Thời Trung Nguyên đại chiến, Uông Tinh Vệ liên hợp các lộ quân phiệt thảo phạt Tưởng Giới Thạch, người trong giang hồ đều gọi là: Mệnh của Tưởng Trung Chính tiêu rồi! Bùi Cảnh Long lại đêm quan thiên tượng, dùng pháp kỳ môn phẫu thuật, đưa ra dự ngôn "Ắt có mãnh sư xuất Cấn phương, Càn Khôn Chấn Đoài quét sạch sành sanh"! Sau đó khi chiến sự hai bên bước vào trạng thái giằng co, Trương Học Lương Đông Bắc đột nhiên điện cáo toàn quốc: Ủng hộ Tưởng Giới Thạch, mang theo hai mươi vạn Đông Bắc quân nam hạ, một mực đặt nền móng cho cục diện thắng bại của Trung Nguyên đại chiến, sau khi đại chiến kết thúc, Tưởng Giới Thạch và Trương Học Lương càng kết làm khác họ huynh đệ! Phương đông bắc trong hậu thiên bát quái vừa vặn ở vào vị trí Cấn, điều này chính là ứng nghiệm với dự ngôn "Ắt có mãnh sư xuất Cấn phương", Bùi Cảnh Long một bước thành danh!

Tổ gia đối với hậu sinh dịch giới này sớm đã nghe danh, chuyến này gặp mặt, chỉ thấy mày mục Bùi Cảnh Long thanh tú, cốt cách thanh kỳ, ánh mắt kiên nghị, khí định thần nhàn, không khỏi khái thán: Quả là đại tài!

Tổ gia vẫn luôn kiên định cho rằng, tâm thiện thì mắt sáng, tâm minh mắt sáng, thì cực kỳ thông tuệ, phản ánh trong học thuật cũng là đạt tới đỉnh cao. Vạn vật đều thông suốt, người tâm thiện không bị vật dục thế tục che lấp, một lòng trị học, mới có thể đạt tới đỉnh cao. Tổ gia mượn tướng thuật để khảo sát lòng người, lại dùng lòng người phản suy luận tạo nghệ, không khỏi có ý muốn thu nhận hắn.

Sớm trước đó, Tổ gia cùng Mai Huyền Tử thương nghị, trong cuộc luận bàn dịch học lần này, cần chú ý tìm kiếm những người lương tâm chưa câm, có lẽ trong những kẻ mang tiếng mửi Hán gian này, có người như anh và tôi chịu nhục gánh nặng, chỉ chờ thời cơ chín muồi, liền sẽ ô long bày đuôi, rửa sạch huyết cừu!

Chiếu theo sự sắp xếp của Tổ gia, Mai Huyền Tử muốn nêu ra mấy câu hỏi, thử xem nông sâu của người này, bởi vì Mai Huyền Tử cũng là người nghiên cứu "Kỳ Môn Độn Giáp".

Mai Huyền Tử đứng dậy phát vấn: "Người nghiên cứu 'Kỳ Môn Độn Giáp' đều biết, pháp kỳ môn huyền diệu vô cùng, đáng tiếc tài liệu tham khảo lưu truyền từ xưa rất ít, đặc biệt là phép diễn toán lại càng ít được nhắc đến, rất nhiều người nghiên cứu đều là sau khi học được cách khởi cục, mấy năm giậm chân tại chỗ, nguyên nhân chính là chỉ biết bài bàn, không biết giải tích, huống chi là giải tai! Trong 'Yn Ba Dẩu Ca' đối với việc giải tai, chỉ để lại một câu: Gấp thì theo thần, chậm theo cửa! Không biết Bùi tiên sinh đối với điều này có cao kiến gì?"

Nội dung tinh hoa nhất của "Kỳ Môn Độn Giáp" đều cô đọng trong một bài ca quyết——"Yn Ba Dẩu Ca", đây cũng là nội dung mà từ xưa đến nay, vô số người nghiên cứu kỳ môn độn giáp bắt buộc phải lĩnh ngộ.

"Gấp thì theo thần, chậm theo cửa" là một câu trong đó, nói về phương pháp giải tai thông qua những tin tức được tiết lộ từ bàn cục của "Kỳ Môn Độn Giáp", nói toẹt ra chính là làm thế nào để lựa chọn thời gian, không gian có lợi, mà làm những việc có lợi cho ta.

"Gấp thì theo thần", chính là nói trong tình huống sự tình nguy cấp, thời gian cấp bách, không dung phép bạn cân nhắc mọi mặt của bàn cục này. Lúc này phải làm sao? Chỉ cần hành động theo phương vị lục giáp trị phù hoặc phương vị cửu tinh trị phù trong bàn cục là được, hoặc là từ phương vị này trốn chạy tị nạn, hoặc là từ phương vị này giết vòng vây xông ra.

"Chậm theo cửa", là nói nếu sự tình không quá khẩn cấp, còn dung thời gian suy nghĩ, vậy thì phải tổng hợp đánh giá toàn cục, xem bát môn cát hung, rồi sau đó lựa chọn phương vị, chỉ đạo hành động.

Bùi Cảnh Long mỉm cười, nói: "'Gấp thì theo thần, chậm theo cửa' quả thực là một câu tinh hoa, nhưng gấp với không gấp lại không có một tiêu chuẩn phán đoán chính xác, điều này hoàn toàn quy kết vào tâm thái tốt xấu của cá nhân. Có người đối diện với Thái Sơn sụp đổ cũng không sợ hãi, có người gió thổi cỏ lay liền lo người lo trời, cho nên bỉ nhân phán đoán, gấp với không gấp, không chỉ cân nhắc sự việc lúc đó, mà còn cân nhắc cát hung chủ khách của bàn cục bói được, thể dụng kết hợp, mới có thể phán đoán chính xác, bằng không chính là hiểu lầm pháp của thánh nhân!"

Tổ gia vừa nghe, vừa mỉm cười gật đầu.

Mai Huyền Tử tiếp tục hỏi: "Đều nói 'Kỳ Môn Độn Giáp' có nguồn gốc do Cửu Thiên Huyền Nữ ban tặng, không biết Bùi tiên sinh đối với điều này có cao kiến gì?"

Điều này trong lịch sử quả thực là một vấn đề, "Kỳ Môn Độn Giáp" xưa nay vẫn luôn được truyền tụng vô cùng thần kỳ, nhưng rốt cuộc cuốn sách này có từ đâu, không có bất kỳ sử liệu nào có thể thuyết phục để minh chứng.

Truyền thuyết "Kỳ Môn Độn Giáp" có nguồn gốc từ thời đại Hoàng Đế. Thời kỳ thượng cổ, Hiên Viên Hoàng Đế trong trận chiến với Xi Vưu ở Trác Lộc (huyện Trác Lộc tỉnh Hà Bắc ngày nay) hai bên đánh nhau bất phân thắng bại, đột nhiên Xi Vưu dùng yêu thuật bố trí sương mù dày đặc, Hoàng Đế cùng quân đội của ông tức khắc mất phương hướng, bị kẹt dưới núi. Đúng lúc Hoàng Đế không còn cách nào khác, trên bầu trời một tiếng sét vang lên, lại vắt ngang một đạo cầu vồng, trong cầu vồng bước ra một vị tiên nữ, vị tiên nữ này chính là Cửu Thiên Huyền Nữ. Bà ban cho Hoàng Đế một cuốn sách, Hoàng Đế chiếu theo phương pháp nói trên cuốn sách này để sắp xếp trận pháp, cuối cùng đại phá quân đội của Xi Vưu.

Sau đó cuốn sách này truyền đến tay Khương Thái Công, Khương Thái Công nâng cuốn sách này câu cá, vừa đọc vừa câu, câu mãi cho đến tám mươi tuổi, cuối cùng đợi được Chu Văn Vương, từ đó được giao phó trọng trách. Cuối cùng Khương Thái Công dùng sở học bình sinh giúp Chu Võ Vương dẹp yên Ân Trụ Vương.

Sau đó cuốn sách này lại truyền đến tay một người gọi là Hoàng Thạch lão nhân, ông lão này có một hôm ở trên cầu đụng phải một người tên là Trương Lương, thấy tướng mạo đứa bé này không tệ liền có tâm thử thách hắn. Ông lão cố ý vứt chiếc giày của mình xuống sông, nói anh nhặt về cho tôi đi, Trương Lương lúc đó rất tức giận, muốn đánh ông lão này, nhưng nghĩ lại ông ấy là một người già, hà tất phải chấp nhầm với ông ấy, bèn thầm lặng nhặt chiếc giày của ông lão về. Kết quả ông lão được đằng chân lân đằng đầu, nói nhóc con anh mang vào cho tôi đi, Trương Lương thiếu chút nữa tức phát điên, nhưng nghĩ thầm đã nhặt về cho ông ta rồi, mang vào cho ông ta thì có sao đâu? Thế là cung kính mang giày vào cho ông lão.

Ông lão cười lớn: "Thôi vậy, thôi vậy. Đứa nhỏ, năm ngày sau anh lại đến, tôi tặng anh một món quà nhỏ." Sau đó, Hoàng Thạch lão nhân liền đưa cho Trương Lương một cuốn sách, tên là "Thái Công Binh Pháp", Trương Lương lúc đó cảm động đến mức nước mắt đầm đìa, vội vã quỳ xuống dập đầu bái sư. Từ đó Trương Lương liền dùng cuốn sách này cùng với Hàn Tín, Tiêu Hợp những nhân vật phong vân này giúp Lưu Bang đi đánh thiên hạ. Sau đó Trương Lương đem cuốn sách này chỉnh sửa lại, đổi tên thành "Kỳ Môn Độn Giáp".

Lại sau đó, tương truyền "Kỳ Môn Độn Giáp" lại rơi vào tay Gia Cát Lượng. Thế là, liền thành tựu nên đại nghiệp vĩ đại "Công trùm ba nước, tên thành bát trận đồ" của Gia Cát Lượng.

Đây chính là đầu đuôi gốc tích của "Kỳ Môn Độn Giáp" trong truyền thuyết.

Bùi Cảnh Long gật gật đầu, nói: "Ừm, từ Hoàng Đế đánh Xi Vưu, đến Thái Công phò tá Văn Võ xưng đế, đến Trương Lương phò tá Lưu Bang thống nhất giang sơn, lại đến Gia Cát Lượng giúp Lưu Bú chia ba thiên hạ. Trong lịch sử, phàm là thời khắc 'Kỳ Môn Độn Giáp' xuất hiện, đều là lúc thiên hạ đại loạn, đều không tách rời chiến sự. 'Độn giáp' chính là đem chữ 'Giáp' giấu đi, mười thiên can giáp làm đầu, giống như đại tướng trong quân. Binh hành thiên lý, tướng vi trung tâm, ẩn giáp chính là hộ giáp, không để đại tướng trúng phải tai họa mũi tên lưu lạc, không để đại tướng bị người khác chém đầu, cho nên trăm ngàn dấu hiệu đều cho thấy, kỳ môn độn giáp có nguồn gốc từ việc bố trí trận pháp quân sự cổ đại! Còn như niên đại chính xác, tạm thời không thể khảo cứu!"

Mọi người dưới đài nghe xong, thầm gật đầu. Chỉ vài ba câu nói, liền đem một vấn đề uyên sâu như vậy giảng giải thấu tình đạt lý, ngay lập tức tiếng vỗ tay rào rào vang lên. Tổ gia cũng không nhịn được mà vỗ tay cho hắn.

Bùi Cảnh Long cũng trong ánh mắt ngưỡng mộ của mọi người, chậm rãi bước xuống đài.

Người thứ chín lên đài là Mai Huyền Tử. Chiếu theo sách lược mà hắn và Tổ gia đã thương nghị, tuyệt đối không thể để cho người Nhật Bản phát hiện ra tình huống hai người đã băng thích tiền hiềm đi đến với nhau, cho nên sau khi hắn lên đài, Tổ gia trước tiên phát vấn, hơn nữa mùi thuốc súng mịt mù, hai người kim phong đối mông một trận thần kan, dùng kế trá hình lừa gạt, qua mặt được đôi mắt của người Nhật Bản.

Người cuối cùng lên đài là Tổ gia, kỳ thực Tổ gia đã không cần phải lên đài nữa, thắng bại sớm đã định, nhưng Tổ gia lúc này lại là tiêu điểm của mọi mũi tên hướng về! Những đại sư dưới đài kia hận không thể cắn chết Tổ gia, đủ loại làm khó dễ hết lớp này đến lớp khác, Tổ gia vững như thái sơn, từng cái một đáp trả.

Hỏi: "Giới thuật số đều cho rằng 'Thiết Bản Thần Số' là giả tác, Tổ gia giải thích thế nào?"

Đáp: "Quả thực là giả tác! Nhưng lại không phải là tác phẩm lừa gạt! Tiên sư Thiết Thái Bốc Tử từ 'Hoàng Cực Kinh Thế' của Thiệu Ung mà ngộ ra pháp này, nhưng lại không dám nhận công lao, mượn danh tiên hiền, truyền pháp dịch đạo, đây là phong thái đại gia, có gì mà sai?"

Hỏi: "Tổ gia cho rằng Bát tự hay phong thủy lợi hại hơn?"

Đáp: "Người xưa nói nhất mồ hai nhà ba bát tự, thoạt nhìn phong thủy là trước, kỳ thực phong thủy và bát tự liên hệ lẫn nhau, hỗ trợ lẫn nhau, không có cái nào lợi hại hơn, chỉ có chuyện công phu của người sử dụng có cứng cáp hay không mà thôi!"

Hỏi: "Người sinh đôi bát tự giống nhau, chẳng lẽ vận mệnh cũng giống nhau? Tổ gia nhìn nhận thế nào?"

Đáp: "Người sinh đôi cũng không phải cùng lúc ra khỏi bụng mẹ, tổng cộng phải có trước có sau, người ra càng muộn càng gần với canh giờ tiếp theo, khí ngũ hành cũng liền càng sát gần canh giờ tiếp theo. Các vị không thấy thời xưa có anh em sinh đôi ra đời, lúc đại ca ra thì gà trống cất cao tiếng gáy, đợi đến lúc đệ đệ ra nữa thì gà trống gáy xong chỉ còn lại tiếng hít vào ực ực, kết quả đại ca làm trạng nguyên, lão nhị làm kẻ mày ăn xin, vận mệnh của người sinh đôi đương nhiên không hoàn toàn giống nhau!"

Hỏi: "Tổ gia có biết bát tự rốt cuộc có bao nhiêu loại không?"

Đáp: "Năm mươi hai vạn loại!"

---❊ ❖ ❊---

Tổ gia lúc này đã phát huy tư duy dịch học đến mức tận cùng, điều này có được nhờ sự khiêm tốn hiếu học nhiều năm của ông, nhờ Hoàng Pháp Dung đến với "Mộc Tử Liên", nhờ sự chỉ điểm ân cần của Bành tương sĩ!

Cuộc thi luận bàn "Thái đẩu dịch học Trung Hoa" rầm rộ này cuối cùng cũng hạ màn, Tổ gia danh chính ngôn thuận đăng quang ngôi vị quán quân, cũng trở thành "Hán gian" số một của giới dịch học Trung Hoa!