Tướng tay chính là hình dáng bàn tay, đường chỉ tay cùng với chất da và màu sắc của tay. Xem tướng tay chính là xem xét những yếu tố này, đặc biệt là đường chỉ tay, từ trước đến nay vẫn luôn là một trong những chỉ số tham khảo chính được các nhà tướng số tôn sùng.

Phương pháp cổ xưa coi trọng nam xem trái, nữ xem phải. Xòe bàn tay ra, hơn 99% mọi người đều sẽ nhìn thấy ba đường chính rất rõ ràng. Đường bắt đầu từ phần dưới ngón trỏ kết thúc ở vị trí trung tâm đáy lòng bàn tay là đường sinh mệnh, đường bắt đầu từ phần dưới ngón giữa kết thúc ở phần dưới ngón út là đường tình cảm, đường nằm ở giữa đường sinh mệnh và đường tình cảm gọi là đường trí tuệ. Người xưa cho rằng đây là ba đường chính của đời người, đường sinh mệnh nắm giữ sức khỏe và tuổi thọ, đường tình cảm nắm giữ hôn nhân tình yêu, đường trí tuệ nắm giữ sự thông minh hay ngu ngốc của một người. Đương nhiên, những người khác nhau còn sẽ có các đường chỉ tay khác nhau khác, như đường xỏ tiền, đường ngang vân vân. Dự đoán tướng tay chủ yếu dựa vào độ nông sâu, thô nhỏ, màu sắc, dài ngắn, có bị đứt đoạn hay không của những đường chỉ tay này để đoán cát hung. Trung y còn có thể dựa vào đặc điểm của đường chỉ tay để suy đoán bệnh tật.

Tướng mặt, theo nghĩa hẹp, tướng mặt chỉ bao gồm khuôn mặt của con người và các cơ quan đính kèm trên đó như mắt, tai, mũi, miệng, lông mày; theo nghĩa rộng, tướng mặt ngoài khuôn mặt và các cơ quan trên mặt ra, còn bao gồm cả cơ thể, tứ chi, nốt ruồi trên da, cũng như tư thế ngồi, đi, đứng, nằm của con người, thậm chí cả việc đại tiện, tiểu tiện vân vân. Các nhà tướng số chính là dựa vào tỷ lệ cơ thể và khuôn mặt của con người, kích thước, cao thấp, màu sắc của các cơ quan, cùng với hành vi cử chỉ để phán đoán sự sung túc hay yểu mệnh của một người.

Trong lịch sử Trung Quốc từng xuất hiện hiện tượng kỳ lạ thế này: một giai đoạn nào đó quốc gia cực kỳ thiếu nhân tài, hoặc một giai đoạn nào đó vì nhiều nguyên nhân dẫn đến số người đỗ qua con đường khoa cử không nhiều, lúc này cần phải tuyển bổ sung. Căn cứ để tuyển bổ sung không phải là điểm số thi cử cao hay thấp, không phải tuổi tác, cũng không phải phẩm chất, mà là tướng mặt tốt hay xấu. Triệu tập một đám người trượt thi hoặc vốn dĩ chưa từng tham gia thi cử, mấy vị chủ khảo ngồi trong phòng, để những người dự khuyết này lần lượt phỏng vấn, trước tiên xem tướng mạo có quan tướng hay không, lại nghe giọng điệu nói chuyện có khẩu khí làm quan hay không, cuối cùng lại bảo đối phương đi hai bước, xem có dáng đi làm quan hay không. Trong trường hợp này, những kẻ đầu béo mặt lớn, đi ưỡn ngực ngẩng đầu ăn hại đái bát cơ bản đều có thể được tuyển dụng, đủ thấy khoa cử phong kiến tối tăm ngu muội nhường nào.

Thuật xem tướng bắt nguồn từ thời Tiên Tần, trưởng thành vào thời nhà Hán. Cho đến nay vẫn không có ai đưa ra được người sáng lập ra thuật xem tướng là ai, cũng không có tư liệu lịch sử liên quan ghi chép lại, nhưng giới học thuật đều cho rằng sự ra đời của thuật xem tướng là một quá trình dài đằng đẵng, tuyệt đối không phải một thế hệ có thể hoàn thành.

Thuật xem tướng có thể liên kết tướng mạo và cát hung của con người lại với nhau, chắc chắn là đã trải qua thực tiễn và ví dụ thực tế số lượng lớn mới đúc kết ra được kinh nghiệm. Ví dụ như người có đôi mắt mọc giống như mắt cừu thì yểu mệnh (dương mục thọ đoản), người có nhân trung dài, pháp lệnh (hai đường rãnh ở hai bên mũi) sâu thì tuổi thọ dài vân vân.

Thời cổ đại không có thiết bị ghi hình, giao thông cũng không thuận tiện, muốn điều tra nghiên cứu chỉ đành dựa vào hai đôi chân, hai con mắt, tổng kết từ hàng vạn ví dụ thực tế về những điểm giống và khác nhau của mắt, mũi, tai, răng, lông trên cơ thể cùng với việc nói chuyện, ăn uống, đi đại tiện dẫn đến tính cộng đồng và tính đặc thù. Đây là điểm đáng quý ở người xưa.

Nhắc đến việc luận tướng dựa trên ăn uống và đại tiện, Tổ gia từng kể cho các huynh đệ trong đường khẩu nghe về tư liệu lịch sử mặt này. Trên sách tướng số cổ đại có phép xem tướng về việc ăn uống, đại tiện, tiểu tiện, đại khái ý nghĩa là thế này:

Về tướng ăn, phàm là người ngồi ngay ngắn vững vàng, thân không nghiêng ngả, không gấp gáp nóng nội, "dùng thức ăn đưa đến miệng" (có nghĩa là dùng đũa gắp thức ăn, thân trên thẳng không chồm về phía trước, từ từ đưa thức ăn vào miệng), đều là tướng có phúc; phàm là người ngồi nằm không yên, ăn uống ngấu nghiến, "dùng miệng cúi vào thức ăn" (có nghĩa là lúc ăn cơm, thân trên cúi xuống, cúi đầu đưa miệng sát vào bát, dùng đũa lùa cơm vào miệng), đều là tướng bần tiện.

Tổ gia từng cười nói: "Đuợc mấy lời nhảm nhí! Tướng ăn thế nào, phụ thuộc vào người ăn cơm đó có đói hay không. Người phú quý có ăn có uống, bữa trước ăn vẫn chưa tiêu hóa hết, bữa này lại bắt đầu rồi, đương nhiên ông ta ngồi rất vững, ăn rất chậm, 'dùng thức ăn đưa đến miệng', có trật tự rõ ràng. Bách tính nghèo khổ không có ăn có uống, bữa nay lo bữa mai, có khi liền mấy ngày không được ăn no, khó khăn lắm mới có một bữa cơm để ăn, đương nhiên là phải chồm lên bát cơm, 'dùng miệng cúi vào thức ăn', ăn ngấu nghiến rồi. Nếu mà bỏ đói một tên địa chủ nào đó ba ngày năm ngày, con thử xem hắn còn ngồi ngay ngắn vững vàng, 'dùng thức ăn đưa đến miệng' nữa không?"

Về việc đi đại tiện, sách cổ nói rằng, phàm là phân đại tiện nhỏ dài mềm mại, vàng óng ánh, đều là tướng có phúc; phàm là phân đại tiện khô ráo, đen thô khô đét, đều là tướng bần tiện.

Tổ gia vẫn cười lớn, nói: "Đi loại phân nào, phụ thuộc vào việc ăn món gì. Tầng lớp quý tộc và địa chủ một ngày ba bữa, món mặn món chay kết hợp thỏa đáng, hoa quả tươi cây trái không dứt, đương nhiên sẽ không bị táo bón; tầng lớp nô lệ và nông dân ăn ngũ cốc thô, vỏ cây, cỏ dại, đói quá thì ăn tro hương, đất Quan Âm, đương nhiên phân đại tiện vừa đen vừa thô rồi. Đảo lộn gốc ngọn, đảo lộn gốc ngọn mà!"

Nhắc đến thuật xem tướng, có một người nhất định phải nhắc tới. Tên của cô ấy là Hứa Phụ. Tổ gia rất khâm phục Hứa Phụ, cũng kể cho chúng ta nghe rất nhiều câu chuyện về cô ấy.

Hứa Phụ là nhà tướng số nổi tiếng thời Tây Hán, tài nữ số một trong giới tướng số Trung Quốc. Truyền thuyết về cô ấy rất nhiều, đánh giá về cô ấy cũng rất tích cực. Đặc biệt là những truyền thuyết về việc Hứa Phụ xem tướng cho Lữ Hậu, Lưu Bang và những nhân vật lớn khác lại càng thần kỳ hơn.

Tổ gia từng nói, Hứa Phụ không chỉ đơn thuần chỉ một người, mà là đại diện cho một nhóm người thời đại Tây Hán, những người này đã đóng vai trò to lớn đối với việc kế thừa và phát triển thuật xem tướng, khiến cho thuật xem tướng từ đời nhà Hán bắt đầu dần dần được hệ thống hóa, chuẩn hóa.

Theo tư tưởng của người xưa, người không tầm thường thì nhất định sẽ có trải nghiệm không tầm thường, nếu không thì sẽ có lỗi với lịch sử. Hứa Phụ đã lợi hại như vậy, thế thì sự ra đời của cô ấy cũng nên khác biệt với người thường. Cô ấy không phải là hoàng đế, cho nên mẹ cô ấy sinh ra cô ấy không thể nhìn thấy rồng bay phượng múa. Thế là một truyền thuyết đẹp đẽ hơn ra đời.

Tương truyền Hứa Phụ ngậm một viên ngọc trắng mà sinh ra, trên viên ngọc trắng còn lờ mờ có hình Bát Quái. Tần Thủy Hoàng nghe được chuyện này, cho rằng đây là điềm lành, thưởng cho bố mẹ Hứa Phụ rất nhiều tiền, nói rằng sinh rất tốt!

Trung Quốc có hai người là sinh ra đã ngậm ngọc trong miệng, một người là Giả Bảo Ngọc, một người chính là Hứa Phụ. Một nam một nữ, một người là hư cấu, một người là người thật. Rốt cuộc một người có thể ngậm một viên ngọc để sinh ra hay không, vấn đề này rất khó nói, nhưng khả năng sinh ra "ngọc" trong cơ thể con người là có.

"Ngọc" được nhắc đến ở đây không phải ngọc thật, mà là một loại sỏi thận. Khi trong cơ thể con người xuất hiện sỏi, thời gian lâu rồi, có những viên sỏi sẽ có màu sắc tươi tắn, bề ngoài nhẵn nhụi, thậm chí có những viên có thể đào thải ra ngoài cơ thể. Đầu thời kỳ Trung Hoa Dân Quốc có một ca bệnh thế này, có một cô gái luôn cảm thấy phần bụng dưới của mình trướng đau, đi tiểu khó khăn, kết quả có một hôm khi đi tiểu, một cơn đau nhói, tiểu ra hai hạt nhỏ màu đỏ tươi, cô gái rất sợ hãi, bèn kể cho người nhà nghe. Một người thân "học rộng tài cao" nói, đây chính là ngọc quý trong cơ thể người trong truyền thuyết, giá trị liên thành, ngàn vạn lần không được làm ầm lên, đồng thời cổ vũ cô gái tiểu thêm mấy hạt nữa.

Sau đó cô gái chết rồi. Không phải bị sỏi nghẹn chết, mà là tin tức ngọc quý trong cơ thể người bị tiết lộ, cô gái bị người ta sát hại rồi mổ bụng lấy "ngọc". Vụ án giết người hoang đường biết bao! Những con người vô tri biết bao!

Chiếu theo quy luật này có thể khẳng định, phàm là những người sinh ra đã ngậm ngọc đều là vì trong cơ thể người mẹ có sỏi, hơn nữa ngẫu nhiên viên sỏi này rơi vào miệng thai nhi, lại thêm viên sỏi này vừa khéo nhẵn nhụi tựa ngọc. Mẹ của Hứa Phụ cứ thế mà kỳ diệu.

Long Ngọc Phượng động thân di chuyển bước lên đài.

"Xin chỉ giáo!"

"Long chưởng môn dạo này vẫn khỏe chứ!" Đinh Tử Tường của "Tử Xưa Đường" Mãn Châu là người đầu tiên đứng lên, cười khẩy đặt câu hỏi.

Long Ngọc Phượng cười mỉm, nói: "Đa dạng đại sư quan tâm, Ngọc Phượng vẫn ổn!"

Mọi người vừa nghe, cảm thấy hai nhà này hình như có hiềm khích.

Tổ gia mỉm cười nhẹ, ngồi trên núi xem hổ đấu là được.

Đinh Tử Tường phẫn nức nói: "'Dao Trì Đạo' các người hễ gặp người là nói đối phương mang tướng hoa đào, cứ mười người thì có chín người mang sát hoa đào, hơn nữa không quá ba ngày, người này tất sẽ có phụ nữ tự nguyện ngả vào lòng, sau đó hoặc là vì sắc đẹp mà tổn hại thân thể, hoặc là vì sắc đẹp mà tổn hại tiền tài, cuối cùng đành phải mời Long chưởng môn giải trừ tai họa, chẳng lẽ một người ngoài tướng hoa đào ra thì không có đặc điểm nào khác nữa sao?"

Vấn đề này rõ ràng mang theo mùi thuốc súng cực lớn, chẳng qua chỉ ám chỉ việc Long Ngọc Phượng vẫn luôn giăng bẫy, dùng nhan sắc hấp dẫn nai tơ, rồi sau đó ra "đao hiểm" với đối phương!

Long Ngọc Phượng phát ra tiếng cười khúc khích, phô bày trọn vẹn vẻ yêu mị, đáp: "Người không say vì rượu thì say vì sắc, sắc không mê người thì người tự mê. Đàn ông nào mà không hiếu sắc, phụ nữ nào mà không phong tình. Chư vị ngồi đây đều là những người nghiên cứu thuật huyền học, bất kể là tướng tay, tướng mặt, lục hào, bát tự, sát hoa đào đều là đại sát. Trai gái yêu nhau, tình cảm thường tình của con người ta, mười người đàn ông chín người hoa đào, còn một người đi tu, có gì mà sai chứ? Tổ gia nói tôi nói có đúng hay không nào?" Vừa nói, ánh mắt xinh đẹp đảo một vòng, mang theo ý tình nhìn Tổ gia một cái.

Trong lòng Tổ gia bỗng chấn động, còn chưa đợi Tổ gia lên tiếng, Hoàng Pháp Dung đã vội vã, thình lình đứng dậy: "Rượu là thuốc độc ruột gan, sắc là dao bén cạo xương, kẻ dùng nhan sắc mê hoặc chúng sinh, đều đọa vào địa ngục vô gián! Người nghiên cứu Kinh Dịch nên giáo hóa chúng sinh, rời xa tình sắc, đây mới là chính đạo! Hơn nữa Long chưởng môn sai rồi! Hàm ý của sát hoa đào rất rộng, không đơn thuần chỉ trỏ tình sắc, hoa đào lại có chia thành hoa đào tường trong và hoa đào tường ngoài, hoa đào tường trong chủ xinh đẹp, dung mạo tuấn tú, cũng chủ thông minh, chỉ có hoa đào tường ngoài mới là điêu đứng khắp nơi, dâm đãng hiếu sắc! Long chưởng môn vơ đũa cả nắm, mất đi vẻ tao nhã rồi!"

Long Ngọc Phượng liếc Hoàng Pháp Dung một cái, ngay sau đó nói: "Tôi thấy cô mới là người mang tướng hoa đào, hơn nữa còn là hoa đào tường ngoài, sát khí cực nặng, chồng của cô phải cẩn thận đấy..."

Lúc này, giám khảo người Nhật bên dưới dùng tiếng Trung lơ lớ nói: "Luận biện thì nói chuyện trên cơ sở sự việc, không được công kích cá nhân, Long chưởng môn nếu không có lời bào chữa, có thể xuống đài rồi."

Long Ngọc Phượng và Đinh Tử Tường đều dựa vào những tên đại Hán gian ở vùng Đông Bắc mà phất lên, chẳng có bản lĩnh thật sự nào, lần này tham gia cuộc thi tranh luận, đều là đánh đổi nhan sắc mới đổi lấy được danh ngạch thăng cấp. Nishida Yoshiko thu hết vào mắt, ghi tạc trong lòng, sớm đã bàn bạc với mấy vị chủ khảo, để cho các cô ấy lọt vào top mười rồi sau đó loại họ xuống, vừa giữ thể diện cho lũ Hán gian, lại vừa không làm hỏng việc lớn.

Long Ngọc Phượng phất tay áo dài, phẫn nức bước xuống đài. Đinh Tử Tường thầm cười trong lòng, nhưng cô ta lại không biết rằng, lát nữa kết cục của cô ta cũng sẽ giống như Long Ngọc Phượng mà thôi.