1. Anh trai ông là William Burton, nhà khảo cổ học vùng Leicestershire, sinh ngày 24 tháng 8 năm 1575, học tại Sutton Coldfield, trở thành sinh viên thường trú hoặc sinh viên quý tộc của Cao đẳng Brazen Nose năm 1591; tại Inner Temple ngày 20 tháng 5 năm 1593; Cử nhân Nghệ thuật ngày 22 tháng 6 năm 1594; và sau đó là một luật sư kiêm phóng viên tại Tòa án Công ước. Wood cho biết: "Nhưng thiên bẩm của ông hướng về các ngành nghiên cứu huy hiệu, phả hệ và khảo cổ học, khiến ông trở nên xuất sắc trong những lĩnh vực tối nghĩa và phức tạp ấy; và xét dưới tư cách một quý tộc, ông được tất cả những ai quen biết đánh giá là người giỏi nhất thời bối đó trong các nghiên cứu ấy, điều có thể thấy qua tác phẩm 'Mô tả vùng Leicestershire' của ông." Thể trạng yếu kém không cho phép ông theo đuổi công việc kinh doanh, ông lui về vùng quê, và tác phẩm lớn nhất của ông, "Mô tả vùng Leicestershire", được xuất bản dạng khổ lớn (folio) năm 1623. Ông qua đời tại Falde, sau khi chịu đựng nhiều đau khổ trong nội chiến, ngày 6 tháng 4 năm 1645, và được chôn cất tại nhà thờ giáo xứ thuộc vùng đó, gọi là Hanbury.
2. Đây là lời kể của Wood. Di chúc của ông ghi là Nuneaton; nhưng một đoạn trong tác phẩm này [xem tờ 304] lại nhắc đến Sutton Coldfield; có lẽ ông từng theo học ở cả hai trường.
3. Ghi chép cũng ghi như vậy.
4. Ghi chép cũng ghi như vậy.
5. Có lẽ bắt nguồn từ một chú thích ở trang 448, ấn bản lần thứ 6 (trang 455 của ấn bản hiện tại), trong đó một cuốn sách được dẫn nguồn là được "in tại Paris năm 1624, bảy năm sau ấn bản đầu tiên của Burton". Tuy nhiên, vì các ấn bản sau ấn bản năm 1621 đều được đánh số thứ tự liên tiếp cho đến ấn bản thứ tám in năm 1676, nên có rất ít lý do để nghi ngờ rằng trong chú thích nói trên, hoặc năm 1624 là một lỗi in nhầm cho năm 1628, hoặc bảy năm là nhầm cho ba năm. Những lỗi đánh máy vô số ở các phần khác của tác phẩm càng củng cố mạnh mẽ giả thuyết sau.
6. Chớ có hiểu lầm những lời bông đùa này một cách tai quái.
7. Seneca trong vở kịch về cái chết của Hoàng đế Claudius.
8. Khảo luận Về tính tò mò.
9. Miễn là những điều này hữu ích cho bạn, hãy gán cho bất kỳ tác giả nào. Wecker.
10. Sách 10, chương 12. Nhiều chuyện bịa đặt do những kẻ rảnh rỗi gán cho tên tuổi của Democritus, khi họ mượn danh nghĩa và uy tín của ông làm chốn dung thân.
11. Martialis, sách 10, biểu thi 14.
12. Juvenal, châm ngôn 1.
13. Tác phẩm của Pet. Besse, ấn bản Köln, 1616.
14. Thư của Hippocrates gửi Damegetus.
15. Laertius, sách 9.
16. Chọn cho mình một căn phòng nhỏ trong vườn, rồi tự giam mình trong đó, ông sống như một kẻ cô độc.
17. Ông sống vào thời kỳ Thế vận hội thứ 80; 700 năm sau thành Troia.
18. Diacos, bởi vì ông dễ dàng vượt trội hơn tất cả các công trình khác. Laertius.
19. Columella, sách 1, chương 1.
20. Constantine, sách Về nông nghiệp, rải rác các chương.
21. Epistolae Hippocratis: Thư của Hippocrates gửi dân Abdera nói rằng ông hiểu được tiếng nói và ngôn ngữ của loài chim.
22. Sabellicus, các điển tích, sách 10. Ông tự làm mù mắt mình để có thể cống hiến tốt hơn cho việc chiêm nghiệm, một con người có trí tuệ siêu việt, tư duy uyên bác, v.v.
23. Ông am tường các môn tự nhiên, luân lý, toán học, các ngành khoa học tự do, và sự uyên bác trong mọi nghệ thuật.
24. Không có gì trong năng lực của tự nhiên mà ông không viết về nó.
25. Ta đến Athens, và chẳng có ai biết ta.
26. Cùng một con người ấy vừa bị khinh bỉ vừa được ngợi ca.
27. Ông thường đi dạo trước cổng, và từ đó, v.v. Thư của Hippocrates gửi Damegetus.
28. Democritus thường khuấy động lá phổi của mình bằng tiếng cười bất tận. Juvenal, Châm ngôn 7.
29. Ta không đáng để bưng bô. Martial.
30. Christ Church ở Oxford.
31. Lời nói đầu phần Lịch sử.
32. Người giữ thư viện trường đại học của chúng tôi, mới được khôi phục bởi Ngài Otho Nicolson.
33. Scaliger.
34. Biết chút ít về mọi thứ, nhưng chẳng biết gì trọn vẹn về riêng một thứ.
35. Trong tác phẩm Theatrum.
36. Philosophia Stoicorum, sách Về sự khác biệt, mục 8. Một tín điều cần khắc ghi vào tâm trí những kẻ tham vọng và tò mò, đó là phải trở thành một người không làm nô lệ cho bất kỳ điều gì, hoặc không mài giũa chính xác một điều duy nhất mà bỏ bê những thứ khác, giống như các nghệ nhân, v.v.
37. Thật thú vị khi nhấm nháp một chút từ bất kỳ món ăn nào, và nhấp một ngụm từ bất kỳ thùng rượu nào.
38. Các bài luận, sách 3.
39. Kẻ có mặt ở khắp mọi nơi thì chẳng có mặt ở đâu cả.
40. Lời nói đầu phần thư viện.
41. Cả hai đều dũng cảm và gặp vận may, sao Hỏa cũng là chúa tể cai quản theo quy tắc đầu tiên của Leovitius.
42. Heinsius.
43. Những kẻ mưu mô xu nịnh, tranh chấp đầy lo âu, hoặc thất bại thảm hại, những tiếng la hét, ồn ào, tranh cãi, v.v.
44. Cyprianus gửi Donatus. Tôi hoàn toàn vô tư, không sợ thất bại tại tòa án, hay mất tài sản ngoài biển Ấn Độ; tôi không lo lắng về của hồi môn của con gái hay gia tài của con trai.
45. Không phải là một nhà quan sát tinh tế bằng một người kể chuyện mộc mạc.
46. Horace, Các bức thư, sách 1, xix., 20.
47. Persius. Một tiếng cười với tràng cười ngạo mạn.
48. Horace, sách 1, châm ngôn 9.
49. Gần tường thành có một nơi râm mát bởi những hàng cây dương rậm rạp, với những dây nho mọc hoang, một dòng nước nhỏ chảy sát bên, róc rách êm đềm, nơi có thể nhìn thấy ghế ngồi và ngôi nhà của Democritus.
50. Bản thân ông ngồi điềm tĩnh, trên đầu gối cầm một cuộn sách, và hai bên là những cuộn sách khác được chuẩn bị sẵn để mở ra, cùng những con vật mổ xẻ được xếp thành đống, có nội tạng đang bị ông mổ xẻ nghiên cứu.
51. Khi thế giới đang ở ngoài chính mình, mất trí, và không biết rằng mình đang lâm bệnh để mà tìm thuốc chữa.
52. Scaliger, Thư gửi Patison. Không gì mời gọi độc giả hơn một đề tài bất ngờ, và chẳng có món hàng nào dễ bán hơn một cuốn sách ngạo mạn.
53. Sách XX, chương 11. Chúng theo đuổi những tựa đề kỳ lạ một cách thú vị.
54. Lời nói đầu phần Lịch sử Tự nhiên. Họ có thể gây chậm trễ cho một bà đỡ đang được gọi đến giúp người con gái sắp sinh con.
55. Giải phẫu Chủ nghĩa Giáo hoàng, Giải phẫu Sự bất tử, Angelus Salas, Giải phẫu Thuốc Antimon, v.v.
56. Các tác phẩm đối thoại, sách 4, chương 9. Không có phương thuốc chữa trị nào tốt hơn lao động.
57. Horace, Về nghệ thuật thơ ca.
58. Không phải để thêm thắt điều gì mới mẻ, hay điều gì đã bị người xưa bỏ sót, mà là vì mục đích tự luyện tập.
59. Kẻ hiểu biết nhưng không diễn đạt được điều mình cảm nhận thì cũng giống như kẻ không biết gì.
60. Jovius, Lời nói đầu phần Lịch sử.
61. Erasmus.
62. Ta đã dùng sự nhàn rỗi để xoa dịu nỗi buồn bằng sự nhàn rỗi.
63. Các quan sát, sách 1.
64. Thầy giáo John Rous, Giám thư trưởng của chúng ta ở Oxford. Thầy Hopper, Thầy Guthridge, v.v.
65. Những gì họ thường nghe và đọc, thì một phần chính tôi đã thấy, phần khác tôi đã trải qua; những gì họ học qua sách vở, tôi học qua đời sống quân ngũ; giờ đây các ông hãy tự đánh giá xem việc làm hay lời nói có giá trị hơn.
66. Dido trong tác phẩm của Virgil: "Được dạy dỗ bởi Đấng xót thương tôi, tôi học cách xót thương họ."
67. Camden. Bản thân bà mắc bệnh hủi nên đã xây một bệnh xá cho người hủi.
68. Thêm Iliad vào sau Homer.
69. Không có điều gì có thể được nói bởi bất cứ ai mà lại bị bỏ sót.
70. Martial.
71. Trộm cắp những trang viết cay đắng của người đã khuất còn bất lương hơn trộm áo quần.
72. Sách Giảng viên, chương cuối.
73. Những kẻ thiến hoạn sinh ra sách vở, những kẻ vô sinh lại sinh đẻ.
74. D. King, lời nói đầu bài giảng về Jonah, cố Giám mục đáng kính của London.
75. Những kẻ chết đói vì vinh quang vơ vét khắp nơi để phô trương sự uyên bác. Buchanan.
76. Bị mê hoặc bởi tình yêu danh vọng, v.v. Justus Baronius.
77. Chúng xây dựng bậc thang dẫn đến danh tiếng cho bản thân từ đống đổ nát trong danh dự của người khác.
78. Các bài tập, 288.
79. Tất cả mọi người đều tìm kiếm danh tiếng cho riêng mình và tranh thủ truyền bá ra khắp thế giới bằng mọi cách, cốt để được coi là tác giả của một điều mới mẻ nào đó. Lời nói đầu phần thư viện.
80. Lời nói đầu phần lịch sử.
81. Plautus.
82. Lấy từ cái giếng của Democritus.
83. Các thư viện chẳng khác nào những cái hố xí.
84. Và bất cứ thứ gì được bọc trong những trang giấy ngớ ngẩn.
85. Thư gửi Petasus. Ở vương quốc Pháp, mọi người đều được quyền viết, nhưng ít ai có khả năng.
86. Ngày xưa văn chương được coi trọng vì con người, ngày nay nó trở nên rẻ rúng cũng vì con người.
87. Anselmus, Về hòa bình.
88. Giữa hàng ngàn tập sách như thế, hiếm hoi lắm mới tìm được một cuốn mà khi đọc xong, người ta trở nên tốt hơn, hay nói đúng hơn là không tệ đi.
89. Palingenius. Bất cứ ai đọc những tác phẩm như thế thì học hỏi hay biết được gì ngoài những giấc mơ và chuyện nhảm nhí.
90. Sách 5, Về sự khôn ngoan.
91. Tâm trí hẳn phải cằn cỗi lắm mới vướng vào chứng ngứa ngáy thích viết lách này, v.v.
92. Cardan, lời nói đầu phần Sức mạnh tâm hồn.
93. Horace, sách 1, châm ngôn 4.
94. Thư, sách 1. Năm nay mang lại một lượng lớn các nhà thơ, trong tháng Tư hầu như chẳng có ngày nào mà không có ai đó ngâm thơ.
95. Sách đã dẫn.
96. Tôi để lại cho các bậc vương giả và tiến sĩ thảo luận, để những vụ trộm cắp văn chương của các tác giả bị vạch trần, những điều lặp đi lặp lại hàng ngàn lần được dẹp bỏ, và ham muốn viết lách bừa bãi phải bị kiềm chế, nếu không nó sẽ tiến triển đến vô tận.
97. Trí tuệ sẽ bị quá tải, chẳng ai đủ sức đọc hết mọi thứ.
98. Chúng ta đang bị vùi lấp dưới những chồng sách, đôi mắt đau nhức vì đọc, đôi bàn tay đau mỏi vì lật trang. Famianus Strada, Trong tác phẩm Momo. Lucretius.
99. Bất cứ điều gì được nói hay ở bất cứ đâu đều được tôi biến thành của mình, và tôi diễn đạt lại điều đó, lúc thì tóm tắt bằng lời của tôi, lúc thì mượn lời người khác để đảm bảo tính xác thực và uy tín; tôi coi tất cả các tác giả là khách hàng của mình, v.v. John of Salisbury gửi Polycraticus, phần mở đầu.
100. Trong bài văn tế Nepotian: đây là câu của Cyprian, kia là của Lactantius, nọ là của Hilary; Victorinus cũng nói thế, Arnobius cũng phát biểu theo cách này, v.v.
101. Lời nói đầu phần Cú pháp y học.
102. Cho đến khi một thời đại muộn màng hơn và một vận mệnh hạnh phúc hơn sinh ra điều gì đó thực sự vĩ đại hơn.
103. Bình luận Phúc âm Lu-ca, chương 10, tập 2. Những kẻ lùn đứng trên vai những người khổng lồ thì nhìn xa hơn cả những người khổng lồ.
104. Mạng nhện không tốt hơn vì những sợi tơ xuất phát từ chính nó, và tác phẩm của chúng ta cũng không kém cỏi hơn vì chúng ta rút tỉa từ người khác như loài ong. Justus Lipsius, Chống lại những kẻ đối thoại.
105. Một điều vô lý được chấp nhận sẽ dẫn đến hàng ngàn điều vô lý tiếp theo.
106. Tôi không nghi ngờ gì rằng ở đây sẽ có rất nhiều độc giả ngu ngốc.
107. Martial, 13, 2.
108. Giống như những thợ săn lần theo dấu vết của dã thú để lại, ta nhận ra tác giả qua bài viết nhỏ của họ. Lipsius.
109. Horace.
110. Horace.
111. Antwerp, khổ lớn, 1607.
112. Muretus.
113. Lipsius.
114. Horace.
115. Không thể có chuyện một người nói ra tất cả những gì mọi người đang nghĩ. Muretus.
116. Sách 1, Về trật tự, chương 11.
117. Erasmus.
118. Biên niên sử, Tập 3, năm 360. Hắn chính là con lợn béo bở đút lót linh mục một cách hèn hạ để đổi lấy nguồn thu nhập hậu hĩnh.
119. Cuộc đối thoại của Erasmus.
120. Thư, sách 6. Tài năng của mỗi người không bộc lộ ngay lập tức, trừ khi gặp được người ủng hộ, cơ hội, và kẻ tán dương chất liệu ấy.
121. Lời nói đầu phần Lịch sử.
122. Được ca ngợi bởi người được ca ngợi mới là lời ca ngợi đích thực.
123. Tiểu sử Persius.
124. Sự hiện diện làm giảm bớt danh tiếng.
125. Lời phán quyết của Lipsius về Seneca.
126. Sách 10. Sự nghiên cứu tận tụy, sự hiểu biết rộng lớn về các sự vật, toàn bộ chất liệu học tập, v.v. có nhiều điểm đáng khen ngợi, nhiều điểm đáng ngưỡng mộ ở ông.
127. Suetonius. Vữa không có vôi.
128. Nhập môn về Seneca.
129. Lời phán quyết về Seneca. Hầu như chẳng có ai hoàn hảo đến mức làm hài lòng tất cả mọi người trên mọi phương diện, trừ khi qua một thời gian dài quy định, khi sự tự do phán đoán bị tước bỏ, và tôn giáo chiếm lĩnh tâm trí con người.
130. Horace, Thư, sách 1, 19.
131. Bị chê bai một cách lạnh lùng cũng tệ hại chẳng kém gì bị công kích một cách cay độc. Favorinus trong Aulus Gellius, sách 19, chương 2.
132. Ovid, Khóc than, 11, khúc ngâm 6.
133. Juvenal, châm ngôn 5.
134. Hoặc không hiểu biết về nghệ thuật, hoặc học hành vì vụ lợi nhiều hơn là vì văn chương. In tại Cambridge và London, 1976.
135. Ovid, Từ vùng Pontus, Khúc ngâm, sách 6.
136. Horace.
137. Tập 3, Kẻ giả danh triết lý. Sau khi cầm được chiếc khóa và đọc một bài thần chú nào đó, hắn khiến mụ ta phải đi lại, múc nước, chuẩn bị vại nước, v.v.
138. Eusebius, Lịch sử giáo hội, sách 6.
139. Đứng trên một chân, ý chỉ việc làm thơ cực kỳ nhanh chóng.
140. Virgil.
141. Đừng mong đợi điều tương tự từ một nhà thơ lớn và một nhà thơ nhỏ nhất.
142. Ở đây chẳng có phong cách nào cả, ngoại trừ sự bộc trực.
143. Kẻ bận rộn với thực tiễn thì xem nhẹ lời lẽ, và kẻ am tường nghệ thuật hùng biện lại chẳng nắm vững một kỷ luật nào.
144. Palingenius. Lời lẽ có thể rực rỡ hoa mỹ, nhưng bên trong chẳng có chút tủy sống nào.
145. Bất cứ bài diễn văn nào bạn thấy được trau chuốt và lo lắng kỹ càng, hãy biết rằng tâm trí tác giả đang bận rộn với những thứ vụn vặt, và chẳng có gì vững chắc trong các bài viết của họ. Thư, sách 1, 21.
146. Philostratus, sách 8, Tiểu sử Apollonius. Ông phớt lờ khả năng hùng biện và hoàn toàn khinh miệt các giáo sư của bộ môn này, bởi vì họ chỉ làm cho lưỡi uyên bác hơn chứ không làm cho tâm trí uyên bác hơn.
147. Bởi vì ở đây, đúng như Seneca nói về vùng Pontus, con bò gặm cỏ, con cò gặm cây lan-tô, con chó đuổi thỏ, người trinh nữ hái hoa.
148. Các chú thích của Petrus Nannius trong Horace.
149. Ta không có nhà ở đây với tư cách là một nông dân, mà giống như một kẻ cắt tỉa cây cảnh, ta ngắt bông hoa từ chỗ này chỗ kia, giống như con chó liếm dòng sông Nile.
150. Tôi đã chỉ ra hơn hai nghìn lỗi đáng chú ý của Laurentius, v.v.
151. Philo, Tác phẩm Về cuộc đời tưởng thưởng.
152. Virgil.
153. Frambesarius, Sennertus, Ferandus, v.v.
154. Terence, Phụng dưỡng (Adelphoe).
155. Kẻ tự hành hạ mình (Heautontimorumenon), Màn 1, cảnh 1.
156. Aulus Gellius, sách 18, chương 3.
157. Và từ đó tạo ra một thứ xích xiềng trói buộc cả những người thừa kế. Cardan, Heinsius.
158. Thà gây chiến với một vị vua lớn còn hơn với một tu sĩ thuộc dòng khất thực.
159. Horace, Khúc ngâm (Epodon), sách, khúc ngâm 7.
160. Thư 86, gửi linh mục Casulas.
161. Sách 12, chương 1. Thà sinh ra bị câm và thiếu mọi thứ kiến thức còn hơn là phát điên theo cách tự hủy hoại bản thân như thế.
162. Nhưng thà đừng viết còn hơn, bởi vì sự im lặng là con đường an toàn hơn.
163. Hỡi nhân loại khốn khổ, chúng ta trải qua cuộc đời bằng những câu hỏi và tranh luận vô ích, trong khi chúng ta cứ để mặc những kho báu quý giá nhất của tự nhiên—nơi cất giữ những loại thuốc chữa bệnh hiểm nghèo nhất—ở tình trạng nguyên vẹn chưa ai chạm tới. Không những chúng ta để mặc chúng, mà còn ngăn cản, cản trở, lên án và chế nhạo những kẻ khác.
164. Vì không mấy may mắn trong thực tiễn, ông từ bỏ y học, gia nhập hàng ngũ tu sĩ và sau đó viết về Thần học. Thư viện Gesner.
165. P. Jovius.
166. M. W. Burton, lời nói đầu cuốn Mô tả vùng Leicestershire của ông, in tại London bởi W. Jaggard, cho J. White, 1622.
167. Trong tác phẩm Hygiasticon, bởi vì sự bàn luận này không nên bị coi là xa lạ đối với một nhà thần học, v.v., ở đây bàn về bệnh tật của tâm hồn.
168. D. Clayton đọc diễn văn tại lễ tốt nghiệp, năm 1621.
169. Horace.
170. Tác phẩm Về bệnh dịch.
171. Tại Newark ở hạt Nottinghamshire. Sau khi xây dựng hai lâu đài, để xua tan sự đố kỵ về công trình xây dựng và gột rửa vết nhơ, ông đã thiết lập hai tu viện và cho các tu sĩ đến ở.
172. Ferdinando de Quir, năm 1612. In tại Amsterdam.
173. Lời nói đầu phần Các nhân vật (Characters): Vì tôi hy vọng (hỡi Policles) rằng các cuốn sách của chúng ta sẽ trở nên tốt hơn từ đó, nhờ việc chúng ta đã lưu truyền những ghi chép này, được đúc kết từ các quy tắc và ví dụ phù hợp với cuộc sống, để mọi người có thể tự sửa mình dựa vào đó.
174. Phần 1, phân đoạn 3.
175. Lời nói đầu gửi độc giả.
176. Thư 2, sách 2, gửi Donatus. Hãy tưởng tượng bản thân được đưa lên đỉnh cao của một ngọn núi hiểm trở, hãy quan sát từ đó diện mạo của vạn vật bên dưới, và với đôi mắt hướng về muôn ngả, hãy ngắm nhìn những cơn lốc xoáy của thế giới đầy sóng gió này; ngay khoảnh khắc ấy, bạn sẽ hoặc mỉm cười hoặc xót xa, v.v.
177. Các tranh luận pháp lý, sách 2, tranh luận 7 và sách 6, tranh luận.
178. Horace.
179. Sách đã dẫn, Horace, sách 2, Châm ngôn 3. Damasipus theo phái khắc kỷ chứng minh rằng tất cả kẻ ngu đều mất trí.
180. Tập 2, Các bài đàm đạo (Symposiacs), sách 5, chương 6. Những cảm xúc của tâm hồn, nếu kéo dài quá mức, sẽ sinh ra những thói quen xấu.
181. Sách 28, chương 1. Cú pháp của những nghệ thuật kỳ diệu. Bệnh tật chẳng qua là sự tan rã và xáo trộn của giao ước tồn tại trong cơ thể, cũng như sức khỏe là sự hoàn thiện của một cơ thể hoạt động hòa hợp tốt đẹp.
182. Địa lý học, sách 9. Xưa kia có rất nhiều dân tộc thường xuyên đi thuyền đến đó vì lý do sức khỏe.
183. Sách Giảng viên, i. 24.
184. Bằng quyền thừa kế, họ buộc phải khôn ngoan. Euphormio Satyrs.
185. Những kẻ mà sự đức hạnh bị gọi là chứng mất trí và cuồng loạn.
186. Calcagninus, Tác phẩm ngụ ngôn (Apologus). Mọi người đều kinh ngạc, nghĩ rằng sự ngu ngốc sẽ bị đập tan. Nhưng sự việc diễn ra trái với mong đợi: Sự ngu ngốc táo bạo lao vào tấn công nó, v.v.; sự khôn ngoan đành lùi bước trong tiếng cười chê, và từ đó sự ngu ngốc càng có thêm nhiều tín đồ.
187. Không nên trả lời kẻ ngu theo sự ngu ngốc của hắn.
188. Sách Các Vua tập 2, chương 7.
189. Sách 10, thư 97.
190. Thư của Augustin, 178.
191. Ai ngoài kẻ mất trí, v.v.
192. Còn gì điên rồ hơn việc đem bán mình cho những hình phạt đời đời chỉ để đổi lấy niềm hạnh phúc thoáng qua?
193. Phần cuối sách Phaedo. Đây là cái kết của người bạn chúng ta, hỡi Eucrates, theo phán đoán của chúng tôi thì ông là người ưu tú nhất, vô cùng thông thái và công chính nhất trong số những người chúng tôi từng biết.
194. Xenophon, sách 4, Về những lời dạy của Socrates ở phần cuối. Socrates là con người mà tôi coi là ưu tú và hạnh phúc nhất trong số tất cả mọi người.
195. Sách 25, Tiệc trà của Plato (Symposium).
196. Lucretius.
197. Xưa kia Anaxagoras được người xưa gọi là Trí tuệ (Mens).
198. Quy tắc của tự nhiên, kỳ quan của tự nhiên, bản thân học thức là con quỷ của con người, mặt trời của các khoa học, biển cả, nữ thần triפеt học, vị tư tế của văn chương và sự khôn ngoan, như Scioppius từng nói về Scaliger và Heinsius. Con đại bàng trong mây, Hoàng đế của giới văn nhân, trụ cột của văn chương, vực sâu của uyên bác, con ngươi của châu Âu, Scaliger.
199. Sách 3, Về sự khôn ngoan, chương 17 và 20. Tất cả các triết gia đều hoặc ngu ngốc hoặc mất trí; chẳng có mụ già hay người bệnh nào lại mê sảng ngớ ngẩn hơn họ.
200. Democritus được học bởi Leucippus, đã để lại gia tài sự ngu ngốc cho Epicurus.
201. Horace, Các khúc ngâm (Carmina), sách 1, khúc ngâm 34, tín đồ phái Epicurus.
202. Chẳng có gì khác biệt giữa bọn chúng và loài thú vật ngoại trừ việc chúng biết nói. Sách Về sự khôn ngoan, sách 26, chương 8.
203. Chương Về đức hạnh.
204. Trong vở kịch Những con ếch và những đám mây (Frogs and Clouds).
205. Mù tịt về tất cả các môn khoa học.
206. Mù tịt về tất cả các môn khoa học.
207. Ông thường lui tới phòng tập thể dục vì bọn thanh niên tuấn tú, v.v.
208. Seneca. Ngươi biết cách đo lường hình cầu, nhưng lại không biết đo lường tâm hồn chính mình.
209. Những kẻ được bú mớm sự khôn ngoan từ vú mẹ thì không thể nào lòa lòa mờ mắt được.
210. Trái tim của Xenodotus và gan của Crates.
211. Tác phẩm Về bản chất của cái thiện.
212. Nơi đây là những mỏ vàng của Triết học uyên thâm nhất.
213. Bài tán tụng Trajan. Tất cả các hành động đều có vẻ như phơi bày sự ngu ngốc.
214. Bài giảng 4, trong Chủ nhật tại Cung điện. Thế giới lẽ ra phải khôn ngoan vì sự lâu đời của mình, nhưng lại luôn hành động ngu ngốc, chẳng chịu thay đổi trước bất kỳ đòn roi nào, mà cứ như một đứa trẻ thích được đội vương miện bằng hoa hồng và hoa tươi.
215. Tất cả lũ trẻ và mấy đứa con gái đều hò hét gọi ngươi là kẻ điên. Horace.
216. Plautus, Vợ chồng Aulularia.
217. Adelphoe, màn 5, cảnh 8.
218. Tully, Tusc. 5. Vận mệnh, chứ không phải sự khôn ngoan, cai quản cuộc sống chúng ta.
219. Plato, Lời bào chữa cho Socrates (Apologia).
220. Các bài đối thoại của Antonius.
221. Sách 3, Về sự khôn ngoan. Theo tôi thấy, rất ít người có được tâm trí lành mạnh.
222. Tôi thấy mọi việc đều được thực hiện một cách ngu ngốc và bất cẩn.
223. Sự điên rồ không giống nhau ở tất cả mọi người, Erasmus, các cách ngôn (Chiliai), 3, trăm 10. Chẳng có người phàm nào mà không lú lẫn trong một vấn đề nào đó, dẫu cho người này mắc căn bệnh này, người kia mắc căn bệnh khác: kẻ thì dâm ô, người thì tham lam, kẻ tham vọng, người ghen tỵ.
224. Horace, sách 2, châm ngôn 3.
225. Sách 1, Về triều thần. Trong mỗi chúng ta đều có một mầm mống sự ngu ngốc nào đó, nếu thỉnh thoảng bị kích động, nó sẽ dễ dàng phát triển đến vô tận.
226. Và ánh sáng đầu tiên của cuộc đời chính là sự khởi đầu của sự cuồng loạn.
227. Tibullus, những kẻ ngu ngốc trôi qua những ngày tháng, tâm trí chúng bận đi gặt len (mất tập trung). Vì vậy kẻ ngu thường mê sảng.
228. Bài đối thoại Những kẻ chiêm nghiệm, Tập 2.
229. Catullus.
230. Ngồi dưới gốc cây platanus có cành lá xum xuê, một mình, đi chân trần, trên một hòn đá, da dẻ cực kỳ xanh xao và gầy gò, để râu dài, cầm một cuốn sách trên đầu gối.
231. Ta viết về sự cuồng loạn, man dại và u sầu, để biết cách chúng được sinh ra, hình thành, lớn lên, tích tụ và suy giảm ở con người; những con vật mà anh thấy đây, ta mổ xẻ chúng chính vì lý do đó, không phải vì căm ghét các công trình của Thượng đế, mà là để tìm hiểu bản chất của mật vàng và mật xanh.
232. Augustine, sách 1, phần Sáng thế ký. Ngươi đòi hỏi sự tuân thủ nghiêm ngặt từ gia súc và đầy tớ của mình, nhưng lại chẳng tuân thủ bất kỳ điều gì với người khác, thậm chí với chính Thượng đế.
233. Chúng cưới vợ, rồi chẳng mấy chốc lại tống cổ ra đường.
234. Chúng yêu lũ trẻ, rồi chẳng mấy chốc lại chán ghét.
235. Điều này còn thiếu gì so với sự điên rồ?
236. Chúng chọn vua, rồi lại phế truất.
237. Chúng liên tục cãi vã và gây thù chuốc oán với cha mẹ, anh em, đồng bào.
238. Chúng yêu những thần tượng vô tri, nhưng căm ghét những sinh vật có hồn, những kẻ theo đạo giáo hoàng là thế.
239. Quả thật ta tin rằng chúng sẽ rút ra những khuôn mặt sống động từ cẩm thạch.
240. Chẳng ai nhận thấy sự ngu ngốc của chính mình, nhưng kẻ này lại chế nhạo kẻ kia.
241. Cuối cùng, hãy chấm dứt việc phàn nàn, và khi ngươi đã có nhiều hơn, hãy sợ hãi sự nghèo khó bớt đi một chút, rồi bắt đầu chấm dứt lao động, hãy tận hưởng những gì ngươi từng khao khát có được. Horace.
242. Nó giấu một con cáo ranh mãnh dưới bộ ngực ươn hèn. Và sống chung với cáo thì phải học cách xảo quyệt như cáo. Phải ranh mãnh khi sống giữa người Crete.
243. Hỡi Maecenas, cớ sao không một ai sống hài lòng với hoàn cảnh mà lý trí đã ban cho hoặc số phận đã trao cho mình, v.v. Horace.
244. Nó phá hủy, xây dựng lại, biến hình vuông thành hình tròn. Trajan đã xây dựng một cây cầu bắc qua sông Danube, nhưng người kế nhiệm ông là Hadrian đã cho phá sập ngay lập tức.
245. Chúng khác gì trẻ thơ ở điểm này, khi mà tâm trí và cảm giác của chúng tồn tại không có lý trí, bất cứ thứ gì hiện ra trước mắt đều mang lại niềm vui cho chúng.
246. Cũng là Plutarch.
247. Để tìm hiểu nguyên nhân của sự điên rồ, ta giết mổ và mổ xẻ súc vật, trong khi điều này lẽ ra phải được nghiên cứu ở con người.
248. Căn bệnh này hoàn toàn bẩm sinh từ khi chào đời.
249. Khi sung sức thì cuồng nộ, khi suy giảm thì vô phương cứu chữa.
250. Cyprian gửi Donatus. Kẻ ngồi làm trọng tài phán xét tội ác, v.v.
251. Ngươi là tên cướp tồi tệ nhất trong số tất cả, như một tên cướp đã nói với Alexander trong tác phẩm của Curtius. Thẩm phán kết án kẻ bên ngoài, trong khi chính hắn lại phạm tội ở bên trong. Cyprian.
252. Vẻ mặt thì chăm chú lớn lao, nhưng sự cẩu thả trong tâm hồn cũng lớn lao không kém. Ammianus Marcellinus.
253. Thật là một điều hãi hùng, hiếm có lấy hai từ thốt ra mà không dối trá: và mặc dù con người ta được mời gọi một cách trang trọng để nói lên sự thật, họ vẫn không ngần ngại thề gian, đến mức trong số mười nhân chứng thì hiếm có lấy một người nói thật. Calvin, Bài giảng 1 về sách Giăng, chương 8.
254. Chúng bảo rằng sự khôn ngoan chính là sự điên rồ.
255. Quả thực, sự khôn ngoan của ông ấy đã lấp đầy tôi bằng sự ngưỡng mộ; tôi đã bắt gặp một người vô cùng thông thái, người có thể cứu rỗi tất cả mọi người.
256. Lấy từ bài thơ châm biếm Hy Lạp.
257. Bây giờ mấy tên Democritus là không đủ, cần phải có một Democritus để cười vào mặt Democritus. Lời ca ngợi sự ngu ngốc (Moria) của Erasmus.
258. Polycraticus, sách 3, chương 8, lấy từ Petronius.
259. Nơi mà mọi người đều mê sảng, mọi người đều điên loạn, v.v.; hôm nay làm thủy thủ, ngày mai làm triết gia; hôm nay làm thợ thủ công, ngày mai làm dược sĩ; kẻ này lúc nãy còn đóng vai nhà vua với đoàn tùy tùng đông đảo, đội vương miện và cầm quyền trượng, nay lại mặc chiếc áo rách rưới rẻ tiền, đi xua đuổi một con lừa thồ.
260. Calcagninus, Tác phẩm ngụ ngôn (Apologus). Chrysalus giàu có nhất trong số những người khác, nổi bật với chiếc áo choàng có tay rộng và chiếc khăn xếp, vốn là kẻ nông cạn và chẳng có chủ kiến gì, v.v.; khi hắn bước vào với vẻ kiêu ngạo lớn lao, các vị thần đứng dậy chào, v.v.
261. Nhưng Jupiter nhìn thấu sự nông cạn của gã, liền phán: "Còn ngươi, hãy biến thành một con bọ cánh cứng," v.v., và ngay lập tức chiếc áo choàng có tay rộng kia biến thành đôi cánh, và từ đó người phàm gọi những kẻ như thế là nhộng (Chrysalides).
262. Bạn sẽ gặp những kẻ ngốc keo kiệt và những tên xu nịnh hoang phí ở khắp mọi nơi.
263. Juvenal.
264. Juvenal.
265. Về chiến tranh Do Thái, sách 8, chương 11. Sự bất công của các ngươi không giấu được ai, và mỗi ngày các ngươi lại tranh đua xem ai là kẻ tồi tệ hơn.
266. Horace.
267. Sách 5, Thư 8.
268. Horace.
269. Sự mê tín là một thứ sai lầm điên rồ.
270. Sách 8, Lịch sử Bỉ.
271. Lucan.
272. Cha Angelo, Công tước xứ Joyeux, đi chân trần qua dãy Alps để đến Rome, v.v.
273. Nếu ai đó rảnh rỗi quan sát những gì mà những kẻ mê tín phải chịu đựng, bạn sẽ thấy chúng làm những điều kém cỏi đối với danh dự, không xứng đáng với những người tự do, khác biệt hoàn toàn với những người lành mạnh, đến mức không ai nghi ngờ rằng họ đang phát điên, nếu như họ có ít người đi theo hơn. Seneca.
274. Tôi phải nói gì đây về những giấy ân xá, lễ vật, lời khấn nguyện, sự chuộc tội, việc ăn chay, tu viện, giấc mơ, giờ kinh, đàn ống, các bài thánh ca, chuông nhà thờ, tượng thánh, thánh lễ, luyện ngục, mũ giám mục, sách kinh nguyện, sắc lệnh của giáo hoàng, nước thánh, lễ cạo đầu, việc xức dầu, nến, chén thánh, thánh giá, khăn trải bàn, nến sáp, bình xông trầm, những câu chú thuật, phép trừ tà, nước bọt, những bài đọc, v.v.? Baleus, Về các hoạt động của Giáo hoàng Rome.
275. Những cảnh tượng làm vui lòng người nghèo dốt nát.
276. Th. Naogeorgus.
277. Dưới vẻ ngoài giả vờ khinh miệt, trong vòng 30 năm, họ đã vơ vét cho mình tới hai trăm ngàn bảng Anh mỗi năm. Arnoldus.
278. Và khi ban ngày họ bàn luận về đức hạnh, thì đến đêm muộn, trong những góc khuất, họ lại lắc mông trong những nỗ lực ban đêm. Agrippa.
279. Ti-mô-thê thư mục 2, iii. 13. Nhưng chúng sẽ không thể hoành hành lâu hơn nữa, sự điên rồ của chúng sẽ bị phơi bày cho tất cả mọi người.
280. Triều đình Rome từng là nơi dung chứa lòng nhân hậu, nay lại trở thành sào huyệt của những vụ kiện tụng. Budaeus.
281. Anh nghĩ Democritus sẽ làm gì nếu ông tình cờ trở thành khán giả chứng kiến những điều này?
282. Vì những danh hiệu lãnh thổ hão huyền, vì tranh giành một chỗ ngồi, vì cướp giật một ả đàn bà, hoặc vì điều đó sinh ra từ sự ngu ngốc hay ác tâm, từ ham muốn thống trị, từ bản năng thích gây tổn thương, v.v.
283. More gọi chiến tranh hoàn toàn là một trò dã thú trong tác phẩm Utopia, sách 2.
284. Munster, Tác phẩm vũ trụ học, sách 5, chương 3. Lấy từ Diktys người Crete.
285. Jovius, Tiểu sử của ông.
286. Comines.
287. Sách 3.
288. Lịch sử cuộc vây hãm Ostend, tờ 23.
289. Erasmus, Về chiến tranh. Rằng một sinh vật ôn hòa được sinh ra để mang lại lòng nhân ái lại lao vào sự diệt vong lẫn nhau bằng một cơn cuồng nộ dã thú như thế.
290. Richard Dinoth, Lời nói đầu phần Nội chiến Pháp.
291. Jovius.
292. Sự xảo trá, thô bạo, sự bất công chính là những công việc của chiến tranh. Tertullian.
293. Tully.
294. Lucan.
295. Cha chống lại con, thông gia chống lại thông gia, bạn bè chống lại bạn bè, v.v. Vùng này va chạm với vùng kia, vương quốc này va chạm với vương quốc nọ. Dân tộc này lao vào dân tộc kia để cùng nhau chuốc lấy diệt vong, ào ạt lao lên như những bầy dã thú đẫm máu.
296. Các bài diễn văn của Libanius.
297. Bởi vì giận dữ và cuồng nộ là những cố vấn của Bellona, v.v., những tư tế mất trí.
298. Chiến tranh (bellum) gần giống như dã thú (bellua) và là một cơn cuồng nộ được phóng thích cho mọi tội ác.
299. Một triệu người Pháp đã ngã xuống. Hai mươi ngàn nhà thờ bị san bằng tận móng.
300. Nội chiến Pháp, sách 1. Chúng đã làm ngập tràn mọi nơi bằng cuộc chiến tranh tử thần này và những vụ tàn sát, suýt nữa thì san bằng tận móng một vương quốc vô cùng hùng mạnh, vô số thường dân đã chết thảm thương bởi gươm giáo, chiến tranh và nạn đói.
301. Pontus Heuterus.
302. Comines. Đến mức không ai không nguyền rủa và kinh ngạc trước sự tàn độc và cơn điên rồ dã man được thực thi giữa những con người sinh ra dưới cùng một bầu trời, cùng ngôn ngữ, cùng dòng máu, cùng tôn giáo.
303. Lucan.
304. Virgil.
305. Giám mục vùng Cuzco, một nhân chứng sống.
306. Hãy đọc Meteran viết về những tội ác tàn bạo đến kinh ngạc của hắn.
307. Heinsius, Tác phẩm về nước Áo.
308. Virgil, Georgics: "Chiến tranh phi nghĩa hoành hành khắp thế gian."
309. Jansenius Gallobelgicus 1596. Thế giới cuồng loạn, tựa đề của một cuốn sách.
310. Các bài tập, 250, bài giảng 4.
311. Liệu Heraclitus nên khóc hay Democritus nên cười.
312. Những nỗi lo nhỏ thì cất tiếng thở than, những nỗi đau lớn thì chết lặng.
313. Điên cuồng ta vung gươm tóm lấy vũ khí, dẫu chẳng còn chút lý trí nào trong vũ khí.
314. Erasmus.
315. Bài diễn văn Phổ hộ Murena. Mọi công việc chốn đô thành, mọi sự theo đuổi, mọi lời ca tụng và sự siêng năng nơi tòa án đều ẩn náu dưới sự bảo hộ và che chở của lòng dũng cảm chiến trận, và ngay khi tiếng vang của tiếng kèn hiệu chiến tranh vang lên, các ngành nghề của chúng ta liền câm lặng.
316. Bài giảng 13.
317. Bọn cướp bóc tàn bạo nhất và dã man nhất lại được ban cho một niềm tin mù quáng rằng chúng là những chiến sĩ dũng cảm nhất, là những vị tướng đáng tin cậy nhất.
318. Eobanus Hessus. Những kẻ có cả cuộc đời chìm đắm trong binh đao, chẳng có niềm vui nào ngoài cái chết, và chúng nghĩ rằng chẳng có cuộc sống nào không quen thuộc với vũ khí.
319. Sách 10, Tiểu sử Scanderbeg.
320. Chẳng có ai được coi là hạnh phúc hơn những kẻ ngã xuống trên chiến trường. Brisonius, Về nền cộng hòa Ba Tư, sách 3, tờ 3, 44. Lactantius cũng nói thế về người La Mã và người Hy Lạp. Ammianus cũng nói thế trong sách 23 về người Parthia. Chỉ có kẻ nào trút hơi thở trên chiến trường mới được coi là hạnh phúc ở bọn họ. Về các ân sủng, sách 2, chương 1.
321. Các câu hỏi tự nhiên, sách 3.
322. Boterus, Amphitridion. Busbequius, Lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ. Chúng nghĩ rằng qua tàn sát và máu đổ, con người có thể chuẩn bị con đường thăng thiên về trời, theo Lactantius, Về tôn giáo giả mạo, sách 1, chương 8.
323. Vì những cuộc chiến tranh khốc liệt nhất là những ngọn roi của Thiên Chúa, dùng để trừng phạt sự bướng bỉnh của con người, nên hầu hết mọi người cho rằng chúng nên được chôn vùi trong sự lãng quên vĩnh viễn hơn là ghi nhớ vào lịch sử. Richard Dinoth, Lời nói đầu Lịch sử Pháp.
324. Chúng ban cho tai họa đẫm máu của nhân loại và sự hủy diệt sự linh thiêng một dấu ấn vinh danh nổi bật.
325. Và điều đáng buồn là những kẻ như thế lại nhận được sự hoan hô và chào đón.
326. Hercules cũng đi qua cùng một cánh cổng để lên trời, kẻ đã tiêu diệt một phần lớn của nhân loại.
327. Virgil, Aeneid 7.
328. Khi cá nhân phạm tội giết người, đó là trọng tội; khi nó được thực hiện nhân danh công quyền, đó là đức hạnh. Cyprianus.
329. Seneca. Thói hư tật xấu thành công được gọi là đức hạnh.
330. Juvenal.
331. Về sự vô ích của khoa học, Về các nguyên tắc của sự quý phái.
332. Juvenal, Châm ngôn 4.
333. Pausa cướp những gì Natta để lại. Ngươi là tên cướp tồi tệ nhất trong tất cả, như Demetrius tên cướp biển đã nói với Alexander trong tác phẩm của Curtius.
334. Không dám hé môi, v.v. Aesop.
335. Thật là vô lại và ngu ngốc khi một kẻ giàu có bắt nhiều người tốt chịu cảnh nô lệ, chỉ vì hắn tình cờ có được một đống tiền vàng, giống như những món đồ phụ tùng và phụ trội của tiền tệ vậy. More, Utopia.
336. Và người dân xứ Utopia căm ghét sự điên rồ của những kẻ dành sự tôn sùng thần thánh cho những kẻ mà họ thừa nhận là bẩn thỉu và tham lam; họ không tôn trọng vì lý do nào khác ngoài việc bọn chúng giàu có. Sách đã dẫn, sách 2.
337. Cyprianus, Thư thứ 2 gửi Donatus. Để kẻ vô tội chết như một tội phạm, còn kẻ có tội được tha. Thẩm phán kết án kẻ bên ngoài, trong khi chính hắn lại phạm tội ở bên trong.
338. Sidonius Apollinaris.
339. Salvianus, sách 3, Về sự quan phòng.
340. Do đó công lý chẳng là gì ngoài một món hàng có thể mua bán công khai. Petronius. Luật pháp làm gì được khi chỉ có đồng tiền ngự trị? Sách đã dẫn.
341. Tại đây con cái bị tước quyền thừa kế, tại đây tài sản của người khác được ban phát, kẻ này mưu tính gian lận, kẻ kia giả mạo di chúc, v.v. Sách đã dẫn.
342. Luật pháp trừng phạt bồ câu nhưng tha cho diều hâu (Vexat censura columbas).
343. Plautus, Mostellaria.
344. Sách đã dẫn.
345. Juvenal, Châm ngôn 4.
346. Việc có quá nhiều kẻ trộm và người ăn xin là lỗi của các quan chức, những kẻ bắt chước những người thầy tồi, thích đánh đập học sinh hơn là dạy dỗ chúng. More, Utopia, sách 1.
347. Người ta ban hành những hình phạt nặng nề và hãi hùng đối với kẻ trộm, trong khi lẽ ra phải đề phòng nhiều hơn để không có những kẻ trộm, để không ai phải chịu cảnh túng quẫn buộc phải ăn cắp hoặc chết đói. Sách đã dẫn.
348. Boterus, Về sự phát triển của các thành phố, sách 3, chương 3.
349. Chúng vắt kiệt máu từ trái tim của chính anh em mình.
350. Diều hâu quắp lấy và lột da.
351. Petronius, Về thành phố Crotone.
352. Tòa án là gì? Là nơi người này lừa gạt người kia.
353. Một hỗn mang vô tận, khu chợ của những bóng ma, sân khấu của sự đạo đức giả, v.v.
354. Chẳng ai coi trọng thiên đường, chẳng ai coi trọng lời thề, chẳng ai coi trọng Jove, mà tất cả đều mở rộng đôi mắt để tính toán tài sản của mình. Petronius.
355. Plutarch, Tiểu sử của ông. Thật không phù hợp khi đối xử với các sinh vật sống như giày dép hay đồ thủy tinh, những thứ khi vỡ là chúng ta vứt đi; còn tôi xin được nói về bản thân mình, ngay cả một con bò già tôi cũng chưa từng bán, chứ đừng nói đến một con người lớn tuổi là bạn đồng hành trong lao động.
356. Jovius. Vì không thể trả ơn những ân huệ vô số của người đó theo cách khác, hắn bèn ra lệnh sát hại người đó.
357. Những ân huệ chỉ được đánh giá cao chừng nào người ta còn thấy có thể trả được chúng; một khi chúng vượt quá khả năng, thay vì lòng biết ơn, người ta lại sinh lòng căm thù. Tacitus.
358. Rất ít người coi trọng lòng tin hơn tiền bạc. Sallustius.
359. Hầu như là lời cầu xin đầu tiên của tất cả mọi người, v.v.
360. Nữ hoàng tiền bạc ban phát cả dòng dõi lẫn sắc đẹp. Bạn giữ trong hòm bao nhiêu tiền xu, bạn có bấy nhiêu lòng tin.
361. Chúng ta được coi là xuất sắc không phải từ sự uyên bác mà từ trang phục và tiếng hò hét của đám đông. Cardan, sách 2, Về sự an ủi.
362. Tên lái buôn đặt lợi nhuận lên trên cả những vị thần bị hắn thề dối. Đến mức buộc lòng phải hoặc làm phật ý Thiên Chúa, hoặc bị thiên hạ khinh miệt, hành hạ, bỏ mặc.
363. Những kẻ ra vẻ là Curius nhưng lại sống lối sống của tiệc rượu Bacchus.
364. Giống như loài yêu tinh dê Tragelaphus hoặc nhân mã Centaur, nửa trên là người, nửa dưới là ngựa.
365. Bằng những lời dạy của mình, chúng hứa hẹn thiên đường, nhưng trong khi đó bản thân lại là những tên nô lệ hèn m hạ của bụi trần.
366. Aeneas Sylvius.
367. Mỉm cười để hung ác, ngọt ngào để lừa gạt. Cyprian gửi Donatus.
368. Tình yêu và lòng căm thù giống như hai đầu của một chiếc ống nhòm, một đầu phóng đại, đầu kia thu nhỏ lại.
369. Những kẻ hầu hạ còn giàu có hơn những kẻ được hầu hạ, nô lệ có tài sản lớn hơn chủ nhân.
370. Những kẻ cày bừa đất đai thì cho ngựa ăn rơm rác, những kẻ nhàn rỗi thì cho ngựa chiến ăn yến mạch; kẻ đi chân trần bươn chải lại là kẻ đóng giày cho người khác.
371. Juvenal. Ngươi đang cười ư? Hắn còn bị rung chuyển bởi những tràng cười lớn hơn thế; hắn cũng khóc khi nhìn thấy những giọt nước mắt của bạn mình.
372. Bodin, sách 4, Về nền cộng hòa, chương 6.
373. Plinius, sách 37, chương 3. Bà có mái tóc màu hổ phách, từ đó dẫn đến việc tất cả các thiếu nữ La Mã đều muốn bắt chước màu tóc ấy.
374. Hắn căm ghét những kẻ khốn cùng. Juvenal.
375. Agrippa, thư 38, sách 7. Những kẻ mà bộ não nằm ở dạ dày, và tài năng nằm ở đĩa thức ăn.
376. Sách Thánh vịnh. Chúng ăn tươi nuốt sống dân ta như ăn bánh.
377. Tên thừa kế tiêu sạch những chai rượu Caecuban cũ kỹ được bảo quản sau một trăm chiếc khóa, và nhuộm đỏ sàn nhà bằng thứ rượu hảo hạng hơn cả những bữa tiệc của các giáo hoàng. Horace.
378. Những kẻ chỉ biết vẽ tranh Thais, thổi sáo, uốn tóc.
379. Kẻ uyên bác chỉ biết ngước nhìn trần nhà.
380. Tully. Quả thực, bản chất của sự ngu ngốc là nhìn thấy lỗi lầm của người khác nhưng lại quên mất lỗi của chính mình. Charidemus nói với Aristippus trong tác phẩm của Lucian: Tôi nghĩ rằng đó hoàn toàn là một sự ngu ngốc nào đó, v.v.
381. Công khai nguyền rủa những gì mình lén lút làm. Salvianus, sách Về sự quan phòng. Cực kỳ gay gắt trong việc trừng phạt những thói hư tật xấu mà chính họ lại vô cùng đắm chìm trong đó.
382. Adamus, Lịch sử giáo hội, chương 212. Nếu có ai bị kết án, việc tỏ ra vui mừng được coi là vinh quang; bởi vì người Đan Mạch căm ghét những giọt nước mắt, tiếng khóc than và những biểu hiện ăn năn mà chúng ta cho là lành mạnh đến mức không ai được phép khóc cho tội lỗi của mình hay cho những người bạn đã khuất.
383. Đặt ra luật lệ cho thế giới bên ngoài, nhưng về nhà lại chẳng quản nổi một đứa đầy tớ mà không gây ồn ào.
384. Bất cứ điều gì tôi muốn thì mẹ tôi muốn, và điều mẹ muốn thì cha tôi làm.
385. Những con cừu, loài vật từng hiền lành, nay lại trở nên hung dữ và háu ăn đến mức nuốt chửng cả con người, v.v. More, Utopia, sách 1.
386. Thiên nhiên ban tặng những cơn cuồng nộ khác nhau cho những con người khác nhau.
387. Thư của Democritus, sách đã dẫn. Hắn sẽ bắt gặp những kẻ đang thề thốt và chè chén say sưa, những kẻ đang nôn mửa, những kẻ đang cãi lộn, mưu tính bẫy rập, chạy đua bầu cử, pha chế độc dược, đứng tên tố cáo bạn bè, những kẻ bị thao túng bởi danh vọng, bởi tham vọng, bởi ham muốn, bởi sự mất trí, v.v.
388. Thư thứ 2 gửi Donatus, sách 1. Ồ, nếu bạn có thể đứng trên một đài quan sát cao ngất ngưởng, v.v.
389. Sách 1, Về đám cưới của Philology. Trong đó phản chiếu rõ ràng những gì cư dân của từng quốc gia đang mưu tính trong các hoạt động hàng ngày của họ.
390. Ôi Jupiter, xin hãy ban cho con gia tài vàng bạc, v.v. Hỡi Jupiter, xin hãy ban cho con nhiều năm tháng. Sự điên rồ của con người thật lớn lao làm sao, chúng thì thầm những lời cầu nguyện đáng xấu hổ nhất vào tai các vị thần; nếu có ai đến gần để nghe, chúng liền im bặt; và những điều chúng không muốn con người biết, chúng lại kể cho Thượng đế nghe. Seneca, thư 10, sách 1.
391. Plautus, Menæchmi. Vấn đề này không thể giải quyết nổi dẫu có cả một sào ruộng thuốchelleborus.
392. Và căn bệnh càng nguy hiểm hơn khi kẻ lâm nạn không nhận thức được nó.
393. Những thứ làm tổn thương mắt, bạn vội vã muốn gột bỏ; nhưng nếu có gì làm tổn thương tâm hồn, bạn lại trì hoãn thời gian chữa trị sang tận năm sau. Horace.
394. Nếu đầu, cẳng chân, cánh tay bị đau, v.v., chúng ta mời bác sĩ, điều đó rất đúng đắn và đàng hoàng; ước gì sự siêng năng tương tự cũng được đặt vào các căn bệnh của tâm hồn. John Pelenus Dòng Tên, sách 2, Về các cảm xúc của con người và cách chữa trị bệnh tật.
395. Thế nhưng có được mấy ai tìm kiếm bác sĩ chống lại bấy nhiêu tai họa hay tự nhận ra mình đang lâm bệnh? Cơn giận bùng lên, v.v. Thế mà chúng ta vẫn phủ nhận rằng mình đang mắc bệnh. Kẻ khỏe mạnh từ chối bác sĩ. Thời đại hiện tại khiển trách sự ngu ngốc của thời cổ đại. Budaeus, Về các cảm xúc, sách 5.
396. Người già coi người trẻ là những kẻ ngốc. Balthazar Castiglione.
397. Clodius lên án những kẻ ngoại tình.
398. Ngu ngốc nhất trong tất cả là những kẻ che tai lại một cách cố chấp. Menippean Satires.
399. Horace, Thư 2.
400. Prosperus.
401. Chúng lập tức tưởng mình khôn ngoan, lập tức tưởng mình biết tuốt, chẳng kính trọng ai, chẳng bắt chước ai, tự coi mình là gương mẫu cho chính mình. Plinius, Thư, sách 8.
402. Không cho phép bất kỳ ai khác được khôn ngoan để bản thân không bị coi là kẻ ngốc. Agrippa.
403. Sự bám víu của toàn thế giới từ người Ba Tư đến Bồ Đào Nha.
404. Floridus 2.
405. Augustine. Kẻ tự mãn hoặc bị thao túng bởi các dục vọng, trong mắt con người thì giống như kẻ đi ngược chân, nhưng trong mắt các thiên thần và bậc hiền triết lại giống như... [nguyên văn: ngài ẩn dụ người đi ngược chiều với chân lý].
406. Plautus, Menæchmi.
407. Thống đốc thành Asnich theo sự bổ nhiệm của Caesar.
408. Giờ đây, sự che chở cho sức khỏe chính là đám đông những kẻ mất trí. Seneca.
409. Trong bài biện hộ cho Roscius Amerinus: Và điều mà mọi người đều công nhận là điên rồ nhất, trừ những kẻ bản thân chúng cũng đang điên rồ.
410. Buộc phải phát điên cùng những kẻ mất trí, trừ khi bạn muốn bị bỏ lại một mình. Petronius.
411. Bởi vì không chỉ có một loại sự ngu ngốc duy nhất khiến anh nghĩ rằng tôi đang mất trí.
412. Tôi thú nhận mình ngu ngốc, xin phép được thừa nhận sự thật, và thậm chí là cả mất trí nữa. Horace.
413. Tôi căm ghét thứ mình đang khao khát nhưng không thể ngừng yêu, và cũng không thể dứt bỏ thứ mình căm ghét. Ovid. Tất cả chúng ta đều vui vẻ đắm chìm trong một sự u mê đầy ngọt ngào.
414. Kẻ si tình đặt kỹ nữ lên trên cuộc sống, kẻ nóng giận đặt sự trả thù; kẻ trộm đặt chiến lợi phẩm, kẻ ăn bám đặt dạ dày, kẻ tham vọng đặt danh vọng, kẻ keo kiệt đặt tài sản, v.v. Chúng ta căm ghét những điều này nhưng lại cứ lao vào chúng. Cardan, sách 2, Về sự an ủi.
415. Châm ngôn xxvi. 11.
416. Dù bạn có gào thét và làm lộn tung cả biển trời, bạn vẫn chỉ đang nói chuyện với một kẻ điếc.
417. Plutarch, Gryllo. Những con người có tâm hồn loài lợn, theo Clement xứ Alexandria.
418. Ngươi sẽ chẳng thể thuyết phục được ai, ngay cả khi ngươi đã thuyết phục được họ.
419. Tully.
420. Thà phát điên cùng bọn họ còn hơn là có lý trí lành mạnh cùng những kẻ khác.
421. Những kẻ lớn lên giữa bọn chúng thì không thể nào khôn ngoan hơn những kẻ ngửi thấy mùi thơm trong nhà bếp. Petronius.
422. Persius.
423. Horace, sách 2, Sát-tê-ríc. Ai trong số này mới là kẻ điên hơn.
424. Bọn trẻ con và những thiếu nữ chưa chồng chế nhạo kẻ mất trí.
425. Plautus.
426. Horace, sách 2, châm ngôn 2. Plinius gọi đó là sự ngu ngốc kiêu ngạo trong Thư 7, thư 21: Những gì ta đã nói một lần thì phải được coi là cố định và không thay đổi.
427. 19. Chắc chắn đã có rất nhiều bậc hiền triết, nếu họ không tự cho rằng mình đã đạt đến đỉnh cao của sự khôn ngoan.
428. Sách đã dẫn.
429. Plutarch, Tiểu sử Solon. Hãy trao nó cho người khôn ngoan hơn.
430. Nơi đây ngập tràn các vị thần, đến mức bạn dễ dàng tìm thấy một vị thần hơn là một con người.
431. Nhắc lại điều hay hai lần thì chẳng có hại gì.
432. Những kẻ phạm tội nặng.
433. Ai có thể tìm được một người đáng tin cậy? Châm ngôn xx. 6.
434. Trong Thánh vịnh xlix. Kẻ đổi lấy những thứ vĩnh hằng bằng những thứ thoáng qua, kẻ vứt bỏ tài sản của người vắng nhà hôm qua, để rồi chẳng mấy chốc bị triệu tập ra tòa và bị kết án.
435. Thật là vô cùng nực cười khi con người ta sống theo ý thích của tâm hồn mình, thực hiện những điều làm phật lòng các vị thần, nhưng lại muốn chỉ có các vị thần giải thoát cho mình, trong khi họ đã vứt bỏ việc tự chăm sóc lấy sự cứu rỗi của chính mình. Theodoret, chương 6, Về sự quan phòng.
436. Kẻ khôn ngoan là kẻ làm chủ chính mình, kẻ có uy quyền, v.v. Horace, sách 2, sát-tê-ríc 7.
437. Phần kết luận sách Về việc cúng tế các thói hư tật xấu. Chắc chắn rằng những kẻ đang mắc các bệnh của tâm hồn phải được coi như đã chết.
438. Sách Về sự khôn ngoan. Nơi nào có sự sợ hãi, nơi đó sự khôn ngoan không thể tồn tại.
439. Kẻ có khao khát cũng là kẻ mang nỗi sợ, và kẻ sống trong sợ hãi thì không bao giờ có thể được tự do.
440. Còn gì điên rồ hơn Xerxes đánh roi Hellespont, v.v.
441. Sách Giảng viên xxi. 12. Nơi nào có sự cay đắng, nơi đó không có sự hiểu biết. Châm ngôn xii. 16. Kẻ nổi giận là kẻ ngu ngốc.
442. Sách Tusc. Sự bất công không thể chạm tới kẻ khôn ngoan.
443. Bài giảng 6 về Thư gửi tín hữu Cô-rinh-tô 2. Ta không thể nhận ra ngươi là con người, khi ngươi hậm hực đá hậu như con lừa, dâm đãng như bò đực, hí vang như ngựa trước phụ nữ, buông thả cái bụng như gấu, cướp bóc như sói, v.v.; nhưng ngươi bảo rằng mình có hình dạng con người ư? Điều đó càng khiến ta khiếp sợ hơn, khi tưởng rằng mình đang nhìn thấy một con dã thú mang lốt người.
444. Thư, sách 2, 13. Kẻ ngu luôn bắt đầu cuộc sống, sự nhẹ dạ đáng ghê tởm của con người, mỗi ngày lại đặt ra những nền tảng mới cho cuộc sống, những hy vọng mới, v.v.
445. Về nỗi khổ của những người chốn quan triều. Kẻ ngu là kẻ đi tìm thứ không thể tìm thấy, kẻ ngu là kẻ đi tìm thứ mang lại tai họa khi đã tìm thấy, kẻ ngu là kẻ có nhiều con đường nhưng lại chọn con đường tồi tệ hơn. Với tôi, tất cả đều mê sảng, điên cuồng, v.v.
446. Thư của Damegetus.
447. Hãy bảo những người bạn ở Rhodes của chúng ta đừng cười quá lớn, hoặc đừng quá buồn rầu.
448. Bằng tràng cười lớn, ngươi có thể nhận ra kẻ ngu. Các bổn phận (De Officiis), 3, chương 9.
449. Người khôn ngoan thì tự do, kẻ ngu là nô lệ; tự do là quyền lực, v.v.
450. Horace, sách 2, sát-tê-ríc 7.
451. Juvenal. "Người tốt thì hiếm."
452. Kẻ đạo đức giả.
453. Giống như một ả cung nữ chẳng biết xấu hổ là gì.
454. Thư 33. Khi ta muốn giải trí với một kẻ ngốc, ta chẳng cần phải tìm đâu xa, ta nhìn vào chính mình.
455. Chương đầu tiên của những kẻ phản bác.
456. Tác phẩm Về những nguyên nhân làm suy đồi các nghệ thuật.
457. Vụ kiện tụng một cách tinh vi đối với Scaliger, tờ 1226.
458. Sách 1, Về sự khôn ngoan.
459. Hỡi con người khốn khổ, hãy nhìn mà xem, bởi vì tất cả chỉ là sự hư ảo, tất cả là sự ngu ngốc, tất cả là sự mất trí, bất cứ điều gì ngươi làm trên thế gian này, ngoại trừ điều duy nhất ngươi làm vì Thiên Chúa. Bài giảng về nỗi khốn khổ của con người.
460. Trong bài đối thoại thứ 2 của Plato, 1 về sự công chính.
461. Trong khi thực chất hắn đặt sự giận dữ và căm hù lên trên Thiên Chúa.
462. Virgil, sách 1, Sách Giảng viên 3.
463. Sách Thánh vịnh. Chúng sẽ được uống say sưa từ sự sung túc của ngôi nhà.
464. Trong Thánh vịnh civ. Augustine.
465. Trong tác phẩm Timaeus của Plato, lời của một vị tư tế Ai Cập.
466. Horace, gọi đám đông là điên rồ.
467. Sự phân chia đó tỏ ra hợp lý, v.v., lấy từ các chủ đề của Aristotle, sách đó, chương 8. Roger Bacon, Thư về các bí mật của nghệ thuật và tự nhiên, chương 8. Không có sự phán đoán đúng đắn ở đám đông.
468. Về triết học huyền bí, sách 1, chương 25 và 19, sách của cùng tác giả. Sách 10, chương 4.
469. Xem các bức thư của Lipsius.
470. Về nền chính trị của các nhân vật lẫy lừng, sách 1, chương 4. Cũng như các biến đổi khác nhau xảy ra trong cơ thể con người và tâm hồn, thì trong nền cộng hòa cũng vậy, v.v.
471. Nơi nào các vị vua cai trị bằng triết lý, Plato.
472. Tác phẩm Về nông nghiệp.
473. Hoặc lợi ích chung: Sự an toàn của công chúng phải là luật tối cao. Một thành phố hạnh phúc không phải là nơi chỉ có vài người hạnh phúc, mà là toàn bộ thành phố được hạnh phúc. Plato, tác phẩm Nền cộng hòa, sách 4.
474. Hỡi Mantua, thật quá đau buồn khi quá gần Cremona.
475. Thỉnh thoảng từ những kẻ dã man, như Mauritania thời xưa, v.v.
476. Sự lộng lẫy của Tây Ban Nha năm 1604. Không có kẻ xấu, không có kẻ nghèo, ai nấy đều xuất sắc và giàu có nhất. Họ sống một cách sùng đạo, thánh thiện và với sự tôn kính tối cao, cùng sự kính sợ thần linh, họ đắm mình vào việc thờ cúng và các nghi lễ thiêng liêng.
477. Chính trị học, sách 5, chương 3.
478. Boterus, Chính trị học, sách 1, chương 1. Khi hoàng tử hoàn toàn mù tịt về việc triều chính, lười biếng, uể oải, quên đi nhiệm vụ của mình, hoặc là một kẻ ngốc.
479. Nền cộng hòa không thể vững mạnh nếu cái đầu của nó bị suy yếu. John of Salisbury, chương 22.
480. Xem bản tường thuật của Tiến sĩ Fletcher và lịch sử của Alexander Gaeninus.
481. Tràn ngập sự phong phú của mọi thứ tài sản, với một dân tộc đông đúc, rực rỡ và hùng mạnh.
482. Không quá 200 dặm chiều dài, 60 dặm chiều rộng, theo Adricomius.
483. Romulus Amascus.
484. Sabellicus. Nếu có một cư dân lâu năm nào nhìn thấy, hắn sẽ không nhận ra; nếu có một kẻ lữ hành nào đi qua, hắn sẽ phải cất tiếng thở dài ngậm ngùi.
485. Chính trị học, sách 5, chương 6. Sự tàn độc của các hoàng tử, sự dung túng cho tội ác, sự vi phạm luật pháp, sự biển thủ công quỹ, v.v.
486. Các bức thư.
487. Về sự gia tăng của các thành phố, chương 20. Thần dân khốn khổ, nổi loạn, tuyệt vọng, v.v.
488. R. Darlington. 1596, phần kết của cuốn sách.
489. Boterus, Chính trị học, sách 9, chương 4. Khiến cho họ hoặc phải sống lưu vong trong đường cùng tuyệt vọng, hoặc cuối cùng bị tàn sát một cách tàn độc nhất bởi các âm mưu của thần dân.
490. Kiệt quệ bởi những mối thù hằn và những vụ tàn sát lẫn nhau, v.v.
491. Kiếm lợi nhuận từ những nguyên nhân xấu xa và tội ác.
492. Sallustius.
493. Phần lớn chúng ta hiểu lầm danh hiệu Chính trị gia, khi coi những kẻ đọc Machiavel và Tacitus là những nhà lãnh đạo vĩ đại, những kẻ có thể bàn luận về các quy tắc chính trị, lật đổ đối thủ, làm giàu cho bản thân, giành lấy vinh quang, che giấu tâm tư; nhưng điều đó có ý nghĩa gì đối với sự an sinh hoặc sự bảo tồn của một Nền cộng hòa?
494. Đế chế tự sụp đổ dưới sức nặng của chính nó.
495. Apuleius, Khúc hoa gian 1. Trong số vô vàn người, chỉ có vài Thượng nghị sĩ thuộc dòng dõi quý tộc, trong số các cựu quan chấp chính chỉ có vài người tốt, và trong số những người tốt ấy lại chỉ có vài người uyên bác.
496. Không những bản thân các hoàng tử tự ôm ấp những thói hư tật xấu, mà họ còn truyền chúng vào cộng đồng, gây tổn hại qua gương mặt hành động nhiều hơn là qua tội lỗi. Cicero, sách Về luật pháp.
497. Thư gửi Zeno. Juvenal, Châm ngôn 4. Sự nghèo đói sinh ra bạo loạn và tội ác, Aristotle, Chính trị học 2, chương 7.
498. Những tấm gương xấu trong gia đình tác động nhanh chóng hơn đến chúng ta khi chúng được gợi ý vào tâm trí bởi những quyền lực cao cả.
499. Sallustius. Trong một nhà nước, những kẻ chẳng có chút tài sản nào luôn ghen tỵ với người giàu, căm ghét cái cũ, khao khát cái mới, và vì căm ghét hoàn cảnh của chính mình nên chúng muốn mọi thứ phải bị đảo lộn.
500. Về luật pháp. Dấu hiệu của một nền kỷ cương đã lụi tàn trong nước cộng hòa chính là sự bùng nổ số lượng luật sư và sự dư thừa bác sĩ.
501. Lời nói đầu phần nghiên cứu luật pháp. Giờ đây chúng sinh sôi nảy nở trên mặt đất như châu chấu, không phải là những người cha của đất nước mà là những tai họa, những kẻ tồi tệ nhất, phần lớn ngạo mạn, hay gây chiến tranh pháp lý, v.v., chúng hành nghề cướp bóc hợp pháp.
502. Dousa. Đám đông rỗng tuếch chuyên nói nhảm, những con kền kền mặc áo choàng.
503. Barclay, Argenis.
504. Nhà của luật sư là đền thờ sấm truyền của thành phố. Tully.
505. Sách 3.
506. Sách 3.
507. Sách 1, Về nền cộng hòa của người Pháp. Chúng mang lại sự hủy diệt không thể tin nổi cho nền cộng hòa.
508. Polycraticus, sách.
509. Kẻ đó chỉ hài lòng với một đồng xu nhỏ, còn bọn chúng lại bắt những đồng tiền vàng nguyên vẹn phải nhân lên cho mình.
510. Chúng nhận được nhiều tiền hơn để giữ im lặng so với chúng ta nói năng.
511. Không có sự bất công nào trầm trọng hơn sự bất công của những kẻ, trong lúc lừa đảo tột độ, lại hành động sao cho ra vẻ mình là những người tốt.
512. Bởi vì dù vụ kiện có tiến triển theo cách nào đi nữa, mục tiêu luôn là làm sao để đầy ắp túi tiền, dẫu cho lòng tham chẳng bao giờ thấy thỏa mãn.
513. Camden ở Norfolk: nếu không có vụ kiện nào, chúng dựa vào từng câu chữ tinh vi của luật pháp để khơi mào cho ra kiện tụng.
514. Plutarch, Tiểu sử Cato. Chúng sẽ bảo vệ bằng sự bảo trợ của mình những vụ án ở âm phủ mà chúng đã nhận gánh vác khi còn sống.
515. Sách 2, Về nền cộng hòa Thụy Sĩ. Chúng không tập trung giải quyết mà cố tình gây thêm tranh chấp để các vụ kiện kéo dài đằng đẵng nhiều năm trời trong sự khốn khổ tột cùng của cả hai bên, và trong lúc đó gia tài bị rút cạn.
516. Túng thế như nắm đuôi sói.
517. Horace.
518. Sách Về nền cộng hòa Thụy Sĩ. Chúng bố trí các thẩm phán ở mọi ngôi làng để dẹp bỏ kiện tụng thông qua một số thỏa thuận hữu nghị nếu có thể. Tôi ngưỡng mộ sự đơn giản của tổ tiên chúng ta, những người đã dàn xếp những vụ án nghiêm trọng nhất theo cách đó, v.v.
519. Clenardus, sách 1, thư. Nếu có bất kỳ tranh chấp nào, cả hai bên đều đến gặp thẩm phán, ông ta xử lý và nghe vụ việc ngay lập tức tại chỗ: chúng chẳng biết kháng cáo là gì, và chẳng biết đến những sự chậm trễ đầy nước mắt.
520. Camden.
521. Sách 10, thư gửi Atticus, thư 11.
522. Thư viện, sách 3.
523. Sách Về loài vật.
524. Sách Về căn bệnh lớn hơn của thể xác hay tâm hồn. Họ không tề tựu để dâng hiến lễ vật cho các vị thần theo phong tục tổ tiên, không phải để dâng trái cây đầu mùa cho Jove hay tiệc tùng cho Bacchus, mà là một căn bệnh thường niên làm khổ sở châu Á đã ép họ tụ tập ở đây để tranh chấp kiện tụng.
525. Cô-rinh-tô thư thứ nhất, vi. 5, 6.
526. Hỡi những kẻ ngu ngốc, đến bao giờ các ngươi mới chịu khôn ngoan? Thánh vịnh xlix. 8.
527. Mang tựa đề đó, và được giảng bởi Giáo sư hoàng gia của chúng tôi, Tiến sĩ Prideaux; in tại London bởi Felix Kingston, 1621.
528. Hãy đọc hai bài giảng uyên bác về đoạn Kinh thánh đó.
529. Thường thì chất liệu tốt bị bỏ phí vì thiếu nghệ nhân. Sabellicus, Về nước Đức. Nếu ai đó nhìn thấy nước Đức ngày nay được tô điểm bởi những thành phố, hẳn sẽ không nói rằng nó từng ảm đạm về văn hóa, khắc nghiệt về thời tiết và là một vùng đất hoang sơ như ngày xưa.
530. Do Tổng chưởng lý của Nhà vua ở đó.
531. Như Zeeland, Bemster ở Hà Lan, v.v.
532. Từ Ghent đến Sluice, từ Bruges ra biển, v.v.
533. Ortelius, Boterus, Mercator, Meteranus, v.v.
534. "Thành trì xuất sắc bậc nhất."
535. Kể từ thời điểm đó, nó đã nở rộ không chỉ bằng vinh quang chiến trận mà còn bằng sự vun đắp nhân văn, nổi bật hàng đầu trong số các quốc gia văn minh nhất của thế giới Cơ đốc giáo. Camden, Britannia, Về người Norman.
536. Georg Keckermannus.
537. Cả mùa đông lẫn mùa hè, họ không sợ hãi rẽ sóng đại dương, và hai vị thủ lĩnh của họ đã đi vòng quanh toàn cầu với lòng dũng cảm không kém phần vận may. Boterus, Amphitheatrum.
538. Đất đai màu mỡ, không khí trong lành, v.v. Thiếc, Chì, Len, Nghệ tây, v.v.
539. Toàn bộ nước Anh tựa như một pháo đài độc nhất. Boterus.
540. Sách 1, Lịch sử.
541. Sự phát triển của các thành phố, sách 1, chương 9.
542. Ở nước Anh, ngoại trừ London, không có thành phố nào đáng chú ý, mặc dù quốc gia đó dồi dào mọi thứ.
543. Cosmogra-phia, sách 3, chương 119. Số lượng làng mạc là vô kể, chẳng có mảnh đất nào bỏ hoang hoặc không được cày cấy.
544. Chytraeus, bài diễn văn in tại Frankfurt, 1583.
545. Maginus, Địa lý học.
546. Ortelius, lấy từ Vaseus và Petrus de Medina.
547. Một trăm hộ gia đình ở mỗi nơi.
548. Sự đông đúc của dân cư làm cho đất đai màu mỡ nhờ sự chăm sóc siêng năng. Boterus, sách 8, chương 3.
549. Bài diễn văn 35. Vùng đất làm chuồng cho cừu là tốt nhất cho nông dân nhờ phân của chúng.
550. Về nông nghiệp, sách 2, chương 1. Đất đai không bị mệt mỏi hay kiệt quệ, mà trở nên cằn cỗi là do sự lười biếng của chúng ta.
551. Ngày nay bị tàn phá thành những thành phố hoang vu, và phần lớn không có cư dân. Gerbelius, Miêu tả Hy Lạp, sách 6.
552. Bạn sẽ thấy hầu như tất cả chúng đều bị phá hủy, hoặc san bằng với mặt đất, hoặc bị biến thành những đống đổ nát thảm hại. Gerbelius.
553. Ngay cả kẻ thù cứng rắn nhất cũng chẳng thể nghe, hay vị tướng Ulysses nghiêm nghị cũng chẳng thể kể lại mà không rơi nước mắt.
554. Sách 7. Xưa kia người ta ghi chép có bảy mươi quân đoàn; ngày nay lực lượng đó ra sao, v.v.
555. Chính trị học, sách 3, chương 8.
556. Dùng để nhuộm vải và chế biến, v.v.
557. Valerius, sách 2, chương 1.
558. Lịch sử Scotland, sách 10. Đưa ra những phần thưởng lớn để người Scotland được học hỏi từ họ.
559. Munster, Cosmographia, sách 5, chương 74. Vùng đất cằn cỗi nhất về mọi thứ, thiếu nước giữa những bãi đá, thế nhưng lại là một thành phố vô cùng thanh lịch nhờ các mối giao thương Đông Tây.
560. Sách 8, Địa lý học: vì địa hình hiểm trở.
561. Sách do Nic. Trigantius xuất bản, Bỉ, năm 1616. Cuộc thám hiểm vào Trung Hoa.
562. Nơi mà giới quý tộc coi việc hành nghề thủ công nào đó là điều danh dự. Clenardus, thư, sách 1.
563. Sách 13, Lịch sử Bỉ. Họ không siêng năng như người Bỉ, mà sống cuộc đời nhàn rỗi phần lớn thời gian giống như người Tây Ban Nha; những nghề thủ công đòi hỏi nhiều công sức, khó khăn và cần nhiều sự siêng năng hơn thì do người nước ngoài và người ngoài vùng đảm nhận; họ sống giữa vùng biển đầy cá, thế nhưng lại chẳng đánh bắt đủ lượng cá cho hòn đảo mà buộc phải mua từ hàng xóm.
564. Sách của Grotius.
565. Thành phố hùng mạnh về tinh thần, số lượng và sức mạnh của dân tộc. Scaliger.
566. Camden.
567. York, Bristol, Norwich, Worcester, v.v.
568. Lập luận của M. Gainsford: Việc các quý tộc sống cùng chúng ta ở các vùng quê khiến các thành phố của chúng ta nhỏ hơn thì chẳng liên quan gì đến mục đích này cả; hãy đặt ba hoặc bốn trăm ngôi làng vào một hạt, và mỗi ngôi làng sản sinh ra một quý tộc, thì bốn trăm gia đình có ý nghĩa gì trong việc làm gia tăng một thành phố của chúng ta, hay cạnh tranh với thành phố của họ, vốn có mật độ dày đặc hơn? Và trong khi các thành phố của chúng ta thường có bảy nghìn dân, thành phố của họ có tới bốn mươi nghìn cư dân.
569. Phần lớn khẩu phần ăn bao gồm thịt. Polydorus, Lịch sử, sách 1.
570. Hãy kìm hãm sự tự do của độc quyền, để ít người sống nhàn rỗi hơn, khôi phục nghề nông, tái thiết nghề dệt len, sao cho có một ngành nghề lương thiện để đám đông nhàn rỗi đó rèn luyện. Nếu không chữa trị những căn bệnh này, họ uổng công thực thi công lý. More, Utopia, sách 1.
571. Vua của xứ Cappadocia giàu có về nô lệ nhưng lại nghèo túng tiền bạc. Horace.
572. Phận sự của nhà vua không phải là cai trị những kẻ ăn xin mà là những kẻ giàu có. Vương quyền không phải để làm cai ngục. Sách đã dẫn.
573. Đám đông ô hợp kỳ lạ gồm những kẻ cháy nắng, quần áo dơ bẩn trông gớm ghiếc, cực kỳ giỏi trộm cắp, v.v.
574. Cosmographia, sách 3, chương 5.
575. "Không để ai trong thành phố của chúng ta phải đi ăn mày."
576. Seneca. Quá nhiều hình phạt cũng đáng xấu hổ đối với một vị hoàng tử chẳng kém gì quá nhiều đám tang đối với một vị bác sĩ.
577. Và ông muốn tiêu diệt đờm và mật ra khỏi cơ thể (Sách Về luật pháp 11).
578. Xem tác phẩm Kỳ quan (Admiranda) của Lipsius.
579. Suetonius viết về Claudius, và Plinius, chương 36.
580. Để đối phó đồng thời với sự túng quẫn và lười biếng, các nghề thủ công nên được học hỏi, người nghèo nên được hỗ trợ. Bodin, sách 6, chương 2, số 6, 7.
581. Amasis, vua Ai Cập, đã ban hành luật buộc tất cả thần dân hàng năm phải báo cáo nguồn sống của họ đến từ đâu.
582. Buscoldus, Luận bàn chính trị, chương 2: "nhờ đó họ được nuôi dưỡng và không trở thành kẻ lang thang do ít quen với lao động."
583. Sách 1, Về sự phát triển của các thành phố, chương 6.
584. Chương 5, Về sự phát triển của các thành phố. Những nơi được dòng sông, hồ nước hoặc biển bao quanh.
585. Sự thuận tiện đến khó tin, việc vận chuyển hàng hóa qua ba con sông có thể đi thuyền được, v.v. Boterus, Về nước Pháp.
586. Herodotus.
587. Ấn Độ Đông, chương 2. Họ dựng một chiếc bánh xe ở giữa lòng sông, gắn vào đó những chiếc túi da động vật được khâu lại; khi bánh xe quay, chúng múc nước qua các kênh dẫn, v.v.
588. Hào rộng một trăm feet, sâu 30 feet.
589. Trái ngược với quan điểm của Archimedes, người cho rằng bề mặt của tất cả các vùng nước đều phẳng lặng.
590. Sách 1, chương 3.
591. Dionysius, Pausanias, và Nic. Gerbelius. Munster, Cosmographia, sách 4, chương 36. Để việc đi lại bằng thuyền ngắn hơn và ít nguy hiểm hơn.
592. Charlemagne từng có ý định đào một con kênh nối từ sông Rhine sang sông Danube. Bil. Pirkimerus, Miêu tả nước Đức; các dấu tích vẫn còn thấy quanh Wessenburg từ Rednich đến Altimul. Để các bờ biển phương Tây và phương Bắc có thể đi lại được bằng thuyền.
593. Maginus, Địa lý học. Simlerus miêu tả trong Về nền cộng hòa Thụy Sĩ, sách 1.
594. Camden ở Lincolnshire, Fossedike.
595. Gần St. Albans, "điều mà giờ đây không được phép thì thầm vào tai."
596. Lilius Giraldus, Nat. comes.
597. Apuleius, sách 4, Khúc hoa gian. Vị thần gia đình (Lar familiaris) được tôn sùng giữa những con người thời đại ông, là trọng tài và người phân xử mọi tranh chấp và cãi vã giữa những người họ hàng. Chống lại cơn giận dữ, sự đố kỵ, lòng tham, dâm ô và những thói hư tật xấu cùng quái vật khác của tâm hồn con người, vị triết gia đó chính là Hercules. Ông đã quét sạch tất cả những tai họa đó khỏi tâm trí, v.v.
598. Lời cầu nguyện khi đi biển.
599. Raggnalios, phần 2, chương 2, và phần 3, chương 17.
600. Valentinus Andreae, Tác phẩm ngụ ngôn, tập 604.
601. Kẻ bẩn thỉu hãy tiếp tục bẩn thỉu.
602. Horace.
603. Ferdinando Quir. 1612.
604. Xem Acosta và Laietus.
605. Xem Patritius, sách 8, tiêu đề 10, Về việc thiết lập Nền cộng hòa.
606. Tương tự như Hippodamus người Miletus trong Chính trị học của Aristotle, chương 11, và Vitruvius, sách 1, chương cuối.
607. Với tường bằng đất, v.v.
608. Về những điều này, xem Plinius, Thư 42, sách 2, và Tacitus, Biên niên sử, sách 13.
609. Xem Brisonius, Về vương quốc Ba Tư, sách 3, về những điều này, và Vegetius, sách 2, chương 3, Về nguồn cung cấp lương thực.
610. Không phải để làm vàng, mà vì các vấn đề y học.
611. Brisonius, Josephus, sách 21, Lịch sử cổ đại Do Thái, chương 6. Herodotus, sách 3.
612. Đó là điều Lodovicus Vives, Comines và những người khác cho là tốt nhất.
613. Plato muốn các Giám thị (Aediles) được bầu ra trong sách 3 Về luật pháp, để chăm sóc các khu chợ, nguồn nước, đường sá, cảng biển, quảng trường và những thứ tương tự. Xem Isaacus Pontanus về thành phố Amsterdam, tất cả những điều này, v.v., Gotardus và những người khác.
614. Về sự phát triển của các thành phố, chương 13. Tôi thành thật thú vị là mình không hiểu tại sao việc sống ở những thành phố được phòng thủ kỹ lưỡng lại kém cao quý hơn thời xưa, hay việc cai quản một ngôi nhà nông thôn lại cao quý hơn cai quản thành phố. Urbertus Foliot cũng nói thế về Naples.
615. Không một tấc đất nào bị bỏ hoang, đến mức đúng là không tìm thấy một inch đất nào cằn cỗi hay không màu mỡ ở các vùng đó. Marcus Hemingias người Augsburg, Về vương quốc Trung Hoa, sách 1, chương 3.
616. M. Carew, trong cuốn khảo sát vùng Cornwall, nói rằng trước khi vùng đó được rào chắn, nông dân uống nước, hầu như không ăn bánh mì hoặc ăn rất ít, tờ 66, sách 1; trang phục của họ thô ráp, đi chân trần, nhà cửa tương xứng; nhưng từ khi có rào chắn, họ sống đàng hoàng hơn và có tiền để tiêu (tờ 23); khi đồng ruộng còn chung đợt, len của họ thô, tóc lông cừu Cornwall; nhưng từ khi rào chắn, nó gần như tốt bằng Cotswold, và đất đai được cải thiện nhiều. Tusser, chương 52 về nghề nông của ông, cũng có chung quan điểm: một mẫu đất được rào chắn đáng giá ba mẫu đất chung. Tôi ca ngợi vùng đất được rào chắn; vùng đất kia không làm tôi thích thú, vì nó chẳng mang lại chút tài sản nào, v.v.
617. Số lượng tàu thuyền đáng kinh ngạc, số lượng đậu trên mặt nước không ít hơn trên đất liền. M. Ricceus, Cuộc thám hiểm vào Trung Hoa, sách 1, chương 3.
618. Nhằm mục đích này, Aristotle trong Chính trị học 2, chương 6, cho phép một phần ba doanh thu của họ, còn Hippodamus cho phép một nửa.
619. Tương tự như luật Nông nghiệp ở Rome xưa.
620. Chỗ này lúa mì, chỗ kia nho mọc tươi tốt hơn, hoa quả cây cối ở nơi khác, và cỏ mọc xanh tươi không cần gieo trồng. Virgil, Georgics 1.
621. Lucan, sách 6.
622. Virgil.
623. John Valentinus Andreas, Lãnh chúa Verulam.
624. Tình hình ở vương quốc Naples và Pháp cũng diễn ra như vậy.
625. Xem Contarenus và Osorius, Về các chiến công của Emanuel.
626. Claudian, sách 7: "Tự do chưa bao giờ đáng yêu hơn khi dưới triều đại của một vị vua sùng đạo."
627. Herodotus, Erato, sách 6. Người Lacedaemon giống người Ai Cập ở điểm này, đó là các phu khiêu vũ, kèn hiệu, đầu bếp và các nghệ nhân khác đều nối nghiệp cha ông, đầu bếp sinh ra từ đầu bếp và tiếp tục công việc của cha mình. Marco Polo cũng nói thế về Quinsay. Osorius cũng nói thế về vua Emanuel của Bồ Đào Nha. Riccius viết về Trung Hoa.
628. Hippolytus a Collibus, Về sự phát triển của các thành phố, chương 20. Plato cũng nói thế trong sách 7 Về luật pháp: những gì cần thiết cho cuộc sống và thứ chúng ta không thể thiếu thì không bị đánh thuế, v.v.
629. Plato muốn trong sách 12 Về luật pháp, những người đủ 40 tuổi đi ra nước ngoài, để nếu họ thấy điều gì đáng chú ý ở xứ người thì điều đó được đưa về áp dụng cho nền cộng hòa.
630. Simlerus viết về Thụy Sĩ.
631. Người dân xứ Utopia loại trừ các luật sư, những kẻ xử lý và tranh cãi các vụ án một cách ranh mãnh và xảo quyệt. Họ coi việc bắt một con người bị ràng buộc bởi bất kỳ bộ luật nào quá nhiều để có thể đọc hết, hoặc quá mơ hồ để bất kỳ ai cũng có thể hiểu là điều vô cùng bất công. Họ muốn mỗi người tự bào chữa vụ án của mình, và trình bày trước Thẩm phán giống như những gì họ sẽ kể cho luật sư nghe, nhờ đó sẽ bớt đi những lời quanh co và sự thật dễ dàng được rút ra hơn. More, Utopia, sách 2.
632. Bác sĩ nhận trợ cấp sinh hoạt từ công quỹ. Boterus, sách 1, chương 5, viết về người Ai Cập.
633. Về những điều này, hãy đọc Patritius, sách 3, tiêu đề 8, Về việc thiết lập nền cộng hòa.
634. Các luật sư không được nhận bất kỳ thứ gì từ thân chủ trước khi vụ án kết thúc. Barclay, Argenis, sách 3.
635. Tình hình ở hầu hết các thành phố tự do ở Đức đều như vậy.
636. Matteo Riccius, Cuộc thám hiểm vào Trung Hoa, sách 1, chương 5, bàn luận rất chi tiết về việc thi cử tuyển chọn, v.v.
637. Contarenus, Về nền cộng hòa Venice, sách 1.
638. Osorius, sách 11, Về các chiến công của Emanuel. Những ai đạt được tiến bộ lớn nhất trong học tập sẽ được ban những vinh danh lớn nhất; bậc vinh danh thứ hai được dành cho các binh sĩ; hạng thấp nhất dành cho thợ thủ công. Dưới sự đánh giá của các bậc thức giả, mỗi người được đưa lên vị trí cao hơn, và ai được nhiều người chấp thuận hơn sẽ giành được những chức vị cao quý hơn trong nền cộng hòa. Ai đứng đầu trong kỳ thi này sẽ được trao tặng danh hiệu cao quý suốt đời, tương tự như tước hầu (marquise) hoặc công tước (duke) của chúng ta.
639. Gươm giáo hãy nhường chỗ cho áo choàng (Cedant arma togae).
640. Giống như ở Berne, Lucerne, Fribourg ở Thụy Sĩ, một kẻ có lối sống đồi bại không được giữ bất kỳ chức vụ nào; nếu là Thượng nghị sĩ, hắn sẽ bị phế truất ngay lập tức. Simlerus.
641. Không quá ba năm, Aristotle, Chính trị học 5, chương 8.
642. Nam ai sẽ canh giữ chính những kẻ canh giữ? (Nam quis custodiet ipsos custodes?)
643. Chytraeus ở Greisgeia. Những kẻ không nhìn xuống những người bên dưới từ đỉnh cao ngạo manco, cũng không giày xéo thần dân dưới quyền mình như loài thú vật, bằng cách cậy vào quyền lực, v.v.
644. Seyssel, Về nền cộng hòa của người Pháp, sách 1 & 2.
645. "Bởi vì ai lại đi vun đắp cho chính đức hạnh, nếu bạn tước đi phần thưởng của nó?"
646. Nếu ai đó hoàn thành một việc xuất sắc trong chiến tranh hay hòa bình. Seyssel, sách 1.
647. Chỉ những người có học thức mới được thừa nhận để cai quản nền cộng hòa, và họ không cần đến sự sủng ái của các quan chức hay nhà vua cho việc đó, mọi thứ đều phụ thuộc vào sự uyên bác và đức hạnh đã được kiểm chứng của từng người. Riccius, sách 1, chương 5.
648. Vào vị trí của người đã khuất, ông ra lệnh thay thế bằng người vượt trội hơn những người khác về đức hạnh trong số các bậc tiền bối; không có cuộc thi đấu nào cao cả hơn thế giữa người phàm, cũng không có chiến thắng nào đáng khao khát hơn thế, bởi vì nó không diễn ra giữa những kẻ nhanh nhẹn với kẻ nhanh nhất, không phải giữa những kẻ cường tráng với kẻ cường tráng nhất, v.v.
649. Bạn sẽ chẳng thấy một người nghèo nào, chẳng có con nợ nào, v.v., ở vùng này hay các vùng lân cận.
650. Không có kẻ ăn xin nào ở Trung Hoa, không một kẻ nào—dù thị lực có bị mờ đợt—được phép đi ăn mày, tất cả đều buộc phải lao động tùy theo sức lực của mình, những kẻ mù được giao nhiệm vụ quay cối xay, chỉ những kẻ không đủ sức lao động mới được hưởng phúc lợi từ các nhà tế thế. Osorius, sách 11, Về chiến công của Emanuel. Hemingias, Về vương quốc Trung Hoa, sách 1, chương 3. Gotardus Arthurus, Miêu tả Ấn Độ Đông.
651. Alexander ab Alexandro, 3, chương 12.
652. Tương tự như Rome xưa, Isaacus Pontanus bàn rất hay về những điều này. Aristotle, sách 2, chương 9.
653. Cũng là Aristotle, Chính trị học 5, chương 8. Thật là đồi bại khi chỉ có con cái của người nghèo bị giáo dục để lao động, trong khi con cái của quý tộc và người giàu lại sống trong sự sung sướng và dâm dật.
654. Sự bất công nào thế này khi một quý tộc nào đó, hoặc một kẻ cho vay nặng lãi chẳng làm gì cả, lại sống một cuộc đời lộng lẫy và hào nhoáng trong sự nhàn rỗi và sung sướng, trong khi người đánh xe, người thợ thủ công, người nông dân—những người mà nền cộng hòa không thể thiếu—lại có một cuộc sống khốn khổ đến mức điều kiện của họ còn tồi tệ hơn cả súc vật? Thật là một nền cộng hòa bất công khi vứt bỏ quá nhiều món quà cho lũ ăn bám, xu nịnh, những kẻ tạo ra những niềm vui hão huyền mang danh quý tộc và nhàn rỗi, nhưng ngược lại chẳng lo lắng gì cho nông dân, thợ đốt than, người đánh xe, thợ thủ công, v.v., mà lại dùng nạn đói và nỗi khốn cùng để trả ơn cho quãng thời gian thanh xuân rực rỡ và sức lao động bị vắt kiệt của họ. More, Utopia, sách 2.
655. Ở Segovia không có ai nhàn rỗi, không có kẻ ăn xin nào ngoại trừ những người do tuổi tác hoặc bệnh tật không thể làm việc: không ai thiếu nơi kiếm sống hoặc nơi rèn luyện. Cyprianus Echovius, Các kỳ quan Tây Ban Nha. Không có ai nhàn rỗi ở Geneva, kể cả một đứa trẻ lên bảy. Paulus Hentzner, Sách du ký.
656. Athenaeus, sách 12.
657. Simlerus, Về nền cộng hòa Thụy Sĩ.
658. Spartianus, Rome xưa cũng từng như vậy.
659. Kẻ nào không lo cho gia đình mình thì tệ hơn cả kẻ trộm. Phao-lô.
660. Luật của Alfred. Cả hai tay và lưỡi đều bị cắt đứt, trừ khi hắn dùng đầu để chuộc lại.
661. Nếu ai cưỡng bức phụ nữ đã có chồng, cơ quan sinh dục của hắn bị cắt đứt; nếu là phụ nữ, mũi và tai bị cắt đứt. Luật của Alfred. Kìa những bộ luật khiến cả thần Vệ Nữ và thần Chiến Tranh phải khiếp sợ.
662. Người nghèo không phạm tội khi bị ép buộc bởi tình thế cùng cực mà lấy tài sản của người khác. Maldonatus, Tóm tắt các vấn đề, câu hỏi 8, điều 3. Tôi có cùng quan điểm với những ai cho rằng được phép ngầm lấy từ người giàu, kẻ có nghĩa vụ phải cứu giúp người nghèo. Emmanuel Sa, Tóm tắt cho các linh mục xưng tội.
663. Sách 2, Về các vị vua Ba Tư.
664. Sách 24.
665. Ngược lại với quan điểm của Aristotle, đàn ông ở tuổi 25, phụ nữ ở tuổi 20. Chính trị học.
666. Luật của Lycurgus xưa, ngày nay là của người Trung Hoa; xem Plutarch, Riccius, Hemingias, Arnisaeus, Nevisanus và những người khác về vấn đề này.
667. Alfred.
668. Xưa kia các thiếu nữ Lacedaemon kết hôn mà không cần của hồi môn. Boterus, sách 3, chương 3.
669. Quy định bằng luật lệ không lâu trước đây ở Venice, rằng không một quý tộc nào được vượt quá 1500 vương miện tiền hồi môn.
670. Buxtorfius, Sách giáo lý Do Thái. Người Do Thái cũng vậy. Leo Africanus, Miêu tả châu Phi. Để họ không bị sa ngã vì sự dâm loạn vì lợi ích của nền cộng hòa. Giống như Hoàng đế Augustus từng dạy các công dân La Mã độc thân ngày xưa.
671. Kẻ mắc bệnh dễ lây truyền cho đời sau, để giống loài con người không bị vấy bẩn bởi sự lây nhiễm gớm ghiếc, sẽ bị thiến khi còn trẻ, những phụ nữ như vậy bị đẩy ra xa khỏi cộng đồng đàn ông, v.v. Hector Boethius, Lịch sử, sách 1, Về phong tục của người Scotland thời xưa.
672. Những thanh niên tuấn tú nhất sẽ làm việc sinh con đẻ cái. Plato, sách 5 Về luật pháp.
673. Người Saxon loại trừ những kẻ câm, mù, hủi và những người tương tự khỏi mọi quyền thừa kế, giống như cách chúng ta đối xử với những kẻ ngốc.
674. Giống như người La Mã xưa, người Tây Ban Nha ngày nay, v.v.
675. Riccius, sách 11, chương 5, Về cuộc thám hiểm của người Trung Hoa, người Tây Ban Nha buộc người Moor phải hạ vũ khí như thế nào. Tình hình ở hầu hết các thành phố của Ý cũng vậy.
676. Cũng là Plato trong sách 12 Về luật pháp, sự ăn chơi trác táng vẫn luôn diễn ra không kiểm soát, xem Guilelmus Stuckius, Cổ vật tiệc tùng, sách 1, chương 26.
677. Plato, sách 9 Về luật pháp.
678. Giống như những người Lombard ở nước ngoài, dù có một số cải cách, núi lòng thương xót (mons pietatis), hay ngân hàng từ thiện, như Malines gọi nó, chương 33, Luật thương mại, phần 2, nơi cho vay tiền bằng vật thế chấp dễ dàng, hoặc nhận tiền đầu tư mạo hiểm cho mạng sống con người.
679. Tỷ lệ đó sẽ làm gia tăng thương mại, đất đai có giá trị hơn và được canh tác tốt hơn, như ông đã chứng minh một cách khôn ngoan trong bài luận về cho vay nặng lãi được trình lên Nghị viện năm 1621.
680. Zanchius gọi đây là mức lãi suất công bằng nhất trong phần bình luận chương 4 Thư gửi tín hữu Ê-phê-sô, và phù hợp với tình yêu thương của người Cơ đốc giáo, miễn là họ không đòi hỏi quá mức, v.v., và không phải ai cũng cho vay lãi, mà chỉ những người có tài sản bằng tiền, và vì tuổi tác, giới tính, hoặc sự thiếu hiểu biết về một ngành nghề nào đó nên không thể sử dụng được. Và không cho vay tất cả mọi người, mà chỉ cho các thương nhân và những người chi tiêu một cách lương thiện, v.v.
681. Tương tự như người Ba Tư xưa, theo luật của Brisonius.
682. "Chúng ta căm ghét con diều hâu, bởi vì nó luôn sống trong chiến tranh."
683. Cũng là Plato trong sách Về luật pháp.
684. 30. Thật là tuyệt vời biết bao nếu tổ tiên chúng ta được các vị thần ban cho tâm trí đó, để anh hài lòng với quyền thống trị nước Ý, còn chúng tôi hài lòng với châu Phi. Bởi vì Sicily hay Sardinia không đáng giá bằng cái giá của ngần ấy hạm đội, v.v.
685. Claudian.
686. Thucydides.
687. Về sự tàn phá, đốt phá đồng ruộng và những hành động tàn bạo tương tự. Plato.
688. Người Hungary, phần 1, sách 9.
689. Seyssel, sách 2, Về nền cộng hòa Pháp. Bởi vì thật là vô cùng kém cỏi khi nói rằng "Tôi không ngờ tới điều đó" đối với một sự việc xảy ra ngoài dự kiến, đặc biệt nếu thảm họa đó có thể được đề phòng. Livy, sách 1. Dionysius, sách 2. Diodorus Siculus, sách 2.
690. Quyền lực bình yên hoàn thành được điều mà bạo lực không thể. Claudian.
691. Không nên sợ hãi chiến tranh cũng không nên khiêu khích chiến tranh. Plinius, Bài tán tụng Trajan.
692. Sách 3, Thơ ca, chương 19.
693. Sách 4, Về nền cộng hòa, chương 2.
694. Peucerus, sách 1, Về thuật chiêm tinh.
695. Camden ở Cheshire.
696. Iliad, sách 6.
697. Xem các tác phẩm của Puteanus, Goclenius Về những bữa tiệc quái dị thời đại chúng ta.
698. Thật kỳ diệu thay khi biết được lượng thức ăn mà một hộ gia đình tiêu thụ mỗi ngày, các bàn ăn được dọn ra gần như mọi lúc với những món ăn luôn bốc khói nóng hổi. Miêu tả nước Anh.
699. Sách 1, Về nền cộng hòa Pháp; vì có quá nhiều vụ kiện tụng và tranh chấp pháp lý, vụ này chồng chất lên vụ khác, kéo dài đến vô tận và đòi hỏi chi phí lớn, dẫn đến việc các quan tòa thường thâu tóm tài sản của giới quý tộc, đồng thời họ sống một cách xa hoa, bị hút cạn bởi các thương nhân và ăn mặc vô cùng rực rỡ, v.v.
700. Terence.
701. Amphitruo, Plautus.
702. Palingenius. Con trai như kẻ trộm.
703. Con mèo với con chuột, hai con gà trống trong cùng một nhà, và hai bà vợ lẽ chưa bao giờ sống thiếu cãi vã.
704. Nỗi khó khăn chật vật trong nhà (Res angusta domi).
705. Khi sự kiêu ngạo và cảnh nghèo đói gặp nhau trong một gia đình, chúng gầm thét, tru tréo và gây ra những tia lửa bất mãn nhiều không kém gì khi lửa và nước gặp nhau tạo ra những tiếng sấm sét trên bầu trời.
706. Plautus, Aulularia.
707. Sách 7, chương 6.
708. Sự khôn ngoan bị đánh đuổi trong chiến tranh, của cải được tôn vinh. Câu tục ngữ cổ: Phải sinh ra làm vua hoặc làm kẻ ngốc.
709. Sách 1, Lịch sử Rome. Chúng giống như những con số trên bàn tính, tùy theo ý muốn của người tính toán, lúc thì bằng đồng, lúc thì bằng vàng; theo cái gật đầu của nhà vua, lúc thì chúng hạnh phúc, lúc thì khốn khổ.
710. Những Solon khốn khổ trong Sát-tê-ríc 3. Về sự khốn khổ của những người chốn quan triều.
711. F. Dousa, Epid., sách 1, chương 13.
712. Được vinh danh bằng danh hiệu này tại Rome dành cho những ai vượt trội hơn những người phàm khác về sự khôn ngoan, theo chứng thực của Plinius, sách 7, chương 34.
713. Chuẩn bị điên rồ theo lý trí và phương pháp chắc chắn, v.v.
714. Juvenal. "Hỡi các y bác sĩ! Hãy rạch tĩnh mạch ở giữa đi."
715. Solomon.
716. Kẻ chế nhạo chung sự ngu ngốc.
717. Trí khôn ơi, ngươi sẽ đi về đâu?
718. Scaliger, Các bài tập, 324.
719. Tiểu sử của ông.
720. Ennius.
721. Lucian. Từng được mua với giá ba ngàn drachma; sinh viên từ đó sẽ thu nhặt được sự khôn ngoan.
722. Thư 21, sách 1. Bài diễn văn của kẻ khôn ngoan không cần phải trau chuốt hay lo lắng.
723. Sách 3, chương 13. Thở hồng hộc với sự khoe khoang phát cuồng, đấm ngực, đập trán, v.v.
724. Lipsius, đó chỉ là những lời nói, ngoài ra chẳng có gì.
725. Sách 30. Kẻ dùng lời nói mua chuộc người khác có vẻ làm điều ác nhiều hơn kẻ dùng tiền: bởi vì, v.v.
726. Trong tác phẩm Gorgias của Plato.
727. Trong tác phẩm Naugerius.
728. Nếu sự cuồng nộ là do rượu Bacchus, v.v., bất cứ khi nào hắn nổi cơn cuồng nộ, hắn phát cuồng, phát cuồng, phát cuồng: kẻ si tình, kẻ chè chén, và nhà thơ, v.v.
729. "Chúng được chở trên con thuyền của sự ngu ngốc, và cư trú trong khu rừng của sự điên rồ."
730. More, Utopia, sách 11.
731. Macrobius, Saturnalia, 7. 16.
732. Thư 16.
733. Tác phẩm Về những nguyên nhân làm suy đồi các nghệ thuật.
734. Sách 2, Bình luận về Ausonius, chương 19 và 32.
735. Ấn bản 7 tập của Janus Guterus.
736. Những con ếch của Aristophanes.
737. Tác phẩm Về các ân sủng.
738. Xứng đáng được gọi là kẻ mê sảng và mất trí. Horace. Seneca.
739. Ovid, Metamorphoses: "Sự uy nghiêm và tình yêu không hợp nhau, cũng chẳng thể chung sống."
740. Plutarch, Trong tác phẩm Về tình yêu, tình yêu là một thứ điên rồ.
741. Thư 39.
742. Sylvae nuptialis, sách 1, số 11. Hầu hết tất cả phụ nữ đều ngu ngốc.
743. Aristotle.
744. Ông nói rằng mình đau đớn vì phải bước ra khỏi cuộc đời vào lúc đó.
745. Sách 1, số 11. Sự khôn ngoan và sự giàu có hiếm khi có thể sở hữu cùng lúc.
746. Chúng có được sự khôn ngoan bằng cách ăn vỏ bánh nướng nào đó.
747. Của cải đối với người phàm chính là sự mất trí. Theognis.
748. Kẻ được vận mệnh ưu ái quá mức sẽ trở thành kẻ ngốc.
749. Sách Giốp, chương 28.
750. Các vấn đề đạo đức lớn, sách 2 và sách 1, sát-tê-ríc 4.
751. Horace, sách 1, sát-tê-ríc 4.
752. Cơn thèm ăn điên cuồng, chứng tắc nghẽn điên cuồng, niềm đam mê săn bắn điên cuồng, sự bất hòa điên dại. Virgil, Aeneid.
753. Heliodorus người Carthage, vào cuối đời, trong di chúc, đã ra lệnh chôn cất tôi tại đây trong chiếc quan tài, để xem có kẻ nào điên rồ hơn đến tận những vùng đất này để thăm quan tôi hay không. Ortelius ở Gades.
754. Nếu đó là tác phẩm của ông, điều mà Gasper Veretus nghi ngờ.
755. Livy, Những đức hạnh lớn đi kèm với những thói xấu lớn.
756. Horace. Bất cứ ai xanh xao vì tham vọng hoặc vì tình yêu tiền bạc, bất cứ ai vì sự xa hoa và sự mê tín u sầu. Persius.
757. Biên niên sử Slavonia năm 1257, họ đã kể những điều không thể tin nổi về tài sản của ông.
758. Kẻ ngốc và tiền bạc của hắn sẽ sớm đường ai nấy đi (A fool and his money are soon parted).
759. Bài diễn văn Về các bức tượng, kẻ tham vọng và táo bạo hãy đi thuyền đến các đảo Anticyrae.
760. Con thuyền ngốc nghếch liên tục chuyển động, những thủy thủ ngốc nghếch phơi mình trước hiểm nguy, vùng nước điên cuồng gầm thét, v.v., không khí dao động, v.v. Kẻ giao phó bản thân cho biển cả thì một kẻ ngốc ở trên cạn sẽ tìm thấy bốn mươi kẻ ngốc ngoài biển. Gaspar Ens, Morosophia.
761. Chương Về sự xa lánh tâm trí.
762. Deipnosophistae, sách 8.
763. Những tay thổi sáo bị mất trí. Erasmus, các cách ngôn, 14, trăm 7.
764. Châm ngôn 30. Ham muốn tình dục điên cuồng, ta hỏi ngươi ở đây có phải là cuồng loạn không, đây chẳng phải là cây gậy mất trí sao. Martial, ep. 74, sách 3.
765. Hàng ngàn kẻ cuồng tín của hàng ngàn cô gái và chàng trai.
766. Ai trong số này mới là kẻ điên hơn. Horace, Ovid, Virgil, Plinius.
767. Plinius, sách 36.
768. Tacitus, Biên niên sử 3.
769. Ovid, Metamorphoses 7. Con người sinh ra từ nấm, giống như cư dân nguyên thủy thời xưa ở Corinth, bởi vì họ ngu ngốc và ngốc nghếch nên được gọi là sinh ra từ nấm, bạn cũng có thể nói thế ở những nơi khác.
770. Famianus Strada, Về những kẻ khiêng vác, những bức tượng bán thân bằng cẩm thạch.
771. Arrian trong chuyến thám hiểm Biển Đen đã nhắc đến cảng của nó, và Gillius, sách 3, Về Bosphorus của Thrace, và cây nguyệt quế điên cuồng mang đến một bữa tiệc khiến tất cả thực khách phát điên. Gulielmus Stuckius, Bình luận, v.v.
772. Bài thơ trác tuyệt mang tựa đề đó.
773. "Không ai khôn ngoan ở mọi thời điểm—không ai sinh ra không có lỗi lầm—không ai không phạm tội—không ai hài lòng với hoàn cảnh của mình—không ai khôn ngoan trong tình yêu—không có người tốt hay người khôn nào hoàn toàn hạnh phúc."
774. Ngươi không thể giả vờ ngu ngốc trừ khi bằng sự im lặng.
775. Kẻ bị tra tấn không chịu đau đớn, kẻ bị lửa thiêu không bị tổn thương, kẻ ngã trong đấu vật không bị khuất phục; hắn không bị giặc bắt làm tù binh rồi đem bán. Và dẫu có nếp nhăn, già nua rụng hết răng, chột mắt, xấu xí, nhưng hắn vẫn đẹp đẽ và giống như thần linh, hạnh phúc, giàu có, vị vua chẳng thiếu thứ gì, dẫu chẳng đáng giá một đồng xu.
776. Họ cho rằng hắn không bị ảnh hưởng bởi sự bất công, không bị mất trí, không bị say rượu, bởi vì đức hạnh không bị tước đoạt do sự thấu hiểu kiên định. Lipsius, Vật lý học phái Khắc kỷ, sách 3, định nghĩa 18.
777. Tarreus Hebus, epigram 102, sách 8.
778. Horace.
779. Các huynh đệ của dòng Hồng Thập Tự thánh thiện.
780. Liệu họ có tồn tại hay không, họ như thế nào, và cái tên đó bắt nguồn từ đâu.
781. Tháp Babel.
782. Người khôi phục mọi nghệ thuật và khoa học.
783. Con người thần thánh đó là tác giả của các chú thích trong thư của Roger Bacon, ấn bản Hamburg, 1608.
784. Những người đính hôn với sự khôn ngoan.
785. "Từ Mặt Trời mọc cho đến hồ Maeotis, không có ai có thể được đặt lên bàn cân so sánh một cách công bằng với họ."
786. Chỉ có người này là khôn ngoan, còn những kẻ khác bay lượn như bóng ma.
787. Trong thư gửi Balthasar Moretus.
788. Những lời phản bác nhỏ gửi cho người Padua. Felinus cùng những người khác.
789. Đi theo một người đàn ông vĩ đại là sự khôn ngoan, một số người nghĩ thế; những người khác cho đó là sự mất trí. Catullus.
790. Plautus, Menæchmi.
791. Trong Châm ngôn 14.
792. Hoặc cử người đến đảo Anticyrae mời một đầu bếp nấu món cháo hellebore, món cháo ổn định trí não.
793. Tuy nhiên, tôi tự an ủi phần nào bằng việc bản thân mình cũng ngu ngốc giống như nhiều người khôn ngoan và nổi tiếng, giống như Menippus của Lucian trong tác phẩm Necyomantia.
794. Petronius trong Catalecta.
795. Ý tôi là tác phẩm của Andr. Valerius, Tác phẩm ngụ ngôn, sách 1 và 26.
796. Cảm xúc này cực kỳ phổ biến trong thời đại chúng ta.
797. Chương 15, Về bệnh u sầu.
798. Về tâm hồn. Trong thế kỷ của chúng ta, đây là một căn bệnh cực kỳ phổ biến.
799. Tư vấn 98. Căn bệnh này tấn công thường xuyên đến mức trong thời đại chúng ta, hầu như không ai tìm thấy được sự miễn nhiễm khỏi vết nhơ của nó, và nó dường như là nguyên nhân của hầu hết mọi bệnh tật.
800. Lời ca ngợi sự ngu ngốc (Moria). Nếu có ai vu cáo rằng nó kém trang nghiêm hơn mức một nhà thần học nên có, hoặc cay độc hơn mức một Cơ đốc nhân nên có.
801. Horace, Sát-tê-ríc 4, sách 1.
802. Thư gửi Dorpius viết về tác phẩm Moria. Nếu có ai cảm thấy bị xúc phạm và tự nhận lấy cho mình, hắn chẳng có gì để trách móc tác giả đã viết, nếu muốn, hắn có thể tự giải quyết sự bất công với chính mình, như một kẻ phản bội chính mình, kẻ đã vạch trần rằng điều này áp dụng cụ thể cho chính hắn.
803. Nếu có ai gào lên rằng mình bị tổn thương, hắn đang tự phản bội lương tâm của mình, hoặc chắc chắn là nỗi sợ hãi của mình. Phaedrus, sách 3, Ngụ ngôn Aesop.
804. Nếu ai đó sai lầm do sự nghi ngờ của chính mình và áp dụng cho bản thân những điều chung cho tất cả mọi người, hắn sẽ ngu ngốc phản bội ý thức tội lỗi của mình.
805. Horace.
806. Martial, sách 7. 22.
807. Cứ để hắn tấn công tùy thích, hãy để các dược liệu của Democritus gột rửa những đòn đánh này.
808. Nữ thần của những người nông dân được cho là cai quản những ai đang rảnh rỗi và nhàn rỗi, người mà sau khi lao động vất vả, nông dân thường dâng tế vật. Plinius, sách 3, chương 12. Ovid, sách 6, Fasti. Giờ đây khi các nghi lễ của nữ thần Vacuna cổ xưa đang diễn ra, mọi người đứng và ngồi trước lò sưởi Vacuna. Rosinus.
809. Terence, Phần mở đầu vở Eunuchus.
810. Ariosto, sách 39, Khúc 58.
811. Bởi vì cũng như niềm vui xuất phát từ các nghiên cứu, thì các nghiên cứu cũng xuất phát từ sự vui vẻ. Plinius gửi Maximus, thư, sách 8.
812. Biên niên sử, sách 15.
813. Ngài Francis Bacon trong các bài luận của ông, nay là Tử tước St. Albans.
814. Điều mà Probus, người viết tiểu sử Persius, nói rằng Persius có sự khiêm tốn như trinh nữ, tôi, v.v.
815. Những điều được sinh ra bởi sự sơ suất, hoặc do bản chất con người ít đề phòng. Horace.
816. Phần mở đầu lời phàn nàn của Plautus: "Đừng ai tự nhận những điều này cho mình, tất cả chỉ là hư cấu."
817. Nếu hắn làm phiền ta, ta thét lên rằng tốt nhất là đừng chạm vào. Horace.
818. Thư của Hippocrates gửi Damegetus. Tôi được gọi đến để chữa bệnh cho Democritus như thể ông bị điên, nhưng sau khi gặp gỡ, lạy thần Jupiter, tôi nhận ra đó không phải là sự mất trí, mà là kho tàng chứa đựng vạn vật, và tôi vô cùng ngưỡng mộ thiên tài của ông. Còn người dân Abdera, tôi lại kết tội họ là những kẻ không bình thường, và nói rằng chính họ mới là những kẻ cần uống thuốc Hellebore.
819. Martial.
820. Một kỳ quan vĩ đại (Magnum miraculum).
821. Bản thu nhỏ của thế giới, niềm kiêu hãnh của tự nhiên.
822. Mục đích của vạn vật, kẻ mà thế giới dưới trăng phải hầu hạ. Scaliger, Các bài tập 365, phần 3. Valesius, Về triết học thánh kinh, chương 5.
823. Giống như hình ảnh của Caesar trên đồng tiền xu, hình ảnh của Thiên Chúa cũng nằm trong con người.
824. Sáng thế ký 1.
825. Hình ảnh của thế giới nằm trong thể xác, hình ảnh của Thiên Chúa nằm trong tâm hồn. Và mỗi người là một tấm gương của Thiên Chúa trong một hình ảnh nhỏ bé.
826. Ê-phê-sô thư mục iv. 24.
827. Palanterius.
828. Thánh vịnh xlix. 20.
829. Thói dâm dật vượt qua cả ngựa, sự trơ tráo vượt qua chó, sự ranh mãnh vượt qua cáo, sự hung dữ vượt qua sư tử. Chrysostom, 23 Genesis.
830. Sáng thế ký iii. 13.
831. Sách Huấn ca iv. 1, 2, 3, 4, 5, 8.
832. Sáng thế ký iii. 17.
833. Khi rơi xuống, ả đã đánh rơi lớp vỏ bọc khỏi tay, và đồng thời mang lại sự diệt vong đen tối tăm cho những người phàm khổ sở. Hesiod, 1 Works.
834. Bài giảng 5 gửi người dân Antioch.
835. Thánh vịnh cvii. 17.
836. Châm ngôn i. 27.
837. Rằng chiến tranh thường xuyên tàn phá, rằng sự cằn cỗi và nạn đói chất chồng lo âu, rằng sức khỏe bị bẻ gãy bởi những căn bệnh hoành hành, rằng nhân loại bị tàn phá bởi đại dịch; tất cả là vì tội lỗi. Cyprian.
838. Nếu trời hiếm khi mưa xuống, nếu mặt đất khô cằn vì bụi bặm, nếu mảnh đất cằn cỗi chỉ sinh ra những ngọn cỏ xanh xao đói khát, nếu gió lốc tàn phá vườn nho, v.v. Cyprian.
839. Ma-thi-ơ xiv. 3.
840. Philostratus, sách 8, Tiểu sử Apollonius. Ông gọi sự bất công của hắn, cuộc hôn nhân tội ác, và những điều trái ngược với lý trí khác là nguyên nhân của bệnh tật.
841. 16.
842. 18.
843. 20.
844. Câu 17.
845. 28. Ngài sửa dạy những kẻ Ngài yêu thương.
846. Ê-sai v. 13. Câu 15.
847. Khao khát sự cứu rỗi của chúng ta, Ngài không ngừng vắt tai chúng ta, và thỉnh thoảng rèn luyện chúng ta qua tai họa. Levinus Lemnius, sách 2, chương 29, Về những điều kỳ diệu ẩn giấu của tự nhiên.
848. Sự hoạn nạn mang lại sự hiểu biết (Vexatio dat intellectum). Ê-sai xlviii. 19.
849. Trong bệnh tật, tâm trí tự thu hồi lại chính mình.
850. Sách 7. Với sự phán đoán, nó nhận ra phong thái và hành động của mình và tự ngắm nhìn chính mình. Khi tôi chịu đựng cơn bệnh, tôi chịu đựng tình yêu tôn giáo. Kẻ không trải qua bệnh tật thì không ghi nhớ tình yêu này.
851. Mục đích tối cao của toàn bộ triết học là chúng ta phải kiên trì giữ vững bản chất như những gì chúng ta tuyên bố mình sẽ trở thành khi ốm đau.
852. Petrarch.
853. Châm ngôn iii. 12.
854. Horace, Thư, sách 1. 4.
855. Phục truyền luật lệ ký viii. 11. Kẻ đứng hãy xem chừng kẻo ngã.
856. Càng được Thiên Chúa ban tặng nhiều ân huệ bao nhiêu, con người càng phải thú nhận mình là con nợ bấy nhiêu.
857. Boterus, Về việc thiết lập các thành phố.
858. Hãy đọc bản tường thuật lịch sử của Lodovicus Frois về các vấn đề Nhật Bản năm 1596.
859. Guicciardini, Miêu tả nước Bỉ năm 1421.
860. Giraldus Cambrensis.
861. Janus Dousa, thư, sách 1, bài thơ 10. Và chúng ta chẳng thấy gì ngoài những thây ma của các thành phố giữa biển khơi.
862. Munster, sách 3, Cos., chương 462.
863. Buchanan, Baptistes.
864. Con người là sói với con người, con người là ác quỷ với con người.
865. Ovid, Khóc than, sách 5, Khúc ngâm.
866. Những bà mẹ kế pha trộn thuốc độc (Miscent aconita novercae).
867. Sách 2, Thư 2 gửi Donatus.
868. Ê-xê-chi-ên xviii. 2.
869. Horace, sách 3, Khúc ngâm 6.
870. Ti-mô-thê thư mục 2, iii. 2.
871. Ê-xê-chi-ên xviii. 31. Sự hủy diệt của ngươi đến từ chính ngươi.
872. Ma-ca-bê thư mục 2, iii. 12.
873. Phần 1. Mục 2. Thành viên 2.
874. Chính sự đồi bại mới là thứ không để bạn được già đi.
875. Homer, Iliad.
876. Sự thiếu kiềm chế, sự xa hoa, sự háu ăn và những tội ác vô tận tương tự xứng đáng nhận lấy sự trừng phạt của Thiên Chúa. Crato.
877. Fernelius, Pathologia, sách 1, chương 1. Bệnh tật là một trạng thái chống lại tự nhiên ngự trị trong cơ thể.
878. Fuchsius, Instit., sách 3, phân đoạn 1, chương 3. Từ đó hành động bị phá hoại đầu tiên.
879. Sự tan rã của giao ước trong cơ thể, cũng như sức khỏe là sự hoàn thiện.
880. Sách 4, chương 2. Bệnh tật là một thói quen chống lại tự nhiên, làm tổn hại đến công dụng của nó, v.v.
881. Chương 11, sách 7.
882. Horace, sách 1, khúc ngâm 3. "Sự suy kiệt và một đoàn quân sốt rét mới vây kín mặt đất."
883. Chương 50, sách 7. Ông sống một trăm linh năm tuổi mà không gặp bất kỳ sự bất tiện nào.
884. Bên trong dùng rượu ngọt, bên ngoài dùng dầu.
885. Được sinh ra từ các ví dụ. Tiền tố cho cuốn Ephemerides, chương Về bệnh tật.
886. Người mà theo trí nhớ xa nhất thời thơ ấu có thể nhớ lại, chưa từng nhớ mình phải nằm liệt giường vì ốm đau.
887. Tác phẩm Về đời sống trường thọ.
888. Công việc và những ngày (Works and Days).
889. Xem Fernelius, Path., sách 1, chương 9, 10, 11, 12. Fuchsius, Instit., sách 3, phân đoạn 1, chương 7. Wecker, Syntax.
890. Lời nói đầu Về các bệnh của đầu. Cũng như đầu có nhiều bộ phận khác nhau cư trú, thì những lời phàn nàn khác nhau cũng xuất hiện ở đó.
891. Về những điều này, hãy đọc Heurnius, Montaltus, Hildesheim, Quercetanus, Jason Pratensis, v.v.
892. Chương 2, Về bệnh u sầu.
893. Chương 2, Về sinh lý học của phù thủy: Những điều mà những người khác có lẽ đã nói chưa đúng lắm, chúng ta hãy cố gắng kiểm tra, phán đoán tốt hơn và sửa chữa.
894. Chương 4, Về u sầu.
895. Nghệ thuật y học 7.
896. Hầu hết các bác sĩ gom gọn hai căn bệnh này trong một hơi thở, bởi vì chúng xuất phát từ cùng một nguyên nhân, và chỉ khác nhau về mức độ và phương thức, và căn bệnh này là bước đệm cho căn bệnh kia. Jason Pratensis.
897. Sách Y học.
898. Với tôi, nó có vẻ là một phần của chứng cuồng loạn.
899. Kẻ mất trí là kẻ, ở độ tuổi đúng đắn và thời điểm đúng đắn, có sự bất lực đã được xác lập chứ không phải thoáng qua và nhất thời như do rượu, cà độc dược, độc cần—trong việc vận hành trí tuệ một cách tốt đẹp. Sách 2, Về nhận thức.
900. Về những điều này, hãy đọc Felix Plater, chương 3, Về sự xa lánh tâm trí.
901. Sách 6, chương 11.
902. Sách 3, chương 16.
903. Chương 9, Nghệ thuật y học.
904. Về sự lừa gạt của ác quỷ, sách 3, chương 21.
905. Các quan sát, sách 10, Về các bệnh của não, chương 15.
906. Hippocrates, sách Về bệnh điên.
907. Sách 8, chương 22. Con người đôi khi hóa thành sói dữ; và ngược lại.
908. Metamorphoses, sách 1.
909. Chương Về chứng cuồng loạn (Mania).
910. Cẳng chân lở loét, cơn khát vô độ bủa vây họ, da xanh xao, lưỡi khô khốc.
911. Chương 9, Nghệ thuật y học, Chứng sợ nước (Hydrophobia).
912. Sách 3, chương 9.
913. Sách 7, Về các chất độc.
914. Sách 3, chương 13, Về các bệnh cấp tính.
915. Spicil. 2.
916. Schenkius, 7 sách Về các chất độc.
917. Sách Về chứng sợ nước.
918. Các quan sát, sách 10. 25.
919. Điệu nhảy dâm đãng (Lascivam Choream). Tập 4, Về các bệnh của tâm trí mất trí. Chuyên luận 1.
920. Kết quả thường chứng minh chính thực tế đó.
921. Sách 1, chương Về chứng cuồng loạn (Mania).
922. Chương 3, Về sự xa lánh tâm trí.
923. Chương 4, Về u sầu.
924. PHẦN 3.
925. Ta có thể an tâm về con người nào, ta có thể có niềm vui chắc chắn nào ở ai? Dù hắn có quay về hướng nào đi nữa, hắn sẽ tìm thấy sự cay đắng của tâm hồn trong những thứ thuộc về trần gian. Augustine, Thánh vịnh viii. 5.
926. Sách Giốp i. 14.
927. Socrates luôn giữ nguyên một vẻ mặt trong mọi thời điểm, dù khi ông trở về nhà hay khi rời khỏi nhà.
928. Sách 7, chương 1. Sinh ra tại một thành phố thịnh vượng nhất thế giới, cha mẹ vô cùng cao quý, có sức mạnh thể chất và những phẩm chất tinh thần cực kỳ hiếm có, một người vợ tuấn tú, đoan trang, những đứa con hạnh phúc, vinh quang làm quan chấp chính, những cuộc khải hoàn nối tiếp nhau, v.v.
929. Aelianus.
930. Homer, Iliad.
931. Lipsius, tập 3, thư 45. Cũng như bầu trời, chúng ta những con người cũng vậy: bầu trời thỉnh thoảng bị mây che phủ và làm mờ đi. Trong vườn hồng, những bông hoa lẫn lộn với gai nhọn. Cuộc đời giống như thời tiết: lúc ẩm ướt, lúc quang đãng, giông bão, thanh bình; chu kỳ vạn vật cứ thế tiếp diễn, phần thưởng đi kèm niềm vui, và những nỗi lo theo sau.
932. Lucretius, sách 4. 1124.
933. Châm ngôn xiv. 13. Nỗi buồn chiếm lấy tận cùng của niềm vui.
934. Ngày sinh nhật được tổ chức, đám cưới diễn ra ở đây; nhưng ở đó, có lễ kỷ niệm nào mà không mang lại nỗi buồn, không qua đi hay không?
935. Apuleius 4, Khúc hoa gian. Chẳng có điều gì tốt đẹp được ban cho con người từ thần linh lại không bị pha trộn với một chút khó khăn nào đó, đến mức ngay cả trong niềm vui lớn lao nhất cũng tiềm ẩn một nỗi phàn nàn nhỏ nhặt nào đó, qua sự kết hợp giữa mật và mật đắng.
936. Những thứ sức mạnh và của cải con người gọi tên thật phù hợp với bản chất chóng tàn, mỏng manh và giống như đồ chơi trẻ con: chúng bỗng chốc dồi dào rồi bất ngờ sụp đổ, chẳng bám rễ vững chắc ở bất kỳ nơi nào hay cá nhân nào, mà dưới ngọn gió bất định nhất của vận mệnh, những gì chúng đưa lên đỉnh cao lại bị quăng quật không thương tiếc xuống vực sâu thẳm của những nỗi khốn khổ khi dòng chảy bất ngờ đảo ngược. Valerius, sách 6, chương 11.
937. Ngươi chẳng mấy phù hợp với thời đại này, hay đúng hơn là ngươi không biết gì về hoàn cảnh của tất cả chúng ta, những người bị trói buộc bởi một mối liên kết tương hỗ nào đó, v.v. Lorchanus Gallobelgicus, sách 3, năm 1598.
938. Mọi sự theo đuổi nên được hướng đến mục tiêu này: để chúng ta dũng cảm chịu đựng những điều thuộc về con người.
939. Ti-mô-thê thư mục 2, ii. 3.
940. Thư 96, sách 10. Những cảm xúc thường xuyên nhưng bị coi nhẹ sẽ tạo thành bệnh tật. Một cơn sổ mũi chưa phát triển thành thói quen sẽ gây ho; còn nếu liên tục và dữ dội sẽ gây lao phổi.
941. Nóng đến độ 8: lạnh đến độ 8. Một con én không làm nên mùa hè.
942. Sách 1, chương 6.
943. Fuchsius, sách 3, phân đoạn 1, chương 7. Hildesheim, tờ 130.
944. Thánh vịnh xxxix. 13.
945. Về tâm hồn. Bởi vì thật là đáng xấu hổ khi con người không biết kiến trúc (nếu có thể gọi thế) của chính cơ thể mình, đặc biệt khi sự hiểu biết này mang lại lợi ích lớn cho sức khỏe và phong cách sống.
946. Về công dụng các bộ phận.
947. Lịch sử con người.
948. D. Crooke.
949. Trong Syntax.
950. Về tâm hồn.
951. Institutiones, sách 1.
952. Sinh lý học, sách 1, 2.
953. Giải phẫu, sách 1, chương 18.
954. Trong tác phẩm Micro., các dịch cơ thể, thiếu chúng thì động vật không thể duy trì sự sống.
955. Các dịch cơ thể bệnh tật.
956. Linh hồn tâm linh.
957. Laurentius, chương 20, sách 1 Giải phẫu.
958. Trong những bộ phận này, chúng quan sát nhịp đập của mạch.
959. Bộ phận có phần đồng nhất có chức năng tạo da để bảo vệ các cơ quan bên trong. Capivaccius, Giải phẫu học, trang 252.
960. Giải phẫu học, sách 1, chương 19. Sự phân chia nổi tiếng và phổ biến của các bộ phận thành các bộ phận chính và phụ.
961. D. Crooke lấy từ Galen và những người khác.
962. Còn các bạn, hãy tự coi mình được dẫn dắt vào một ngôi đền hoặc thánh điện nào đó, v.v. Sự hiểu biết ngọt ngào và hữu ích.
963. Sách 1, chương 12, phân đoạn 5.
964. Điều này đặc biệt đáng kinh ngạc, đó là trái tim bị kích động bởi rất nhiều cảm xúc khác nhau, mọi cảm xúc buồn rầu và vui vẻ đều ngay lập tức đánh động và lay chuyển trái tim.
965. Sinh lý học, sách 1, chương 8.
966. Giống như diễn giả với nhà vua: phổi, cơ quan phát ra tiếng nói, được gắn liền với trái tim, v.v. Melanchthon.
967. Về tâm hồn, chương 1.
968. Scaliger, Các bài tập 307. Toletus trong tác phẩm Về tâm hồn, chương 1, v.v.
969. Sách Về tâm hồn, chương 1.
970. Các câu hỏi Tusculan.
971. Sách 6, Doct. Va. Gentil., chương 13, trang 1216.
972. Aristotle.
973. Tâm hồn giúp chúng ta hiểu biết mọi thứ, nhưng bản thân nó là gì thì chúng ta không có khả năng hiểu nổi.
974. Duy trì linh hồn tâm linh tách biệt khỏi những phần còn lại, nó vẫn bám trụ ngay cả trong thể xác sau cái chết trong vài tháng.
975. Sách 3, chương 31.
976. Coelius, sách 2, chương 31. Plutarch, Gryllo, Lipsius, Cent. 1, thư 50. Jassius Về tiếng cười và tiếng khóc, Averroes, Campanella, v.v.
977. Philippus, Về tâm hồn, chương 1. Coelius, 20 antiquit., chương 3. Plutarch, Về các quan điểm triết học.
978. Về sự sống và cái chết, phần 2, chương 3, đề xuất Về sự sống và cái chết 2, chương 22.
979. Sự nuôi dưỡng là sự biến đổi của thức ăn, mang tính tự nhiên đối với sinh lực. Scaliger, Các bài tập 101, phân đoạn 17.
980. Xem thêm về lực hút trong Scaliger, Các bài tập 343.
981. Sự sống tồn tại ở tính ấm và tính ẩm.
982. "Một vật thể quá chói lọi sẽ hủy hoại cơ quan tiếp nhận."
983. Ánh sáng là hành động của môi trường trong suốt. Ánh sáng xuất phát từ ánh sáng, ánh sáng nằm trong vật thể phát sáng.
984. Trong tác phẩm Phaedo (Các chú thích 984-997 xuất hiện theo thứ tự 986, 984, 987, 985 trong bản gốc).
985. Về triết học thực hành 4.
986. Saturnalia 7, chương 14.
987. Lactantius, chương 8, Về công trình của Thiên Chúa, I.
988. Sách 19, chương 2.
989. Vật lý học, sách 5, chương 8.
990. Các bài tập 280.
991. T. W. Dòng Tên, trong tác phẩm Những cảm xúc của tâm trí (Passions of the Minde).
992. Velcurio.
993. Các dây thần kinh được chuyển động bởi tinh thần, tinh thần được chuyển động bởi tâm hồn. Melanchthon.
994. Velcurio. Một chủ đề thú vị và đầy rủi ro.
995. Goclenius trong Tâm lý học (Psychologia), trang 302. Bright trong Physis. Scrib., sách 1. David Crusius, Melanchthon, Hippius Heurnius, Levinus Lemnius, v.v.
996. Tác phẩm Về việc liệu phong cách sống có tuân theo..., v.v.
997. Caesar, các bài bình luận 6.
998. Hãy đọc bài đối thoại của Aeneas Gazeus về sự bất tử của tâm hồn.
999. Ovid, Metamorphoses 15: "Chúng ta, những kẻ có thể trú ngụ trong loài dã thú, hoặc được đặt vào lồng ngực của loài gia súc."
1730. Reg. sanit. parte 2. c. 8. Sách đã dẫn chép rằng người nổi giận chẳng mấy chốc sẽ rơi vào cơn điên cuồng lộ liễu.
1731. Do Gilberto Cognato dịch. Sự giận dữ bất lực gây ra chứng điên ở nhiều người, đặc biệt là người già; những lời vu khống cay độc lúc đầu làm xáo trộn tâm trí, rồi dần dần trượt dài đến điên loạn. Hơn nữa, chúng hoành hành cơ thể nhiều phụ nữ và đẩy họ vào căn bệnh này, nhất là khi họ ôm lòng thù hận hoặc ghen ghét, v.v., để rồi cuối cùng những điều ấy cũng dẫn họ đến chỗ phát điên.
1732. Bão táp dữ dội trong tâm hồn khơi dậy những ngọn sóng cuồn cuộn khiến mắt lập tức bừng lửa, nét mặt run rẩy, lưỡi lắp bắp, răng va vào nhau, v.v.
1733. Ovid.
1734. Terence.
1735. Căm ghét Công tước xứ Britannia và quay sang tìm cách trả thù, ông đã chẳng màng ăn uống cũng chẳng nghỉ ngơi, rồi đến ngày mùng một tháng Bảy năm 1392, ông đã sát hại các bạn đồng hành của mình.
1736. Cuồng nộ vì quá căm hờn và mất hết tự chủ, hắn chồm dậy khỏi giường, sảnh đường không tài nào chứa nổi sự điên cuồng ấy, v.v.
1737. Liệu sự giận dữ có thể lấy đi mạng sống của con người hay không.
1738. Abernethy.
1739. Như thành Troy, vì cơn giận không nguôi của Juno tàn nhẫn.
1740. Nó kìm hãm mưu mô của những vị vua và thần dân u muội.
1741. Quyển 2. Đố kỵ là nỗi đau và tham vọng cũng là nỗi đau, v.v.
1742. Những kẻ mất ngủ theo Claudianus. Đau khổ theo Virgil. Gặm nhấm theo Lucan. Ngấu nghiến theo Horace. Buồn bã, cay đắng theo Ovid. Hủy diệt, bất an theo Martial. Thiêu đốt, cắn rứt theo Mantuan, v.v.
1743. Galen, sách 3, chương 7, bàn về các bộ phận bị tổn thương, cho rằng con người dễ mắc bệnh u sầu nhất khi họ bị vây hãm bởi những đêm dài mất ngủ, những nỗi lo âu, nhọc nhằn và muộn phiền.
1744. Lucian, tác phẩm Podagra.
1745. Mọi thứ đều dở dang, hỗn độn và ngập tràn xáo trộn, theo Cardan.
1746. Sách 7, Lịch sử Tự nhiên, chương 1. Khi chào đời, bản chất con người vốn trần trụi và cất tiếng khóc oe oe. Ngay từ đầu đã khóc than, nằm trói buộc, v.v.
1747. (Tiếng Hy Lạp: Đổ lệ sinh ra, và chan chứa nước mắt qua đời, giống loài nhân thế đẫm lệ và yếu đuối biết bao.) Ta sinh ra trong lệ sầu, và ta chết đi cũng trong lệ sầu, v.v.
1748. Gửi Marinus.
1749. Boethius.
1750. Khởi đầu là mù quáng, tiến triển là nhọc nhằn, kết thúc là đớn đau, và tất cả chỉ là lầm lạc: xin hỏi có ngày nào yên bình, có ngày nào không nhọc nhằn hay lo âu mà chúng ta từng trải qua chăng? Petrarch.
1751. Đâu đâu cũng là hiểm nguy, đâu đâu cũng là đau khổ, đâu đâu cũng là đắm thuyền trong cõi nhân gian này dẫu ta xoay mình về hướng nào. Lipsius.
1752. Bài giảng 10. Nếu ngươi bước ra chốn công trường, nơi ấy đầy rẫy tranh chấp và chiến đấu; nếu bước vào triều đình, nơi ấy toàn gian trá, nịnh hót; nếu vào tư gia, v.v.
1753. Homer.
1754. Con người ta chìm đắm trong vô vàn khốn khổ: khốn khổ về thể xác, khốn khổ trong tâm hồn, lúc ngủ cũng như lúc thức, dẫu xoay chuyển về đâu. Chúng ta sinh ra đã là trò đùa của tạo hóa và thời gian.
1755. Ngạo mạn không thể chịu nổi khi vận mệnh mỉm cười, chìm đắm trong tang tóc lúc hoạn nạn, con người mãi mãi ngu muội và khốn khổ, theo Cardan.
1756. Ta khao khát những điều thịnh vượng giữa buổi nghịch cảnh, lại hoảng sợ trước nghịch cảnh khi đang buổi thịnh vượng; liệu có chốn nào dung thân giữa những điều này, nơi con người không phải chịu đựng thử thách của cuộc đời?
1757. Cardan, sách Bàn về niềm an ủi. Sự nhọc nhằn gắn liền với sự khôn ngoan, lòng đố kỵ đi liền với vinh quang, những nỗi lo theo chân sự giàu sang, nỗi muộn phiền bủa vây con cháu, bệnh tật đeo bám hoan lạc, nghèo đói đi kèm sự nghỉ ngơi; để rồi cùng với các tín đồ trường phái Plato, ta phải thừa nhận rằng con người sinh ra dường như là để gánh chịu hậu quả của những tội lỗi.
1758. Sách 7, chương 1. Ta không tài nào đánh giá nổi thiên nhiên đối với con người là một người mẹ nhân từ hay là một mụ gì ghẻ cay nghiệt hơn: Không có cuộc đời nào mỏng manh hơn, không nỗi kinh hoàng, sự hỗn loạn hay cơn cuồng nộ nào lớn hơn; chỉ duy nhất loài người được ban cho tham vọng, tang tóc, sự hà tiện, và cũng chỉ mình loài người có lòng mê tín dị đoan.
1759. Euripides. "Ta thấy trước mặt mình một đại dương khốn khổ mênh mông, đến mức chẳng còn chút lối thoát nào."
1760. Bàn về niềm an ủi, sách 2. Chẳng mấy ai dễ dàng hòa hợp với hoàn cảnh của chính mình; trong mỗi người đều có những thứ mà kẻ khờ khát khao nhưng người từng trải lại kinh hãi.
1761. Được vinh thường là niềm vui, nhưng chẳng mấy chốc lại thành chán ghét.
1762. Horace.
1763. Borrheus trong lời bình sách Gióp, chương 6. Các thành phố và thị trấn chẳng qua chỉ là chốn dung thân cho những muộn phìen của nhân loại, nơi mà nỗi buồn, niềm sầu khổ, những nhọc nhằn vô tận đủ mọi kiểu của người phàm, cùng mọi thứ tội lỗi đều được giam giữ như trong những hàng rào kiên cố.
1764. Nat. Chytreus bàn về các tệ nạn châu Âu. Lúc vui mừng, khi lại buồn tủi; lúc hy vọng, chốc sau đã hoài nghi; hôm nay kiên nhẫn, ngày mai gào thét; khi tái mét, lúc đỏ bừng, chạy nhảy, ngồi im, đi khập khiễng, run rẩy, v.v.
1765. Tai họa của mỗi người đối với họ là lớn nhất.
1766. Cn. Graecinus.
1767. Thư tín, quyển 7, thư 9. Kẻ nào không tự cho mình là người hạnh phúc nhất thì kẻ đó là kẻ khốn cùng; dẫu có ngự trị cả thế gian đi nữa, kẻ không tự thấy mình hạnh phúc cũng chẳng thể có hạnh phúc: bởi địa vị của ngươi ra sao chẳng có ý nghĩa gì nếu chính ngươi thấy nó tồi tệ.
1768. Horace, thư 1, quyển 4.
1769. Horace, Châm ngôn, quyển 1, Thư mỉa mai 1.
1770. Sách Chữa lành các căn bệnh theo quan điểm Hy Lạp, chương 6, Về sự quan phòng. Nhiều kẻ chẳng mừa lòng điều gì, đến mức chúng vừa nguyền rủa sự giàu sang lẫn sự nghèo khó, phàn nàn về bệnh tật nhưng lại khó chịu khi có sức khỏe tốt; tóm lại là chẳng có gì làm chúng vui lòng, v.v.
1771. Họa may ngươi mới tìm thấy được ở một dân tộc, một thời đại hay một tầng lớp nào đó một con người có hạnh phúc sánh được với vận mệnh của Metellus, tập 1.
1772. P. Crassus Mutianus được cho là sở hữu năm điều phước lành lớn nhất: vô cùng giàu có, thuộc dòng dõi vô cùng cao quý, cực kỳ hùng biện, vô cùng uyên thâm về luật pháp, và giữ ngôi vị Tư tế tối cao (Pontifex maximus).
1773. Sách 7. Làm con gái nhà vua, làm vợ nhà vua, làm mẹ nhà vua.
1774. Kẻ chưa từng nói, làm hay suy nghĩ bất cứ điều gì sai trái, kẻ luôn làm điều thiện vì chẳng thể hành động khác đi.
1775. Solomon. Truyền đạo 1. 14.
1776. Horace. Nghệ thuật thi ca.
1777. Jovius, trong tác phẩm viết về cuộc đời ông.
1778. Sách Sa-mu-ên II, chương xii, câu 31.
1779. Boethius, quyển 1, Khúc thơ 1.
1780. Ở đây tất cả hoặc là kẻ đi săn, hoặc là con mồi; hoặc là những xác chết bị xé xác, hoặc là bầy quạ đang phanh thây. Petronius.
1781. Con người chính là một thứ quái vật, trong tâm hồn tăm tối ấy, hắn vượt qua cả dã thú, cả loài sói lẫn gấu bự. Hensius.
1782. Điều mà Paterculus từng nói về người La Mã trong suốt cuộc chiến tranh Punic kéo dài 115 năm, rằng giữa họ hoặc là chiến tranh, hoặc là sự chuẩn bị chiến tranh, hay một nền hòa bình giả dối, tôi cũng xin nói điều y hệt về những kẻ cư ngụ trên thế gian này.
1783. Theocritus, Khúc ca 15.
1784. Kẻ ngồi vào bàn tiệc lúc thảnh thơi nào có nhớ đến những người đang đầu tắt mặt tối phục vụ mình, kẻ đang ăn nào nhớ đến người đói khát, kẻ đang uống nào nhớ đến kẻ khát khô cổ, v.v.
1785. Khi mà thời trẻ tuổi của chính họ đã sống một cách xa hoa và thỏa thuê buông thả trong những cuộc hoan lạc, thì nay họ lại áp đặt lên đầu con cái mình những luật lệ tiết chế ngặt nghèo hơn.
1786. Nữ thần tai ương Ate tang tóc với nỗi sầu thê thảm đang bao vây những lâu đài nguy nga của các bậc đế vương. Hạnh phúc vốn là một thứ bất an.
1787. Chứa đựng nhiều vị đắng hơn là mật ngọt. Ngươi chẳng thể vực dậy kẻ đang gục ngã trên mặt đất. Valerius, quyển 7, chương 3.
1788. Đừng nhìn vào chiếc vương miện, hãy nhìn cuộc đời ngập tràn khốn khổ; đừng nhìn đoàn ngự lâm quân hộ vệ, mà hãy nhìn đám đông những nỗi lo âu.
1789. Như Plutarch đã thuật lại.
1790. Phần 2, mục 4, tiểu mục 6.
1791. Phân và nước tiểu là những món ăn khai vị hàng đầu của thầy thuốc.
1792. Chẳng kiếm chác được gì, trừ phi chuyên nghề dối trá. Cicero, Bàn về nghĩa vụ.
1793. Horace, quyển 2, Khúc ca 1.
1794. Hiếm hoi thay kẻ vừa có tuổi già lại vừa hạnh phúc. Seneca, vở Hercules Oetaeus.
1795. Tôi xin bỏ qua những kẻ đau bệnh, lưu vong, hành khất, là những kẻ mà chẳng ai dám gọi là hạnh phúc. Cardan, quyển 8, chương 46, Về sự biến đổi của vạn vật.
1796. Và nỗi hờn giận của nhan sắc bị khước từ.
1797. Horace.
1798. Những nỗi lo âu thức trắng làm tiêu điều thân xác đáng thương.
1799. Plautus.
1800. Nỗi khốn cùng chính là thứ khiến kẻ ta phải bứt tóc bứt tai.
1801. Điều tuyệt vời nhất là đừng sinh ra, hoặc chết đi thật nhanh.
1802. Chúng là điều tốt nếu tuân theo lý trí đúng đắn, và là điều xấu nếu vượt quá giới hạn.
1803. Tho. Buovius. Vấn đề 18.
1804. Cối xay lừa.
1805. Khảo luận về Nội tâm, chương 92.
1806. Nỗi thống khổ này có thể xảy ra với bất kỳ sự vật nào trên đời nếu ta dành cho nó tình yêu thương một cách thái quá. Khảo luận 15, chương 17.
1807. Niềm khao khát cuồng nhiệt hơn.
1808. Nhất là lòng ham muốn, v.v. Quyển 3, Về sự mất trí.
1809. Sách Tự thú, đoạn c. 29.
1810. Ta lang thang qua muôn nẻo, chẳng nghỉ ngơi lấy một khoảnh khắc, ta khao khát trở thành thế này thế nọ, ao ước sở hữu thứ này thứ kia.
1811. Ambrosius, sách 3, Chú giải Phúc âm Luca. Gỉ sắt của tâm hồn.
1812. Chẳng gì̀ tra tấn tâm can, chẳng gì quấy rầy phiền toái hơn nọc độc thầm kín, căn dịch bệnh ẩn giấu, v.v. Thư 126.
1813. Thư 88.
1814. Chẳng có gì bất hạnh hơn những kẻ ấy: biết bao nỗi sợ hãi, biết bao sự hoài nghi, biết bao nỗ lực và lo âu đè nặng, chẳng có lấy một giờ nào trong đời họ thoát khỏi muộn phiền.
1815. Luôn bàng hoàng, luôn run sợ trước những gì mình nói hay làm; để tránh làm người khác mất lòng, hắn giả vờ khiêm nhường và bày đặt ra vẻ lương thiện.
1816. Cyprianus, Lời nói đầu trong các bài giảng, tập 2. Hắn tôn kính tất cả mọi người, khom lưng trước mọi người, lẽo đẽo theo sau, luồn cúi phục dịch, la cà chốn công đường, đi thăm hỏi khắp nơi, ôm lấy các bậc quyền quý, vỗ tay tán thưởng, nịnh hót bợ đỡ; bằng mọi thủ đoạn chính đáng lẫn bất chính, hắn luồn lách từ những góc khuất để ngoi lên mọi bậc thang nơi nào có lối đi.
1817. Tham vọng buộc vị vua phải làm nô lệ cho đám đông, như cách Homer miêu tả Agamemnon đang than thở.
1818. Plutarchus. Nào, chúng ta hãy cùng dự tiệc và vui thú trong cảnh thảnh thơi, vì điều đó luôn sẵn có cho chúng ta, v.v.
1819. Jovius, sách 1 Lịch sử. Một con người có sự khôn ngoan kỳ lạ, nhưng lòng tham vọng thì sâu sắc vô cùng, sinh ra là để mang lại diệt vong cho nước Ý.
1820. Giống như cây tầm gửi bám chặt lấy thân cây, tham vọng cũng vậy, v.v.
1821. Sách 3, Về sự khinh miệt những sự ngẫu nhiên của cuộc đời. Chúng chuyển động với nỗ lực và sức mạnh to lớn, quay cuồng quanh một tâm điểm, nhưng chẳng đạt được thành tựu nào và cũng chẳng đi đến đích.
1822. Cuộc đời Pyrrhus.
1823. Tham vọng rất dễ rơi vào cơn điên cuồng nếu vượt quá giới hạn. Patritius, sách 4, tiêu đề 20, Về việc giáo dục nhà vua.
1824. Sách 5, Bàn về nền cộng hòa, chương 1.
1825. Nhất là lòng ham muốn, hay sự thèm khát thái quá đối với một thứ gì đó, dù chính đáng hay bất chính, đều làm tổn thương trí tưởng tượng; từ đó sinh ra biết bao kẻ tham vọng, ích kỷ, sân hận, hà tiện, điên loạn, v.v. Felix Plater, sách 3, Về sự mất trí.
1826. Cung đình là chốn dung túng của tham vọng, dục vọng, sự giả hình, lừa bịp, gian xảo, đố kỵ, sự kiêu ngạo tột cùng kiểu Titan, là nơi tụ hội chung của những kẻ có tài nịnh hót, v.v. Budaeus, tác phẩm De asse, sách 5.
1827. Trong tập Châm ngôn của ông.
1828. Plautus, vở Curculio, hồi 4, cảnh 1.
1829. Tập 2. Nếu suy xét kỹ, ngươi sẽ biết rằng mọi nguyên nhân của khốn khổ đều bắt nguồn từ niềm đam mê tranh giành điên cuồng hoặc từ lòng thèm khát bất chính. Chrysostom cũng nói gần như vậy trong bài chú giải thư gửi tín hữu Rô-ma, chương 6, bài giảng 11.
1830. Chương 4, câu 1.
1831. Khiến hắn trở nên bất kính với Chúa, với tha nhân và với chính bản thân mình.
1832. Ớ này Cratevas, nếu giữa vô số rễ cây khác, ngươi có thể cắt đứt cái rễ cay đắng của lòng tham lam sao cho chẳng còn sót lại mầm mống nào, thì hãy chắc chắn rằng, v.v.
1833. Chương 6, Sách hướng dẫn cứu rỗi: lòng tham chính là sự thèm khát tiền bạc một cách vô độ, dù là để vơ vét hay để bo bo giữ lấy.
1834. Quả thực đó là một vết loét dữ dội và gớm ghiếc trong tâm hồn, trơ lỳ trước mọi thứ thuốc thang và càng chữa trị lại càng trở nên trầm trọng.
1835. Lòng tham là một căn bệnh tồi tệ và gây tổn hại sâu sắc, bởi ta cho rằng... lòng tham còn khó chữa hơn cả bệnh điên; vì hình như tất cả các thầy thuốc đều mắc phải căn bệnh này. Thư gửi dân Abdera.
1836. Tại sao ngươi vẫn chưa thấy mệt mỏi? Bằng cách kiếm tiền: điều gì mang lại niềm vui lớn nhất? Chính là kiếm tiền.
1837. Người lái buôn chạy đến tận xứ Ấn Độ xa xôi. Horace.
1838. Bài giảng 2. Kẻ tham lam và người giàu có là hai chuyện khác nhau.
1839. Của cải tựa như những chiếc gai nhọn đâm chọc, giày vò và hành hạ tâm can con người bằng muôn vàn nỗi sợ hãi, lo âu và thống khổ. Gregory trong bài giảng.
1840. Thư gửi Donatus, chương 2.
1841. Sách 9, thư 30.
1842. Sách 9, chương 4. Một kẻ chỉ mang danh vua của một hòn đảo, nhưng trong tâm hồn lại là một tên nô lệ khốn khổ của tiền tài.
1843. Horace, sách 1, thư 10.
1844. Cần phải cho những kẻ tham lam uống một lượng lớn thuốchelleboro nhất.
1845. Luca xii. 20. Hỡi kẻ khờ dại, chính đêm nay linh hồn ngươi sẽ bị đoạt lại.
1846. Quả thực của cải là sự điên rồ đối với người phàm. Theognis.
1847. Sách 2, bài 2. Dẫu có thể trút bỏ và gánh nặng cho nhẹ bớt, hắn vẫn cứ khăng khăng ôm lấy những khối tài sản ngày càng phình to.
1848. Hắn chẳng chia sẻ chút gì cho bạn bè, con cái hay chính bản thân mình, hắn chỉ giữ lấy cốt sao cho người khác không thể có được, v.v. Giيرô-ni-mô gửi Paulin. Kẻ đang sở hữu cũng thiếu thốn chẳng khác gì kẻ không có gì trong tay.
1849. Thư 2, quyển 2. Hắn thở dài ngay giữa bữa tiệc, dẫu có được uống bằng những chiếc chén nạm ngọc hay ngả mình trên chiếc giường êm ái nhất để vùi cái thân xác rệu rã, hắn vẫn trằn trọc mất ngủ trên đệm nhung.
1850. Hắn bị bóp nghẹt bởi sự dư dả, buồn rầu giữa cảnh sung túc, khốn khổ với những thứ đang có và càng khốn khổ hơn với tương lai.
1851. Suy nghĩ của những kẻ ham vơ vét tiền tài chẳng bao giờ ngơi nghỉ. Guianerius, khảo luận 15, chương 17.
1852. Horace, Sách 3, Khúc ca 24. Càng uống nhiều nước, người ta lại càng khát hơn.
1853. Horace, Thư mỉa mai, quyển 2, bài 6. Ôi, ước gì mảnh đất nhỏ bên cạnh kia thuộc về ta, mảnh đất giờ đang làm xấu đi thửa ruộng nhỏ của ta.
1854. Sách 3, Bàn về ý chí tự do. Hắn chết vùi trong sách vở và già đi trong niềm khao khát sở hữu.
1855. Kẻ tham lam giống như địa ngục vậy, v.v., chẳng bao giờ biết điểm dừng, càng có nhiều lại càng thấy thiếu thốn hơn.
1856. Erasmus, Châm ngôn, quyển 3, thế kỷ 7, châm ngôn 72. Chẳng tin tưởng ai và hoảng sợ trước của cải của tất cả mọi người, vì thế Euripides gọi đó là nỗi sợ hãi hèn nhát: chúng sợ bão tố vì sợ mất lúa mì, sợ bạn bè đến vay mượn, sợ kẻ thù đến hãm hại, sợ trộm cắp khoắng mất, sợ chiến tranh, sợ hòa bình, sợ cả người ở tầng lớp trên, tầng lớp giữa lẫn tầng lớp hạ lưu.
1857. Hall, Tác phẩm Chân dung nhân vật.
1858. Gellius, sách 3, chương 1. Đôi khi vì ham tiền tài, chúng sa ngã vào những tội ác đến mức đánh đổi cả mạng sống của chính mình.
1859. Sách 7, chương 6.
1860. Tất cả bọn chúng bị dằn vặt bởi một căn bệnh vĩnh cửu; kẻ nhát gan hoài nghi tất cả mọi người và cho rằng ai nấy đều đang dòm ngó số vàng của mình, chẳng bao giờ có được phút giây yên ổn, Plinius, Lời nói đầu sách 14.
1861. Chương 18. Nằm trên giường mà vẫn hỏi vợ xem đã khóa chặt rương chưa, đã cất kỹ tráp chưa, v.v. Nửa đêm bật dậy khỏi giường, mình trần chân đất, tay cầm đèn lồng đi kiểm tra khắp mọi ngõ ngách, và hầu như chẳng dám chợp mắt ngủ yên.
1862. Tiêu tụy vì lo âu, thức trắng đêm để tự tính toán sổ sách trong đầu.
1863. Hãy cất kỹ, chớ cho bất kỳ người lạ nào bước vào nhà. Ta muốn lửa phải tắt ngấm để chẳng có lý do gì khiến ai phải sang hỏi han ngươi. Dẫu có vận may gõ cửa cũng đừng cho vào; hãy cài chốt thật chắc cả hai cánh cửa. Lòng ta đau như cắt vì phải rời khỏi nhà: Quả thật ta đi với muôn vàn tiếc nuối và chẳng biết phải làm sao.
1864. Ngươi khóc lóc tiếc từng giọt nước đổ đi, v.v., của cải tiêu tan chỉ vì thấy làn khói bay qua mái nhà.
1865. Juvenal, Thư mỉa mai 14.
1866. Bụng phệ, mình trần, tái mét, tay trái che chỗ kín, tay phải tự bóp cổ mình, rồi sự ăn năn hối hận bỗng xuất hiện chặn lối, đẩy kẻ khốn cùng ấy đến bờ vực diệt vong, v.v.
1867. Luca XV.
1868. Boethius.
1869. Trong tác phẩm Kinh tế học. Socrates nói: Thế nào, nếu giờ đây ta vạch mặt những kẻ dùng rất nhiều bạc để xây những ngôi nhà vô tích sự?
1870. John of Salisbury, tác phẩm Policraticus, sách 1, chương 14. Bọn thợ săn vẫn mang nặng thói hư tật xấu của loài nhân mã thuở trước. Rất hiếm thấy kẻ nào trong số chúng điềm đạm và trang nghiêm, rất hiếm kẻ biết tiết chế, và ngẫm lại thì hình như chẳng bao giờ chúng tỉnh táo cả.
1871. Pancirolus. Tiêu đề 23. Của cải bay vèo đi cùng cánh chim ưng.
1872. Sự ngu ngốc đáng cười của bọn thợ săn và nỗi bận tâm vô bổ của những kẻ mải mê săn bắn đến mức vứt bỏ hết nhân tính để thoái hóa thành dã thú, như Actaeon, v.v.
1873. Sabinus trong phần Chú giải Biến hình của Ovid.
1874. Agrippa, Bàn về sự hão huyền của khoa học. Niềm đam mê săn bắn điên cuồng: trong lúc nông dân bị cấm canh tác trên đất hoang, ruộng nương bị tước đoạt khỏi tay họ, những khu rừng bị cấm cửa với người làm rẫy, đồng cỏ bị tước khỏi tay người chăn cừu để mở rộng đất cho dã thú dung thân.—Người nông dân sẽ bị coi là phạm tội phản quốc nếu dám bén mảng nếm thử.
1875. Nông dân bị xua đuổi khỏi mảnh đất mới vỡ của họ để thú rừng có không gian lang thang; đất đai của họ bị tước đoạt để làm bãi chăn thả cho lũ thú, v.v. John of Salisbury.
1876. Đối xử với thú rừng tử tế hơn là với con người. Camden, viết về William the Conqueror, kẻ từng san bằng 36 nhà thờ mẹ để lập nên khu rừng New Forest. Matthew Paris.
1877. Tập 2, Về cuộc đời các danh nhân, sách 4, Về cuộc đời Leo X.
1878. Hắn cuồng nhiệt và mê mẩn săn bắn đến mức độ cùng cực.
1879. Hay khi có một buổi đi săn không như ý, hắn bực dọc đến mức thường xuyên tuôn những lời lăng mạ cay độc nhất vào các bậc đại thần, và thật khó tin nổi cái bộ dạng cùng sắc diện giận dữ hiển hiện trên khuôn mặt và tâm can hắn lúc ấy, v.v.
1880. Thế nhưng điều này đã vốn khắc sâu trong bản chất con người, là bất cứ khi nào lầm đường lạc lối hay bị lừa gạt, ai nấy đều cảm thấy xót xa đau đớn.
1881. Juvenal, Thư mỉa mai 8. Người ta đâu có mang theo túi tiền khi chơi cờ bạc giải trí, mà đặt cược cả chiếc tráp đựng gia tài lên bàn cược. Leinius, Sách hướng dẫn, chương 44. Cờ bạc quả thực là mẹ đẻ của những lời dối trá, thề non hẹn biển và nghèo đói, chẳng màng gì đến gia sản; khi đã nướng sạch của cải, kẻ chơi sẽ dần trượt dài vào những hành vi trộm cắp và cướp bóc. John of Salisbury, Policraticus, sách 1, chương 5.
1882. Damhouderus.
1883. Dan. Souter.
1884. Petrarch, Đối thoại 27.
1885. Sallustius.
1886. Tập 3, Bài giảng về trò cờ bạc.
1887. Plutus trong tác phẩm của Aristophanes gọi những kẻ cờ bạc như vậy là lũ điên. Nếu ta vớ phải một kẻ điên. Chúng tự chuốc lấy sự cuồng loạn vào thân, biến miệng, mũi và đôi mắt thành những dòng suối và chốn dung thân cho cơn thịnh nộ, Chrysostom, bài giảng 17.
1888. Pascasius Justus, sách 1, Về trò cờ bạc.
1889. Seneca.
1890. Hall.
1891. Trong Thư mỉa mai 11. Nhưng khi túi tiền cạn kiệt mà sự ham ăn lại dâng cao, cái kết cục nào đang chờ đón ngươi—khi toàn bộ gia sản đã trôi tuột xuống dạ dày.
1892. Spartianus, trong tiểu sử Hadrianus.
1893. Alexander ab Alexandro, sách 6, chương 10. Gerbelius cũng nói vậy trong sách 5, Khảo tả Hy Lạp.
1894. Ranh giới của xứ Moris.
1895. Justinian trong bộ Luật tụng (Digest).
1896. Persius, Thư mỉa mai 5. "Kẻ thì chìm đắm trong rượu chè, kẻ khác bị trò cờ bạc tiêu mòn, người thứ ba thì rệu rã vì nhục dục."
1897. Chén rượu tựa như chiếc vịnh nơi người ta thường chuốc lấy cảnh đắm thuyền, mất mát cả tiền tài lẫn tâm trí. Erasmus trong câu ngạn ngữ Những tay chèo thuyền trên chén rượu, quyển 4, thế kỷ 7, châm ngôn 41.
1898. Bài giảng 33, gửi các anh em chốn hoang mạc.
1899. Chúng đánh đổi sự điên cuồng của một giờ ngắn ngủi bằng nỗi chán ngán kéo dài vĩnh cửu.
1900. Menander.
1901. Châm ngôn 5.
1902. Merlinus Coccaius. "Niềm vui khoảnh khắc ấy bôi xóa sạch vinh quang vĩnh cửu của đời sống thiên đàng."
1903. Horace.
1904. Mũi tên đâm xuyên qua tâm hồn tuy nhẹ nhàng, nhưng lại gây ra một vết thương chẳng hề nhẹ chút nào, Chú giải sách Diệu ca.
1905. Những kẻ khinh bỉ mọi thứ tiền tài, không để bản thân vướng bận chút ảo tưởng nào trên thế gian này, và chế ngự được những ham muốn nhục dục bạo ngược của thể xác, đôi khi vì sa bẫy hư vinh mà mất sạch tất cả.
1906. Những kẻ bị căn bệnh này quật ngã chẳng hề nghĩ đến chuyện tìm thuốc chữa.
1907. Hỡi các vị thần, xin hãy xua đuổi thứ dịch bệnh ấy khỏi mặt đất.
1908. Thư gửi Eustochium, Về việc gìn giữ trinh tiết.
1909. Lipsius, Thư gửi Bonciarius.
1910. Thư, quyển 9. Tôi cho rằng mọi bài viết của anh đều tuyệt mỹ, nhưng tuyệt nhất là những bài viết về chúng tôi.
1911. Tôi không thể diễn tả nổi việc ấy thú vị nhường nào, v.v.
1912. Giê-rô-ni-mô. Dẫu chúng ta tự nhận mình là kẻ kém cỏi và gương mặt đỏ bừng vì thẹn thùng, nhưng thâm tâm linh hồn vẫn cảm thấy hoan hỉ trước những lời ca tụng chính mình.
1913. Kho tàng thần học.
1914. Bởi sợi gân trong tâm hồn tôi đâu phải làm bằng sừng. Persius.
1915. Từ đôi bàn tay ấy, những đóa hoa violet sẽ mọc lên. Persius, Thư mỉa mai 1.
1916. Bởi mọi thứ của chúng ta đều làm chúng ta hài lòng quá mức.
1917. Quintilianus, sách 10, chương 3. Người ta chê cười những vần thơ tồi tệ do người khác sáng tác, nhưng bản thân những kẻ viết ra thì vô cùng đắc ý, tự sùng bái chính mình và hơn thế nữa. Dẫu ngươi chẳng nói gì, chúng vẫn tự ca ngợi, sung sướng với bất cứ thứ gì mình viết ra. Horace, Thư, quyển 2, thư 2.
1918. Luca xviii. 10.
1919. Vị thần Titan đã nhào nặn trái tim ấy từ thứ đất sét tinh tuyền hơn.
1920. Ausonius, Sách châm ngôn, quyển 3, thế kỷ 10, châm ngôn 97.
1921. Kẻ từng tự cho rằng chẳng có ai trên đời này vượt trội hơn mình ở bất kỳ điều gì.
1922. Hắn viết với một vẻ kiêu ngạo đến mức cho rằng những chiến công của Alexander còn thua kém các tác phẩm của chính mình. Io. Vossius, sách 1, chương 9, Về sử học.
1923. Plutarch, Cuộc đời Cato.
1924. Chưa từng có nhà thơ hay nhà hùng biện nào lại không cho rằng bản thân mình giỏi giang hơn bất kỳ ai khác.
1925. Sách An ủi gửi Pammachius. Triết gia của trần thế, một sinh vật của hư danh, một thứ hàng hóa rẻ mạt bị mua chuộc bởi những lời đồn đại và tiếng tăm phù phiếm.
1926. Thư 5, gửi Capito thân mến. Ngày cũng như đêm, tôi chỉ suy nghĩ về điều này: làm sao để có thể nhấc mình lên khỏi mặt đất. Điều đó là quá đủ cho ước vọng của tôi, v.v.
1927. Cicero.
1928. Để tên tuổi tôi được làm cho rạng rỡ qua các tác phẩm của anh. Tâm trí bồn chồn vì khát vọng sự vĩnh cửu, ngày đêm bị dằn vặt khôn nguôi. Heinsius, Bài điếu văn cho Scaliger.
1929. Horace, Nghệ thuật thi ca.
1930. Khúc ca cuộc đời, quyển 3. Giờ đây ta đã hoàn thành tác phẩm. Hỡi cuốn sách nhỏ, hãy lên đường và gặp nhiều may mắn. Palingenius, sách 18.
1931. Trong sách 8.
1932. Ném xuống từ cầu.
1933. Suetonius, Sách viết về các nhà ngữ pháp.
1934. Chúng chẳng thích nghe điều gì khác ngoài những lời ca tụng chính mình.
1935. Thư 56. Ngày đêm chúng chẳng suy nghĩ điều gì khác ngoài việc làm sao để được người đời ca tụng những công trình nghiên cứu của mình.
1936. Còn sự điên rồ nào lớn hơn thế có thể được nêu tên hay tưởng tượng ra, ngoài việc tự tra tấn bản thân vì lòng hư vinh? Lạy Chúa, xin hãy xua đuổi căn bệnh điên rồ ấy thật xa khỏi con. Augustin, Sách Tự thú, quyển 10, chương 37.
1937. "Như chú lạc đà trong câu chuyện ngụ ngôn, kẻ đã đánh mất đôi tai trong lúc đang đi tìm cặp sừng."
1938. Martial, quyển 5, bài 51.
1939. Horace, Thư mỉa mai 1, quyển 2.
1940. Sách Chống lại các triết gia, chương 1.
1941. Cicero, Giấc mơ Scipio.
1942. Boethius.
1943. Puteanus, Lịch sử Xuyên Anpơ, quyển 1.
1944. Plutarch, Cuộc đời Lycurgus.
1945. Thư 13. Ta cảnh báo ngươi chớ nên hành xử theo thói của những kẻ không muốn tiến bộ mà chỉ muốn gây sự chú ý, những kẻ tạo ra vẻ bề ngoài khác người hoặc lối sống dễ gây chú ý. Hãy tránh xa diện mạo xuề xòa, đầu tóc bù xù, bộ râu lởm chởm cẩu thả, sự căm ghét tiền bạc ra mặt, chiếc giường ngả lưng trên nền đất, và bất kỳ thứ gì theo đuổi danh tiếng bằng những con đường lệch lạc.
1946. Persius.
1947. Quả thực, có mấy ai tự lượng sức mình chuẩn xác đến mức không bị lay động trước những lời ca tụng liên miên và quá đỗi hào phóng? Hen. Steph.
1948. Martial.
1949. Stroza. "Nếu ngài chịu nhận những tôn vinh thần thánh, chúng thần sẽ sẵn lòng dựng lên và hiến tế những bệ thờ dâng kính ngài."
1950. Justinus.
1951. Livius. Bị ngợp bởi lòng ham danh vọng chứ không phải vì giận dữ, hắn lao thẳng vào giữa vòng vây kẻ thù, bởi hắn cho rằng việc đứng chiến đấu nơi chiến tuyến khi hàng vạn người đang ngước nhìn từ trên tường thành là một chiến tích lẫy lừng.
1952. "Đức hạnh được ngợi ca sẽ vươn mình lớn dậy, và danh vọng mang trong nó một sức bật vô cùng to lớn."
1953. Hỡi kẻ điên, hãy lao đi và vượt qua dãy Alps hiểm trở, Hãy làm một điều gì đó táo bạo, v.v., để được lũ trẻ ngợi khen và trở thành một bài văn tập đọc trong lớp. Juvenal, Thư mỉa mai 10.
1954. Trong tác phẩm Ca ngợi sự ngu ngốc.
1955. Juvenal, Thư mỉa mai 4.
1956. "Chẳng có điều gì mà quyền lực được ca tụng quá đà lại không dám tự tưởng tượng về chính mình."
1957. Suetonius, chương 12, viết về Domitianus.
1958. Brisonius.
1959. Antonius, được nuông chiều bởi bọn nịnh thần, đã ra lệnh gọi mình là cha, tự xưng là thần thánh, đầu đội vòng nguyệt quế cài lá thường xuân, tay cầm gậy thần thyrsus, đi giày ống cothurnus và ngồi trên xe diễu hành khắp Alexandria như thần Bacchus. Paterculus, tập sau.
1960. Hắn khao khát kết hôn với nữ thần Minerva, bị kích động bởi cơn cuồng loạn đến mức sai lính lác đi dò xem nữ thần đã đến phòng khuê chưa, v.v.
1961. Aelianus, sách 12.
1962. Bàn về sự mất trí, chương 3.
1963. Và sự kiêu ngạo theo sát gót nhan sắc. Livius, sách 11. Đó là một chân lý được đúc kết: trí tuệ sắc bén thường trở nên phù phiếm vì thói kiêu căng này, và nhiều kẻ đã hoàn toàn mất đi lý trí. Chúng nhìn ngắm con người như thể chính bản thân chúng chẳng phải là con người.
1964. Galeus de Rubeis, người thợ rèn đồng hương của chúng ta, vì phát minh ra cỗ máy ốc vít từng được Archimedes gọi tên thuở trước, đã phát điên vì quá vui mừng.
1965. Về sau lại mắc chứng điên loạn vì thói ngạo mạn quá đà sinh ra từ đó.
1966. Hãy học cách đón nhận vận mệnh lớn lao cho phải phép. Horace. Hãy kính cẩn trước vận mệnh, hỡi bất cứ kẻ nào bỗng chốc giàu lên từ chốn nghèo hèn. Ausonius.
1967. Hắn bước ra với vẻ bề ngoài tiều tụy, khép nép để sự ngạo mạn tột cùng của niềm vui ngày hôm qua phải bị kìm kẹp trong ngày hôm nay.
1968. Vương hậu của Henry VIII.
1969. Bà tuyên bố rằng bản thân sẽ không vui vẻ đón nhận thái cực nào của vận mệnh, nhưng nếu buộc phải chọn một trong hai hoàn cảnh, bà thà chọn nghịch cảnh ngặt nghèo: bởi trong hoàn cảnh đó chưa từng thiếu vắng sự an ủi cho bất kỳ ai, trong khi hoàn cảnh kia lại cần đến rất nhiều lời khuyên can, v.v. Lod. Vives.
1970. Căn bệnh điên rồ đặc biệt sinh ra từ sách vở.
1971. Chẳng gì gia tăng chứng bệnh này mạnh mẽ hơn việc học tập miệt mài và những suy ngẫm sâu xa.
1972. Không thiếu những kẻ từ việc vùi đầu học hành liên miên và thức khuya dậy sớm mà rơi vào hoàn cảnh này, hơn thế nữa, họ thường là những đối tượng dễ bị căn bệnh u sầu hành hạ hơn cả.
1973. Học tập là quá trình suy ngẫm liên tục và nghiêm túc, được hướng vào một đối tượng với niềm khao khát mãnh liệt. Cicero.
1974. Và những ai sở hữu trí tuệ sắc sảo cùng khả năng suy đoán thấu đáo rất dễ rơi vào chứng u sầu.
1975. Do những lo âu vì việc học hành. Sách 5, Tiêu đề 5.
1976. Gaspar Ens, Kho tàng chính trị, Sấm ngôn 31. Hãy để lại thứ dịch vụ này cho người Hy Lạp, chẳng nghi ngờ gì nữa, chẳng mấy chốc nó sẽ tước đi mọi sinh lực và làm cạn kiệt tinh thần thượng võ của họ; đến mức họ hoàn toàn không còn khả năng cầm vũ khí chiến đấu nữa.
1977. Knolles, Lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ.
1978. Sách Công vụ các Sứ đồ, xxvi. 24.
1979. Trở nên u sầu do học hành quá độ, và luôn miệng nói rằng mình đang mang cả cuốn Kinh thánh trong đầu.
1980. Tại sao tâm trí họ lại bị hành hạ bởi chứng u sầu liên miên và những cơn hoang tưởng dồn dập đến mức buộc phải mất trí.
1981. Bất kỳ người thợ khéo léo nào cũng chăm chút cho công cụ của mình một cách cẩn trọng nhất: họa sĩ chăm chút cọ vẽ, thợ rèn chăm chút búa và đe, người lính chăm chút ngựa chiến, thợ săn chăm chút vũ khí, người bẫy chim chăm chút chim chóc và chó săn, nhạc công chăm chút đàn cithara, v.v.; chỉ riêng những kẻ tôn thờ các nàng thơ (Musae) là cẩu thả đến mức dường như họ hoàn toàn phớt lờ chính cái công cụ mà họ dùng để đo lường cả vũ trụ, đó là tâm trí.
1982. Ngươi không được bắt chước cung tên của nữ thần Diana. Nếu cứ giương cung mãi thì dây cung sẽ chùng xuống. Ovid.
1983. Tờ Nhật báo.
1984. Sự chiêm nghiệm làm khô kiệt bộ não và dập tắt thân nhiệt tự nhiên, khiến bộ não trở nên lạnh và khô, đó chính là bản chất của u sầu. Thêm vào đó, khi chìm đắm trong sự chiêm nghiệm, thiên nhiên dồn toàn tâm trí và trái tim vào đó mà bỏ quên dạ dày cùng gan, khiến máu huyết tạo ra từ thức ăn tiêu hóa kém trở nên đặc quánh và sẫm màu, trong khi các hơi thừa không được bài tiết ra ngoài do các cơ bắp quá ư lười vận động.
1985. Não bộ bị làm cho khô kiệt, cơ thể dần gầy gò đi.
1986. Những kẻ mải mê học hành thường có sắc diện xanh xao, suy dinh dưỡng và chẳng bao giờ có làn da hồng hào, bởi chức năng tiêu hóa bị suy yếu khiến các chất cặn bã sinh sôi nhiều hơn. Jo. Voschius, phần 2, chương 5, Về bệnh dịch.
1987. Chẳng có ngày nào trôi qua mà tôi thả lỏng cho sự nhàn rỗi, tôi dành một phần ban đêm cho việc học hành, không phải để ngủ, mà bắt đôi mắt đã mỏi mệt và sắp khép lại vì thức khuya phải tiếp tục làm việc.
1988. Johannes Hanuschias Bohemus, sinh năm 1516, một học giả uyên bác, đã phát bệnh tâm thần (phrenesis) vì học hành quá độ. Montanus dẫn chứng trường hợp một người Pháp ở Toulouse.
1989. Hồng y Caecius; vì lao tâm khổ tứ, thức khuya dậy sớm và miệt mài nghiên cứu lâu ngày nên đã mắc chứng u sầu.
1990. Persius, Thư mỉa mai 3. Chúng chẳng biết gảy đàn; nhưng, như Themistocles từng nói, hắn có thể biến một thị trấn nhỏ thành một thành phố lớn.
1991. Persius, Thư mỉa mai.
1992. Kẻ tự chọn cho mình chốn Athens phù phiếm và cống hiến bảy năm trời cho sách vở, già đi giữa những trang sách. Hắn bước ra với vẻ lì lợm còn hơn cả bức tượng đá, và hầu như lúc nào cũng khiến cả thiên hạ cười chê, Horace, Thư, quyển 2, thư 1.
1993. Được dịch bởi M. B. Holiday.
1994. Thomas bối rối đỏ mặt tía tai và nói rằng mình đang mải suy nghĩ về một đề tài.
1995. Plutarch, Cuộc đời Marcellus. Hắn không hề hay biết thành phố đã thất thủ, cũng chẳng hay binh lính đang xông vào nhà, bởi tâm trí quá ư chăm chú vào việc nghiên cứu, v.v.
1996. Hắn đi dạo khắp phố phường với bộ dạng của một ác ma (Furia), luôn miệng khẳng định mình là một sứ giả từ âm phủ đến để tố cáo tội lỗi của người phàm trước các ác quỷ.
1997. Petronius. Tôi cho rằng những kẻ ngồi ghế nhà trường trở nên ngu ngốc nhất, bởi ở đó họ chẳng hề nghe hay thấy bất cứ thứ gì có thật trong đời sống hằng ngày.
1998. Trong những ngày của mình, tôi từng biết khá nhiều kẻ cắm cổ vùi đầu vào sách vở, sở hữu vô số kiến thức uyên bác, nhưng lại chẳng có nổi một chút phép tắc xã giao tối thiểu, chẳng biết cách quản lý việc nước lẫn việc nhà. Ông trùm Paglarensis đã ngớ ngẩn đi kiện quản gia của mình vì tội ăn cắp, khi tên này báo cáo rằng con heo nái sinh được mười một con lợn con, trong khi con lừa cái chỉ sinh được đúng một con.
1999. Quyển 1, Thư 3. Hắn vẫn chỉ là một học trò nghèo; chẳng có tầng lớp người nào đơn giản, chân thành hoặc tốt bụng hơn thế.
2000. Theo đặc quyền ưu đãi dành cho những kẻ vì lợi ích chung mà tự rút ngắn tuổi thọ của mình.
2001. Virgil, Sách 6, Aeneis.
2002. Plutarch, Cuộc đời ông. Lợi nhuận chắc chắn từ việc làm ruộng, v.v.
2003. Các chấp chính quan và phó chấp chính quan được bầu ra hằng năm. Nhưng nhà vua và nhà thơ thì không phải năm nào cũng sinh ra.
2004. Ma-thi-ơ 21.
2005. Horace, Thư 20, quyển 1.
2006. Sách 1, Về sự khinh miệt tình yêu.
2007. Satyricon.
2008. Juvenal, Thư mỉa mai 5.
2009. Khoa học tôn thờ các vì sao.
2010. Aldrovandus, Về loài chim, sách 12. Gesner, v.v.
2011. Chúng có chữ nghĩa để rồi tự nguyền rủa chính mình và số phận của bản thân. Menippean Satires.
2012. Sách Về các tác phẩm của chính tôi, trang 24.
2013. Lời nói đầu cho bản dịch tác phẩm của Plutarch.
2014. Trong các cuộc tranh luận chính trị, chúng tung hô những kẻ đáng lẽ ra phải bị nguyền rủa vì vô số tội ác lên tận mây xanh, cứ như thể những kẻ đó có đức hạnh lắm vậy.
2015. Hoặc giống như những con ngựa không biết sức mạnh của chính mình, chúng chẳng thèm nhìn nhận giá trị thực sự của bản thân.
2016. Hieron thu nhận được từ mối thâm tình với Simonides nhiều hơn là Simonides thu nhận được từ Hieron.
2017. Horace, quyển 4, Khúc ca 9.
2018. Hắn đứng ở vị trí bét bảng, hầu như bị chôn vùi giữa đám dân nghèo hèn và bọn tầm thường, trừ phi hắn chịu quỳ lợm, luồn cúi, nịnh bợ một cách nhục nhã và hèn hạ để dâng hiến mọi biểu trưng của nghệ thuật và đức hạnh dưới chân quyền lực hống hách và ngạo mạn. Sách 1, Về sự khinh miệt những sự ngẫu nhiên của cuộc đời.
2019. Tập thơ điệu ê-lê của Buchanan.
2020. Trong tác phẩm Satyricon. Một ông lão bước vào, y phục chẳng mấy sang trọng để người ta có thể dễ dàng nhận ra ông ta là một kẻ có học thức — thứ mà đám nhà giàu thường căm ghét. Nhà thơ liền hỏi: "Tại sao ông lại ăn mặc tệ hại thế này?" — "Chính vì điều đó đấy; tình yêu nghệ thuật chưa từng làm cho ai giàu lên bao giờ."
2021. Petronius Arbiter.
2022. Một tâm hồn bị đè bẹp bởi đói nghèo chẳng thể suy ngẫm được điều gì xuất chúng hay cao cả; vì không thấy chút lợi ích thiết thực nào cho cuộc sống từ những thi vị hay sự tao nhã của sách vở, ban đầu hắn đâm ra thờ ơ, rồi chẳng mấy chốc quay sang căm ghét. Heinsius.
2023. Các câu hỏi thư tín, quyển 4, thư 21.
2024. Cuộc đối thoại của Cicero, quyển 2.
2025. Thư, quyển 2.
2026. Ja. Dousa, tập Epodon, quyển 2, bài thơ 2.
2027. Plautus.
2028. Barclay, Argenis, quyển 3.
2029. John Howson, ngày 4 tháng 11 năm 1597, bài giảng được in bởi Arnold Hartfield.
2030. Persius, Thư mỉa mai 3.
2031. Bật dậy khỏi giường, giật mình hoảng hốt cứ như bị sét đánh trước tiếng chuông reo đột ngột. I.
2032. Martial.
2033. Martial.
2034. Menippean Satires.
2035. Sách 3, Bàn về sự an ủi.
2036. Tôi chẳng có tiền, lại thiếu mặt dày, không biết luồn cúi, thời cơ hay giả tạo: không tài nào kham nổi đĩa rau luộc, v.v. Nói thật nhé, tôi hoàn toàn đần độn trong chuyện nịnh nọt bợ đỡ, không thể đúc nặn lại được nữa, tuổi đã già thế này rồi thì tôi chẳng muốn ra vẻ ta đây, dù cho điều đó có hại cho túi tiền và đẩy tôi vào cảnh chui rúc tối tăm đi nữa.
2037. Tiểu sử Crassus. Thật khó mà phán đoán xem lúc mới đến gặp Crassus, ai là kẻ nghèo hơn, v.v.
2038. Chúng bị Chúa giận dữ tước đoạt ân sủng, tự chuốc lấy cái chết đời đời và mang lại sự sụp đổ thảm thương cho người khác. Serrarius, Sách Giô-suê, 7. Euripides.
2039. Nicephorus, quyển 10, chương 5.
2040. Lãnh tụ pháp quan Coke, trong Tuyển tập án lệ của ông, phần hai, trang 44.
2041. Euripides.
2042. Sir Henry Spelman, tác phẩm Về việc không xâm phạm các nhà thờ.
2043. Ti-mô-thê I, 4.2.
2044. Horace.
2045. Ở tất cả các dân tộc, vị trí đứng đầu luôn thuộc về việc thờ cúng các vị thần linh và thổ thần, bởi đây là nghi lễ được cả người Hy Lạp lẫn người cận xứ gìn giữ lâu đời nhất, v.v.
2046. Tập 1, Về nạn hạn hán ba năm dưới thời tiên Elijah, bài giảng.
2047. Ovid, Sách Thần lịch (Fasti).
2048. Của cải kiếm được bằng đường bất chính hiếm khi hưởng đến đời cháu chắt.
2049. Strabo, Địa lý học, sách 4.
2050. Chẳng có gì phá hủy của cải nhanh chóng bằng sự gian tham và lòng tham lam. Dẫu ngươi có khóa rương thật kỹ, lắp thêm cửa ngoài và gia cố bằng đòn ngang đi nữa, thì sự gian trá và lòng tham vẫn nằm ở ngay bên trong, v.v. Thư gửi tín hữu Cô-rinh-tô II (thực chất là Chú giải thư Cô-rinh-tô).
2051. Viện hàn lâm, chương 7.
2052. Nghệ thuật chẳng có kẻ thù nào ngoài kẻ dốt nát.
2053. Kẻ không biết giả tạo thì không thể sống nổi.
2054. Thư tín hỏi đáp, quyển 4, thư 21. Lipsius.
2055. Tiến sĩ King, trong bài giảng cuối cùng về tiên tri Jonah, nguyên là Giám mục đáng kính của London.
2056. Những kẻ có của ăn của để và nhàn rỗi thường khinh miệt học thức với vẻ kiêu ngạo dã man.
2057. Lucanus, sách 8.
2058. Spartianus. Lo lắng về các vấn đề nhỏ nhặt.
2059. Nicetas 1, Anal. Bám đầy muội than của những đêm thức khuya nghiên cứu.
2060. Các hoàng đế từng ban hành những biểu trưng phẩm giá tương tự như những gì họ dành cho các anh hùng để trao cho các nhà ngữ pháp, nhà biện chứng và các giáo sư luật, những người đã chứng minh được học thức xuất sắc của mình. Erasmus, thư gửi Jo. Fabio, Giám mục Vienna.
2061. Một con người chân chính và là một triết gia thì đứng cao hơn những người khác chẳng khác gì một vị vua lừng lẫy đứng trên đám đông thường dân.
2062. Heinsius, Lời nói đầu cho tập Thơ.
2063. Hai từ "Học giả" giờ đây mang danh nghĩa nô lệ.
2064. Seneca.
2065. Những kẻ... khó mà ngóc đầu lên nổi.
2066. Ngươi đã ngồi từ thời điểm giữa đêm, lúc chẳng có người thợ nào, chẳng có kẻ nào ngồi làm việc, ngoại trừ người thầy dạy mài lưỡi dao cùn để chải len: thế nhưng phần thưởng thu về lại vô cùng hiếm hoi. Juvenal, Thư mỉa mai 7.
2067. Sách Châm ngôn, quyển 4, thế kỷ 1, châm ngôn 1.
2068. Giá như tôi cũng hành xử như những người khác, biết cách tự đẩy mình lên, có lẽ tôi cũng đã trở thành một nhân vật lớn lao chẳng kém gì nhiều người ngang hàng với mình.
2069. Catullus, Juvenal.
2070. Mọi hy vọng và động lực học tập của chúng ta đều quy tụ cả ở Caesar.
2071. Chẳng có ai mà vị thần Phổ-hộ (Phoebus) của chúng ta đây lại không làm cho trở nên hoan hỉ hơn chỉ bằng một cái nhìn đầy thiện cảm.
2072. Bài tán tụng (Panegyricus).
2073. Virgil.
2074. Bởi lẽ sự thông thái chung thường rất hiếm hoi ở tầng lớp quyền quý đó. Juvenal, Thư mỉa mai 8.
2075. Vì ai lại gọi một kẻ không xứng đáng với dòng dõi và chỉ nổi danh nhờ cái tên lừng lẫy của tổ tiên là người cao quý cơ chứ? Juvenal, Thư mỉa mai 8.
2076. Tôi từng nhiều lần gặp gỡ và đàm đạo với các quý ông đáng kính ở vùng quê, những người chẳng hề thua kém, nếu không muốn nói là còn vượt trội hơn nhiều học giả hàn lâm của chúng ta ở đủ mọi loại kiến thức.
2077. Dẫu ngươi có sánh bước cùng các nàng thơ như Homer đi nữa, nhưng nếu chẳng mang theo gì trong tay, hỡi Homer, ngươi vẫn sẽ bị tống cổ ra ngoài.
2078. Và đọc các tác giả sử học, nắm rõ tất cả như lòng bàn tay. Juvenal, Thư mỉa mai 7.
2079. Juvenal.
2080. Dẫu ngươi có là Orpheus đi chăng nữa, kẻ làm mềm cả đá sỏi bằng tiếng đàn lia, nhưng nếu không dùng chiếc búa bằng vàng hay bằng bạc để làm mềm đi những trái tim bằng chì của bọn chúng, v.v. John of Salisbury, Policraticus, sách 5, chương 10.
2081. Juvenal, Thư mỉa mai 7.
2082. Tuyệt vời lắm, chẳng cần đâu, Dousa, sách Epodon, quyển 2.—bản thân tri thức chính là phần thưởng và bổng lộc của nó.
2083. Có bốn con đường dẫn đến mọi nhà thờ: hoặc qua đường đổ máu, đường của Simon, đường của giám mục, hay đường của Chúa. Holcot.
2084. Sách Chống ngoại giáo, viết về thánh tử đạo Babylas.
2085. Chúng ra lệnh, cai trị, bắt người khác vào khuôn phép, ép buộc trí tuệ của chúng ta theo ý muốn của chúng, thả lỏng hay kéo căng chúng ta như cách lũ trẻ thả dây dắt diều hoặc sâu róm rồi lại kéo về, cứ như thể việc bắt chúng ta phải phụ thuộc vào sở thích của chúng là điều hiển nhiên vậy. Heinsius.
2086. Phúc âm Gio-an, chương 5.
2087. Thư, quyển 2. Ngay khi vừa được bổn nhiệm vào chiếc ghế của người đã khuất, một đối thủ liền xuất hiện, v.v., sau bao nhiêu nhọc nhằn, tốn kém, v.v.
2088. Viện hàn lâm trẻ, chương 6.
2089. Hãy nhận tiền đi, và thả con lừa ra, giống như phong tục của người Padua và người Ý vậy.
2090. Tôi từng đả kích những kẻ này không lâu trước đây trong vở hài kịch tiếng Latinh mang tên Philosophaster, được công diễn công khai tại Christ Church, Oxford, vào ngày 16 tháng 2 năm 1617.
2091. Menippean Satires.
2092. Thư Cô-rinh-tô II, vii. 17.
2093. Chú giải thư gửi tín hữu Ga-la-tía.
2094. Heinsius.
2095. Sách Giảng viên (Ecclesiastes).
2096. Luther, Chú giải thư Ga-la-tía.
2097. Persius, Thư mỉa mai 2.
2098. Sallustius.
2099. Menippean Satires.
2100. Budaeus, tác phẩm De asse, sách 5.
2101. Tác phẩm Về nền cộng hòa của người Pháp.
2102. Campian.
2103. Còn về phần chúng tôi (bởi chúng tôi cũng chẳng hề vô can trước lỗi lầm này), tội lỗi ấy, khiếm khuyết ấy cũng có thể bị quở trách nơi chính chúng tôi: chính vì lỗi lầm, sự tắc trách và lòng tham của chúng ta mà biết bao sự nhũng nhiễu đáng hổ thẹn lại xuất hiện trong giáo hội (cả ngôi đền lẫn vị thần đều được đem ra mua bán), khiến cho sự đê tiện len lỏi, tội ác được dung túng, sự bất lương hoành hành, cùng một cái vực thẳm điên cuồng của sự khốn cùng và hỗn loạn — tôi xin nhắc lại, tất cả những điều này đều bắt nguồn từ lỗi lầm của tất cả chúng ta, nhưng đặc biệt nhất là từ giới học viện chúng ta. Chúng ta chính là chiếc nôi ươm mầm những căn bệnh đang gặm nhấm quốc gia; chúng ta tự nguyện rước chúng vào, và hoàn toàn đáng bị mọi sự sỉ nhục lẫn trừng phạt, bởi chúng ta đã không dốc sức chống lại chúng ngay từ đầu. Nào chúng ta còn mong đợi gì hơn khi có biết bao kẻ nghèo hèn, vô loại từ mọi tầng lớp xã hội được dung nạp dễ dàng vào các học vị mà chẳng qua bất kỳ một sự tuyển chọn nào? Những kẻ chỉ cần học thuộc lòng vài định nghĩa cùng các phân loại, trải qua khoảng thời gian quy định học môn lô-gích, dù kết quả ra sao, dù chúng là những kẻ đần độn, vô tích sự, lười biếng, cờ bạc, nát rượu, trác táng — chỉ là những con số không tròn trĩnh trong cuốn sách sự sống,
Giống như đám người từng cả gan theo đuổi vợ Ulysses,
Sinh ra chỉ để tiêu diệt hoa trái của mặt đất; quả thực,
Hão huyền và lười biếng chẳng khác gì đám thanh niên Phaeacia;
chỉ cần chúng đã trải qua khoảng thời gian quy định tại trường đại học và tự nhận mình là sinh viên cao đẳng: dù là vì lợi ích vật chất hay nhờ sự hậu thuẫn của bạn bè, chúng đều được giới thiệu nhận bổng lộc; thậm chí đôi khi còn đi kèm với những lời ca tụng hoa mỹ về đạo đức và học thức; và khi sắp sửa ra đi, chúng được vinh danh bằng những chứng nhận học thuật bợ đỡ nhất từ chính những kẻ rõ ràng đang tự làm tổn hại danh dự của mình khi trao tặng chúng. Bởi các giáo sư và tiến sĩ (như một tác giả từng nói) chỉ lo lắng đến một điều duy nhất, đó là làm sao từ các chức vụ khác nhau của họ để mưu cầu lợi ích riêng, biến tổn thất của công chúng thành lợi nhuận cá nhân. Bởi các quan chức hằng năm của chúng ta chỉ muốn một điều: những kẻ bắt đầu hành nghề, dù có học hay không chẳng quan trọng, phải là những con bồ chao béo múp húp, xứng đáng để bị vặt lông. Bọn triết-ngu-gia được kết nạp vào bậc nghệ thuật chỉ vì chúng chẳng biết gì về nghệ thuật cả. Và chúng được mong đợi phải là những bậc hiền triết, bởi chúng chẳng có chút khôn ngoan nào và mang theo chẳng một tiêu chuẩn nào để lấy học vị ngoại trừ mong muốn có được nó. Bọn thần-học-gia (chỉ cần chúng chịu trả tiền) với học thức uyên bác gấp ba lần lại được cất nhắc lên mọi danh hiệu học thuật. Chính vì thế mà có biết bao tên hề đê tiện, bao kẻ đần độn nhan nhản khắp nơi, trú ngụ trong chốn chập choạng của chữ nghĩa, chỉ là những cái bóng vật vờ của học giả, những kẻ lang thang ngoài chợ búa, những tên vô gia cư, cá mè hoa, nấm mộc nhĩ, lũ đần, lũ lừa, một bầy đàn nháo nhác với bàn chân dơ bẩn, cả gan đột nhập vào chốn linh thiêng của thần học, chẳng mang theo hành trang gì ngoài một bộ mặt trơ trẽn, vài thứ trò vặt nhảm nhí bình dân cùng những thuật ngữ học viện ngớ ngẩn, chẳng đáng được tôn trọng ngay cả ở ngã tư đường. Đây là đám người vô loại, lang thang, trác táng, hợp với chuồng heo (haram) hơn là bệ thờ (aram), những kẻ đê tiện bán rẻ văn chương thần thánh; bọn chúng chính là những kẻ leo lên bục giảng, luồn lách vào cung điện của giới quý tộc sau khi mọi con đường mưu sinh khác đều khép lại vì sự yếu đuối về thể xác lẫn tinh thần của chúng, và vì chúng chẳng đủ sức đảm nhận bất kỳ vai trò nào khác trong xã hội; chúng bay đến chốn trú ẩn linh thiêng này, đảm nhận chức vụ mục sư không phải vì sự chân thành, mà như lời thánh Phao-lô đã nói, là để buôn bán lời của Chúa. Chớ có ai nghĩ rằng tôi có ý định hạ thấp những con người gương mẫu mà Giáo hội Anh có quyền tự hào, những bậc học thức, lỗi lạc và có danh tiếng trong sạch, bởi số lượng họ ở đây còn đông đảo hơn bất kỳ giáo hội nào khác ở châu Âu; cũng chớ nên hạ thấp những trường đại học uyên bác luôn không ngừng đào tạo ra những con người thấm nhuần mọi đức hạnh. Và những cái nôi học thuật này sẽ còn sản sinh ra nhiều học giả vô giá hơn nữa trong tương lai nếu thói dung tục không làm che mờ ánh sáng huy hoàng, nếu sự hủ bại không làm ngắt quãng, và nếu một vài kẻ ăn mày bợ đỡ không đem lòng đố kỵ với sự hữu ích của họ. Chẳng có ai mù lòa đến mức không nhìn thấy điều này — chẳng ai đần độn đến mức không hiểu nổi — chẳng ai ngoan cố đến mức không thừa nhận Thần học linh thiêng đã bị vấy bẩn bởi những tên ngốc khét tiếng ấy và Nàng thơ thiên đàng đã bị đối xử một cách bất kính như thế nào. Những tâm hồn đê tiện và vô liêm sỉ (Luther nói) vì lòng tham lợi lộc, như đàn ruồi bu quanh thùng sữa, tụ tập quanh bàn ăn của giới quý tộc với hy vọng kiếm được một bổng lộc nhà thờ, một chức vụ hay danh vọng nào đó, rồi tràn vào bất kỳ hội trường hay thành phố nào sẵn sàng nhận bất kỳ công việc gì được bày ra. "Một vật làm bằng gỗ và dây thép bị người khác giật dây." Bám theo miếng mồi như con vẹt, chúng lắp bắp bất cứ thứ gì với hy vọng được thưởng: những kẻ nịnh bợ luồn cúi, theo lời Erasmus, dạy dỗ, phát biểu, viết lách, trầm trồ, tán thưởng bất cứ điều gì ngài muốn trái ngược với niềm tin của chúng, không phải để làm ích cho dân chúng mà để vun vén cho hầu bao của chính mình. Chúng hùa theo mọi quan điểm và phán quyết trái ngược với lời của Chúa để không làm phật lòng ân nhân, giữ vững sự sủng ái của giới quyền quý, tiếng vỗ tay của đám đông, và qua đó vơ vét của cải cho mình; bởi chúng tiếp cận Thần học không phải để hành đạo thánh thiện, mà là để kiếm tiền làm giàu; không phải để mưu ích cho giáo hội, mà là để tước đoạt nó; như lời Phao-lô đã nói, chúng không tìm kiếm những gì thuộc về Chúa Giê-su Christ, mà tìm kiếm những gì thuộc về chính mình; không tìm kiếm kho báu của Chúa, mà chỉ muốn làm giàu cho bản thân và đồng bọn. Căn bệnh này không chỉ giới hạn ở những kẻ có xuất thân và hoàn cảnh hèn kém, mà nó còn ngấm sâu vào tầng lớp trung lưu và thượng lưu, ngoại trừ các giám mục. "Hỡi các vị giáo hoàng, hãy nói cho chúng tôi hay quyền năng của vàng trong các vấn đề linh thiêng!" Lòng tham lam thường dẫn dắt những con người quyền cao chức trọng đi lầm đường lạc lối, dẫu họ đáng khâm phục ở mọi phương diện khác: họ tìm ra những kẽ hở để hợp thức hóa tội buôn bán thánh chức (simony); và va vào tảng đá hủ bại ấy, chúng không chỉ xén lông mà còn lột da cả bầy chiên; và bất cứ nơi nào chúng đặt chân đến, chúng đều vơ vét, cạn kiệt, san bằng, đánh đắm danh tiếng của chính mình, nếu không muốn nói là cả linh hồn chúng nữa. Từ đó cho thấy căn bệnh này không hề lan truyền từ tầng lớp hèn kém nhất lên tầng lớp cao nhất, mà là ngược lại, thế nên câu châm ngôn dù nói đùa mà hoàn toàn đúng sự thật — "kẻ mua trước thì có quyền bán nhất." Bởi một kẻ phạm tội buôn bán thánh chức (nếu tôi được dùng cách diễn đạt của Leo) chưa từng nhận được ân huệ nào; vì không nhận được nên hắn chẳng sở hữu gì; và vì không sở hữu gì nên hắn chẳng thể ban phát cho ai. Thậm chí những kẻ đang đứng ở vị trí cầm quyền không những chẳng nâng đỡ người khác, mà còn tìm cách cản trở họ hoàn toàn, bởi chúng ý thức được con đường mà chính chúng đã dùng để đạt được vinh danh ấy. Bởi kẻ nào tưởng rằng chúng ngoi lên được khỏi vũng bùn tăm tối nhờ học thức thì đã lầm; quả thực, bất kỳ ai cho rằng việc thăng tiến là phần thưởng của thiên tài, uyên bác, kinh nghiệm, sự liêm chính, lòng đạo đức và thi ca (điều từng xảy ra trong quá khứ nhưng ngày nay chỉ là những lời hứa hão) thì chắc chắn kẻ đó đã mất trí. Tôi sẽ không đi sâu tìm hiểu xem căn bệnh này đã khởi nguồn từ đâu và từ khi nào; nhưng chính từ những khởi đầu này, từ sự tích tụ vô số thói hư tật xấu ấy, mọi tai ương và khốn khổ đã giáng xuống Giáo hội; chính vì thế mà xuất hiện những hành vi buôn bán thánh chức dồn dập, những lời than trách, gian lận, lừa bịp — từ cội nguồn duy nhất ấy tuôn trào tất cả những thói gian ác rành rành ra đó. Tôi sẽ không xoáy sâu vào vấn đề tham vọng và thói nịnh hót cung đình, kẻo họ lại đâm ra bực dọc về sự xa hoa, những lối sống đồi phong bại tục làm chướng tai gai mắt những người lương thiện, những bữa tiệc rượu chè trác táng, v.v. Dầu vậy; từ đây mà sinh ra cái cảnh tượng tiêu điều của học viện, các nàng thơ giờ đây đang rủ nhau âu súc, bởi bất kỳ tên vô lại nào dốt đặc cán mai về nghệ thuật cũng dùng chính những nghệ thuật đó để ngoi lên, được thăng quan tiến chức và trở nên giàu có, mang những danh hiệu hổng hếnh và phình to vì vô số tước vị; hắn chỉ chường mặt ra trước đám đông, và bằng dáng điệum oai vệ của mình để bày ra một thứ uy nghi giả tạo, một sự bận rộn đáng kinh ngạc, thả rủ chiếc cằm rậm rạp, khoác lên mình bộ áo toga rực rỡ ánh tím, đồng thời được nể trọng nhờ sự xa hoa của dinh thự và số lượng đông đảo kẻ hầu người hạ. Có những bức tượng được đặt trong các chốn linh thiêng dường như đang oằn mình quỵ ngã dưới sức nặng và suýt đổ mồ hôi, trong khi thực chất chúng hoàn toàn vô tri giác, chẳng đóng góp gì vào sự vững chãi bằng đá ấy, những kẻ này cũng thế, chúng muốn ra vẻ như những vị thần Atlas gánh vác thế giới, nhưng thực chất chẳng khác gì những bức tượng đá, những gã té ru té rắt vô tích sự, nấm mộc nhĩ, lũ đần độn, chẳng khác hòn đá là bao. Trong khi đó, những học giả thực thụ, những con người thấm nhuần mọi thứ có thể tô điểm cho một đời sống thánh thiện, những kẻ từng chịu đựng cái oi ả của buổi trưa hè, lại vì một nghịch cảnh bất công nào đó mà phải cúi đầu tuân lệnh những gã đần độn này, những kẻ đần độn có lẽ chỉ thấy mãn nguyện với một mức lương rẻ mạt, được biết đến qua những danh xưng lương thiện, khiêm nhường, ẩn dật dẫu tài đức vẹn toàn, túng thiếu, sống một đời tư không danh phận, bị chôn sống trong một bổng lộc nghèo nàn hay bị giam cầm vĩnh viễn trong những căn phòng ký túc xá, lẩn khuất trong vô danh. Nhưng tôi chẳng muốn khơi cái vũng bùn này thêm nữa và cũng chẳng muốn khuấy nó sâu hơn; từ đó mà sinh ra những giọt lệ này, thói quen u sầu của các nàng thơ; từ đó (để tôi được dùng lời của Secellius) mà tôn giáo bị bôi nhọ và khinh miệt, hàng giáo phẩm trở nên hèn hạ; (và vì sự tình là thế, tôi buộc phải nói thẳng và dùng một cách chơi chữ thô tục của kẻ thô tục) một đám đông hôi hám, nghèo túng, đê tiện, u sầu, khốn khổ, đáng khinh bỉ, đáng ghê tởm.
2104. Lời nói đầu sách 2. Chẳng có nghệ thuật nào có thể được thiết lập.
2105. Sách 1, c. 19, Về nguyên nhân của các bệnh tật. Những thứ mà ta có thể tránh được hoặc chẳng dùng đến khi không có nhu cầu bức thiết.
2106. Chiếc bình một khi đã ngấm thứ hương gì lúc còn mới thì sẽ giữ mãi mùi hương ấy lâu dài. Horace.
2107. Sức mạnh và bản chất của dòng sữa có tác dụng thế nào trong việc nhào nặn sự tương đồng về thể xác và tâm hồn, thì tính chất của sữa mẹ cũng có tác dụng y như thế. Điều đó không chỉ được quan sát thấy ở con người mà còn ở loài vật. Bởi nếu những con cừu non được cho uống sữa dê, hoặc những con dê non uống sữa cừu, thì rõ ràng lông của nhóm trước sẽ trở nên thô cứng hơn, còn lớp lông của nhóm sau sẽ mọc dày dặn và sắc cạnh hơn.
2108. Trở nên sắc sảo đến mức kỳ diệu trong việc săn đuổi dã thú khi lớn lên.
2109. Bất kỳ loài động vật nào cũng như con người, đều thừa hưởng bản chất từ kẻ có dòng sữa mà chúng bú mớm.
2110. Mụ vú em bất lương, vô tích sự, vô liêm sỉ, nát rượu, v.v., bởi tính cách và dòng sữa của người nuôi dưỡng đóng vai trò vô cùng lớn trong việc nhào nặn nên nhân cách.
2111. Và những con hổ cái xứ Hyrcania đã cho bú mớm, Virgil.
2112. Sách 2, Về các vị hoàng đế.
2113. Beda, chương 27, sách 1, Lịch sử giáo hội.
2114. Để thể xác không bị thoái hóa và tâm hồn không bị vấy bẩn bởi nguồn dinh dưỡng ngoại lai từ sữa mẹ.
2115. Sách 3, Về sự giao thiệp dân sự.
2116. Stephanus.
2117. Tập 2. Chúng ta hãy chọn vú nuôi không phải bất kỳ ai, mà phải là những người thực sự đức hạnh.
2118. Vú nuôi không được lẳng lơ hay nát rượu. Giê-rô-ni-mô.
2119. Phải ngăn cấm việc để những kẻ đần độn cho trẻ bú.
2120. Persius.
2121. Vú nuôi đôi khi còn tốt hơn cả mẹ ruột.
2122. Sách Về các căn bệnh của đầu, chương Về bệnh cuồng loạn (mania); Sự giáo dục được tính là một trong những nguyên nhân không nhỏ gây ra tình trạng mất trí này. Mụ dì ghẻ cay nghiệt.
2123. Sách 2, chương 4.
2124. Tác giả đó. Và điều gây tổn hại lớn nhất là khi còn quá nhỏ, chúng sợ hãi đến mức chẳng dám thử sức điều gì.
2125. "Năng lực của học trò bị thui chột bởi sự thiếu khôn ngoan của người thầy."
2126. Lời nói đầu cho bản Di chúc.
2127. Chiếc gậy sư trưởng kiêu kỳ của người thầy đã tước đi tâm trí của học trò nhiều hơn những gì ông ta từng truyền dạy bằng sự khôn ngoan.
2128. Terence, Adelphoe, 3. 4.
2129. Tác giả đó. Cảnh 1, sc. 2. "Cứ để nó chè chén, uống rượu, xức nước hoa bằng tiền của tôi: Nếu nó đang yêu, tôi sẽ chu cấp tiền bạc. Nó đã đập phá cổng ư? Chúng sẽ được sửa chữa. Nó xé rách y phục ư? Chúng sẽ được thay mới. Nó muốn làm gì thì làm, cứ nhận, cứ tiêu pha, cứ phung phí, tôi quyết định sẽ chịu trận."
2130. Camerarius, bản em. 77, thế kỷ 2, đã diễn tả điều đó một cách tao nhã qua một biểu tượng, hắn tự hủy diệt vì chiều chuộng, v.v.
2131. Châm ngôn xiii. 24. "Kẻ nào tiếc roi roi là kẻ ghét con mình."
2132. Sách Về niềm an ủi. Chúng ta chiều chuộng trẻ con ngu ngốc đến mức dường như chúng ta đang căm ghét chúng thì đúng hơn, khi giáo dục chúng không phải hướng đến đức hạnh mà là sự ngông cuồng, không phải để học hỏi mà là để trác táng, không phải vì nhân cách mà vì nhục dục.
2133. Sách 1, chương 3. Sự giáo dục là bản tính thứ hai, nó cải biến tâm hồn và ý chí, và ước gì (ông nói) chúng ta đừng tự tay phá hoại đạo đức của con cái mình bằng cách ngay từ thuở lọt lòng đã vội buông lỏng chúng trong sự nuông chiều: lối giáo dục mềm mại mà chúng ta gọi là sự cưng chiều ấy đã bẻ gãy mọi gân cốt của cả thể xác lẫn tâm trí; từ đó hình thành thói quen, rồi thói quen hóa thành bản chất.
2134. Hắn hành xử y như một kẻ lo lắng cho chiếc giày mà chẳng thèm màng gì đến bàn chân. Juvenal. Chẳng có gì mà người cha ít quan tâm hơn chính con mình.
2135. Sách 3, Bàn về sự khôn ngoan: những kẻ giao phó con trẻ cho những người thầy hà tiện để nuôi dạy, hoặc nhốt chúng trong các tu viện vừa bắt nhịn ăn vừa bắt học khôn, thì chẳng làm gì khác ngoài việc huấn luyện cho chúng hoặc trở thành những kẻ uyên bác nhưng không thiếu phần ngớ ngẩn, hoặc trở thành những bậc hiền triết nhưng đời sống chẳng hề vẹn toàn.
2136. Sự kinh hoàng và nỗi sợ hãi nhất là khi ập đến bất ngờ sẽ làm rung chuyển tâm trí đến mức các tinh thần không thể hồi phục lại được, và nỗi sợ hãi gây ra chứng u sầu trầm trọng hơn nhiều so với căn bệnh phát sinh từ nguyên nhân bên nội tại. Một ấn tượng mạnh mẽ đến mức hằn sâu trong các tinh thần và dịch thể của não bộ, đến mức dường như toàn bộ khối lượng máu có bị rút sạch thì việc diễn tả lại cũng vô cùng khó khăn; và loại hình u sầu hãi hùng này thường xuyên xuất hiện trước mắt tôi, tác động lên tất cả mọi người, từ đàn ông, thanh niên cho đến người già.
2137. Khảo luận Về chứng u sầu, chương 7 và 8. Không phải từ sự mất cân bằng nhiệt độ, mà từ sự dao động, giãn nở, co thắt và chuyển động của các tinh thần.
2138. Sách Về vận mệnh và đức hạnh của Alexander, nhất là khi hiểm nguy chớm đến, lúc mà những sự kiện đáng sợ đang hiện hữu ngay trước mắt.
2139. Bắt nguồn từ một thị kiến hãi hùng, hiện ra rõ mồn một trong thực tế hoặc qua những giấc mơ, theo Platerus.
2140. Vợ của một họa sĩ ở Basel, năm 1600. Nằm mơ thấy con trai chết trận, từ đó trở nên u sầu và không chịu chấp nhận bất kỳ lời an ủi nào.
2141. Seneca, vở Hercules Oetaeus.
2142. Phần tư của các bài bình luận về tình hình tôn giáo ở Pháp dưới thời Charles IX, 1572.
2143. Vài người bị cơn điên cuồng quật ngã khi chạm trán với ác ma, và điều này đã được chứng thực qua kinh nghiệm thực tế.
2144. Sách 8, viết về xứ Arcadia.
2145. Lucretius.
2146. Một thiếu nữ chạy đua với bạn bè ở đồng cỏ ngoài ngoại ô, v.v., trở về nhà với tâm trạng buồn rầu và u sầu, bị hành hạ trong vài ngày cho đến chết. Platerus.
2147. Một người phụ nữ ở bờ bên kia sông Rhine bước vào một ngôi mộ vừa mới mở, nhìn thấy xác chết, và ngay khi về đến nhà liền tưởng tượng rằng xác chết đang gọi mình, vài ngày sau cô qua đời và được chôn ở ngôi mộ bên cạnh. Một người phụ nữ khác đi ngang qua giá treo cổ vào lúc chập tối, sợ rằng mình sẽ bị nhốt ngoài cổng thành và phải ngủ lại ở đó, kết quả là mắc chứng u sầu và chịu đựng căn bệnh này trong nhiều năm trời. Platerus.
2148. Cuộc chạm trán bất ngờ, việc đọc phải một tài liệu không lường trước.
2149. Sách Về thính giác.
2150. Theodorus Prodromus, sách 7, Tác phẩm về tình yêu.
2151. Nhìn thấy đoàn quân chạy trốn trong khung cảnh hỗn loạn, Faunus cất lời: "Ai là kẻ đang thổi kèn của ta thế này?" Alciatus, huy hiệu 122.
2152. Sách Các Quan Xét 6. 19.
2153. Plutarch, Cuộc đời ông.
2154. Phát điên cùng với các đồng minh của mình.
2155. Trận động đất bất ngờ.
2156. Từ đó bắt đầu mất trí khiến sức khỏe sụp đổ, rồi quẫn trí đến mức tự kết liễu đời mình.
2157. Tường thuật lịch sử về các vấn đề Nhật Bản, Khảo luận 2, Về sứ thần của vua Trung Hoa, do tu sĩ Dòng Tên Lodovico Frois ghi chép. Năm 1596. Bỗng nhiên xuất hiện một làn sương mù cay xè cùng trận động đất dữ dội đến mức nhiều người bị đau đầu, phần lớn gục ngã vì trái tim ngập tràn muộn phiền và u sầu. Tiếng gầm thét phát ra lớn đến mức tựa như tiếng sấm nổ vang trời, cùng với lượng lớn, v.v. Tại thành phố Sakai, thảm cảnh hãi hùng đến nỗi con người suýt mất đi lý trí, bị tước đoạt nhận thức, chìm đập trong muộn phiền trước một khung cảnh quá đỗi kinh hoàng, v.v.
2158. Khi hình ảnh đượm buồn nhất của đêm hôm ấy chợt hiện về trong tâm trí.
2159. Người chỉ cần nhìn thoáng qua cảnh sắc của thuốc thang cũng đủ để được kích thích đi tẩy uế.
2160. Giống như những lữ khách nếu va phải hòn đá, hay những thủy thủ, dẫu nhớ về cú ngã của mình, họ không chỉ kinh hãi và run sợ trước những thứ vừa va phải mà còn hoảng sợ trước cả những thứ tương tự suốt quãng đời còn lại.
2161. Bay thì nhẹ nhàng nhưng vết thương gây ra thì nặng nề. Bernardus.
2162. Gươm giáo làm tổn thương thể xác, lời nói làm tổn thương tâm hồn.
2163. Hãy biết rằng ông ấy là kẻ chẳng có lấy nổi một khoản bổng lộc hào phóng nào từ bất kỳ nhà đại quý tộc nào cùng thời, chỉ vì ông dám đưa thói hư tật xấu của họ vào những bài thơ châm biếm của mình. Gasp. Barthius, Lời nói đầu cho tác phẩm Parnodid.
2164. Jovius, trong tác phẩm viết về cuộc đời ông, rất cay đắng khi cái tên của mình bị bêu rếu qua những bài thơ châm biếm đả kích tại bức tượng Pasquino, và do đó ông đã quyết định giật sập bức tượng ấy, v.v.
2165. Plato, sách 13, Bàn về luật pháp. Những kẻ quan tâm đến danh tiếng hãy kính trọng các nhà thơ, bởi họ có sức mạnh to lớn trong việc ca tụng cũng như phỉ báng.
2166. Cười ngặt nghẽo bằng chiếc lách xấc xược.
2167. Về đời sống cung đình, sách 2. Sự ngu ngốc của một số kẻ lớn đến mức chúng cứ nghĩ rằng hễ mở miệng ra là được phép cắn xé người khác.
2168. Terence, Eunuchus.
2169. Horace, Châm ngôn, quyển 2, Thư mỉa mai 4. "Miễn là có thể chọc cười thiên hạ, hắn chẳng tha cho cả người bạn thân nhất của mình."
2170. Sách 2.
2171. Bàn về nhà hùng biện.
2172. Bằng cách ca ngợi và thuyết phục họ những điều kỳ diệu.
2173. Và bị thổi phồng bởi ảo tưởng hão huyền, hắn đã đưa ra những bài giảng kỳ cục và nực cười về âm nhạc, v.v.
2174. Giống như những âm thanh đập vào các bức tường trơ trọi, dội lại một cách êm tai và sắc bén hơn.
2175. Những kẻ đang tàn nhẫn đố kỵ với sự bất tử và danh vọng của chính mình.
2176. Phần 2-2, câu hỏi 75. Trò chế nhạo là một tội lỗi trọng trọng.
2177. Thánh vịnh xv. 3.
2178. Balthazar Castilio, sách 2, Bàn về triều thần.
2179. Về nghệ thuật diễn ngôn, sách 4, chương 3.
2180. Trang 55. Galateus.
2181. Các vấn đề tại Tusculum của Cicero.
2182. "Mọi lời lăng mạ thốt ra nhằm vào kẻ đã bị kết án đều là hành động của một kẻ tiểu nhân."
2183. Martial, quyển 1, biểu cú 35.
2184. Những trò đùa kiểu đó chẳng thể tách biệt khỏi hành vi lăng mạ. Galateus, tr. 55.
2185. Pybrac trong Bài thơ bốn câu số 37.
2186. Tôi đang bị dằn vặt bởi sự ngớ ngẩn và điên rồ đáng thương này của hắn. Cicero gửi Atticus, sách 11.
2187. Sống nhờ tấm bánh của kẻ khác quả là một nỗi khốn cùng. Juvenal.
2188. Món bắp cải hâm lại hai lần. Xin hãy trả lại cho tôi cuộc đời trước đây.
2189. Horace.
2190. Bàn về sự bình an của tâm hồn.
2191. Sách 8.
2192. Cicero gửi Lepidus, Thư 10. 27.
2193. Botero, sách 1, Chính trị học, chương 4.
2194. Laet, Khảo tả châu Mỹ.
2195. Nếu có bất kỳ cư dân nào sinh sống.
2196. Trong tác phẩm Toxaris. Ban ngày thì cổ bị xiềng và tay bị trói, còn ban đêm thì toàn bộ cơ thể bị trói quặt lại; thêm vào những nỗi khốn khổ ấy là mùi hôi thối của thể xác, tiếng gào khóc của những kẻ đang kêu gào, giấc ngủ ngắn ngủi, tất cả những điều này thực sự vô cùng phiền toái và không thể chịu đựng nổi.
2197. Trong cuốn sách thứ 9 của Rhasis.
2198. Con trai trưởng của William the Conqueror.
2199. Sallustius. Bị diễu hành trong đám rước khải hoàn ở Rome rồi cuối cùng bị tống vào ngục tối, hắn đã chết trong nỗi đau đớn tột cùng của tâm hồn.
2200. Camden, viết về hạt Wiltshire. Hắn đã bóp nghẹt vị lão nhân khốn khổ ấy trong ngục tối bằng cơn đói khát và muôn vàn tai họa, giữa nỗi sợ hãi cái chết và những đày đọa của sự sống, v.v.
2201. Sống ngay trong ngày.
2202. Seneca.
2203. Chú giải thư gửi tín hữu Hê-bơ-rơ.
2204. Phần 2. Mục 3. Mục 3.
2205. Một chứng bệnh phức tạp mà chúng ta e ngại không dám truyền dạy cho lũ trẻ. Plutarch.
2206. Lucanus, sách 1.
2207. Giống như trong các mỏ bạc ở Friburgh, Đức. Fynes Moryson.
2208. Euripides.
2209. Tập 4, đối thoại. Nhìn mặt trời với đôi mắt đăm đăm còn mang lại ít nguy hiểm hơn so với việc nhìn thẳng vào kẻ này.
2210. Bởi mọi thứ trên đời, từ đức hạnh, danh tiếng, phẩm giá cho đến thần thánh hay nhân thế, thảy đều quy phục trước đồng tiền quyền uy. Horace, Thư mỉa mai, quyển 2, bài 3. Ngươi sẽ trở nên nổi danh, dũng mãnh, công chính, khôn ngoan, thậm chí làm cả vua. Và bất cứ thứ gì ngươi muốn. Horace.
2211. Cả dòng dõi lẫn nhan sắc đều do nữ vương Tiền bạc ban tặng. Tiền bạc tiếp thêm khí phách, lòng dũng cảm, v.v.
2212. Bức thư cuối cùng gửi Atticus.
2213. Cậu ấm nhà ta, một thanh niên tuấn tú đầy hứa hẹn, xin Chúa phù hộ, và rất có triển vọng; tại sao ư? Nó là người thừa kế hợp pháp của ngài bề trên đáng kính, của bậc hào phú đáng kính, v.v.
2214. Hỡi những đồng tiền vàng, tiền vàng: các ngươi chính là những kẻ mang lại vinh dự này.
2215. Từ đó ai nấy đều gọi hắn là kẻ khôn ngoan, tùy theo số tài sản mà hắn sở hữu. Plautus, Pseudolus.
2216. Vận mệnh bằng vàng, thường được đặt trong các phòng ngủ của hoàng đế. Julius Capitolinus, trong tiểu sử Antoninus.
2217. Petronius.
2218. Giới thần học bám lấy kẻ giàu, giới luật sư bám lấy kẻ lắm tiền, giới văn nhân bám lấy kẻ rủng rỉnh, thợ thủ công bám lấy những người hào phóng.
2219. Biết bao chàng trai, biết bao thiếu nữ đã săn đón hắn.
2220. "Hắn có thể cưới được nàng Danae làm vợ."
2221. Miễn là kẻ đó giàu có và thô lỗ, hắn vẫn được lòng tất cả.
2222. Plutarch, trong tác phẩm Cuộc đời Lucullus, có nhắc đến một căn phòng vô cùng giàu có được gọi tên như vậy.
2223. Bánh mì ngon hơn bánh mì.
2224. Juvenal, Thư mỉa mai 5.
2225. Horace, Thư mỉa mai 5, quyển 2.
2226. Bohemus, Về người Thổ Nhĩ Kỳ và Bredenbach.
2227. Euphormio.
2228. Những kẻ sở hữu tiền tài đều ngẩng cao đầu, tinh thần phơi phới, trở thành những chiến binh dũng mãnh; mọi người giàu đều hào phóng, can đảm, v.v.
2229. Đồng tiền cất tiếng: vì ta mà Rome hãy cưới thiếu nữ xứ Cornwall.
2230. "Một chiếc vương miện được mua bằng vàng; bạc mở lối dẫn vào thiên đường; triết học có thể được thuê bằng một đồng xu nhỏ; tiền bạc kiểm soát công lý; chỉ một đồng obolus làm thỏa mãn nhà văn nhân; kim loại quý mang lại sức khỏe; của cải gắn kết bạn bè."
2231. Chẳng có cuộc tranh tài nào cao quý hơn thế từng diễn ra giữa người phàm, không phải cuộc đua giữa kẻ chạy nhanh nhất với người nhanh nhất, hay giữa kẻ lực lưỡng nhất với người mạnh nhất, v.v.
2232. Thích gì được nấy.
2233. Horace, Thư mỉa mai 5, quyển 2.
2234. Khi kẻ giàu ngã xuống, đồng bào tứ xứ kéo đến chung vui: Đám tang kẻ nghèo họa chăng mới tìm nổi một người trong hàng vạn.
2235. Và giờ đây, xin linh hồn ngươi hãy tha thứ cho ta, trước kia ngươi từng chẳng thèm nhận đồng tiền nào từ tay hắn.
2236. Kẻ khoác lụa, sa tanh, nhung lụa và viền ren vàng thì hiển nhiên phải là một quý ông.
2237. Tiền bạc đối với người phàm chính là máu và hơi thở.
2238. Euripides.
2239. Xenophon, Cyropaedia, sách 8.
2240. Tài hùng biện hiếm khi xuất hiện trong những tấm áo rách rưới. Juvenal.
2241. Horace. "Vô giá trị hơn cả cỏ dại bị vứt bỏ."
2242. Nghèo đói là một sự xúc phạm, và sự thiếu thốn chính là tội ác. Menippean Satires.
2243. Plautus, hồi 4.
2244. Chẳng có thứ công việc nào dã man hay thấp hèn đến mức dân tộc hèn mọn ấy không sẵn lòng hân hoan đảm nhận.
2245. Lausius, bài diễn văn về Tây Ban Nha.
2246. Laet, Khảo tả châu Mỹ.
2247. "Những kẻ hằng ngày kiệt sức dưới những gánh nặng buộc phải mang đi từ nơi này đến nơi khác: bởi chúng mang vác và kéo những thứ tải trọng mà trước kia bò và lừa từng gánh vác, v.v."
2248. Plautus.
2249. Leo Africanus, chương cuối, sách 1. Họ ăn uống không phải để sống sung sướng, mà để có sức lao động vất vả. Heinsius.
2250. Munster, viết về nông dân Đức, Tác phẩm vũ trụ học, chương 27, sách 3.
2251. Terence, Eunuchus.
2252. Biến thành một bức tường nghèo nàn nơi lũ chó hoang đến phóng uế.
2253. Sách 1, chương cuối.
2254. Ngươi sẽ nói rằng mọi vị thần đều đang trừng phạt họ: tả tơi, rách rưới, đói khát, liên tục bị giáng xuống muôn vàn tai họa hệt như những bầy gia súc đã tạ ơn ngọn lửa lý trí.
2255. Lữ khách hành hương Jerusalem.
2256. Cuộc sống của họ hoàn toàn chẳng khá hơn loài dã thú trong rừng hay gia súc trên đồng cỏ là bao. Leo Africanus.
2257. Bartolomé de las Casas.
2258. Ortelius, tác phẩm Hành trình Thụy Sĩ. Cư dân thung lũng Caesias hầu hết là thợ đẽo đá, thung lũng Oscella là thợ làm dao, còn ở Vigetia là một giống người hạ tiện kiếm sống bằng nghề nạo vét ống khói.
2259. Tôi viết những dòng này không phải để quở trách, chế nhạo hay lăng mạ người nghèo, mà là để đồng cảm và xót thương họ qua việc diễn tả, v.v.
2260. Chremilus, hồi 4, Plautus.
2261. Nghèo đói là một gánh nặng cay đắng đối với những người phàm khốn khổ.
2262. Luật lệ khắt khe trừng phạt những cánh chim sẻ nhỏ bé.
2263. Xúc xắc đôi không thể trả được, và sáu điểm cũng chẳng chịu chi; ai ai cũng biết phải trả tròn mười hai điểm.
2264. Scandinavia, Châu Phi, Lithuania.
2265. Montaigne, trong tập Tiểu luận của ông, có nhắc đến một số thổ dân da đỏ ở Pháp khi được hỏi cảm nghĩ về đất nước này đã vô cùng kinh ngạc trước việc một nhúm kẻ giàu lại có thể bắt giữ bao nhiêu người nghèo trong vòng kìm kẹp mà không chịu cắt cổ chúng đi.
2266. Mang những tâm hồn hẹp hòi trong một lồng ngực đầy khí phách.
2267. "Một lồng ngực hẹp hòi che giấu một tâm hồn nhỏ nhen."
2268. Donatus, trong tiểu sử tác giả.
2269. "Publius Scipio, Laelius và Furius, ba trong số những nhà quý tộc lừng lẫy nhất Rome thời bấy giờ, chẳng giúp ích gì được mấy cho ông, đến mức ông khó lòng tìm nổi một chỗ trọ nhờ vào uy thế của họ."
2270. Châm ngôn xix. 7. "Dẫu hắn có khẩn khoản nài nỉ đi nữa, họ cũng chẳng thèm đoái hoài."
2271. Petronius.
2272. Chẳng có lấy một ai đứng ra thương xót cho hoàn cảnh ấy, hệt như cách Phê-rô chối Chúa, họ thề thốt rằng mình chẳng quen biết con người đó.
2273. Ovid, tác phẩm Những bài ca lưu đày (Tristia).
2274. Horatius.
2275. Terence, Eunuchus, hồi 2.
2276. Lại còn chuyện nó mang đến chất liệu và nguyên nhân cho trò đùa cợt: Nếu tấm áo choàng bám đầy bụi bẩn, Juvenal, Thư mỉa mai 2.
2277. Horace.
2278. Trong tác phẩm Phryne (hoặc Phoenissae).
2279. Odyssey 17.
2280. Tác giả đó.
2281. Mantuan.
2282. "Vì vận mệnh tàn nhẫn đã đẩy Sinon vào cảnh nghèo hèn, nên ngài cũng biến hắn thành kẻ phù phiếm và điêu ngoa."
2283. Về châu Phi, sách 1, chương cuối.
2284. Sách 4, Bàn về luật pháp. Sự nghèo đói đầy trộm cắp, phạm thượng, náo loạn, tội lỗi, là cội nguồn của mọi điều ác.
2285. Theognis.
2286. Tác phẩm Các nhà triết học uyên bác tại bữa tiệc (Deipnosophistae), sách 12. Thà chết nghìn lần còn hơn (nếu một người còn giữ được tâm trí tỉnh táo) phải chia sẻ một lối sống bần tiện và khốn cùng nhường ấy.
2287. Gaspar Vilela, tu sĩ Dòng Tên, trong Thư tín Nhật Bản.
2288. Matteo Ricci, Tường thuật chuyến thám hiểm Trung Hoa, sách 1, c. 3.
2289. Các người là người Rome đem con cái sinh ra vứt bỏ cho dã thú và chó sói, hoặc bóp cổ chúng hay đập vào đá, v.v.
2290. Tác phẩm Vũ trụ học, sách 4, chương 22. Chúng đem bán cả con cái khi túng đói chẳng có gì ăn hệt như bán gia súc, đôi khi bán cả chính mình; cốt sao để được no bụng trong nhà những kẻ giàu có.
2291. Do tuyệt vọng trước danh vọng hoặc vì bị quật ngã và kiệt sức bởi muôn vàn nghịch cảnh, nhiều kẻ đã tự tay kết liễu đời mình.
2292. Horace.
2293. Nhờ tài năng, tôi từng có thể bay lượn qua những đỉnh thành cao chót vót: Nhưng chiếc lông vũ nâng tôi lên bao nhiêu, thì gánh nặng kia lại kéo tụt tôi xuống bấy nhiêu.
2294. Terence.
2295. Horace, Thư mỉa mai 3, quyển 1.
2296. "Những kẻ bị sự nghèo đói bóp nghẹt ngay tại chính ngôi nhà của mình thì khó lòng mà ngoi lên nổi trên thế gian này."
2297. Paschalius.
2298. Petronius.
2299. Herodotus, tiểu sử tác giả. Hắn đi từ cửa nhà những kẻ quyền quý này sang cửa nhà khác, cất tiếng ca những khúc ca do chính mình sáng tác để kiếm chút tiền bố thí, vây quanh hắn là một đám trẻ nhỏ hát xướng hòa theo.
2300. Plautus, Amphitryon.
2301. Terence, Hồi 4, Cảnh 3. Adelphoe. Hegio.
2302. Donatus, trong tiểu sử tác giả.
2303. "Lâm vào cảnh túng quẫn tột cùng, ông rút lui khỏi tầm mắt công chúng đến một ngôi làng hẻo lánh nhất xứ Hy Lạp."
2304. Euripides.
2305. Plutarch, tiểu sử tác giả.
2306. Tiểu sử Terence.
2307. Gomesius, sách 3, c. 21, Về muối.
2308. Terence, Eunuchus, Hồi 2, Cảnh 2.
2309. Livius, tập dec. 9, quyển 2.
2310. Comines.
2311. Kẻ có dư ra 5 bảng Anh một năm so với người khác sẽ khinh miệt kẻ có ít hơn và tự cho mình là một con người ưu việt hơn.
2312. Châm ngôn xxx. 8.
2313. Tác phẩm Về tâm hồn, chương Về nỗi buồn.
2314. Thư tín, quyển 12.
2315. "Ôi đứa con ngọt ngào; ôi giọt máu của ta; ôi đóa hoa mỏng manh, v.v."
2316. Virgil, sách 4, Aeneis.
2317. Những người cha đã khuất đứng ngay trước mặt các con trai của họ, v.v. Marcellus Donatus.
2318. Thư, quyển 2. Tôi nhìn thấy Virginius, tôi nghe thấy tiếng ngài, tôi tưởng niệm ngài, tôi trò chuyện cùng ngài.
2319. Calphurnius Graecus. "Thiếu vắng bóng hình ngài, ôi ta thật đáng thương làm sao, những đóa huệ mất đi vẻ trắng ngần, hoa hồng phai tàn sắc thắm, hoa dạ lan hương quên mất cách thẹn thùng, cả cây sim lẫn cây nguyệt quế đều chẳng giữ lại nổi hương thơm."
2320. Chaucer.
2321. Lời nói đầu sách 6.
2322. Sách Về cái chết của người anh Satyrus.
2323. Ovid, Biến hình.
2324. Plutarch, tiểu sử tác giả.
2325. Một phu nhân quý tộc phát bệnh u sầu vì cái chết của người chồng.
2326. Rơi vào cơn tuyệt vọng sâu sắc sau cái chết của người mẹ.
2327. Mathias a Michou. Botero, Amphitheatrum.
2328. Ludovico Varthema. Marco Polo người Venice, sách 1, chương 54. Chúng tàn sát bất kỳ ai gặp trên đường và nói rằng: "Hãy đi đi, và hãy phục vụ cho vị vua của chúng ta ở một thế giới khác." Không chỉ phát điên với con người, chúng còn hành hạ cả ngựa, v.v.
2329. Tiểu sử tác giả.
2330. Sách 4, tiểu sử của ông, ông đã kiến tạo một thời kỳ hoàng kim cho sự cứu rỗi của nhân loại, trong khi chúng ta, ngay sau sự ra đi của vị minh quân ấy, lại phải gánh chịu một thời kỳ thực sự đen tối bằng sắt đá, với nạn đói, dịch bệnh, v.v.
2331. Sách 5, Về đồng tiền Asse.
2332. Maffeo. "Tâm hồn chúng suy sụp hệt như khu rừng lớn tang tóc vì những chiếc lá rụng rơi."
2333. Ortelius, Sách hướng dẫn hành trình: toàn bộ thành phố bị ra lệnh cấm ca hát, nhảy múa và tiệc tùng suốt một năm ròng.
2334. Virgil.
2335. Xem Barletius, Cuộc đời và cái chết của Scanderbeg, sách 13, Lịch sử.
2336. Matthew Paris.
2337. Juvenalis.
2338. Nhiều người vì đánh mất những thứ mình yêu quý như con cái, của cải mà không còn hy vọng tìm lại được, do cứ mãi đăm đăm suy nghĩ về những mất mát ấy nên đã ngã bệnh u sầu, đúng như những gì tôi từng chứng kiến.
2339. Stanihurstus, Lịch sử Ireland.
2340. Chương 3. Chứng u sầu luôn xuất phát từ việc mất đi tiền tài, chiến thắng, thất bại trong tranh cử, cái chết của con cái; tâm trí bị dằn vặt bởi những điều đó trong suốt một thời gian dài rồi chuyển hóa thành tính khí.
2341. Lời khuyên y học 26.
2342. William of Newburgh (Nubrigensis).
2343. Biểu cú 22.
2344. Sách 8, Lịch sử Venice.
2345. Các đền thờ bị lột sạch đồ trang trí, bị cướp phá, bị biến thành chuồng ngựa và chuồng lừa, v.v. Các hòn đảo bị giày xéo dưới chân, bị giẫm đạp, v.v.
2346. Ngay trước mắt những người chồng, các hiền thê vô cùng yêu quý đã bị lũ lính đánh thuê Tây Ban Nha hãm hiếp. Các tiểu thư con nhà thế phiệt bị bắt đi làm trò tiêu khiển, v.v.
2347. Một thành phố chỉ một tháng trước còn kiêu hãnh phô trương sự phồn vinh, tưởng chừng chạm tới đỉnh trời bằng những mái tháp, nay chỉ trong vài ngày đã rơi thẳng xuống tận âm phủ.
2348. Phần 2. Mục 4. Tiểu mục 3. Sợ hãi trước những tai họa điềm gở, những lời tiên tri về vận mệnh.
2349. Tự chuốc lấy tai họa cho chính mình.
2350. Nếu chúng ta không tuân theo, chúng chẳng có chút giá trị nào. Polydorus.
2351. Lời khuyên y học 26, sách 2.
2352. Gieo gió gặt bão (Hại người người hại).
2353. Georgius Buchananus.
2354. Một thanh niên lo lắng một cách vô ích về tương lai nên đã ngã bệnh u sầu.
2355. Pausanias, tác phẩm Miêu tả xứ Achaea, sách 7. Nơi người ta có thể tiên đoán kết quả của mọi sự việc. Chúng thả một chiếc gương được treo bằng một sợi chỉ mỏng manh xuống các tảng đá Cyaneas, suối Lycicae, v.v.
2356. Tường thuật chuyến thám hiểm Trung Hoa, sách 1, c. 3.
2357. Bằng sự sợ hãi, hắn tự chuốc lấy trước những gì mình đang né tránh, tự chủ động khiêu khích điều mình đang chạy trốn, vừa đau khổ vừa hoan hỉ tự biến mình thành kẻ khốn cùng. Heinsius, tác phẩm Áo.
2358. "Phải chăng ta sẽ bị tước đoạt cuộc đời này — bị tước đoạt những tài sản ấy sao?"
2359. Tập 4, đối thoại 8, Chuyến đi âm phủ (Cataplus). Ta hứa hôm nay sẽ trao cho ngươi một ngàn nén vàng ròng, v.v.
2360. Sách đã dẫn. Hỡi tôi ơi, biết bao điền trang phải bỏ lại đằng sau! Biết bao cánh đồng phì nhiêu! v.v.
2361. Hadrianus.
2362. Sự bận rộn vô bổ quanh những thứ vô tích sự.
2363. Khi Aglauros nhìn thấy những bí mật của nữ thần Minerva tóc vàng. Ovid, Biến hình 2.
2364. Sách Chống lại các triết gia, chương 61.
2365. Matthew Paris.
2366. Seneca.
2367. Joseph Scaliger, trong tập Gnomit. "Việc tuyên bố không thích thứ kiến thức nằm ngoài tầm với của mình chẳng qua chỉ là sự dốt nát mang tính học giả."
2368. "Người vợ đức hạnh là vương miện của chồng mình." Châm ngôn xii. 4. "nhưng nàng ta," v.v.
2369. Sách 17, thư 105.
2370. Bị biến thành kẻ thắp đèn, thành cây nến, v.v.
2371. Daniel, tác phẩm Rosamund.
2372. Chaloner, sách 9, Về nước cộng hòa Anh.
2373. Một thiếu nữ thanh tao bị ép gả cho một kẻ đồng hương với sự bất mãn tột cùng, v.v.
2374. Câu ngạn ngữ.
2375. Sách Về sự gia tăng của các đô thị, sách 3, chương 3. Hệt như bị đâm thủng bởi những lưỡi dao sắc bén, chúng chẳng có lấy một phút nghỉ ngơi, chẳng có niềm vui, bị lôi cuốn một cách bất hạnh vào chuỗi khốn cùng vĩnh cửu bởi muôn vàn lo âu, tiếng thở dài, cơn cuồng nộ, sự tuyệt vọng và nỗi sợ hãi.
2376. Humphrey Llwyd, thư gửi Abraham Ortelius. M. Vaughan trong tác phẩm Lông cừu vàng. Chúng tranh chấp qua lại bằng những vụ kiện tụng và tranh cãi cho đến khi tiêu sạch toàn bộ tài sản.
2377. Và nỗi hờn giận của nhan sắc bị khước từ.
2378. Cùng với mọi thất bại nặng nề.
2379. Sách 36, chương 5.
2380. Chẳng có gì cay đắng bằng việc phải chờ đợi lấp lửng quá lâu: có những kẻ thà chịu đựng việc hy vọng của mình bị chặt đứt hẳn còn hơn là bị kéo dài lê thê. Seneca, chương 3, sách 2, Bàn về sự ngắn ngủi của đời người. Plater quan sát, sách 1.
2381. Thật hổ thẹn khi bị bỏ lại phía sau, Horace.
2382. Chúng ta đều biết rằng những bản tính hào phóng chẳng bị tổn thương nhanh chóng hay tác động trầm trọng bởi điều gì nhanh bằng sự khinh miệt và xem thường.
2383. Thư gửi Atticus, sách 12.
2384. Thư gửi Brutus.
2385. Trong tác phẩm Phryne (hoặc Phoenissae).
2386. Tác phẩm Ca ngợi sự hói đầu.
2387. Ovid.
2388. Từ đảo Crete.
2389. Horace, Khúc ca, sách 3, Thơ 27.
2390. Lịch sử, sách 6.
2391. Dẫu tôi có trăm chiếc lưỡi và trăm cái miệng đi nữa, tôi cũng chẳng tài nào liệt kê hết tên của mọi vụ kiện tụng.
2392. Caelius, sách 17, chương 2.
2393. Tâm trí chúng bị kích động dữ dội đến mức cứ tưởng mình đang ở trên một con tàu chiến ba tầng chèo, bị bão tố quần thảo giữa lòng đại dương bao la, thế rồi vì sợ đắm tàu, chúng đã vứt sạch mọi thứ đồ đạc qua cửa sổ và ném xuống biển: ngày hôm sau, v.v.
2394. Chúng ta sẽ dựng lên một bệ thờ dâng kính các vị thần cứu rỗi các ngươi.
2395. Tác phẩm Về các loại đá quý.
2396. Những thứ khi đeo trên người sẽ khiến con người trở nên khốn khổ và buồn rầu, làm gia tăng lo âu, làm khô kiệt thể xác và rút ngắn giấc ngủ.
2397. Mất trí hoàn toàn chỉ trong vỏn vẹn một ngày.
2398. Phần 1. Mục 2. Tiểu mục 3.
2399. Juvenal, Thư mỉa mai 3.
2400. Bên trong, vô số những con quái vật nhỏ bé đang giết chết ta. Chẳng lẽ những hạt cát không phải là thứ vô cùng nhỏ bé sao? Thế nhưng nếu ta đổ thêm cát lên thuyền, nó sẽ làm đắm thuyền; những giọt nước mưa nhỏ bé biết bao? Vậy mà chúng lấp đầy sông ngòi, cuốn trôi nhà cửa, thế nên ta phải sợ sự tàn phá của số đông dẫu kích thước của chúng có nhỏ bé đi chăng nữa.
2401. Tính nết con người đi theo nhiệt độ của thể xác.
2402. Những tia lửa ẩn giấu bên trong thể xác.
2403. Thư Ga-la-tía 5.
2404. Giống như thể xác trở nên suy nhược vì những nỗi đau đớn của tâm hồn: ta cũng thấy tâm trí bị cùn mòn vì những khuyết tật của thể xác và vô số căn bệnh hành hạ, theo Galen.
2405. Sách 1, chương 16.
2406. Các bệnh tật của thể xác cũng ảnh hưởng đến tâm hồn theo quy luật đồng thuận và mối dây liên kết, và dẫu các tác nhân bên ngoài khơi mào cho biết bao chuyển động hỗn loạn trong con người, thì nguyên nhân chính yếu vẫn nằm ở trái tim, dịch thể và các tinh thần, v.v.
2407. Horace. Xem phần trên.
2408. Dịch thể bất chính làm lu mờ tâm trí.
2409. Dịch thể này hoặc được sinh ra từ sự mất cân bằng nhiệt độ của bộ phận, hoặc sót lại sau những đợt viêm nhiễm, hay khi bị giam cầm đặc quánh trong các tĩnh mạch và trở nên lờ đờ rồi mang lấy những phẩm chất độc hại.
2410. Thường thì một người mắc chứng u sầu xuất hiện trong hoặc sau cơn sốt, hoặc do một căn bệnh khác. Sự bất cân bằng nhiệt độ bẩm sinh hoặc mắc phải do sốt.
2411. Hiếm có ai mắc bệnh mãn tính mà lại không bị u sầu, Mercurialis, Bàn về các bệnh của đầu, sách 1, chương 10, Về bệnh u sầu.
2412. Theo cuốn sách thứ 9 tác phẩm Rhasis gửi Almansor, chương 16. Nhìn chung, chứng u sầu có thể phát sinh từ bất kỳ bộ phận nào. Hoặc do dịch thể bị thiêu đốt, hoặc do không bài tiết được các chất cặn bã.
2413. Bắt nguồn từ lách, gan, tử cung và các bộ phận khác.
2414. Chất liệu của bệnh u sầu đôi khi nằm ở tim, dạ dày, gan, từ vùng hạ sườn, màng treo ruột, lách, khi dịch thể u sầu đọng lại ở đó.
2415. Từ máu bị thiêu đốt, bên trong hoặc bên ngoài đầu.
2416. Những kẻ có trái tim nóng và bộ não ẩm ướt rất dễ bị u sầu.
2417. Chứng u sầu tiếp nối trạng thái mất cân bằng nhiệt độ lạnh và khô của chính bộ não.
2418. Thường bắt nguồn từ bộ não hoặc cơ thể có nhiệt độ hơi cao hơn bình thường, nơi tích tụ chứng u sầu. Piso.
2419. Hoặc do ảnh hưởng trực tiếp, hoặc do sự đồng thuận, khi các hơi bốc lên não. Montaltus, chương 14.
2420. Hoặc làn khói u sầu được sinh ra ngay tại đó, hoặc được vận chuyển từ nơi khác đến, làm biến đổi các chức năng cảm giác.
2421. Bắt nguồn từ sự mất cân bằng nhiệt độ của tim, lúc thì ấm hơn, lúc lại lạnh hơn.
2422. Thư 209 của Scholtzius.
2423. Gan, xưởng sản xuất dịch thể, cũng tham gia vào quá trình này, v.v.
2424. Dạ dày và các tĩnh mạch mạc treo cùng tham gia, bởi các bộ phận này bị tắc nghẽn, v.v.
2425. Tự bản thân chúng làm máu bị thiêu đốt.
2426. Lách lạnh và khô, chương 13.
2427. Lách bị tắc nghẽn.
2428. Về nghệ thuật y khoa, sách 3, chương 24.
2429. Do máu bị phân hủy trong các mạch tinh và tử cung, và đôi khi do tinh dịch bị kìm nén lâu ngày, hoặc do máu kinh nguyệt bị biến chất thành u sầu thông qua quá trình phân hủy hoặc thiêu đốt.
2430. Magirus.
2431. Do đó nguyên nhân gây ra chứng u sầu chính là sự mất cân bằng nhiệt độ nóng và khô, chứ không phải lạnh và khô như nhiều người từng quan niệm, bởi nó phát sinh từ sức nóng của não bộ làm đốt cháy máu, v.v., đồng thời các loại gia vị làm bốc cháy máu, sự cô đơn, việc thức khuya, cơn sốt đi trước, sự suy ngẫm, học tập, tất cả những điều này đều làm gia tăng nhiệt lượng, vậy nên có thể khẳng định rằng, v.v.
2432. Sách 1, chương 13, Về bệnh u sầu.
2433. Sách 3, Khảo luận xuất bản sau khi qua đời Về chứng u sầu.
2434. Sự lạnh lẽo của não bộ không thể tách rời khỏi chứng đần độn.
2435. Bị nung nấu bởi sức nóng bên trong.
2436. Sự mất cân bằng nhiệt độ bẩm sinh đốt cháy mật vàng và máu, chuyển hóa chúng thành u sầu.
2437. Nếu não bộ nóng hơn, các tinh thần cảm giác sẽ trở nên nóng hơn và gây ra chứng cuồng loạn; nếu lạnh hơn, sẽ dẫn đến chứng đần độn.
2438. Chứng u sầu vùng đầu xuất hiện sau cơn mê sảng (phrenesis), hoặc sau khi phơi nắng lâu ngày, hay bị va đập ở đầu, chương 13, sách 1.
2439. Những kẻ uống rượu mạnh và thường xuyên phơi mình dưới ánh nắng.
2440. Lo âu dữ dội, việc tiêu thụ nhiều rượu vang và gia vị.
2441. Từ vết thương do mổ tạo mủ (cauterium) và vết loét đã khô lại.
2442. Phát điên do vết loét được chữa lành, và được chữa khỏi khi vết thương được mở ra.
2443. Do đội mũ giáp quá nóng.
2444. Máu bị đốt cháy và các tĩnh mạch bị tắc nghẽn; khi chúng bị tắc nghẽn, quá trình dịch chuyển của dưỡng trấp (chyle) đến gan bị ngăn chặn, nó bị phân hủy và biến thành tiếng kêu ọp ẹp cùng chứng đầy hơi.
2445. Dạ dày bị tổn thương làm sức mạnh thể xác suy giảm, và các bộ phận còn lại bị tước đoạt dưỡng chất, v.v.
2446. Hildesheim.
2447. Hắn mắc phải các triệu chứng tâm thần dữ dội cản trở quá trình tiêu hóa, v.v.
2448. Vì đây là một căn bệnh cực kỳ phổ biến, việc xem xét các tai nạn của nội tạng này là rất hữu ích, và những ai không nắm rõ nguyên nhân của căn bệnh này sẽ phải đối mặt với hiểm họa không nhỏ.
2449. Gan thích hợp để sản sinh ra loại dịch thể này, còn lách thì yếu hơn về mặt bản chất. Piso, Altomarus, Guianerius.
2450. Chứng u sầu phát sinh từ sự dư thừa dịch thể trong toàn cơ thể, trước hết là do chế độ ăn uống sinh ra loại dịch thể đó.
2451. Ausonius.
2452. Seneca, Luận chiến, sách 10, bài 5.
2453. Có những thứ mang tính phổ quát, cá biệt, có thứ hiển nhiên, thứ nằm trong thể xác, thứ thuộc về tư duy và tâm hồn, thứ do các vì sao quy định, thứ do dịch thể tạo ra, hệt như cách rượu vang tác động lên cơ thể theo nhiều cách khác nhau, v.v. Những ảo ảnh (phantasmata) khác nhau tùy thuộc vào sự đa dạng của nguyên nhân bên ngoài lẫn bên trong.
2454. Sách 1, Về tiếng cười, trang 17. Khi ăn thứ đó, kẻ thì đổ mồ hôi, kẻ nôn mửa, đứng, uống, nhảy múa, kẻ thì cười, run rẩy, chìm vào giấc ngủ, v.v.
2455. T. Bright, chương 20.
2456. Dịch thể này đôi khi chuyển sang màu đen sẫm khi bị đốt nóng quá mức, đôi khi do quá lạnh. Melancholia theo Galen.
2457. Do F. Calvus dịch.
2458. Mắt của những kẻ này trũng sâu, xuất hiện những luồng hơi quẩn quanh vùng ngực cùng chứng ợ chua, bụng hầu như khô ráo, hoa mắt chóng mặt, ù tai, giấc ngủ chập chờn ngắn ngủi, những giấc mơ hãi hùng và ngắt quãng.
2459. Virgil, Aeneis.
2460. Những cơn ợ chua liên miên mang theo mùi hôi thối nồng nặc của thức ăn hỏng dẫu chúng chẳng ăn gì giống thế do chứng khó tiêu. Bụng của họ khô cứng, giấc ngủ hầu như ít ỏi và bị ngắt quãng, những giấc mơ vô cùng ngớ ngẩn và hỗn loạn, cơ thể run rẩy, đầu nặng trĩu, tiếng âm thanh rít quanh tai và ảo ảnh xuất hiện trước mắt, vô cùng ham muốn chuyện chăn gối.
2461. Altomarus, Bruel, Piso, Montaltus.
2462. Họ thường xuyên chớp mắt, dẫu vậy phần lớn thời gian mắt họ lại đăm đăm nhìn cố định một chỗ.
2463. Thế kỷ, quyển 1, Khảo luận 9. Triệu chứng của căn bệnh này là cơ thể giật liên hồi, ù tai, đầu nặng, lắp bắp, mắt trũng sâu, v.v.
2464. Trong tác phẩm Pantheon, chương Về bệnh u sầu.
2465. Bụng khô cứng chẳng bài tiết được gì dẫu dung tích dạ dày vẫn chứa được thức ăn, thế nhưng cơ thể vẫn cứ tiêu tụy gầy mòn.
2466. Nicolas Piso. Chứng sưng phồng động mạch cảnh, v.v.
2467. Andreas Dudithius, Thư gửi Rahamon, quyển 3. Thư của Crato: có quá nhiều sự mê tín trong việc bắt mạch, tôi dám mạnh dạn nói rằng, vô số kiểu khác nhau được mô tả bởi Galen là điều chẳng ai có thể hiểu nổi cũng như chẳng thể quan sát thực tế được.
2468. T. Bright, chương 20.
2469. Sau tuổi 40, Jacchinus chép trong sách 15, phần 9 của Rhasis. Tương tự, Mercurialis, Lời khuyên 86. Trincavelius, Tập 2, Lời khuyên 17.
2470. Gordonius, lúc thì cười, lúc lại khóc, im lặng, v.v.
2471. Fernel, Lời khuyên 43 và 45. Montanus, Lời khuyên 230. Galen, Bàn về các bộ phận bị tổn thương, sách 3, chương 6.
2472. Tác phẩm Châm ngôn và sách Về bệnh u sầu.
2473. Sách 2, chương 6, Bàn về các bộ phận bị tổn thương. Nỗi sợ hãi và buồn rầu nếu kéo dài quá lâu, v.v.
2474. Khảo luận xuất bản sau khi qua đời Về chứng u sầu, xuất bản tại Venice năm 1620 qua nhà sách Bolzetta. Đối với tôi, khi suy xét kỹ lưỡng vấn đề này, hiển nhiên có những kẻ không hề phải chịu đựng nỗi buồn rầu và sự sợ hãi.
2475. Vấn đề, sách 3.
2476. Tác phẩm Tướng số, sách 1, chương 8. Những kẻ chứa nhiều mật đen lạnh lẽo thường đần độn và nhát gan, nhưng những kẻ có nhiệt lượng, sắc sảo, đa tình, có khiếu thần tiên, bị kích động bởi tinh thần, v.v.
2477. Tất cả bọn chúng đều bị hành hạ bởi sự sợ hãi và nỗi buồn rầu chẳng vì một lý do gì.
2478. Ai nấy đều sợ hãi dẫu phương thức sợ hãi không hoàn toàn giống nhau ở tất cả mọi người. Aetius, Tetrabiblos, sách 2, phần c. 9.
2479. Run lẩy bẩy vì cơn khiếp sợ kinh hoàng.
2480. Nhiều kẻ sợ cái chết nhưng cuối cùng lại tự tìm đến cái chết, những kẻ khác lại sợ trời sập.
2481. Chúng bị bủa vây bởi một lương tâm ngập tràn điều cắn rứt, hoài nghi lòng thương xót của Chúa, tự tống mình xuống âm phủ và tuôn những tiếng khóc than thê thảm.
2482. Chẳng dám bước chân ra khỏi nhà vì sợ kiệt sức.
2483. Nhiều kẻ sợ ác ma, sợ cướp bóc, sợ bẫy rập, Avicenna.
2484. Kẻ sợ bị thiêu cháy, người sợ nhà vua, Rhasis.
2485. Sợ đất sụt nuốt chửng mình. Forestus.
2486. Sợ đất nứt đôi. Gordonius.
2487. Những kẻ khác sợ hãi nỗi sợ cái chết và sự bất mãn của các bậc vương giả, tự cho rằng mình đã phạm tội gì đó và đang bị truy nã để tra tấn.
2488. Kẻ sợ người nhà, kẻ sợ tất cả mọi người. Aetius.
2489. Kẻ sợ cạm bẫy. Aurelianus, sách 1, Về các bệnh mãn tính, chương 6.
2490. Kẻ sợ những người thân yêu nhất, kẻ sợ toàn bộ nhân loại không phân biệt ai. Aetius.
2491. Virgil.
2492. Kẻ này sợ bước ra ánh sáng và tìm kiếm bóng tối, ngược lại, kẻ kia lại trốn chạy bóng tối.
2493. Có kẻ cho rằng mình bị kẻ thù ám hại bằng bóng ma, tà thuật và bùa ngải, theo Hippocrates. Kẻ thì đinh ninh mình đã uống phải thuốc độc và liên tục cảm thấy ợ hơi từ thứ độc dược đó. Montaltus cũng chép vậy ở chương 21. Aetius, sách 2 và nhiều người khác. Trallianus, l. 1, chương 16.
2494. Quan sát, sách 1. Khi chẳng có gì làm hại chúng, ngoại trừ những phụ nữ mắc chứng u sầu.
2495. Thế nhưng nguyên nhân của nỗi sợ lại chẳng ai hay biết, sự sợ hãi chính là nguyên nhân. Heinsius, tác phẩm Áo.
2496. Chương 15, bàn về sách 9 của Rhasis. Tôi từng thấy ở nhiều người rằng ngoài lý trí ra, họ luôn sợ hãi điều gì đó, thế nhưng ở mọi phương diện khác họ lại cư xử cực kỳ chuẩn mực và chẳng làm điều gì tổn hại đến phẩm giá.
2497. Altomarus chương 7. Aretaeus, họ luôn mang tâm trạng buồn bã.
2498. Mantuan, Khúc ca mục đồng 1.
2499. Ovid, Biến hình 4.
2500. Tâm hồn bồn chồn bất an.
2501. Horace, sách 3, Khúc ca 1. "Nỗi lo âu u ám bám sát phía sau."
2502. Virgil.
2503. Menedemus, Heautontimorumenos, hồi 1, cảnh 1.
2504. Altomarus.
2505. Seneca.
2506. Chương 31. Bị cơn đau dạ dày hành hạ đến mức hắn tuyên bố mình từng nghĩ đến chuyện tự vẫn.
2507. Hắn chìm trong tang tóc và buồn tủi không nguôi, yêu thích sự cô độc, cầu xin cái chết đến với mình, căm ghét chính cuộc đời của bản thân.
2508. Rất dễ nổi giận. Aretaeus.
2509. Cơn giận không vì lý do gì, tính khí dễ nổi nóng. Savonarola, Thực hành y khoa đại cương, tính dễ nổi nóng là một triệu chứng. Avicenna, sách 3, Fen 1, Khảo luận 4, chương 18. Nỗi thống khổ không vì lý do.
2510. Sự hoài nghi, thiếu tin tưởng, các triệu chứng, Crato, Thư gửi Julius Alexandrinus, lời khuyên 185 của Scholtzius.
2511. Horace. "Ở Rome thì ao ước đồng quê, ra đến đồng quê lại tung hô thành phố lên tận mây xanh."
2512. Persius, Thư mỉa mai 3. "Và giống như lũ trẻ con nhà quyền quý, đòi ăn bột nghiền, nổi giận với vú nuôi và cấm cô ta hát ru."
2513. Trong tác phẩm tranh vẽ phong cách Hà Lan của ông.
2514. Howard, chương 7, sự khác biệt.
2515. Khảo luận Về chứng u sầu, chương 2. Ban đêm chúng đi lang thang qua những khu rừng và chốn hiểm nguy, chẳng sợ bất kỳ ai.
2516. Dễ đem lòng yêu. Altomarus.
2517. Bodin.
2518. Sách Bậc thầy Vĩ đại của các Giáo phụ, tờ 202. Đan sĩ Phaolô Ẩn sĩ sống trong sự cô độc cùng cực đến mức ngài không thể chịu đựng nổi dù chỉ là y phục hay gương mặt của phụ nữ, v.v.
2519. Sách Tư vấn, quyển 1, mục 17.
2520. Nhìn chung, tâm trí họ vui hay buồn tùy thuộc vào việc họ vừa lòng hay bất mãn.
2521. Mọi người đều vắt kiệt sức mình bằng những suy nghĩ viển vông, căng thẳng và liên miên của tâm hồn, (N. Piso Bruel).
2522. Những kẻ tò mò về những chuyện cỏn con. Areteus.
2523. Sách 2, bàn về Trí năng.
2524. Đặc điểm chung của mọi người mắc chứng u sầu là những tưởng tượng nào một khi họ đã tiếp nhận sâu sắc thì không dễ gì gạt bỏ, mà những hình ảnh ấy cứ bám lấy họ mãi dẫu họ có muốn hay không.
2525. Tullius bàn về Tuổi già.
2526. Lời khuyên y học cho người mắc chứng sầu uất hạ sườn.
2527. Lời khuyên 43.
2528. Chương 5.
2529. Sách 2, bàn về Trí năng.
2530. Sách Tư vấn 15 và 16, quyển 1.
2531. Virgilius, Sách Aeneis 6.
2532. Iliad, quyển 3.
2533. Nếu nỗi đau bị khoét sâu, con người sẽâm thầm oán ghét và tìm đến chốn hoang vu.
2534. Democritus thường dành cả ngày lẫn đêm một mình, phần lớn là trong các hang động, dưới bóng râm tươi mát của những tán cây, nơi bóng tối hoặc thảm cỏ êm đềm, hay bên những dòng suối thanh bình chảy róc rách, v.v.
2535. Kẻ đau khổ ưa bóng tối, và nỗi đau được nuôi dưỡng trong đó. Sách Thi thiên lxii. Ta đã thức giấc và trở nên giống như con cú mèo trong hang ổ, như con chim sẻ cô độc trên mái đền.
2536. Và sản sinh ra những quái thai mà ngay cả thần thoại cũng khó lòng dám tưởng tượng.
2537. Chương 18, quyển 10, bàn về Thànhì của Chúa, khi thấy mặt trăng bị con lừa nuốt chửng.
2538. Sách 4, chương 5.
2539. Phần 2, Mục 1, Tiêu mục 4.
2540. Bàn về các thiên thể, quyển 10, chương 13.
2541. Sách về sự Tra cứu của Goclenius.
2542. Horatius, Nghệ thuật thi ca.
2543. Khảo luận 7, về Chứng u sầu.
2544. Ẩm, nhiệt, hàn, táo.
2545. Bình luận chương 1 sách Giăng của Sacrobosco.
2546. Nếu thể dịch u sầu tự nhiên đọng lại, những kẻ ấy sẽ có làn da xám xịt hoặc đen sạm, đờ đẫn, cô độc.
2547. Chứng u sầu không chỉ có một nguyên nhân duy nhất, cũng chẳng có một thứ thể dịch bệnh hoạn nào là nguồn cội độc nhất, mà có rất nhiều, mỗi thứ biến đổi theo một cách khác nhau, do đó không phải ai cũng có những triệu chứng giống nhau.
2548. Thể dịch lạnh gây ra chứng cuồng loạn, thể dịch nóng gây ra chứng điên cuồng.
2549. Việc một người bị chi phối bởi loại u sầu nào rất quan trọng; thứ u sầu bừng cháy và sôi sục giày vò người này, trong khi thứ u sầu u ám và lạnh lẽo lại chiếm đoạt người kia: kẻ thì nhút nhát, người lại táo tợn, liều lĩnh, v.v.
2550. Chương 7 và 8, Khảo luận về Chứng u sầu.
2551. Các dấu hiệu của chứng u sầu xuất phát từ sự mất cân bằng nhiệt độ và sự dao động của tinh lực mà không do vật chất gây ra.
2552. T. Bright, chương 16, Khảo luận về Chứng u sầu.
2553. Chương 16 trong sách 9 của Rhazes.
2554. Bright, chương 16.
2555. Sách Thực hành Lớn. Ngủ nhiều, lười biếng, lạnh lẽo.
2556. Bàn về tâm hồn, chương về các thể dịch: nếu do đờm dãi, họ thường ở dưới nước và hay khóc lóc bên các con sông.
2557. Chứng lười biếng sinh ra từ làn da nhợt nhạt và trắng bệch, Her. de Saxon.
2558. Savanarola.
2559. Họ sợ những bức tường sập vào mình hoặc bị chìm nghỉm, kèm theo sự tê liệt và uể oải, và những người như vậy rất thích sông ngòi, Alexand. chương 16, quyển 7.
2560. Kẻ buồn ngủ hầu như lúc nào cũng ngủ, chương 16, quyển 7.
2561. Laurentius.
2562. Chương 6, bàn về chứng u sầu. Nếu do máu, mắt và mặt sẽ đỏ bừng, cười rất nhiều.
2563. Các mạch máu ở mắt đỏ rực; hãy xem trước đó họ có dùng rượu và gia vị hay không, có hay tắm táp không, Trallianus quyển 1, mục 16; hoặc trước đó có phơi mình dưới nắng gắt không.
2564. Bệnh nhân cười nếu do máu, tưởng rằng mình đang xem múa hát, nghe nhạc, xem trò chơi, v.v.
2565. Chương 2, Khảo luận về Chứng u sầu.
2566. Horatius, Thư tín quyển 2, có một người nọ ở Argos không lấy gì làm tầm thường, v.v.
2567. Sách về những điều kỳ diệu.
2568. Khi một người phụ nữ đang ngủ thì ngã từ ghế dài xuống trong lúc nghe giảng, và tất cả những người khác nhìn thấy cảnh đó đều bật cười, ba ngày sau, v.v.
2569. Một thanh niên có học thức không tầm thường.
2570. Nếu do dịch mật vàng, họ trở nên cuồng nộ, sát hại cả bản thân lẫn người khác, tưởng rằng mình đang chứng kiến các trận chiến.
2571. Nước tiểu trong và nóng rực, họ ngủ rất ít.
2572. Khảo luận 15, chương 4.
2573. Bị cơn cuồng nộ cuốn đi để thực hiện những hành vi này, họ chịu đựng bất kỳ sự tra tấn nào và cả cái chết; khi sự cuồng nộ bị kích động, họ trở nên táo tợn hơn và càng bị kích thích mạnh hơn trước các hình phạt; thật kỳ diệu làm sao khi họ có thể chịu đựng sự tra tấn giỏi đến thế.
2574. Những kẻ như vậy sợ hãi hơn những người khác và liên tục u sầu, vô cùng đa nghi, thích sống cô độc, có những tưởng tượng vô cùng đồi bại, v.v.
2575. Nếu do u sầu do thiêu đốt, họ u sầu, mơ thấy mồ mả, sợ bị yểm bùa, tưởng mình đã chết và không muốn ai nhìn thấy.
2576. Họ tưởng tượng mình nhìn thấy các thầy tu mặc áo đen, ác quỷ, những kẻ thắt cổ tự tử và những thây ma.
2577. Hàng đêm, người ta tưởng rằng mình đã giao hoan với quỷ dữ.
2578. Hầu như lúc nào cũng thấy một người lính mặc áo đen hiện diện.
2579. Anthony de Verdeur.
2580. Có những kẻ bắt chước tiếng bò rống và tưởng mình là súc vật, giống như các con gái của King Proetus.
2581. Một vị Nam tước nọ phát ra tiếng bò rống, tiếng lừa kêu và giọng của các loài động vật khác.
2582. Hắn cho cái gì cũng lớn: vợ lớn, ngựa to; ghê tởm mọi thứ nhỏ nhặt, chuộng cốc uống nước lớn và giày dép phải rộng hơn chân.
2583. Sách 1, chương 16, tưởng rằng mình chỉ dùng một ngón tay là có thể nghiền nát cả thế giới.
2584. Gánh vác bầu trời trên vai giống như Atlas. Những kẻ khác lại sợ bầu trời sụp đổ.
2585. Chương 1, Khảo luận 15: kẻ thì tự tưởng mình là gà trống, kẻ thì tưởng mình là chim sơn ca.
2586. Trallianus.
2587. Chương 7, bàn về chứng u sầu.
2588. Anthony de Verdeur.
2589. Chương 7, bàn về chứng u sầu.
2590. Laurentius, chương 6.
2591. Sách 3, chương 14, kẻ tưởng mình là một vị vua bị trục xuất khỏi vương quốc.
2592. Sách Các nhà bác học triết lý, Thrasilaus tưởng rằng tất cả các con tàu cập cảng Piraeus đều là của mình.
2593. Về lịch sử y học kỳ diệu, quyển 2, chương 1.
2594. Hắn muốn nói chuyện với gã đó khi đang quỳ gối, và tưởng rằng gã đã đứng sẵn ở đó rồi, v.v.
2595. Gordonius, cho rằng mình là nhà tiên tri và được Thánh thần thổi phồng.
2596. Kẻ vùi đầu vào các vụ kiện tụng pháp lý thì chẳng nghĩ gì ngoài trát hầu tòa và các bản thỉnh cầu; kẻ khác thì làm thơ không ngừng. P. Forestus.
2597. Gordonius.
2598. Họ không biểu lộ bằng lời nói hay hành động, mà cất giấu sâu trong tâm trí; họ là những người vô cùng khôn ngoan mà tôi từng thường xuyên gặp, trong khi nhiều kẻ khác không hề sợ hãi, như những kẻ tự cho mình là vua và người chết; một số có nhiều dấu hiệu, số khác ít hơn, có người biểu hiện rõ, có người mờ nhạt.
2599. Trallianus, sách 1, mục 16: có những người có những khoảng thời gian bình thường để họ thậm chí còn quản lý cả công việc quen thuộc, nhưng có những kẻ lại chìm trong cơn mê sảng liên tục, v.v.
2600. Sách Thực hành lớn. Chỉ xuất hiện vào mùa xuân và mùa thu.
2601. Sách bàn về các thể dịch.
2602. Guianerius.
2603. Về chứng mất trí, chương 3.
2604. Levinus Lemnius, Jason Pratensis, dịu ngọt ở giai đoạn đầu.
2605. “Một ảo tưởng tâm thần vô cùng dễ chịu.”
2606. Horatius.
2607. Con đường xuống địa ngục thì dễ dàng.
2608. Virgilius.
2609. Thân xác tiêu tụy như thây ma. Sách Thi thiên lxvii. Khuôn mặt tôi đã mục rữa vì nỗi sầu khổ trong tâm hồn.
2610. Sách 9, gửi Ahnansor.
2611. Sách Thực hành lớn.
2612. Khi hắn dùng miệng nói ra những điều nung nấu trong lòng, khi hắn đột ngột chuyển từ chuyện này sang chuyện khác mà không đưa ra được lý do cho bất cứ điều gì, thì hắn đang ở giai đoạn giữa; nhưng khi hắn bắt đầu hành động theo những gì hắn nói, thì bệnh đã ở mức độ tột cùng.
2613. Chương 19, Phần 2. Hắn nói chuyện một mình và với người khác như thể họ đang có mặt thực sự. Augustinus, chương 11, sách bàn về việc chăm sóc người chết. Rhazes.
2614. Khi sự việc tiến triển đến mức những điều hắn bắt đầu suy nghĩ được thốt ra bằng miệng, và hành động bị lẫn lộn vào đó, thì đó chính là chứng u sầu hoàn hảo.
2615. Người mắc chứng u sầu tự cho là mình nhìn thấy và nghe thấy quỷ dữ. Lavater bàn về các bóng ma, phần 3, chương 2.
2616. Wierus, sách 3, chương 31.
2617. Michael a Musian.
2618. Sách Chiếc búa của phù thủy.
2619. Sách bàn về Mật đen.
2620. Phần 1, Tiêu mục 2, Mục 2.
2621. Bàn về chứng mê sảng, u sầu và cuồng loạn.
2622. Nicholas Piso. Nếu các triệu chứng quanh dạ dày không xuất hiện và máu không bị biến chất, trong khi nỗi sợ hãi và u sầu vẫn hiện diện, thì phải cho rằng bản thân bộ não đã có vấn đề, v.v.
2623. Khảo luận về chứng u sầu, chương 13, v.v. Do sự mất cân bằng của tinh lực, sự dao động của não bộ và sự tối tăm.
2624. Khuôn mặt họ đỏ bừng và tím tái, đôi khi còn xuất hiện cả mụn mủ.
2625. Jo. Pantheon, chương bàn về Chứng u sầu. Nếu não bộ bị tổn thương tiên phát, sẽ xuất hiện hiện tượng nặng đầu, mắt trân trân, v.v.
2626. Laurentius, chương 5. Nếu xuất phát từ não do sự khô cạn, thì đầu sẽ có cảm giác nhẹ bẫng, khát nước, mất ngủ, ít chất thải ở mắt và mũi.
2627. Nếu dạ dày không có tổn thương đáng kể nào, bởi vì trong chứng u sầu tại đầu này, các bệnh lý nhỏ của dạ dày đôi khi kết hợp với nhau, vì hai bộ phận này truyền bệnh cho nhau.
2628. Chứng bệnh sau có nhiều hơi hơn.
2629. Nếu có ít sự khó chịu quanh dạ dày hoặc bụng, thì não bộ bị tổn thương tiên phát ở những người đó, và cần phải chữa trị chứng bệnh này bằng thức ăn không sinh hơi và dễ tiêu hóa, v.v.; hiếm khi não bộ bị tổn thương mà không dính dáng đến dạ dày.
2630. Phần đầu quá nóng sẽ đốt cháy máu, và từ đó những làn khói u sầu bị thiêu đốt sẽ kích động tâm trí.
2631. Sách bàn về các bộ phận bị tổn thương, chương 6.
2632. Chương 6.
2633. Hildesheim, tập hợp 1, về chứng u sầu. Trong chứng u sầu hạ sườn, các triệu chứng mơ hồ đến mức ngay cả những y bác sĩ dày dạn kinh nghiệm nhất cũng không thể xác định được bộ phận nào đang bị tổn thương.
2634. Các thầy thuốc không thể xác định được bộ phận bị tổn thương.
2635. Khảo luận di cảo về chứng u sầu, xuất bản tại Padova năm 1620 qua nhà in Bozettus, chương 2.
2636. Ợ chua, khó tiêu, nóng rát ở vùng tim, đầy hơi, đôi khi đau dạ dày dữ dội, ăn thức ăn khó tiêu xong sẽ có đờm ẩm ra nhiều, v.v. Hippocrates, sách bàn về chứng u sầu; Galenus; Melanelius trích từ Ruffus và Aetius; Altomarus; Piso; Montaltus; Bruel; Wecker, v.v.
2637. Họ phàn nàn về chứng đầy hơi liên tục quanh vùng tim, kèm theo chứng đổ mồ hôi toàn thân phiền toái, các khớp xương thường bị lạnh, mắc bệnh khó tiêu, ghê tởm những tiếng ợ khó chịu của chính mình, và bị đau các nội tạng.
2638. Montaltus, chương 13; Wecker; Fuchsius, chương 13; Altomarus, chương 7; Laurentius, chương 73; Bruel; Gordonius.
2639. Sách Thực hành lớn: đau ở vùng đó, đầy hơi và buồn nôn.
2640. Giống như đám mây đen dày đặc che phủ mặt trời, chặn đứng và làm lu mờ những tia sáng của nó; cũng vậy, v.v.
2641. Giống như khói bốc lên từ ống khói.
2642. Những người mắc chứng u sầu hạ sườn cực kỳ ham muốn giao hoan, và ham muốn ấy tăng lên ở họ, bởi vì khí huyết tích tụ nhiều ở vùng hạ sườn, và việc giao hoan thường làm dịu bớt lượng khí đầy này.
2643. Sách Tiếp nối, quyển 1, khảo luận 9.
2644. Wecker: Dịch thể u sầu tràn ngập toàn cơ thể.
2645. Lách vốn yếu ớt hơn về mặt tự nhiên. Montaltus, chương 22.
2646. Sách 1, chương 16. Cần phải hỏi xem có sự kìm nén chất thải nào xảy ra không, ở nam giới là bệnh trĩ, ở phụ nữ là kinh nguyệt, và cũng xem xét khuôn mặt xem có đỏ rực hay không.
2647. Những thể dịch đen tự nhiên tích tụ từ toàn cơ thể thường làm mặt đỏ bừng.
2648. Montaltus, chương 22; Piso. Dựa vào màu sắc của máu khi trích huyết, nếu máu chảy ra có màu đen, v.v.
2649. Apuleius, sách 1: luôn giáp mặt với bóng dáng của người chết, bất cứ thứ gì là bóng ma xuất hiện ở bất cứ đâu, bất cứ thứ gì là yêu tinh hay hồn ma mà chúng trưng ra trước mắt, chúng đều tự tưởng tượng ra tất cả những thứ cản đường ban đêm, tất cả những nỗi kinh hoàng từ quái vật, tất cả những nỗi sợ hãi từ mồ mả.
2650. Bởi vì nó khác với chứng bệnh xảy ra chung ở nam giới và những phụ nữ khác, mang trong mình một nguyên nhân riêng biệt.
2651. Từ hơi thở hôi thối của máu kinh nguyệt bay lên tim và não, tinh dịch bị hỏng làm xáo trộn tâm trí, v.v., không phải do bản chất mà do sự liên thông. Tâm trí buồn bã và lo âu gánh lấy tai họa từ đó, và tinh lực ở não bị che mờ, tất cả những điều này càng gia tăng thêm, v.v.
2652. Kèm theo chứng mê sảng thầm lặng và cơn đau ở một bộ phận nội tạng nào đó như lưng, hạ sườn, vùng tim và đôi khi chiếm trọn cả bầu vú, v.v. Làn da đôi khi khô ráp, sần sùi, nhăn nheo, đặc biệt ở khuỷu tay, đầu gối và các khớp ngón tay; vùng tim thường nóng rực và đập thình thịch vì nỗi kinh hoàng lớn, và khi hơi bốc lên cao, tim sẽ đập loạn nhịp hoặc bị chèn ép, ngất xỉu, v.v.
2653. Tâm trạng chán nản, nhận thức sai lầm về sự việc, phán đoán lệch lạc. Chán ăn, uể oải, mệt mỏi, bất lực trong việc mưu tính, hay khóc lóc, sợ hãi, u sầu, tuyệt vọng hoàn toàn về những điều tốt đẹp hơn, không thích bất cứ thứ gì, thích sống cô độc, v.v.
2654. Họ không muốn thổ lộ nỗi đau mình đang chịu đựng, nhưng lại phàn nàn về đầu, tim, ngực, v.v. Những kẻ cuồng loạn thường muốn nhảy xuống giếng và thèm được bóp cổ tự tử, không một lời lẽ ngọt ngào nào có thể vực dậy niềm hy vọng bình phục trong họ, v.v. Họ không quan tâm đến người thân, không nói chuyện, không trả lời, v.v., và những triệu chứng này càng trở nên trầm trọng hơn nếu, v.v.
2655. Hắn ca ngợi hết lời các bài thuốc thục tạng và thuốc rễ vхе trắng của Mattioli.
2656. Sách Biên bản Công đồng Trento bàn về sự độc thân của linh mục.
2657. Chương bàn về chứng cuồng dâm và cương cứng bệnh lý.
2658. Phần 3, mục 2, chương 5, tiêu mục 5.
2659. “Để bạn không tưởng tượng rằng tôi đang bênh vực góa phụ này hay trinh nữ kia, tôi sẽ không nói thêm lời nào nữa.”
2660. Những làn hơi dày và đen bốc từ dạ dày lên não. Felix Platerus.
2661. Những người nóng tính thì vui vẻ, người lạnh tính thì không thích sự vui tươi, và do đó họ sống cô độc, ít nói, không phải vì bóng tối bên trong như các thầy thuốc vẫn tưởng, mà vì cái lạnh; nhiều kẻ u sầu đi lang thang ban đêm mà không hề sợ hãi.
2662. Những làn hơi u sầu hòa lẫn với tinh lực chính là nguyên nhân gây ra bóng tối, chương 1.
2663. Sự mất cân bằng nhiệt độ tạo ra dịch thể đen, màu đen ấy làm tối tăm tinh lực, sự tối tăm của tinh lực gây ra nỗi sợ hãi và sự u sầu.
2664. Giống như đám mây nhỏ che khuất mặt trời. Constantinus, sách bàn về chứng u sầu.
2665. Altomarus, chương 7. Thể dịch khác lạ của chứng bệnh mang theo nguyên nhân gây sợ hãi, và những luồng khí đen tối bao trùm bóng đêm vĩnh cửu lên chốn ngự trị của tâm hồn.
2666. Lấy ví dụ, một người có thể đi trên một khúc gỗ bắc qua đường; nhưng nếu đó là một vực nước sâu thay cho chiếc cầu, anh ta sẽ không dám đi qua, bởi vì anh ta tưởng tượng trong tâm trí và vô cùng sợ hãi, hình ảnh té ngã đã hằn sâu vào tâm trí, khiến tất cả các cơ quan và các chức năng khác phải tuân theo.
2667. Sách 2, bàn về Trí năng. Đa nghi vì sợ hãi và tư duy lệch lạc, từ đó họ luôn cho rằng mình đang bị mưu hại. Laurentius, chương 5.
2668. Khảo luận về chứng u sầu, chương 7. Do sự giãn nở, co thắt, hỗn loạn, sự tối tăm của tinh lực, do sự mất cân bằng nhiệt độ nóng, lạnh, v.v.
2669. Điều đó đáng để tìm hiểu: tại sao họ lại tiếp nhận những điều sai lệch đến vậy, rằng mình có sừng, đã chết, mũi to, là chim chóc, v.v.
2670. 1. Thể trạng cơ thể. 2. Cơ hội sinh ra tưởng tượng.
2671. Lời nói đầu sách Về bầu trời. Suy nghĩ mãnh liệt và liên tục về một sự việc mà mình hướng tới sẽ đánh thức tinh lực tụ về não.
2672. Những người mắc chứng u sầu đều rất thông minh, là những nhân vật lỗi lạc trong nghệ thuật và học thuật, hoặc hầu như tất cả những ai xoay quanh nền chính trị đế quốc hay nước cộng hòa đều là người u sầu, theo Aristotle.
2673. Chúng hòa quyện vào nhau đến mức lượng máu gấp đôi so với hai thể dịch còn lại.
2674. Sách 2, bàn về Trí năng. Người đờm dãi có trí tuệ chậm chạp; người máu huyết đáng yêu, dễ mến, vui vẻ nhưng không thông minh; người mật vàng có tư duy nhanh nhợn nên không chịu đựng được sự chiêm nghiệm; chỉ có người u sầu là xuất chúng, v.v.
2675. Giọng nói của những kẻ run rẩy vốn run bật bật, bởi vì trái tim đang bị chấn động.
2676. Do sự khô cạn làm cho các dây thần kinh ở lưỡi trở nên tê liệt.
2677. Chứng không kìm chế được lưỡi do lượng khí đầy thừa mứa và tốc độ của trí tưởng tượng.
2678. Chứng hói đầu do sự khô cạn thái quá.
2679. Aetius.
2680. Laurentius, chương 13.
2681. Tetrabiblos 2, chuỗi 2, chương 10.
2682. Ant. Lodovicus, sách Khảo nghiệm 1, mục 5, bàn về những người có nhiều mật đen.
2683. Sự xấu hổ rụt rè vụng về là một thứ xấu hổ bệnh hoạn.
2684. Do sự sỉ nhục hoặc sự bỉ ổi của hành động, v.v.
2685. Sách bàn về sự đồng cảm và xung khắc, chương 12. Khuôn mặt đỏ lên vì có mặt kẻ nhìn thấy khuyết điểm của chúng ta, và tự nhiên như muốn cứu giúp liền dồn hơi ấm đến đó, hơi ấm kéo máu về, từ đó gây ra sắc đỏ; kẻ táo tợn thì không đỏ mặt, v.v.
2686. Máu trào ra ngoài vì vui sướng và khoái cảm, hoặc vì sự kính trọng đối với bậc bề trên, hoặc vì sự chạm trán bất ngờ, hoặc nếu lỡ thốt ra điều gì thiếu cẩn trọng.
2687. Bình luận về sách Bàn về tâm hồn của Aristotle. Người mù hầu như đều vô liêm sỉ; màn đêm tạo ra những kẻ vô liêm sỉ.
2688. Alexander Aphrodisiensis coi mọi sự rụt rè là một đức hạnh, và tự thuật rằng bản thân ông vẫn thường trải qua điều đó dù hoàn toàn khỏe mạnh.
2689. Thường dễ đỏ mặt sau bữa ăn, do uống rượu, do sợ hãi, và do gan nóng, não nóng, v.v.
2690. Bình luận về sách Bàn về tâm hồn của Aristotle, xuất phát từ sự yếu kém và thiếu kinh nghiệm cũng như từ thói hư tật xấu.
2691. Bàn về nhà hùng biện: bản thân nụ cười là gì, nó được khởi phát bằng cách nào, nó nằm ở đâu, v.v.
2692. Chúng kích thích cơ hoành, bởi vì cơ hoành nằm ngang và có nhiều dây thần kinh; khi cảm giác bị kích thích do sự cù lét và các động mạch căng phồng lên, tinh lực từ đó chiếm lấy hai sườn, tĩnh mạch, miệng, mắt.
2693. Do sự làm ấm phần ẩm ướt của não: bởi vì nước mắt không thể chảy ra từ một bộ phận khô cạn.
2694. Chúng tưởng tượng ra những điều kỳ diệu và nghĩ rằng mình đang nhìn thấy những thứ mà thực ra chúng không thấy cũng chẳng nghe.
2695. Laet, sách 13, chương 2, miêu tả về Tân Thế giới.
2696. Sách 1, chương 17, chương bàn về chứng u sầu.
2697. Kẻ điên và những kẻ cận kề cái chết, những thứ họ tưởng mình nhìn thấy bên ngoài thực ra lại nằm ngay trong mắt họ.
2698. Chương 10, bàn về sự hiện hình của linh hồn.
2699. Sách về những phép màu huyền bí của Tự nhiên.
2700. “Hỡi mẹ! Con cầu xin mẹ đừng hành hạ con bằng những ả nữ thần báo thù có diện mạo gớm ghiếc ấy. Kìa! Kìa! Chúng đang tấn công, chúng đang lao vào con!”
2701. “Bình tĩnh nào! Bình tĩnh nào, hỡi kẻ bất hạnh, vì ngươi không hề nhìn thấy những gì ngươi đang tưởng tượng đâu.”
2702. Seneca. Những gì họ quá sợ hãi thì họ cho rằng không bao giờ có thể xua đuổi hay loại bỏ được.
2703. Máu của chim đầu rìu pha với mật ong và hoa xa tiền, v.v. Albertus.
2704. Sách 1, triết học huyền bí. Những kẻ ngu muội tưởng rằng mình nhìn thấy hình ảnh của quỷ dữ và bóng ma, trong khi chúng chẳng là gì khác ngoài những cái bóng vô tri.
2705. Các nữ đồng đồng bóng tạo ra đủ loại âm thanh trong bụng và cổ họng, phát ra giọng nói của con người từ xa hay gần tùy ý muốn, cứ như thể linh hồn đang trò chuyện với con người, và chúng cũng nhại lại cả tiếng kêu của dã thú, v.v.
2706. Nhà thờ chính tòa Gloucester.
2707. Bạn sẽ nghe thấy tiếng vọng lại rõ ràng và rành mạch đến mức tiếng vang đó còn hoàn hảo hơn cả lời bạn vừa thốt ra.
2708. Tiếng quạt lò thổi và tiếng búa đập, nếu họ áp tai vào vách đá.
2709. Mục 1, Tiêu mục 3 của phần này, chương 16 trong sách 9 của Rhazes.
2710. Không có dấu hiệu nào của quỷ dữ ngoại trừ việc chúng nói được những điều trước đây chúng không biết, chẳng hạn như tiếng Đức hoặc một ngôn ngữ nào khác, v.v.
2711. Chương 12, khảo luận về chứng u sầu.
2712. Khảo luận 15, chương 4.
2713. Chương 9.
2714. Sức mạnh kỳ diệu làm khuấy động các thể dịch, và ngọn lửa dữ dội giày vò tâm trí khi, v.v.
2715. Lời nói đầu các Bí nhiệm của Iamblicus.
2716. Nếu chứng trĩ hoặc giãn tĩnh mạch xuất hiện ở những người mắc chứng u sầu, hoặc theo một số người là chứng phù thũng dưới da, thì căn bệnh sẽ được giải tỏa.
2717. Chương 10, bàn về cơn sốt rét cách nhật.
2718. Khi máu thoát qua bề mặt và thể dịch u sầu lắng xuống qua chứng ghẻ lở, bệnh vẩy nến đen, hoặc được đào thải qua đường tiêu hóa hay nước tiểu, v.v., thì bệnh sẽ không còn, v.v., lách sưng to và tĩnh mạch nổi lên.
2719. Bởi vì nó đã chuyển hóa vào tự nhiên.
2720. Bất kể chứng u sầu hạ sườn xảy ra dưới hình thức nào hay do nguyên nhân gì, nó luôn là căn bệnh kéo dài, ngoan cố và không dễ gì chữa khỏi.
2721. Nữ hoàng của các loài bệnh và là kẻ vô cảm.
2722. Mọi cơn mê sảng xuất hiện do sự thiếu hụt của não bộ đều là vô phương cứu chữa, Hildesheim, tập hợp 2, bàn về chứng cuồng loạn.
2723. Nếu chỉ có trí tưởng tượng bị tổn thương chứ không phải lý trí.
2724. Tệ hại nhất là do máu sôi sục, tồi tệ hơn nữa là do mật cháy, và thảm khốc nhất là do mật đen bị thối rữa.
2725. Việc chữa trị càng khó khăn hơn đối với căn bệnh phát sinh do tổn thương của toàn bộ cơ thể và não bộ.
2726. Khó chữa ở nam giới, và còn khó hơn gấp bội ở phụ nữ.
2727. Nó thường kéo con người ta đến bờ vực cái chết; mặc dù các thầy thuốc thường làm giảm bớt triệu chứng nhưng không bao giờ dứt điểm được, bệnh sẽ tái phát dữ dội hơn trước chỉ vì một cơ hội nhỏ nhất hoặc một sơ suất nhỏ.
2728. Có nguy cơ nó thoái hóa thành bệnh động kinh, đột quỵ, co giật, mù lòa.
2729. Montaltus, chương 25; Laurentius; Nic. Piso.
2730. Her. de Saxonia, Aristotle, Capivaccius.
2731. Faventinus. Thể dịch lạnh đơn thuần là nguyên nhân gây ra chứng mê sảng, trong khi thể dịch nóng mới gây ra chứng cuồng loạn.
2732. Heurnius gọi chứng điên là hậu duệ của chứng u sầu.
2733. Alexander, sách 1, chương 18.
2734. Sách 1, phần 2, chương 11.
2735. Montaltus, chương 15. Rất hiếm khi chết hoặc hầu như không bao giờ, trừ khi chúng tự kết liễu đời mình.
2736. Sách về Chứng điên, do Fabio Calicus dịch.
2737. Một số kẻ tự tay gây ra bạo lực với chính mình.
2738. Lucretius, sách 3.
2739. Sách 2, bàn về Trí năng. Chúng thường tự tìm đến cái chết do sợ hãi và u sầu, mang nặng nỗi chán ghét cuộc đời vì chứng cuồng loạn và sự tuyệt vọng. Bởi vì đó là địa ngục, v.v. Do đó, bị hành hạ liên tục như vậy, chúng căm ghét cuộc sống, tự lao mình xuống vực để thoát khỏi những nỗi thống khổ này, hoặc tự sát, hay phạm những hành vi tương tự.
2740. Sách Thi thiên cvii. 10.
2741. Sách Gióp xxxiii.
2742. Sách Gióp vi. 8.
2743. Gần như phát điên vì sức nặng của nỗi đau đớn và sự u sầu.
2744. Seneca.
2745. Khi tuyệt vọng về sự bình phục, chúng ôm ấp khao khát cái chết, Oct. Horat., sách 2, chương 5.
2746. Sách về Chứng điên. Thật là thú vị biết bao khi được bước đi giữa chốn âm u thê thiết.
2747. Chương 3, bàn về chứng mất trí. Chúng sống trong cảnh u sầu cho đến tận khi tìm thấy cái chết mà chúng hằng sợ hãi bằng cách thắt cổ, dìm nước, hay một bạo lực nào khác, như chúng ta đã thấy qua rất nhiều ví dụ đau lòng.
2748. Arculanus trong sách 9 của Rhazes, chương 16: phải cảnh giác kẻo chúng nhảy từ trên cao xuống hoặc tự làm hại bản thân bằng cách khác.
2749. Ôi nỗi thống khổ không thể tưởng tượng nổi trong mọi nhận thức của con người. Lucianus. Và khi còn sống, hắn phải gánh chịu ngàn lần cái chết, ngàn lần sự diệt vong, và tự hủy hoại chính mình theo Heinsius trong bài thơ gửi nước Áo.
2750. Nữ hoàng của các loài bệnh mà mọi căn bệnh khác đều phải hầu hạ và tuân lệnh. Cardan.
2751. Than ôi, con bọ cạp nào đang gặm nhấm bên trong... Seneca, Hồi kịch 4, Hercules Oetaeus.
2752. Silius Italicus.
2753. Sách 29.
2754. Nơi đây ngự trị mọi sự tồi tệ và kém cỏi, mượn lời của Tertullianus trong Lời kêu gọi các thánh tử đạo.
2755. Plautus.
2756. Cuộc đời của Hercules.
2757. Persius.
2758. Có gì thảm hại hơn trong cuộc đời này bằng việc muốn chết? Seneca.
2759. Tập 2. Sách mỏng bàn về việc các nỗi thống khổ có trầm trọng hơn không, v.v.
2760. Terentius.
2761. Lối thoát rộng mở; nếu các người không muốn chiến đấu, các người có quyền bỏ chạy; ai giữ các người lại khi không muốn? Bàn về Sự quan phòng, chương 8.
2762. Hãy tạ ơn Chúa vì không ai bị bắt phải sống trái với ý muốn của mình.
2763. Thư tín 26, Seneca, và bàn về Sự kiên định 2, chương 15, cùng Thư tín 70 và 12.
2764. Sách 2, chương 83. Đất mẹ thương xót cho chúng ta.
2765. Thư tín 24, 71, 22.
2766. Sách Maccabee II, 14. 42.
2767. Sách Biện minh Sách Khải huyền.
2768. “Nhận thấy mình sẽ phải chịu đựng những cơn đau buốt tột cùng ở bàn chân cùng những sự tra tấn bổ sung, ông đã tuyệt thực hoàn toàn.”
2769. Giống như ở người Thổ Nhĩ Kỳ và những dân tộc khác.
2770. Bohemus bàn về phong tục các dân tộc.
2771. Aelianus, sách 4, chương 1: họ giết tất cả những ai đã qua tuổi 70.
2772. Sách 2. Đặc biệt khi cuộc sống là một sự tra tấn đối với hắn, mang đầy niềm hy vọng, hắn tự giải thoát khỏi cuộc đời cay đắng như thể trốn khỏi nhà tù, hoặc nhẫn nhịn để người khác tước đoạt sự sống theo ý nguyện của mình.
2773. Vì có ai hút cạn vại rượu mà lại đi uống cả phần cặn bã (Seneca, thư tín 58)? Ai lại muốn sống chỉ để chuốc lấy sự trừng phạt và chế giễu? Kẻ ngốc mới tiếp tục sống khi cuộc đời đã là một chuỗi khốn khổ.
2774. Sách Hành trình đến Trung Hoa, sách 1, chương 9. Bị bẻ gãy và kiệt quệ bởi sự tuyệt vọng về những điều tốt đẹp hoặc do phải chịu đựng quá nhiều tai ương, họ hoặc tự tay kết liễu đời mình, hoặc làm thế để gây khó dễ cho kẻ thù, v.v.
2775. “Chưa từng có ai chết theo cách này mà vốn dĩ sẽ không chết vào một lúc nào đó; nhưng việc kết thúc cuộc đời bằng cách nào có ý nghĩa gì đâu, khi kẻ đã đi đến tận cùng thì không bắt buộc phải chết thêm lần thứ hai nữa?”
2776. Antonius, Galba, Vitellius, Otho, và chính Aristotle cũng đã làm như vậy, v.v. Ajax trong cơn tuyệt vọng; Cleopatra để bảo vệ danh tiết của mình.
2777. Việc sống lâu không chắc chắn bằng việc đối mặt với nỗi sợ hãi của vô số bệnh tật để một lần chết đi và từ đó không còn phải khiếp sợ bất cứ điều gì nữa.
2778. “Và giờ đây, khi Ambrociotes đang từ biệt ánh sáng ban ngày và chuẩn bị lao mình xuống vực nước Styx, dẫu cho hắn chẳng phạm tội gì đáng tội chết: nhưng có lẽ, hắn đã đọc tác phẩm thần thánh của Plato bàn về Cái chết.”
2779. Curtius, sách 16.
2780. Chiếc thắt cổ bị cắt đứt, sách Tiếp nối 1, quyển 5. Có kẻ gặp nạn đắm tàu, mất ba người con và người vợ nên đã thắt cổ tự tử; một người qua đường cắt đứt sợi thắt cổ cứu hắn: kẻ được cứu lại đâm đơn kiện người cứu mạng mình là tội phạm. Seneca.
2781. Xem Lipsius, Sách Hướng dẫn Triết học khắc kỷ, sách 3, luận văn 22. Mục sư Kings, bài giảng 14 về tiên Giô-na. Mục sư Abbot, bài giảng 6 về chính vị tiên tri đó.
2782. Plautus.
2783. Martialis.
2784. Chẳng hạn như không được chôn cất theo nghi thức Thiên Chúa giáo mà bị đóng cọc xuyên qua tim. Sách đó. Plato trong sách 9 bàn về Luật pháp, muốn những kẻ tự sát phải được chôn cất riêng biệt, v.v., bị tước đoạt tài sản, v.v.
2785. Con tàu bị bỏ mặc cho người lái, đâm sầm vào một mỏm đá đáng sợ nào đó.
2786. Sách Quan sát.
2787. Seneca, khảo luận 1, sách 8, chương 4. Có ý kiến phản đối việc vứt bỏ kẻ tự sát mà không được chôn cất như một kẻ sát nhân: bởi vì hắn buộc phải tự tay sát hại mình do những tai ương đeo bám liên tục; hắn đã loại bỏ sự bất hạnh tột cùng của mình bằng niềm tin rằng kẻ khốn khổ có quyền được chết.
2788. Buchanan, Sách Thơ điếu.
2789. Sách Tư vấn 234, viết cho một vị Viện phụ người Ý.
2790. Sách Tư vấn 23. Bệnh sẽ được chữa khỏi, hoặc ít nhất cũng thuyên giảm, nếu bệnh nhân chịu hợp tác.
2791. Xem Renatus Morey, Sách Bình chú về Trường phái Salerno, chương 38. Nếu họ có thể kéo dài sự nghiệp sống đến 40 tuổi, tại sao không phải là 100? Nếu đến 100, tại sao không phải là 1000?
2792. Lịch sử Trung Hoa.
2793. Có những kẻ nghi ngờ liệu ác quỷ có thể chữa khỏi những căn bệnh mà nó không gây ra hay không, những kẻ khác phủ nhận điều đó, nhưng kinh nghiệm hàng ngày đã xác nhận rằng các pháp sư chữa khỏi bệnh khiến nhiều người kinh ngạc, len lỏi qua từng bộ phận của cơ thể không vấp phải chướng ngại nào và chữa lành bằng những phương pháp mà chúng ta không tài nào hiểu nổi.
2794. Chúng kết nối các tác nhân với các bệnh nhân.
2795. Chương 11, bàn về Sự cứu rỗi.
2796. Một số kẻ cười cợt điều này, nhưng tôi e rằng trong nỗi sợ tỏ ra cả tin, chúng ta lại rơi vào cái bẫy của sự hoài nghi.
2797. Ông thuật lại rằng vua Solomon từng chữa các bệnh tâm thần và trục xuất quỷ dữ bằng những câu thần chú, điều mà Eleazar cũng từng làm trước mặt hoàng đế Vespasianus.
2798. Những căn bệnh thuộc về tâm linh phải được chữa trị bằng phương pháp tâm linh.
2799. Con dấu làm bằng vàng đặc biệt dùng để chữa bệnh u sầu, v.v.
2800. Sách 1, triết học huyền bí. Chẳng có gì khác biệt khi Thiên Chúa hay ác quỷ, các thiên thần hay tà linh đem lại cứu giúp cho người bệnh, miễn là căn bệnh được chữa khỏi.
2801. Pháp sư là bề tôi và là kẻ đại diện của Thiên Chúa.
2802. Hãy sử dụng sức mạnh của trí tưởng tượng và bạn sẽ kiểm chứng được hiệu quả của nó, mặc cho các nhà thần học có phản đối thế nào đi nữa.
2803. Plinius cũng quả quyết rằng có những căn bệnh chỉ có thể chữa khỏi bằng các câu chú phép thuật.
2804. Những kẻ tin vào những điều đó, hoặc đến nhà họ, hoặc rước họ vào nhà mình, hoặc thỉnh thị họ, hãy biết rằng họ đã phản bội đức tin Thiên Chúa giáo, phá bỏ phép rửa tội và trở thành những kẻ bội giáo. Thánh Augustinus bàn về các tập tục mê tín. Theo cách này, con người rời bỏ Thiên Chúa để chạy theo ác quỷ. P. Martyr.
2805. Thà chết đi còn hơn được chữa lành một cách mê tín dị đoan, Sách Khảo sát Phù thủy, sách 2, chương 2, phần 1, câu hỏi 1, tập 3.
2806. P. Lombardus.
2807. Xông khói, những nhát gươm chém vào không khí, v.v.
2808. Chúa đã tạo ra các dược thảo từ mặt đất, và người khôn ngoan sẽ không ghê tởm chúng, Sách Huấn ca xxxviii. 4.
2809. Hỡi con, chớ có lơ đễnh trong cơn bệnh hoạn, nhưng hãy cầu nguyện cùng Chúa, và Ngài sẽ chữa lành cho con, Sách Huấn ca xxxviii. 9.
2810. Mọi khởi đầu đều từ nơi Ngài, và mọi kết thúc cũng quy về nơi Ngài. Horatius, Sách 3, Thơ ca, Bài ca 6.
2811. Âm nhạc và những món ăn hảo hạng chẳng thể đem lại chút ích lợi nào.
2812. Horatius, sách 1, thư tín 2.
2813. Dù có giàu có như Croesus hay Crassus đi nữa, dòng sông Pactolus cuồn cuộn sóng vàng cũng chẳng thể cứu họ thoát khỏi những nỗi thống khổ.
2814. Sự hiểu biết về Thiên Chúa phải được khắc sâu trong tâm trí người thầy thuốc, Mesue người Ả Rập. Thiên Chúa chữa lành mọi thứ bệnh tật. Vì thế anh em hãy cầu xin Chúa ban phước cho những dược liệu được ban phát để đem lại sự dễ chịu, rồi sau đó hãy dùng y dược để kéo dài sự sống, Sách Huấn ca xxxviii. 4.
2815. Mọi người đều mong mỏi sự may mắn trong y thuật, nhưng chẳng có lý do gì để kỳ điều đó trừ khi họ khẩn cầu Thiên Chúa bằng đức tin chân thành và thúc giục người bệnh tha thiết cầu nguyện.
2816. Lemnius trích từ Gregory trong sách Lời khuyên thiết tha để thiết lập một cuộc sống tốt đẹp, chương 48. Bất cứ điều gì anh dự tính bắt đầu hay hoàn thành, hãy xin lời khuyên từ Thiên Chúa.
2817. Sách Bình luận, quyển 7. Vì buồn rầu trước một trận thua trận, ông lâm bệnh nặng đến mức các thầy thuốc không thể chữa khỏi.
2818. Trong những nỗi thống khổ của tâm hồn này, trước hết người đứng đầu hãy cầu nguyện cùng Thiên Chúa và khẩn xin ơn tha thứ cho tội lỗi của mình, rồi sau đó mới nhờ cậy đến y dược, v.v.
2819. Greg. Tholossanus, Tập 2, sách 28, chương 7, Sách Cú pháp. Ở hiên đền thờ Solomon từng có một cuốn sách ghi chép các phương thuốc chữa mọi loại bệnh, đã bị vua Hezekiah xé bỏ vì người dân bỏ bê Thiên Chúa và không cầu khẩn Ngài mà lại tìm kiếm sự chữa lành từ cuốn sách đó.
2820. Livius, sách 23. Tai ù đi bởi tiếng gào khóc của các đồng minh đang than van, họ kêu cầu sự giúp đỡ từ chúng ta thường xuyên hơn là kêu cầu thần linh.
2821. Rulandus bổ sung một lời cầu nguyện tuyệt vời vào cuối các bài thuốc kinh nghiệm. Mercurialis kết luận bài tư vấn 25 theo cách đó. Montanus thường xuyên áp dụng như vậy, v.v., cùng nhiều người khác, v.v.
2822. Lipsius.
2823. Chương 26.
2824. Sách 2, chương 7, bàn về Thiên Chúa và các căn bệnh được mô tả chung, chúng ta tìm thấy các vị thần.
2825. Selden, Lời nói đầu chương 3 bàn về các vị thần xứ Syri. Rosinus.
2826. Xem Lilius Giraldus, Sách Khảo luận về các vị thần, v.v.
2827. Vào ngày 12 trước lịch tháng Giêng, họ cử hành lễ hội để vị thần sau khi được xoa dịu sẽ xua tan đi những nỗi thống khổ và lo âu trong tâm hồn.
2828. Tôi đã dâng chiếc lông vũ này cho nữ thần, Lipsius.
2829. Jodocus Sincerus, Sách Hành trình nước Pháp năm 1617. Người ta đưa những kẻ mất trí đến đây, và sau khi thực hiện các bài kinh và nghi lễ thánh thiêng, họ đặt những người đó nằm ngủ lên chiếc giường nọ, v.v.
2830. Ở vùng Narbonne nước Pháp.
2831. Sách về Nguồn gốc các Lễ hội. Được đeo quanh cổ và viết trên giấy da, kèm theo dấu thánh giá, v.v.
2832. Em. Acosta, Sách Lược sử các sự kiện ở phương Đông của Dòng Tên, năm 1568. Thư của Gonsalvus Fernandis, năm 1660 từ Nhật Bản.
2833. Tập hợp các bệnh quỷ ám, chúng được các thầy tế chuẩn bị sẵn sàng bằng những loại thuốc mỡ ma thuật bôi lên cơ thể, nhằm thuyết phục đám dân đen ngu muội rằng những kẻ đó đã được Thánh Anthony chữa lành.
2834. In tại London khổ 4'to bởi J. Roberts, 1605.
2835. Gregory, sách 8. Đền thờ của vị thánh đó đông nghịt những người bệnh kéo đến từ mọi ngả, xung quanh treo đầy những tấm bảng ghi lại những căn bệnh đã được chữa khỏi.
2836. “Dâng y phục của thủy thủ cho vị thần biển sâu.”
2837. Các thiên thần sa ngã từng lấy tên của Jupiter, Juno, Apollo, v.v., những vị thần mà người ngoại giáo từng tôn sùng; giờ đây họ mang tên của Thánh Sebastian, Thánh Barbara và những vị thánh khác.
2838. Phần 2, chương 9, bàn về các hiện tượng kỳ quái. Họ thay thế Venus bằng Trinh nữ Maria.
2839. Thiên Chúa thường phớt lờ những trò hề này, khi mà lời Chúa bị bỏ rơi để chạy theo Sa-tăng, chẳng hạn như những kẻ đem nước thánh, thánh giá, v.v., ban phát cho những người có đức tin lung lay.
2840. Con người quý giá đối với họ hơn chính bản thân họ, Paul.
2841. Bernardus.
2842. Augustinus.
2843. Sách Huấn ca xxxviii. Trước mặt các bậc quyền quý, ông ta sẽ được ca ngợi.
2844. Tập 4, Khảo luận 3, bàn về các bệnh của người điên: nhiều người trong số họ chỉ có thể được chữa khỏi bởi các pháp sư và nhà chiêm tinh, bởi vì nguồn gốc của bệnh bắt nguồn từ các vì sao.
2845. Sách bàn về Bệnh gút.
2846. Phần 5.
2847. Langius. J. Caesar Claudinus, Sách Tư vấn.
2848. Kẻ được định sẵn để chữa khỏi căn bệnh này.
2849. Cây rễ trắng chữa khỏi bệnh, nhưng nếu do bất kỳ thầy thuốc nào kê đơn thì đều vô tác dụng.
2850. Sách Thuốc giải chung, sách 3, chương 2.
2851. “Con đỉa không bao giờ nhả làn da ra cho đến khi nó đã hút căng máu.”
2852. Điều thường xảy ra, sách 3, chương 2, khi không có sự cần thiết. Heurnius cho rằng thật vô ích khi làm phiền người bệnh bằng các phương thuốc, trong khi họ có thể được chữa khỏi bằng chế độ ăn uống.
2853. Một vị lương y khiêm nhường và khôn ngoan sẽ không bao giờ vội vã dùng đến dược phẩm trừ khi bị ép buộc bởi tình thế cấp bách; Châm ngôn 41: một thầy thuốc thận trọng và đạo đức sẽ cố gắng dùng thực phẩm có tính dược liệu để đẩy lùi bệnh tật trước khi dùng đến các vị thuốc thuần túy.
2854. Tóm tắt 1, chương 18.
2855. Sự tương đồng thường đánh lừa cả những thầy thuốc giỏi.
2856. Những kẻ dùng phương thuốc kém hiệu quả cho người u sầu... Những căn bệnh kéo dài đòi hỏi sự khéo léo và tận tụy của thầy thuốc; những ai điều trị cho họ một cách ào ào sẽ làm tổn hại và phá hủy sinh lực mà chẳng đem lại chút lợi ích nào, v.v.
2857. Cần phải cho tự nhiên có khoảng thời gian nghỉ ngơi.
2858. Đa số những người mắc bệnh này đều thấy y dược chẳng đem lại ích lợi gì, và cứ để mặc bản thân suy sụp thêm.
2859. Thư của người Abdera gửi Hippocrates.
2860. Bất cứ lượng vàng nào chúng tôi có, chúng tôi sẽ sẵn sàng dâng hiến, dẫu cho toàn bộ thành phố của chúng tôi là vàng đi nữa.
2861. Seneca.
2862. Sâm-lô 3, Châm ngôn châm biếm.
2863. Sách Bàn về tâm hồn. Dù vậy, với sự tàn bạo dã man và sự ngu dốt đáng thương, họ khinh thường các nguyên tắc giữ gìn sức khỏe, tự chuốc lấy cái chết và bệnh tật.
2864. Sách Tư vấn 173, trích từ Scholzius bàn về Chứng u sầu. Đặc điểm chung của người bệnh là thường phóng đại các triệu chứng trầm trọng hơn thực tế.
2865. Người mắc chứng u sầu hầu hết đều làm phiền các thầy thuốc bằng cách thêm triệu chứng này chồng lên triệu chứng khác.
2866. Cần phải khắc sâu niềm tin vào sự bình phục cho người bệnh, hứa hẹn bất chấp việc bản thân họ đã tuyệt vọng. Không có loại thuốc nào hiệu quả nếu bản thân thầy thuốc không có một trí tưởng tượng mạnh mẽ.
2867. Sách bàn về học thuyết hứa hẹn, chương 15. Bởi vì các thầy thuốc nắm giữ hình mẫu của sự khỏe mạnh trong tâm hồn họ.
2868. Hy vọng và sự tự tin có giá trị lớn lao hơn cả y dược.
2869. Y thuật trở nên hiệu quả hơn nhờ đức tin của những kẻ ngoại giáo.
2870. Châm ngôn 89. Bệnh nhân tham khảo ý kiến của quá nhiều thầy thuốc thường rơi vào sự lầm lạc của từng người trong số họ.
2871. Không gì cản trở sự hồi phục cho bằng việc thay đổi thuốc men liên tục, và một vết thương thử nghiệm bằng quá nhiều loại thuốc khác nhau sẽ chẳng bao giờ lành miệng.
2872. Đặc điểm của người u sầu là khi không thấy sự cải thiện đột ngột theo ý muốn của họ, họ liền quay sang chỉ trích các thầy thuốc, những người sẵn sàng làm đủ thứ, v.v.
2873. Sách Tư vấn 31. Khi chạy theo những thứ khác nhau, họ chẳng thu được gì.
2874. Trước hết cần phải xác định điều này: sự kiên trì và nhẫn nại là những yếu tố bắt buộc. Bởi vì không thể đạt được kết quả gì trong một thời gian ngắn, v.v.
2875. Nếu muốn được chữa khỏi, cần phải có sự kiên trì bền bỉ, sự tuân thủ trung thành và lòng nhẫn nại đặc biệt của người bệnh; nếu họ chán nản hay tuyệt vọng, phương pháp sẽ không mang lại hiệu quả nào.
2876. Vì bệnh tật, họ đánh mất sự nhẫn nại, và từ đó bệnh trở thành vô phương cứu chữa.
2877. Không phải trong một tháng hay một năm, mà cần phải tận tụy chữa trị trong suốt cả cuộc đời.
2878. Camerarius, sách Biểu tượng 55, tập 2.
2879. Lời nói đầu sách Bàn về bản chất y học. Trong những cuốn sách phổ biến đối với giới trí thức, những kẻ bất cẩn đọc rất nhiều điều, bị chúng đánh lừa và nuốt phải những thứ độc dược tuy hào nhoáng nhưng vô cùng kỳ quái.
2880. Hành nghề y chỉ dựa vào sách vở mà thiếu đi sự hiểu biết và trí thông minh sắc bén là một điều vô cùng nguy hiểm. Do đó chúng ta được cảnh báo rằng thật ngây thơ biết bao khi tin vào những tác giả viết sách, trong khi chính họ đã phải trả giá bằng sự an nguy của bản thân.
2881. Sách Tư vấn 23. Nếu thực hiện tất cả những điều này theo đúng thứ tự, bệnh nhân hoặc sẽ được chữa khỏi, hoặc ít nhất cũng sẽ thuyên giảm.
2882. Fuchsius, chương 2, sách 1.
2883. Trong thực hành y học, chứng bệnh này cực kỳ phổ biến trong thời đại chúng ta, do đó việc thấu hiểu cách chữa trị nó là điều tối quan trọng đối với chúng ta.
2884. Nếu một trong những căn bệnh hàng đầu này được chữa khỏi, tất cả các bệnh bên dưới cũng sẽ được chữa lành.
2885. Sách Giáo khoa, chương 8, phần 1. Dưới danh nghĩa chế độ sinh hoạt, người ta không chỉ tính đến thức ăn và thức uống, mà còn cả không khí, sự vận động, giấc ngủ, sự thức giấc và sáu yếu tố phi tự nhiên còn lại.
2886. Chế độ sinh hoạt bao gồm sáu yếu tố phi tự nhiên thường là đã đủ.
2887. Và sức khỏe tối thượng nằm chính ở những điều đó.
2888. Không thể làm được gì ở đây nếu thiếu đi một lối sống tinh tế, v.v.
2889. Nếu đó là căn bệnh mới phát, để khôi phục lại thể trạng ban đầu thì chẳng cần đến phương thuốc nào khác.
2890. Sách Tư vấn 99, quyển 2. Nếu Điện hạ tuân thủ chế độ sinh hoạt đúng đắn, v.v.
2891. Thưa Ngài, tôi xin nhắc nhở Ngài phải thật khôn ngoan trong chế độ ăn uống, nếu không thì những phương thuốc khác sẽ chỉ là vô ích.
2892. Mọi phương thuốc đều vô hiệu và hão huyền nếu thiếu đi những điều này. Các vị đều biết tôi đã chữa cho hầu hết những bệnh nhân như vậy bằng chế độ ăn uống chứ không phải bằng dược phẩm.
2893. “Khi nào ngươi gầy đi một lần nữa, hãy tìm lối thoát qua cái lỗ mà lúc gầy ngươi đã chui vào.”
2894. Sách bàn về các ranh giới của người Tarentum và người Sicily.
2895. Miễn là chúng không bị kéo dài ra quá mức.
2896. Sách 1 bàn về chứng u sầu, chương 7. Thức ăn nóng và ẩm, dễ tiêu hóa, không sinh hơi, luộc chứ không nướng, cũng không rán bằng mỡ của chính mình.
2897. Nếu chỉ ăn phần thịt bên trong, không ăn lớp vỏ bị lửa làm cháy xém bên ngoài.
2898. Thức ăn bổ dưỡng, tuổi trẻ rất hợp với những món này, thịt không có mùi hôi, cũng không quá béo.
2899. Sách Hành trình hành hương Jerusalem.
2900. Kẻ thù của dạ dày.
2901. Không rán cũng không trộn bơ, mà là trứng chần.
2902. Sách Tư vấn 16. Bơ và dầu không bị cấm, miễn là không dùng quá mức; việc sử dụng đường và mật ong được chấp thuận như những gia vị hữu ích cho món ăn.
2903. Mercurialis, sách Tư vấn 88. Mọi thứ có vị chát chua đều phải tránh.
2904. Ovidius, Sách Biến hóa, quyển 15. “Bất cứ ai đã làm dịu cơn khát bằng dòng nước hồ Clitorius sẽ tránh xa rượu, và một cách thanh đạm, họ chỉ thích thú với nước tinh khiết mà thôi.”
2905. Hành trình hành hương Jerusalem.
2906. Các Tổng đốc Venice vào thời đó được phép kết hôn.
2907. Sách Luật pháp.
2908. Sách 4, chương 10. Thành phố sẽ có lợi lớn khi các mạch nước ngầm vĩnh cửu được bao bọc trong tường thành, và nếu tự nhiên không có sẵn thì phải đào lên, v.v.
2909. Ai đó gọi đó là công trình của những người khổng lồ.
2910. Sách bàn về các hệ thống dẫn nước.
2911. Curtius. Dòng suối được dẫn vào thành phố qua cấu trúc vòm từ khoảng cách 40 dặm. Plinius 36. 15.
2912. Và mọi ngôi nhà ở Rome đều có các ống dẫn và máng nước, v.v.
2913. Sách 2, chương 20. Jod. a Meggen, chương 15, hành trình Jerusalem. Bellonius.
2914. Cypr. Echovius, Sách Niềm vui Tây Ban Nha. Nước chảy được dẫn vào hầu như mọi ngôi nhà, và trong các giếng nước, nước vẫn giữ được độ lạnh ngắt ngay cả vào mùa hè.
2915. Ngài Hugh Middleton, Nam tước.
2916. Sách Các câu hỏi y học thế kỷ, tờ 354.
2917. Sách bàn về các loài cá: mọi người đều coi cá là món ăn sang trọng, miễn là chúng không sống ở vùng nước bùn lầy.
2918. Sách bàn về các loài cá, chương 2, quyển 7. Mang lại lợi ích tối đa và sự dễ chịu lớn lao. Trallianus cũng nói thế trong sách 1, chương 16: các loài cá sống ở vùng đá và có phần thịt mềm.
2919. Dù tất cả các loại trái cây đều dễ bị thối rữa, nhưng nếu chúng được ăn ở món tráng miệng sau khi bữa ăn đã bắt đầu, thì những dịch thể ngọt ngào và có lợi sẽ phát huy tác dụng. Chẳng hạn như anh đào ngọt, táo ngọt, v.v.
2920. Sách 2, chương 1.
2921. Montanus, sách Tư vấn 24.
2922. Những quả lê có hương vị dễ chịu, táo nấu chín, táo nướng rắc đường hoặc hạt hồi, có thể được dùng rất tốt ngay sau bữa trưa hoặc bữa tối, bởi vì chúng làm mạnh dạ dày và kìm hãm những làn hơi bốc lên đầu. Mont.
2923. Lựu và cam được phép dùng thoải mái miễn là không có vị chát và chua.
2924. Tất cả các loại rau củ ngoại trừ cây lưu ly, cây lưu ly dại, rau diếp ô-châu, thì là, hồi, tía tô đều phải tránh.
2925. Mercurialis, Sách Thực hành Y học.
2926. Sách 2 bàn về Con người. Chỉ có con người mới ăn uống một mình, v.v.
2927. Sách Tư vấn 21, 18. Nếu nạp vào lượng thức ăn nhiều hơn mức cần thiết và hơn mức dạ dày có thể dung nạp, nó sẽ gây hại và sinh ra chứng khó tiêu, v.v.
2928. Sách Quan sát, quyển 1. Hãy tập thói quen ăn uống hai lần mỗi ngày, luôn vào một giờ cố định.
2929. Phải cẩn thận không nạp vào quá lượng dạ dày có thể chịu đựng, và luôn đứng dậy khỏi bàn ăn khi bụng vẫn chưa no hẳn.
2930. Bởi vì những kẻ ngấu nghiến thức ăn mới nhai dở một nửa sẽ trút gánh nặng lên dạ dày và kích thích chứng đầy hơi trầm trọng, Crato.
2931. Có những kẻ cố gắng ăn thật nhiều, nghĩ rằng bằng cách đó họ sẽ lấy lại được sức lực; họ không hề biết rằng sức lực không được phục hồi bởi những thứ họ tống vào bụng, mà bởi những thứ họ tiêu hóa một cách kỹ lưỡng.
2932. Thèm ăn rất nhiều, tiêu hóa chẳng bao nhiêu.
2933. Sách Tiệc rượu Saturnalia, quyển 7, chương 4.
2934. Thức ăn vừa phải và điều độ có ích cho cả thể xác lẫn tâm hồn.
2935. Sách Hygiasticon, quy tắc 14, 16. Mười sáu ounce mỗi ngày là đủ, tính cả bánh mì, thịt cừu hoặc các món ăn kèm khác, và lượng nước uống cũng tương đương hoặc nhỉnh hơn một chút.
2936. Sách đó, quy tắc 27. Nhiều kẻ ăn uống phè phởn trong các ngôi nhà của họ sẽ sớm phải bỏ mạng, trong khi những kẻ bị xiềng xích trên chiến thuyền hoặc chỉ ăn bánh mì lính, với sức khỏe vẹn toàn, họ có thể kéo dài tuổi thọ đến đầu bạc răng long.
2937. Không có gì tồi tệ hơn việc kết hợp các loại thực phẩm nuôi dưỡng khác nhau cùng lúc và kéo dài thời gian ăn uống.
2938. Sách Lịch sử 1.
2939. Horatius gửi sách 5, bài thơ cuối.
2940. Không gì gây hại cho sức khỏe con người hơn sự đa dạng và số lượng các món ăn trên cùng một bàn tiệc, Fr. Valleriola, sách Quan sát 2, chương 6.
2941. Bài diễn văn trước M. Marcellus của Tullius.
2942. Không ai nên ăn uống khi dạ dày chưa trống rỗng. Gordonius, Sách Y học, quyển 1, chương 11.
2943. Hãy chọn một món trong số rất nhiều món ăn, bỏ qua những món khác và chỉ ăn món đó thôi.
2944. Sách bàn về Mật đen. Thức ăn phải đơn giản và không được đa dạng; điều này có thể có vẻ khó khăn đối với địa vị của ngài trước những vị khách mời, v.v.
2945. Điện hạ hãy dùng bữa một mình, không cần nghi thức cung đình; vị hoàng thân tối cao hãy chỉ hài lòng với hai món ăn, và chỉ dùng rượu vang sông Rhein trên bàn tiệc.
2946. Hãy luôn rời khỏi bàn ăn khi chưa no, chỉ bằng lòng với một món duy nhất.
2947. Sách bàn về Cơn đói và Sự ăn chay. Lẽ ra ngươi nên đổ rượu xuống đất thì hơn.
2948. Crato. Rất quan trọng khi biết rõ món ăn nào nên ăn trước, v.v., nước dùng thịt nên đi trước, rồi đến cá, trái cây, v.v. Bữa tối nên ngắn gọn hơn bữa trưa.
2949. Khảo luận 6, mâu thuẫn 1, sách 1.
2950. Hơn hết, ông ấy rất thích ăn thịt thỏ hàng ngày và đam mê ăn trái cây.
2951. Sách Biên niên sử 6. Ông ấy thường cười nhạo những kẻ sau 30 tuổi mà vẫn cần đến lời khuyên của người khác để biết điều gì có hại hay có lợi cho cơ thể mình.
2952. Do Lessius xuất bản năm 1614.
2953. Người Ai Cập cổ đại từng chữa mọi căn bệnh bằng cách nôn mửa và nhịn ăn. Bohemus, sách 1, chương 5.
2954. “Kẻ sống theo lối y học là kẻ sống trong khốn khổ.”
2955. Sách Cato Lớn: Tình trạng của một ông già sống theo đơn thuốc của y học còn tốt hơn một thanh niên sống sa hoa.
2956. Việc vận động phải được thực hiện ở những nơi tươi mát, quang cảnh xanh tươi, sau khi các chất thải trong ruột đã được tống ra ngoài bằng nghệ thuật hoặc tự nhiên.
2957. Hildesheim, tập hợp 2, bàn về chứng u sầu. Trước hết, bạn phải nỗ lực để mỗi ngày đều đi đại tiện được thuận lợi, luôn cẩn thận không để ruột bị táo bón quá lâu.
2958. Nếu không tự đi được, hãy dùng thuốc thụt tháo để làm sạch.
2959. Việc sử dụng nước khoáng ngọt ngào đem lại hiệu quả cho họ hơn bất cứ thứ gì khác. Tôi tin rằng điều này được nói ra với một chút khoác lác, Montanus nói trong sách Tư vấn 26.
2960. Người bệnh nên ngồi ngâm mình lâu trong đó vào thời điểm bụng đói, để nước không gây ra mồ hôi hay sự ấm áp rõ rệt, mà làm ẩm dịu bằng một cảm giác mát mẻ dễ chịu.
2961. Nước không được quá nóng mà chỉ nên âm ấm, để tránh gây ra mồ hôi.
2962. Gội đầu bằng nước kiềm được nấu với các loại thảo mộc tốt cho não.
2963. Chương 8, bàn về chứng u sầu.
2964. Hoặc mỡ gà, Piso.
2965. Suối nước nóng Nymphaea.
2966. Sandes, sách 1, kể rằng phụ nữ đến các nhà tắm ít nhất hai lần một tuần.
2967. Thư tín 3.
2968. Họ không đại tiện mà không mang theo nước để rửa các bộ phận nhạy cảm. Busbequius, thư tín 3, Sứ thần Thổ Nhĩ Kỳ.
2969. Hildesheim, tập hợp 2, bàn về chứng u sầu hạ sườn. Nếu không vì tình trạng gan nóng và nếu không sợ cơ thể bị khô cạn quá mức, tôi sẽ ca ngợi các suối nước nóng.
2970. Tờ 141.
2971. Hãy đến các suối nước nóng Lucca, uống nước ở đó trong 15 ngày, và theo lệ thường, hãy để cả đầu lẫn dạ dày tiếp nhận những dòng nước nóng nhỏ giọt xuống.
2972. Sách Pantheon.
2973. Suối nước Porrectanae.
2974. Suối nước Aquariae.
2975. Hãy tìm đến các suối nước Aponenses như thể bám vào chiếc neo cứu mạng.
2976. Joh. Baubinus, sách 3, chương 14, Sách lịch sử kỳ diệu. Ông ca ngợi suối nước Bollenses ở công quốc Württemberg có tác dụng chữa các bệnh u sầu, u buồn, chứng yểm bùa và các bệnh tâm lý khác.
2977. Nhà tắm Chalderina.
2978. Phía bên ngoài vùng gan cần được xoa bóp để tránh bị nóng lên.
2979. Chúng gây hại cho những người có thể trạng nóng và khô, người mắc chứng mật vàng và tất cả các bệnh do mật, các bệnh về gan và lách.
2980. Sách bàn về nước. Những ai muốn trải qua quãng đời ngắn ngủi này trong sự khỏe mạnh nên thường xuyên tắm bằng nước lạnh, vì nó phù hợp với mọi lứa tuổi và đặc biệt hữu ích cho những người cơ thể nóng bức.
2981. Ái ân làm xoa dịu sức mạnh của lý trí đang bị cản trở, xoa dịu những cơn giận dữ tột độ, v.v.
2982. Nhiều người mắc bệnh động kinh, u sầu, điên loạn đã được chữa khỏi chỉ bằng cách này.
2983. Nếu việc ân ái bị bỏ bê, nó sẽ gây buồn rầu và đè nặng lên cả thể xác lẫn tâm hồn.
2984. Trừ khi chắc chắn rằng quá nhiều tinh dịch hoặc máu là nguyên nhân, hoặc trước đó đã có tình trạng yêu đương, hoặc, v.v.
2985. Nó gây hại cho các vận động viên, người mắc bệnh thấp khớp, bệnh gút, và chẳng có ích lợi gì ngoại trừ những kẻ cường tráng và dồi dào máu huyết. Scaliger cũng nói thế trong sách Khảo nghiệm 269. Do đó các đô vật Thổ Nhĩ Kỳ bị cấm làm chuyện đó.
2986. Sách Bảo vệ sức khỏe, sách 1.
2987. Sách 1, chương 7. Vì nó làm cạn kiệt sinh lực và suy yếu tâm trí.
2988. Vô cùng có hại cho những cơ thể lạnh và khô.
2989. Ăn uống dưới mức no đủ, siêng năng làm lụng, bảo tồn tinh lực.
2990. Chính sự đồi bại là thứ không để ngươi già đi.
2991. Hãy đọc Montanus, Pet. Godefridus, sách Amorum 2, chương 6, kẻ tò mò về những điều này, vì các nhà thông thái xứ Talmud đã định rõ con số và thời gian được phân bổ cho từng người, v.v.
2992. Ông đã sinh ra các Thespiades.
2993. Xem Lampridius, sách Cuộc đời ông 4.
2994. Và mệt mỏi vì đàn ông, v.v.
2995. Xem Mizaldus, tập hợp 8, 11; Lemnius, sách 2, chương 16; Catullus gửi Ipsiphila, v.v.; Ovidius, Thơ điếu 3 và 6, v.v., rằng họ đã hoàn thành những chuyến đi chỉ trong một đêm, họ dâng tặng biết bao vòng hoa cho vị thần vui nhộn Tripfallus, Marsyas, Hermes, Priapus; hỡi Cin., chúng ta dâng cho ngươi chiếc dương vật bằng những vòng hoa, v.v.
2996. Tác phẩm của Gasp. Barthius.
2997. Nich. de Lynna, được Mercator trích dẫn trong bản đồ của ông.
2998. Ngọn núi Sloto. Một số người gọi đó là ngọn núi cao nhất thế giới, đứng sau núi Tenerife ở quần đảo Canary, vĩ độ 81.
2999. Chương 26 trong Khảo luận về các thể từ tính của ông.
3000. Hãy đọc sách 1, chương 23 và 24 bàn về triết học từ tính, và sách 3, chương 4.
3001. 1612.
3002. Bản đồ của M. Brigs và cuốn Northwest Fox.
3003. Sách 2, chương 64 bàn về thành phố lớn Quinsay, và chương 10 bàn về Cambalu.
3004. Sách 4, Hành trình đến Trung Hoa, chương 3, và sách 5, chương 18.
3005. M. Polus nhắc đến ở châu Á dưới thời Thầy tu John, sách 2, chương 30.
3006. Alluaresius và những người khác.
3007. Vĩ độ 10 độ Nam.
3008. Ferdinando de Quir, năm 1612.
3009. Lông cánh dài tới 12 bước chân, có thể nhấc bổng cả một con voi lên không trung. Polo, sách 3, chương 40.
3010. Sách 2, Miêu tả Đất thánh.
3011. Các vấn đề tự nhiên, sách 4, chương 2.
3012. Sách bàn về Vương quốc Congo.
3013. Khảo nghiệm 47.
3014. Xem Địa lý của M. Carpenter, sách 2, chương 6, và Bern. Telesius, sách bàn về biển.
3015. Khảo nghiệm 52. Cần phải nghiên cứu các nguyên nhân của chuyển động biển: thứ nhất là sự dao động, thứ hai là sự biến đổi, thứ ba là tốc độ, thứ tư là sự ngừng trệ, thứ năm là sự thiếu hụt, thứ sáu là sự đối lập. Patritius nói cao 52 dặm.
3016. Sách giải thích các vị trí toán học của Aristotle.
3017. Laet, sách 17, chương 18, miêu tả Tân Thế giới.
3018. Những người khác gọi là Luge.
3019. Geor. Wernerus. Nước phun trào và rút đi với tốc độ lớn đến mức chặn đứng lối đi của một kỵ sĩ đang phi ngựa.
3020. Boissardus bàn về các Pháp sư, chương bàn về Pilapii.
3021. Trên những cánh đồng Lovicen, người ta chỉ thấy chúng trong tuyết, còn vào mùa xuân, mùa hè và mùa thu thì chúng trốn ở đâu. Chính trị học của Hermes, sách 1, Jul. Bellius.
3022. Ngay khi mùa xuân đến, các khu rừng vang dội tiếng hót của chúng. Bình luận về Muscovy.
3023. Chúng tự dìm mình xuống các dòng sông và hồ suốt cả mùa đông, v.v.
3024. Và những loài chim khác bay qua Pontus từ các vùng châu Âu của chúng ta khi mùa đông đến.
3025. Khảo sát Cornwall.
3026. Hơn nữa, cò đến từ đâu và bay đi đâu vẫn là điều chưa được khám phá; chúng ta thấy đàn chim bay đến và hạ xuống như loài sếu, tôi cho là vào ban đêm. Vào một ngày nhất định, chúng tập trung lại trên những cánh đồng rộng lớn ở châu Á, con nào đến sau cùng sẽ bị xé xác, rồi chúng bay đi. Sách Địa lý tổng hợp, sách 4, chương 126.
3027. Bình luận Muscovy.
3028. Lịch sử Scotland, sách 1.
3029. Vertomannus, sách 5, chương 16, đề cập đến một loại cây sinh ra quả để ăn, gỗ để đốt, vỏ để bện thừng, rượu và nước để uống, dầu và đường, các chiến lá dùng làm ngói lợp nhà, hoa để làm quần áo, v.v.
3030. Loài vật bị nhiễm Cusino, khiến người ta có thể đọc hoặc viết mà không cần sự trợ giúp của ánh sáng khác.
3031. Sách Địa lý tổng hợp, sách 1, chương 435 và sách 3, chương 1. Chúng có những chiếc chum được tạo ra bởi tự nhiên rút từ lòng đất, giống hệt những chiếc do thợ gốm làm ra, cùng vòng hoa, cá, chim chóc và mọi loài động vật.
3032. Giống như chim nhạn và ếch thường chết vì lạnh giá, rồi sau đó sống lại vào mùa xuân ngày 24 tháng Tư.
3033. Xem Pererius bàn về Sách Sáng thế, Cornelius a Lapide và những người khác.
3034. Trong sách Necyotnantia, tập 2.
3035. Fracastorius, sách bàn về thuốc đơn; Georgius Merula, sách bàn về trí nhớ; Julius Billius, v.v.
3036. Bimlerus, Ortelius. Một cánh tay người dài một trăm thước đã được tìm thấy dưới lòng đất, trong đó có bốn mươi tám thây ma, mỏ neo, v.v.
3037. Cá và vỏ sò được tìm thấy trên các ngọn núi.
3038. Sách bàn về các vị trí Toán học của Aristotle.
3039. Hoặc phẳng lì, theo quan điểm của Patricius, điều mà Augustine, Lactantius và một số người khác từng tin vào thời cổ đại rằng nó phẳng lỳ như một chiếc mâm.
3040. Sách bàn về Zilphia và Pigmeia, chúng xuyên qua lòng đất cũng như chúng ta xuyên qua không khí.
3041. Sách 2, chương 112.
3042. Sách Bình luận cho năm 1537. Bất kể các nhà triết học nói gì, có những cái cổng của địa ngục và những nơi được định sẵn để trừng phạt các linh hồn, chẳng hạn như ngọn núi Hekla, v.v., nơi linh hồn của người chết được nhìn thấy, v.v. Thiên Chúa muốn những nơi như vậy tồn tại để phàm nhân rút ra bài học.
3043. Nơi vang lên những tiếng than khóc thảm thương của những kẻ đang rên rỉ, gây ra nỗi kinh hoàng không nhỏ cho những ai nghe thấy, v.v.
3044. Chúng xuất hiện từ các ngôi mộ vào tháng Ba và rồi lại ẩn mình dưới lòng đất, v.v.
3045. Miêu tả Hy Lạp, sách 6 bàn về Peloponnese.
3046. Căn phòng bí mật của Ignatius.
3047. Thà nghi ngờ những điều huyền bí còn hơn tranh cãi về những điều chưa chắc chắn, nơi ngự trị ngọn lửa địa ngục, v.v.
3048. Xem bài giảng 55 của Tiến sĩ Reynolds về Sách Khải huyền.
3049. Khi chúng từ biển chảy ra, chúng cũng quay trở lại biển qua các đường dẫn ngầm, giống như khả năng cao là Biển Caspi đổ dòng vào Biển Đen hoặc đại dương.
3050. Seneca, Sách Vấn đề tự nhiên, chương 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 bàn về các nguyên nhân của dòng nước vĩnh cửu.
3051. Ở những nơi đó, chim nhạn không nở chim non, cũng không, v.v.
3052. Th. Ravennas, sách bàn về đặc quyền của đời người, chương cuối.
3053. Tại Quito ở Peru. Vàng được khai thác ở các mỏ còn nhiều hơn cả đất đá.
3054. Tại Mũi Hảo Vọng, thổ dân có làn da đen kịt: Nếu ánh sáng mặt trời là nguyên nhân, tại sao người Tây Ban Nha và người Ý không đen, dù ở cùng vĩ độ, cách đều xích đạo, một bên về phía Nam, bên kia về phía Bắc? Những người sống dưới quyền Thầy tu John thì có màu da ngăm ngăm, ở Tích Lan và Malabar thì đen, dù cách đều xích đạo và cùng một vĩ tuyến; nhưng điều kỳ lạ hơn nữa là ở toàn bộ châu Mỹ, người ta không hề tìm thấy người da đen nào, ngoại trừ một vài người ở nơi gọi là Quareno: đâu là nguyên nhân sinh ra màu da này, chất lượng của bầu không khí hay của đất đai, hay đặc tính của thổ nhưỡng, hay bản chất bẩm sinh của chính con người, hay tất cả những điều đó? Ortelius, Sách Bản đồ châu Phi.
3055. Vùng đất có khí hậu ôn hòa nhất vào bất kỳ mùa nào trong năm. Ortelius. Nó vượt trội hơn hẳn nhiều vùng của Pháp và Ý nhờ sự ấm áp dịu nhẹ và khí hậu dễ chịu, theo Jovius.
3056. Vĩ độ 45 bên sông Danube.
3057. Quivira, vĩ độ 40.
3058. Trong chuyến thám hiểm của Ngài Francis Drake.
3059. Lansius, bài diễn văn chống lại người Hungary.
3060. Lisbon, vĩ độ 38.
3061. Danzig, vĩ độ 54.
3062. Sách 1 bàn về Bản chất Tân Thế giới, chương 9. Nơi chốn dễ chịu nhất trong tất cả, v.v.
3063. Lod. Guicciardine quan sát thấy sự thay đổi thời tiết tương tự giữa Liege và Aix cách đó không xa, Sách Miêu tả nước Bỉ.
3064. Maginus. Quadus.
3065. Sách Lịch sử 5.
3066. Sách 11, chương 7.
3067. Sách 2, chương 9. Tại sao Potosi và Plata lại là những thành phố nằm ở khoảng cách sát nhau như vậy, cả hai đều nằm trên vùng núi non, v.v.
3068. Trái đất giờ đây sinh ra những con người độc ác và bé nhỏ.
3069. Sách Hàng hải 1, chương 5.
3070. Strabo.
3071. Chẳng hạn như ở nhiều nơi quanh xích đạo, những cơn mưa rơi vào thời điểm nhất định, gió thổi vào thời điểm nhất định, thứ gió mà họ gọi là gió mậu dịch.
3072. Ferd. Cortesius, Sách Tân Thế giới được ghi chép.
3073. Mưa đá rơi xuống. Livius.
3074. Sách Địa lý tổng hợp, sách 4, chương 22. Chúng rơi xuống từ những đám mây vẩn đục trong các trận cuồng phong và gặm nhấm mọi mầm xanh như cào cào.
3075. Sách Vườn vui vẻ. Phải chăng chúng bị cuốn lên cao từ mặt đất rồi lại rơi xuống cùng những cơn mưa, v.v.?
3076. Một kết quả điềm gở như vậy khó lòng có thể quy cho các nguyên nhân tự nhiên.
3077. Sách Địa lý tổng hợp, chương 6.
3078. Cardan nói hơi nước bốc lên cao 288 dặm từ mặt đất, Eratosthenes cho là 48 dặm.
3079. Sách Về sự tinh vi, quyển 2.
3080. Trong sách Tiến trình.
3081. Lời nói đầu sách Đo lường quang học của Euclid.
3082. Chim Manucodiatae, loài chim sống liên tục trên không trung và không bao giờ chạm đất khi còn sống, chỉ rơi xuống khi đã chết: Xem Ulysses Aldrovandus, Sách Các loài chim; Scaliger, Khảo nghiệm, chương 229.
3083. Laet, sách Miêu tả châu Mỹ.
3084. Thư tín, sách 1, tr. 83. Từ đó cho thấy không khí và cõi ê-te không có độ trong suốt khác nhau, và hiện tượng khúc xạ không bắt nguồn từ đâu khác ngoài lớp không khí dày đặc — Không cứng nhắc hay chắn lối, mà lỏng lẻo, tinh tế và dễ dàng nhường chỗ cho chuyển động của các Hành tinh.
3085. Sách Tiến trình, quyển 2, năm ví dụ.
3086. Trong sách Lý thuyết mới về các hiện tượng khí tượng thiên thể, 1578.
3087. Sách Tóm tắt Thiên văn học, quyển 4.
3088. Chắc chắn sẽ có rất nhiều điều vô lý suy ra từ đây, và nếu không có gì khác, thì việc quá nhiều sao chổi được quan sát thấy trong cõi ê-te mà không đi theo quỹ đạo của bất kỳ hành tinh nào đã đủ để bác bỏ điều đó. Thư thiên văn của Tycho, trang 107.
3089. Trong sách Lý thuyết các hành tinh, có ba hành tinh nằm trên tầng trời, điều mà mọi người khôn ngoan đều bác bỏ.
3090. Sách Lý thuyết mới về khí tượng thiên thể.
3091. Sách bàn về Cấu tạo vũ trụ.
3092. Sách bàn về Sao chổi.
3093. Liệu có thánh giá và cụm mây nào trên bầu trời gần Cực Nam hay không, điều mà Corsalius thuật lại theo Patritius.
3094. Gilbertus, Origanus.
3095. Xem vấn đề này được bàn luận trong lịch sử của Ngài Walter Raleigh, và trong tác phẩm của Zanchius gửi Casmanus.
3096. Xem Fromundus bàn về Khí tượng, sách 5, điều 5 và Lansbergius.
3097. Trong một cuốn sách nhỏ chuyên đề.
3098. Sách Bình luận về trận động đất ở Middelburg, 1630.
3099. Trong một cuốn sách nhỏ chuyên đề.
3100. Xem Địa lý của M. Carpenter, chương 4, sách 1. Campanella và Origanus trong lời nói đầu sách Lịch thiên văn, nơi những đoạn Kinh Thánh được giải đáp.
3101. Sách bàn về Thể từ tính.
3102. Bình luận chương 2 sách Hình cầu của Jo. de Sacro Bosco.
3103. Khoảng cách 3 độ, 1 phút từ Cực.
3104. Lời nói đầu sách Lịch thiên văn.
3105. Nơi có thể chứa đầy các hành tinh, có lẽ là những thiên thể mà chúng ta không nhìn thấy, giống như những vệ tinh quanh sao Mộc, v.v.
3106. Vì Mặt Trăng là một hành tinh quay quanh Trái Đất, nên hợp lý khi cho rằng trên Mặt Trăng có các sinh vật đang sinh sống, và mỗi khối cầu hành tinh đều phục vụ cho các vật thể xoay quanh riêng của chúng; từ suy xét đó, chúng ta kết luận với xác suất cao nhất về cư dân của chúng, điều mà Tycho Brahe cũng nhận thấy chỉ từ việc xem xét sự rộng lớn của chúng. Kepler, sách Luận văn với các thông điệp thiên văn, tr. 29.
3107. Tôi không thể kìm lòng mà không nhắc nhở bạn từ những phát hiện của bạn rằng: rất có thể không chỉ trên Mặt Trăng, mà ngay cả trên sao Mộc và các hành tinh khác cũng có dân cư sinh sống. Kepler, tr. 26. Nếu không có cư dân trên khối cầu sao Mộc để quan sát sự đa dạng kỳ diệu này bằng mắt thường, thì bốn hành tinh quay quanh sao Mộc đó sinh ra để làm gì?
3108. Một số thiên thể ở trên sao Mộc tôi đã tự mình nhìn thấy nhờ sự trợ giúp của chiếc kính viễn vọng dài 8 thước.
3109. Sách Lịch sử nước Anh, sách 1, chương 27 bàn về những đứa trẻ màu xanh.
3110. Vô số thế giới khác hoặc giống như trái đất của chúng ta theo quan điểm của Bruno.
3111. Sách Chống lại triết học, chương 29.
3112. Kepler, tr. 2 Luận văn. Điều gì ngăn cản chúng ta tin rằng từ những khởi đầu này, sẽ còn nhiều thế giới khác được khám phá, hoặc (như quan điểm của Democritus) là vô tận?
3113. Hãy đọc tác phẩm Giấc mơ của Kepler, xuất bản năm 1635.
3114. Vậy bạn sẽ nói sao, nếu có nhiều khối cầu trên bầu trời giống như trái đất của chúng ta, liệu chúng ta có tranh giành với chúng xem ai chiếm giữ vùng đất tốt nhất trong vũ trụ không? Nếu những khối cầu đó cao quý hơn, thì chúng ta không phải là những sinh vật có lý trí cao quý nhất: vậy thì mọi thứ được tạo ra vì con người như thế nào? Làm thế nào chúng ta lại là chúa tể các công trình của Thiên Chúa? Kepler, tr. 29.
3115. Frankfurt, khổ quarto 1620, sách đó tr. 40, 1622.
3116. Lời nói đầu sách Bình luận sách Sáng thế. Họ đang thuyết phục các nhà thần học rằng họ hoàn toàn ngu dốt, không muốn thừa nhận các khoa học chân chính và đang thực thi bạo quyền, để kìm kẹp con người bằng những giáo lý sai lầm, sự mê tín và tôn giáo Công giáo.
3117. Sách Nhà hát Kinh Thánh.
3118. Bạn đã hoàn toàn thỏa mãn tôi bằng những lập luận này: rằng các vết trên mặt trăng là các đại dương, và những phần sáng là đất liền. Kepler, tr. 16.
3119. Năm 1616.
3120. Trong sách Giả thuyết về thế giới. Xuất bản năm 1597.
3121. Lyon 1633.
3122. “Trong khi những kẻ ngốc này né tránh một lỗi lầm, chúng lại rơi vào thái cực đối lập của nó.”
3123. Jo. Fabritius bàn về các vết trên mặt trời. Wittenberg 1611.
3124. Trong cuốn sách Các vì sao của nhà Bourbon.
3125. Sách Các vì sao của nhà Bourbon. Các ngôi sao là những thể chuyển động, di chuyển trên quỹ đạo riêng của chúng, không nằm xa Mặt Trời nhưng ở ngay cạnh Mặt Trời.
3126. Braccinus, tr. 1630, sách 4, chương 52, 55, 59, v.v.
3127. Leiden 1612.
3128. Để chúng không rút lui, rời bỏ vị trí và bỏ đi, chấm dứt sự tò mò.
3129. Ôi thề có Hercules trong Sách Châm biếm Menippus, xuất bản 1608.
3130. “Bây giờ tôi sẽ bước vào một chiến công táo bạo và đáng nhớ; một điều chưa từng được thử nghiệm trong thời đại này. Tôi sẽ giải thích những sự kiện đêm nay tại vương quốc mặt trăng, nơi chưa từng có ai đặt chân tới ngoại trừ trong những giấc mơ của họ.”
3131. Người Sardinia cần bán, Sách Châm biếm Menippus, năm 1612.
3132. Tác phẩm Comus của Puteanus bắt đầu như thế, hoặc giống như bài châm biếm của Lipsius trong một giấc mơ.
3133. Trithemius, sách 1 bàn về 7 khoảng thời gian.
3134. Họ đã lôi linh hồn của Trajan ra khỏi địa ngục và phong thánh cho bất cứ ai họ muốn.
3135. Trong tác phẩm của Minutius, bão tố càn quét cả chốn linh thiêng lẫn nơi phàm tục mà không phân biệt, số phận của người tốt và kẻ xấu diễn ra song song, mọi việc diễn ra không theo trật tự nào, vận mệnh ngự trị mà không chịu sự chi phối của luật lệ nào.
3136. Hoặc là kẻ ác hoặc là kẻ bất lực khi để cho tội lỗi xảy ra, v.v., căn nguyên của sự mê tín này từ đâu mà ra?
3137. Thiên Chúa đã làm gì trước khi tạo dựng thế giới? Ngài sống ở đâu mà rảnh rỗi không có đối tượng chi phối, v.v.
3138. Sách 3 Các bài nhận định của Phê-rô, chương 3. Phê-rô trả lời bằng hình ảnh vỏ trứng, được tạo ra một cách khéo léo nhưng thế nào cũng phải vỡ ra; vũ trụ cũng vậy, v.v., để trạng thái huy hoàng của thiên đàng được tỏ lộ.
3139. Nhẹ nhõm nhờ chiếc lông vũ bao nhiêu, gánh nặng u ám càng dìm tôi xuống bấy nhiêu.
3140. Khảo nghiệm 184.
3141. Laet, Sách Miêu tả Tân Thế giới.
3142. Sách Daniel, phần đầu lịch sử.
3143. Hãy đến với tôi để nghe tôi dạy nên dùng món ăn nào, thức uống nào; ngoài thức ăn và thức uống ra, tôi sẽ chỉ cho họ cả những luồng gió, nhiệt độ của bầu không khí xung quanh, và hơn thế nữa là những vùng đất nào nên chọn hoặc nên tránh để có lợi cho sức khỏe.
3144. Leo Africanus, Maginus, v.v.
3145. Sách Lịch sử Scotland 1.
3146. Sách 1 bàn về những sự vật đa dạng.
3147. Horatius.
3148. Maginus.
3149. Haitonus bàn về người Tartar.
3150. Sách Giáo dục Cyrus 8, mùa xuân vĩnh cửu ngự trị ở đó.
3151. Không khí trong lành đến mức không bao giờ sinh ra dịch bệnh.
3152. Leander Albertus ở Campania, trích từ Cuộc đời Lucullus của Plutarchus. Khi Cn. Pompeius, Marcus Cicero và nhiều quý tộc cùng hội yến L. Lucullus vào mùa hè, Pompeius đùa vui một cách thân mật trong bữa tiệc rằng biệt thự đó đặc biệt xa hoa và thanh nhã với những ô cửa sổ, hành lang, v.v.
3153. Godwin, Cuộc đời Jo. Voysye hay Harman.
3154. Miêu tả nước Anh.
3155. Ở hạt Oxfordshire.
3156. Leander Albertus.
3157. Chương 21 bàn về sự kéo dài tuổi thọ.
3158. Tài sản của Robert Bradshaw, Esq.
3159. Tài sản của George Purefey, Esq.
3160. Tài sản của William Purefey, Esq.
3161. Dinh thự của Ngài John Reppington, Hiệp sĩ.
3162. Ngài Henry Goodieres, vừa mới qua đời.
3163. Tư gia của Hum. Adderley, Esq.
3164. Tư gia của Ngài John Harpar, vừa mới qua đời.
3165. Ngài George Greselies, Hiệp sĩ.
3166. Sách 1, chương 2.
3167. Dinh thự của G. Purefey, Esq.
3168. Vì tôi hiện là mục sư đương chức của xứ đạo đó, được bổ nhiệm bởi vị bảo trợ đáng kính của tôi, Lãnh chúa Berkley.
3169. Ngài Francis Willoughby.
3170. Các vùng núi non và ven biển lành mạnh hơn, dốc lên và hướng về phía Bắc.
3171. Dinh thự của Ngài To. Burdet, Hiệp sĩ kiêm Nam tước.
3172. Trong tác phẩm Khảo sát Cornwall, sách 2.
3173. Những ngôi nhà nằm gần đầm lầy, ao hồ và vùng trũng, hướng về phía Nam hoặc phía Tây là những nơi dễ sinh bệnh.
3174. Do đó để đảm bảo sức khỏe, cần phải xây dựng nhà cửa ở những vị trí cao ráo để dễ quan sát.
3175. Xây dựng bởi John Bancroft, Tiến sĩ Thần học, cựu gia sư của tôi tại Christ Church, Oxford, hiện là Giám mục đáng kính của Oxford, người đã xây dựng ngôi nhà này cho bản thân và những người kế nhiệm.
3176. Mùa đông sẽ cực kỳ lạnh giá và mùa hè không lành mạnh: vì đầm lầy tạo ra bầu không khí nặng nề và những căn bệnh khó chữa.
3177. Hãy bán đi với bất cứ giá nào ngươi có thể, và nếu không bán được, hãy bỏ mặc nó.
3178. Sách 1, chương 2, sống ở âm phủ.
3179. Bình minh là bạn của các nàng thơ, Vitruvius.
3180. Một nhà quý tộc nên cư trú trong ngôi nhà hướng về phía Đông, và đảm bảo không khí phải trong lành, sáng sủa, thơm ngát. Hãy chọn nơi ở có không khí tuyệt vời và dễ chịu.
3181. Bởi vì những con phố chật hẹp và các tòa nhà cao tầng không cho phép ánh nắng mặt trời chiếu vào đầy đủ.
3182. Sách Tư vấn 21, quyển 2. Không khí lạnh, nhiều mây, đặc quánh là thứ phải tránh, cũng như những cơn gió Bắc, v.v.
3183. Sách Tư vấn 24.
3184. Không mở cửa sổ.
3185. Mặt trời xua tan sự u ám của những làn hơi nặng nề, làm phấn chấn tâm trí, bởi vì con người không chỉ trải qua sự thay đổi về thể xác mà còn cả trong tâm hồn tùy theo điều kiện của bầu trời và gió, và những người khỏe mạnh sẽ có tâm trạng khác nhau dưới bầu trời u ám so với lúc trời quang đãng. Bàn về bản chất của các loài gió, hãy xem Plinius, sách 2, chương 26, 27, 28; Strabo, sách 7, v.v.
3186. Fynes Moryson, phần 1, chương 4.
3187. Altomarus, chương 7. Không khí phải trong lành, thơm ngát, ẩm ướt. Montaltus cũng nói thế ở chương 26. Ngửi những hương thơm dễ chịu. Laurentius, chương 8.
3188. Ant. Philosophus, chương bàn về chứng u sầu.
3189. Khảo luận 15, chương 9, từ các loài thảo mộc thơm và lá nho, cây liễu, v.v.
3190. Vãi nước giấm và nước hoa hồng lên sàn nhà, Laurentius, chương 8.
3191. Sách 1, chương bàn về các bệnh của người châu Phi. Trong vùng của người da đen, khí hậu ôn hòa đến mức nếu có ai bị bệnh từ nơi khác đến đó, họ sẽ ngay lập tức được khôi phục sức khỏe hoàn hảo, điều mà chính mắt tôi đã thấy xảy ra với nhiều người.
3192. Sách bàn về những cuộc hành hương.
3193. Thư tín 2, thế kỷ 1. Chẳng có cục đá hay cành cây nào vô tri đến mức không bị kích thích bởi khung cảnh tươi đẹp và đa dạng của các vùng đất, thành phố, dân tộc, v.v.
3194. Thư tín 86.
3195. Sách 2 bàn về Luật pháp.
3196. Sách 45.
3197. Keckermann, Lời nói đầu sách Chính trị học.
3198. Fynes Moryson, chương 3, phần 1.
3199. Sự thay đổi từ nơi này sang nơi khác, những chuyến hành trình, những chuyến phiêu lưu dài ngày không xác định thời hạn, và trọ ở nhiều quán trọ khác nhau.
3200. Lúc ở vùng quê, lúc ở thành phố, thường xuyên đi săn bắn ngoài đồng, v.v.
3201. Ở vùng Catalonia thuộc Tây Ban Nha.
3202. Ngôi nhà nhìn ra những cánh đồng dài thật đáng ca ngợi.
3203. Có rất nhiều thị trấn mang cái tên đó, Adricomius nói, tất cả đều nằm ở vị trí cao.
3204. Gần đây đã từ chức vì một số lý do đặc biệt.
3205. Tại Lindley ở Leicestershire, tài sản và nơi sinh sống của Ralph Burton, Esq., người cha quá cố của tôi.
3206. Trong tác phẩm Hình ảnh tâm hồn.
3207. Những con cừu bị bệnh cần phải được chuyển đến một nơi khác, để khi tiếp nhận không khí và nguồn nước mới, chúng sẽ hồi phục và trở nên cứng cáp.
3208. Nhiều thứ có ích, nhưng được chữa lành chủ yếu là nhờ sự thay đổi không khí.
3209. Mong cho ác quỷ không tìm thấy ngươi khi đang nhàn rỗi.
3210. Thà làm việc gì đó còn hơn không làm gì cả.
3211. Sách 3 Các câu nói của Socrates. Những kẻ dành thời gian chơi súc sắc và tìm kiếm tiếng cười thực ra cũng đang làm một việc gì đó, nếu như họ được phép làm những việc tốt hơn.
3212. Amasis bắt mọi người mỗi năm một lần phải tường trình về cách họ kiếm sống.
3213. Trong ký ức của chúng ta, Sultan Mehmed II, kẻ lật đổ Đế chế Hy Lạp, trong lúc lắng nghe yêu cầu của các sứ thần nước ngoài, vẫn chăm chỉ đẽo những chiếc thìa gỗ hoặc khắc chạm điều gì đó trên một tấm bảng.
3214. Sandys, tờ 37 trong chuyến hành trình đến Jerusalem.
3215. Perkins, Các vụ án lương tâm, sách 3, chương 4, câu hỏi 3.
3216. Luscinius Grunnio. “Chúng có vẻ nghĩ rằng mình sinh ra để nhàn rỗi,—hơn thế nữa, là để hủy hoại bản thân và người khác.”
3217. Không có phương pháp chữa trị nào tốt hơn việc giao cho họ những công việc cần thiết và phù hợp; việc quản lý các công việc đem lại sự gia tăng sức khỏe tuyệt vời cho họ, làm đầy tâm trí và cuốn hút họ vào những suy nghĩ khác nhau. Tiếp nối 1, khảo luận 9.
3218. Trước khi tập luyện, nên xoa bóp nhẹ nhàng toàn thân. Đối với căn bệnh này, việc tập luyện khi được thực hiện đúng cách và đúng thời điểm sẽ đem lại hiệu quả kỳ diệu và duy trì sức khỏe, v.v.
3219. Sách 1 bàn về Bảo vệ sức khỏe.
3220. Vận động là sự đánh thức bản chất đang ngủ quên, sự an ủi cho các cơ quan, phương thuốc chữa bệnh, sự chạy trốn thói hư tật xấu, y dược cho những cơn suy nhược, sự tiêu diệt mọi tai ương, Crato.
3221. Khi thức ăn trong dạ dày đã được tiêu hóa kỹ càng.
3222. Khi bụng đói, bàng quang và ruột đã được làm sạch các chất thải, các bộ phận đã được xoa bóp, tay và mắt đã được rửa sạch, v.v., sách bàn về Mật đen.
3223. Cho đến khi toàn bộ cơ thể sưng phồng lên, trông hồng hào và đổ mồ hôi, v.v.
3224. Hoàn toàn tránh đổ mồ hôi, chương 7, sách 1, Valescus de Taranta.
3225. Nếu việc vận động vượt quá giới hạn, nó sẽ vô cùng nguy hiểm. Sallustius Salvianus bàn về các phương thuốc, sách 2, chương 1.
3226. Camden ở Staffordshire.
3227. Fridevallius, sách 1, chương 2. Đây là hình thức vận động tốt nhất trong tất cả, rất nhiều người chỉ nhờ vào nó mà thoát khỏi bệnh tật.
3228. Josephus Quercetanus, Sách Triết học chính trị, phần 2, chương 11. Xứng đáng giành danh hiệu xuất sắc nhất trong mọi hình thức vận động.
3229. Chiron trên núi Pelion, người thầy của các anh hùng, đã bảo vệ họ khỏi các bệnh tâm lý bằng các cuộc săn bắn và chế độ ăn uống thanh đạm. M. Tyrius.
3230. Hầu như toàn bộ giới quý tộc đều khinh miệt thành phố, thích thú với các lâu đài và bầu trời khoáng đạt, họ duy trì phẩm giá dòng dõi chủ yếu qua các cuộc săn bắn và nghệ thuật dùng chim ưng săn mồi.
3231. Jos. Scaliger, sách Bình luận về Ciris, tr. 344. Salmuth 23 bàn về Những phát minh mới, bình luận về Pancirollus.
3232. Demetrius xứ Constantinople, sách về thuật dùng chim ưng, được P. Gyllius dịch sang tiếng Latinh. Aelius. Thư của Aquila, Symmachus và Theodotion gửi Ptolemaeus, v.v.
3233. Lonicerus, Geffreus, Jovius.
3234. Tường thuật của Sir Anthony Sherley.
3235. Hakluyt.
3236. Săn chim cút.
3237. Fynes Moryson, phần 3, chương 8.
3238. Tâm hồn không cảm nhận niềm vui lớn hơn thế khi săn đuổi dã thú, hoặc thả chó để bắt chúng, khi kéo lưới đưa những bầy cá lấp lánh vào bờ.
3239. Mang ủng ở chân theo kiểu của những kẻ đánh cá.
3240. Nếu việc săn thỏ không phải là điều bất minh đối với các bậc vương giả, tôi không hiểu tại sao việc câu cá chép lại bị coi là đáng xấu hổ.
3241. Câu cá hoàn toàn là một trò vô bổ, không đáng để bận tâm, bị coi là hèn kém vì nó chẳng đòi hỏi sự thông minh hay sự sắc sảo nào cả.
3242. Niềm vinh quang chính của người Anh từ đây mà ra, với vô số chiến thắng đã giành được. Jovius.
3243. Chương 7.
3244. Fracastorius.
3245. Đi dạo ngoài trời dưới những mái vòm xanh mát do những tán lá nho xanh rờn che chở mà các khu vườn đem lại.
3246. Theophylactus.
3247. Sách Hành trình nước Ý.
3248. Người bệnh ngồi trên thảm cỏ xanh, và trong lúc cái nắng dữ dội của tiết Canh ngọ đốt cháy mặt đất và làm khô cạn các dòng sông, anh ta vẫn thảnh thơi ngồi dưới tán lá cây, xoa dịu nỗi đau bằng cách hít hà hương thơm của các loài cỏ dại, đôi mắt đắm chìm trong sắc xanh tươi mát của thảm cỏ, đôi tai được mơn trớn bởi giai điệu ngọt ngào từ tiếng hót của những chú chim muôn rực rỡ, v.v. Ôi Chúa nhân từ, Ngài chuẩn bị biết bao niềm an ủi cho những kẻ khốn khó làm sao!
3249. Diodorus Siculus, sách 2.
3250. Sách 13 bàn về động vật, chương 13.
3251. Petrus Gyllius. Paul Hentzner, Sách Hành trình nước Ý 1617. Jod. Sincerus, Sách Hành trình nước Pháp 1617. Sách Đơn giản 1, câu hỏi 4.
3252. Cuộc đi dạo vô cùng dễ chịu dọc theo bờ biển, và chuyến hải trình ven bờ. Đi dọc theo cả hai bên bờ sông.
3253. Bánh mì dát vàng, các món ăn kèm dát vàng, những viên ngọc trai được hòa tan trong giấm, v.v.
3254. Lucanus. “Đồ đạc lấp lánh những viên ngọc quý rực rỡ, ngọc bích vàng, và những chiếc ghế dài chói lọi với sắc tía của chúng.”
3255. 300 thϊếp ngực, vô số kẻ phục vụ và người rót rượu, những cậu bé rửa chân mặc áo tía, v.v., được tuyển chọn từ nhan sắc của tất cả mọi người.
3256. Nơi mọi thứ vang vọng tiếng hát.
3257. Odyssea.
3258. Lucanus, sách 8. “Những cột gỗ được che khuất bởi vàng khối.”
3259. Iliad 10. “Bởi vì cuộc chiến không phải vì tấm da bò, hay vì một con bò đực, vốn là những phần thưởng thông thường trong các cuộc đua, mà là vì mạng sống và linh hồn của Hector vĩ đại.”
3260. Giữa Ardres và Guines, 1519.
3261. Swertius trong tập trích dẫn, tr. 487, noi theo tấm gương cổ xưa của người Horatii, với lòng dũng cảm và thành công đáng ngưỡng mộ, tiêu diệt 17 kẻ thù trước mắt quê hương, v.v.
3262. Velleius Paterculus, tập sau.
3263. Những kẻ tôi từng nghe nói đến trước đây, hôm nay tôi đã nhìn thấy họ như những vị thần.
3264. Sách Lục địa các Khải hoàn, khổ.
3265. Sách 6, chương 14 bàn về Chiến tranh Do Thái.
3266. Procopius.
3267. Laet, Sách 10 Miêu tả châu Mỹ.
3268. Romulus Amaseus, Lời nói đầu sách Pausanias.
3269. Virgilius, Sách Nông gia 1.
3270. “Tantalus khát khô há miệng chờ dòng nước cứ trốn tránh đôi môi.”
3271. “Tôi có thể khao khát, nhưng chẳng thể tận hưởng.”
3272. Botero, sách 3 Chính trị học, chương 1.
3273. Xem Athenaeus, Sách Các nhà bác học bàn tiệc.
3274. Các trò chơi tôn giáo, thánh thiêng, giải trí, Megalensia, Cerealia, Floralia, Martialia, v.v. Rosinus, 5. 12.
3275. Xem Lipsius, Tác phẩm Khảo cổ Đấu trường; Rosinus, sách 5; Meursius bàn về các trò chơi của người Hy Lạp.
3276. 1500 người cùng một lúc, hổ, sư tử, voi, ngựa, chó, gấu, v.v.
3277. Sách cuối và sách 1 phần cuối với truyền thống không kém phần đáng ca ngợi so với thời cổ đại, các hội đoàn hùng biện và thơ ca trong các thành phố và đô thị, vào những ngày nhất định, các cung thủ, võ sĩ luyện tập, v.v. Các hình thức luyện tập tâm trí và tinh thần khác, có mục đích chính là giải trí cho tầng lớp quý tộc và người dân bằng các vở bi kịch, hài kịch, kịch sân khấu và các trò giải trí tương tự.
3278. Sách Miêu tả bề mặt Trái Đất, phần 3.
3279. “Tôi phải nói gì về những buổi biểu diễn của họ với những đồ trang hoàng tráng lệ nhất — một mức độ tốn kém mà ngay cả người La Mã cũng chưa từng tự thả mình theo.”
3280. Lampridius.
3281. Spartianus.
3282. Thích thú với các trò chơi của chó con, lợn con, ngắm gà gô đánh nhau, hoặc nhìn những chú chim non bay lên bay xuống; ông vô cùng thích thú với những điều đó nhằm xoa dịu những nỗi buồn của công chúng.
3283. Để họ có thể trải qua những đêm đông một cách vui vẻ.
3284. Sách Chiến binh 4.
3285. Hỡi các vị thần, xin hãy ban cho những bữa tiệc tương tự để bản thân được tận hưởng niềm vui qua việc ngắm nhìn, và sau đó mang lại niềm vui cho người khác qua việc kể lại. Theod. Prodromus, Sách Đối thoại tình yêu, bản dịch của Gilberto Giaulinius.
3286. Thư tín, sách 8 gửi Ruffinus.
3287. Horatius.
3288. Sách 4. Phong tục của người Pháp là ép buộc cả những lữ khách không muốn dừng chân cũng phải dừng lại để hỏi xem mỗi người trong số họ đã nghe hay biết gì về bất kỳ sự việc nào.
3289. Sách Cuộc đời ông, chương cuối.
3290. Juvenalis.
3291. Họ coi những trò đó là bất hợp pháp vì mang tính bói toán.
3292. Sách Giáo khoa, chương 44. Trong các trò chơi này, phần lớn không phải nghệ thuật hay sự khéo léo ngự trị, mà là sự lừa dối, gian lận, mưu mô, xảo quyệt, rủi ro, vận may, sự liều lĩnh chiếm ưu thế, chứ không phải lý trí, mưu tính hay sự khôn ngoan, v.v.
3293. “Trong khoảnh khắc của thời gian thoáng qua, nó đổi chủ và phục tùng quyền kiểm soát mới.”
3294. Thói hư thân mất nết phổ biến đến mức ngày nay ở châu Âu, rất nhiều kẻ thường xuyên dùng chúng để nướng sạch gia tài, và khi của cải đã cạn kiệt, chúng bị đẩy đến cảnh bần cùng.
3295. Một khi cơn ngứa ngáy đó đã chiếm lĩnh tâm trí, rất khó lòng rũ bỏ, khi mà những kẻ đồng bọn vây quanh mời mọc, chúng lại lặp lại những thú vui tai hại đó, giống như bản tính đã ngấm vào máu của những kẻ trác táng, v.v.
3296. Trò chơi đó được tổ chức không phải vì lợi ích vật chất, mà vì lý do sức khỏe, giải trí, và để tâm trí đang mệt mỏi được thở phào, tái tạo năng lượng mới để tiếp tục đối mặt với công việc.
3297. Trò chơi cờ bàn được sáng chế bởi một vị tướng, để khi binh lính phải chịu đựng cơn đói khát không thể chịu nổi, ngày hôm nay ăn, ngày hôm sau chơi cờ, họ sẽ quên đi cơn đói. Bellonius. Xem thêm về trò chơi này trong tác phẩm Palamedes của Daniel Souter, hay bàn về các trò chơi khác nhau, sách 3.
3298. D. Hayward, Sách Cuộc đời ông.
3299. Sách Bình luận Muscovy.
3300. Giữa những người dân Fez, trò chơi cờ bàn là một hoạt động vô cùng phổ biến, sách 3 bàn về châu Phi.
3301. “Thà đi đào đất còn hơn đi khiêu vũ.”
3302. Tullius. “Chẳng có người có trí khôn nào lại đi khiêu vũ cả.”
3303. Sách Bàn về phong tục các dân tộc.
3304. Policraticus, sách 1, chương 8.
3305. Cũng là Salisburiensis đó.
3306. Sách Lịch sử 1.
3307. Không ai ngồi không nhàn rỗi, nhưng cũng chẳng ai làm việc như trâu ngựa đến tận đêm khuya; bởi vì điều đó còn cực nhọc hơn cả kiếp nô lệ, đó là cuộc sống của tầng lớp lao động, ngoại trừ những người Utopia, những người chia một ngày thành 24 giờ, chỉ dành 6 giờ cho công việc, phần thời gian còn lại dành cho giấc ngủ và ăn uống theo sở thích của mỗi người.
3308. Sách Lịch sử xứ Bourgogne, sách 4.
3309. Ông ta ra lệnh đưa người đàn ông đó về cung điện và đặt lên chiếc giường hoàng gia, v.v.; người đàn ông vô cùng kinh ngạc khi thấy mình ở chốn đó.
3310. Lodovicus Vives viết trong thư gửi Franciscus Barduccius rằng: “Có gì khác biệt giữa giấc ngày của hắn và vài năm của chúng ta? Chẳng có gì sất, ngoại trừ việc, v.v.”
3311. Hen. Stephanus, Lời nói đầu sách Herodotus.
3312. “Học tập là niềm vui của tuổi già, là chỗ dựa cho tuổi trẻ, là đồ trang sức trong thịnh vượng, là nơi chốn an ủi và trú ẩn trong nghịch cảnh, là sự vỗ về của đời sống gia đình, v.v.”
3313. Bài diễn văn 12. Nếu ai đó đang bị tâm trí giày vò hoặc bệnh tật, không thể chợp mắt, người đó đứng trước một bức tranh như vậy sẽ có cảm giác như thể quên đi mọi thứ tồi tệ và khó khăn thường xảy ra trong cuộc đời con người.
3314. Sách Bàn về tâm hồn.
3315. Iliad 19.
3316. Sách Địa hình Rome, phần 1.
3317. Vốn là những thứ thường được đọc trong các bữa tiệc của các anh hùng.
3318. Melanchthon bàn về Heliodorus.
3319. Tôi đã đọc một phần đáng kể bài diễn văn của bạn trước bữa trưa, nhưng sau khi ăn xong thì tôi đọc xong toàn bộ. Ôi những lý luận mới tuyệt vời làm sao, tài hùng biện làm sao!
3320. Pluvines.
3321. Thibault.
3322. Giống như trong những chuyến hành trình, những người khác tiến về phía trước và chỉ nhìn về phía trước, còn một nhà sưu tầm cổ vật thì duy nhất nhìn xung quanh mình, chứng kiến những sự việc trong quá khứ, v.v., có được một chân trời trọn vẹn. Janus Bifrons.
3323. Cardan. “Còn gì tinh tế hơn các kết luận số học; còn gì dễ chịu hơn các hòa âm âm nhạc; còn gì thần thánh hơn thiên văn học, còn gì chắc chắn hơn các chứng minh hình học?”
3324. Hondius, Lời nói đầu sách Mercator. “Nó lôi cuốn tâm trí bởi sự hấp dẫn dễ chịu của nó, nhờ vào sự phong phú và tính dễ chịu đến khó tin của các đề tài, và kích thích con người tiến những bước xa hơn trong tri thức.”
3325. Sách Atlas Địa lý.
3326. Cardan. “Việc tìm hiểu những bí ẩn của bầu trời, những hoạt động thầm kín của tự nhiên, trật tự của vũ trụ là một niềm hạnh phúc và sự thỏa mãn lớn lao hơn bất kỳ phàm nhân nào có thể suy tưởng hoặc mong đợi đạt được.”
3327. Sách bàn về lòng ham muốn giàu sang.
3328. Leon. Diggs, Lời nói đầu sách Dự báo vĩnh cửu.
3329. Tôi thu nhận được niềm vui lớn lao hơn, v.v.
3330. Trong cuốn Hyperchen, phần chia 3.
3331. “Hiểu được những chân lý này còn vinh dự và hiển hách hơn là cai quản các tỉnh thành, trở nên xinh đẹp hay trẻ trung.”
3332. Cardan, Lời nói đầu sách Các trạng thái đa dạng.
3333. Sách Nghệ thuật thi ca.
3334. Sách 3, Thơ ca, Bài thơ 9. Khi anh còn mặn nồng với em, v.v.
3335. Sách 6 Miêu tả Hy Lạp bàn về Peloponnese.
3336. Hỡi các vị thần nhân từ, nếu chúng ta có được những tác phẩm đó một cách nguyên vẹn, chúng ta sẽ nắm giữ biết bao nhiêu của cải, biết bao nhiêu kho báu.
3337. Isaack Wake, Tác phẩm Những nàng thơ trị vì.
3338. Nếu số mệnh buộc tôi phải bị bắt làm tù binh, và nếu tôi được quyền lựa chọn, tôi sẽ khao khát được giam cầm trong nhà tù này, bị trói buộc bởi những xiềng xích này, và trải qua quãng đời mình cùng những tù nhân bị xích chung này.
3339. Thư gửi Primiero. Hầu như ngay khi đặt chân vào nơi đó, tôi liền chốt chặt các cánh cửa; gạt bỏ tham vọng, tình yêu, ham muốn xác thịt, v.v., mà cha đẻ của chúng là sự lười biếng, mẹ nuôi là sự thiếu hiểu biết; và ngay trong lòng của cõi vĩnh hằng, giữa biết bao nhiêu tâm hồn lẫy lừng, tôi chọn cho mình một chỗ ngồi với một tâm thế hào hùng đến mức đôi khi tôi cảm thấy thương hại cho những kẻ quyền quý hoàn toàn mù tịt về niềm hạnh phúc này.
3340. Chiliades 2, Thế kỷ 1, Châm ngôn 1.
3341. Virgilius, Sách Mục ca 1.
3342. Người sáng lập thư viện công cộng của chúng ta ở Oxford.
3343. Thư viện của chúng tôi ở Christ Church, Oxford.
3344. Tâm hồn được gột rửa khỏi những lo âu, tận hưởng nhiều sự bình yên và tĩnh lặng từ đó.
3345. Bài giảng 38 gửi các Đan sĩ ẩn tu.
3346. Bài giảng 4 bàn về sự ăn năn sám hối. Bởi vì bóng mát từ tán lá của những cái cây mọc làm lều trại cho cừu vào giữa trưa hè oi bức cũng không thể làm cừu khuây khỏa và hồi sức bằng việc đọc sách thánh để an ủi và tái tạo những tâm hồn đang bị giày vò bởi nỗi đau đớn.
3347. Cuộc sống nhàn rỗi không có sách vở chính là cái chết và là ngôi mộ chôn sống con người, Seneca.
3348. Chương 99, sách 57 bàn về những sự vật đa dạng.
3349. Chúng làm cho tâm hồn trở nên mạnh mẽ và kiên định; và những cuộc trò chuyện đạo đức không cho phép tâm hồn bị hành hạ bởi những suy nghĩ ngớ ngẩn.
3350. Hãy tham gia vào những cuộc tranh luận, chúng không cho phép tâm hồn chìm đắm vào những suy nghĩ sâu thẳm nơi mà nó thường lơ đễnh suy ngẫm và chìm đắm trong u sầu.
3351. Bodin, Lời nói đầu sách Phương pháp lịch sử.
3352. Tác phẩm Viết lúc rảnh rỗi, chương 15.
3353. Horatius.
3354. Phải thừa nhận rằng việc đứng trên đỉnh Olympus là đứng cao hơn cả những cơn giông bão và mọi sự việc của con người.
3355. “Những kẻ giải thích điều gì là cao thượng, đê tiện, hữu ích, vô dụng một cách đầy đủ và trung thực hơn Chrysippus và Crantor?”
3356. Bình luận Sách Thi thiên xxxvi. Mọi căn bệnh của tâm hồn đều có phương thuốc chữa trị trong Kinh thánh; điều duy nhất cần thiết là người bệnh không được từ chối chén thuốc mà Thiên Chúa đã pha chế.
3357. Sách Gương đạo đức nơi chúng ta có thể nhìn ngắm chính mình.
3358. Bài giảng 28. Giống như ác quỷ bị xua đuổi bằng những câu chú, căn bệnh cũng bị xua đuổi bằng việc đọc sách.
3359. Tôi hết lần này đến lần khác nhắc nhở bạn hãy chiếm lấy tâm hồn bằng việc đọc Kinh thánh. Sự chiêm nghiệm chính là hành động nhai nuốt nguồn lương thực thiêng liêng.
3360. Định nghĩa 2, tiên đề 2 sách Hình học Euclid. Không có gì xuất sắc hơn thế được tìm thấy trong tri thức nhân loại: quả thực nó khai thác những điều kỳ diệu của các con số vô cùng uyên bác và ẩn giấu, với sự dễ chịu và thích thú lớn lao đến mức, v.v.
3361. Tác phẩm từng chứa đựng 1.080.000 cân đồng.
3362. Xem Clavius trong sách Bình luận về Sacro Bosco.
3363. Khoảng cách giữa các thiên thể chỉ có thể được phán đoán bằng Quang học.
3364. Chương 4 và 5.
3365. “Nếu ngọn đèn cháy sáng rực, người đó sẽ vui vẻ và khỏe mạnh về cả thể xác lẫn tâm thần; mặt khác, nếu kẻ bị trích huyết là người u sầu hoặc hoang phí, ngọn đèn sẽ cháy mờ ảo và chập chờn ở phần bấc.”
3366. In được tại Luân Đôn, năm 3620.
3367. Từng là giảng viên thiên văn tại Gresham College.
3368. In tại Luân Đôn bởi William Jones, 1623.
3369. Lời tựa sách Phương pháp Chiêm tinh (Praefat. Meth. Astrol).
3370. Hỡi trinh nữ, nàng có nhiều đức tính biết bao, tựa như các vì sao trên bầu trời.
3371. Xin Chúa nhân từ ban cho thành phố những điềm lành và nền hòa bình trong thời đại chúng ta.
3372. Chalonerus, sách 9, bàn về Nền cộng hòa Thiên thần (de Rep. Angel).
3373. Vườn thảo mộc y dược và gia vị, v.v. (Hortus Coronarius medicus et culinarius).
3374. Tập 1, bàn về việc gìn giữ sức khỏe (de sanit. tuend.). Những kẻ không màng đến thể chất, mà ép buộc bản chất phàm trần phải vươn lên tầm bất tử, bắt thân xác đất bùn này phải sánh ngang với sự bền bỉ của cõi vinh quang thanh tao: Hơn nữa, như câu chuyện đã xảy ra với con Lạc đà theo lời con Bò đã tiên đoán trước, khi cả hai cùng phục vụ một chủ nhân và Lạc đà từ chối gánh giúp một phần trọng lượng, chẳng bao lâu sau, nó bị buộc phải gánh vác cả phần của con Bò lẫn toàn bộ gánh nặng của chính mình (vốn đã được chất đầy sau khi con Bò chết). Điều tương tự cũng xảy ra với tâm trí, khi ta hành hạ một cơ thể đã kiệt sức, v.v.
3375. Để chúng ta gìn giữ được vẻ đẹp và sự đáng yêu của sức khỏe.
3376. Phải cấm việc thức khuya, nên tạo điều kiện để giấc ngủ kéo dài hơn một chút. Altomarus, chương 7. Giấc ngủ mang lại lợi ích vô cùng, bằng mọi cách phải thủ đắc được nó, theo Piso.
3377. Ovid.
3378. Bình luận về các Châm ngôn của Hippocrates (In Hippoc. Aphoris).
3379. Crato, bản án 2, sách 2. Hai hoặc ba tiếng sau bữa tối, khi thức ăn đã lắng xuống đáy dạ dày, trước tiên nên nằm nghỉ trên sườn bên phải, bởi ở tư thế nằm đó, lá gan nằm ngay bên dưới dạ dày sẽ được nghỉ ngơi, không gây sức nặng đè nén mà còn sưởi ấm thức ăn, giống như ngọn lửa đặt sát chiếc vạc vậy; sau giấc ngủ đầu tiên, nên chuyển sang nằm nghiêng bên trái, v.v.
3380. Những người mắc chứng u sầu thường hay bị suy nhược vì chứng mất ngủ do bộ não quá khô cạn. Ficinus, sách 1, chương 29.
3381. Terentius: “Để bạn có thể thảnh thơi ngủ yên trên cả hai gối.”
3382. Đêm muốn ngủ ngon giấc, Bữa tối hãy ăn ít.
3383. Juvenalis, Sâm-thơ 3.
3384. Horatius, Sâm-thơ, sách 1, Sâm-thơ 5. “Gã thủy thủ say mèm và người bạn đồng hành cùng nhau cất tiếng ca ngợi những bóng hồng vắng mặt.”
3385. Gạt bỏ mọi nỗi bận tâm càng nhiều càng tốt, cùng với y phục của mình, v.v. Kirkst.
3386. Vào giờ đi ngủ, nên vỗ về đôi tai bằng những khúc ca và âm thanh êm dịu.
3387. Đọc một cuốn sách thú vị, hoặc trò chuyện khiến tâm trí hướng sự chú ý vào đó, hay tiếng nước chảy từ trên cao xuống cái chậu đặt bên dưới, v.v. Ovid.
3388. Húp một chút giấm.
3389. Nó làm dịu nỗi u sầu và giúp dễ chìm vào giấc ngủ.
3390. Rằng giấm rất hợp với lá lách.
3391. Cont. 1, khảo luận 9, suy ngẫm về giấm.
3392. Mục 5, chương 1, Tiểu mục 6.
3393. Sách bàn về việc gìn giữ sức khỏe (De sanit. tuenda).
3394. Bàn về Giấc mơ của Scipio (In Som. Scip.). Thường thì những suy nghĩ và lời nói lúc tỉnh giấc của chúng ta sẽ sinh ra những hình ảnh tương tự trong giấc ngủ, giống như những gì Ennius đã viết về Homer, người mà khi thức giấc thường xuyên suy nghĩ và bàn luận về ông ấy nhất.
3395. Lịch sử của Aristaeas (Aristae hist.). “Chẳng phải các đền thờ thần linh, hay chính các vị thần, đã gửi từ thiên đình xuống những giấc mơ đánh lừa tâm trí chúng ta bằng những cái bóng thoáng qua ấy—chính chúng ta tự gây ra cho mình.”
3396. Tốt nhất là nên suy ngẫm về những điều cao cả, thanh tao và thực hiện chúng.
3397. Sách 3, bàn về nguyên nhân sửa đổi nghệ thuật (de causis corr. art.). Những quái thai kỳ lạ của các câu hỏi thường nảy sinh giữa bọn họ, đến nỗi đôi khi tôi lấy làm ngạc nhiên vì họ không cảm thấy hoảng sợ trong giấc mơ, hoặc không dám cất lời bàn về những điều đó trong bóng tối, bởi chúng quá ư quái dị.
3398. Biểu tượng (Icon.), sách 1.
3399. Mục 5, Chương 1, Tiểu mục 6.
3400. Phải cực kỳ tránh xa những nỗi dằn vặt của tâm hồn, đặc biệt là sự sợ hãi và u sầu; thay vào đó, phải vỗ về tâm trí bằng niềm vui, sự kiên định và hy vọng tốt đẹp; phải dẹp bỏ những nỗi kinh hoàng, và tránh xa những kẻ mà họ không ưa.
3401. Những hoang tưởng của họ phải được lật đổ một cách ôn hòa, những nỗi kinh hoàng phải được gột bỏ khỏi tâm trí.
3402. Bằng mọi cách, hãy hướng họ rời xa khỏi mọi suy nghĩ ám ảnh cố định.
3403. Mọi căn bệnh của thể xác đều bắt nguồn từ tâm hồn, nếu tâm hồn không được chữa lành, thì thể xác tuyệt đối không thể được chữa khỏi, sách Charmides.
3404. Tranh luận (Disputat.). Liệu các bệnh tật của thể xác hay của tâm hồn trầm trọng hơn. Theo bản dịch của Renoldo, đến mức suýt phát điên, anh ta bị lôi từ viện Lyceum ra quảng trường công chúng, từ quảng trường ra biển, từ biển sang tận đảo Sicily, v.v.
3405. Sự tức giận khuấy động dịch mật, đốt cháy máu, làm bừng bực các sinh khí; nỗi buồn sầu làm lạnh toàn bộ cơ thể, dập tắt hơi ấm bẩm sinh, hủy hoại sự thèm ăn, cản trở quá trình tiêu hóa, làm khô kiệt cơ thể và làm đảo lộn trí tuệ. Vì thế, tất cả những điều này hoàn toàn phải được tránh né và tận sức xa lánh.
3406. Về chứng u sầu, chương 26. Từ những điều đó mới có phương thuốc duy nhất; nhiều người đã được chữa khỏi nhờ những gì họ nhìn thấy, nghe thấy, v.v.
3407. Phải dốc toàn lực cố gắng vào những điều đã kể trên, cũng như những yếu tố khác vốn là cội nguồn nguyên nhân gây ra tai họa, phải đánh bật những tưởng tượng vô lý, sai lầm và bất kỳ nỗi buồn nào đang xâm chiếm, bằng cách làm một việc khác, hoặc dùng lý lẽ để thuyết phục thay đổi chúng một cách đột ngột.
3408. Sách 2, chương 16, bàn về những bí ẩn của tự nhiên (de occult. nat.). Bất cứ ai vướng vào căn bệnh này đều phải quyết liệt kháng cự, dốc toàn lực chiến đấu, tuyệt đối không dung dưỡng những tưởng tượng đang len lỏi vào tâm trí một cách âm thầm, thoạt đầu có vẻ êm dịu và đáng yêu nhưng rồi lại lớn mạnh đến mức không cách nào xua đuổi nổi.
3409. Cuốn 3, Bàn về Tusculum gửi thiếu niên Apollonius (3. Tusc. ad Apollonium).
3410. Fracastorius.
3411. Thư về những bí mật của nghệ thuật và tự nhiên, chương 7, bàn về việc trì hoãn tuổi già (Epist. de secretis artis et naturae cap. 7. de retard. sen.). Sẽ có phương thuốc chống lại sự suy tàn của bản thân, nếu bất cứ ai thực hành chế độ gìn giữ sức khỏe, vốn bao gồm sáu điều phi tự nhiên.
3412. Đừng nổi giận vì một lời lăng mạ, đừng bất bình trước sự thất bại của một việc nào đó, trước cái chết của ai đó, trước cảnh ngục tù, cảnh lưu vong, hay bất kỳ điều gì khác; đừng phẫn nộ, đừng sợ hãi, đừng đau buồn, mà hãy điềm tĩnh đón nhận tất cả với sự tỉnh táo tối cao.
3413. Nhưng nếu những nghịch cảnh khốn cùng gây ra căn bệnh này, bạn hãy đối lập lại chúng bằng một tâm hồn bất khuất, tựa nương vào lời Chúa và niềm tin nơi Ngài, v.v., Lemnius, sách 1, chương 16.
3414. Sách 2, bàn về sự tức giận (de ira).
3415. Chương 3, bàn về những xúc cảm của tâm hồn (de affect. anim.). Giống như trong các quốc gia, những kẻ ngạo mạn không chịu khuất phục trước quyền lực chính trị phải bị trừng trị bằng vũ lực; thì Thiên Chúa cũng ban cho chúng ta một hình thức cai trị khác: nếu trái tim không từ bỏ những cảm xúc đồi bại, các chi thể bên ngoài phải bị kiềm chế để chúng không lao vào những gì mà cảm xúc thúc đẩy, và năng lực vận động, vốn tuân theo mệnh lệnh của chủ nhân, phải kháng cự lại phần kia.
3416. Trí tưởng tượng thúc đẩy các sinh khí, và từ đó các dây thần kinh được vận động, v.v. Và chúng tuân theo trí tưởng tượng cùng ham muốn bằng một giao ước kỳ diệu, để thực hiện những gì được truyền lệnh.
3417. Ovidius, sách Nỗi buồn (Trist.), sách 5.
3418. Từ đó, họ trở thành những người chia sẻ tai ương của chúng ta, và giống như gánh nặng đã được trút bỏ sang họ, chúng ta cảm thấy nhẹ nhõm hơn. Aristoteles, Đạo đức học (Eth.), sách 9.
3419. Camerarius, Sách Biểu tượng (Embl.) 26, tập 2.
3420. Tiệc hiền triết (Sympos.), sách 6, chương 10.
3421. Thư, sách 3, thư 8 (Epist. 8. lib. 3). Vận mệnh nghịch cảnh có sự khuây khỏa trong những lời than thở; và việc kể lể những điều bất hạnh, v.v.
3422. Lời thăm hỏi của người thân yêu mang lại niềm khuây, và sự an ủi từ bạn bè cũng vậy. Biểu tượng 54, tập 1.
3423. Như David đã làm với Jonathan, sách 1 Samuel, chương 20.
3424. Seneca, Thư 67 (Epist. 67).
3425. Ở đây, giữa một thành phố lớn và đám đông đông đúc, chúng ta chẳng thể tìm nổi một ai để có thể cùng thở dài thân mật hay thoải mái đùa vui. Chính vì thế chúng tôi đang mong chờ bạn, khao khát bạn, và gọi bạn đến. Có biết bao điều đang làm tôi bận tâm và dằn vặt, mà tôi nghĩ rằng nếu bắt được đôi tai của bạn, tôi có thể trút sạch chúng chỉ trong buổi dạo chơi trò chuyện của một lần đi lại.
3426. “Ngày hôm nay tôi không có lấy một người bạn duy nhất để dám thổ lộ những bí mật của lòng mình.”
3427. Ovid.
3428. Bàn về tình bạn (De amicitia).
3429. Bàn về sự bình an nội tâm (De tranquil.), chương 7. Thật tuyệt vời biết bao khi tìm được một người bạn chí thiết để trút bầu tâm sự; chẳng có gì làm dịu lòng người bằng việc có sẵn những cõi lòng để những bí mật được gửi gắm một cách an toàn, những người có chung sự thấu hiểu sâu sắc như chính bạn: những người có lời nói làm vơi đi sự cô đơn, có phán đoán giúp tháo gỡ mưu sự, có niềm vui xua tan nỗi buồn, và chỉ cần ngắm nhìn họ thôi cũng đủ mang lại niềm hoan hỉ.
3430. Bình luận (Comment.), sách 7. Hãy chạy trốn đến với Thiên Chúa và cầu xin sự dung tha cho những lỗi lầm, rồi sau đó hãy tìm đến những người bạn, đến với người mà ta kính trọng nhất, để phơi bày trọn vẹn con người mình cùng vết thương lòng đang hành hạ ta: chẳng có gì hiệu quả hơn thế để phục hồi tâm hồn.
3431. Thư gửi Quintus em trai (Ep. Q. frat.).
3432. Châm ngôn số 1 (Aphor. prim.).
3433. Thư số 10 (Epist. 10).
3434. Bằng cách quan sát cử động, dáng điệu, bàn tay, bàn chân, đôi mắt và trí tưởng tượng, theo Piso.
3435. Một người phụ nữ mắc chứng u sầu do chồng đi vắng dài ngày, luôn đáp lời mọi người bằng sự cáu kỉnh, bỗng trở nên tươi vui ngoài sức tưởng tượng khi người chồng trở về nhà, v.v.
3436. Một người sắp chết vì đau buồn bỗng nhiên hồi phục ngay lập tức khi được tin báo vợ mình đã sinh con trai.
3437. Trừ khi căn bệnh đã hoành hành trong một thời gian dài, ta phải chữa lành những tưởng tượng bằng thủ thuật như vậy, đặc biệt là khi cơn bệnh bắt nguồn từ chính chúng như nguyên nhân cốt lõi.
3438. Sách 1, chương 16. Nếu chứng bệnh bắt nguồn từ nỗi buồn hoặc một xúc cảm nào khác, hãy xem xét biểu hiện của nó, hoặc hướng sự chú ý sang một điều khác trong số những thứ có thể tạo ra sự thay đổi đột ngột.
3439. Phải tránh xa những diện mạo quái dị, v.v.
3440. Bởi lẽ, không chỉ hành động hay ký ức về những điều như vậy gây khó chịu, mà việc vẽ lại ngay cả cử chỉ của kẻ khác trong Trí tưởng tượng cũng vô cùng phiền toái. Galat. de mor., chương 7.
3441. Bàn về sự bình an nội tâm (Tranquil.). Đặc biệt phải tránh xa những kẻ buồn rầu và những kẻ luôn than van về mọi thứ; một kẻ đồng hành hay phiền muộn, lúc nào cũng rên rỉ chính là kẻ thù của sự bình yên.
3442. Sự hiện diện của những con người mà sự đồng hành của họ khiến họ ghê tởm cũng phải bị loại bỏ, chớ nên tra tấn họ bằng những lời lẽ khó nghe; nếu có ai cho rằng sự điên rồ có thể được chữa khỏi bằng sự điên rồ theo cách đó và cứ hành xử xấc láo, thì kẻ đó còn điên rồ hơn cả người bệnh. Crato, bản án 184 của Scholtz.
3443. Người bệnh nên được đối xử một cách nhẹ nhàng, êm ái, và không bị ép buộc làm những điều họ không thích.
3444. Về những nỗi nghi ngờ, lo âu, ganh đua, tham vọng, sự tức giận, v.v. mà nơi chốn đó mang lại, và những thứ có thể đã biến họ thành kẻ u sầu.
3445. Trừ khi trước đó người ta đã chữa lành cho tâm hồn đang vô cùng hỗn loạn ấy; đôi mắt không thể được chữa khỏi nếu thiếu cái đầu, và cơ thể cũng chẳng thể chữa lành nếu thiếu đi tâm hồn.
3446. Dịch từ tiếng Hy Lạp. “Ngươi sẽ không thể chữa khỏi con mắt, trừ khi ngươi cũng chữa lành cho toàn bộ cái đầu; cũng chẳng thể chữa cái đầu, nếu không chữa cả thân thể; và cũng không thể chữa toàn thể thân thể, nếu ngoài ra không chữa cả phần linh hồn.”
3447. Và bản thân chúng tôi cũng đã chữa khỏi cho không ít người, bằng cách đưa các xúc cảm của tâm hồn trở lại trạng thái đúng đắn, sách 1, bàn về việc gìn giữ sức khỏe (de sanit. tuend.).
3448. Sách An ủi gửi Apollonius (Consol. ad Apollonium). Nếu ai đó biết áp dụng một cách khôn ngoan và đúng lúc, thì các phương thuốc chữa bệnh khác nhau cũng rất đa dạng; lời nói ân cần sẽ làm dịu đi nỗi đau của người đang sầu muộn.
3449. Sách 12, Thư tín (Epist.).
3450. Bàn về bản chất của các vị thần (De nat. deorum) an ủi những kẻ khốn khổ, xua tan nỗi sợ hãi cho những ai khiếp đảm, và trên hết là kiềm chế những dục vọng cùng cơn thịnh nộ.
3451. Vở Tự trừng phạt (Heauton.), Màn 1, Cảnh 1. Đừng sợ hãi, đừng lo lắng, tôi xin lấy danh dự mà đảm bảo, tôi sẽ cứu giúp bạn hoặc bằng lời an ủi, hoặc bằng mưu lược, hoặc bằng hành động thiết thực.
3452. Tôi biết có một kẻ cho vay nặng lãi người bản xứ đã được chữa khỏi bệnh theo cách như vậy, sau khi y mất sạch tiền bạc.
3453. Sách 1, bản án 12. Thật không thể tin nổi chúng mang lại sự cứu rỗi lớn lao đến nhường nào.
3454. Chớ nên có ai lăng mạ những con người có hoàn cảnh như vậy, cũng đừng quá khắc nghiệt với họ, mà hãy bày tỏ sự đồng cảm với nỗi thống khổ và tiếc thương cho cảnh ngộ của họ, sách 2, chương 16.
3455. Chương 7. Tương tự là Piso và Laurentius ở chương 8.
3456. Điều mà hắn sợ hãi vốn chẳng là gì cả, khi hắn bị ép buộc phải đối mặt và nhìn thấu nó.
3457. Một mặt hãy vỗ về họ, mặt khác hãy gieo rắc nỗi sợ hãi cho chính họ.
3458. Nhưng nếu căn bệnh xuất phát từ một tin dữ mới nghe được, từ một tai nạn bất ngờ của tâm hàng, từ việc mất mát hàng hóa hay cái chết của một người bạn, thì hãy đưa vào những điều mới mẻ trái ngược với những thứ đó nhằm khơi gợi niềm vui cho họ; chúng ta phải luôn nỗ lực vì điều này, v.v.
3459. Sách 3, chương 14.
3460. Chương 3. Việc thiến hoạn ngày xưa từng được người xưa áp dụng trong các căn bệnh tuyệt vọng, v.v.
3461. Sách 1, chương 16. Bằng cách đó, chúng ta dùng bệnh này để đánh bật bệnh khác, giống như dùng cái nêm để nhổ cái đinh, và dùng khúc gỗ cộc cằn để trị chiếc nêm tồi. Bản thân tôi biết có người đã chữa khỏi cơn sốt rét định kỳ nhờ nỗi sợ hãi bất ngờ nảy sinh khi bị quân địch đột kích.
3462. Sách 7, chương 50. Đang giao chiến ác liệt ngoài chiến trận, anh ta bỗng được chữa khỏi cơn sốt rét.
3463. Jacchinus, chương 15, bàn về tác phẩm của Rhazes quyển 9. Mont., chương 26.
3464. Sách 1, chương 16. Họ tỏ ra ác cảm với những kẻ cười cợt hoặc coi thường nỗi đau của họ. Nếu họ tưởng rằng mình đã ăn phải ếch nhái hay loài độc xà, chúng ta phải hùa theo họ và bày tỏ hy vọng về khả năng chữa trị.
3465. Chương 8, bàn về chứng u sầu (de mel.).
3466. Theo lời khuyên của các y bác sĩ, hắn ta đặt một chiếc quan tài ở gần bệnh nhân, rồi sắp xếp cho một người khác đóng giả làm người chết nằm bên trong; kẻ đang nằm trong quan tài này, v.v.
3467. Serres, 1550.
3468. Bình luận tác phẩm của Rhazes quyển 9 (In 9. Rhasis). Âm nhạc có sức mạnh vô cùng lớn lao.
3469. Chương bàn về bệnh Cuồng loạn (de Mania). Quả thực đây là một điều kỳ diệu và rất đáng để nghiền ngẫm: sự hòa hợp của các âm thanh có thể làm mềm mượt tâm trí và chặn đứng những cơn bão táp của các xúc cảm trong lòng.
3470. Tâm hồn đang trĩu nặng từ đó được vực dậy và hồi sinh; âm nhạc không chỉ tác động đến đôi tai, mà còn lan tỏa qua các mạch máu khắp nơi bằng những âm vang, đánh thức cả sinh khí duy trì sự sống lẫn sinh khí cảm giác, khiến tâm trí trở nên nhanh nhạy, v.v.
3471. Bằng vẻ đẹp kiều diễm của mình, âm nhạc thu phục cả những tâm hồn khắc kỷ nhất, v.v.
3472. Nó lập tức làm rạng rỡ những tâm hồn u sầu, làm tươi tắn lại những nét mặt mây mù, cất đi vẻ nghiêm nghị, bày ra nét hoan hỉ, buộc các dân tộc thô bỉ phải từ bỏ tính dã man, bồi đắp phong hóa và xoa dịu cơn thịnh nộ.
3473. Tiếng đàn kithara làm vui lòng kẻ sầu muộn, làm dịu bớt cơn cuồng nộ của kẻ nhát gan, vuốt ve sự tàn bạo đẫm máu thành ôn hòa, chữa lành sự mỏi mệt, v.v.
3474. Pietro Aretino.
3475. Castiglione, Sách về triều thần (de aulic.), sách 1, trang 27.
3476. Tác phẩm Về ngày sinh (de Natali), chương 12.
3477. Bởi vì các sinh khí hoạt động trong tim tiếp nhận bầu không khí rung động và nhảy múa vào lồng ngực, từ đó chúng được đánh thức, và cơ bắp được vận động bởi sinh khí ấy, v.v.
3478. Những thân cây bị bật gốc, v.v.
3479. M. Carew xứ Anthony, trong cuốn Tác phẩm miêu tả xứ Cornwall, viết về loài cá voi rằng chúng sẽ bơi đến và uốn lượn nhảy múa theo tiếng kèn trỗi lên, trang 35, mặt 1 và trang 154, mặt 2, sách.
3480. Điều tương tự cũng được chứng minh ở loài hươu, ngựa, chó và gấu; chúng đều bị tác động bởi âm nhạc.
3481. Thần linh ẩn hiện trong những nhịp điệu (Numen inest numeris).
3482. Tiếng hát du dương thường xua tan những căn bệnh hiểm nghèo, Và mang lại niềm hy vọng cho những số phận tưởng chừng đã tuyệt vọng.
3483. Sách 5, chương 7. Ta sẽ cất đi nỗi buồn của kẻ sầu muộn, làm cho kẻ đang vui vẻ càng thêm phấn chấn, kẻ đang yêu thêm nồng nhiệt, kẻ sùng đạo thêm đắm chìm trong sự thiêng liêng, và khiến họ sẵn sàng hơn trong việc phụng sự các vị thần.
3484. Natalis Comes, tác phẩm Thần thoại (Myth.), sách 4, chương 12.
3485. Sách 5, bàn về Nền cộng hòa (de rep.). Trị liệu chứng cuồng loạn của Thánh Vitus bằng âm nhạc.
3486. Nhảy cẫng lên khỏi bữa tiệc. Cardanus, tác phẩm Tính tinh tế (subtil.), sách 13.
3487. Iliad, quyển 1.
3488. Sách 9, chương 1. Ông đã mang những nữ tì gảy đàn, những cô gái chơi đàn tì-bà cùng các trò tiêu khiển trong bữa tiệc từ châu Á vào thành phố để làm phong phú thêm cho các yến tiệc.
3489. Comines.
3490. Tôi rất thích thú và hào hứng ngắm nhìn những cảnh tượng ấy. Và tôi biết rằng bạn cũng sẽ bị cuốn hút bởi những cám dỗ này, hơn thế nữa bạn sẽ còn nhún nhảy cất bước, chắc chắn bạn sẽ được vỗ về dịu ngọt.
3491. Trước âm nhạc, tôi bị chinh phục và mê hoặc vượt quá mọi niềm tin; tôi rất thích ngắm nhìn những vũ điệu, bị níu giữ bởi vẻ kiều diễm của những người phụ nữ đẹp, và giữa họ, tôi có thể thảnh thơi tận hưởng sự nhàn rỗi, gạt bỏ mọi bận tâm.
3492. Sách 3, bàn về Luật pháp (De legibus).
3493. Bàn tiệc hiền triết (Sympos.), vấn đề 5. Âm nhạc khiến nhiều người mất trí hơn cả rượu.
3494. Các căn bệnh của tâm hồn hoặc được chữa khỏi, hoặc do âm nhạc gây ra.
3495. Sách 3, bàn về linh hồn (de anima). Niềm vui thanh lọc dòng máu, bảo tồn sức khỏe, mang lại sắc diện hồng hào, tươi tắn và rạng rỡ.
3496. Nó điều hòa sinh khí, khơi dậy hơi ấm, củng cố năng lực tự nhiên, giữ cho cơ thể trẻ trung dài lâu, kéo dài tuổi thọ, làm sắc sảo trí tuệ và khiến con người trở nên tháo vát hơn trong mọi công việc. Trường phái Salernum.
3497. Khi chúng không mang theo sự lăng mạ mà đùa vui bằng sự nhẹ nhàng lễ hội, những nỗi đau khổ vừa phải của tâm hồn thường được chữa lành, v.v.
3498. Về phong hóa (de mor.), trang 57. Thế nên chúng ta yêu mến những kẻ hài hước và vui tính.
3499. Chế độ gìn giữ sức khỏe (Regim. sanit.), phần 2. Hãy ghi nhớ rằng một người bạn hiền lành, được yêu mến, với những câu chuyện thú vị của anh ta, có thể đánh bại mọi khúc nhạc du dương.
3500. Sách 21, chương 27.
3501. Bình luận tác phẩm Odyssey quyển 4 (Comment. in 4 Odyss.).
3502. Sách 26, chương 15.
3503. Liều thuốc Nepenthes huyền thoại của Homer, thứ tiêu diệt nỗi sầu muộn, mang lại sự bình an trong tâm hồn và niềm hoan hỉ.
3504. Plautus, vở Bacchides.
3505. Về các chứng bệnh ở đầu (de aegritud. capitis). Bằng mọi cách hãy khơi gợi niềm vui ở họ, qua những gì được nghe, được nhìn, được ngửi, được nếm, hoặc được cảm nhận bằng bất kỳ cách nào, qua cảnh quan của những hình thức đầy vẻ trang hoàng và tráng lệ, qua việc buôn bán, những trò chơi thú vị, những lời hứa hẹn nhằm làm xao lãng tâm trí họ khỏi điều gì đó đang khiến họ sợ hãi và đau khổ.
3506. Hãy để họ tận hưởng những chuyến săn bắn, trò chơi, chuyện đùa, sự đồng hành của bạn bè—những thứ không cho phép tâm hồn bị xáo trộn—cùng với rượu vang, tiếng ca, sự thay đổi địa điểm, những cuộc chè chén say sưa và niềm vui, từ đó họ sẽ tìm thấy sự khuây khỏa lớn nhất.
3507. Theo Piso, niềm vui phải được tìm kiếm từ những câu chuyện cười và trò chơi. Hãy để họ giao du với những kẻ được yêu mến nhất; ca hát và khiêu vũ mang lại lợi ích cho niềm vui.
3508. Biện pháp đặc biệt hữu hiệu để xua tan u sầu là đắm mình trong ca hát, trò chơi, âm thanh, sống chung với những người thân thuộc, và đặc biệt là với các thiếu nữ vui vẻ.
3509. Phần 5, bàn về những phương thức tiêu khiển, sách bàn về việc xua tan tang tóc (de absolvendo luctu).
3510. Sự ôm ấp của thể xác, ca hát, trò chơi, những hình dáng kiều diễm, v.v.
3511. Thường xuyên lảng vảng quanh những khu vườn của Epicurus.
3512. Bàn tiệc trí thức (Dypnosoph.), sách 10. Ông đội vòng hoa rực rỡ, đốt những hương thơm ngào ngạt, nằm trên chiếc đệm nhung êm ái, nhấp ngụm thức uống dịu ngọt, gọi nữ tì gảy đàn đến, v.v.
3513. Khi thiếu nữ nằm ngả người êm ái trên chiếc giường, v.v.
3514. Tập 2, bản án 85.
3515. Thư từ gia đình (Epist. fam.), sách 7, thư 22. Hôm qua rốt cuộc tôi đã uống rất say và về nhà muộn.
3516. Valerius Maximus, chương sách 8. Đặt một cây sậy giữa hai chân, vừa chơi đùa với các con, ông đã bị Alcibiades chế giễu.
3517. Horatius.
3518. Quá mức đắm chìm vào những kẻ hài hước và các trò chơi trẻ con, đến mức nếu ai muốn ngẫm nghĩ về sự nghiêm nghị lẫn tính nhẹ dạ ở con người ông, hẳn sẽ nói rằng có hai con người hoàn toàn khác biệt tồn tại trong một thân xác.
3519. Về những trò tiêu khiển chốn triều đình (de nugis curial.), sách 1, chương 4. Các quan chức và những người nghiêm túc phải tránh xa các trò chơi nhẹ nhàng.
3520. Cuộc đời Machiavelli. Khi bị một người bạn quở trách vì đã dành thời gian cho những vũ điệu không xứng tầm với phẩm giá, ông đáp rằng, v.v.
3521. Có thời điểm cho mọi sự, thời điểm để khóc, để cười, để tang, để múa ca, sách Truyền đạo (Eccles.), III. 4.
3522. Horatius.
3523. John Harington, Thơ châm biếm (Epigr.) 50.
3524. Dù ban ngày nàng cứ mãi là một Lucretia trinh bạch, nhưng ban đêm ta muốn nàng là một Thais lẳng lơ.
3525. Lilio Giraldi, Tác phẩm lịch sử các vị thần (hist. deor.), Tập hợp 1 (Syntag. 1).
3526. Sách 2, tác phẩm Con lừa vàng (de aur. as.).
3527. Bởi vì tiếng cười chính là thứ gia vị cho sự nhọc nhằn và bữa ăn đạm bạc.
3528. Calcagninus, Thơ châm biếm (epig.).
3529. Chương 61. Ông sủng ái những kẻ hề và đám nịnh thần.
3530. Toàn thể dân tộc này, hơn bất kỳ phàm nhân nào khác, là những kẻ đam mê yến tiệc nhất. Bởi vì họ thường kéo dài những bữa tiệc qua nhiều giờ đồng hồ bằng những món ăn tinh tế đa dạng, đan xen giữa âm nhạc và những kẻ tung hứng, để rồi sau đó tiếp tục đắm chìm trong những vũ điệu và tình ái với phụ nữ, v.v.
3531. Tập hợp chuyên luận về các Nữ thần thơ ca (Syntag. de Musis).
3532. Athenaios, sách 12 và 14. Toàn bộ cung điện của vua Ba Tư vang dội tiếng ca liên hồi của phụ nữ và âm thanh hòa tấu của dàn nhạc. Jovius, Tác phẩm lịch sử (hist.), sách 18.
3533. Eobanus Hessus.
3534. Fracastorius.
3535. Vậy nên hỡi những người bạn, hãy sống hoan hỉ, hãy sống hoan hỉ và rời xa mọi muộn phiền.
3536. Một lần nữa tôi cầu xin và khẩn khoản: hãy sống hoan hỉ; hãy phớt lờ thứ đang thiêu đốt trái tim các bạn.
3537. Tâm hồn vui vẻ với hiện tại, từ bỏ việc bận tâm đến những điều xa vời. Horatius. Ông vừa là Sacerdos (Thầy tư tế) vừa là Medicus (Thầy thuốc).
3538. Hỡi những người bạn, tôi truyền lệnh này không phải với tư cách một thầy tư tế, mà với tư cách một thầy thuốc; bởi vì nếu thiếu đi phương thuốc duy nhất tựa như sự sống của mọi loại thuốc này, thì tất cả các loại thuốc được áp dụng nhằm kéo dài sự sống đều sẽ trở nên vô nghĩa: hãy sống hoan hỉ.
3539. Theo phong cách Anacreon (Locheus Anacreon).
3540. Lucianus, Tác phẩm Khảo sát cõi âm (Necyomantia), Tập 2.
3541. Hãy coi mọi chuyện thế gian chỉ là trò phù phiếm. Hãy theo đuổi một điều duy nhất trong suốt cuộc đời: giữ cho hiện tại được êm ấm, đừng quá tò mò hay bận tâm về bất cứ điều gì, và hãy tận hưởng một cuộc sống hoan hỉ hết mức có thể.
3542. “Nếu thiên hạ cho rằng chẳng có gì hạnh phúc nổi nếu thiếu đi tình yêu và niềm vui, thì cứ sống trong tình yêu và sự hoan hỉ đi.”
3543. Hildesheim, Tác phẩm sưu tập 2 (spicel. 2) về bệnh Cuồng loạn (de Mania), trang 161. Hãy lánh xa việc nghiên cứu văn chương cùng những dằn vặt của tâm hồn, và sống vui vẻ hết mức có thể.
3544. Tác phẩm Về mật đen (de atra bile). Thỉnh thoảng hãy đan xen giữa những nỗi lo âu trầm trọng bằng các trò chơi, sự hài hước, những lời đùa cợt và những thứ vốn có thể làm tâm trí được thư giãn.
3545. Bản án 30. Tình trạng sức khỏe kém vốn được nuôi dưỡng và sinh ra từ nỗi buồn, và do đó phải được xua tan bằng niềm vui của tâm hồn.
3546. Athenaios, tác phẩm Bàn tiệc trí thức (dypnosoph.), sách 1.
3547. Juvenalis, Sâm-thơ 8. “Ngươi sẽ bắt gặp hắn ta ngồi cạnh một tên sát nhân cướp của, cùng với những gã thủy thủ, bọn trộm cắp hay những kẻ trốn chạy.”
3548. Horatius. “Có hề gì đâu nếu ta chết vì bệnh tật hay dưới lưỡi gươm!”
3549. Froissart, Tác phẩm lịch sử (hist.), sách 1. Khi người Tây Ban Nha không thể chống lại sức mạnh của người Anh, họ liền tháo chạy, v.v. Họ lao đầu xuống sông để tránh lọt vào tay kẻ thù.
3550. Terentius.
3551. Horatius. “Dù ngươi có thề thốt rằng ngươi rất khiếp sợ gió đêm đi nữa.”
3552. Ἠ πίθι Ἠ ἄπιθι. “Hoặc uống đi, hoặc xéo đi.”
3553. Tác phẩm Về những tác phẩm của chính mình (de lib. propriis). Tôi biết rằng nhiều kẻ chê bai những cuốn sách này, bởi những kẻ hạnh phúc thì cho rằng mình chẳng cần đến chúng, còn những kẻ bất hạnh thì thấy chúng chẳng đủ sức mang lại sự an ủi cho nỗi khốn khổ của họ. thế nhưng, chúng mang lại sự tiết độ cho những kẻ hạnh phúc khi dạy cho họ thấy sự bất định của hạnh phúc con người; và nếu những kẻ bất hạnh chịu đánh giá mọi thứ một cách đúng đắn, chúng có thể biến họ thành những người hạnh phúc.
3554. Chẳng có loại thuốc nào chữa khỏi được tất cả mọi người; có những tổn thương của tâm hồn vốn hoàn toàn vô phương cứu chữa sao? Dẫu vậy, công sức của nghệ thuật, của y học hay triết học tuyệt đối không được phép bị xem thường.
3555. “Những lời an ủi điên rồ của một tâm trí dại khờ.”
3556. Sallustius. Lời nói chẳng thể bồi đắp thêm đức hạnh, và bài diễn văn của một vị tướng cũng chẳng dễ gì biến kẻ nhát gan thành dũng tướng.
3557. Sách Giao-ước (Job), chương 16.
3558. Thư tín (Epist.), sách 1, thư 13.
3559. Horatius.
3560. Sách Tiểu luận (Essays), sách 2, chương 6.
3561. Kẻ này bị xâu xé bởi nghèo đói, kẻ khác bởi tang tóc, người này vì bệnh tật, kẻ kia vì sợ hãi, người nọ vì bị lăng nhục, kẻ này vì mưu hại, người khác lại vì vợ con, theo Cardanus.
3562. Boethius, sách 1, thơ 5 (met. 5).
3563. Apuleius, sách 4 Những đóa hoa (florid.). Chẳng có món quà nào được ban phát từ trời cao lại trọn vẹn đến mức không lẫn chút khó khăn, ẩn giấu bên trong mọi niềm vui lớn lao nhất luôn là một nỗi niềm oán thán nào đó, giống như sự pha trộn giữa mật ngọt và vị đắng cay.
3564. Nếu tất cả mọi người đều bị đè nén, ngươi là ai mà dám mong được một mình thoát khỏi quy luật vốn chẳng từ một ai? Tại sao ngươi không đau khổ vì mình sinh ra là kẻ phàm trần mà lại không thể trở thành vị vua của cả vũ trụ này?
3565. Puteanus, thư 75. Cũng chẳng ai nên đặc biệt đau buồn vì những điều xảy ra chung cho tất cả mọi người.
3566. Lorchan., Sách Biên niên sử nước Bỉ (Gallobelgicus), sách 3, năm 1598, viết về người Bỉ. Nhưng hỡi ôi, ngươi sẽ thốt lên, ơ hay thế chúng ta phải làm gì đây? Nơi mà thay vì khúc nhạc mừng tân hôn, người ta lại nghe tiếng roi vút của nữ thần chiến tranh Bellona; thay vì giai điệu âm nhạc hòa tấu, lại nghe tiếng tù và và kèn đồng gầm rú đinh tai óc ách; nơi mà thay vì đuốc hoa cưới, người ta chứng kiến cảnh làng mạc, xóm giềng, đô thị chìm trong biển lửa; nơi tiếng khóc than lấp đầy bầu không khí thay cho tiếng reo hò, và nước mắt thay cho nụ cười.
3567. Quả thực là vậy, và bất cứ kẻ nào từ chối nhìn nhận những điều này, kẻ đó chẳng phù hợp mấy với thời đại chúng ta, hay nói đúng hơn là hoàn toàn không hiểu gì về tình trạng chung của tất cả chúng ta — những người mà trong đó niềm vui và nỗi buồn nối tiếp nhau theo một mối liên kết tuần hoàn.
3568. Trong tác phẩm Về Tusculum (Tusc.), trích từ một nhà thơ cổ.
3569. Cardanus, sách 1, bàn về sự an ủi (de consol.). Có một loại an ủi không hề nhẹ nhàng, xuất phát từ sự tất yếu: dù ngươi có chịu đựng hay không, thì ngươi vẫn phải chịu đựng thôi.
3570. Seneca.
3571. Thời gian chính là liều thuốc cho mọi nỗi đau; nó dập tắt tang tóc, xóa nhòa những lăng mạ và mang lại sự quên lãng cho mọi nỗi đau khổ.
3572. Mọi sự bất hạnh cũng có điểm ưu việt này: khi qua đi, nó để lại một cuộc sống ngọt ngào hơn.
3573. Vergilius.
3574. Ovidius. “Bởi chẳng có niềm vui nào là trọn vẹn, luôn có một nỗi bận tâm nào đó xen vào.”
3575. Lorchan. Vì cõi trần gian và cõi thiên thượng, cảnh ngộ con người và cảnh ngộ đất trời vốn cách biệt một trời một vực. Thật vậy, các tâm hồn thanh cao được bay lượn tự do chẳng vướng bận điều chi; các vì sao và những vòng xoay thiên cầu vẫn kiên định hoàn thành quỹ đạo của chúng qua vô số thời đại; thế nhưng con người lại chìm trong những nỗi ngặt nghèo lớn lao. Và chẳng có phàm nhân nào được miễn trừ khỏi quy luật tự nhiên ấy.
3576. Dionysios xứ Halikarnassos, sách 8. Bởi chưa từng có, và sau này muôn đời cũng chẳng thể tìm thấy một ai mà mọi sự đều xuôi chèo mát mái theo đúng ý muốn của lòng mình, đến mức không có lấy một lần bị vận mệnh quay lưng.
3577. Cuộc đời Gonsalvus, chương cuối. Dường như định mệnh đã an sắp cho các vị tướng lừng danh rằng họ phải vướng vào lỗi lầm của chính mình, bị vây hãm bởi sự hiểm độc và lòng đố kỵ, để rồi phải chết trong sự nhục nhã vì phẩm giá bị tước đoạt.
3578. Trên cõi đời này, ngươi sẽ chẳng tìm thấy bầu không khí thanh tao thuần khiết và những cơn gió êm đềm; mà chỉ toàn mây mù, giông bão và những lời vu khống. Lipsius, tập hợp thư tín hỗn hợp (cent. misc. ep. 8).
3579. Nếu tất cả mọi người cùng gom tất cả những nỗi bất hạnh và muộn phiền của mình vào một đống lớn, rồi chia đều ra thành những phần bằng nhau, v.v.
3580. Horatius, Sâm-thơ (ser.), sách 1.
3581. Việc mỗi người chỉ tường tận những nỗi đau của chính mình mà mù tịt về nỗi đau của kẻ khác chính là nguyên nhân khiến ai nấy đều tự cho rằng mình là kẻ khốn khổ nhất giữa đời. Cardanus, sách 3, bàn về sự an ủi (de consol.). Plutarchus, sách Bàn về sự an ủi gửi Apollonius.
3582. Ngươi nghĩ có biết bao kẻ sẽ tự cho mình chẳng khác nào những bậc đế vương ở sát cổng thiên đường, nếu chúng nhận được dù chỉ là phần nhỏ nhoi nhất trong những tàn dư từ vận mệnh của ngươi? Boethius, Tác phẩm bàn về sự an ủi triết học (de consol. phil.), sách 2, đoạn văn xuôi 4.
3583. “Ngươi chỉ nhận ra giá trị của một thứ khi phải thiếu thốn nó hơn là lúc đang tận hưởng.”
3584. Hesiodus. Hãy là chính mình; kẻ khác ra sao, hãy để họ cứ như thế; Điều mình không phải, chớ mong; Điều mình có thể, hãy lòng ước ao.
3585. Truyện ngụ ngôn Aesopus.
3586. Seneca.
3587. Nếu tất cả mọi người đều mãi mãi ngủ vùi, thì chẳng có ai hạnh phúc hơn ai cả. Card.
3588. Seneca, Bàn về cơn giận (de ira).
3589. Plato, tác phẩm Axiochos. Phải chăng ngươi không biết cuộc đời này chỉ là một chuyến lữ hành, v.v., thứ mà những bậc hiền triết bước qua với niềm hân hoan?
3590. Mọi sự vốn dĩ phải thế; thầy thuốc không ban cho bệnh nhân những gì họ muốn, mà ban cho những gì ngài biết là tốt nhất.
3591. Hạt lúa mì sẽ chẳng thể trổ sinh nếu chưa qua cối giã, v.v.
3592. Đó không phải là hình phạt của đấng kết án, mà là ngọn roi của sự sửa dạy.
3593. Chúng ta được tôi luyện như thế để hướng tới cơ nghiệp vĩnh hằng.
3594. Tác phẩm Tự thú (Confess.), 6.
3595. Bão tố thử thách người lái tàu, đấu trường thử thách lực sĩ, trận chiến thử thách vị tướng, tai ương thử thách kẻ đại lượng, và sự cám dỗ mới chính là thứ thử thách và thanh lọc người Cơ Đốc nhân.
3596. Seneca, vở Hercules cuồng nộ (Herc. fur.). “Con đường từ mặt đất vươn lên các vì sao vốn chẳng hề trải thảm nhung.”
3597. Chính vì thế Thiên Chúa mới làm cho con đường trở nên gập ghềnh, để con người, mải mê tận hưởng dọc đường, không quên mất quê hương đích thực trên thiên giới.
3598. Boethius, sách 5, thơ tận thế (met. ult.). “Giờ thì hãy bước đi, hỡi những tráng sĩ, hướng về nơi con đường cao cả của một tấm gương vĩ đại đang dẫn lối. Cớ sao các ngươi lại ngu ngốc chìa lưng ra chịu đòn? Trái đất này sẽ bắt các vì sao phải quy phục.”
3599. Boethius, đoạn văn xuôi tận thế (pro. ult.). Đấng tối cao thấu suốt tất cả vẫn luôn ngự trên cao làm chứng nhân, phân phát phần thưởng cho người lành và hình phạt cho kẻ ác.
3600. Tác phẩm Bàn về sự quan phòng (de provid.). Các vị thần tìm thấy niềm hoan hỉ mỗi khi chứng kiến những vĩ nhân đang vật lộn với nghịch cảnh.
3601. Kìa là một cảnh tượng xứng tầm với Chúa: một con người dũng cảm đối đầu cùng vận mệnh ngặt nghèo.
3602. Thư tín Phê-rô 1, V. 7. Sách Thi-thiên, LV. 22.
3603. Hiếm khi sự lương thiện và nhan sắc cùng chung sống dưới một mái nhà.
3604. Cuộc đời Josephus Mussus.
3605. Một kẻ thân hình thấp bé, gầy gò, chẳng khác nào cái bóng của một con người, v.v. Sự bác học và tài hùng biện của ông khiến người ta kinh ngạc đến ngây người.
3606. Đêm tối cũng có những niềm vui riêng của nó.
3607. Sách 5, đoạn kết. Kẻ mù lòa hoàn toàn có thể trở thành một hiền triết và có được hạnh phúc, v.v.
3608. Trong tác phẩm Bàn tiệc (Convivio), sách 25.
3609. Cuộc đời Joachim Camerarius.
3610. Cuộc đời Ribera.
3611. Macrobius.
3612. Suetonius, chương 7, 9.
3613. Sách 1. Thân hình tuy gầy gò và dễ bị khinh miệt, nhưng với trí tuệ và sự thận trọng, ông đã vượt xa tất cả các vị vua khác.
3614. Alexander Gaguini, Tác phẩm lịch sử Ba Lan (hist. Polandiae). Thân ta vốn nhỏ bé, cao chưa quá một khuỷu tay, Thế nhưng trong thân hình nhỏ bé ấy, ta mang một vóc dáng lớn lao.
3615. Ovidius.
3616. Vergilius, Sử thi Aeneis (Aenei.), 10.
3617. “Nếu các vị thần ban cho ngươi một vóc dáng vạm vỡ, chẳng lẽ ngươi không cần cả năng lực trí tuệ sao?”
3618. Sách 2, chương 20. Khối lượng của thể xác là một gánh nặng đối với họ, và sinh khí thì kém phần linh hoạt.
3619. Những kẻ thân hình thấp bé thường khôn ngoan hơn bởi linh hồn bị nén chặt lại. Kẻ bị tự nhiên từ chối sức mạnh thể chất thường tỏa sáng bởi trí tuệ.
3620. Bệnh tật thể xác đã mang lại lợi ích cho phần rỗi linh hồn của rất nhiều người, Petrarchus.
3621. Sách 7. Đỉnh cao của toàn bộ Triết học là nếu như những con người ấy, v.v.
3622. “Những lúc đau yếu chính là lúc chúng ta trở nên đáng yêu nhất.”
3623. Plinius, Thư tín (epist.), sách 7. Lúc đau yếu, kẻ nào còn bị dục vọng, lòng tham hay khát vọng quyền lực quấy nhiễu? Hắn chẳng ghen tị với ai, chẳng ngạc nhiên trước ai, chẳng khinh miệt ai, và cũng chẳng nuôi dưỡng hay nạp năng lượng bằng những lời lẽ cay độc.
3624. Hoàng tử, thầy giáo, cha mẹ, quan tòa chẳng thể khiến hắn sợ hãi; nhưng căn bệnh ập đến đã sửa chữa tất cả.
3625. Nathan Chytraeus, tác phẩm Niềm vui của châu Âu (Europ. deliciis). Nhọc nhằn, đau đớn, bệnh tật, tang tóc, việc phải làm nô lệ cho những ông chủ kiêu ngạo, gánh chịu ách áp bức của sự mê tín, chôn cất những người mình yêu quý, v.v., tất cả đều là thứ gia vị của cuộc sống.
3626. Lòng dũng cảm không chỉ thể hiện trên biển hay trong trận chiến, mà ngay cả trên giường bệnh: hắn sẽ chiến bại hoặc chiến thắng; hoặc là ngươi rời bỏ cơn sốt, hoặc chính nó sẽ rời bỏ ngươi. Seneca.
3627. Tullius, sách 7, thư tín gia đình (fam. ep.). Mắc bệnh bàng quang và chứng khó tiểu đến mức gần như không thể chịu nổi; thế nhưng niềm vui sướng của tâm hồn trước ký ức về những phát minh của mình đã đập tan tất cả những nỗi thống khổ ấy.
3628. Boethius, sách 2, đoạn văn xuôi 4 (pr. 4). Kẻ này có các giác quan vượt trội, nhưng dòng máu suy đồi lại là điều khiến hắn cảm thấy hổ thẹn.
3629. Gaspar Ens, tác phẩm Từ điển chính trị (polit. thes.).
3630. “Phải chăng sự tự phụ về nguồn gốc dòng dõi đang ngự trị trong ngươi?”
3631. Có kẻ dùng tiền mua lấy tước vị quý tộc, kẻ dùng sự đĩ điếm, kẻ dùng tà thuật, kẻ dùng tội sát phụ; nhiều kẻ đạt được sự quý tộc qua sự hủy diệt, phần lớn nhờ nịnh bợ, gièm pha, vu khống, v.v. Agrippa, tác phẩm Sự hư ảo của các khoa học (de vanit. scien.).
3632. Tước vị quý tộc thường nảy sinh từ hành vi giết người và những cuộc tàn sát đẫm máu.
3633. Rất nhiều kẻ trở thành quý tộc nhờ việc bán thân xác con gái hay vợ mình; nhiều người khác nhờ những cuộc săn bắn, cướp bóc, án mạng, những mánh khóe lừa đảo, v.v.
3634. Tác phẩm Sâm-thơ Menippos (Sat. Menip.).
3635. Bởi vì khi chúng ta thấy những kẻ giàu có được gọi là quý tộc, trong khi sự giàu có lại hiếm khi là bạn đồng hành của đức hạnh, thì ai mà không nhận ra nguồn gốc thoái hóa của tầng lớp quý tộc ấy? Kẻ này làm giàu nhờ cho vay nặng lãi, kẻ kia nhờ chiến lợi phẩm và sự phản bội; người này giàu lên nhờ độc dược, kẻ nọ nhờ những lời nịnh hót, kẻ này kiếm lời từ ngoại tình, vài kẻ sống bằng lời dối trá, và phần lớn kiếm lợi từ vợ hoặc con cái mình, v.v. Lịch sử Florence (Florent. hist.), sách 3.
3636. Juvenalis. “Một tên chăn cừu, hoặc thứ gì đó mà tôi thà không nói ra còn hơn.”
3637. Sự tàn ác cường tráng khởi nguồn từ ách độc tài, v.v.
3638. Gaspar Ens, tác phẩm Kho báu chính trị (thesauro polit.).
3639. Gresserus, Sách Hướng dẫn du lịch (Itinerar.), trang 266.
3640. Horatius. “Sự quý tộc mà không có tiền tài thì vô giá trị hơn cả rong biển.”
3641. Sách Tội lỗi trong hôn nhân (Syl. nup.), sách 4, số 111.
3642. Sách Xuất Ê-dô-ký (Exod.), XXXII.
3643. Năng lực của mọi quý tộc được chứng minh qua việc họ có rành rẽ chuyện săn bắn hay không, có biết đánh bạc không, có thể hiện được sức mạnh thể chất qua những chén rượu khổng lồ hay không, và có chứng minh được thể lực tự nhiên qua đời sống tình ái đa thê hay không, v.v.
3644. Thật khó để một kẻ giàu có mà không kiêu ngạo, theo thánh Augustinus, bài giảng 24 (ser. 24).
3645. Tước hiệu quý tộc chẳng qua chỉ là sự bất lương, cuồng nộ, cướp bóc, trộm cắp, giết người, xa hoa, săn bắn, bạo lực, v.v.
3646. Tên ngốc đã kéo vị lãnh chúa của tôi đi trong buổi hóa trang, thật là một sự ví von đúng chỗ.
3647. Tác phẩm Về sự khốn khổ của triều thần (de miser. curial.). Bọn chúng thật khốn khổ, ngốc nghếch, đáng ghê tởm, và nhiều kẻ cũng giống như những bức tường hào nhoáng bên ngoài của các tòa nhà.
3648. Ngươi trầm trồ trước những y phục bằng vàng, ngựa chiến, chó săn, đám gia nhân hầu hạ, những bàn tiệc thịnh soạn, dinh thự, biệt thự, điền trang, ao cá, rừng cây, v.v. tất cả những thứ đó một kẻ ngốc cũng có thể đạt được. Pandalus của chúng ta đã được phong quý tộc nhờ nghề dắt mối, theo Aeneas Sylvius.
3649. Belonius, Quan sát (observ.), sách 2.
3650. Matteo Ricci, sách 1, chương 3. Để trị quốc, chỉ có các tiến sĩ hoặc những người có học vị mới được trọng dụng, v.v.
3651. Sách 1, tác phẩm Lịch sử (hist.). Xuất thân là nô lệ, nhưng lại là một chiến binh dũng mãnh và sở hữu lòng dũng cảm chẳng thua kém bất kỳ vị vua vĩ đại nào: chính vì những điều này mà ông được người Mamluk bầu làm vua.
3652. Olaus Magnus, sách 18. Saxo Grammaticus, nhân vật mà từ đó vua Sueno cùng các dòng dõi hoàng tộc Đan Mạch khác xuất thân.
3653. Seneca, tác phẩm Tranh luận (de Contro.), Thư triết học (Philos. epist.).
3654. Những đứa con hoang thường khỏe mạnh hơn cả về thể chất lẫn tinh thần, phần lớn là do sự mãnh liệt của tình yêu và sự đặc sánh của tinh dịch, v.v.
3655. Cuộc đời Castruccius. Và nếu ai muốn suy ngẫm thấu đáo về sự việc, sẽ thấy chẳng có gì đáng ngạc nhiên khi tất cả những ai, hoặc ít nhất là phần lớn trong số họ, từng dấn thân vào những công lao vĩ đại nhất trên cõi đời này và nổi bật lên giữa các anh hùng thời đại, lại vốn sinh ra ở những chốn tối tăm hoặc thấp hèn, từ những bậc cha mẹ bần hàn. Tôi có thể kể ra một danh sách vô tận về họ.
3656. Sách Bài tập (Exercit.), 265.
3657. “Thật là một điều đáng chú ý khi hầu hết các vĩ nhân đều sinh ra trong chốn vô danh và từ những người mẹ không giữ tiết hạnh.”
3658. Lịch sử Florence (Flor. hist.), sách 3. Nếu chúng ta tình cờ lột trần truồng để nhìn nhau, tất cả sẽ chỉ có chung một khuôn mặt; bởi nếu họ khoác lên mình y phục của chúng ta, và chúng ta khoác y phục của họ, thì chúng ta, v.v.
3659. Để tôi có thể nói lên những gì mình thực sự suy nghĩ một cách chân thành: nhà văn kiêm học giả Paulus Schalichius được tôi coi trọng hơn cả bá tước xứ Hunne và nam tước Skradinum; tôi đánh giá bách khoa toàn thư và thế giới tri thức của bạn cao hơn tất cả các tỉnh thành. Baleus, Thư đề tặng (epist. nuncupat.) gửi đến tập hợp thứ 5 và cũng là tập hợp cuối cùng về các nhà văn Anh.
3660. Lời tựa tác phẩm Lịch sử (hist.), sách 1. Nhờ đức hạnh của chính mình, ngươi trở nên vĩ đại hơn, đáng tự hào hơn cả vận mệnh của đế chế Etruria hay niềm hạnh phúc có đông đảo con cháu tề tựu.
3661. Curtius.
3662. Bodin, Bàn về nền cộng hòa (de rep.), sách 3, chương 8.
3663. Aeneas Silvius, sách 2, chương 29.
3664. “Nếu con cái kiêu ngạo, hống hách và ngu ngốc, chúng sẽ làm vấy bẩn danh giá dòng họ mình”, Sách Huấn Ca (Eccl.), XXII. 8.
3665. Một thứ tài sản mà kẻ trộm không thể cướp đi, hỏa hoạn không thể thiêu rụi, vực sâu nước cuốn không thể nuốt chửng, và bệnh tật cũng chẳng thể phá hủy.
3666. Hãy thả cả hai đến một vùng đất lạ trong tình trạng khơ-mô (ad ignotos), như Aristippus từng nói, ngươi sẽ thấy sự khác biệt. Sách Tiểu luận của Bacon (Bacon's Essays).
3667. Sự huy hoàng của gia tộc chẳng mang lại chút tài sản nào, v.v.
3668. Con sông lừng lẫy này chính là hình ảnh thu nhỏ của nhân thế: khởi đầu từ những dòng chảy nhỏ bé, lớn dần lên vô tận rồi đột ngột biến mất. Thoạt đầu là một dòng suối nhỏ héo hắt, nó phình to thành một dòng sông có kích thước kinh ngạc, để rồi cuối cùng tan biến vào biển Euxinus. I. Stuckius, Chuyến du hành biển Euxinus (pereg. mar. Euxini).
3669. “Bởi những con đại bàng hung dữ không bao giờ sinh ra loài chim gáy nhút nhát.”
3670. Sabinus bình luận tác phẩm Biến hóa (Met.) của Ovidius, sách 6, chuyện ngụ ngôn 4.
3671. Sách 1, bàn về 4 Thể dịch (de 4. Complexionibus).
3672. Horatius, Thơ ca (ep. Od.), 2. “Và dù hắn có khoe khoang về sự giàu có của mình, Vận mệnh cũng chẳng thể thay đổi được bản chất của hắn.”
3673. Sách 2, thư 15 (ep. 15). Sinh ra trong một túp lều tồi tàn và ngôi nhà nghèo đói, kẻ mà với vài hạt kê suýt chẳng đủ làm dịu cái bụng đang réo gào, v.v.
3674. Chẳng có gì khó chịu hơn một kẻ giàu có mà ngu ngốc.
3675. Claudianus, sách 9, viết về Eutropius.
3676. Sách 1, bàn về Nền cộng hòa Pháp (de Rep. Gal.). Bởi vì họ vừa được tận hưởng hoàn cảnh sống thuận lợi hơn, vừa sinh ra ở một chốn danh giá, nên ngay từ thưở nhỏ họ đã được giáo dục và rèn luyện để trở thành những con người văn minh, lịch thiệp.
3677. Chẳng có gánh nặng nào nặng nề hơn sự nghèo đói.
3678. Để không ai nghĩ đó là phán quyết của cơn thịnh nộ từ thần linh, hay coi nghèo đói là điều đáng ghê tởm. Gault. bình luận chương 2, câu 18, Phúc âm Lu-ca.
3679. Được ca tụng là một trong những bậc quý tộc Thebes, ông sở hữu một dòng dõi danh gia vọng tộc, gia nhân tấp nập, dinh cơ rộng lớn, v.v. Apuleius, sách Những đóa hoa (Florid.), sách 4.
3680. P. Blesensis, thư 72 và 232. Tôi từ chối những tước vị được dâng tặng vì đo lường được gánh nặng của chúng; khi được mời gọi tham gia vào những chốn mưu đồ quyền lực, tôi đã không bước tới, v.v.
3681. Kẻ nghèo đổ mồ hôi nhọc nhằn ngoài đồng áng, kẻ giàu toát mồ hôi trong những suy tính; kẻ nghèo há hốc miệng vì ngáp, kẻ giàu ngáp vì ợ hơi; kẻ nghèo bị hành hạ bởi sự chán chường nặng nề hơn là kẻ giàu bị hành hạ vì đói khát. Bernardus, bài giảng (ser.).
3682. Trong tác phẩm Hysperchen. Tự nhiên thật công bằng, và chúng ta thấy lũ trẻ con nhà ăn mày hoàn toàn chẳng khác gì con cái của các bậc vua chúa, thậm chí phần lớn còn khỏe mạnh hơn.
3683. Tác phẩm Gallo, Tập 2.
3684. Và rốt cuộc, chính cái chết sẽ lôi con người ra khỏi chốn chung đụng của cái bụng phàm hôi hám và dơ bẩn. Seneca, Thư 103.
3685. Hệ quả của sự giàu có là thói xa hoa, sự bất tiết độ, tính kiêu căng, ngạo mạn, cơn cuồng nộ bất chính và mọi xúc cảm phi lý.
3686. Juvenalis, Sâm-thơ 6. “Sự giàu có ủy mị đã hủy diệt thời đại này bằng việc du nhập thói xa hoa đáng hổ thẹn.”
3687. Thư tín Saturn (Saturn. Epist.).
3688. Quả thực các ngươi nghĩ rằng người giàu là hạnh phúc, nhưng các ngươi nào có hay biết gì về nỗi thống khổ của họ.
3689. Và từng ấy có thấm tháp gì so với những thứ đang hành hạ bọn chúng? Nếu các ngươi thấu hiểu được những nỗi sợ hãi và bận tâm mà chúng phải gánh chịu, chắc chắn các ngươi sẽ coi sự giàu có là thứ phải tránh xa bằng mọi giá.
3690. Seneca, vở Hercules trên đỉnh Oeta (in Herc. Oeteo).
3691. Và chính những suy nghĩ dại khờ đã biến con người ta thành ra giống như các vị thần.
3692. Ngọn lửa dục vọng lập tức bùng lên; tiếp theo đó là sự tức giận, cuồng nộ và kiêu mạn — những thứ nối gót theo sự giàu có. Chrysostomus.
3693. Phơi mình trước ánh nhìn của thiên hạ, trước sự căm ghét và những cạm bẫy, luôn sống trong lo âu bất an, và là món đồ chơi cho vận mệnh trêu ngươi.
3694. Horatius, sách 2, bài 1, ca khúc 10 (2. 1. od. 10).
3695. Sao cứ mãi ca tụng tôi là kẻ hạnh phúc hỡi những người bạn? Kẻ đã ngã ngựa vốn dĩ chưa từng đứng trên một nền móng vững vàng. Boethius.
3696. Để rồi sau khi được vỗ béo, chúng sẽ bị đem ra mổ thịt.
3697. Horatius. “Dù hàng trăm ngàn giạ lúa mì có được đập tuốt trong vựa lúa của ngươi đi nữa, cái dạ dày của ngươi cũng chẳng thể chứa đựng nhiều hơn của ta.”
3698. Chương 6, bàn về việc chữa lành các bệnh của người Hy Lạp (de curat. graec. affect.), tác phẩm Về sự quan phòng (rap. de providentia); bất cứ khi nào chúng ta nhìn thấy một kẻ đắm chìm trong sự giàu sang phú quý, và đồng thời cũng là một kẻ tồi tệ nhất, xin chớ vội coi kẻ đó là hạnh phúc nhất, mà hãy đánh giá hắn là kẻ khốn khổ, v.v.
3699. Horatius, sách 2, ca khúc 9 (l. 2. Od. 9).
3700. Horatius, sách 2.
3701. Sách Những đóa hoa (Florid.), sách 4. Kẻ giàu có nọ bị cấm ăn uống, giữa muôn vàn sản vật ê chề mà chẳng thể chạm đũa vào món gì, trong khi toàn bộ đám gia nhân của hắn thì đang hoan hỉ chè chén tưng bừng.
3702. Thư 115 (Epist. 115).
3703. Horatius. Và tôi có thể thoải mái cưỡi trên con lừa cộc cằn của mình để đi đến tận Tarentum nếu muốn.
3704. Brisonius.
3705. Nếu vượt quá giới hạn, những thứ ngọt ngào nhất cũng trở thành phiền toái.
3706. Và trong các thói quen tham ăn vô độ, đầu bếp và lũ tiểu đồng với đôi bàn tay dơ bẩn sau khi đi giải quyết nỗi buồn đã chạm vào tất cả mọi thứ, v.v. Cardanus, sách 8, chương 46, bàn về sự biến hóa của vạn vật (de rerum varietate).
3707. Thư tín (Epist.).
3708. Plinius, sách 57, chương 6.
3709. Zonaras, Sách biên niên sử 3 (3. annal.).
3710. Plutarchus, tác phẩm Tiểu sử của ông (vit. ejus).
3711. Horatius, Sâm-thơ, sách 1, Sâm-thơ 2 (Ser. lib. 1. Sat. 2).
3712. Chương 30. Ông chẳng cho chúng mặc bất kỳ bộ y phục nào.
3713. Rất ít vị vua và bạo chúa kết thúc đời mình trong cái chết bình lặng, không giọt máu ngã xuống trên đường đến với vị thần cai quản âm phủ — phu quân của Ceres.
3714. “Chúa sẽ cứu chuộc linh hồn tôi khỏi quyền lực của âm phủ”, Sách Thi-thiên (Psal.), XLIX. 15.
3715. Tác phẩm Chiêm nghiệm của kẻ ngu ngốc (Contempl. Idiot.), Chương 37. Việc kiếm được sự giàu có mang lại nỗi nhọc nhằn lớn, việc sở hữu nó mang lại nỗi sợ hãi lớn, và việc đánh mất nó mang lại nỗi đau đớn lớn.
3716. Boethius, Tác phẩm bàn về sự an ủi triết học (de consol. phil.), sách 3. “Thật đáng khinh miệt làm sao những tâm trí đần độn! Chúng thèm khát sự giàu sang và tước vị, để rồi khi đã vớ được những món hàng giả dối và đong đếm sai lệch ấy, thì lúc đó, chứ không phải trước đó, chúng mới thấu hiểu được đâu mới thực sự là thứ có giá trị.”
3717. Augustinus, bình luận Sách Thi-thiên LXXVI (Ps. lxxvi). Vị thầy của mọi triết học, con đường dẫn đến thiên đường.
3718. Nghèo đói chính là người chị em của tâm hồn thanh tịnh.
3719. Nữ gia sư của lòng đạo hạnh, người mẹ đằm thắm, giản dị trong trang phục, an nhiên trong phong thái, và khôn ngoan trong lời khuyên nhủ. Apuleius.
3720. Cardanus. Nghèo đói không phải là điều sỉ nhục: thứ mà tên cướp giật mất, hay người cha không để lại, tại sao lại phải coi là lỗi lầm của tôi nếu vận mệnh keo kiệt không ban phát sự giàu sang? Chim đại bàng nào đâu có, v.v.
3721. Tullius.
3722. Thư 74. Tôi là một con người tối thượng; đúng vậy, tôi là nô lệ, nhưng là người bạn đồng hành; tôi là nô lệ, nhưng là một người bạn khiêm nhường, hay đúng hơn là một người đồng bào nếu ngươi suy ngẫm cho thấu đáo.
3723. Thư 66 và 90 (Epist. 66 et 90).
3724. Panormitanus, Sách lịch sử chiến công của Alph. (rebus gestis Alph.).
3725. Sách 4, số 218. Một kẻ bị bắt quả tang vì dám ngồi vào chỗ của giới quý tộc liền nói: “Tước vị quý tộc của ta nằm ở trên đầu, còn của các ngươi thì chúc xuống tận đuôi.”
3726. Ngươi càng thu liễm bao nhiêu, thì lại càng hạnh phúc bấy nhiêu.
3727. Hắn không làm nô lệ cho tình ái, chẳng màng đến tước quyền, có bao nhiêu bằng lòng bấy nhiêu với những gì còn lại, luôn ghi nhớ mình chỉ là một con người, chẳng ghen tị với ai, chẳng khinh miệt ai, chẳng ngạc nhiên trước ai, và cũng chẳng màng hay nạp năng lượng bằng những lời gièm pha. Plinius.
3728. Politianus, tác phẩm Kẻ nhà quê (in Rustico).
3729. Gyges, tự mãn với ngai vàng Lydia, đã sai sứ đi hỏi thần Apollo xem có phàm nhân nào hạnh phúc hơn mình không. Thần Apollo đã gọi tên Aglaus xứ Arcadia — một kẻ nghèo xơ xác chưa từng bước chân ra khỏi ranh giới điền trang của mình — là kẻ hạnh phúc hơn, bởi hắn mãn nguyện với mảnh vườn nhà. Valer., sách 1, chương 7.
3730. Horatius. Đây chính là cuộc sống của những con người được giải thoát khỏi tham vọng khốn khổ và nặng nề.
3731. Sách Amos, VI.
3732. Lời tựa sách 7. Hắn căm ghét tự nhiên vì thấy mình đứng dưới các vị thần; hắn nổi giận với các vị thần vì có kẻ vượt lên trước hắn.
3733. Tác phẩm Bàn về cơn giận (de ira), chương 31, sách 3. Và dù có nhận được rất nhiều, hắn vẫn coi đó là sự bất công vì không nhận được nhiều hơn thế; hắn chẳng hề cất lời cảm ơn vì chức vụ đại biểu, mà lại than thở vì không được cất nhắc lên làm pháp quan; và những thứ đó cũng chẳng làm hắn vừa lòng nếu thiếu đi chiếc ghế chấp chính quan.
3734. Lipsius, tác phẩm Những điều kỳ diệu (admir.).
3735. Hiện tại có khoảng 90.000 cư dân.
3736. Hãy đọc toàn bộ câu chuyện trong tác phẩm Sách các Thánh tích và Đài tưởng niệm (Acts and Monuments) của John Fox.
3737. Horatius, Sâm-thơ 2, ser., sách 2.
3738. Sách Lịch sử Florence 5 (5 Florent. hist.). Đức hạnh sinh ra sự tĩnh lặng, tĩnh lặng sinh ra sự nhàn rỗi, nhàn rỗi tiếp tục sinh ra thói xa hoa, thói xa hoa dẫn đến diệt vong, từ đó con người lại quay trở lại với những giá trị lành mạnh nhất, v.v.
3739. Guicciardini, tác phẩm In Hiponest. Chẳng có bất hạnh nào lớn bằng việc phải làm thần dân tuân theo quy luật tự nhiên, v.v.
3740. Persius.
3741. Tất cả những kẻ có thể thưởng ngoạn bầu trời và mặt đất đích thực đều là người giàu có.
3742. Horatius, sách 1, thư 12 (lib. 1. epis. 12).
3743. Seneca, Thư 15. Tự nhiên chỉ đòi hỏi bánh mì và nước lọc, và kẻ nào sở hữu những thứ đó, kẻ ấy có thể đường hoàng tranh giành hạnh phúc với chính thần Jupiter. Bữa ăn đạm bạc làm dịu cơn đói, y phục mỏng manh chống lại cái lạnh. Seneca, Thư 8.
3744. Boethius.
3745. Muffaeus và những người khác.
3746. Brissonius.
3747. Sách Thi-thiên (Psal.), LXXXIV.
3748. Nếu các ngươi triết lý một cách đúng đắn, bất cứ thứ gì vượt quá mức độ tiết độ vừa phải đều mang lại gánh nặng nhiều hơn là ích dụng.
3749. Sách 7, 16. Phàm nhân luôn mưu cầu có được lễ vật của Ceres và cốc nước uống, những thứ mà sự thỏa mãn không bao giờ là đủ, trong khi sự xa hoa và những thứ khác chỉ là phù phiếm chứ chẳng phải tiệc tùng.
3750. Kẻ nào không phải khất thực bánh mì thì đích thị là giàu có; kẻ nào không bị ép buộc phải làm nô lệ thì đích thị là quyền lực tối cao. Cơn đói vốn chẳng hề mang tính tham vọng, v.v.
3751. Euripides, vở Menalppe. Hỡi những người con, sự giàu có vừa phải mới phù hợp với con người, còn khối tài sản quá lớn chỉ là thứ độc hại tột cùng.
3752. Horatius.
3753. Ôi những đêm chè chén tựa chốn thần tiên (O noctes coenaeque deum).
3754. Bị ruồng rẫy bởi hàng ngàn mưu mẹo và thủ đoạn xảo quyệt, nàng tìm đến nương náu bên người bạn đời nghèo khó và những kẻ tôn sùng nàng, được đắm mình trong sự hoan hỉ giữa vòng tay và sự bảo bọc của họ.
3755. Lucanus. “Ôi phẩm chất bảo bọc cho cuộc đời của kẻ nghèo khó, phương tiện đạm bạc, những món quà mà đến cả các vị thần cũng chưa thấu hiểu.”
3756. Lipsius, thư hỗn hợp (miscell. ep. 40).
3757. Sâm-thơ (Sat.) 6, sách 2.
3758. Horatius, Sâm-thơ (Sat.) 4.
3759. Apuleius.
3760. Nathan Chytraeus, tác phẩm Niềm vui của châu Âu (Europ. deliciis). Hỡi những người dân Venice, hãy đón nhận điều tuyệt vời nhất trong nhân gian: đó là sự khinh miệt đối với những thứ thuộc về nhân gian.
3761. Chà, đến lúc này ta vẫn thấy thích thú được sống, như Demea đã nói trong vở Adelphoe, Màn 4. Có biết bao nhiêu thứ ta chẳng cần đến, biết bao nhiêu thứ ta chẳng thèm khao khát, giống như Socrates giữa đám rước linh đình hay kẻ kia giữa phiên chợ đông đúc.
3762. Epictetus, chương 77. Nơi ta được định mệnh hướng đến, ta sẽ hân hoan bước theo.
3763. “Bất cứ kẻ nào thèm khát, cứ việc chiếm lấy đỉnh cao chót vót của danh vọng, sự bình yên ngọt ngào mới là thứ làm ta thỏa mãn.”
3764. Puteanus, thư 62.
3765. Marullus. “Những Nữ thần thơ ca bất tử ban tặng niềm kiêu hãnh bất diệt về nguồn gốc dòng dõi.”
3766. Nguyện ước của ta chỉ là: một mảnh đất không quá nhỏ, có khu vườn và dòng suối nước mát rượi ngay cạnh nhà, cùng một khoảng rừng nhỏ, v.v. Horatius, Sâm-thơ (Ser.), sách 2, Sâm-thơ 6.
3767. Hieronymus.
3768. Seneca, tác phẩm Sách an ủi gửi Albinus (consil. ad Albinum) chương 11. Kẻ nào tự kiềm chế mình trong giới hạn của tự nhiên, kẻ đó chẳng cảm thấy nghèo đói; kẻ nào vượt qua ranh giới ấy, sự nghèo đói sẽ đeo bám hắn giữa chốn vinh hoa.
3769. Bài giảng 12. Hãy dâng lời tạ ơn vì những gì ngươi đã nhận được, chớ nên bất bình vì những gì ngươi không được ban phát.
3770. Nathan Chytraeus, tác phẩm Niềm vui của châu Âu (Europ. deliciis). Khắc tại dinh thự nhà Hubian ở Gustonius, ngay phòng ăn đối diện bàn ăn. “Nếu bàn ăn của ngươi chỉ dọn món ăn đạm bạc đi kèm với sự bình yên, đừng vì tranh đấu mà tìm cách chất đầy nó một cách phung phí.”
3771. Kẻ nghèo có được điều gì tốt đẹp hơn kẻ giàu? Đó là cuộc sống, sức khỏe, bữa ăn, giấc ngủ, sự tự do, v.v. Card.
3772. Martialis, sách 10, thơ châm biếm (epig.) 47. Hãy tự mình đọc lấy từ tác giả.
3773. Tác phẩm Tự thú (Confess.), sách 6. Khi đi qua một con phố ở Milan, tôi chú ý thấy một gã ăn mày nghèo khổ, có lẽ lúc đó đã ăn no nê, đang đùa giỡn và cười cợt, thế rồi tôi thở dài và nói với những người bạn đi cùng tôi, v.v.
3774. Và quả thực gã thì hoan hỉ, còn tôi thì lo âu; gã vô sự, còn tôi thì run rẩy. Và nếu có ai hỏi tôi rằng tôi muốn được nhảy múa hân hoan hay sống trong sợ hãi, tôi sẽ trả lời là muốn được nhảy múa hân hoan; và nếu người đó lại hỏi tiếp rằng liệu tôi muốn trở thành kẻ như gã hay như tôi hiện tại — một kẻ kiệt sức vì những nỗi bận tâm — tôi vẫn sẽ chọn vế sau; nhưng đó là do sự lệch lạc chứ không phải vì sự thật.
3775. Horatius.
3776. Horatius, Thư (ep.), sách 1.
3777. Hắn tự nhủ: Ồ, nếu bây giờ ta chết đi, biết bao nhiêu công trình dở dang cùng những thứ tuyệt vời sẽ bỏ lại phía sau: nhưng nếu ta sống thêm được tám hay mười tháng nữa, ta sẽ thu vén mọi thứ gọn gàng trong sổ sách, thanh toán sạch sẽ mọi khoản nợ nần cho và nhận; mười, tám tháng cứ thế trôi qua, và kéo theo đó là những năm tháng, để rồi những món nợ vẫn còn chồng chất nhiều hơn trước; vậy ngươi còn hy vọng gì nữa hỡi kẻ điên rồ, cái kết mà ngươi chẳng thể tìm thấy cho sự nghiệp của mình thời tuổi trẻ, liệu ngươi có thể đặt nó vào tuổi xế chiều chăng? Thật là điên rồ tột độ, khi chính những lo âu và bận tâm đã biến ngươi thành kẻ bất hạnh theo phán đoán của chính mình, thế mà ngươi lại nghĩ rằng tương lai sẽ ra sao khi những mối bận ấy ngày càng nhân lên? Cardanus, sách 8, chương 40, bàn về sự biến hóa của vạn vật (de rer. var.).
3778. Plutarchus.
3779. Tác phẩm Về ngày sinh (de natali), chương 1.
3780. Trích từ Stobaeus, Tuyển tập (ser.) 17.
3781. Bài giảng 12 trong 2.
3782. Nỗi đau khổ không nằm ở sự nghèo đói, mà nằm ở chính người nghèo (Seneca); ngươi không đau khổ vì thực tế, mà vì định kiến của chính mình.
3783. Vopiscus viết về Aurelianus, nhưng nếu một đám đông đang đói khát phải chịu cảnh đói kém, thì gươm giáo, luật pháp, sự liêm sỉ hay các quan chức cũng chẳng thể nào kìm chế nổi họ.
3784. Một trong những kẻ giàu có nhất ở Roma.
3785. Bài giảng (Serm.). Có những kẻ muốn trở thành người nghèo theo kiểu chẳng thiếu thốn bất cứ thứ gì, họ ca ngợi sự nghèo khó nhưng lại chẳng muốn phải chịu đựng chút cảnh khốn cùng nào; cũng có những kẻ hiền lành, nhưng chỉ chừng nào mọi việc được bàn tán và hành xử theo đúng ý muốn của họ, v.v.
3786. Chẳng có ai ca ngợi sự nghèo đói trừ khi bản thân hắn là kẻ nghèo.
3787. Petronius, Tác phẩm thơ ca (Catalec.).
3788. Ovidius. “Trên cơ thể chúng ta chẳng còn khoảng trống nào để chịu thêm một vết roi mới.”
3789. Ovidius.
3790. Plutarchus, Tiểu sử Crassus (vit. Crassi).
3791. Lucanus, sách 9.
3792. Khi Job ngồi trên đống phân tro, khi ma quỷ cướp đi của ông tất cả, v.v., bị tước đoạt toàn bộ tiền tài nhưng ông vẫn giữ vững niềm tin nơi Chúa, thứ quý giá hơn mọi kho báu.
3793. Chứng kiến những điều này, hãy tự chủ động sống theo tinh thần triết học, chớ để bản thân bị khuấy động bởi những xúc cảm của những kẻ vô minh.
3794. Sách 1 Samuel, I. 8.
3795. Thư Gia-cơ (James), I. 2. “Hỡi anh em, hãy coi đó là niềm hoan hỉ tột cùng khi anh em rơi vào muôn vàn sự cám dỗ.”
3796. Sự hoạn nạn mang lại trí tuệ; Chúa sửa dạy những ai Ngài yêu mến. Chúa giáng bệnh tật hoặc tang tóc lên bất kỳ người tốt nào. Seneca.
3797. Trái đất này thật hèn mạt làm sao khi tôi ngước nhìn bầu trời.
3798. Seneca, Bàn về sự quan phòng (de providentia), chương 2. Các vị thần đã thấy thế, và họ biết rõ hơn điều gì mang lại lợi ích cho tôi.
3799. Homerus, Sử thi Iliad, 4.
3800. Bài giảng 9. Bạo chúa muốn tàn phá thành phố, và Thiên Chúa đã không ngăn cản; hắn muốn bắt người làm tù binh, Ngài không cản trở; hắn muốn xiềng xích, Ngài chấp thuận, v.v.
3801. Sách Thi-thiên (Psal.), CXIII. Ngài dựng người khốn khó dậy từ bụi đất, nhấc kẻ nghèo hèn lên từ đống phân tro.
3802. Sách Mi-chê (Micah), VIII. 7.
3803. Hãy cứ đè nén, cứ áp bức đi, cùng với Pindar, tôi xin thốt lên: ἀβάπτιστος ὲιμι ὡς φελλοὺς ὑπ' ἔλμα — ta bất tử chìm giống như chiếc phao nổi trên mặt biển. Lipsius.
3804. Cứ thiêu đốt đi, cứ cắt xẻ đi, miễn là ngươi có thể dung tha cho ta tới muôn đời, theo Augustinus. Hắn tận hưởng ngay cả khi các vị thần đang nổi giận, vượt qua và lớn mạnh giữa những nghịch cảnh. Lửa không thể khuất phục Scaevola, nghèo đói không thể khuất phục Fabricius, cực hình không thể khuất phục Regulus, và độc dược cũng chẳng thể khuất phục Socrates.
3805. Horatius, Thư (epist.), sách 1, thư 16.
3806. Bài giảng 5. Hắn sẽ tước đoạt tiền bạc ư? Nhưng ta có chúng trên thiên đường. Hắn sẽ đày ải ta khỏi quê hương ư? Nhưng hắn đang đưa ta về thành phố thiên đàng. Hắn sẽ tròng xiềng xích ư? Nhưng ta có một lương tâm tự do. Hắn sẽ tước đoạt thân xác ư? Nhưng ta sẽ phục sinh; kẻ chiến đấu với người công chính chẳng khác nào đang đánh nhau với cái bóng.
3807. Leonidas.
3808. Dù hiện tại đang trong cảnh áp bức và thử thách, phần thưởng của ngươi sau đó sẽ là sự nghỉ ngơi, cõi vĩnh hằng và sự bất tử.
3809. Rồi Thiên Chúa cũng sẽ chấm dứt những điều này (Dabit Deus his quoque finem).
3810. Seneca.
3811. Chớ có ai ngã ngựa mà lại tuyệt vọng trước những điều tốt đẹp hơn.
3812. Theocritus. “Hãy cứ hy vọng đi, hỡi Battus, ngày mai có thể sẽ mang lại vận may tốt hơn; còn nước còn tát.”
3813. Ovidius.
3814. Ovidius.
3815. Thales.
3816. Sách Lịch sử Florence 7 (7. Flor. hist.). Kẻ hạnh phúc nhất và giàu có nhất, v.v., từng bị tống giam và trải qua tuổi trẻ đầy rẫy hiểm họa đến tính mạng, ngập tràn lo âu và sóng gió, v.v.
3817. Niềm an ninh tươi vui hơn nối tiếp theo sau, thứ vốn chẳng thể chung sống nổi với sự giàu sang. Camden.
3818. Ngươi đã mất đi tiền tài, biết đâu chừng nếu giữ lại nó, chính nó sẽ hủy diệt ngươi. Seneca.
3819. Ngươi trở nên thanh thoát hơn nhờ việc mất đi tiền bạc. Vận mệnh có thể cướp đi của cải, chứ chẳng thể cướp nổi tâm hồn. Seneca.
3820. Horatius. “Hãy ném những món trang sức, ngọc ngà cùng số vàng vô dụng — cội nguồn của mọi tội lỗi — xuống biển, một khi chúng ta thực sự ăn năn vì những lỗi lầm của mình.”
3821. Vận mệnh từ nay buộc tôi phải thực hành triết lý một cách thanh thoát hơn.
3822. “Tôi chẳng màng khao khát sự giàu sang, cũng chẳng muốn bản thân được định giá bằng tiền.”
3823. Trích trong phần đoạn tuyệt (frag.). Hỡi các công dân Quirites, tôi đã trải qua vô số hiểm nguy nơi hậu phương lẫn ngoài chiến trận, trong số đó có những tai ương tôi tự mình gánh chịu, có những điều tôi đánh tan nhờ sự trợ giúp của các vị thần và lòng dũng cảm của chính mình; tâm trí tôi chưa từng nao núng trước bất kỳ công việc nào, những phán quyết cũng chẳng hề mỏi mệt; chưa từng có bất kỳ hoàn cảnh nào, dù thuận lợi hay nghịch cảnh, có thể làm thay đổi bản tính của tôi.
3824. Trạng thái của thế giới trên mặt trăng giống như thế nào thì luôn thanh bình như thế ấy.
3825. Tâm trí tôi chẳng màng tiếp nhận bất kỳ cú đánh nào từ vận mệnh nghiệt ngã, Valer., sách 4, chương 1. Kẻ chẳng thể hy vọng điều gì thì cũng chẳng có gì phải tuyệt vọng.
3826. Horatius.
3827. Hãy ghi nhớ giữ vững một tâm hồn bình thản giữa những nghịch cảnh ngặt nghèo, sách 2, ca khúc 3 (lib. 2. Od. 3).
3828. Epictetus, chương 18.
3829. Terentius, vở Adelphoe, Màn 4, Cảnh 7.
3830. Mỗi sự vật đều có hai quai cầm: một quai có thể cầm nắm được, và một quai không thể; việc ta nắm lấy quai nào hoàn toàn nằm trong tay ta.
3831. Terentius, vở Andria, Màn 4, Cảnh 6.
3832. Epictetus. Được mời đến dự tiệc, ngươi ăn những gì được dọn ra chứ không đòi hỏi thêm; giữa cõi đời này, ngươi lại van xin vô số thứ mà các vị thần từ chối.
3833. Chương 6, bàn về sự quan phòng (de providentia). Phàm nhân vốn thiếu thốn mọi bề, nên Thiên Chúa mới ban phát sự giàu có cho người này và nghèo đói cho kẻ khác, để những kẻ dồi dào của cải sẽ cung cấp vật chất, trong khi những kẻ túng thiếu sẽ góp đôi tay đã được tôi luyện qua các nghề thủ công.
3834. Nếu tất cả mọi người đều bình đẳng, tất cả tất yếu sẽ chết đói; ai sẽ là kẻ cày bừa đất đai, ai gieo hạt, ai trồng cây, ai ép nho làm rượu?
3835. Livius, sách 1.
3836. Sách 3, bàn về sự an ủi (de cons.).
3837. Seneca.
3838. Xem Isaac Pontanus, tác phẩm Miêu tả Amsterdam (descript. Amsterdam), sách 2, chương 22.
3839. Xem cuốn sách của Ed. Pelham, ấn bản 1630.
3840. Vở Tự trừng phạt (Heautontim.), Màn 1, Cảnh 2.
3841. Thư 98 (Epist. 98). Bản thân tâm hồn mạnh mẽ hơn mọi vận mệnh, nó tự điều hướng hoàn cảnh của mình theo cả hai ngả, và chính là tác giả cho cuộc đời hạnh phúc hay khốn khổ của chính nó.
3842. Vận mệnh càng cưng chiều kẻ ngu ngốc bao nhiêu, càng dễ làm hại hắn bấy nhiêu. Publius Syrus.
3843. Seneca, tác phẩm Bàn về cuộc đời hạnh phúc (de beat. vit.) chương 14. Bọn chúng thật khốn khổ nếu bị vận mệnh ruồng bỏ, và còn khốn khổ hơn nữa nếu bị vùi dập dưới nó.
3844. Plutarchus, Tiểu sử của ông (vit. ejus).
3845. Horatius, Thư (epist.), sách 1, thư 18.
3846. Horatius.
3847. Boethius, 2.
3848. Thư tín (Epist.), sách 3, tác phẩm Cuộc đời thánh Phaolô ẩn sĩ (vit. Paul. Ermit.). Thật muốn cất lời hỏi những kẻ đang lát cẩm thạch cho dinh thự, những kẻ vung tiền mua điền trang chỉ bằng giá trị của một sợi chỉ rằng: vị lão nhân này từng thiếu thốn bất cứ thứ gì bao giờ chưa? Các ngươi uống bằng cốc nạm ngọc, còn ông ta dùng đôi bàn tay khum lại để thỏa mãn nhu cầu tự nhiên; người nghèo ấy chiếm trọn thiên đàng, còn các ngươi, những kẻ tham lam, sẽ bị địa lửa nuốt chửng.
3849. “Việc chúng ta bị làm nô lệ bởi con người hay bởi vật chất chẳng có gì khác biệt là mấy.”
3850. Tác phẩm Sâm-thơ (Satur.), sách 11. Kẻ này làm nô lệ cho dục vọng, kẻ khác làm nô lệ cho tham vọng, tất cả đều nô lệ cho hy vọng và sự sợ hãi.
3851. Sách Tự nhiên (Nat.), sách 3.
3852. Tác phẩm Sự an ủi (Consol.), sách 5.
3853. Hỡi con người cao quý, cuộc đời này chẳng qua chỉ là nhà tù giam cầm linh hồn!
3854. Herberstein.
3855. Varthema, Chuyến hải trình (navig.), sách 2, chương 4. Vì cái nóng quá mức thiêu đốt ban ngày, việc buôn bán tại các khu chợ được tiến hành vào ban đêm, vào giờ thứ hai.
3856. Nơi nào việc chiêm nghiệm đạt tới độ chân thực hơn là chốn tịch mịch? Nơi nào việc học tập vững vàng hơn là chốn tĩnh lặng?
3857. Alexander ab Alexandro, Tác phẩm Những ngày vui (gen. dier.), sách 1, chương 2.
3858. Bình luận Sách Thi-thiên LXXVI (In Ps. lxxvi). Giuse không được ca ngợi nhiều khi phân phát lúa mì cho bằng lúc ngài sống trong ngục tối.
3859. Boethius.
3860. Philostratus, tác phẩm Những niềm vui (in deliciis). Những cơn mưa là lữ khách trên mặt đất và các dòng sông là lữ khách ngoài đại dương; vị thần Jupiter đối với người Ai Cập, mặt trời đối với tất cả mọi người; linh hồn là lữ khách trong thân xác, chim sơn ca trong bầu trời, chim én trong mái nhà, Ganymedes trên thiên đàng, v.v.
3861. Sách 16, chương 1. Chúng chẳng có chút hoa lợi nào từ thứ nước uống hứng từ những giọt mưa: Và nếu những bộ tộc này bị đánh bại, v.v.
3862. Sách 5, bàn về Luật pháp (de legibus). Và vì thiếu đi họ hàng thân thuộc lẫn bạn bè, hắn càng xứng đáng nhận được lòng thương xót lớn lao hơn trước các vị thần và trước cả loài người.
3863. Cardanus, tác phẩm Bàn về sự an ủi (de consol.), sách 2.
3864. Seneca.
3865. Benzoni.
3866. Ngay từ sáng sớm, tiếng gào khóc vang lên, họ đấm ngực, v.v., bày thê lương thành một cảnh tượng đáng thương. Ortelius viết về Hy Lạp.
3867. Catullus.
3868. Vergilius. “Giờ đây tôi vẫn đang sống, và chưa từ giã xã hội cùng cuộc đời, nhưng rồi tôi sẽ khước từ chúng.”
3869. Lucanus. “Bị đè bẹp bởi nỗi buồn và chẳng thể chịu đựng nổi nữa, nàng thốt lên: ‘Thật hèn nhát làm sao khi không thể chết vì đau buồn cho chàng.’”
3870. Sách Biên niên sử (Annal.) 3.
3871. “Màu sắc bỗng chốc rút khỏi má nàng, guồng quay tuột khỏi tay, con suốt thoi đảo lộn, và với mái tóc xõa tung, nàng quăng mình bỏ chạy, cất tiếng khóc than như một người đàn bà.”
3872. Vergilius, Sử thi Aeneis 10 (Aen. 10). “Hỡi những chiến binh Rutuli, nếu các ngươi có chút lòng kính tín nào, hãy xuyên thủng tôi đi: hãy phóng hàng ngàn mũi tên vào người tôi.”
3873. Tác phẩm Tự thú (Confess.), sách 1.
3874. Juvenalis.
3875. Kẻ đồi bại đặt kỹ nữ lên trên cả cuộc sống, kẻ hay nổi giận đặt sự trả thù lên trên hết, kẻ ăn bám đặt dạ dày, kẻ tham vọng đặt tước quyền, kẻ tham lam đặt của cải, người lính đặt chiến lợi phẩm, tên trộm đặt món đồ vơ vét; chúng ta luôn căm ghét bệnh tật nhưng lại chính tay rước nó về. Card.
3876. Seneca: khi chúng ta hiện diện thì cái chết không có mặt; còn khi cái chết xuất hiện, thì lúc ấy chúng ta không còn tồn tại.
3877. Bernardus, chương 3, phần suy ngẫm (med.). Sinh ra là một nỗi khốn khổ, sống là một hình phạt, và chết đi là sự ngặt nghèo bóp nghẹt.
3878. Plato, tác phẩm Lời bào chữa của Socrates (Apol. Socratis). Nhưng giờ là lúc phải rời khỏi nơi đây, v.v.
3879. Tôi ăn đến mức no nê, sự nặng nề làm tôi khó chịu; tôi ăn uống tằn tiện, khao khát vẫn chưa được thỏa mãn; tôi đắm chìm trong những hoan lạc xác thịt, để rồi hệ quả là bệnh tật, sự rã rời, v.v.
3880. Bernardus, chương 3, phần suy ngẫm (med.). Đổi lại một chút niềm vui ngắn ngủi là biết bao nỗi buồn sâu sắc; sau khoái lạc ngập tràn là nỗi khốn khổ nặng nề nhường nào?
3881. Bởi cái chết của những người sùng kính chính là một cuộc chuyển sinh hạnh phúc từ chốn nhọc nhằn sang nơi thanh thản, từ sự chờ đợi đến phần thưởng, từ cuộc chiến trường chinh đến vòng nguyệt quế chiến thắng.
3882. Cuộc đời Vatican (Vaticanus vit. ejus).
3883. Lucanus.
3884. Homerus, Iliad 9. “Thật phải phép khi sau khi đã đắm chìm trong nỗi đau buồn chính đáng suốt một ngày ròng, các ngươi nên đưa người chết về chôn cất ở mộ phần.”
3885. Ovidius.
3886. Sách An ủi gửi Apollonius (Consol. ad Apol.). Việc không đau buồn không nằm trong quyền năng tự do của chúng ta, nó làm mai một lòng trắc ẩn, v.v.
3887. Ovidius, tác phẩm Nỗi buồn (Tristia), sách 4.
3888. Tacitus, sách 4.
3889. Sách 9, chương 9, tác phẩm Thành đô của Chúa (de civitate Dei). Tôi không hỏi khi nào hắn tức giận mà là tại sao, không hỏi liệu hắn có buồn sầu hay không mà là từ đâu, không hỏi liệu hắn có sợ hãi hay không mà là sợ điều gì.
3890. Festus, từ minhuitur. Tang tóc được ấn định ngày cử hành khi con cái chào đời, khi người anh em rời đi, khi người bạn từ nhà khách trở về trong cảnh tù đày, hay khi thiếu nữ được đính hôn.
3891. Vì lý do này mà tôi đã đuổi những người phụ nữ đi để họ không làm những trò ấy nữa; còn chúng ta, khi nghe những điều đó, đã đỏ mặt hổ thẹn và ngừng rơi nước mắt.
3892. Sách 1, lớp (class.) 8, bàn về Các luật sư lừng danh xứ Padua (de Claris. Jurisconsultis Patavinis).
3893. 12. Những thiếu nữ chưa chồng mặc những chiếc áo choàng màu xanh lục, v.v.
3894. Tác phẩm Bàn về sự an ủi (de consol.).
3895. Được củng cố bởi những lời dạy của triết học để chống lại mọi sức mạnh của vận mệnh, và được thánh hóa, đón nhận lên thiên đường, tôi tràn ngập niềm vui và hoan hỉ đến mức tâm trí có thể dung chứa được, và dường như tôi đang nhảy múa hân hoan, hiên ngang chiến thắng và ca khúc khải hoàn trước mọi đớn đau cùng vận mệnh.
3896. Giống như củi sinh ra để bị đốt cháy, bông lúa để bị cắt gặt, phàm nhân sinh ra là để chết.
3897. Boethius, sách 2, thơ 3 (met. 3).
3898. Boethius.
3899. Nic. Hensel, tác phẩm Lịch sử Breslau (Breslagr.), trang 47.
3900. Hai mươi người có mặt lúc đó.
3901. Dâng lên công chúa Magdalene, con gái vua Charles VII nước Pháp. Đêm và ngày lần lượt trôi qua, v.v.
3902. Vùng đất của người Assyria đã bị xóa sổ hoàn toàn.
3903. Đô thị lớn nhất trong tất cả các đô thị mà ánh mặt trời từng chiếu rọi.
3904. Ovidius. “Athens cổ đại nay còn lại gì ngoài cái tên?”
3905. Sách Arcadia, sách 8.
3906. Lời tựa tác phẩm Địa hình Constantinople (Topogr. Constantinop.).
3907. “Ngay cả cấu trúc của chính nó cũng chẳng thể bảo tồn nổi một quả địa cầu vững chãi.”
3908. Thư tín của Tullius, sách 3.
3909. Khi những thây ma của bao nhiêu thành phố đang nằm phơi bày trước mắt chúng ta.
3910. Horatius, sách 1, ca khúc 24 (lib. 1. Od. 24).
3911. Tác phẩm Về những biện pháp chữa lành ngẫu nhiên (de remed. fortuit.).
3912. Thật đáng hổ thẹn làm sao khi giữa một cơn bão tố dữ dội nhường ấy mà ngươi chỉ neo đậu bằng một chiếc mỏ neo duy nhất.
3913. Ngươi thấy một người đau ốm, bệnh tật, khát khô cổ họng — hãy vui mừng thay vì hắn đã được giải thoát khỏi những nỗi thống khổ ấy.
3914. Người vợ hiền, hoặc là ngươi tự tìm được, hoặc là ngươi đã nhào nặn nàng nên thế: nếu ngươi tìm được, hãy hiểu rằng ngươi vẫn có thể có một người khác; nếu ngươi tự tay nhào nặn, hãy vững lòng hy vọng, người thợ cả vẫn còn đây.
3915. Thật là ngu ngốc khi tôn sùng những chiếc xiềng xích, dù cho chúng có bằng vàng đi nữa.
3916. Horatius.
3917. Horatius, sách 1, ca khúc 24 (lib. 1. Od. 24).
3918. Vergilius, Sử thi Aeneis 4 (4. Aen.).
3919. Chương 19. Nếu ngươi khao khát vợ, bạn bè, con cái được sống mãi mãi đời đời, ngươi đúng là một kẻ ngốc.
3920. Những ai được các vị thần yêu mến sẽ sớm được rước đi khi còn trẻ, Menander.
3921. Sách An ủi gửi Apollonius (Consol. ad Apol.). Apollonius, con trai ông, đã ra đi khi tuổi đời còn đang rực rỡ, rời bỏ chúng ta để bước vào cõi vĩnh hằng sớm hơn, giống như rời khỏi bữa tiệc trước khi vướng vào bất kỳ lỗi lầm nào do cơn say xỉn thường xảy ra ở tuổi già lâu năm.
3922. Tập 1, Khảo luận về tang tóc (Tract. de luctu). Cớ sao ngươi lại gọi ta là kẻ chết đi khốn khổ, trong khi ta hạnh phúc hơn ngươi rất nhiều? Hoặc ngươi nghĩ điều cay đắng nào đã giáng xuống đời ta? Phải chăng vì ta không phải là một lão già tồi tệ, mặt đầy nếp nhăn và còng lưng như ngươi, v.v.? Hỡi kẻ đần độn, ngươi thấy điều gì là tốt đẹp trong cuộc đời này? Chắc chắn là tình bạn, những bữa tiệc, v.v. Không bị cơn đói hành hạ rõ ràng tốt hơn nhiều so với việc phải ăn; không bị cơn khát hành hạ, v.v. Hãy vui mừng vì ta đã trốn thoát khỏi bệnh tật và những cơn sốt, những dằn vặt của tâm hồn, v.v. Tiếng gào thét có ích gì, nước mắt có ích gì, v.v.
3923. Vergilius.
3924. Horatius.
3925. Nathan Chytraeus, tác phẩm Niềm vui của châu Âu (deliciis Europae).
3926. Thư 85 (Epist. 85).
3927. Sardus, tác phẩm Về phong tục các dân tộc (de mor. gen.).
3928. Biến mọi bất trắc trở nên dễ bề dung thứ thông qua sự chuẩn bị trước trong tâm tưởng. Plutarchus, sách An ủi gửi Apollonius. Chúng ta phải tập làm quen để không bị bất ngờ trước những nghịch cảnh. Tullius, sách 3, Các câu hỏi bàn về Tusculum (Tusculan. quaest.).
3929. Chương 8. Nếu ngươi yêu quý một cái vạc, hãy ghi nhớ rằng ngươi chỉ đang yêu một cái vạc mà thôi, để khi nó vỡ, ngươi sẽ chẳng mảy may bối rối; nếu ngươi yêu con trai hay vợ mình, hãy ghi nhớ rằng ngươi đang yêu một phàm nhân, v.v.
3930. Seneca.
3931. Boethius, sách 1, đoạn văn xuôi 4 (lib. 1. pros. 4).
3932. Kẻ nào không thể chịu đựng được sự đố kỵ, kẻ đó tất yếu sẽ bị buộc phải chịu đựng sự khinh miệt.
3933. Terentius, vở Tự trừng phạt (Heautont.).
3934. Epictetus, chương 14. Nếu thử thách đặt ra cho sự kiên nhẫn, nếu lời lăng mạ đặt ra cho sự chịu đựng, v.v. nếu ngươi đã quen như thế, ngươi sẽ chẳng còn làm nô lệ cho các thói hư tật xấu.
3935. Terentius, vở Phormio (Phor.).
3936. Alciatus, Sách Biểu tượng (Embl.).
3937. Vergilius, Sử thi Aeneis (Aen.).
3938. “Lồng ngực tôi vốn chẳng hề hay biết về vết thương đầu tiên ấy, bởi tôi đã từng chịu đựng những nỗi đau lớn lao hơn thế.”
3939. Nathan Chytraeus, tác phẩm Niềm vui của châu Âu (deliciis Europae). Thật hạnh phúc thay cho đô thị nào trong thời bình vẫn luôn túc trực suy nghĩ về chiến tranh.
3940. Kẻ đến sau sẽ chịu cảnh lở ngứa; thật hổ thẹn nếu bị bỏ lại phía sau. Horatius.
3941. Lipsius, Thư vấn đáp (epist. quaest.), sách 1, thư 7.
3942. Lipsius, Thư tín (epist.), sách I, thư 7.
3943. Danh vọng đi kèm với sự đố kỵ, việc gìn giữ nó mang lại gánh nặng nặng nề chẳng kém gì lúc tìm kiếm.
3944. Kẻ tham vọng tự chuốc lấy điều gì ngoài việc phơi bày những thói hư tật xấu của chính mình cho thiên hạ thấy? Chẳng có kẻ sống nào mà trong cuộc đời lại không có nhiều điều đáng chê trách hơn là đáng ngợi ca; cách tốt nhất để đối phó với những điều đó là ẩn mình thật kỹ.
3945. Và tung hô khắp muôn nơi bằng tiếng nói râm ran của dư luận (Et omnes fama per urbes garrula laudet).
3946. Seneca, vở Hercules cuồng nộ (Her. fur.).
3947. Horatius. “Tôi sống tựa một vị vua mà chẳng cần đến bất kỳ tột đỉnh của cải nào trong số đó.”
3948. “Nhưng mọi nỗ lực của tôi đều trở thành công cốc; bởi trong khi cái chết cướp đi một số người bạn của tôi, thì với những kẻ khác, tôi vẫn là một kẻ xa lạ hoặc chẳng mấy được ưa thích, và bọn chúng lừa dối tôi bằng những lời hứa hẹn hão huyền. Trong lúc tôi đang đi vận động nhóm này, chinh phục nhóm khác, tự giới thiệu bản thân với nhóm thứ ba, tuổi xuân của tôi cứ thế già đi, năm tháng trôi tuột mất, tôi bị trì hoãn, và giờ đây đã mệt mỏi với cõi đời, ngán ngẩm trước sự đồi bại của nhân gian. Tôi bằng lòng an phận thủ thường.”
3949. Quý bà đáng kính Francis, Nữ bá tước góa phụ xứ Exeter. Lãnh chúa Berkley.
3950. Thơ hai câu của ông viết về người lính Cơ Đốc giáo dịch từ tiếng Hy Lạp. Được khắc trên lăng mộ của Fr. Puccius người Florence tại Roma. Chytreus trong tác phẩm Niềm vui (deliciis).
3951. Paedaretus mỉm cười khi không được bầu vào danh sách 300 tráng sĩ xứ Sparta, và nói rằng ông cảm thấy mừng vì đất nước có được 300 công dân xuất sắc hơn cả mình.
3952. Chuyện hôn hò đều dựa vào sự ưu ái (Kissing goes by favour).
3953. Aeneas Sylvius, Tác phẩm Về sự khốn khổ của triều thần (de miser. curial.). Các tước vị chốn triều đình không được ban phát dựa trên phẩm giá hay đức hạnh, mà kẻ nào càng giàu có và quyền lực bao nhiêu, càng được tôn vinh bấy nhiêu.
3954. Seyssel, sách 2, bàn về Nền cộng hòa Pháp (de repub. Gallorum). Ở chỗ chúng tôi, mọi việc hầu như được giải quyết bằng sự ưu ái và ơn huệ; và những ai kiếm được một kẻ trung gian có thế lực, kẻ đó gần như nắm trong tay lối đi dẫn đến mọi chức vụ.
3955. “Nô lệ thì cai trị; lừa thì được trang hoàng yên cương; còn ngựa thì bị tước bỏ mọi thứ.”
3956. Kẻ bất tài chiếm giữ vị trí của người có năng lực, và do đó được quần chúng tung hô. Gã kia tự nhận mình kiếm được hàng ngàn đồng vàng dù chẳng buôn bán nổi mười đồng; trong khi ngược lại, một kẻ đáng giá hàng ngàn thì khó lòng kiếm nổi mười đồng.
3957. Thư đề tặng gửi các cuộc tranh luận cho Zeubbeo Bondemontius và Cosmo Rucellai.
3958. Khi kẻ nắm quyền cai trị lại chính là kẻ dốt nát về nghệ thuật trị quốc.
3959. Sách Lịch sử (hist.) 22.
3960. Những kẻ hầu hạ thường giàu có hơn cả những kẻ được hầu hạ.
3961. Horatius, sách 2, Sâm-thơ 5 (lib. 2. Sat. 5). “Hãy học cách làm sao để trở nên giàu có.”
3962. Vua Solomon, sách Truyền đạo (Eccles.), IX. 11.
3963. Tác phẩm Sâm-thơ Menippos (Sat. Menip.).
3964. “Ôi đức hạnh khốn khổ! Ngươi rốt cuộc chẳng là gì ngoài những lời nói suông, và bấy lâu nay tôi cứ ngỡ ngươi là một thực tế hiện hữu, trong khi chính bản thân ngươi lại là nô lệ của vận mệnh.”
3965. Một điều tương tự xuất hiện trong tác phẩm của Valentin Andrea, Khảo luận (Apolog. manip. 5. apol. 39).
3966. Ngôi sao Fomalhaut sẽ ban tặng sự bất tử.
3967. Tác phẩm Về những tác phẩm của chính mình (de lib. propriis).
3968. Horatius. “Nữ thần thơ ca cấm những kẻ xứng đáng phải chết.”
3969. Kẻ mặc áo giáp hoặc đội mũ sắt, v.v.
3970. Sách 4, bàn về Sự cai trị của Chúa (de guber. Dei). Phẩm giá ở một kẻ bất xứng chẳng khác nào chiếc khuyên vàng đeo trên mõm lợn.
3971. Tác phẩm Tiểu sử Lysander (in Lysandro).
3972. Ovidius, Sử thi Biến hóa (Met.).
3973. Chức vụ làm sáng tỏ con người (Magistratus virum indicat).
3974. Chính vì thế đôi khi những người tốt lại không nhận được ơn huệ, để họ không bị kiêu ngạo thổi phồng bởi sự tự phụ khoe khoang, và để độ cao của chức vụ không khiến họ trở nên lơ đễnh.
3975. Aelianus.
3976. Biện pháp duy nhất để giải quyết những lăng mạ chính là sự lãng quên.
3977. Phúc âm Ma-thi-ơ (Mat.), XVIII. 22; V. 39.
3978. Thư tín Rô-ma (Rom.), XII. 17.
3979. Nếu ngươi chịu đựng được sự lăng mạ, ngươi sẽ bước ra như một kẻ chiến thắng; bởi kẻ bị tước đoạt tiền bạc chưa chắc đã mất đi chiến thắng trong triết lý này.
3980. Nguyện cho ta chết nếu không trả được thù ngươi: nguyện cho ta chết nếu không khiến ngươi phải quay sang yêu thương ta sau đó.
3981. Joachim Camerarius, Biểu tượng (Embl.) 21, tập 1.
3982. Heliodorus.
3983. Qua thực tế, tôi nhận ra rằng chẳng có gì tốt đẹp cho con người bằng sự hòa nhã và khoan dung. Terentius, vở Adelphoe.
3984. Ovidius.
3985. Camden, tác phẩm Miêu tả hạt Gloucester (in Glouc.).
3986. Bước xuống nước ngập tận ngực, ôm chặt lấy chiếc thuyền, vị vua khôn ngoan cất lời: “Sự khiêm nhường của ngươi đã chiến thắng sự kiêu ngạo của ta, và trí tuệ đã khải hoàn trước sự ngớ ngẩn; hãy bước lên chiếc cổ mà ta từng ngẩng cao ngạo mạn trước ngươi, ngươi sẽ đặt chân lên mảnh đất mà lòng nhân ái của ngươi ngày hôm nay đã biến thành của chính mình, v.v.”
3987. Chrysostomus, bị lăng mạ nhưng vẫn điềm nhiên chịu đựng; bị phỉ báng nhưng không trả đũa; bị đòn roi tơi tả nhưng chẳng hề đáp trả một lời.
3988. Thư tín Rô-ma (Rom.), XII. 14.
3989. Châm ngôn (Pro.).
3990. Đừng tranh chấp với một kẻ có thế lực hơn mình, Châm ngôn (Pro.).
3991. Bọn chúng có thể tước đoạt sinh mạng (Occidere possunt).
3992. Chẳng dễ dàng hay an toàn chút nào khi viết bài công kích một kẻ có quyền đày ải mình.
3993. Giữ kín bí mật, sắp xếp thời gian nhàn rỗi cho hợp lý, chịu đựng được sự lăng mạ — đó là những điều vô cùng khó khăn.
3994. Sách Thi-thiên (Psal.), XLV.
3995. Thư tín Rô-ma (Rom.), XII.
3996. Sách Thi-thiên (Psa.), XIII. 12.
3997. Chẳng có ai có thể trừng phạt kẻ thù của mình một cách khốc liệt bằng chính cách mà Thiên Chúa thường giáng xuống những kẻ áp bức người khốn khổ.
3998. Arcturus trong vở kịch của Plautus. “Ngài lại phán xét một lần nữa, và trừng phạt bằng một hình phạt còn khốc liệt hơn.”
3999. Horatius, sách 3, ca khúc 2 (3. od. 2).
4000. Sách Khôn Ngoan (Wisd.), XI. 6.
4001. Juvenalis.
4002. Đối với người Cơ Đốc giáo, kẻ khốn khổ không phải là người chịu đựng sự lăng mạ, mà là kẻ gây ra nó. Leo, bài giảng (ser.).
4003. Thiên Chúa đã chẳng truyền dạy nếu như nó là một điều quá nặng nề; nhưng bằng cách nào ta có thể làm được? Rất dễ dàng nếu ngươi ngước nhìn lên bầu trời; ngắm nhìn vẻ đẹp của nó và những gì Thiên Chúa hứa hẹn, v.v.
4004. Valer., sách 4, chương 1.
4005. Thư gửi Quintus em trai (Ep. Q. frat.).
4006. Camerarius, Biểu tượng (emb.) 75, tập 2.
4007. Ôi chao, ngài thốt lên: chẳng có con vật nào lại bé nhỏ đến mức không khao khát được trả thù.
4008. Điều gì mình không muốn người khác làm cho mình, chớ làm cho người khác.
4009. Thư Phê-rô 1 (1 Pet.), II.
4010. Bởi bản chất của kẻ ác là gây ra tổn hại, còn sự lăng mạ chính là kẻ đi theo sau những người lương thiện.
4011. Alciatus, Biểu tượng (emb.).
4012. Dù ngươi có đuổi cổ tự nhiên bằng chĩa sắt, nó vẫn cứ quay về (Naturam expellas furca licet usque recurret).
4013. Qua nhiều sự lăng nhục, chúng ta vươn tới những bậc phẩm giá. Hãy tự đặt mình vào những điều xảy ra cho kẻ khác, như trộm cắp, phỉ báng, v.v. Và khi những điều đó giáng xuống đầu mình, ngươi sẽ chẳng mảy mai nổi giận. Epictetus.
4014. Plutarchus. Cato từng bị kẻ thù kiện năm mươi lần.
4015. Sách 18.
4016. Tôi đoan chắc một điều rằng nếu tôi đôi co với đống phân tro, dù thắng hay thua thì tôi vẫn luôn bị vấy bẩn.
4017. Sách 8, chương 2.
4018. Có ai đó đã thốt lời lăng mạ và giáng sự sỉ nhục xuống đầu ngươi, dù những lời hắn nói là thật hay dối trá, ngươi vẫn tự dệt nên cho mình một chiếc vương miện cao quý nhất nếu ngươi điềm tĩnh đón nhận lời phỉ báng ấy. Chrysostomus, bình luận thư gửi tín hữu Rô-ma chương 6, bài giảng 10.
4019. Tullius, thư gửi Dolabella: hãy giữ vững một tâm hồn dũng cảm; và sự điềm tĩnh cùng lòng kiên định của ngươi sẽ bôi nhọ sự bất công của bọn chúng.
4020. Boethius, Tác phẩm bàn về sự an ủi (consol.), sách 4, đoạn văn xuôi 3.
4021. Giữa những con người ở mọi vùng khí hậu.
4022. Terentius, vở Phormio (Phor.).
4023. Camerarius, Biểu tượng (emb.) 61, tập 3. “Cớ sao ngươi phải bận tâm đến những mũi tên vô hại của một cái lưỡi ba hoa — liệu nàng nữ thần Diana cao quý có thèm quan tâm đến tiếng sủa của một con chó không?”
4024. Lipsius, Tuyển tập (elect.), sách 3, phần cuối. Bọn chúng sủa ta, ta nằm im và giữ yên lặng, v.v.
4025. Catullus.
4026. Biểu tượng của I. Kevenheder, một nam tước xứ Carinthia, theo Sambucus.
4027. Biểu tượng của Gonzaga, Công tước xứ Mantua.
4028. Persius, Sâm-thơ (sat.) 1.
4029. Kẻ đại lượng là kẻ biết coi khinh những lời lăng mạ, Seneca, tác phẩm Bàn về cơn giận (de ira), chương 31.
4030. Còn điều gì đồi bại hơn việc để cuộc đời của một hiền triết phụ thuộc vào lời ăn tiếng nói của một kẻ vô minh? Tullius, sách 2, tác phẩm Các mục đích (de finibus).
4031. Hãy tự cứu lấy mình bằng chính lương tâm của ngươi, hãy bước vào căn phòng nhỏ nơi ngươi có thể yên giấc thảnh thơi. Sự trong sạch của một lương tâm chính trực làm lu mờ đi một phần sự che giấu bí mật, Boethius, sách 1, đoạn văn xuôi 4.
4032. Dù bọn chúng có nghiến răng nghiến lợi hay tuôn ra những lời cay độc; tôi vẫn giương tấm thuẫn Palladium ấy lên trước ngực: không dao động; tôi đứng vững tựa như bám chặt vào cái cọc của sự khiêm nhường, đón nhận và đập tan làn sóng tấn công ngu ngốc nhất của sự đố kỵ. Puteanus, sách 2, thư 53.
4033. Vở Tên lính kiêu ngạo (Mil. glor.), Màn 3, Plautus.
4034. Bion từng nói rằng cha ông là một tên kẻ cắp, mẹ ông là một ả đĩ, để tránh né những lời gièm pha và để chứng minh rằng chẳng có gì thuộc về ông ngoài những tài sản của tâm trí.
4035. Sách 2, thư 25.
4036. Hãy tự hiểu lấy chính mình (Nosce teipsum).
4037. Hãy rời đi trong sự mãn nguyện (Contentus abi).
4038. Chớ tin tưởng vào của cải hay đám ăn bám, chúng sẽ kéo ngươi rơi xuống vực sâu.
4039. Hãy sống hòa bình với con người, và gây chiến với các thói hư tật xấu. Biểu tượng của hoàng đế Otho II.
4040. Nguyện cho ác quỷ không bao giờ bắt gặp ngươi trong trạng thái nhàn rỗi. Hieronymus.
4041. Phải cân nhắc thật lâu đối với những điều một khi đã quyết định là phải thi hành dứt khoát.
4042. Thói quen của kẻ ngu ngốc là thốt lên câu: "Ta cứ tưởng là không phải thế."
4043. Hãy yêu quý cha mẹ nếu họ công chính, bằng không hãy cứ nhẫn nhịn; hãy dâng hiến lòng hiếu thảo cho đấng sinh thành, và tình bằng hữu cho bạn bè.
4044. Hãy kìm giữ chiếc lưỡi. Thường xuyên cẩn trọng về việc ngươi nói gì về ai và nói với ai. Hãy lắng nghe nhiều hơn nói; hãy sống sao cho xứng đáng với sự sống.
4045. Epictetus: Ngươi sẽ hành xử tuyệt vời nhất nếu trốn tránh những gì mình từng chê trách ở người khác. Đừng bao giờ thốt ra với ai những điều ngươi không muốn bị đồn xa.
4046. Hãy lánh xa những kẻ thì thầm to nhỏ. Hãy trốn tránh kẻ hay gặng hỏi tọc mạch, v.v.
4047. Hãy để những lời trêu chọc mang tính châm biếm không đi kèm với sự đê tiện. Seneca.
4048. Hứa bừa là mang họa (Sponde, presto noxa).
4049. Camerarius, Biểu tượng (emb.) 55, tập 2. Hãy cẩn trọng với kẻ ngươi đặt niềm tin, hoặc tốt nhất là đừng tin tưởng ai cả, theo Epicarmus.
4050. Hãy sống với chính mình (Tecum habita).
4051. Cho nhanh là cho gấp đôi (Bis dat qui cito dat).
4052. Cơ hội phía sau vốn nhẵn thín không có tóc (Post est occasio calva).
4053. Sự thân thiết thái quá sinh ra sự khinh miệt.
4054. Dối trá là thói hư tật xấu của nô lệ.
4055. Đừng bao giờ tò mò moi móc bí mật của bất kỳ ai, và hãy che giấu những gì đã được gửi gắm, Horatius, sách 1, thư 19. Đừng tự ca ngợi sở thích của mình cũng đừng chê bai sở thích của kẻ khác, Horatius, thư, sách 18.
4056. Đừng tìm kiếm chính mình ở bên ngoài (Ne te quaesiveris extra).
4057. Thật là ngu ngốc khi sợ hãi những điều không thể tránh khỏi.
4058. Chớ nên đau buồn vì một thứ đã mất đi mà không thể vãn hồi.
4059. Ngươi có giá trị trong mắt người khác bao nhiêu tùy thuộc vào việc ngươi tự định giá mình bấy nhiêu.
4060. Đừng ca ngợi hay buộc tội bất kỳ ai.
4061. Chẳng có vị khách nào lưu lại lâu mà mang lại sự dễ chịu.
4062. Luật của Solon được trích bởi Aristoteles, Gellius, sách 2, chương 12.
4063. Đừng tưởng rằng có chốn nào không có nhân chứng, hãy luôn tâm niệm rằng Thiên Chúa hiện diện khắp nơi.
4064. Hãy khiển trách bạn bè trong phòng kín, nhưng hãy ca ngợi họ chốn đông người.
4065. Để được yêu thương, trước hết hãy đáng yêu. Eros và Anteros là cặp sinh đôi của nữ thần Venus, tượng trưng cho tình yêu và sự đáp đền tình yêu. Plato.
4066. Chừng nào các định mệnh còn cho phép, hãy sống hoan hỉ, Seneca.
4067. Điều vô cùng hữu ích trong cuộc đời là quan sát từ người khác để đúc rút bài học áp dụng cho chính mình. Terentius.
4068. Khi cơn cuồng nộ đang hoành hành, hãy nhượng bộ trước cơn giận đang bốc cao. Hãy nhập gia tùy tục khi ở đảo Crete. Hãy thuận theo thời thế, và đừng thổi ngược chiều gió.
4069. Chẳng có sự bảo vệ nào chắc chắn hơn sự vô tội: pháo đài bất khả chiến bại chính là pháo đài chẳng cần đến sự che chở nào.
4070. Gánh nặng của mỗi người đều trông có vẻ không thể chịu đựng nổi.
4071. Livius.
4072. Terentius, Màn 2, vở Adelphoe.
4073. “Thứ còn thiếu không phải là ý chí mà là con đường.”
4074. Plautus.
4075. Petronius, Thơ ca (Catul.).
4076. Parmeno trong vở Celestina, Màn 8. Nếu sự ngu ngốc là nỗi đau đớn, hẳn chẳng có ngôi nhà nào mà ngươi không nghe thấy những tiếng gào khóc.
4077. Busbecq. Sandys, sách 1, trang 89.
4078. Ngày nay còn ai hạnh phúc hơn kẻ được phép sống ngu ngốc và tận hưởng những đặc quyền miễn trừ của bọn chúng, Tác phẩm Sâm-thơ Menippos (Sat. Menip.).
4079. Sách Lịch sử (hist.).
4080. Những kẻ sống đạm bạc thường nhọc nhằn, sống thọ, mãn nguyện với những gì mình có và thọ tới một trăm tuổi.
4081. Sách 6, tác phẩm Cuộc hôn nhân của Philology (de Nup. Philol.). Kéo dài sự sống vượt quá giới hạn mong manh của con người, đến mức kẻ chết ở tuổi trăm tuổi vẫn bị coi là chết yểu, v.v.
4082. Thức ăn của họ chỉ gồm phô mai và sữa, thức uống là nước lọc và váng sữa; họ dùng cá thay cho bánh mì; cứ thế họ sống qua bao nhiêu năm tháng, thường là 250 năm mà chẳng cần đến thầy thuốc hay thuốc men.
4083. Sách bàn về 4 Thể dịch (de 4. complex.).
4084. Bọn chúng tiến hành các thí nghiệm qua những cái chết và buôn bán trên sinh mạng của chúng ta; và điều gì là tai họa đối với kẻ khác thì việc giết chết con người lại mang lại cho chúng quyền miễn trừ tuyệt đối. Plinius.
4085. Juvenalis.
4086. Mọi căn bệnh hoặc là chí tử hoặc có thể chữa khỏi, nó sẽ kết thúc bằng sự sống hoặc cái chết. Theo cả hai cách đó, y học đều trở nên vô dụng; nếu nó chí tử, thì chẳng thể chữa nổi; nếu có thể chữa khỏi, thì chẳng cần đến thầy thuốc: tự nhiên sẽ tự trục xuất nó.
4087. Tác phẩm Bình luận luân lý - chính trị về 7 cuốn Châm ngôn của Hippocrates (In interpretationes politico-morales in 7 Aphorism. Hippoc. libros).
4088. Lời tựa tác phẩm Sự mâu thuẫn của y học (de contrad. med.).
4089. Danh tiếng tạo nên thầy thuốc: một chiếc áo choàng đẹp, chiếc mũ nhung, danh hiệu bác sĩ mới là tất cả trong tất cả.
4090. Bệnh này được chữa bằng thuốc của bệnh khác; phương thuốc này dùng cho trường hợp khác.
4091. Bọn chúng đưa ra những phán quyết hoàn toàn trái ngược nhau. Card.
4092. Sách 3, bàn về sự khôn ngoan (de sap.). Mọi ngành nghề đều dung thứ cho sự lừa dối, chỉ riêng y học là tự tay rước nó về.
4093. Mọi bệnh nhân đều chết vì lỗi lầm của chính mình, nhưng chẳng có ai bình phục nếu không nhờ ơn huệ của thầy thuốc. Agrippa.
4094. “Bác sĩ phẫu thuật khác với bác sĩ nội khoa ở điểm nào? Ở chỗ này: một kẻ giết người bằng dược phẩm, kẻ kia giết bằng dao kéo; cả hai chỉ khác với đao phủ ở chỗ chúng làm việc từ từ những gì đao phủ làm trong chớp mắt.”
4095. “Y học chẳng thể chữa nổi căn bệnh thống phong sần sùi.”
4096. Sách 3, thư Crato gửi Wenceslaus Raphaenus (Crat. ep. Winceslao Raphaeno). Tôi dám khẳng định rằng, vô số sự khác biệt của mạch đập được mô tả bởi Galen vốn chẳng một ai có thể hiểu nổi, cũng chẳng thể quan sát nổi trong thực tế.
4097. Sách 28, chương 7, tập hợp nghệ thuật kỳ diệu (syntax, art. mirab.). Tôi thà tin vào những người có kinh nghiệm thực tế còn hơn những kẻ chỉ biết suy diễn lý thuyết thuần túy; và tôi không thể ngớt lời ca ngợi thể chế của người Babylon, v.v.
4098. Herodotos, Euterpe, viết về người Ai Cập. Đối với họ, mỗi căn bệnh đều có một thầy thuốc riêng: người chữa mắt, người chữa răng, người chữa đầu, và người khác chữa những bộ phận kín.
4099. Cuộc đời Cyrus (Cyrip.), sách 1. Giống như những kẻ vá víu y phục rách rưới, v.v.
4100. Chrysostomus, bài giảng (hom.).
4101. Một vị thầy thuốc khôn ngoan và đạo đức luôn nỗ lực trục xuất căn bệnh bằng thực phẩm mang tính dược liệu trước khi dùng đến thuốc thuần túy.
4102. Bất cứ khi nào sức khỏe có thể được phục hồi thông qua dinh dưỡng, việc dùng thuốc phải được triệt để tránh xa.
4103. Một vị thầy thuốc khiêm nhường và khôn ngoan sẽ không bao giờ vội vã dùng đến dược phẩm trừ khi bị bắt buộc bởi sự khẩn cấp.
4104. Bất cứ kẻ nào lạm dụng dược phẩm thời trẻ sẽ phải khóc ròng khi về già.
4105. Hildesheim, Tác phẩm sưu tập 2 (spicel. 2) về bệnh u sầu (de mel.), trang 276. Chẳng có loại thuốc tẩy nào thực sự mạnh mẽ mà không tước đoạt đi một phần sinh lực và các bộ phận của cơ thể.
4106. Sách 1 và Bart., sách 8, chương 12.
4107. Tác phẩm Về các triệu chứng cấp tính (De vict. acut.). Mọi loại thuốc tẩy đều chống lại cơ thể đã được làm sạch, v.v., nó rút cạn dịch thể và sinh khí, đồng thời tước đi phần bản chất của cơ thể.
4108. Hesiodus, Tác phẩm và Ngày tháng (op.).
4109. Heurnius, lời tựa tác phẩm Châm ngôn y học (pra. med.). Có bao nhiêu ý niệm về bệnh tật, thì có bấy nhiêu loại phương thuốc được trang bị những năng lực khác nhau.
4110. Penottus, tác phẩm Tiền tệ y học (denar. med.). Bất kỳ vùng đất nào cũng sản sinh ra các thảo dược đơn giản phù hợp với bệnh tật của vùng đó; cây ngải cứu hiếm khi mọc ở Italia vì ở đó phần lớn là các bệnh nóng, thay vào đó là cây độc hemloc, cây anh túc và các loại thảo mộc có tính lạnh; còn ở chỗ chúng tôi là người Đức và người Ba Lan, cây ngải cứu mọc khắp mọi nơi.
4111. Khi đến một điền trang, ông quan sát những loại dược thảo mọc ở đó, những vị thuốc đơn giản phổ biến nhất, và thường sử dụng chúng dưới dạng cất tinh dầu hoặc các hình thức khác, luôn mang theo bên mình một cái bình cất bằng bạc.
4112. Những loại thảo mộc hữu ích cho y học mọc vô cùng phong phú ở vùng Apulia.
4113. Địa lý học. Nơi mà một lượng lớn các thầy thuốc hái thảo mộc đổ về từ khắp mọi nơi. Sincerus, Hướng dẫn du lịch Pháp (Itiner. Gallia).
4114. Ngọn núi Baldus gần hồ Garda cực kỳ nổi tiếng đối với những người đi hái thảo mộc.
4115. Những kẻ tự cho rằng mình chẳng làm nên trò trống gì nếu không lùng sục khắp ba châu lục để gom về những phương thuốc tinh tế từ Ấn Độ, Ethiopia, Arabia và tận bên kia xứ Garamantes. Thường thì một bà cụ nhà quê dùng thuốc còn an toàn hơn, v.v.
4116. Thư tín (Ep. lib. 8). Chúng ta thường phớt lờ những thứ ở ngay cạnh để đi tìm kiếm những điều xa xôi, thường lên đường hành trình và vượt đại dương để tìm hiểu những thứ ở tận đâu; thế nhưng lại bỏ mặc những gì đặt ngay trước mắt.
4117. Ông từ chối những thứ ngoại lai và muốn chúng ta chỉ bằng lòng với những sản vật trong nước. Melchior Adamus, Tác phẩm Cuộc đời ông (vit. ejus).
4118. Sách Các nguyên lý (Instit.), sách 1, chương 8, tiết 1. Nhằm đạt được phương pháp chữa trị tinh tế, việc nhận thức những điều đó là vô cùng cần thiết.
4119. Những thứ bằng sức mạnh mù quáng và phẩm chất đặc thù có thể ngăn chặn các căn bệnh trong tương lai, sách 1, chương 10, Sách dược học (Instit. Phar.).
4120. Galen, sách bàn về gan sói chữa bệnh gan (epar lupi epaticos curat).
4121. Phân gia súc chữa bệnh động kinh, v.v.
4122. Cây xà lách dại (Priestpintle), cây cải arugula (rocket).
4123. Cây bách xù (Sabina) kích thích sẩy thai.
4124. Wecker. Xem Oswald Crollius, sách Về các dấu hiệu nội tại của vạn vật (de internis rerum signaturis), viết về các loại thảo mộc riêng biệt phù hợp với từng bộ phận cơ thể.
4125. Tác phẩm của Laurentius, chương 9.
4126. Ta là cây lưu ly, luôn mang lại niềm vui (Dicor borago gaudia semper ago).
4127. Ngâm vào rượu vang sẽ tạo ra niềm hoan hỉ.
4128. Odyssey, A.
4129. Sách 2, chương 2, Thực hành y khoa (prax. med.). Nó mang lại niềm vui bằng sức mạnh kỳ diệu và củng cố trái tim, làm sạch các hơi thở u sầu ra khỏi sinh khí.
4130. Đặc tính của nó là làm cho tâm trí rạng rỡ, hỗ trợ tiêu hóa, làm thông các tắc nghẽn ở não, xua tan nỗi lo âu và xóa bỏ những tưởng tượng đầy muộn phiền. Cây rễ đen (Scorzonera).
4131. Không chỉ dùng cho vết rắn cắn, bệnh động kinh, chóng mặt; mà bản thân phần rễ này còn giúp xua tan nỗi sầu muộn và mang lại niềm hoan hỉ.
4132. Nó rút cả hai loại dịch mật và làm sạch dòng máu.
4133. Sách 7, chương 5. Linschoten, Tác phẩm miêu tả Ấn Độ (Indiae descrip.), sách 10, chương 2.
4134. Heurnius, sách 2, bản án 185 của Scholtz (Scoltzii consil. 77).
4135. Lời tựa tác phẩm Tiền tệ y học (denar. med.). Nó xóa sạch mọi chứng đau đầu và ảo ảnh; hãy biết rằng trên đời này không có loại thảo mộc nào sinh ra có thể sánh kịp với nó về sức mạnh và sự lành tính.
4136. Phương thuốc tuyệt vời nhất trong việc củng cố trái tim, và dành cho tất cả những ai đang đau buồn, v.v.
4137. Rondoletius. Cây nhân sâm (Elenum) có sức mạnh kỳ diệu trong việc mang lại niềm hoan hỉ và được nhiều người giữ làm bí dược. Schenckius, Quan sát y khoa (observ. med.) tập 5, quan sát 86.
4138. Nó làm dịu những tâm hồn đang tan nát, xua đuổi những tưởng tượng trong tâm trí và đẩy lùi ma quỷ.
4139. Schenckius, Mizaldus, Rhazes.
4140. Thư của Crato, tập 1. Kẻ nào muốn tin rằng các loại đá quý tạo nên điều kỳ diệu cứ việc tin; còn đối với tôi — kẻ đã học được qua cả lý luận lẫn thực tiễn rằng sự việc vốn khác đi — sẽ chẳng có ai dễ dàng thuyết phục tôi rằng điều sai trái lại là sự thật.
4141. Sách Bàn về đá quý (de gemmis).
4142. Ngọc trai và san hô đặc biệt có giá trị trong việc chữa trị chứng u sầu.
4143. Ngọc trai và đá quý củng cố sinh khí và trái tim, đồng thời xua đuổi chứng u sầu.
4144. Lời tựa sách Đá quý (lap. prec.), sách 2, tiết 2, bàn về dược liệu (de mat. med.). Chúng trang hoàng vương miện của các vị vua, làm rạng ngời ngón tay, làm giàu cho nội thất, bảo vệ khỏi bùa chú, chữa lành bệnh tật, gìn giữ sức khỏe, làm rạng rỡ tâm trí và xua tan nỗi buồn.
4145. Encelius, sách 3, chương 4. Được treo lên hoặc ngâm uống, nó chống lại rất nhiều nỗi buồn và làm cho trái tim được hồi sinh.
4146. Tương tự, chương 5 và chương 6, bàn về đá Hyacinthus và Topazius. Nó làm dịu cơn giận và xua tan nỗi buồn của tâm hồn.
4147. Loại đá này khi đeo trên người hoặc ngâm uống sẽ làm gia tăng sự khôn ngoan, xua đuổi nỗi sợ hãi ban đêm; tôi đã chữa khỏi cho những kẻ mất trí bằng viên đá này, và khi họ vứt nó đi, sự ngu ngốc lại bùng phát trở lại.
4148. Mang lại sự khôn ngoan, xua đuổi sự ngu ngốc. Tương tự là Cardanus, giúp ích cho những kẻ mắc chứng cuồng loạn.
4149. Giúp ích cho trí tuệ minh mẫn, kìm nén những suy nghĩ đen tối, v.v. Mang lại sự phấn chấn.
4150. Albertus, Encelius, chương 44, sách 3. Plinius, sách 37, chương 10. Jacobus de Dondis: được buộc vào cánh tay phải, nó chữa khỏi cho những kẻ mắc chứng cuồng loạn, điên rồ, và khiến họ trở nên đáng yêu, vui vẻ.
4151. Có hiệu quả chống lại những ảo ảnh hoang tưởng xuất phát từ chứng u sầu.
4152. Chữa lành kẻ điên dại, xua tan nỗi buồn, cơn giận, v.v.
4153. Có hiệu quả trong việc xua đuổi nỗi sợ hãi và ma quỷ, quét sạch những giấc mơ hỗn loạn và kìm hãm nỗi sợ ban đêm của trẻ em.
4154. Đeo trong chiếc nhẫn bạc sẽ mang lại những giấc mơ vui vẻ.
4155. Chống lại chứng mật đen, là viên đá quý đẹp nhất trong tất cả, mang sắc màu của bầu trời, giải thoát tâm hồn khỏi sự lầm lạc và cải thiện phong hóa theo chiều hướng tốt đẹp hơn.
4156. Chữa lành thành công những nỗi sầu muộn kéo dài, chứng ngất xỉu, v.v.
4157. Mục 5, Chương 1, Tiểu mục 5.
4158. Việc đeo đá quý mang lại sự hỗ trợ và cứu trợ vô cùng lớn lao; do đó những kẻ giàu có luôn tìm cách mang theo đá quý bên mình.
4159. Ngọc trai và trân châu đánh bắt từ vỏ sò và các loài cá ở Ba Tư và Ấn Độ có tác dụng rất tốt cho tim mạch, v.v.
4160. Vàng tạo ra niềm hoan hỉ, nhưng không phải trong tim, mà là trong két sắt của con người.
4161. Chaucer.
4162. Vàng không phải là vàng. Độc hại do các dòng nước ăn mòn.
4163. Thư gửi Monavius (Ep. ad Monavium). Tất cả các loại kim loại nói chung dù được bào chế theo cách nào đi nữa, đều không an toàn và không thích hợp để đưa vào bên trong cơ thể.
4164. Tác phẩm Khoản mục (parag.). Một sợi tóc ngớ ngẩn ở sau gáy tôi còn hiểu biết hơn tất cả các vị tiến sĩ của các người, và những chiếc khuyên trên giày của tôi còn uyên bác hơn cả Galen và Avicenna của các người, bộ râu của tôi đã trải nghiệm nhiều hơn tất cả các học viện của các người cộng lại.
4165. Xem Ernest Burgratius, ấn bản Franaker, khổ 8, 1611. Crollius và những người khác.
4166. Một giọt thuốc của tôi sẽ mang lại hiệu quả hơn cả đống drachma và ounce thuốc của bọn chúng.
4167. Vài kẻ quá mức đắm chìm vào điều này, dù tác dụng không quá lớn, nhưng tôi cho rằng không nên vứt bỏ nó.
4168. Tôi dám khẳng định không có vị thầy thuốc xuất sắc nào mà lại không am hiểu về phép chưng cất hóa học này. Các bệnh mãn tính khó lòng bị đánh bại nếu thiếu đi các kim loại, hoặc khi dòng máu đã bị vẩn đục.
4169. Sự lừa bịp của con người và thói bẫy bẫm trí tuệ đã sinh ra những tiệm thuốc đó, nơi mà sự sống của mỗi người được rao bán; ngay lập tức những bài thuốc pha chế và hỗn hợp kỳ lạ từ Arabia và India xuất hiện, một vết thương nhỏ cũng phải nhập thuốc chữa từ biển Đỏ.
4170. Arnoldus, Châm ngôn (Aphor.) 15. Hắn là một thầy thuốc bịp bợm khi có khả năng chữa bệnh bằng các vị thuốc đơn giản nhưng lại cố tình hoặc vô ích đi tìm các bài thuốc phức hợp.
4171. Sách 1, tiết 1, chương 8. Trong lúc pha trộn vô số loại thuốc, bọn chúng tìm cách tạo dựng danh tiếng cho bản thân, và trong nỗ lực này, kẻ này cố gắng vượt qua kẻ kia, khi mỗi kẻ đều nghĩ rằng mình càng uyên bác bao nhiêu nếu pha trộn càng nhiều thứ bấy nhiêu, để rồi từ đó chúng tự phơi bày sự dốt nát của mình trong lúc đang khoe khoang sự am hiểu, đồng thời biến bản thân thành những trò hề trơ trẽn, v.v.
4172. Mối nguy hiểm xuất phát từ thuốc men còn lớn hơn rất nhiều so với căn bệnh, v.v.
4173. Sách Đạo giáo về Trung Hoa, q. 1, ch. 5. Các y sĩ của họ cho chúng tôi những lời khuyên khác biệt, chữa bệnh không đến nỗi tồi, họ dùng các vị thuốc đơn giản, thảo mộc, rễ cây, v.v. Toàn bộ y học của họ nằm trong các nguyên tắc thảo dược của chúng tôi, không có trò chơi hay mánh khóe nào trong nghề này, ai nấy đều là tư nhân được dạy dỗ bởi bất kỳ bậc thầy nào.
4174. Sách về Nước.
4175. Khảo luận về Liều lượng.
4176. Bàn về Sự tinh vi, chương các khoa học.
4177. Quercetanus, sách Dược học phục hưng, ch. 2. Một phát minh vô cùng cao quý và hữu ích, được phát minh và đưa vào sử dụng trong lúc cực kỳ cấp thiết.
4178. Chương 25, Tetrabib. 4, ser. 2. Sự cấp thiết giờ đây đôi khi buộc người ta phải tìm kiếm các phương thuốc có hại, và làm ra các bài thuốc hỗn hợp từ các vị đơn giản, cả vì hương vị, mùi thơm, sự ưng ý của vòm họng, để điều chỉnh các vị đơn giản, lẫn cho những lần sử dụng trong tương lai, sự bảo quản, v.v.
4179. Khi các vị đơn giản không thể dùng được, sự cấp thiết buộc phải chuyển sang các vị hỗn hợp.
4180. Thư tín của Lipsius.
4181. Theod. Prodromus, Chuyện tình yêu, q. 9.
4182. Nó làm sạch máu bị hỏng, trị bệnh ghẻ lở, chữa bệnh phong hủi, làm sảng khoái tinh thần và phấn chấn tâm hồn. Nó tống các u uất melancholic ra ngoài qua đường nước tiểu, thanh lọc bộ não khỏi những làn khói u sầu dày đặc và đau khổ, mà tôi xin bổ sung thêm là nó giúp ích rất nhiều cho những kẻ mất trí và điên cuồng phải bị xiềng xích, đưa họ trở lại với việc sử dụng lý trí. Lương tâm làm chứng cho tôi rằng tôi đã thấy một người phụ nữ quyền quý được chữa khỏi nhờ thứ này, người thường xuyên phát điên vì giận dữ và mất kiểm soát tâm trí, nói ra những điều nên nói và không nên nói, cuồng loạn đến mức buộc phải bị trói lại. Nó là một phương thuốc cực kỳ xuất sắc đối với bà, đó là việc sử dụng loại rượu vang nọ, do một người hành khất tha hương chỉ cho, khi hắn xin bố thí trước cửa nhà người phụ nữ nói trên.
4183. Dành cho những ai buồn bã vô cớ, tránh xa hội bạn bè và tim đập run rẩy.
4184. Miễn là sự u sầu không bị kích thích, hoặc họ không có thể tạng quá nóng nảy.
4185. Heurnius: dùng pha trong váng sữa hoặc rượu vang.
4186. Nó thanh lọc bộ não theo cách của cây bạch hoa lê, củng cố trí nhớ. Fuchsias.
4187. Nó tống các dịch đặc và dịch mật ra ngoài qua đường nôn mửa.
4188. Kích thích nôn mửa và kinh nguyệt, có tác dụng trị bệnh phù thũng, v.v.
4189. Nó tống các chất đen tối ra ngoài.
4190. Do đó nên loại bỏ khỏi y thuật, vì nguy cơ bị nghẹt thở.
4191. Chương 16, tống ra với lực lượng mạnh mẽ và sự khó chịu tột cùng.
4192. Từng là một thứ đáng sợ.
4193. Nhiều người vì mục đích học tập để suy ngẫm sâu sắc hơn về những gì họ đang bình luận.
4194. Nó chữa bệnh động kinh, u sầu, thống phong; cấm dùng cho người già, trẻ em, kẻ yếu đuối và yểu điệu.
4195. Sách Tập hợp, q. 8, ch. 3. Trong những căn bệnh khó chữa, chúng tôi cho dùng Helleborus.
4196. Không phải không có sự thận trọng tối đa mà chúng ta sử dụng phương thuốc này; bởi vì nó cực kỳ mạnh mẽ, và khi bệnh tật tỏ ra coi thường sức mạnh của Antimony, nó được triệu hồi để cứu viện, miễn là sức mạnh của cơ thể nở rộ một cách mạnh mẽ.
4197. Aetias, tetrab. ch. 1, ser. 2. Ông muốn chỉ cho phép dùng Helleborus trắng đối với những người hoàn toàn không còn hy vọng nào khác, chứ không phải cho những ai sợ bị ngất xỉu, v.v.
4198. Với sự an toàn của nhiều người.
4199. Chương 12 về các bệnh ở đầu.
4200. Chúng ta rất dễ dàng sử dụng Helleborus trắng đã qua điều chế của mình.
4201. Trong q. 5 của Dioscorides, ch. 3. Nó cứu chữa mọi căn bệnh do mật đen gây ra, đặc biệt là bệnh động kinh và những ai mắc chứng rối loạn Hypochondriaca.
4202. Andreas Gallus, thầy thuốc người Tridentinus, nợ món quà sức khỏe từ loại thuốc này sau Chúa.
4203. Nhanh chóng phục hồi sức khỏe hoàn toàn. Điều mà tôi biết đã xảy ra với những người khác, những người đã sử dụng loại thuốc kỳ diệu này.
4204. Một người mắc chứng u sầu đến mức hoàn toàn mất trí và nói năng rất dại dột, được cho dùng 12 grain stibium, chẳng bao lâu sau nó đã tống mật đen ra khỏi ruột (như tôi đã thấy, người được gọi đến như thể chứng kiến một phép lạ và có thể làm chứng), và chất thải đại diện cho những mảnh giống như thịt được cắt thành từng phần, toàn bộ khối phân trông giống như máu đen như mực.
4205. Antimony là thuốc độc, không phải thuốc chữa bệnh.
4206. Thư của Crato, phần hoặc gửi Monavius. Một loại thuốc vô cùng xứng đáng ở cả hai mặt, nếu được sử dụng đúng cách, bằng không thì nó là chất độc.
4207. Xua tan nỗi buồn phiền; rất hữu ích khi dùng cho người u sầu và người bị sốt chu kỳ bốn ngày.
4208. Tôi đã thử nghiệm sức mạnh của chúng hàng ngàn lần.
4209. Diêm tiêu, muối ammoniac, rễ Dracontium, cây bạch tiễn (dictamnus).
4210. Nó làm ấm ở cấp độ hai, làm khô ở cấp độ một, có hiệu quả chống lại mọi chứng bệnh của mật đen, làm sạch máu, làm sáng tỏ tinh thần, xua tan nỗi buồn — một loại thảo mộc kỳ diệu.
4211. Chương 4, q. 2.
4212. Các học giả cận đại phủ nhận việc nó cắt đứt miệng các mạch máu.
4213. Liệu lô hội có mở miệng các mạch máu hay không. q. 9, cont. 3.
4214. Nó tẩy sạch các hơi độc khỏi các bộ phận sinh tồn.
4215. Khảo luận 15, ch. 6. Alexander nhân hậu có niềm tin lớn lao vào hòn đá Armenus đến mức ông tin rằng mọi chứng u sầu đều có thể được chữa khỏi bởi nó, và từ đó tôi đã sử dụng rất thường xuyên, và chưa bao giờ bị lừa dối trong việc dùng nó.
4216. Các y sĩ của người Moor thường dùng hòn đá này để tẩy trừ chứng u sầu, v.v.
4217. Thứ mà tôi thường sử dụng thành công và mang lại sự trợ giúp lớn lao.
4218. Nếu không có thứ này, chẳng còn gì ngoài Helleborus và đá Armenus. Lời khuyên 184 của Scoltzius.
4219. Tôi đã thấy nhiều cơ thể bị hành hạ nghiêm trọng bởi thứ này, và nó gây hại rất nhiều cho dạ dày.
4220. Khi ông thấy những con dê nổi điên được chữa khỏi bởi nó, v.v.
4221. Q. 6 về các loại thuốc đơn giản.
4222. Vở Pseudolus, màn 4, cảnh cuối. Những kẻ này cần dùng helleborus.
4223. Horatius.
4224. Trong các bài Thơ châm biếm (Satyrae).
4225. Crato, lời khuyên 16, q. 2. Dù nhiều người vĩ đại tán thành, và mong các y sĩ đón nhận theo chiều hướng tốt, tôi thì không tán thành.
4226. Chim cút ăn cây bạch hoa lê, thứ vốn là chất độc đối với con người.
4227. Q. 23, ch. 7, 12, 14.
4228. Về các tích truyện đa dạng.
4229. Nó làm cho cơ thể khỏe mạnh và trẻ trung trở lại.
4230. Người xưa sử dụng không phải không có lý do: Việc tẩy độc bằng Helleborus rất khó khăn và đầy sợ hãi, nhưng dù sao nó vẫn được dùng cho những người có thể tráng kiện, v.v.
4231. Một loại thuốc vô hại, miễn là được bào chế đúng cách.
4232. Xin lỗi vì sự khoe khoang, tôi là người đầu tiên bắt đầu cung cấp nó, v.v.
4233. Trong sách Về thuốc tẩy (De Catarticis). Chỉ từ một lần bài tiết duy nhất, cơn điên đã dừng lại và từ đó ông sống bình yên. Một ví dụ như vậy được tìm thấy ở Schenkius và Scoltzius, thư 231. P. Monavius khoe khoang rằng ông đã chữa khỏi chứng đần độn của mình bằng cách uống thứ này ba hoặc bốn lần.
4234. Nơi nương tựa cuối cùng, phương thuốc cùng đường, kết thúc mọi thứ khác, bất cứ thứ gì không thể tống khứ bằng các thuốc nhuận tràng khác đều thuộc về thứ này; nếu nó không chịu khuất phục trước thứ này, thì sẽ chẳng khuất phục trước bất kỳ thứ gì khác.
4235. Tôi có thể làm chứng rằng mình đã cho sáu trăm người dùng Helleborus đen mà không gặp bất kỳ sự bất tiện nào, v.v.
4236. Dược học. Nó là thuốc tốt nhất cho bệnh cuồng u sầu (mania) và mọi chứng bệnh u sầu, cả khi uống bên trong lẫn đắp bên ngoài, hoặc đặt ấm áp lên đầu bằng những miếng vải lanh nhúng trong đó.
4237. Thư của Mathiolus, q. 3. Những loại xi-rô như vậy cực kỳ có hại và phải bị nhổ tận gốc bằng mọi cách.
4238. Họ cho rằng các loại thuốc tẩy không thu hút một chất dịch đơn lẻ nào, mà biến bất kỳ chất dịch nào chúng chạm vào thành bản chất của chính chúng.
4239. Tất cả các loại thuốc làm khô đều bị cấm, chẳng hạn như Lô hội (Aloe), Hiera, và bất kỳ loại viên thuốc nào.
4240. Chống lại những kẻ kê đơn các bài thuốc và thuốc men bằng ngôn ngữ thông tục, bình dân và phổ biến chúng cho bất kỳ ai.
4241. Ai, bao nhiêu, khi nào.
4242. Fernelius, q. 2, ch. 19.
4243. Renodeus, q. 5, ch. 21; Mercurialis viết về những điều này trong q. 3 về điều chế thuốc, ch. 24; Heurnius, q. 1 về thực hành y học; Wecker, v.v.
4244. Cont. q. 1, ch. 9, bạn hãy mau chóng tiến tới việc làm cho béo lên, và khi chúng được vỗ béo, tai họa sẽ bị loại bỏ.
4245. Phước lành của dạ dày.
4246. Nếu những người u sầu xuất phát từ chứng rối loạn nguyên phát ở não, họ không cần trích huyết, trừ khi máu cần phải được rút ra vì những lý do khác, chẳng hạn như nếu có quá nhiều máu trong các mạch, v.v., vì cơ thể bị vắt kiệt sức một cách vô ích, v.v.
4247. Thích hợp cho họ là việc trích huyết ở trán.
4248. Nếu máu quá nhiều, điều này được nhận biết qua sự căng đầy của các mạch máu, chế độ ăn uống trước đó, nụ cười của người bệnh, tuổi tác và các yếu tố khác. Hãy rạch tĩnh mạch ở giữa; và nếu máu hiện ra sáng và đỏ, hãy cầm lại; hoặc nếu là mùa xuân, nếu đen hoặc đặc, hãy để nó chảy tùy theo sức lực của bệnh nhân, sau đó sau 8 hoặc 12 ngày, hãy mở tĩnh mạch ở thái dương của phần bị ảnh hưởng nhiều hơn và tĩnh mạch trán, hoặc kích thích máu chảy qua mũi bằng lông cứng, v.v.
4249. Nếu có những người bị mất kinh nguyệt thường lệ, v.v., cần phải rạch ở mắt cá chân, hoặc tĩnh mạch trán nếu máu có vấn đề ở não.
4250. Trừ khi căn bệnh bắt nguồn từ máu, kẻo bệnh tình lại tăng lên; việc trích huyết làm lạnh và làm khô, trừ khi cơ thể vô cùng nhiều máu và đỏ hồng.
4251. Khi cần phải rút máu, việc đó đòi hỏi phải cân nhắc kỹ lưỡng. Aretaeus, q. 7, ch. 5.
4252. Phải bắt đầu từ những thứ nhẹ nhàng hơn (Valescus, Piso, Bruel) và chỉ hiếm khi dùng thuốc tẩy trừ trừ khi thực sự cần thiết.
4253. Bởi vì chúng làm khô cơ thể và làm cho bệnh nặng hơn.
4254. Guianerius, Khảo luận 15, ch. 6.
4255. Piso.
4256. Rhasis, thường có hiệu quả từ Helleborus.
4257. Q. 7. Bệnh tật không chịu khuất phục trước những loại thuốc nhỏ mọn.
4258. Miễn là nó được dùng một cách thận trọng và cho những người tráng kiện.
4259. Lời khuyên 10, q. 1.
4260. Plinius, q. 31, ch. 6. Việc đi biển nhờ vào những trận nôn mửa rất có lợi cho nhiều bệnh ở đầu, và cho tất cả các chứng bệnh mà người ta phải uống Helleborus. Tương tự là Dioscorides, q. 5, ch. 13; Avicenna, phần lớn là thứ ba.
4261. Chúng tôi chưa bao giờ cho dùng mà, với sự giúp đỡ của Chúa, bệnh nhân không được phục hồi sức khỏe chỉ sau một hoặc hai lần uống.
4262. Q. 2. Về các loại thuốc hỗn hợp tẩy trừ chứng u sầu.
4263. Qua thí nghiệm lâu dài, ông quan sát thấy rằng những người u sầu có thể được chữa khỏi một cách xuất sắc mà không gặp tổn hại gì. Tương tự trong phần trả lời Aubertus, cây bạch hoa lê đen vốn rụt rè và nguy hiểm, nay được pha chế với rượu mạnh và dầu sao cho có thể dùng an toàn cho cả trẻ em.
4264. Chắc chắn rằng sức mạnh của loại thảo mộc này rất lớn và kỳ diệu, và không thua kém gì nhựa thơm (balsam). Và ai biết cách sử dụng nó đúng đắn, kẻ đó có nhiều nghệ thuật hơn cả đám đông người viết sách hay tất cả các tiến sĩ ở Đức.
4265. Thứ mà tôi đã sử dụng thành công.
4266. Giả định rằng các loại thuốc khác không có hiệu quả, khi đó bằng lòng thương xót của Chúa, thứ này sẽ có hiệu quả, và nó là một loại thuốc được vương miện, được giữ gìn một cách vô cùng bí mật.
4267. Sách Về nghệ thuật y học.
4268. Phần 3. Phương thuốc tốt nhất là nước hỗn hợp của Savanarola.
4269. Schenkius, quan sát 31.
4270. Donatus ab Altomari, ch. 7. Tôi xin thề với Chúa rằng tôi đã chữa khỏi cho rất nhiều người u sầu chỉ bằng việc dùng riêng loại xi-rô này, sau khi đã thực hiện việc tẩy trù.
4271. Trăm lẻ một quả trứng: vào mỗi buổi sáng, hãy ăn những quả trứng luộc lòng đào, rắc loại bột sau lên trên trứng, và tiếp tục cho đến khi ăn đủ trăm lẻ một quả — một phương thuốc rất hữu ích cho người cuồng loạn và u sầu.
4272. Quercetanus, ch. 4 về Dược học. Oswaldus Crollius.
4273. Chương 1. Mặc dù toàn bộ trường phái của Galenus miệt thị các khoáng chất khỏi thực hành của họ với vẻ ngạo mạn vô đạo đức và vô ơn; thế nhưng trong những căn bệnh trầm trọng hơn, sau khi từ bỏ mọi sự trợ giúp từ thực vật, họ lại chạy trốn đến các khoáng chất, mặc dù họ sử dụng chúng một cách hấp tấp, hèn nhát và vô ích. Phần cuối sách.
4274. Ông ta nguyền rủa người xưa, chinh phục họ, và tự đội miện chống lại mọi truyền thống cổ xưa, tự tuyên bố mình là kẻ chiến thắng. Galenus, q. 1, meth. ch. 2.
4275. Codronchus bàn về muối ngải cứu (sal absynthii).
4276. Paracelsus trong y học cũng giống như Luther trong thần học.
4277. Tranh luận về cùng tác giả đó, phần 1. Một tên phù thủy say xỉn, mù chữ, có một con quỷ làm thầy, những con quỷ làm quen, v.v.
4278. Thầy D. Lapworth.
4279. Triết gia Antonio, chương về u sầu, xoa bóp đỉnh đầu, v.v.
4280. Một thứ nước cực mạnh làm sạch miệng và mũi, thứ mà ông nhất định không chịu bán dù được trả bằng vàng.
4281. Mercurialis, lời khuyên 6 và 30. Việc kích thích trĩ và kinh nguyệt rất có ích, miễn là chứng đó bắt nguồn từ việc chúng bị kìm nén.
4282. Laurentius, Bruel, v.v.
4283. P. Bayerus, q. 2, ch. 13. nhỏ mũi, v.v.
4284. Giác hơi khô, và đắp đinh mủ (fontanellae) ở chân trái.
4285. Hildesheim, spicel. 2. Hơi độc phải được hút ra khỏi bộ phận đầu bằng cách xoa bóp toàn thân, đặt giác hơi khô vào vai và lưng, xung quanh bàn chân và cẳng chân.
4286. Hãy mở một vết mụn mủ (fontanella) gần xương chẩm hoặc cánh tay.
4287. Buộc garô, băng bó, xoa bóp, v.v.
4288. Hãy tạo một vết đốt cauterium ở đường khâu vành (sutura coronalis), để các vùng lở loét rỉ dịch trong thời gian dài. Độ dày của hộp sọ cũng có thể được làm mỏng đi bằng khoan sọ (trepan), để mở lối thoát cho những hơi độc mang muội than.
4289. Vì nó khó khuất phục trước các loại thuốc khác, nên hãy làm một vết đốt cauterium trên đỉnh đầu, hoặc ở chân trái bên dưới đầu gối.
4290. Hãy làm hai hoặc ba vết đốt cauterium, kèm theo việc khoan thủng xương.
4291. Tôi đã thấy ở Rome một người u sầu không thể chữa khỏi dù đã áp dụng nhiều phương thuốc; nhưng khi hộp sọ bị nứt vỡ do một nhát kiếm, anh ta đã được chữa khỏi một cách xuất sắc.
4292. Và tôi cũng thấy một người u sầu khác, ngã từ trên cao xuống, đã được chữa khỏi trong sự kinh ngạc của những người đứng xem.
4293. Hãy cạo trọc đầu và tạo một vết đốt cauterium trên đầu; không còn nghi ngờ gì nữa, những việc này giúp làm bay hơi các làn khói độc. Tôi từng thấy một người u sầu bị thương do kiếm chém bởi vận rủi và hộp sọ bị nứt, chừng nào vết thương còn mở thì anh ta được chữa khỏi rất tốt; nhưng khi vết thương lành lại, bệnh cuồng loạn (mania) đã quay trở lại.
4294. Tôi đã cho khoan sọ cho đến màng cứng (dura mater), và vết thương để hở trong suốt một tháng.
4295. Luôn phải chú ý đến trái tim vì nó đồng cảm với bộ phận đầu và chúng gây ảnh hưởng lẫn nhau.
4296. Châm ngôn 38. Thuốc Theriaca nên được ưu tiên lựa chọn hơn các loại khác.
4297. Galenus, bàn về thể tạng, q. 3, ch. 3. Rượu vang được dùng vừa phải sẽ làm sắc sảo trí tuệ.
4298. Nó khiến những kẻ chậm chạp và u sầu tỏa hương thơm ngát như trầm hương.
4299. Nó kích thích sự vui vẻ giống như dầu kích thích ngọn lửa.
4300. Là một loại thuốc trợ tim xuất sắc để duy trì sức mạnh, là thức ăn tuyệt vời nhất để nuôi dưỡng cơ thể, làm cho tuổi trẻ rực rỡ, nuôi dưỡng nhiệt lượng bẩm sinh, giúp tiêu hóa, củng cố dạ dày, dọn đường cho các chất thải, lợi tiểu, mang lại giấc ngủ, xua tan nọc độc và hơi lạnh, làm loãng các dịch đặc, tiêu hóa, phân tán, v.v.
4301. Horatius, q. 2, ode 11. “Bacchus đánh tan những lo âu gặm nhấm.”
4302. Odyss. A.
4303. Pausanias.
4304. Sách Siracides, 31. 28.
4305. Người ta cũng đọc được từ Cato cổ đại rằng: Lòng dũng cảm thường trở nên nồng nhiệt nhờ rượu nguyên chất.
4306. Ông lao vào những cuộc chén chú chén anh và sòng bạc, và dành hầu như toàn bộ thời gian ở đó để làm dịu tâm trí đang ốm đau của mình bằng cơn say, và để tránh những suy nghĩ về hoàn cảnh hiện tại khiến ông bị dằn vặt khi tỉnh táo.
4307. Người Athen thời cổ đại cũng làm như vậy, như Suidas thuật lại, và người Đức ngày nay cũng vậy.
4308. Q. 6, ch. 23 và 24 về đặc tính của vạn vật.
4309. Sách Ê-x-tê, i. 8.
4310. Khảo luận 1, cont. q. 1. Không có gì đáng ca ngợi hơn thế, hoặc là phương thuốc chữa trị tốt hơn; ai bị u sầu, hãy hòa nhập với mọi người và uống rượu; và ai có thể chịu đựng được việc dùng rượu vang, người đó không cần đến loại thuốc nào khác, bởi vì trong rượu có tất cả những gì cần thiết cho việc sử dụng đối với căn bệnh này.
4311. Hơn nữa, vì sau đó mồ hôi, chất nôn và nước tiểu sẽ theo nhau kéo đến, nhờ đó các chất thừa được loại bỏ khỏi cơ thể và cơ thể trở nên sạch sẽ.
4312. Horatius.
4313. Q. 15, 2. noct. Alt. Hãy bảo vệ sự tráng kiện của tâm trí bằng việc sử dụng rượu vang vừa phải, và đồng thời làm ấm, làm tươi lại tâm hồn, nếu trong đó có bất kỳ nỗi buồn lạnh lẽo hay sự xấu hổ tê liệt nào, chúng ta hãy hòa tan nó đi.
4314. Horatius, q. 1, od. 27.
4315. Od. 7, q. 1. 26. Vì thà tôi nằm say mèm còn hơn là nằm chết.
4316. Thư gửi tín hữu Ê-phê-sô, v. 18, ser. 19 trong chương 5.
4317. Q. 14. 5. Không có gì hủy hoại sức mạnh hơn nếu thiếu đi sự điều độ; nó chính là thuốc độc.
4318. Theocritus, idyl. 13. Rượu vang mang lại niềm vui và cả nỗi đau.
4319. Renodeus.
4320. Mercurialis, lời khuyên 25. Rượu vang là tốt nhất cho người có thể tạng lạnh, và tồi tệ nhất đối với chứng u sầu dữ dội.
4321. Fernelius, lời khuyên 44 và 45, cấm dùng rượu vang liên tục và các loại gia vị.
4322. Miễn là gan không bị đốt nóng.
4323. Trong vòng 24 giờ, nó xóa bỏ mọi cảm giác đau đớn và khiến người ta bật cười.
4324. Hildesheim, spicel. 2.
4325. Alkermes, củng cố một cách kỳ diệu tất cả các nội tạng sinh tồn.
4326. Nó có ích chống lại mọi chứng bệnh u sầu, và chắc chắn rằng nhờ việc sử dụng nó, mọi sức mạnh của trái tim và cơ thể đều được hồi phục một cách kỳ diệu.
4327. Hổ phách trắng (succinum albissimum) củng cố dạ dày, tiêu tán khí độc, lợi tiểu, v.v.
4328. Garcias ab Horto, sách về các loại gia vị, q. 1, ch. 15. Nó có lợi chống lại mọi bệnh u sầu và nọc độc. Ông nói: “Tôi sử dụng nó trong các bệnh u sầu, v.v., và đã khôi phục lại sức khỏe ban đầu cho những người đã bị coi là vô phương cứu chữa”. Hãy xem thêm trong cuốn sách của Bauhinus về hòn đá Bezoar, ch. 45.
4329. Bản in năm 1617. Tại Montpellier, người ta bào chế ra loại thuốc cao cấp Alchermes, v.v.
4330. Không có gì làm trầm trọng thêm căn bệnh này bằng việc sử dụng các thực phẩm hoặc đồ uống quá nóng. Do đó Alchermes là một thứ đáng ngờ, và tôi xin cảnh báo một lần cho tất cả: các loại thuốc có tính ấm phải được sử dụng một cách thận trọng.
4331. Schenkius, I. I. Các bài quan sát về bệnh cuồng (Mania), sự tha hóa tâm thần và chứng mất trí do tổn thương não. Tôi đã tìm thấy một loại thuốc như vậy trong một bản thảo tiếng Đức.
4332. Hãy luộc chín kỹ phần đầu của một con cừu đực chưa từng giao phối, bị chặt đứt trong một nhát chém, chỉ cắt bỏ sừng, để nguyên cả lông và da, sau đó mở ra để lấy não, thêm các loại gia vị vào, v.v.
4333. Tro đốt từ mai rùa, uống với rượu vang sẽ chữa khỏi chứng u sầu, và bột mài từ sừng tê giác, v.v. Schenkius.
4334. Nó chèn ép tử cung, thứ bị đẩy lên trên rồi xuống dưới theo cảm giác của mùi hương.
4335. Tử tước St. Alban.
4336. Từ thuốc sắc của hoa súng (nymphaea), xà lách, hoa violet, hoa cúc La Mã, rễ thục quỳ (althea), đầu cừu đực, v.v.
4337. Trong số rất nhiều biện pháp được áp dụng, có hai biện pháp dường như mang lại sự chữa lành: việc sử dụng váng sữa dê với chiết xuất Helleborus, và việc đắp nước hoa súng, hoa violet, v.v., lên đường khâu vành đầu; nhờ những phương pháp này, ông đã lấy lại được sức khỏe ban đầu.
4338. Phổi cừu đực cũng có tác dụng, một con cừu non còn ấm được bổ dọc qua lưng, moi ruột, đắp lên trán.
4339. Hạt thì là Ai Cập (cumini), rau mùi tây (rutae), cà rốt dại (dauci), thì là (anethi) được nấu chín.
4340. Q. 3 về các bộ phận bị ảnh hưởng.
4341. Tetrab. 2, ser. 1, ch. 10.
4342. Chương về bệnh u sầu, được thu hái vào ngày Thứ Sáu, giờ của thần Mộc (Jupiter), khi hành tinh đạt đến năng lượng mạnh nhất, ch. 1, vào lúc trăng tròn tháng Bảy, sau đó mang theo và đeo vào cổ sẽ giúp ích vô cùng cho chứng bệnh này và xua đuổi các linh hồn cuồng loạn.
4343. L. Về đặc tính của các loài động vật: da của một con cừu bị sói bắt không được dùng làm quần áo mặc trên cơ thể, vì nó gây ra chứng hồi hộp đánh trống ngực, v.v.
4344. Martialis.
4345. Dược học, q. 1, ch. 12.
4346. Aetius, ch. 31, Tet. 3, ser. 4.
4347. Dioscorides, Ulysses Aldrovandus viết về con nhện.
4348. Bà Dorothy Burton, bà qua đời năm 1629.
4349. Được chữa khỏi chỉ bằng giấc ngủ mà không cần sự trợ giúp của y sĩ, trang 154.
4350. Belonius, quan sát l. 3, ch. 15. Giúp xua tan sự mệt mỏi và lao tâm khổ tứ; từ đó Garcias ab Horto, q. 1, ch. 4 về các vị thuốc đơn giản.
4351. Cây ngải cứu (Absynthium) mời gọi giấc ngủ qua mùi hương.
4352. Hãy đọc Lemnius, q. về thảo dược, ch. 2 viết về cây mandrake.
4353. Đặt cây hắc độc dược (Hyoscyamus) tươi dưới gối.
4354. Người ta nói rằng việc xoa mỡ chuột dormouse vào lòng bàn chân là cực kỳ hiệu quả, và điều khó có thể tin được là bôi chất bẩn lấy từ tai chó vào răng sẽ gây ra giấc ngủ sâu, v.v. Cardan, Bàn về sự đa dạng của vạn vật.
4355. Sách Bỏ túi (Veni mecum).
4356. Hoặc nếu có điều gì đó sơ sẩy thốt ra, hoặc, v.v.
4357. Bởi vì ở đâu có nỗi sợ hãi thì ở đó có cả sự xấu hổ đi kèm. Statius.
4358. Thầy thuốc người Lisbon; sự xấu hổ có thể giúp ích hoặc gây hại.
4359. Về chứng tha hóa tâm thần.
4360. Tiến sĩ Ashworth.
4361. Khuôn mặt của một số người trở nên rất nóng và đỏ lên nếu họ vận động dù chỉ một chút; điều tương tự cũng xảy ra với một số người khi họ đang nghỉ ngơi, đặc biệt là phụ nữ; nguyên nhân là bất cứ thứ gì tạo ra máu nóng hoặc nhiều hơi bốc lên.
4362. Trong khi đó, phải chăm sóc khuôn mặt để nó được làm mát; cả hai điều này sẽ đạt được bằng cách thường xuyên uống nước hoa hồng, hoa violet, hoa súng (nenuphar), v.v.
4363. Dùng nước tinh dịch ếch để trị đỏ mặt.
4364. Vào mùa hè, hãy sử dụng trực tiếp hoa cúc xoăn (Cichorium) ngào đường hoặc đường hoa hồng, v.v.
4365. Chỉ bằng việc sử dụng nước sắc hoa cúc xoăn (Cichorium).
4366. Đặc biệt hữu ích vào ban đêm là bôi máu thỏ lên mặt, và buổi sáng rửa sạch bằng nước dâu tây hoặc nước hoa cây nhung (verbasci) chưng cất với nước cốt chanh.
4367. Đắp phô mai tươi lên khuôn mặt đỏ ửng rất có ích.
4368. Lời khuyên 22, q. duy nhất: Hãy bằng lòng với một ngụm rượu vang.
4369. Cũng trong lời khuyên 283 của Scoltzius, người ta ca ngợi quả tầm xuân ngào đường dùng trước bữa trưa và bữa tối, to bằng một hạt dẻ. Nước sắc rễ cây rau đắng (Sonchi), nếu dùng trước bữa ăn, sẽ có tác dụng rất lớn.
4370. Đặt giác hơi ở bả vai.
4371. Piso.
4372. Tĩnh mạch giữa (mediana) hơn hẳn những tĩnh mạch khác.
4373. Sự độc hại của các dịch u sầu được khắc phục nhờ sự tốt lành của máu.
4374. Nếu căn bệnh vẫn tiếp diễn từ bất kỳ bộ phận nào, máu phải được rút ra.
4375. Sách Quan sát, trang 154: được chữa khỏi nhờ một vết thương ở chân do mất máu.
4376. Mọi nỗ lực phải hướng tới việc làm cho người u sầu béo lên; vì ngay khi họ trở nên mập mạp và có da có thịt, họ liền khỏi bệnh.
4377. Hildesheim, spicel. 2. Trong số các vị thuốc có tính ấm có rễ ngò tây, cần tây, thì là; Trong số các vị có tính lạnh có nhũ dịch hạt dưa với váng sữa dê, thứ vốn là chất dẫn phổ biến.
4378. Thưa ngài, tôi chỉ xin dặn trước điều này: ngài phải cẩn thận về chế độ ăn uống, nếu không thì các phương pháp chữa trị khác sẽ được áp dụng trong vô vọng.
4379. Laurentius, ch. 15. Vì mục đích rút bớt máu (evulsio), chúng ta cắt tĩnh mạch bên trong của cánh tay đối diện.
4380. Nếu bệnh dai dẳng, bạn sẽ rạch tĩnh mạch ở trán. Bruell.
4381. Tôi sẽ phó thác sự chăm sóc lớn nhất cho dạ dày. Octavius Horatianus, q. 2, ch. 7.
4382. Nó phát huy sức mạnh nhanh hơn và hiệu quả hơn so với các loại thuốc sắc và pha loãng vốn thường được dùng với số lượng lớn và gây nhiều phiền toái cho người uống. Muối này tiêu tán hơi đầy hơi một cách hiệu quả, lợi tiểu, tẩy sạch các dịch đặc, củng cố dạ dày một cách xuất sắc, làm mới chứng khó tiêu, buồn nôn, cảm giác thèm ăn một cách kỳ diệu, v.v.
4383. Piso, Altomarus, Laurentius, ch. 15.
4384. Những thứ này nên được sử dụng và lặp lại thường xuyên hơn; luôn phải tránh những thứ quá mạnh để không làm tổn thương ruột.
4385. Q. 2, ch. 1, vì đi kèm với tính ấm là tính khô, thứ làm cho căn bệnh trở nên trầm trọng hơn.
4386. Bất kỳ ai sử dụng các biện pháp lạnh trong căn bệnh này sẽ làm trầm trọng thêm tình trạng tắc nghẽn và các triệu chứng khác.
4387. Dạ dày thường lạnh, gan thì nóng; vậy làm thế nào để làm ấm dạ dày hoặc làm lạnh gan mà không gây tổn hại lớn cho phần kia?
4388. Được thông báo qua thư rằng đã thu được lợi ích đáng kinh ngạc từ nước sắc cây chინა (China) và gỗ xá xị (Sassafras).
4389. Ông đã chữa khỏi chứng sưng lách không thể chữa khỏi chỉ bằng cây phong (capparis) — một loại thức ăn rất phù hợp với căn bệnh này; và chỉ bằng việc sử dụng thứ nước mà người thợ rèn thường dùng để tôi những thanh sắt đang đỏ rực, v.v.
4390. Những con vật được nuôi dưỡng tại xưởng của những người thợ rèn này có lá lách rất nhỏ.
4391. L. 1, ch. 17.
4392. Việc sử dụng liên tục loại này luôn mang lại kết quả có hậu cho các bệnh nhân.
4393. Nếu bệnh trĩ chảy máu, sẽ không có phương thuốc nào tuyệt vời hơn thế, chúng có thể được kích thích bằng cách đắp các miếng hút máu (sanguifuga). Sách Quan sát, q. 1 về chứng u sầu hạ sườn (hypochondria).
4394. Đối với những người khác, việc trích huyết này có vẻ rất hữu ích trong căn bệnh này; nhưng tôi không mấy tán thành, vì nó hút đi phần máu loãng và để lại phần máu đặc.
4395. Q. 2, ch. 13. Tất cả những người u sầu nên bỏ các loại thuốc lợi tiểu, vì qua đó phần tinh túy bị tống ra ngoài và phần đặc quánh vẫn ở lại.
4396. Tôi đã kiểm chứng bằng kinh nghiệm rằng nhiều người mắc chứng u sầu hạ sườn đã được chữa khỏi chỉ bằng cách thụt tháo (clyster).
4397. Trong việc chữa tận gốc, tốt nhất là thắt chặt dạ dày lại.
4398. Một drachm thuốc Theriaca, đặc biệt vào mùa xuân và mùa hè.
4399. Lời khuyên 12, q. 1.
4400. Chương 33.
4401. Trincavellius, lời khuyên 15. Một loại cao dán (ceratum) đắp vào vùng gan rất tốt cho người già bị u sầu.
4402. Các loại thuốc đắp (emplastra) cho lá lách. Fernelius, lời khuyên 45.
4403. Miếng đắp (dropax) làm từ nhựa thông (picea navalis) và dầu hoa hồng được đắp vào dạ dày và toàn bộ vùng sống lưng (metaphrenum).
4404. Các vết đốt cauterium được đốt trên chân.
4405. Các mụn mủ (fontanellae) nên có ở cả hai chân.
4406. Q. 1, ch. 17.
4407. Về chứng tha hóa tâm thần, ch. 3. Chúng tiêu tán đầy hơi một cách xuất sắc và gọi vật chất độc hại ra ngoài.
4408. Ở đây phải cẩn thận tránh xa các thứ làm ấm và làm khô nhiều, dù chúng là thực phẩm hay thuốc men; bởi vì một số người, nhằm dập tắt chứng đầy hơi và sôi bụng, khi sử dụng các loại thuốc như vậy đã mắc sai lầm lớn, khiến cho căn bệnh trở nên trầm trọng hơn: vì thuốc men phải nghiêng về tính ấm hoặc tính lạnh tùy theo yêu cầu của hoàn cảnh, hoặc tùy theo việc bệnh nhân nghiêng về tính ấm hay tính lạnh.
4409. Chương 5, q. 7.
4410. Piso, Bruel. Nó giải quyết đầy hơi một cách kỳ diệu.
4411. Q. 1, ch. 17. Chúng ta đã thấy hai lần những người từng bị coi là vô phương cứu chữa do trướng bụng đã lập tức hồi phục.
4412. Giống như một thứ bùa chú, chúng làm giảm bớt cơn đau bắt nguồn từ hơi đầy hơi.
4413. Hãy coi nhựa thông Síp (terebinthina Cypria) là người bạn thân thiết, hãy nuốt một lượng bằng hạt dẻ nhỏ, ba giờ trước bữa trưa hoặc bữa ăn tối, ba lần mỗi tuần tùy theo thấy thích hợp; vì ngoài việc làm cho bụng mềm mại, nó còn mở các chỗ tắc nghẽn, làm sạch dạ dày, lợi tiểu, làm sạch gan.
4414. Ca ngợi sự điên rồ (Encomium Moriae): những trò đùa nhẹ nhàng không xứng mặt một nhà thần học.
4415. Q. 8 Về sự hùng biện, ch. 14. Lỗi là do thói hư tật xấu của con người, những kẻ biến mọi điều tuyệt diệu thành những mục đích đồi bại.
4416. Mỗi khi có đề cập đến chuyện tình yêu, tôi lại nổi giận dữ dội đến thế; tôi không muốn đôi tai mình bị vấy bẩn bởi những lời lẽ dâm tục bằng một nỗi buồn nghiêm nghị đến mức họ nhìn tôi như thể một trong các triết gia.
4417. Martialis. “Trước mặt Brutus, Lucretia đỏ mặt và đặt cuốn sách của tôi sang một bên; khi hắn rời đi, nàng cầm nó lên và đọc tiếp.”
4418. Q. 4 về giao tiếp văn hóa.
4419. Nếu công sức viết lách được đặt sai chỗ, xin họ đừng đặt việc đọc sai chỗ.
4420. Thư y học, q. 1, thư 14. Cadmus Milesius, theo lời Suidas, đã viết 14 cuốn sách về Tình yêu Erotic này, và tôi sẽ không thấy hổ thẹn khi viết bức thư này vì lợi ích của thanh thiếu niên.
4421. Bình luận về Aeneis 2.
4422. Những chuyện tình thuần túy có vẻ chỉ vang lên sự vô sỉ thuần túy trừ phi, v.v.
4423. Ser. 8.
4424. Vì ông ghi lại những nụ cười và chuyện tình yêu của họ.
4425. Khi nhiều người đã cáo buộc ông rằng ông đã dạy cho Critias bản chất bạo chúa, rằng ông tuyên thệ Plato là một gã ngụy biện lắm điều, v.v., họ không hề đưa ra cáo buộc nào về tình yêu. Và do đó, tình yêu chân chính, v.v.
4426. Những người khác chê bai sự uy nghi theo lối Plato vì đã quá nuông chiều tình yêu, Dicaearchus và những người khác; nhưng họ đã sai. Mọi tình yêu đều chân chính và tốt đẹp, và những ai nói tốt về Tình yêu thì xứng đáng với tình yêu.
4427. Sách Quan sát y học, q. 2, ch. 7. Sắp bàn về chứng bệnh tình yêu kỳ diệu; một không gian triết học rộng lớn mở ra trước mắt, nơi con người thường bị dẫn đến chỗ điên loạn, miễn là người ta thích lang thang, v.v. Những thứ không chỉ trang hoàng, mà còn đầy hương thơm và sự mọng nước tươi vui nuôi dưỡng trọn vẹn hơn, v.v.
4428. Q. 1, lời nói đầu, bàn về chuyện tình yêu vì mục đích thư giãn tâm trí sau những giờ nghiên cứu cực nhọc; khi mà ngay cả các nhà thần học cũng muốn mình được giúp đỡ bởi những điều này và giúp đỡ người khác bằng những điều ấy mà không làm tổn hại đến luân lý?
4429. Lịch sử, q. 12, ch. 34.
4430. Lời nói đầu: Người ở tuổi tứ tuần thì có dính líu gì đến tình yêu? Nhưng quả thực tôi thừa nhận rằng một tác phẩm về tình yêu không phù hợp với tôi: kẻ mà nay đã bước qua thời điểm giữa trưa và đang hướng về buổi chiều hoàng hôn. Aeneas Sylvius, lời nói đầu.
4431. Để độc giả có thể tô điểm cho những nghiên cứu nghiêm túc hơn bằng những niềm vui thú ấy. Accius.
4432. Họ thích nghe tiếng đĩa ném hơn là nghe triết gia.
4433. Trong giấc mơ của Scipio: các nhà hiền triết đã trục xuất các vú em khỏi chốn thâm nghiêm của mình, chỉ tuyên bố đó là niềm vui của đôi tai.
4434. Người Babylon và người Ephesus, những người đã viết về Tình yêu, cả hai đều viết về những mối tình của Myrrha, Cyrene và Adonis. Suidas.
4435. Pietro Aretino, đối thoại tiếng Ý.
4436. Horatius. “Hắn đã đạt được mọi điểm khi kết hợp được điều hữu ích với điều thú vị.”
4437. Ham đọc hơn tôi ham viết, Lucianus nói thế.
4438. Tôi thu nhận được từ đó nhiều niềm vui hơn là xem các trò chơi diễn ra trong nhà hát.
4439. Lời mở đầu cho sách Isaiah. Phần lớn hơn rất nhiều những kẻ lật giở các câu chuyện Milesia so với những người đọc sách của Plato.
4440. “Điều này ông cho là công việc duy nhất của mình, rằng những vở kịch ông viết phải làm hài lòng công chúng.”
4441. Là triết gia trong đời sống, là kẻ lẳng lơ trong thơ châm ngôn (Epigram), là kẻ xấc láo trong thư tín, là kẻ nghiêm khắc trong các giáo huấn.
4442. “Bản thân nhà thơ phải thanh tịnh và đạo đức, nhưng những vần thơ của ông không cần phải bắt chước ông ở những khía cạnh này; do đó chúng có thể chứa đựng sự hóm hỉnh và khiếu hài hước.”
4443. “Những gì tôi viết đôi khi phụ thuộc vào quan điểm và thẩm quyền của người khác: và có lẽ tôi không hề điên cuồng, tôi chỉ đi theo những kẻ điên: nhưng tôi có thể bị rối trí đến mức này: tất cả chúng ta đều từng như thế vào một thời điểm nào đó, và bản thân bạn, tôi nghĩ, đôi khi cũng mất trí, và người này, người nọ, và cả tôi nữa.”
4444. “Tôi là kẻ phàm trần, và tôi nghĩ không có hành động nào của con người là không phù hợp với mình.”
4445. Martialis.
4446. Ovidius.
4447. Sách Dẫn nhập vào Kinh Thánh, ch. 13.
4448. Barthius chú thích về vở Celestina, một vở kịch của Tây Ban Nha.
4449. Ficinus, Bình luận, ch. 17. Bị nung nấu bởi tình yêu, để tìm kiếm tình yêu, chúng tôi đã đi tìm ái tình và đã tìm thấy nó.
4450. Tác giả vở Celestina, qua bản dịch của Barthius. “Rằng, bị khuất phục bởi những lời nài nỉ của bạn bè, những người yêu cầu tôi mở rộng và cải thiện các tập sách của mình, tôi đã cống hiến tâm trí vốn dĩ đang miễn cưỡng của mình cho công sức ấy; và giờ đây là lần thứ sáu tôi cầm bút, áp dụng bản thân vào văn chương thực sự rất xa lạ với các nghiên cứu và nghề nghiệp chuyên môn của mình, đánh cắp vài giờ từ những theo đuổi nghiêm túc và cống hiến chúng, có thể nói như vậy, cho sự giải trí.”
4451. Horatius, q. 1, Ode 34. “Tôi buộc phải quay buồm ngược lại và dò dẫm quay về con đường cũ.”
4452. “Mặc dù tôi hoàn toàn không hề ngây thơ khi biết rằng sẽ không thiếu những kẻ vu khống mới xuất hiện để chỉ trích những phần mới do tôi giới thiệu.”
4453. Tôi đã nói trước điều này để không ai bất cẩn cho rằng chúng ta đã viết về những mánh lới môi giới tình ái, về thực tiễn, sự thông dâm, ngoại tình, v.v.
4454. Mà là để chỉ trích và ngăn chặn sự dâm dục và điên rồ của con người khỏi những điều đó, đồng thời dạy các phương pháp chữa trị: do đó xin độc giả hiền lương chớ có nổi giận với chúng tôi, v.v. Đây sẽ là một lời cảnh tỉnh cho giới trẻ để họ kiềm chế những điều này nhiều hơn, và từ bỏ sự dâm dục — thứ khiến con người trở nên điên dại — để dấn thân vào các nghiên cứu về đức hạnh (Aeneas Sylvius), và nếu ai không biết cách chữa trị tình yêu thì từ đây có thể biết được.
4455. Martianus Capella, q. 1 về đám cưới của Philologia: che phủ đôi mắt đẫm sắc hồng trinh trắng bằng chiếc khăn voan, v.v.
4456. Catullus. “Điều tôi kể với bạn, hãy kể lại cho đám đông, và làm cho khảo luận này râm ran như một bà già buôn chuyện.”
4457. Đàn ông khỏa thân trước những người phụ nữ trinh trắng chẳng khác nào tượng đá.
4458. Hony soit qui mal y pense (Kẻ nào nghĩ ngợi xấu xa sẽ bị hổ thẹn).
4459. Lời nói đầu của Suidas.
4460. “Hỡi Arethusa, hãy mỉm cười trước công sức cuối cùng này của tôi.”
4461. Bài tập 301. Sân khấu của tình yêu là một nơi vô cùng rộng lớn và đầy gai góc, không thể bay qua với đôi chân hời hợt.
4462. Grad. 1, ch. 29. Dựa theo Plato, đây là những nỗi xáo trộn đầu tiên và phổ biến nhất mà từ đó các nỗi xáo trộn khác sinh ra và là kẻ hầu cận của chúng.
4463. Tình yêu là một cảm xúc tự nguyện và là khao khát được hưởng thụ một điều tốt đẹp.
4464. Khao khát của kẻ mong mỏi, tình yêu đối với những gì chúng ta đang thụ hưởng; khởi đầu của tình yêu, kết thúc của khao khát, đối tượng được yêu đã ở ngay trước mặt.
4465. Bắt đầu q. về tình yêu. Thật bõ công khi suy ngẫm về tình yêu: liệu nó là Chúa, là một vị thần linh (Daemon), hay một thứ cảm xúc nào đó của tâm hồn, hay một phần là Chúa, một phần là thần linh, một phần là cảm xúc, v.v. Tình yêu là một hành động của tâm hồn khao khát điều thiện.
4466. Một vị thần linh vĩ đại trong bữa tiệc.
4467. Khao khát được hưởng thụ điều tốt đẹp và xinh đẹp.
4468. Godefridus, q. 1, ch. 2. Tình yêu là niềm vui của trái tim, từ một vật nào đó hướng đến một vật nào đó, do một khao khát nào đó trong việc thèm thuồng và niềm vui khi được thụ hưởng chạy qua khao khát, được nghỉ ngơi thông qua niềm vui.
4469. Tình yêu không phải là khao khát hay thèm muốn như tất cả mọi người vẫn quan niệm từ trước đến nay; bởi vì khi chúng ta có được thứ mình yêu, sự thèm muốn không còn nữa; do đó nó là một cảm xúc mà qua đó chúng ta hoặc hòa làm một với vật được yêu, hoặc duy trì sự hợp nhất đó mãi mãi.
4470. Mọi thứ đều khao khát điều thiện.
4471. Bạn không muốn một mảnh đất tồi tệ, một vụ mùa thất bát, mà muốn một cái cây tốt, một con ngựa tốt, v.v.
4472. Không ai bị tình yêu bắt giữ trừ khi người đó trước tiên đã bị mê hoặc bởi hình dáng và vẻ bề ngoài.
4473. Đối tượng đáng yêu và mục tiêu của tình yêu, việc chiếm được nó là cái số phận, vì ơn huệ đó mà chúng ta yêu. Bởi vì tâm hồn khao khát được thụ hưởng nó, và nó mang hình dáng của điều thiện, được nhìn thấy và làm thỏa mãn một cách đặc biệt. Picolomineus, grad. 7, ch. 2 và grad. 8, ch. 35.
4474. Vẻ đẹp là một ánh hào quang sinh động tỏa ra từ chính điều thiện thông qua các ý niệm, hạt giống, lý trí, những cái bóng được lan tỏa, khuấy động tâm hồn để chúng được quy tụ lại làm một thông qua điều thiện.
4475. Vẻ đẹp là sự hoàn hảo của một tổ hợp nảy sinh từ trật tự hài hòa, số đo và lý tính của các bộ phận, và vẻ duyên dáng phát xuất từ đó được gọi là ân sủng (gratia), và mọi vật đẹp đẽ đều duyên dáng.
4476. Ân sủng và vẻ đẹp làm dịu lòng người một cách ngọt ngào, lôi cuốn mạnh mẽ đến thế, và được kết nối với nhau một cách kỳ diệu đến mức chúng hòa quyện vào làm một và không thể tách rời, và chúng giống như những tia sáng và ánh hào quang của mặt trời thần thánh chiếu sáng rực rỡ theo nhiều cách khác nhau trong các sự vật khác nhau.
4477. Bản chất của vẻ đẹp được hấp thụ qua đôi mắt, đôi tai, hoặc được thụ nhận bởi tâm trí bên trong.
4478. Không gì gắn kết lòng người với nhau hơn âm nhạc, những ngôi nhà đẹp, v.v.
4479. Ở các giác quan khác là sự khoái lạc, ở những giác quan này là vẻ đẹp và ân sủng.
4480. Q. 4 về các vấn đề thần thánh. Bữa tiệc của Plato.
4481. Hai nàng Venus, hai mối tình; một nàng lớn tuổi hơn và không có mẹ, sinh ra từ bầu trời, mà chúng ta gọi là Venus thiên thượng; còn nàng kia trẻ hơn do Jupiter và Dione sinh ra, mà chúng ta gọi là Venus trần tục.
4482. Nàng này hướng con người lên các tầng trời cao, nàng kia kéo xuống chốn âm u sâu thẳm.
4483. Nàng này khuấy động con người chiêm ngưỡng vẻ đẹp thần thánh, là nguyên nhân của các nghiên cứu triết học và công lý, v.v.
4484. Mọi tạo vật, vì vốn dĩ tốt lành, đều có thể được yêu thương một cách đúng đắn hoặc sai lầm.
4485. Hai tình yêu tạo nên hai thành phố; tình yêu dành cho Chúa tạo nên Jerusalem, tình yêu dành cho trần thế tạo nên Babylon; mỗi người hãy tự hỏi bản thân mình yêu điều gì, và sẽ tìm ra mình thuộc về thành phố nào.
4486. Nàng này sinh ra từ biển cả, hung dữ, đổi thay, ba hoa, phù phiếm, gợi nhớ đến biển cả của tuổi trẻ, v.v. Nàng kia là sợi dây chuyền vàng thả xuống từ bầu trời mang lại sự điên rồ thánh thiện cho tâm trí, v.v.
4487. Có ba đối tượng mà chúng ta có thể yêu một cách đúng đắn hoặc sai lầm: Chúa, người lân cận, thế giới; Chúa ở trên chúng ta; người lân cận ở cạnh chúng ta; thế giới ở dưới chúng ta. Chúa có ba, người lân cận có hai, thế giới có một, v.v.
4488. Để tôi không đánh đồng những mối tình điên rồ, dơ bẩn với những mối tình hạnh phúc, không trộn lẫn điều tội lỗi với điều thuần khiết, thần thánh và chân chính, v.v.
4489. Fonseca, ch. 1. Có lẽ trích từ q. 11 của Augustine, Thành phố của Chúa: Thế giới đứng vững không lay chuyển nhờ tình yêu, v.v.
4490. Alciatus.
4491. Cây nho không yêu cây nguyệt quế, cũng chẳng ưa mùi hương của nó; nếu mọc gần nhau, nó sẽ làm cây kia chết ngột. Cây tầm ma đối lập với cây đậu lăng.
4492. Sự đồng cảm giữa dầu và các cành lẫn rễ cây sim quấn lấy nhau. Mizaldus, Bí mật, cent. l. 47.
4493. Theocritus, eidyll. 9.
4494. Mantuanus.
4495. Lòng bác ái hào phóng, qua đó chúng ta mua lấy vương quốc của Chúa từ Chúa.
4496. Polanus, partit. Zanchius viết phong phú về tình yêu Thiên Chúa này trong tác phẩm Về bản chất của Chúa, ch. 3.
4497. Nich. Bellus, bài bàn luận 28 về những kẻ yêu đương, khơi gợi đức hạnh, bảo tồn hòa bình trên mặt đất, sự tĩnh lặng trong bầu không khí, niềm vui cho các cơn gió, v.v.
4498. Camerarius, Biểu tượng (Emb.) 100, cen. 2.
4499. Đối thoại 3.
4500. Juvenalis.
4501. Sáng thế ký, ch. 1.
4502. Caussinus.
4503. Theodoretus trích từ Plotinus.
4504. “Nơi nào lòng bác ái ngự trị, thì khao khát ngọt ngào, niềm vui và tình yêu hướng về Chúa cũng hiện diện ở đó.”
4505. Cảm xúc đôi khi thuộc về năng lực thèm muốn (potestas appetitiva), đôi khi thuộc về năng lực lý tính; cảm xúc này ngự ở não, cảm xúc kia ở gan, tim, v.v.
4506. Trái tim nghiêng theo nhiều hướng khác nhau, lúc thì vui mừng, lúc thì đau buồn; từ nỗi sợ hãi ngay lập tức sinh ra sự ghen tuông (zelotypia), cơn cuồng nộ, hy vọng, sự tuyệt vọng.
4507. Sự hữu ích được quy về sức khỏe; của những thứ hữu ích là sự tham vọng, sự thèm muốn còn nhiều hơn cả tình yêu — sự dư thừa là lòng tham lam.
4508. Picolomineus, grad. 7, ch. 1.
4509. Sách Về tình bạn: sự hữu ích thuộc về thế gian, sự thú vị thuộc về xác thịt, sự trung thực thuộc về tâm linh.
4510. Từ từng thứ trong ba thứ đó hình thành nên lòng bác ái và tình bạn, hướng về Chúa và người lân cận.
4511. Chúng ta đặc biệt yêu mến những người ban ơn cho mình. Vives, q. 3 Về tâm hồn.
4512. Sách Giô-suê, ch. 7.
4513. Petronius Arbiter.
4514. Juvenalis.
4515. Job Đệ nhị, q. về các bài thơ rừng (sylvae).
4516. Lucianus, Timon.
4517. Persius.
4518. “bức tượng bán thân của một người phụ nữ xinh đẹp với chiếc đuôi cá.”
4519. Phần 1, sec. 2, memb., sub. 12.
4520. Thư thứ nhất gửi Ti-mô-thê, i. 8.
4521. Thư của Lipsius gửi Camdenus.
4522. Leland viết về St. Edmondsbury.
4523. Bầu trời quang đãng, bầu trời trông ảm đạm. Polydorus, q. 1 Về nước Anh.
4524. Quả thực tôi tin rằng họ sẽ rút ra những khuôn mặt sống động từ cẩm thạch.
4525. Maximus Tyrius, ser. 9.
4526. Phần 1, sec. 2, memb. 3.
4527. Martialis.
4528. Omnif. mag., q. 12, ch. 3.
4529. Về muối geniali, l. 3, c. 15.
4530. Theod. Prodromus, Chuyện tình yêu, q. 3.
4531. Sự tương đồng về tính cách sinh ra tình bạn.
4532. Vives, q. 3 Về tâm hồn.
4533. Những kẻ cùng trải qua đắm tàu, hoặc cùng chịu chung xiềng xích, hoặc gắn kết với nhau trong một hội đồng hay một âm mưu phản loạn, sẽ yêu mến lẫn nhau: sự thống trị của phe Caesar đã hòa giải Brutus và Cassius vốn thù ghét nhau. Aemilius Lepidus và Julius Flaccus, dù là kẻ thù không đội trời chung, nhưng khi được bầu làm quan giám sát (censor), họ đã lập tức dẹp bỏ mối thù. Scultetus, ch. 4 Về nguyên nhân của tình yêu.
4534. Papinius.
4535. Isocrates dạy Demonicus rằng khi muốn kết bạn với ai, hãy ca ngợi người đó, vì lời khen ngợi là khởi đầu của tình yêu, còn sự chê bai là khởi đầu của sự thù hận.
4536. Suspect. lect., q. 1, ch. 2.
4537. “Vị tư tế của sự khôn ngoan, nhà độc tài vĩnh cửu, niềm tự hào của văn chương, kỳ quan của châu Âu.”
4538. “Ồ, sự xuất chúng đáng kinh ngạc của thiên tài, v.v., có thể so sánh được với các vị thần hơn là con người, về mọi mặt, chúng tôi tôn kính các tác phẩm của ngài bằng cả hai đầu gối quỳ xuống, giống như chiếc khiên rơi từ bầu trời xuống vậy.”
4539. Sách Ê-sai, ch. xlix.
4540. Sự hòa hợp giữa các anh em là điều hiếm có.
4541. Grad. 1, ch. 22.
4542. Vives, q. 3 Về tâm hồn: Giống như hổ phách hút rơm rác, tình yêu cũng hút lấy hình bóng con người.
4543. Phần tiếp theo.
4544. Không có gì thần thánh hơn một con người lương thiện.
4545. Thư Gia-cơ, iii. 10.
4546. Đức hạnh xuất hiện duyên dáng hơn khi phát ra từ một cơ thể đẹp đẽ.
4547. Oral. 18. Các triết gia phần lớn có bề ngoài xấu xí, nhưng lại thanh lịch ở phần khuất mắt người.
4548. 43 về sự an ủi.
4549. Nguyên nhân dẫn đến sự nghèo khó của ông là triết học, cũng giống như sự liêm chính là nguyên nhân của phần lớn mọi người.
4550. Hãy rửa sạch cơ thể, mang lấy tâm hồn của một vị vua, và hãy đem sự tiết chế ấy bước vào vận mệnh mà bạn xứng đáng.
4551. Cuộc đời của ông.
4552. Những kẻ vì mải coi trọng sự giàu có mà khinh miệt nhân loại, và nghĩ rằng đức hạnh không có chỗ đứng trừ khi của cải dồi dào. Q. Cincinnatus được đồng thuận bởi viện nguyên lão bầu làm nhà độc tài La Mã.
4553. Curtius.
4554. Edgar Etheling, đứa con cưng của nước Anh.
4555. Sự ngọt ngào trong tính cách, lòng nhã nhặn dễ gần, sự sẵn sàng giúp đỡ chiếm được cảm tình của con người.
4556. Thư tín, q. 8. Như anh biết đấy, tôi vẫn luôn yêu mến M. Brutus vì tài năng tột bậc, tính cách ngọt ngào vô song, sự liêm chính và kiên định phi thường của anh ấy: tin tôi đi, không có gì đẹp đẽ hơn đức hạnh, không có gì đáng yêu hơn đức hạnh.
4557. Nó sẽ khơi dậy những mối tình nồng cháy nếu hình ảnh của người đó lọt vào mắt. Plato, Phaedo.
4558. Thư tín, q. 4. Tôi vô cùng yêu mến một con người ngay thẳng, hùng biện, điều đó có sức nặng lớn nhất đối với tôi.
4559. Có một thứ vẻ đẹp của công lý mà chúng ta nhìn thấy bằng con mắt của trái tim, chúng ta yêu mến và bùng cháy vì nó, giống như ở các thánh tử đạo khi dã thú xé xác các chi của họ, mặc dù bề ngoài họ có thể xấu xí, v.v.
4560. Lipsius, manuduc. ad Phys. Stoic., q. 3, diff. 17. Chỉ có bậc hiền giả mới là kẻ đẹp.
4561. Lòng dũng cảm và sự khôn ngoan đặc biệt xứng đáng với lời ca ngợi về vẻ đẹp.
4562. Franc. Belforist. trong lịch sử năm 1430.
4563. Nhưng hắn lại vô cùng xấu xí, với vẻ bề ngoài đủ sức dọa trẻ con sợ hãi hơn là mời gọi một nụ hôn từ một thiếu nữ.
4564. Kẻ xấu xí này dù trông có vẻ già nua, nhưng lại sở hữu một tâm hồn thần thánh.
4565. Nơi khuôn mặt ông tỏa sáng: ánh hào quang và sự uy nghi thần thánh kéo con người về phía mình.
4566. “Nàng vượt trội hơn tất cả những người khác về sắc đẹp.”
4567. Lời nói đầu của bản dịch Kinh Thánh bình dân.
4568. Một phần bản khắc trên bức tượng của Titus Livius tại Padova.
4569. Một nút thắt tình yêu đích thực (A true love's knot).
4570. Stobaeus trích từ tiếng Hy Lạp.
4571. Solinus: sự tôn nghiêm chẳng có khuôn mặt nào cả.
4572. Ồ, những chiếc bẫy ngọt ngào trói buộc con người hạnh phúc đến mức chúng được yêu mến ngay cả bởi những kẻ bị xiềng xích, những kẻ bị trói buộc bởi các nữ thần duyên dáng đều khao khát được siết chặt hơn nữa và hòa quyện làm một.
4573. Statius.
4574. “Anh ấy yêu quý cậu ấy như chính linh hồn mình,” 1 Sa-mu-ên xv. 1. “Vượt quá cả tình yêu của phụ nữ.”
4575. Virgilius, Aeneis 9. Kẻ gieo mình lên thi hài người bạn đã khuất bằng tất cả sự thổ lộ.
4576. Bạn là một nửa của linh hồn tôi, Augustine, Tự thú 4, ch. 6. Điều mà Horatius nói về Virgilius: Và xin hãy bảo vệ một nửa linh hồn của tôi.
4577. Plinius.
4578. Hắn tạc tượng người đó bằng bạc, vàng, ngà voi, cẩm thạch, và gần đây khi triệu tập một cử tọa đông đảo, hắn đã ngâm nga một cuốn sách khổng lồ viết về cuộc đời của người ấy. Thư tín, q. 4, thư 68.
4579. Q. iv, thư 61. Gửi Priscus thân mến: Ông ấy đã ban cho tôi phần lớn nhất có thể, và sẽ còn ban nhiều hơn nữa nếu có thể. Mặc dù vậy, có gì lớn lao hơn có thể ban cho con người ngoài vinh quang, lời khen ngợi và sự bất tử? Nhưng có lẽ những gì ông viết sẽ không còn tồn tại nữa. Tuy nhiên, ông vẫn viết như thể chúng sẽ còn mãi.
4580. Vì đám đông nhà thơ là một giống loài dễ cáu kỉnh.
4581. Q. 13 Về luật pháp. Bởi vì chúng có sức mạnh lớn lao, v.v.
4582. Tuy nhiên, vì lòng nhiệt thành và lòng đạo đức, tôi đã gánh vác nhiệm vụ viết về cuộc đời của ông, và vì tôi không có điều kiện để tạo ra một đài tưởng niệm xa hoa phù hợp với vận mệnh của mình, tôi xin dâng lên phần tro cốt vô cùng thiêng liêng này một đài tưởng niệm dẫu nhỏ bé nhưng có lẽ xứng đáng với một tâm hồn hào phóng.
4583. 1 Sa-mu-ên xxv. 3.
4584. Sách Ê-x-tê, iii. 2.
4585. Ammianus Marcellinus, l. 14.
4586. Giống như thế giới được duy trì bởi hai cực: luật pháp của Chúa cũng được duy trì bởi tình yêu Chúa và tình yêu người lân cận; cỗ máy thế giới sẽ sụp đổ nếu một trong hai cực bị xáo trộn; luật pháp thần thánh sẽ diệt vong nếu thiếu đi một trong hai điều này.
4587. Sách thứ 8 và thứ 9.
4588. Terentius, Adelphoe 4, 5.
4589. Về tình bạn.
4590. Lòng bác ái của cha mẹ đối với con cái không thể bị phai nhạt trừ khi xảy ra một tội ác đáng ghê tởm, giống hệt như những vòm đá, sẽ sụp đổ nếu chúng không tựa vào nhau. Seneca.
4591. “Thật ngọt ngào khi được chết vì tổ quốc.”
4592. Hỡi các vị thần bất tử, không thể nói hết cái tên gọi lòng bác ái ấy mang lại bao nhiêu ân tình.
4593. Ovidius, Fasti.
4594. Năm 1347. Jacob Mayer, Biên niên sử Flanders, q. 12.
4595. Tully.
4596. Lucianus, Toxaris. Tình bạn giống như mặt trời trong thế giới, v.v.
4597. Tiểu sử Pomponius Atticus.
4598. Spenser, Nữ hoàng tiên (Faerie Queene), q. 5, cant. 9, staff. 1, 2.
4599. Sách Siracides.
4600. Plutarchus: một đồng tiền quý giá.
4601. Xenophon: một người bạn chân chính là tài sản vô giá.
4602. Thư 52.
4603. Gregorius: tình yêu Chúa sinh ra tình yêu người lân cận; và qua tình yêu người lân cận ấy, tình yêu Chúa được nuôi dưỡng.
4604. Picolomineus, grad. 7, ch. 27. Các gia đình, thành phố được gắn kết bằng nút thắt tình yêu hạnh phúc này, v.v.
4605. Nó sinh ra những đức hạnh chân chính và tuyệt đối, là cội rễ của mọi đức hạnh, là tâm trí và linh hồn.
4606. Nó nung nấu tâm hồn bằng hơi ấm thần thánh, thanh lọc những tâm hồn đã bị nung nấu, nâng cao những tâm hồn đã được thanh lọc lên với Chúa, làm Chúa nguôi giận, hòa giải con người với Chúa. Bernardus.
4607. Kẻ kia làm ô uế, kẻ này làm hoàn hảo; kẻ kia kéo xuống, kẻ này nâng lên; kẻ này mang lại sự tĩnh lặng, kẻ kia sinh ra lo âu; kẻ này định hình cuộc sống một cách đúng đắn, kẻ kia làm méo mó, v.v.
4608. Boethius, q. 2, met. 8.
4609. Lòng bác ái chịu cảnh lụi tàn, lòng thù hận nhảy lên chiếm chỗ của nó. Basilius, ser. 1 Về việc thiết lập đời sống tu viện.
4610. Đi tìm nút thắt trong cọng sậy (vạch lá tìm sâu).
4611. Và bú mớm bầu vú của những con hổ xứ Hyrcania.
4612. Heraclitus.
4613. Nếu kẻ không nuôi nấng người nghèo phải đi xuống hỏa ngục, thì điều gì sẽ xảy ra với kẻ tước đoạt cả áo quần của người nghèo? Augustine.
4614. Jovius, Tiểu sử của ông.
4615. Ông khao khát sự bất tử thông qua ơn huệ của văn chương bằng một niềm khát vọng vinh quang bất diệt. Bởi vì những người dân mà ông ban ơn rồi sẽ chết đi, những bức tường thành rồi sẽ sụp đổ dẫu có được xây bằng tiền của hoàng gia, nhưng sách vở thì không.
4616. Plutarchus, Tiểu sử Pericles.
4617. Tullius, q. 1 Về luật pháp.
4618. Sáng thế ký xxxv. 8.
4619. Horatius.
4620. Chúng ta là một giống loài cứng đầu.
4621. “Người chị em của công lý, danh dự bất khả xâm phạm, và sự thật trần trụi.”
4622. Tullius bảo vệ Roscius: Bạn muốn nói dối vì lợi ích của tôi ư? Quả thực tôi sẽ háo hức và vui vẻ nói dối vì lợi ích của bạn; và nếu có khi nào bạn muốn tôi thề gian để bạn có thể kiếm thêm một chút lợi lộc, hãy biết rằng tôi đã sẵn sàng.
4623. Gallienus trong Trebellius Pollio: Hãy xé xác, hãy giết chết, hãy nổi giận theo ý ta. Cơn cuồng nộ đốt cháy gan ruột khiến họ lao đi hấp tấp, Vopiscus viết về Aurelianus: Hắn đổ ra lượng máu bằng lượng rượu mà một kẻ từng uống.
4624. Họ biến chiếc kèn của Phúc Âm thành chiếc kèn chiến tranh; trên bục giảng thì khuyên rinh hòa bình, trong các cuộc trò chuyện riêng thì xúi giục chiến tranh.
4625. Thánh vịnh xiii. 1.
4626. Về chiến tranh Do Thái, q. 6, ch. 16. Tôi nghĩ nếu người La Mã chậm trễ tiến đánh những kẻ này, thì thành phố hoặc đã bị mặt đất nuốt chửng, hoặc bị trận lụt hủy diệt, hoặc chịu chung số phận sét đánh và hỏa hoạn như Sodom, vì sự tuyệt vọng của người dân, v.v.
4627. Kẻ có lòng thương xót đang làm điều tốt cho chính linh hồn mình.
4628. Nhờ hòa hợp mà những việc lớn lao lớn lên, nhờ bất hòa mà những việc lớn nhất cũng lụi tàn.
4629. Lipsius.
4630. Memb. 1, Subs. 2.
4631. Tình yêu và tình bạn.
4632. Phaedrus đọc bài diễn văn ca ngợi tình yêu trong Bữa tiệc của Plato.
4633. Xem Boccaccio, tác phẩm Về gia phả các vị thần.
4634. Hãy xem ý nghĩa đạo đức trong tác phẩm của Plutarch về câu chuyện hoang đường đó.
4635. Vị thần của sự sung túc.
4636. Chương 7, Bình luận về Bữa tiệc của Plato.
4637. Xem thêm trong Valesius, q. 3 cont. med. et cont. 13.
4638. Vives, q. 3 Về tâm hồn: Chúng tôi cầu xin ngài hãy nhào nặn lại chúng tôi bằng nghệ thuật và lò luyện của ngài, và biến hai kẻ thành một; ngài đã làm điều đó, và từ đó những kẻ yêu nhau là một và tìm kiếm để được là một.
4639. Xem thêm trong Natalis Comes, Tác phẩm về hình ảnh các vị thần; Philostratus viết về Các bức tranh; Lilius Giraldus, Syntagma de diis; Phornutus, v.v.
4640. Được họa hình là một thiếu niên bởi vì những người yêu nhau phần lớn là thanh niên; cũng dịu dàng, xinh đẹp, khỏa thân, bởi vì cảm xúc này đơn giản và cởi mở; cậu mỉm cười vì mang lại niềm vui, cầm ống tên, v.v.
4641. Một vị giáo hoàng nhỏ nắm giữ chìa khóa thiên đàng và địa ngục, như Orpheus, v.v.
4642. Q. 13, ch. 5, Deipnosophistae.
4643. Hắn trị vì cả các vị thần trên cao và có quyền lực trên họ. Ovidius.
4644. Plautus.
4645. Selden, pro leg. 3, ch. về các vị thần Syria.
4646. Đối thoại 3.
4647. Bị trục khỏi hội đồng các vị thần và để gia tăng sự ô nhục của hắn, v.v.
4648. Nhanh hơn cả tia chớp.
4649. Sophocles.
4650. “Hắn chia sẻ đế chế biển cả với Thetis, — cõi âm với Aeacus, — thiên đường với Jove.”
4651. Tập 4.
4652. Đối thoại của các vị thần, tập 3.
4653. Chắc chắn là mẹ của nó đã đối xử với ta bằng đủ mọi cách, giờ thì đẩy ta đến đỉnh Ida chỉ vì Anchises, v.v.
4654. Đã từ lâu ta từng quất vào mông nó bằng chiếc dép xăng-đan của mình.
4655. Altopilus, trang 79.
4656. Tình yêu không thể được chữa khỏi bằng bất kỳ loại thảo mộc nào.
4657. Plutarchus trong tác phẩm Khảo luận về Tình yêu (Amatorius): Khi nhà độc tài được bầu ra, các quan chức khác liền ngưng hoạt động.
4658. Claudianus, bài miêu tả cung điện của Venus. “Cây cối cũng chịu ảnh hưởng của tình yêu, và mỗi cái cây đang đơm hoa kết trái lần lượt cảm nhận được cảm xúc ấy: những cây cọ gật đầu thề nguyền cùng nhau, cây bạch dương thở dài với bạch dương, cây phong với phong, và cây tổng quán đợt thở với tổng quán đợt.”
46590. Và khát khao ở chúng không hề dừng lại cho đến khi kẻ bị đốn ngã được an ủi; bởi vì người ta có thể thấy chính cái cây bị uốn cong ấy, với những cành cây từ cả hai phía tự nguyện vươn ra để trao nụ hôn cho nhau. Chúng đưa ra những dấu hiệu rõ ràng về niềm khao khát lẫn nhau.
4660. Chạm vào nhiều cây cọ mọc sát nhau, rồi quay lại chạm vào kẻ đang yêu, và chạm tay vào nó, như thể nó đang trao một nụ hôn tương thân tương ái, và tạo ra ân huệ cho việc giao hợp dễ dàng.
4661. Nó thể hiện qua cảm xúc của những cành cây rằng bản thân nó khao khát điều gì, và ngước nhìn người tình; chúng được yêu thương, v.v.
4662. Virgilius, Georgica 3.
4663. Propertius.
4664. Đối thoại của các vị thần: Hãy yên tâm, thưa mẹ, con đã trở nên quen thuộc với chính những con sư tử rồi, và con thường trèo lên lưng chúng rồi nắm lấy bờm; con cưỡi lên chúng như cưỡi ngựa và điều khiển chúng, còn chúng thì dùng đuôi vuốt ve con.
4665. Sư tử phát điên vì tình yêu, Plinius, q. 8, ch. 16; Aristoteles, q. 6, Lịch sử động vật.
4666. Chương 17 trong cuốn sách Về săn bắn của ông.
4667. Lucretius.
4668. Về muối, q. 1, ch. 21. Cá vì tình yêu mà trở nên gầy mòn, xanh xao, v.v.
4669. Những thiếu nữ đến lấy nước bị Triton bắt lấy từ những nơi ẩn náu, v.v.
4670. Plinius, q. 10, ch. 5: khi cơn bão ập đến và Hernias chết, con cá đã chết trên cạn.
4671. Sau khi cậu bé chết vì bệnh tật, chính con cá heo cũng chết theo.
4672. Sách vở đầy rẫy những câu chuyện về dã thú phải lòng con người, trong đó bản thân tôi vẫn luôn giữ thái độ hoài nghi, sợ rằng mình sẽ tin vào những chuyện hoang đường; cho đến khi tôi thấy con linh miêu (lynx) mà tôi mang từ Assyria về, lại có tình cảm như thế đối với một trong những người hầu của tôi, v.v.
4673. Bày tỏ nỗi khao khát của mình, sau vài ngày nhịn ăn, nó đã chết.
4674. Orpheus, Bài thánh ca dâng Venus: “Venus nắm giữ chìa khóa của bầu trời, mặt đất, biển cả, và một mình nàng giữ quyền thống trị vạn vật.”
4675. Những ai cố gắng quy những điều này về sức mạnh của mật đen hoặc Trí tưởng tượng, họ chẳng làm được gì cả.
4676. Bạn sẽ nghe thấy tiếng hát và uống loại rượu vang chưa từng uống trước đây; sẽ chẳng có kẻ tình địch nào làm phiền bạn; và tôi sẽ sống và chết trong sự thỏa mãn với một kẻ đẹp, với một kẻ đẹp, với một kẻ đẹp.
4677. Nhiều người đã biết đến sự kiện này, vốn diễn ra ở vùng trung tâm Hy Lạp.
4678. Chăm lo việc nhà như trước, nàng đã sinh thêm vài đứa con, nhưng trơ trọi và xanh xao suốt đời.
4679. Tôi đã nghe những điều này từ nhiều người đáng tin cậy, những người khẳng định rằng Công tước xứ Bavaria đã kể lại những điều tương tự cho Công tước xứ Saxony như là sự thật.
4680. Câu chuyện hoang đường về Demaratus và Ariston trong sách 6 của Herodotus, Erato.
4681. Do Mersius dịch.
4682. Chúa đã sai các thiên thần xuống để bảo vệ và chăm sóc loài người; nhưng khi sống chung với con người, vị chúa tể dâm ô nhất của trần thế ấy đã từng bước dụ dỗ họ sa vào tội lỗi và làm ô uế họ qua những cuộc mây mưa với phụ nữ.
4683. Một số trong số họ bị cuốn hút bởi tình yêu dành cho các thiếu nữ, và bị dục vọng chiến thắng nên đã sa ngã, sinh ra những kẻ được gọi là người khổng lồ.
4684. Pererius, Bình luận Sáng thế ký, q. 8, ch. 6, câu 1. Zanchius, v.v.
4685. Purchas Hakluytus Posthumus, phần 1, q. 4, ch. 1, S. 7.
4686. Trong sách Clio.
4687. Chính Chúa nghỉ ngơi trên chiếc giường này.
4688. Sinh lý học của phái khắc kỷ, l. 1, ch. 20. Nếu hơi thở là nguồn tạo ra tinh dịch của họ, v.v., nhưng các sự kiện làm chúng ta bối rối; những lời thú tội hằng ngày của phụ nữ đều xác nhận việc giao hợp, và có những ví dụ như vậy ngay tại thành phố Leuven này.
4689. Tôi chỉ xin nói một điều: tôi không cho rằng ở bất kỳ thời đại nào trước đây lại có sự xuất hiện phong phú của loài thần rừng (Satyr) và những tên Yêu tinh dâm ô đó nhiều như những câu chuyện kể hằng ngày và các phán quyết của tòa án đang đưa ra hiện nay.
4690. Virgilius.
4691. “Vì thật là hổ thẹn khi nói đến những điều được làm bởi bọn chúng trong nơi kín đáo,” Thư Ê-phê-sô v. 12.
4692. Plutarchus, sách Khảo luận về Tình yêu.
4693. Q. 13.
4694. Thư gửi tín hữu Rô-ma i. 27.
4695. Lilius Giraldus, Tiểu sử của ông.
4696. Lucianus trong tác phẩm Đối thoại về tình yêu cho rằng việc yêu mến các nam nhi nên để lại cho các triết gia.
4697. Busbequius.
4698. Achilles Tatius, q. 2.
4699. Lucianus, Charidemus.
4700. Cây gậy thịt này không hề điên. Martialis.
4701. Jovius, Musc.
4702. Lời nói đầu gửi độc giả trong sách Về cuộc đời các vị giáo hoàng.
4703. Mercurialis, chương về chứng cương dương (Priapismus). Caelius, q. 11, antic. lect., ch. 14. Galenus, q. 6 về các bộ phận bị ảnh hưởng.
4704. Về các bệnh của phụ nữ, q. I, ch. 15.
4705. Herodotus, q. 2, Euterpe: người ta kể rằng vợ của những nhân vật nổi tiếng khi qua đời không được đem đi chôn cất ngay, thậm chí cả những người phụ nữ xinh đẹp cũng vậy, mà phải đợi bốn ngày sau khi chết, để những kẻ ướp xác không giao hợp với họ, v.v.
4706. Metamorphoses 13.
4707. Seneca, Về sự tức giận, l. 11, ch. 18.
4708. Không có lối đi nào mà không mở ra cho sự thiếu liêm sỉ xâm nhập. Clemens Alexandrinus, Paedagogus, q. 3, ch. 3.
4709. Seneca, q. 1, Naturales Quaestiones.
4710. Tập P. Gryllus.
4711. Về các bệnh của phụ nữ, l. 1, c. 15.
4712. Amphitheatrum amoris, ch. 4, qua bản dịch của Curtius.
4713. Aeneas Sylvius, Juvenalis: “Và kẻ nào chưa từng cảm nhận ảnh hưởng của tình yêu thì hoặc là hòn đá hoặc là con thú.”
4714. Tertullianus, Sách châm ngôn.
4715. “Kẻ mà vẻ đẹp của bất kỳ thiếu nữ nào cũng chưa từng lay động.”
4716. Chaucer.
4717. Tập 1, Đối thoại của các vị thần, Lucianus: Các nàng Muses không hề bùng cháy vì tình yêu.
4718. “Giống như vật chất tìm kiếm hình thức, phụ nữ cũng hướng về đàn ông.”
4719. Trong tác phẩm Đối thoại về tình yêu (Amatorii dialogi).
4720. Horatius.
4721. Lucretius.
4722. Fonseca.
4723. Horatius.
4724. Propertius.
4725. Simonides, tiếng Hy Lạp: “Nàng già đi cùng với tình yêu và tuổi tác.”
4726. Ausonius.
4727. Geryon là biểu tượng của tình bạn.
4728. Propertius, q. 2.
4729. Plutarchus, ch. 30, Lịch sử La Mã.
4730. Nguyện cho Juno nổi giận với tôi nếu tôi nhớ có khi nào mình từng là trinh nữ. Ngay từ khi còn là một đứa trẻ, tôi đã bị vấy bẩn bởi những kẻ bằng vai phải lứa, và rồi tiếp tục dấn thân vào những kẻ lớn hơn, cho đến khi tôi trưởng thành; giống như Milo mang con bê, v.v.
4731. Parnodidascalus, đối thoại tiếng Latin do Caspar Barthius dịch từ tiếng Ý.
4732. Bản hòa tấu kinh thánh mang âm hưởng thiên thần.
4733. Epictetus, ch. 42. Phụ nữ bắt đầu có những chuyển động từ năm 14 tuổi, v.v., họ để cho người ta đụng chạm và bày tỏ. Levinus Lemnius.
4734. Q. 3, trang 126.
4735. Catullus.
4736. “Dù bạn có bay đi trong cơn giận dữ ở bất cứ đâu thì cũng không thể trốn thoát. Dù bạn có đến tận sông Tanais, tình yêu vẫn sẽ đuổi theo bạn.”
4737. Tôi cho rằng mọi khu vực đều có thể phàn nàn như nhau về dục vọng vô tận và sự sa đọa không bao giờ thỏa mãn của phụ nữ. Stephanus.
4738. “Dục vọng và ham muốn không kềm chế đã để lại điều gì trong sạch hay bất khả xâm phạm trên mặt đất này?”
4739. Plautus.
4740. Mắt mờ đi, tai nghe kém, tóc rụng, da khô héo, hơi thở hôi thối, ho hoẹ, v.v. Cyprianus.
4741. Q. 8, Thư của Ruffinus.
4742. Và lỗ hậu môn gớm ghiếc há hốc giữa hai bờ mông khô đét.
4743. Trông giống như một thây ma đến nỗi có thể tưởng là từ địa ngục trở về, nhưng mụ vẫn muốn đong đưa chèo kéo.
4744. Bởi vì tuổi già cũng bị khinh miệt trong hôn nhân. Aeneas Sylvius.
4745. Có điều gì phổ biến hơn trên toàn cõi thế giới này? Thành phố nào, thị trấn nào, gia đình nào là vắng bóng những ví dụ về những kẻ yêu đương? Aeneas Sylvius. Ai ở tuổi ba mươi mà chưa từng thực hiện một hành động lẫy lừng nào vì tình yêu? Tôi suy luận từ chính bản thân mình, kẻ đã bị tình yêu đẩy vào hàng ngàn mối nguy hiểm.
4746. Forestus. Plato.
4747. Practica major, Khảo luận 6, ch. 1, Rub. 11 Về bệnh tật, chương viết rằng điều này xảy ra rất nhiều với họ.
4748. Căn bệnh này là một nỗi lo âu u sầu trong đó một người áp đặt cho mình suy nghĩ liên tục về vẻ đẹp của người mà mình yêu, về dáng điệu và cách cư xử của họ.
4749. Có lẽ là một tai nạn của tâm hồn khiến một người khao khát có được một vật với niềm đam mê quá mức, giống như những người thích trò chơi, thợ săn, hay kẻ tham lam thèm khát vàng bạc và tài sản.
4750. Suy nghĩ liên tục về một vật được khao khát, kèm theo sự tự tin sẽ có được nó, giống như sự dễ chịu được nắm bắt qua hy vọng, v.v.
4751. Đó là một căn bệnh của cơ thể nhiều hơn là của tâm hồn.
4752. Tình yêu là một cảm xúc u sầu.
4753. Do sự bốc hỏa của các tinh khí, phần trước của đầu bị đau nhức do sự tiêu hao của độ ẩm.
4754. Cảm xúc của tâm hồn thèm muốn xuất phát từ khao khát đối với đối tượng được yêu qua đôi mắt được thụ nhận trong tâm trí, làm bùng cháy các tinh khí trong tim và gan.
4755. Odyssea và Metamorphoses 4. Ovidius.
4756. Rằng tình yêu không thể thỏa mãn tạo ra một sự tra tấn như vậy trong nội tạng của thanh thiếu niên.
4757. Tinh hoàn xét về nguyên nhân kết hợp, gan xét về nguyên nhân tiền đề, có thể là chủ thể của nó.
4758. Thực chất đây là một căn bệnh của bộ não do trí tưởng tượng bị tổn hại.
4759. Chương về các cảm xúc.
4760. Đó là sự hư hỏng của năng lực tưởng tượng và đánh giá, do hình ảnh bám chặt vào tâm trí và phán đoán bị tổn hại, khiến người ta luôn suy nghĩ về đối tượng đó, và do đó nó được gọi một cách chính xác là sự u sầu. Sự thèm muốn mãnh liệt xuất phát từ phán đoán bị hỏng của năng lực đánh giá.
4761. Bình luận về Bữa tiệc của Plato. Những ai sinh ra khi sao Kim ở cung Sư Tử, hoặc khi mặt trăng chiếu rọi mạnh mẽ đến sao Kim, và những ai có cùng thể tạng đó sẽ nhanh chóng bị vướng vào lưới tình.
4762. Phần lớn họ là những kẻ yêu đương, và nếu là phụ nữ thì là những ả mãi dâm, 1. de audiend.
4763. Bình luận Sáng thế ký, ch. 3.
4764. Và nếu trong việc này tôi hơi thiếu một chút tiếng tăm vang dội và sự ngu ngốc, thì tình yêu dành cho sự thật vẫn chiến thắng.
4765. Bản in tại Basel, 1553. Kèm theo Bình luận về sách Tetrabiblos của Ptolemaeus.
4766. Trang 445, bản in Basel.
4767. Đối thoại về tình yêu.
4768. Bạn có thể đếm những con sóng biển và những bông tuyết rơi từ bầu trời còn dễ hơn là đếm những mối tình của tôi; mối tình này tiếp nối mối tình kia, và trước khi những mối tình trước kết thúc thì những mối tình sau đã bắt đầu. Ngôi nhà Asylum của tôi ngập tràn những ánh mắt đẫm lệ, cuốn hút mọi vẻ đẹp về phía mình đến mức không một sự thỏa mãn nào có thể làm đầy. Nỗi thị nộ này của Venus là gì, v.v.
4769. Sách Dân số, xxxii.
4770. Những kẻ có cuộc khủng hoảng tinh hoàn nóng bỏng, v.v.
4771. Được in tại Paris năm 1624, bảy năm sau lần xuất bản đầu tiên của tôi.
4772. Ovidius, Nghệ thuật yêu (De arte).
4773. Gerbelius, Tác phẩm miêu tả Hy Lạp. Sự sung túc của mọi thứ và vị trí vô cùng thuận lợi đã kéo du khách đến các cổng thành vào mọi ngày. Tại đền thờ Venus, một ngàn kỹ nữ hiến thân làm điếm.
4774. Toàn bộ hòn đảo Cyprus đắm chìm trong những niềm vui thú, và vì thế chìm đắm trong sự xa hoa đến mức từng được hiến tế cho Venus. Ortelius. Lampsacus từng được hiến tế cho Priapus vì rượu vang ngon và cảnh quan tuyệt mỹ nơi đây. Tương tự.
4775. Vẻ đẹp, sự thanh lịch và quyến rũ của vùng đất Napoli dường như vượt quá giới hạn của con người; do đó, v.v. Leander Alberti trong tác phẩm về Campania.
4776. Sách Về ca ngợi thành phố Napoli. Các bài tranh luận về các bệnh của tâm hồn. Do Reinoldus dịch.
4777. Lampridius: Rằng hắn đã làm cho một trăm trinh nữ trở thành phụ nữ trong mười đêm.
4778. Tiểu sử của ông.
4779. Nếu họ kiềm chế bản thân, nhiều khi đó không phải vì tình yêu đức hạnh (virtutis amore); không phải vì họ không muốn mà là vì không có khả năng.
4780. Ở Muscovia.
4781. Catullus gửi Lesbia.
4782. Horatius.
4783. Polit. 8, num. 28. Giống như nhựa (naptha) đối với lửa, tình yêu cũng hướng đến những kẻ lười biếng, nhàn rỗi.
4784. Pausanias, Attica, l. 1. Cephalus, một thiếu niên có vẻ đẹp tuyệt vời, đã bị bắt cóc bởi nữ thần Bình minh (Aurora) vì nàng phải lòng cậu.
4785. Trong tác phẩm Amatorius.
4786. Trích từ Stobaeus, ser. 62.
4787. Tình yêu là mối bận tâm của sự nhàn rỗi đầy lo âu.
4788. Các bậc vương hầu phần lớn thường mắc phải chứng bệnh này do sự tự do và của cải dồi dào.
4789. Kẻ có cuộc sống nhàn rỗi khao khát một cách nồng nhiệt, và căn bệnh này thường giáng xuống những kẻ sống trong nhung lụa, cô độc, không kìm chế được bản thân, những người tu hành, v.v.
4790. Plutarchus, Tiểu sử của ông.
4791. Rượu vang chuẩn bị tâm trí cho chuyện chăn gối.
4792. Nhưng rau rocket và củ kích dục chẳng làm được gì; cây mặn (satureia) tai quái cũng chẳng còn ích gì cho bạn nữa. Ovidius.
4793. Petronius.
4794. Giống như kẻ trong sách của Schenkius, sau khi uống thuốc đã ôm chầm lấy vợ và bốn cô hầu gái đang ngủ ở căn phòng bên cạnh.
4795. Persius, Sát-tê 3.
4796. Sách Siracides. Đêm tối, tình yêu và rượu vang chẳng bao giờ khuyên nhủ điều gì trong khuôn phép cả.
4797. Lipsius gửi Olympia.
4798. Bài thánh ca.
4799. Horatius, l. 3, Od. 25.
4800. Về muối, l., ch. 21.
4801. Kornmannus, sách Về trinh tiết.
4802. Garcias ab Horto, sách về các loại gia vị, l. 1, c. 28.
4803. Rễ cây Surax cực kỳ có ích cho việc giao hợp nếu ai đó ăn nó hoặc uống nước sắc của nó, bộ phận sinh dục sẽ đột ngột cương cứng. Leo Africanus, l. 9, ch. cuối.
4804. Thứ mà không chỉ có tác dụng đối với những ai ăn nó mà còn cho những ai chạm vào cơ quan sinh dục, khiến họ khao khát giao hợp tột độ; ông kể lại rằng có những người đạt được 12 lần, có người lên tới 60 lần.
4805. Lucianus, tập 4, Đối thoại về tình yêu.
4806. “Nhìn thấy, trò chuyện, giao du, những nụ hôn, sự chạm trổ.”
4807. Bởi vì dục vọng của những kẻ thiếu kiềm chế là như vậy, ngay cả danh tiếng cũng thúc đẩy họ yêu đương, và việc nghe kể cũng tác động mạnh mẽ ngang ngửa với việc nhìn thấy.
4808. Nghe kể về người con gái xinh đẹp của Sostratos, hắn khao khát được lấy nàng làm vợ, và bùng cháy chỉ bằng việc nghe kể về nàng.
4809. Mỗi khi đọc lại đoạn văn về Panthea của Xenophon, tâm hồn tôi lại bị tác động như thể đang tận mắt chứng kiến trước mặt.
4810. Chúng tự khắc họa vẻ đẹp trong tâm trí mình thông qua các Hình ảnh.
4811. Về người cận thần (Il Cortigiano), q. 2, trang 116. Đó là một câu chuyện thú vị và được ông kể lại một cách đầy đủ.
4812. Ân sủng đến từ thính giác cũng như thị giác, và các hình thái của tình yêu được tiếp nhận vào trí tưởng tượng chỉ bằng lời kể. Picolomineus, grad. 8, c. 38.
4813. Lipsius, cent. 2, thư 22. Những lời ca ngợi vẻ đẹp (Beautie's Encomions).
4814. Propertius.
4815. Thị giác chiếm bậc thang đầu tiên của tình yêu, đó là việc ngắm nhìn đối tượng được yêu.
4816. Achilles Tatius, l. 1. Vẻ đẹp sắc sảo hơn bất kỳ thứ vũ khí nào trong việc gây ra vết thương, mở lối cho mũi tên tình ái xuyên qua đôi mắt để xâm nhập vào tâm hồn.
4817. Trong toàn bộ tự nhiên không có gì thần thánh hơn, uy nghiêm hơn, quý giá hơn vẻ đẹp, sức mạnh của nó từ đó dễ dàng được thấu hiểu, v.v.
4818. Christ. Fonseca.
4819. S. L.
4820. Bruys, prob. 11 Về vẻ đẹp trích từ Lucianus.
4821. Sách Về sự phỉ báng. Những kẻ đẹp đẽ được miễn trừ khỏi sự vu khống; chúng ta đau khổ khi thấy người khác có vị trí tốt hơn, vận mệnh đối xử tệ bạc với chúng ta còn với họ thì ngược lại, v.v.
4822. Chúng ta ghen tị với những kẻ khôn ngoan, công chính, trừ khi họ liên tục dùng ơn huệ để ép buộc chúng ta phải yêu; chỉ có những kẻ đẹp đẽ là chúng ta yêu mến và ngay từ cái nhìn đầu tiên đã kết nối bằng lòng nhân từ, chúng ta tôn sùng họ như các vị thần, sẵn lòng phục vụ họ hơn là sai khiến người khác, và dành cho họ sự tôn trọng lớn hơn, v.v.
4823. Người rợ kính sợ sự uy nghi của vẻ đẹp, và không có vị vua nào vĩ đại hơn những kẻ được thiên nhiên ban tặng cho một vẻ đẹp ngoại hạng. Herodotus, l. 5, Curtius, G. Aristoteles, Politica.
4824. Serm. 63. Plutarchus, Tiểu sử của ông. Brisonius, Strabo.
4825. “Đức hạnh xuất hiện duyên dáng hơn trong một nhân vật đáng yêu.”
4826. Q. 5. Người ta cho rằng không ai có khả năng làm những công việc lớn lao ngoại trừ những kẻ được thiên nhiên ban cho một diện mạo xuất chúng.
4827. Sách Về cuộc đời các vị giáo hoàng Rome.
4828. Q. 2, ch. 6.
4829. Đối thoại về tình yêu, ch. 2 về thuật phù thủy. L. 2 về hôn nhân, ch. 27. Một thiếu nữ xinh đẹp dù vô cùng nghèo khó cũng đã được ban cho của hồi môn quá đủ.
4830. Isocrates: Nhiều người đạt được sự bất tử nhờ sắc đẹp hơn là nhờ tất cả các đức hạnh khác.
4831. Lucianus, tập 4, Charidemus. Những kẻ xinh đẹp xứng đáng nhận được sự tôn vinh từ các vị thần và loài người. Một lời bàn luận thầm lặng, có hiệu quả hơn bất kỳ bức thư nào trong việc ca ngợi.
4832. Q. 9, Các tích truyện đa dạng: với vẻ đẹp thanh lịch đến mức từ một nàng khỏa thân, v.v.
4833. Sách Esdras, iv. 29.
4834. Origenes, bài giảng 23 sách Dân số. Nó thực thi quyền lực bạo chúa ngay cả với các bạo chúa.
4835. Điều vĩ đại mà những kẻ xinh đẹp có thể tự hào chắc chắn là việc kẻ tráng kiện buộc phải lao động, kẻ dũng cảm buộc phải dấn thân vào hiểm nguy, kẻ khôn ngoan buộc phải, v.v.
4836. Sắc đẹp có sức mạnh lớn lao hơn trong việc ca ngợi so với một bức thư được viết cẩn thận. Aristoteles.
4837. Heliodorus, l. 1.
4838. Knolles, Lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ.
4839. Daniel trong tác phẩm Lời than van của Rosamond.
4840. Stroza con, Thơ châm ngôn: “Vua của các vị thần vì vẻ đẹp này đã biến thành một con bò, một cơn mưa, một con thiên nga.”
4841. Phần 2, Mem. 1, Sub. 1.
4842. Stromatum l.: sau khi thành Troia thất thủ, khi hắn hung hăng lao tới để giết Helen, hắn đã bị choáng ngợp bởi vẻ đẹp đến mức thanh kiếm tuột khỏi tay, v.v.
4843. Nàng xinh đẹp đến mức khi bị trói bằng dây xích, phơi mình trước dã thú, sắp bị móng guốc ngựa giẫm đạp, chính lũ súc vật cũng phải trầm trồ kinh ngạc; chúng không nỡ làm tổn thương nàng.
4844. Q. 8 về loài la.
4845. “Nếu ngài trả tôi về cho cha mẹ và người yêu xinh đẹp của tôi, tôi sẽ mang ơn ngài biết bao, dành cho ngài bao nhiêu danh dự, và cung cấp cho ngài biết bao nhiêu cỏ khô thức ăn?”
4846. Aethiopica, l. 3.
4847. Athenaeus, q. 8.
4848. Apuleius, Con lừa vàng (Aur. asino).
4849. Shakespeare.
4850. Marlowe.
4851. Ovidius, Metamorphoses 1.
4852. Ovidius, Metamorphoses q. 5.
4853. “Và dùng tay gạt những giọt nước khỏi những lọn tóc xanh của mình, nàng bắt đầu kể về những mối tình của Alpheus: Ta thuở trước là một nữ thần xứ Achaia.”
4854. Leland. “Môi họ vang lên hàng ngàn nụ hôn, cánh tay họ xanh xao vì siết chặt lấy nhau, và cổ họ quấn quýt lấy nhau trong những cái ôm trìu mến.”
4855. Angerianus.
4856. Nếu nhìn từ xa, thứ ánh sáng này đốt cháy các vị thần, và đốt cháy con người khi ở cự ly gần, vậy tại sao nó lại không thể đốt cháy vải vóc? Angerianus.
4857. “Chúng ta tự hỏi làn hơi nóng lớn đến nhường nào, và nó xuất phát từ đâu.”
4858. Cùng tác giả Angerianus.
4859. Sững sờ chiêm ngưỡng sự thanh lịch của các đường nét cơ thể, v.v. Thư 7.
4860. Stobaeus trích từ tiếng Hy Lạp: “Các chi của tôi bủn rủn, tôi bị khuất phục từ đầu đến chân, mọi sự tự chủ bay biến đi đâu mất, một sự choáng ngợp quá lớn đè nặng lên tâm trí tôi.”
4861. Tôi suýt chút nữa biến thành hòn đá mang tên mình, nàng làm tôi bất động hơn cả những bức tượng.
4862. Người xưa đã bịa ra câu chuyện về Gorgon, rằng vẻ đẹp lộng lẫy phi thường khiến con người trở nên ngây dại.
4863. Horatius, Ode 5.
4864. Tác phẩm Hero của Marlowe.
4865. Kẻ phát cuồng hầu như trốn tránh cái nhìn của thiếu nữ, coi như là điều bất khả thi khi ai đó vừa có thể nhìn ngắm nàng vừa giữ mình trong giới hạn của sự tiết chế.
4866. Apuleius, l. 4. Nhiều người phàm vượt những chặng đường dài, v.v.
4867. Nic. Gerbel., q. 5 Achaia.
4868. J. Secundus, Sách về những nụ hôn (Basiorum lib.).
4869. Musaeus: Còn nàng ta với nết na thùy mị, đi đến đâu trong đền thờ cũng mang theo tâm trí, đôi mắt và trái tim của những người đàn ông bám theo sau.
4870. Homerus.
4871. Marlowe.
4872. Perno didascalus, đối thoại tiếng Ý được dịch sang tiếng Latin bởi Caspar Barthius người Đức.
4873. Propertius.
4874. Nhờ vẻ lộng lẫy và thanh lịch của trang phục, dáng đi đầy kiêu hãnh, những món quà, những bài ca, để chiếm lấy ân sủng.
4875. Hơn hẳn những người khác, cậu nổi bật với dáng người cao ráo và bản tính tuyệt vời, còn những người khác dường như bị cuốn hút bởi tình yêu dành cho cậu, v.v.
4876. Aristaenetus, thư 10.
4877. Tập 4, đối thoại của các kỹ nữ: ngoái nhìn lại và sững sờ trước vẻ đẹp của nàng.
4878. Trong tác phẩm Charidemus, vẻ đẹp được đặt lên trên sự khôn ngoan và của cải một cách vô cùng xứng đáng.
4879. Không có gì là bất xứng khi các chiến binh dũng cảm của thành Troia và quân Achaea phải chịu đựng nỗi nhọc nhằn trong một khoảng thời gian dài như thế.
4880. Thật là một gương mặt xứng đáng để Achilles phải bỏ mạng, hoặc Priamus, một lý do chiến tranh đáng để tán thành. Propertius, q. 2.
4881. Kẻ mù lòa từng chê bai vẻ đẹp của Helen.
4882. Lũ lính Thổ bạo loạn từng lầm bầm oán trách Mahomet, nhưng khi nhìn thấy Irene, chúng đã tha lỗi cho sự vắng mặt của ông. Knolles.
4883. Tác phẩm Ca ngợi Helen.
4884. Apuleius, Milesiacon, q. 4.
4885. Secundus, Bas. 13.
4886. Curtius, l. 1.
4887. Thú nhận.
4888. Seneca: Tình yêu sinh ra trong đôi mắt.
4889. Ovidius, Fasti.
4890. Plutarchus.
4891. Sách Về vẻ đẹp của Chúa Jesus và Đức Mẹ Maria.
4892. Lucianus, Charidemus: Kẻ hạnh phúc nhất trên mọi người phàm nếu có thể thụ hưởng thứ này.
4893. Lucianus, tác phẩm Tình yêu: Thốt lên những lời điên cuồng và cuồng nộ: Ồ, hỡi Mars, vị thần hạnh phúc nhất vì đã bị xiềng xích vì nàng.
4894. Ovidius, Metamorphoses q. 3.
4895. Mọi vị thần đều ôm lấy và cầu hôn nàng làm vợ. Natalis Comes viết về Venus.
4896. Giống như khi ánh sáng ban đêm rọi chiếu, đập vào mắt mọi người: tương tự là Antilochus, v.v.
4897. Làm tổn thương tất cả phụ nữ từ tận đáy lòng.
4898. Vì nếu một người phụ nữ xinh đẹp, nàng sẽ chiến thắng cả lửa và sắt. Anacreon 2.
4899. Spenser trong tác phẩm Nữ hoàng tiên (Faerie Queene).
4900. Achilles Tatius, l. 1.
4901. Ngay khi tôi ngắm nhìn nàng, tôi đã tiêu đời; tôi cố gắng quay mặt đi khỏi thiếu nữ, nhưng chúng cứ chống lại.
4902. Thật hổ thẹn khi nói ra, nhưng tôi sẽ không giấu giếm: khi đến Memphis, nàng đã chinh phục tôi và đánh bại sự tiết chế mà tôi đã duy trì cho đến tận tuổi già bằng đôi mắt của cơ thể, v.v.
4903. Giờ đây lần đầu tiên tôi cứ bồn chồn lo lắng quanh điều này. Aristaenetus, thư 17.
4904. Virgilius, Aeneis 4. “Chỉ một mình nàng đã chiếm đoạt cảm xúc của tôi, và cố định tâm trí đang dao động của tôi.”
4905. Đối thoại Amarantus.
4906. Và chải chuốt mái tóc trước gương.
4907. Tác phẩm Hình ảnh Polystratus: Nếu bạn chỉ nhìn ngắm nàng thôi, nàng sẽ khiến bạn bất động hơn cả tượng đá; nếu bạn chiêm ngưỡng nàng, bạn sẽ không còn khả năng rời mắt khỏi nàng; nàng sẽ lôi kéo bạn bị trói buộc đi bất cứ đâu nàng muốn, giống như người ta bảo thanh nam châm hút sắt vậy.
4908. Plautus, Mercator.
4909. Trong truyện kể của Hiệp sĩ (The Knight's Tale).
4910. Từ tỷ lệ thích đáng của toàn bộ cơ thể và sự sắp xếp hợp lý của các bộ phận. Picolomineus.
4911. Horatius, Od. 19, q. 1.
4912. Terentius, Eunuchus, Act. 2, Scen. 3.
4913. Petronius, Catalepta.
4914. Sophocles, Antigone.
4915. Jo. Secundus, Bas. 19.
4916. Loecheus.
4917. Arandus. Thung lũng tuyệt đẹp được tạo thành từ hai ngọn núi trắng như tuyết.
4918. Ovidius.
4919. Trang 77. Những kẻ yêu đương hào phóng và vui vẻ, v.v.
4920. Khi Thần Tình Yêu (Cupid) ngủ say. Khi Psyche nhìn thấy mái tóc vàng óng của chàng, ngắm nghía chiếc cổ mềm mại tỏa ra hương ambrosia, những lọn tóc xoăn, đôi má hồng hào và làn da trắng ngần, v.v. Apuleius.
4921. Sách Ca ngợi kẻ đầu hói: Bất kỳ kẻ nào có mái tóc lóng lánh đều là kẻ ngoại tình; mái tóc vàng óng lôi cuốn người ta.
4922. Bản thân Venus sẽ chẳng còn đẹp đẽ nếu thiếu đi mái tóc, bị tước đoạt mái đầu, cho dù nàng có xuất hiện như thuở thiếu nữ được vây quanh bởi toàn bộ đoàn nữ thần Duyên dáng và đông đảo thần Tình Yêu, thắt lưng thắt đắt ngang lưng, tỏa ra hương quế và nhựa thơm — nếu nàng bước ra với cái đầu trọc, nàng sẽ chẳng thể làm hài lòng vị thần Vulcan của mình.
4923. Arandus. Những lọn tóc là chiếc lưới của Thần Tình Yêu, là khu rừng bạt ngàn nơi Thần Tình Yêu làm tổ, dưới bóng râm của nó hàng ngàn mối tình thỏa sức vẫy vùng.
4924. Theod. Prodromus, Chuyện tình yêu, q. 1.
4925. Thư 72. Khi tôi nhìn thấy bắp chân đẹp đẽ, bàn chân thon thả và gọn gàng.
4926. Plautus, Casina.
4927. Kẻ què quặt hành sự rất xuất sắc.
4928. Trang 5. Nếu họ nhìn thấy một tên đầy tớ, hoặc một kẻ thổi kèn thắt lưng cao, hoặc đầy bụi bẩn, hoặc một diễn viên kịch bước lên sân khấu, v.v.
4929. Tôi thừa nhận mình thiếu một vẻ đẹp lộng lẫy, nhưng vẻ đẹp rực rỡ của chúng ta thì có thừa. Petronius, Catalepta về Priapus.
4930. Galenus.
4931. Calcagninus, Khảo luận (Apologi): Phần nào là phần đáng khao khát nhất? Người thì chọn trán, người thì chọn má, v.v.
4932. Trong số giới tính nữ.
4933. Heinsius.
4934. Bởi vì đôi mắt là nơi ngự trị chính của vẻ đẹp. Q. 6.
4935. Những chiếc móc câu của tình yêu, là người dẫn đường, thẩm phán và chỉ dấu, chỉ trong chớp mắt chữa lành cho kẻ điên và bắt kẻ tỉnh phải hóa điên, những lính canh cực kỳ tinh mắt của cơ thể, chúng không làm gì hay sao? Chúng không ép buộc điều gì hay sao?
4936. Đôi mắt cằm. 17. mà Lipsius cũng nhắc đến trong sách Thư tín vấn đáp, q. 3, ch. 11 vì sự thanh lịch của nó.
4937. Nàng Cynthia là người đầu tiên bắt giữ tôi khốn khổ bằng đôi mắt nhỏ, khi tôi chưa từng vướng phải bất kỳ mũi tên tình ái nào trước đó. Propertius, q. 1.
4938. Trong tuyển tập Catalepta.
4939. Về Sulpicius, q. 4.
4940. Bản thân vẻ đẹp xuyên qua những tia sáng ẩn giấu vào lồng ngực của kẻ si tình đã khắc ghi hình bóng của đối tượng được yêu, Tatius, q. 5.
4941. Jacob Cornelius, Bi kịch Amnon, Act. 1, sc. 1.
4942. Những bông hồng nảy sinh trong đôi mắt của những thiếu nữ xinh đẹp, và sự rạng rỡ của khuôn mặt là vương miện của sự thanh lịch. Philostratus, mục Thú vui.
4943. Thư tín và mục Thú vui: Hãy đi đi và từ bỏ cuộc tấn công không bị ngọn lửa dập tắt này; bởi vì chính ngọn lửa cũng cảm nhận được đám cháy từ tình yêu: sự xâm nhập của các cơ thể là gì, sự bạo ngược này là gì, v.v.
4944. Loecheus, Panthea.
4945. Propertius. “Nàng Cynthia khốn khổ trước tiên bắt giữ tâm hồn bằng đôi mắt lấp lánh.”
4946. Ovidius, Amores, q. 2, eleg. 4.
4947. Chiếc khiên của Heracles.
4948. Calcagninus, Đối thoại.
4949. Iliad 1.
4950. Sách Tường thuật (History), q. 1.
4951. Mối quan hệ của Sandys, trang 67.
4952. Mantuanus.
4953. Tình yêu tuôn chảy qua đôi mắt, mũi, các lỗ chân lông, v.v. Phàm nhân khi ấy bị mê hoặc tột cùng khi họ hướng ánh nhìn dán chặt vào nhau với tần suất dày đặc, v.v. Do đó nếu ai đó sở hữu ánh mắt rực rỡ, v.v.
4954. Những tinh khí thanh khiết hơn bị mê hoặc, đôi mắt phát ra các tia sáng từ chính nó, v.v.
4955. Sách Về vẻ đẹp của Jesus và Maria.
4956. Q. 2, ch. 23: màu sắc giống hạt lúa mì, tóc vàng, đôi mắt sắc sảo.
4957. Những kẻ đau mắt (lippi) chỉ bằng cái nhìn cũng làm cho người khác bị đau mắt theo, và rõ ràng là cùng với tia sáng ấy, hơi thở của dòng máu bị ô nhiễm cũng tỏa ra, sự lây nhiễm của nó làm tổn hại đến đôi mắt của kẻ đang nhìn.
4958. Cuộc đời Apollonius.
4959. Bình luận về Các vấn đề của Aristoteles (Probl.).
4960. Tương tự, tia sáng được phát đi từ trái tim của kẻ tấn công, quay trở lại trung tâm của chính nó, làm bị thương trái tim, lây nhiễm qua đôi mắt và dòng máu cùng các tinh khí, bằng một sức mạnh vô cùng tinh tế. Castilio, q. 3 Về người cận thần.
4961. Q. 10. Chính bạn là nguyên nhân và cội nguồn của mọi nỗi đau hiện tại; bởi vì đôi mắt của bạn, qua đôi mắt tôi, đã rơi xuống tận tâm can sâu thẳm nhất, khuấy động một ngọn lửa dữ dội trong tủy xương của tôi; do đó hãy thương lấy kẻ đang chết vì chính bạn.
4962. Lycias nhìn chằm chằm vào khuôn mặt của Phaedrus, Phaedrus dán chặt đôi mắt của mình vào những tia lửa từ đôi mắt của Lycias; và cùng với những tia lửa ấy, v.v. Phaedrus đuổi theo Lycias, bởi vì trái tim của cậu ta tìm kiếm tinh khí của mình; Lycias đuổi theo Phaedrus, bởi vì tinh khí đòi hỏi nơi trú ngụ của chính nó. Nhưng Lycias, v.v.
4963. Những con quỷ mà ông nói đã xuất hiện trong hoang mạc này gần đây.
4964. Castilio Về người cận thần, q. 3, trang 228. Đôi mắt giống như những người lính nằm phục kích, luôn ẩn nấp và bất ngờ bắn ra những mũi tên khi nhìn thấy mục tiêu, v.v.
4965. Và cũng chẳng có gì ngạc nhiên nếu chúng ta xem xét các căn bệnh khác sinh ra từ sự lây nhiễm, chẳng hạn như bệnh dịch hạch, bệnh ngứa, bệnh ghẻ lở, v.v.
4966. Lucretius. “Và cơ thể tự nhiên tìm kiếm xem vì sao tâm trí lại bị tình yêu làm cho bị thương đến thế.”
4967. Trong vẻ đẹp, vẻ đẹp của nét mặt được ưu tiên hơn màu sắc, và chuyển động đoan trang còn quan trọng hơn cả nét mặt. Các tiểu luận của Bacon.
4968. Martialis.
4969. Nhiều người thầm nghĩ rằng sự giao du thường xuyên ấy với những kẻ rợ khỏa thân, đặc biệt là với phụ nữ, kích thích ham muốn tình dục, nhưng sự khỏa thân của họ ít gây hại hơn nhiều so với trang phục của phụ nữ chúng ta. Tôi dám khẳng định rằng lớp trang phục lộng lẫy, phấn son đó, v.v.
4970. Hòa âm Phúc Âm, q. 6, ch. 6.
4971. Bài giảng Về sự thụ thai của Đức Mẹ: Tướng mạo của một thiếu nữ khơi dậy ở mọi người lòng trinh bạch.
4972. 3. sent. d. 3. q. 3. Thật kỳ lạ, một thiếu nữ vô cùng xinh đẹp nhưng lại chẳng bị ai khao khát.
4973. Metamorphoses 10.
4974. Lời than van của Rosamond, bởi Sam. Daniel.
4975. Aeneas Sylvius.
4976. Heliodorus, l. 2. Rodolphe xứ Thrace được trang bị một thứ bùa mê không thể tránh khỏi, thu hút người ta bằng ánh mắt sắc sảo đến mức nếu ai chạm trán nàng thì không đời nào thoát khỏi việc bị hạ gục.
4977. Q. 3 Về sự quan phòng: Đôi mắt là cửa sổ của tâm hồn, và mọi dục vọng đồi bại đều bước vào qua những con mắt giống như qua các kênh đào.
4978. Buchananus.
4979. Ovidius, Nghệ thuật yêu (De arte amandi).
4980. Persius, Sát-tê 3.
4981. Dù có nghĩ rằng một trăm Charile đang cười đi chăng nữa. Musaeus viết về Hero.
4982. Horatius, Od. 22, q. 1.
4983. Eustathius, l. 5.
4984. Mantuanus.
4985. Tập 4, đối thoại của các kỹ nữ: Tự trang điểm cho bản thân thật thanh lịch, cư xử dễ dãi và vui vẻ với tất cả mọi người, nở một nụ cười ngọt ngào và dịu dàng nào đó, v.v.
4986. Angerianus.
4987. Hoặc nếu tình cờ chiếc váy được cố ý vén lên để lộ ra một phần chân và bắp chân khi họ đến đền thờ hoặc một nơi nào đó.
4988. Qua lời nói, không phải phụ nữ sống chung với đàn ông. Bạn không nói bằng lưỡi, mà bạn nói bằng dáng đi: bạn không nói bằng giọng nói, mà bạn nói bằng đôi mắt rõ ràng hơn bất kỳ lời nói nào.
4989. Jovianus Pontanus, Baiae, l. 1 gửi Hermione. “Bởi vì tại sao bạn lại trưng bày cái ‘dải ngân hà’ của mình, bộ ngực để trần? Còn gì khác ngoài việc nói thẳng thừng: Hãy hỏi tôi đi, hãy hỏi tôi đi, tôi sẽ đầu hàng; và điều đó chẳng phải là lời mời gọi của tình yêu sao?”
4990. Về sự xa hoa trang phục, bài bàn luận 6. Chẳng còn thiếu điều gì ngoài việc có một kẻ rao hàng đi trước các ngươi, v.v.
4991. Nếu biết cách, bạn có thể ngân nga bài này theo giai điệu thổi của một kẻ thiến heo.
4992. Ausonius, epigram 28. “Cả Diana mặc y phục lẫn Venus khỏa thân đều không làm tôi hài lòng. Nàng này thì quá nhiều sự dâm tục, nàng kia thì chẳng có chút nào.”
4993. Plinius, q. 33, ch. 10. Apelles khi vẽ bức tranh Kampaspe khỏa thân đã bị cuốn hút vào lưới tình với nàng.
4994. Trong các bữa tiệc của người Tyrrhenia, phụ nữ khỏa thân làm nhiệm vụ phục vụ.
4995. Nhìn thấy những hành động ân ái và nghe thấy ngay trong những cái ôm, v.v., từ đó thần ái tình bùng lên trong lồng ngực thiếu nữ.
4996. Thư 7, q. 2.
4997. Spartianus.
4998. Tác phẩm Arcadia của Sidney.
4999. Về sự trang điểm quá đà của phụ nữ.
5000. Bài bàn luận 6 Về sự xa hoa trang phục.
5001. Petronius, trang 95. Những lọn tóc uốn lượn để làm gì? Khuôn mặt bôi trát thuốc mỡ và ánh mắt lẳng lơ đầy khiêu khích để làm gì? Dáng đi được uốn éo chuẩn mực đến thế để làm gì, v.v.
5002. Terentius. “Chúng mất nguyên một năm để trang điểm và chải chuốt bản thân.”
5003. Pietro Aretino. Người làm vườn không bận rộn ngắm nhìn khu vườn bằng kẻ cưỡi ngựa ngắm ngựa, chiến binh ngắm vũ khí, thủy thủ ngắm tàu thuyền, v.v.
5004. Thư 4. Tiếng xủng xoảng của những chiếc vòng tay vang lên êm tai, mùi hương của các loại dầu thơm, v.v.
5005. Tập 4, đối thoại về tình yêu. Những chiếc bình đầy rẫy sự bất hạnh, nhiều kẻ ném toàn bộ tài sản của chồng vào những thứ này, chúng coi những con rồng làm vòng cổ, ước gì chúng là rồng thật. Lucianus.
5006. Seneca.
5007. Castilio Về người cận thần, l. I. Điều mong ước trước tiên của mọi người phụ nữ là được xinh đẹp, hoặc nếu thực tế không phải vậy thì ít nhất cũng tỏ ra là xinh đẹp; và nếu thiên nhiên thiếu hụt ở bất kỳ phần nào, họ sẽ viện đến sự trợ giúp của nghệ thuật: do đó mới có những lần bôi trát mặt, nỗi đau đớn và sự tra tấn khi siết chặt cơ thể, v.v.
5008. Ovidius, Thư của Medea gửi Jason.
5009. “Một gã lùn dị hình, một nàng Europa.”
5010. Miễn là mặc những chiếc áo dài quét đất, v.v. Bossus.
5011. Scribanius, Triết gia Thiên chúa giáo, ch. 6.
5012. Terentius, Eunuchus, Act. 2, scen. 3.
5013. Stroza con.
5014. Ovidius.
5015. S. Daniel.
5016. Sách Về các vật tế lễ. Dáng đi uốn éo với ánh nhìn lẳng lơ, uốn tóc, tết lọn, bôi phấn son, vừa tắm gội xong, má hồng rực rỡ, mặc chiếc áo choàng đắt tiền, tỏa ra mùi hương nước hoa, nhằm giăng bẫy tâm hồn của đám thanh niên.
5017. Bài diễn văn Về những kẻ say xỉn. Chúng trơ trẽn phô bày bản thân trước ánh nhìn của đàn ông, hất tóc đầy thách thức, lê lết những chiếc áo choàng quét đất, với đôi mắt lẳng lơ, nụ cười bùng nổ, nhảy múa điên cuồng, khiêu khích mọi sự dâm dục của đám thanh niên, và biến ngay cả những ngôi đền được thánh hiến cho ký ức các thánh tử đạo thành hội chợ của sự vô sỉ ngay giữa lòng ranh giới thành phố.
5018. Bài thánh ca dâng Venus.
5019. Argonautica, l. 4.
5020. Tiểu sử Antonius.
5021. Thi thố với nhau về dinh thự hoàng gia và trang phục, dâng hiến bản thân và sắc đẹp cho Antonius, v.v. Khi họ giương buồm dọc sông Cydnus với trang phục và sự xa hoa không thể tin nổi trên chiếc chiến thuyền dát vàng, bản thân nàng trang điểm giống như Venus, các thiếu nữ trông giống như các nữ thần Duyên dáng (Graces), các cậu bé giống như thần Tình Yêu (Cupids), khiến Antonius sững sờ ngây ngất khi nhìn thấy.
5022. Mặc áo choàng chlamys và đội vòng hoa, ngay khi nhìn thấy Cnemon, hắn đã mất hết lý trí.
5023. Sách Về tài sản của chính mình.
5024. Sách Rút-thơ, iii. 3.
5025. Chương ix. 5.
5026. Juvenalis, Sát-tê 6.
5027. Horatius, q. 2, Od. 11.
5028. Chương 27.
5029. Thư 90.
5030. Bất cứ điều gì tốt đẹp trong cách cư xử đều bị tiêu diệt bởi sự phù phiếm, và chúng ta đã vượt qua sự diêm dúa của phụ nữ bằng việc chải chuốt cơ thể, đàn ông chúng ta mang những màu sắc đĩ thõng, chúng ta bước đi với dáng đi mềm mại và ủy mị, chúng ta không đi bộ, Naturales Quaestiones, q. 7, ch. 31.
5031. Livius, l. 4, dec. 4.
5032. Tại sao ngươi lại nhảy cất lên vì vẻ đẹp của mảnh vải? Tại sao ngươi lại khoe khoang vì những viên ngọc để dễ dàng mời gọi người ta vào ngọn lửa dâm dục hơn? Mat. Bossus Về sự trang điểm quá đà của phụ nữ.
5033. Thư 113. Chúng rực rỡ với trang sức nhưng nhơ nhớp trong đạo đức, áo choàng tím ngắt nhưng lương tâm vá víu rách rưới, ch. 3. 17.
5034. Về trang phục trinh nữ: Khi các thiếu nữ muốn được trang điểm diêm dúa hơn, muốn lang thang đây đó, họ ngừng làm trinh nữ. Clemens Alexandrinus, Sách Về vẻ đẹp của tâm hồn, ibid.
5035. Sách 2 về đời sống phụ nữ: hãy tô điểm đôi mắt bằng vẻ đoan trang, hướng lời tai nghe về những lời giáo huấn của Chúa, kết ngọn tóc bằng ách của Chúa Cứu Thế, phục tùng đầu chồng; làm như vậy, các chị em sẽ được trang điểm một cách dễ dàng và đầy đủ nhất: hãy khoác lên mình tấm áo lụa của sự chính trực, áo vải lanh của sự thánh thiện, sắc tía của lòng khiết tịnh; được tô điểm như thế, các chị em sẽ có Thiên Chúa là đấng ái mộ.
5036. Phụ nữ La Mã cứ mặc sức buông thả; cứ tô điểm gương mặt bằng phấn đỏ và phấn chì, những chất kích thích nhục dục và dấu hiệu của một tâm hồn đồi bại; còn trang sức của các chị em phải là Thiên Chúa, là đức khiết tịnh, là lòng nhiệt thành với nhân đức. Plautus.
5037. Họ bận tâm đến sắc đẹp của mái tóc nhiều hơn là ơn cứu rỗi, dành cả ngày giữa chiếc lược và tấm gương, thích tỏ ra chải chuốt hơn là lương thiện, và ít quan tâm đến việc xáo trộn trật tự nhà nước hơn là mái tóc của mình. Seneca.
5038. Lucian.
5039. Furius đã không khải hoàn trước người Gaul, Papyrius trước người Samnite, hay Scipio trước Numantia, huy hoàng cho bằng người phụ nữ ấy tự chiến thắng chính mình trong phương diện này.
5040. Anacreon. 4. Chúng ta chỉ hướng mắt về vàng bạc.
5041. Hãy tự cam kết với chính mình nếu ngươi muốn sống cùng ta.
5042. Theognis.
5043. Chaloner, quyển 9 về Nền cộng hòa Anh.
5044. Hãy cưới nàng Danae làm vợ, v.v.
5045. Ovid.
5046. Thư 14: Kẻ khác tìm kiếm sắc đẹp qua sự ân sủng, còn ta tìm tiền tài, v.v., xin chớ làm phiền ta.
5047. Kẻ nào thiếu bạc tiền, kẻ ấy viện dẫn luận cứ chỉ là hoài công.
5048. Juvenalis.
5049. Tập 4, Đối thoại về kỹ nữ: Nàng đã từ chối nhiều người tình bởi vì cha nàng mới qua đời, và chính nàng đã trở thành chủ nhân của toàn bộ gia sản.
5050. Quyển 3, chương 14: Vào thời đó, vị quý tộc nào khi muốn cưới vợ cho mình, cho con trai hay cháu trai lại không rộng mở đôi tay đón nhận bất kỳ người họ hàng nào của hắn được dâng hiến? Hắn đã triệu tập một đám đông phụ nữ từ xứ Normandy sang nước Anh chính vì mục đích đó.
5051. Alexander Gaguinus, Mô tả về Đông Âu.
5052. Tập 3, Sách Biên niên sử.
5053. Lửa ham muốn chợt lụi tàn, sự chán ngán bắt đầu xuất hiện, và những gì từng được ái mộ say đắm trong nàng nay bị rẻ rúng; thoát khỏi cơn đau khổ, hắn lại rơi vào nỗi dằn vặt.
5054. Thăm dò ý nguyện của một thiếu nữ chỉ bằng ánh mắt là chưa đủ, mà cần phải hành động hiệu quả hơn, và ở đó hãy dùng đến một cỗ máy khác: thế nên, hãy chạm vào bàn tay, siết chặt các ngón tay, và trong lúc siết chặt ấy hãy thở dài; nếu nàng thản nhiên đón nhận khi ngươi làm thế, và không hề chê bai những việc như vậy, thì bấy giờ hãy gọi nàng là nữ chúa, và hôn lên cổ nàng.
5055. Chó đói ăn cả cháo nhơ.
5056. Shakespeare.
5057. Tatius, quyển 1.
5058. Việc mơn trớn bầu ngực mang lại một niềm thú vị không thể chê trách, cùng với sự chạm tay, v.v.
5059. Mantuan.
5060. Ovid. Quyển 1. Tác phẩm Biến hình.
5061. Cánh tay để trần đến tận khuỷu, đứng trước mặt, đăm đăm nhìn tôi với ánh mắt nồng nhiệt, thở dài một hơi nhẹ nhõm từ lồng ngực, nàng siết lấy ngón tay tôi, và khi uống rượu nàng chạm vào chân tôi; sự ép sát lẫn nhau của thân thể, sự quyện hòa của đôi môi, sự đan cài của bàn chân, v.v. Và nàng uống chung một chỗ, v.v.
5062. Thư 4: Ta quay lại nhìn, nàng cũng quay lại nhìn, và mỉm cười, v.v.
5063. Virgil, Aeneid quyển 4: “Đó là giờ phút đầu tiên của sự hủy diệt, và là khởi đầu đầu tiên cho những nỗi khốn khổ của ta.”
5064. Propertius.
5065. Ovid, Khúc ái tình, quyển 2, khúc ngâm 2: “Hãy đặt chính sự đoan trang vào hoàn cảnh ấy, lòng ham muốn vẫn cứ len lỏi vào.”
5066. Sống tại Roma trong thời kỳ hoa niên của vận mệnh và sự sung túc của tôi, tuổi tác, nhan sắc, sự duyên dáng trong giao thiệp đã khiến tôi trở thành đối tượng được săn đón bậc nhất, v.v.
5067. Bàn về triều thần, quyển 1, trang 63.
5068. Tựa như những khúc vải gian dối của phường buôn bán.
5069. Busbeq, các bức thư.
5070. Nữ phù dâu được đưa vào phòng tân hôn đã chải vén mái tóc sát tận da đầu; chú rể từ đó bước vào tháo dải thắt lưng của nàng, và mãi đến khi đã làm cha của đứa trẻ sinh ra từ nàng, ban ngày hắn mới thực sự nhìn thấy vợ mình.
5071. Bài giảng chống lại việc sống chung ngoài hôn nhân.
5072. Quyển 2, thư gửi con trai; và Thư gửi trinh nữ và người mẹ góa, thư 10: Sẽ có một tên trai tơ nào đó nắm lấy tay ngươi, dìu dỡ thân thể mệt mỏi, và qua việc siết chặt các ngón tay, hắn sẽ thử thách hoặc bị thử thách, v.v.
5073. Kẻ này sẽ nói chuyện bằng ánh mắt, và bất cứ điều gì hắn sợ không dám thốt lên, hắn sẽ biểu lộ qua cảm xúc. Giữa muôn vàn cạm bẫy quyến rũ của lạc thú ấy, dục vọng ngự trị ngay cả những tâm hồn sắt đá. Thật khó giữ được đức khiết tịnh giữa những bữa tiệc tùng.
5074. Bằng tiếng sột soạt của xiêm y, nàng gọi các thiếu niên lại gần; mái tóc uốn lượn được kẹp chặt bằng dải băng, bộ ngực được thắt chặt bởi dây đai, những lọn tóc buông thả xuống trán hoặc mang tai; chiếc khăn choàng đôi khi tuột xuống để để lộ bờ vai, và như thể không muốn bị nhìn thấy, nàng vội vã che đi những gì vừa cố tình bày tỏ.
5075. Bài giảng chống lại việc sống chung ngoài hôn nhân: Trong thời khắc linh thiêng và đáng kính của các bí tích, họ bày ra biết bao cơ hội để làm hài lòng những ai nhìn ngắm mình.
5076. Pont. Baia, quyển 1.
5077. Mô tả về nước Anh.
5078. Tiếng hát là một thứ quyến rũ dịu ngọt, hãy dạy các thiếu nữ biết ca hát thay cho nhan sắc, v.v. Ovid, Quyển 3, Nghệ thuật yêu đương.
5079. Thư, quyển 1: Khi Lais cất lời, hỡi các vị thần nhân hậu, giọng nói của nàng mới ngọt ngào làm sao!
5080. “Âm thanh ngọt ngào từ giọng nói của chàng làm tâm hồn ta hồi sinh qua đôi tai đầy khao khát.”
5081. Aristaenetus, quyển 2, thư 5: Nàng hát mới ngọt ngào làm sao! Ta mạo muội nói một lời: nàng là kẻ đẹp nhất trong tất cả những ai ta từng thấy, ước gì nàng rủ lòng đoái hoài yêu ta!
5082. Tác phẩm Tượng hình: Nếu ngươi nghe nàng ca hát, ngươi sẽ mê mẩn đến mức lập tức quên mất cả cha mẹ lẫn quê hương.
5083. Khúc xướng ca 18: Thật sự chẳng có ai biết gảy đàn Cithara như thế.
5084. Đối thoại Ái tình.
5085. Chúng ta đã thấy một thiếu nữ hát với đàn Cithara.
5086. Apollonius, Argonaut. quyển 3: “Tâm trí được làm cho hoan hỉ bởi tài hùng biện cũng nhiều như bởi sắc đẹp.”
5087. Catullus.
5088. Đối thoại Parnodidascalo, bản dịch tiếng Latinh của Jasper Barthius từ tiếng Ý: Ta giả vờ đoan trang hơn cả một trinh nữ chốn Vesta, ta đăm đăm nhìn bằng đôi mắt của một người vợ, ta thêm thắt những cử chỉ, v.v.
5089. Tập 4, Đối thoại về kỹ nữ.
5090. Lời tán tỉnh ái tình đầy nhiệt huyết là sự khơi gợi cho niềm khát khao mãnh liệt, Tatius quyển 1.
5091. Được tạo nên bởi sự xa hoa và trụy lạc.
5092. Aeneas Sylvius: Chẳng có cỗ máy nào lợi hại hơn những câu chuyện lẳng lơ trên giường bệnh: người ta thường bị kích động đến mức cuồng loạn chính bởi những câu chuyện kiểu này.
5093. Martial, quyển 4.
5094. Quyển 1, chương 7.
5095. Eustathius, quyển 1: Những bức tranh chuẩn bị tâm hồn cho nữ thần Vệ Nữ, v.v. Đứa người ta kể là vô độ trong các vấn đề ái ân; người ta bảo ông đã cho bố trí các tấm gương trong phòng ngủ của mình sao cho dù nhìn về hướng nào, ông cũng thấy những hình ảnh ân ái. Suetonius viết về tiểu sử của ông.
5096. Nụ hôn lây nhiễm như loài nhện độc.
5097. Horace: “Nữ thần Vệ Nữ đã thấm nhuẩn tinh chất mật hoa của mình.”
5098. Heinsius: “Ngươi có thể chiến thắng bằng gươm giáo, nhưng lại bị chinh phục bởi một nụ hôn.”
5099. Ta xích lại gần nàng hơn và liên tục hôn lấy tấm áo choàng.
5100. Petronius, tập thơ ngắn.
5101. Catullus gửi Lesbia: Hãy trao anh một ngàn nụ hôn, rồi thêm một trăm, v.v.
5102. Petronius: “Chỉ cần thử chạm vào thân thể nàng, ngay lập tức các chi của ngươi sẽ ngập tràn một sự ấm áp đê mê.”
5103. Apuleius, quyển 30 và tập thơ ngắn.
5104. Petronius.
5105. Apuleius.
5106. Petronius, Proselios gửi Circe.
5107. Petronius.
5108. Tâm hồn kết nối với nhau, và linh hồn của chúng ta cũng tuôn chảy qua nụ hôn; thay phiên nhau rót vào thân thể đôi bên và hòa quyện lẫn nhau; đó là sự gắn kết của tâm hồn hơn là của thể xác.
5109. Catullus.
5110. Lucian, tập 4.
5111. Nàng không trao nụ hôn, Nera trao cả mật hoa, trao những giọt sương thơm ngát của linh hồn, trao cam tùng, xạ hương, quế hương và mật ngọt, v.v. Secundus, khúc hôn 4.
5112. Eustathius, quyển 4.
5113. Catullus.
5114. Buchanan.
5115. Ovid, Nghệ thuật yêu đương, khúc ngâm 18.
5116. Ovid: “Nàng vòng đôi tay ôm lấy cổ tôi.”
5117. Khi họ vuốt ve đầu nhau bằng những cái cắn nhẹ quen thuộc, và với những cái siết nhẹ bầu ngực. Lipsius, Khảo cứu cổ văn, quyển 3.
5118. Tập 4, Đối thoại về kỹ nữ.
5119. Apuleius, Cuốn sách vàng, quyển 6: Và một cái liếm đầy ngọt ngào của chiếc lưỡi âu yếm mang dư vị ngọt lịm đậm đà: và sau đó ở quyển 11: Ôm siết nàng chặt hơn, tôi bắt đầu hôn hít và giờ đây, hòa quyện với hơi thở thơm mùi quế từ chiếc hé mở cùng vị mật ngọt từ chiếc lưỡi đang lao tới va chạm, v.v.
5120. Quyển 1 chống lại Jovinian, chương 30.
5121. Kẻ nào đã nhận nụ hôn, nếu không nhận luôn những thứ còn lại, v.v.
5122. Thi hài người chồng được lệnh mang ra khỏi quan tài, và đóng đinh vào giá tra tấn thay cho chỗ trống của kẻ khác.
5123. Tôi hiểu rõ bản tính phụ nữ: khi anh muốn thì họ từ chối, khi anh không muốn thì họ tự nguyện dâng mình. Terence, Tác phẩm Eunuchus, hồi 4, cảnh 7.
5124. Marlowe.
5125. Đối thoại Pornodidascalo, bản dịch tiếng Latinh của Gasp. Barthius từ tiếng Ý: Mặc dù bản chất và nghệ thuật đã ban cho tôi nhan sắc tuyệt trần, nhưng nhờ sự khôn ngoan đó mà tôi càng trở nên lộng lẫy hơn; bởi vì những gì mà mắt khao khát nhưng khó bề với tới, thì càng khuấy động tình cảm con người mãnh liệt hơn biết bao.
5126. Hắn càng tặng tôi nhiều món quà hậu hĩnh bao nhiêu, tôi càng đối xử tệ bạc với hắn bấy nhiêu, đến mức một nụ hôn hắn cũng chẳng tài nào chạm tới, v.v.
5127. Bá tước xứ Monte Turco người Tây Ban Nha đã gửi những phần thịt săn được này, và thiết tha sai người khẩn khoản xin người hãy nhân danh ngài mà nhận lấy món quà mọn này.
5128. Bằng những thủ đoạn đó, tôi mê hoặc gã đàn ông đến mức hắn sẵn sàng làm mọi thứ vì tôi, v.v.
5129. Tập 4, Đối thoại về kỹ nữ.
5130. Bỏ rơi hắn, trong lúc đó tỏ ra vô cùng khó chịu và kiêu kỳ với hắn.
5131. Vì nếu một người tình không ghen tuông hờn dỗi, không nổi giận, không thề thốt đôi khi, thì không thể coi là người tình, v.v. Toàn bộ ngọn lửa này được cấu thành từ sự ghen tuông, v.v.; tình yêu sinh ra phần lớn từ đó. Nhưng nếu hắn đinh ninh rằng nàng chỉ thuộc về riêng mình, tình yêu của hắn sẽ lụi tàn ngay tức khắc.
5132. Ngươi sẽ thấy chính hắn quay trở lại, lại một lần nữa bùng cháy và hoàn toàn điên dại.
5133. Và cứ thế, khi tôi gần như đã tuyệt vọng về hắn, thì bốn tháng sau hắn đã quay lại với tôi.
5134. Petronius, Tập thơ ngắn.
5135. Tác phẩm Tượng hình các vị thần, trang 327: Miêu tả đủ thứ tình yêu khác nhau, mà một số người giải thích là những cảm xúc và cám dỗ muôn hình vạn trạng, kẻ thì có nam nhi, thiếu nữ có cánh, kẻ thì có táo vàng, tên thì có mũi tên, kẻ khác lại có lưới bẫy, v.v.
5136. Thư, quyển 3, Cuộc đời thánh Phaolô ẩn tu.
5137. Ả kỹ nữ xinh đẹp bắt đầu ôm lấy cổ một cách đầy tình tứ, khơi gợi thân thể hướng đến nhục dục, v.v.
5138. Camden viết về hạt Gloucestershire: Nơi này do một vị nữ viện phụ quý phái và xinh đẹp cai quản; bá tước Godwin với bản tính mưu trí, không ham muốn chính bà mà thèm thuồng tài sản của bà, bèn giao cho đứa cháu trai có vẻ ngoài vô cùng tuấn tú của mình giả vờ bệnh nặng cho đến khi quay lại, và hướng dẫn cho nó cách, v.v.
5139. Hắn nhanh nhẹn diện kiến nhà vua, thuật lại sự việc về nữ viện phụ và những người hầu mang thai của bà, cử thám tử đi điều tra để xác thực, và sau khi trục xuất họ, hắn được chúa tể của mình ban thưởng cho một thái ấp.
5140. Sau những lời trò chuyện về cơ vận của mình, hắn dùng sự ngọt ngào của lời nói để thuần phục tâm hồn người đàn ông, và giữa lúc trò chuyện cùng tiếng cười, hắn đưa tay lên vuốt cằm rồi bắt đầu mơn trớn cổ mình và hôn hít; nói làm chi nhiều? Hắn bắt sống được người chiến binh của Chúa Kitô. Cảnh tượng âu yếm tan biến, lũ quỷ trên không trung cười nhạo vị tu sĩ.
5141. Điệu nhảy vòng tròn có ác quỷ làm tâm điểm.
5142. Nhiều ả từ đó trở về nhà trong cảnh mất nết, phần đông thì lửng lơ hồ đồ, chẳng mảy may khá hơn chút nào.
5143. Đi kèm với những hoan lạc đồi bại chính là vũ đạo bên ngoài; và quả thực thật khó mà kể hết những tai họa mà mắt thấy tai nghe từ đó, cùng những cuộc trò chuyện, những cử chỉ quái dị, thô tục mà nó sinh ra, v.v.
5144. Juvenal, Khúc châm biếm 11: “Có lẽ ngươi đang mong chờ một đoàn vũ nữ Gades cùng tấu nhạc bắt đầu ngả ngớn, và những cô gái được hoan hô nhiệt liệt sẽ hạ thấp người xuống sát đất trong một tư thế dâm đãng, thứ khơi gợi những khao khát đang rã rời.”
5145. Justinus, quyển 10: Người ta thêm vào các nhạc cụ của sự xa hoa gồm trống chiêng và các vũ điệu; và nhà vua không chỉ là khán giả mà còn là thầy dạy của sự đồi bại, v.v.
5146. Horace, quyển 5, khúc ca 6.
5147. Havarde, Tiểu sử của ông.
5148. Người mà ông đã sinh ra William kẻ Chinh phạt; bằng chứng là bà đã xé rách chiếc áo lót của mình ra và nói rằng, v.v.
5149. Thư, v.v.: Ai lại không ngây ngất trước một vũ nữ chứ? Ai lại không ngắm nhìn và đem lòng ái mộ? Ta đã thấy Roma xưa và Roma nay, nhưng chẳng thấy ai sánh kịp nàng Panareta; hạnh phúc thay kẻ được hưởng thụ Panareta, v.v.
5150. Ban đầu Ariadne bước ra như một nàng dâu, rồi một mình lui về; Dionysus lập tức bước ra nhảy múa theo tiếng sáo cùng nhịp điệu; tất cả mọi người đều trầm trồ trước chàng trai trẻ đang nhảy múa, và chính Ariadne cũng suýt không thể kìm lòng; nhưng sau đó khi Dionysus nhìn nàng, v.v.; và khi Dionysus đứng dậy, hắn đồng thời kéo Ariadne đứng lên, và người ta có thể ngắm nhìn những cử chỉ ôm hôn và quấn quýt lấy nhau; còn những kẻ đứng xem thì, v.v. Cuối cùng, khi thấy họ quấn lấy nhau trong những cái ôm nồng cháy và sắp sửa bước vào phòng the, những kẻ chưa vợ đã thề sẽ lấy vợ bằng được; còn những kẻ có vợ thì vội vã leo lên ngựa, quất roi phi thẳng về nhà để được hưởng trọn niềm vui ấy.
5151. Quyển 4, Bàn về việc khinh miệt tình yêu.
5152. Gửi Anysius, thư 57.
5153. Thật là bất hợp thời và đi ngược lại với không khí hôn lễ khi nhìn thấy một ông già bị bệnh gút và một vị giám mục nhảy múa giữa đám đông.
5154. Vô tội vạ đi kết án điều tốt đẹp nhất trong đời sống nhân thế.
5155. Hoan lạc nào hướng về sự thanh tao hoặc rèn luyện thể chất thì không nên bị xem thường.
5156. Đó là một điều vô cùng tao nhã, vừa làm sắc bén trí tuệ, rèn luyện thể xác, vừa làm thỏa lòng người xem, dạy cho người ta vô số cử chỉ duyên dáng, đồng thời ve vuốt đôi mắt, đôi tai và tâm hồn một cách trọn vẹn.
5157. Ovid.
5158. Hệ thống triết học luân lý.
5159. Apuleius, quyển 10: Các thiếu niên và thiếu nữ đương độ xuân sắc nở rộ, diện mạo khôi ngô, xiêm y lộng lẫy, dáng đi yểu điệu, vừa nhảy điệu chiến vũ Pyrrhus của người Hy Lạp, vừa di chuyển theo đội hình trật tự, bước vào những vòng lượn đầy tao nhã, lúc thì uốn lượn thành vòng tròn, khi lại kết thành hàng ngũ xiên chéo, lúc tụ lại thành hình vuông, khi lại tách rời, v.v.
5160. Quyển 1, chương 11.
5161. Tiểu sử Epaminondas.
5162. Quyển 5.
5163. Hãy đọc Phố của Peter Martyr, các tập Đại dương. Benzo, Lerius, Hakluyt, v.v.
5164. Angerianus, Tác phẩm Khúc ca ái tình.
5165. Sách 10 Bàn về luật pháp: Vì mục đích giáo dục như vậy, cần phải thiết lập kỷ luật sao cho cả nam lẫn nữ thanh thiếu niên đều tham gia khiêu vũ, cùng nhau ngắm nhìn và được ngắm nhìn, v.v.
5166. Bởi vì cảnh tượng những thân thể khỏa thân thường có xu hướng kích thích cả nam lẫn nữ sa vào những ham muốn dâmõng cuồng loạn.
5167. Camden, Biên niên sử năm 1578, trang 276: Vô cùng tinh tế trong những câu nói đùa và sự quyến rũ ái tình.
5168. Tác phẩm Biến hình, quyển 1. Ovid.
5169. Erasmus, thơ mục vụ: Ngàn con chiên của ta lang thang trên các ngọn núi xứ Sicilia.
5170. Virgil.
5171. 58 Lecheus.
5172. Tập 4, Đối thoại về kỹ nữ: Hắn thề yêu tôi và rơi lệ, bảo rằng muốn cưới tôi làm vợ ngay khi cha hắn nhắm mắt xuôi tay.
5173. Khi hắn dòm ngó thấy của hồi môn ở nơi khác lớn hơn nhiều, v.v.
5174. Hoặc chiếc áo khoác ngoài. Người được nữ thần Juno rủ lòng thương che chở bằng tấm áo choàng.
5175. Horace.
5176. Nả thề thốt rằng nàng sẽ tròn ba mươi hai tuổi vào tháng Mười tới đây.
5177. Ovid.
5178. Vì mọi tình yêu đều bị khuất phục bởi quà cáp. Catullus 1, khúc ngâm 5.
5179. Fox, hồi 3, cảnh 3.
5180. Catullus.
5181. Thần Jupiter mỉm cười trước những lời thề dối trá của tình nhân, và truyền lệnh cho những cơn gió thổi bay chúng đi mất. Tibullus, quyển 3 và 6.
5182. Trong tác phẩm Philebus: Chỉ có các vị thần mới tha thứ cho những kẻ thề gian.
5183. Catullus.
5184. Quyển 1, Bàn về việc khinh miệt tình yêu.
5185. Đối thoại tiếng Ý: Hắn vứt bạc tung tóe như rơm rạ. Tôi có một gã người tình hay cáu kỉnh, gã quỳ gối van xin, v.v. Chẳng có loại hoa quả nào mới hái từ mặt đất, chẳng có loại cao lương mỹ vị nào đắt đỏ đến thế, chẳng có loại rượu vang Crete nào quý hiếm đến vậy mà gã không mang đến tận nơi cho tôi ngay lập tức; tôi tin chắc gã sẵn sàng đem cả con mắt còn lại ra làm vật thế chấp, v.v.
5186. Sau âm nhạc, những bữa tiệc linh đình và biết bao lời thề thốt, quà cáp, v.v.
5187. Chưa từng có một kẻ gọi hồn nào sử dụng sự tập trung cao độ và những câu thần chú mạnh mẽ đến thế, như cách hắn dùng những lời lẽ tinh tế dành cho tôi, v.v.
5188. Chaucer.
5189. Ồ, gò má độc ác và danh dự của người phụ nữ chẳng lấy gì làm an toàn! Tibullus, quyển 3, khúc ngâm 4.
5190. Jovianus Pontanus.
5191. Aristaenetus, quyển 2, thư 13.
5192. Tôi sụt sùi khóc lóc thật ngọt ngào, để hắn đinh ninh rằng nước mắt tôi trào ra vì quá đỗi vui mừng trước sự trở về của hắn.
5193. Quyển 3: Thêm vào đó là gương mặt đượm buồn, làn da tái nhợt, giọng nói ngậm ngùi, những tiếng thở dài bỏng cháy, và vô số giọt nước mắt. Những cái bóng ấy lập tức hiện ra với vẻ tiều tụy cùng cực và ở mọi ngóc ngách với thân hình gầy mòn đến mức ngươi ngỡ chúng đã sắp lâm.
5194. Petronius: “Đừng trao trái tim ngươi cho phụ nữ, bởi vì sóng biển còn ít phỉnh gạt hơn lòng chung thủy của họ.”
5195. La Celestina, màn 7, bản dịch của Barthius: Nàng mỉm cười với tất cả mọi người, và khẳng định với từng cá nhân rằng nàng chỉ yêu một mình hắn.
5196. Ovid: “Chúng đã hứa hẹn với cả ngàn cô gái những điều y hệt như những gì chúng đang hứa với ngươi.”
5197. Seneca, Tác phẩm Hippolytus.
5198. Tập 4, Đối thoại về kỹ nữ: Nhưng rồi có lúc ngươi sẽ phải đau buồn khôn nguôi khi nghe tin ta vì ngươi mà tự vẫn bằng thắt lưng hoặc gieo mình xuống giếng.
5199. Thư 20, quyển 2.
5200. Đàn bà có chồng khóc bằng hai mắt, nữ tu sĩ khóc bằng bốn mắt, trinh nữ khóc bằng một mắt, còn kỹ nữ chẳng khóc giọt nào.
5201. Ovid.
5202. Tác phẩm Tượng hình các vị thần, trang 332, phỏng theo câu chuyện về Thần Tình Yêu bỏ trốn của Moschus do Politianus dịch sang tiếng Latinh.
5203. Quyển 3: Hầu như một ngàn năm vẫn chưa đủ để kể hết những âm mưu và mưu kế mà đàn ông lẫn đàn bà thường nghĩ ra để lừa gạt lẫn nhau.
5204. Petronius.
5205. Plautus, Tritemius: “Ba trăm câu thơ cũng không tài nào kể hết những thói dâm ô của họ.”
5206. Bàn về Triết học Nam châm, quyển 4, chương 10.
5207. Catullus, khúc ngâm 5, quyển 1: Mụ bà xảo quyệt đã bước vào để hủy hoại cuộc đời tôi.
5208. Ovid, tác phẩm Biến hình, quyển 10.
5209. Parabosc, bản dịch của Barthius.
5210. Bàn về Cuộc đời các vị ẩn sĩ, chương 3, gửi xơ: Ngươi hầu như chẳng tìm được nữ tu viện kín nào vào thời này mà trước cửa sổ lại không có một mụ già lắm điều hay một ả phụ nữ chuyên mang chuyện nhảm ngồi đó, để quấy rầy nàng bằng những câu chuyện tầm phào, nuôi dưỡng nàng bằng những lời đồn thổi về vị tu sĩ này hay tu sĩ nọ, v.v.
5211. Một mụ già đang bán rau dại ngoài chợ, tôi liền hỏi: "Mẹ ơi, mẹ có biết con ở đâu không?". Mụ ta thích thú trước sự ngớ ngẩn đó và đáp: "Sao lại không biết chứ?". Mụ đứng dậy và bắt đầu đi trước dẫn đường; tôi cứ tưởng mụ là nhà tiên tri, v.v. Để rồi tôi tận mắt thấy toàn những ả kỹ nữ khỏa thân và bị lừa vào nhà thổ, lúc bấy giờ tôi mới muộn màng nguyền rủa những cái bẫy của mụ già.
5212. Plautus, tác phẩm Menaechmi: “Lũ kỹ nữ này sai những đứa hầu gái nhỏ ra bến cảng để tìm hiểu tên tuổi và quốc tịch của từng con tàu cập bến, sau đó chính chúng sẽ hớt hải chạy ra bắt chuyện với những kẻ mới đến.”
5213. Chúng tấn công bằng những lời hứa hẹn, làm mềm lòng bằng những lời đường mật, và rình rập thời cơ thích hợp để giăng ra những chiếc bẫy mà ngay cả Lucretia cũng khó lòng trốn thoát; chúng dọn ra thứ mồi nhử mà ngay cả một kẻ dửng dưng như Hippolytus cũng phải nuốt trọn, v.v. Quả thực, đó là những chiếc roi gây mê mà những linh hồn vướng phải sẽ đày xuống âm phủ; đó là chất keo dính khiến đôi cánh tâm trí dính chặt không thể bay lên được, là bọn nữ tì của ác quỷ chuyên đi quấy rầy, v.v.
5214. Hãy xem các thủ đoạn của dòng Tên, bản tiếng Anh xuất bản năm 1630.
5215. Aeneas Sylvius.
5216. Chaucer, Truyện của người vợ xứ Bath.
5217. H. Stephanus, Tác phẩm Biện hộ cho Herodotus, quyển 1, chương 21.
5218. Bale: Các thiếu nữ không tài nào chợp mắt nổi trên giường.
5219. Josephus, sách như trên, quyển 18, chương 4.
5220. Sách ghi nợ tại Augsburg, năm 1608.
5221. Thay vì cứu vớt linh hồn họ cho Chúa, chúng lại đem hiến tế cho ma quỷ.
5222. M. Drayton, Các bức thư anh hùng.
5223. Đối thoại Pornodidascalo, bản dịch tiếng Latinh của Gasp. Barthius: Ta có tài năng uy quyền hơn tất cả mọi nhà triết học, chiêm tinh gia, thuật sĩ gọi hồn, v.v. Chỉ bằng cách bôi một chút nước bọt, ta đã khiến người ta phát cuồng lên trong những cái ôm và nụ hôn, đến mức hóa dại một cách thú tính và sùng bái ta như một bức tượng thần.
5224. Tất cả bọn phù thủy đều tự cao tự đại nhận mình có khả năng và sự hiểu biết trong việc lôi kéo người khác vào lưới tình; gây gổ thù hằn giữa vợ chồng, khơi mào bão tố, gây bệnh tật, v.v.
5225. Khúc châm biếm của Juvenal.
5226. Henry Kormannus cũng kể lại điều tương tự trong sách Kỳ tích của người chết, quyển 1, chương 14: Một người đàn ông đem lòng yêu điên cuồng một ả đàn bà thấp kém, chìm đắm trong những cái ôm của ả, bất chấp sự phẫn nộ tột cùng và nỗi đau đớn của gia đình.
5227. Và từ đó hắn đâm ra cuồng loạn vì vị giám mục, tôn sùng ông ta.
5228. Aquisgranum, thường gọi là Aix.
5229. Xây dựng đền thờ và dinh thự với chi phí khổng lồ, v.v.
5230. Bản biện hộ chống lại cáo buộc cho rằng ông đã dùng bùa chú để quyến rũ Pudentilla, một người góa chồng giàu có và lớn tuổi, vào lưới tình của mình.
5231. Tác phẩm Kẻ dối trá, tập 3.
5232. Những ả đàn bà lẳng lơ nhờ cậy tay nghề của bọn phù thủy, những mụ đầu bếp của ma quỷ, để sai khiến con dê bay lượn trên không trung dẫn đường đưa lối cho những gã nhân tình đến với mình vào ban đêm: ta biết rất nhiều kẻ từng thú nhận điều này, v.v.
5233. Táo mandrake, Lemnius, Sách về thảo dược phết hoa văn, chương 3.
5234. Về đề tài này, hãy đọc Plinius, quyển 8, chương 22 và quyển 13, chương 25; cùng Quintilianus, quyển 7.
5235. Quyển 11, chương 8: Nữ thần Vệ Nữ trói buộc những kẻ uống thứ nước đó trong tình yêu. Cũng tác giả Ovid, Khúc biến hình 4. Strabo, Địa lý học, quyển 14.
5236. Sách mô tả nước Đức của Lodovico Guicciardini, mục về Aix.
5237. Chiếc đai của thần Vệ Nữ, nơi bao hàm sự ngọt ngào, những lời trò chuyện êm ái, lòng nhân ái, những lời tán tỉnh, những lời khuyên nhủ, mưu kế và bùa phép. “Từ đâu có cái nóng ấy cho dòng nước sủi bọt tuôn trào từ lòng đất lạnh lẽo ẩm ướt? Thần Tình Yêu thuở nọ từng vui đùa nhúng những mũi tên thép của mình vào đây, và nghe tiếng xèo xèo đầy thích thú, ngài phán rằng: hãy sôi mãi thế này, và lưu giữ mãi ký ức về ống tên của ta. Kể từ đó, nơi đây trở thành dòng suối khoáng nóng, mà ít ai dám bước vào tắm, nhưng bất kỳ ai làm thế, trái tim sẽ lập tức bị tình yêu chạm tới.”
5238. Ovid: Chính tình yêu tạo nên sắc thái ấy. Khúc biến hình 4.
5239. Dấu hiệu của nó là ánh mắt trũng sâu, chẳng còn giọt nước mắt nào, những tiếng thở dài, chúng thường tự cười một mình cứ như thể đang nhìn hoặc nghe thấy điều gì thú vị.
5240. Seneca, Hippolytus.
5241. Sách như trên.
5242. Tác phẩm Bàn về sự rối loạn não bộ do ái tình: Do sự phân tán của các tinh khí, gan không thực hiện được chức năng của mình, không chuyển hóa thức ăn thành máu như lẽ ra phải thế. Thế là các chi suy yếu, héo mòn vì thiếu nguồn dưỡng chất, khô cằn hệt như đám cỏ trong khu vườn của tôi tháng Năm này ở Zerisca vì thiếu những trận mưa phùn.
5243. Nữ hoàng Tiên cảnh, quyển 3, khúc ca 11.
5244. Huy hiệu Ái tình, số 3.
5245. Quyển 4: Tâm trí lang thang vô định, nói năng nhảm nhí với bất cứ thứ gì trước mặt, thao thức suốt đêm không vì lý do gì, và cơ thể đột ngột sụt cân.
5246. Apuleius.
5247. Chaucer, Truyện của Hiệp sĩ.
5248. Virgil, Aeneid quyển 4.
5249. Khi các vì sao lang thang lấp lánh khắp nơi, với dáng vẻ nghiêm nghị, hắn đếm từng giờ trôi qua thật dài, tì cùi chỏ lên tay với nỗi bồn chồn, thở dài đến đứt từng khúc ruột.
5250. Trái tim ấm áp đập liên hồi mỗi khi trông thấy Ismena.
5251. Gordonius, chương 20: Họ thường bỏ bê ăn uống, ngủ nghỉ, và toàn bộ cơ thể theo đó mà héo mòn.
5252. Terence, Tác phẩm Eunuchus: Hỡi các vị thần nhân hậu, chuyện gì thế này, con người ta vì yêu mà thay đổi đến mức chẳng thể nhận ra đó vẫn là một kẻ!
5253. Ovid, Khúc biến hình 4: “Càng giấu giếm thì nó lại càng vùng vẫy muốn phá tung lớp vỏ bọc.”
5254. Nghe đến tên nàng là hắn đỏ bừng mặt, và nhịp đập thay đổi theo mỗi cái nhìn. Plutarchus.
5255. Thư 13.
5256. Barck, quyển 1: Đôi mắt run rẩy đầy e ấp và lang thang vô định.
5257. Mạch đập của họ trở nên dồn dập và hỗn loạn nếu người phụ nữ họ yêu vô tình đi ngang qua.
5258. Dấu hiệu là ngừng mọi công việc thường nhật, mất ngủ, thở dài liên miên, đỏ mặt khi nhắc đến người mình yêu, và mạch đập bị kích động.
5259. Nếu ngươi muốn biết những kẻ khả nghi có mắc bệnh đó hay không, hãy bắt mạch động mạch của họ.
5260. Tình yêu làm cho mọi thứ trở nên bất thường và hỗn loạn.
5261. Khi tôi lờ mờ nhận ra người vợ của một nhà quý tộc nọ đã vướng vào lưới tình vụng trộm và bị người chồng, v.v.
5262. Mạch đập lập tức thay đổi, đập nhanh hơn, và đó là cách tôi tìm ra căn bệnh.
5263. Tác phẩm Eunuchus, hồi 2, cảnh 2.
5264. Thư 7, quyển 2: Mồ hôi rịn ra lấm tấm và những nhịp thở gấp gáp, tim đập rộn ràng, v.v.
5265. Quyển 1.
5266. Giám mục thành Lisieux.
5267. Theodorus Prodromus, Tác phẩm Đối thoại Amarantus gửi Gaulminus.
5268. Petronius, Tập thơ ngắn.
5269. Nhưng ta chỉ xin một điều và mãi xin một điều từ đôi môi em, để rồi sau một, lại thêm một và một nụ hôn nữa, ta sẽ nài xin được trao tặng. Loecheus, Anacreon.
5270. Joannes Secundus, Khúc hôn 7.
5271. Được dịch hoặc phỏng tác bởi đại thi hào M. B. Johnson trong bài thơ thứ 119 của ông.
5272. Lucretius, quyển 4.
5273. Lucian, Đối thoại, tập 4, Kỹ nữ, đoạn mở hé, v.v.
5274. Thư 16.
5275. Nàng mơn trớn tôi bằng một nụ hôn kéo dài với cái miệng trĩu nặng.
5276. Trong những cuộc vui, anh mơn trớn bầu ngực em, v.v.
5277. Terence.
5278. Tập 4, Đối thoại về kỹ nữ.
5279. Nàng đăm đăm nhìn tôi đầy chăm chú, thỉnh thoảng lại thở dài và rơi lệ. Và nếu có lúc đang uống nước, v.v.
5280. Ovid, Khúc biến hình 4: Hỡi kẻ đáng lẽ phải ngắm nhìn muôn loài, ngươi lại đi dán chặt đôi mắt lẽ ra dành cho cả thế giới vào một thiếu nữ duy nhất là Leucothoe.
5281. Lucian, tập 3: Mỗi khi nàng đến Caria, ngươi lại dừng xe ngựa lại và ngước lên nhìn từ trên cao.
5282. Kể từ giây phút đầu tiên anh nhìn thấy em, hỡi Pythia, anh chẳng thể tài nào quay mắt nhìn đi nơi khác được nữa.
5283. Quyển 4.
5284. Đối thoại về Tình yêu.
5285. Trở về nhà trong mệt mỏi khi mặt trời đã lặn, suốt cả ngày ngồi đối diện với bức tượng của nữ thần, hắn dán chặt ánh mắt không rời vào đó, v.v.
5286. Quyển 3.
5287. Cung điện nhà vua không được canh gác cẩn mật bằng ngôi nhà của tôi bị vây quanh, v.v.
5288. Sáu đến bảy lần trong cùng một ngày, họ đi dạo qua đi dạo lại trên cùng một con phố chỉ để được ngắm nhìn người mình yêu lấy một lần, quyển 3, Sân khấu cuộc đời.
5289. Horace.
5290. Ovid.
5291. Ovid.
5292. Hyginus, truyện thần thoại 59: Người ta kể rằng ngày hôm đó hắn đã chạy ra bờ biển đến chín lần.
5293. Chaucer.
5294. Sáng Thế Ký, chương xxix, câu 20.
5295. Plautus, Tác phẩm Cistellaria.
5296. Stobaeus, dịch từ tiếng Hy Lạp: Ngọt ngào hơn mật khiến tôi hài lòng, cay đắng hơn mật đắng khiến tôi khổ sở.
5297. Plautus: Ta tin rằng tình yêu được phát minh ra chỉ để làm cỗ máy tra tấn con người.
5298. Thành đô của Chúa, quyển 22, chương 20: Từ đó sinh ra những nỗi lo âu gặm nhấm, sự xáo trộn, nỗi buồn phiền, sự kinh hoàng, niềm vui điên cuồng, bất hòa, tranh chấp, chiến tranh, cạm bẫy, cơn thịnh nộ, thù hận, lừa lọc, nịnh hót, gian trá, trộm cắp, đồi bại, vô liêm sỉ.
5299. Marullus, quyển 1.
5300. Terence, Tác phẩm Eunuchus.
5301. Plautus, Tác phẩm Mercator.
5302. Ovid.
5303. Vở Adelphi, hồi 4, cảnh 5: M.: Hãy vững tâm, Aeschines, con sẽ cưới người vợ này. Ae.: Ơ kìa cha, có phải cha đang đùa con đấy chứ? M.: Cha đùa con làm gì? Ae.: Vì con khao khát nó đến phát cuồng, v.v.
5304. Tập 4, Đối thoại về Tình yêu.
5305. Aristotle, trong quyển 2 của tác phẩm Hùng biện, xếp tình yêu vào phần phẫn nộ. Ovid.
5306. Terence, Tác phẩm Eunuchus, hồi 1, cảnh 2.
5307. Plautus.
5308. Tập 3.
5309. Ngươi biết ta sẽ nói gì sau đây rồi đấy.
5310. Tập 4, Đối thoại về kỹ nữ: Hỡi Tryphena, tình yêu đang hủy hoại ta, ta không thể chịu đựng thêm cơn đau khổ này nữa.
5311. Aristaenetus, quyển 2, thư 8.
5312. Tác phẩm La Celestina, màn 1: Các vị thánh cũng chẳng hưởng thụ niềm vui sướng lớn lao nhường ấy. Nếu Thượng đế ban cho tôi tổng số mọi nguyện vọng của người trần thế, tôi cũng chẳng ham muốn hơn thế, v.v.
5313. Catullus viết về Lesbia.
5314. Horace, Khúc ca 9, quyển 3.
5315. Hồi 3, cảnh 5, Tác phẩm Eunuchus của Terence.
5316. Hồi 5, cảnh 9.
5317. Mantuan.
5318. Terence, Vở Adelphi, 3. 4.
5319. Quyển 1, Bàn về việc khinh miệt tình yêu: Nếu người yêu liếc nhìn ai khác một cách ngọt ngào và thân mật hơn, nếu nàng trò chuyện với ai đó, bằng cái gật đầu hay lời nhắn gửi, v.v., hắn lập tức bị giày vò khôn xiết.
5320. Calisto trong tác phẩm La Celestina.
5321. Đối thoại Pornodidascalo: Họ thổn thức tưởng như mất cha mất mẹ chỉ vì phải xa cách chốn trọ của tôi.
5322. Terence: Thứ mà anh buộc phải rời xa.
5323. Nếu có câu trả lời rằng bà chủ đang bận và chưa thể tiếp chuyện, vừa nghe xong điều đó, hắn lập tức chết trân trong nỗi tuyệt vọng tình ái, tự nguyền rủa bản thân, v.v.; nhưng kẻ nào được tôi sủng ái thì lại ngỡ mình đang ở chốn thiên đàng Elysium, v.v.
5324. Mantuan.
5325. Loecheus.
5326. Khi mặt trời khuất bóng, hoặc giông bão kéo đến, nó lập tức khép lại và héo rũ.
5327. Huy hiệu Ái tình, 13.
5328. Calisto và Meliboea.
5329. Linh hồn không nằm ở nơi nó sinh tồn, mà ở nơi nó yêu.
5330. La Celestina, màn 1: Ta tin vào Meliboea, v.v.
5331. Terence, Tác phẩm Eunuchus, hồi 1, cảnh 2.
5332. Virgil, Aeneid quyển 4.
5333. Ban ngày đôi mắt và đôi tai bận rộn phân tâm trí đi tứ phía, nhưng ban đêm tôi nằm trằn trọc một mình, giấc ngủ lúc rạng đông thương hại chợp mắt được một chút nhưng bóng hình thiếu nữ vẫn chẳng chịu rời đi, và mọi giấc mơ của tôi đều ngập tràn hình bóng Leucippe.
5334. Suốt cả đêm nay tôi chẳng chợp mắt được lấy một giây. Terence.
5335. Buchanan, Khúc xướng ca.
5336. Aeneas Sylvius: Anh yêu em suốt ngày đêm, anh suy tư về em, anh khát khao em, anh gọi tên em, anh ngóng chờ em, anh hy vọng vào em, anh vui vầy bên em, tâm hồn anh hoàn toàn thuộc về em.
5337. Horace, quyển 2, khúc ca 9.
5338. Petronius.
5339. Tibullus, quyển 3, khúc ngâm 3.
5340. Ovid, Sách Lịch, quyển 2, câu 775: “Mặc dù vắng bóng dung nhan kiều diễm ấy, ngọn lửa tình do nó khơi bùng vẫn ở lại.”
5341. Virgil, Aeneid quyển 4.
5342. Bàn về mụ phù thủy Endor.
5343. Silius Italicus, Chiến tranh Punic lần 2, quyển 15, bàn về tình yêu: Hỡi Juno, chẳng có cơn giận dữ nào của thần linh, chẳng có gươm giáo hay kẻ thù nào tàn phá dữ dội bằng chính ngươi khi lọt vào tâm can con người.
5344. Philostratus, Tiểu sử của ông: Sự tra tấn lớn nhất mà ta có thể tưởng tượng hay chỉ cho ngươi thấy chính là tình yêu.
5345. Ausonius, chương 35.
5346. Và bị gặm nhấm bởi ngọn lửa vô hình; và ngọn lửa của ta, Amyntas, cứ tự nguyện hiện ra trước mắt ta.
5347. Terence, Tác phẩm Eunuchus.
5348. Seneca, Hippolytus.
5349. Theocritus, Khúc xướng ca 2: Trái tim thật dễ bị tổn thương bởi những mũi tên mỏng manh.
5350. Ngọn lửa chỉ đốt cháy những ai chạm vào nó, nhưng nhan sắc lại thiêu đốt cả những kẻ đứng đằng xa.
5351. Nonius.
5352. Ngọn lửa tiêu hủy một linh hồn còn lớn hơn ngọn lửa tiêu hủy trăm ngàn thể xác.
5353. Mantuan, khúc xướng ca 2.
5354. Marullus, Thơ ngắn, quyển 1.
5355. Tác phẩm Tượng hình các vị thần.
5356. Ovid.
5357. Aeneid quyển 4.
5358. Seneca.
5359. Trái tim cháy rụi hoàn toàn, lá gan bị hun khói, phổi khô héo, đến nỗi ta tin chắc cái linh hồn đáng thương ấy đã bị luộc hoặc nướng qua hai bận bởi cái sức nóng khủng khiếp mà chúng phải gánh chịu do ngọn lửa tình yêu.
5360. Huy hiệu Ái tình, 4 và 5.
5361. Grotius.
5362. Quyển 4: Vì khởi đầu hay quãng giữa của thứ tình yêu đó chẳng có gì ngoài những nỗi phiền muộn, đớn đau, sự tra tấn, kiệt quệ, đến mức việc sống trong u sầu, rên rỉ, cô độc, mong mỏi cái chết và cứ gào thét cuồng loạn chính là những dấu hiệu và hành động đích thực của kẻ si tình.
5363. Virgil, Aeneid quyển 4: “Công việc bị gián đoạn, những lời hứa về những bức tường thành vĩ đại và giàn giáo vươn tận trời xanh đều bị đình chỉ.”
5364. Seneca, Hippolytus: “Chiếc thoi dệt dừng lại, và tấm vải dở dang buông thõng từ đôi bàn tay nàng.”
5365. Khúc xướng ca 1: Chẳng có sự nghỉ ngơi hay công việc nào làm vui lòng lồng ngực đang tương tư của tôi, các giác quan tê liệt, tâm trí đờ đẫn, và tôi mất đi khẩu vị với thi ca và tiếng hát.
5366. Khúc xướng ca 14.
5367. Mantuan, Khúc xướng ca.
5368. Terence, Tác phẩm Eunuchus.
5369. Ovid, Khúc biến hình, viết về Polyphemus: Hắn cháy bỏng, quên bẵng cả bầy gia súc lẫn hang ổ của mình; và giờ đây đối với ngươi, nhan sắc, v.v.
5370. Sao lại thế hở anh? Vì anh đang yêu.
5371. Terence, Tác phẩm Eunuchus.
5372. Kẻ từng quen suy nghĩ về bất cứ điều gì mình muốn, từng dốc sức cho những triết lý đẹp đẽ nhất, từng nghiên cứu sự chuyển động của vũ trụ và bản chất bầu trời, v.v., nay dồn toàn bộ tâm trí vào mục đích duy nhất này, chỉ nghĩ về một mình nàng, đêm ngày nhào nặn bản thân để chiều lòng nàng, và tâm hồn bị đày đọa vào cảnh nô lệ cay đắng, v.v.
5373. Một phần văn bia của ông.
5374. Bức thư đầu tiên.
5375. Boethius, quyển 3, khúc ca triết lý cuối cùng.
5376. Thư, quyển 6: Dẹp đi sự đoan trang, dẹp đi liêm sỉ, dẹp đi danh dự.
5377. Theodorus Prodromus, Tác phẩm Tình yêu quyển 3, bản dịch của Gaulminus: Tình yêu quỳ sụp dưới chân Mystilus, nước mắt đầm đìa, v.v. Ta sẽ chẳng nhận bất kỳ chiến lợi phẩm nào ngoài trinh nữ Rhodanthe.
5378. Quyển 2: Quả thực ta khó lòng tin được, và mong Aratinus hãy thành tâm thú nhận rằng anh đã không yêu nồng nhiệt đến thế; bởi vì nếu anh thực sự yêu, anh sẽ chẳng mong ước điều gì trước tiên hay quan trọng hơn là làm đẹp lòng người con gái mình yêu. Vì quy luật của tình yêu là muốn những điều nàng muốn và chối bỏ những điều nàng chối bỏ.
5379. Stroza, thơ ca và thơ ngắn.
5380. Bởi vì tất cả những điều này đều xuất phát từ mật đen và ái tình. Jason Pratensis.
5381. Bản thân tình yêu bao la chính là sự ngu ngốc. Cardan, quyển 1, Bàn về sự khôn ngoan.
5382. Mantuan: “Kẻ nào đang yêu là kẻ đang làm nô lệ, hắn lẽo đẽo theo người tình như tù nhân theo kẻ bắt giữ, và mang ách trên chiếc cổ phục tùng.”
5383. Virgil, Aeneid quyển 4: “Nàng bắt đầu nói nhưng rồi dừng lại giữa chừng câu chuyện.”
5384. Seneca, Hippolytus: “Điều lý trí đòi hỏi thì tình yêu cuồng loạn cấm đoán.”
5385. Khúc biến hình 10.
5386. Buchanan: “Hỡi sự lừa dối, tình yêu và sự hỗn loạn của tâm trí, các người đã dẫn dắt ta đi đâu thế này?”
5387. Người phụ nữ không đoan trang thì giống như con gấu.
5388. Nó hóa thành con thú dữ khi ăn hoa hồng, rồi lại trở về bản chất cũ.
5389. Alciatus viết về chim đầu rìu trong Huy hiệu: Loài vật ô uế chim đầu rìu ưa chuộng phân uế; chẳng có loài chim nào tởm lợm hơn, dâm ô hơn thế. Sabinus bình chú tác phẩm Biến hình của Ovid.
5390. giống như một tấm gương dối trá, phản chiếu mọi thứ lộng lẫy hơn thực tế.
5391. Horace, Khúc châm biếm, quyển 3: Chính những điều này làm hắn thích thú, hệt như cái bướu trên cổ Agna làm Balbinus mê mẩn.
5392. Con gái và là người thừa kế của Carolus Pugnax.
5393. Seneca trong vở Octavia: Nhan sắc của nàng vượt trội hơn cả Helen xứ Tyndareus, kẻ từng gây ra những cuộc chiến tranh kinh hoàng nhường ấy.
5394. Loecheus.
5395. Mantuan, Khúc xướng ca 1.
5396. Angerianus.
5397. Nữ hoàng Tiên cảnh, khúc ca trữ tình 4.
5398. Thư 12: Đã có ai từng thấy nhan sắc phương Đông, ai thấy phương Tây chưa, hãy từ muôn nơi kéo đến đây và chứng thực xem họ đã từng thấy một dung nhan nào kiều diễm đến thế chưa.
5399. Không một ngôn từ nào có thể diễn tả hết vẻ đẹp của nàng.
5400. Calcagninus, Tác phẩm Galatea.
5401. Catullus.
5402. Tập thơ ngắn của Petronius.
5403. Chaucer, Truyện của Hiệp sĩ.
5404. Ovid, Khúc biến hình 13.
5405. “Rõ ràng sự đố kỵ đang xúi giục ngươi, bởi vì Polyphemus không yêu ngươi như hắn yêu ta.”
5406. Plutarchus tự nhủ rằng nàng không hề đẹp đến thế, v.v.
5407. Sáng rực như Mai tinh vượt trên vầng nguyệt vàng, rạng ngời hơn hết thảy mọi thiếu nữ chính là Herce. Ovid.
5408. M. D. Khúc sonnet 30.
5409. Martial, quyển 5, Thơ ngắn 38.
5410. Ariosto.
5411. Tully, quyển 1, Bàn về bản chất các thần: Đẹp hơn cả thần linh, dẫu cho đôi mắt ngài hoàn toàn lác.
5412. Marullus gửi Neaera, Thơ ngắn 1, quyển 1.
5413. Barthius.
5414. Ariosto, quyển 29, lịch sử 8.
5415. Tibullus.
5416. Marullus, quyển 2.
5417. Tibullus, quyển 4, viết về Sulpicia.
5418. Aristaenetus, Thư 1.
5419. Thư 24: Hãy đến nhanh lên hỡi Lycia vô cùng quý giá, hãy đến nhanh lên; đứng trước em, lũ thần rừng Satyros đều chẳng giống con người, chẳng nơi nào em ở một mình, v.v.
5420. Quyển 3, Bàn về triều thần: Hắn uốn nắn toàn bộ cảm xúc của mình theo cảm xúc của người kia, một lòng tìm cách làm hài lòng đối phương và biến tâm hồn người mình yêu thành kẻ hầu cận theo sau.
5421. Cyropaedia, quyển 5: Tình yêu là cảnh nô lệ, và kẻ đang yêu mong ước được giải thoát khỏi nó chẳng khác nào khỏi bất kỳ căn bệnh nào khác, nhưng họ lại chẳng tài nào thoát nổi, mà bị trói buộc bởi một thứ xiềng xích vững chắc hơn cả khi bị giam cầm trong gông xiềng bằng sắt.
5422. Tác phẩm Nghịch lý: Liệu một kẻ có người đàn bà cai trị có được coi là tự do không? Kẻ bị nàng áp đặt luật lệ, sai khiến, ra lệnh, cấm đoán những gì nàng muốn. Kẻ không dám từ chối điều gì khi nàng ra lệnh, chẳng dám hé răng, v.v. Nàng đòi hỏi? Phải dâng hiến; nàng gọi? Phải đến ngay; nàng đe dọa? Phải khiếp sợ.
5423. Chẳng lẽ cảnh nô lệ của những gã si tình là nhỏ nhặt sao khi cứ hầu như mỗi giờ lại phải dùng lược chải tóc, dùng uốn sắt sửa râu, rửa mặt bằng nước thơm, v.v.
5424. Nếu có thứ gì vô tình rơi xuống sàn nhà, ta sẽ nhanh chóng nhặt lên, và không đời nào chịu trả lại nếu không kèm theo một nụ hôn nồng cháy, v.v.
5425. “Cả những mỏm đá gồ ghề cũng chẳng làm ta hoảng sợ, hay con gấu dữ tợn nanh vuốt cũng vậy, không gì ngăn được ta đến thăm người tình với tâm trạng hoan hỉ.”
5426. Plutarchus, Đối thoại về Tình yêu.
5427. Quyển 1, Bàn về việc khinh miệt tình yêu: Ta sao có thể kể hết những hiểm nguy và tai họa của những kẻ đột nhập vào nhà người yêu qua cửa sổ, trèo qua máng nước để trốn ra rồi ngã nhào xuống đất, kẻ thì gãy tay gãy chân, kẻ thì mất mạng.
5428. Terence, Tác phẩm Eunuchus, hồi 5, cảnh 8.
5429. Ta sẵn sàng đối mặt với cái chết nếu nàng ra lệnh; hãy làm dịu đi cơn khát của kẻ đang cháy bỏng này, cơn khát mà vì vì tinh tú của nàng đã gây ra, sông suối và nguồn nước nào đâu có từ chối, v.v.
5430. Nếu nàng thích giết, gươm của tôi đây; nếu nàng thỏa mãn với những trận đòn roi, tôi trần truồng chạy đi chịu phạt.
5431. Màn 15, 18: Xin hãy ra lệnh; tôi sẽ giết mười gã đàn ông, v.v.
5432. Gasper Ens: Một gã say đắm thiếu nữ đến phát cuồng, khi bị nàng đùa cợt thách nhảy xuống sông Po, liền lao đầu xuống từ trên cầu ngay lập tức. Một kẻ khác là Ficino vì yêu đến điên dại, khi được người yêu bảo hãy thắt cổ tự vẫn, đã làm theo ngay tức khắc.
5433. Tôi hiểu rằng tiền bạc là thứ vô cùng quý giá, nhưng tôi thà dâng hiến nó cho Clinia còn hơn nhận từ kẻ khác; tôi thà làm nô lệ cho gã này còn hơn sai khiến người khác, v.v. Tôi oán trách đêm tối và giấc ngủ vì đã không được nhìn thấy gã, nhưng lại biết ơn ánh ban mai và mặt trời vì đã cho tôi thấy Clinia. Tôi thậm chí sẵn sàng lao vào biển lửa cùng Clinia; và tôi biết các bạn cũng sẽ cùng bước vào với tôi nếu các bạn tận mắt chứng kiến.
5434. Hãy ra lệnh bất cứ điều gì; bảo đi thuyền, tôi bước lên thuyền; chịu đòn roi, tôi chịu đòn; dốc cạn tâm can, lao vào biển lửa, tôi chẳng từ chối, sẵn sàng làm ngay.
5435. Seneca trong vở Hippolytus, hồi 2.
5436. Khi nàng sống tôi sẽ sống, khi nàng chết tôi sẽ chết theo. Propertius, quyển 2.
5437. Đối thoại về Tình yêu: Hỡi các vị thiên thần, với tôi chẳng có cuộc đời nào hạnh phúc hơn việc được ngồi đối diện với người yêu và lắng nghe nàng trò chuyện ngọt ngào, v.v.; nếu nàng chết, tôi sẽ chẳng thiết sống nữa, và cái chết sẽ đẹp đẽ cho cả đôi bên.
5438. Buchanan: “Khi nàng qua đời, tình yêu của tôi cũng sẽ được an nghỉ trong nấm mồ.”
5439. Thư 21: Xin các vị thần ban cho nguyện ước này: được yêu Delphis, được nàng yêu, được trò chuyện với giai nhân và lắng nghe nàng cất lời.
5440. Horace.
5441. Martial.
5442. Hãy đọc Những bất hạnh trong Thư đầu tiên của Peter Abelard.
5443. Ariosto.
5444. Chaucer, Truyện của Hiệp sĩ.
5445. Theodorus Prodromus, Tác phẩm Tình yêu quyển 6, bản dịch của Gaulminus.
5446. Ovid, Khúc biến hình 10. Hyginus, chương 185.
5447. Ariosto, quyển 1, khúc ca 1, khổ 5.
5448. Plutarchus, Đối thoại về Tình yêu.
5449. Nữ hoàng Tiên cảnh, khúc ca 1, quyển 4 và khúc ca 3, quyển 4.
5450. Khi chiếc mũ giáp thủng lỗ chỗ, thanh gươm mẻ bờ hệt như lưỡi cưa, chiếc khiên, v.v. Barthius, La Celestina.
5451. Hãy nâng sáu chén rượu cạn vì Lesbia, bảy chén vì Justina.
5452. Giống như Xanthus vì tình yêu dành cho Eurippe đã đi lang thang khắp châu Âu. Parthenius, Tác phẩm Khúc ái tình, chương 8.
5453. Beroaldus phỏng theo Boccaccio.
5454. Thư 17, quyển 2.
5455. Lucretius: “Bởi vì nếu đối tượng tình yêu của ngươi vắng bóng, hình bóng nàng vẫn hiện diện, và cái tên ngọt ngào của nàng vẫn quen thuộc bên tai ta.”
5456. Aeneas Sylvius: Khi Lucretia nhận được bức thư của Euryalus, nàng vui mừng khôn xiết hôn lên bức thư đến cả ngàn lần.
5457. Nàng nhét lá thư của chàng vào giữa khe ngực, sau khi đã in lên đó hàng ngàn nụ hôn. Aristaenetus, quyển 2, thư 13.
5458. Plautus, Asinaria.
5459. Horace: “Một món kỷ vật giật lấy từ cánh tay nàng hoặc từ ngón tay đang khẽ kháng cự.”
5460. Nàng ngồi thừ ở nhà, đăm đăm dán chặt đôi mắt ngắm nhìn bức ảnh của chàng không rời.
5461. “Và trong cơn cuồng loạn sẽ in những nụ hôn lên các cánh cửa.”
5462. Buchanan, Khúc xướng ca.
5463. Fracastorius gửi Naugerius: Hỡi những ngọn gió trên dãy An-pơ, những làn gió núi, hãy mang những món quà này đến bên nàng.
5464. Hạnh phúc thay những kẻ hầu hạ nàng, hạnh phúc thay những người được ở bên nàng.
5465. Người ta yêu không chỉ bản thân họ mà còn yêu cả ký ức về họ. Lucian.
5466. Thư: Hỡi mảnh đất hạnh phúc ba sinh! Phúc thay cho tôi nếu ngài dẫm chân lên người tôi; nét mặt của ngài có thể làm ngưng chảy dòng sông, v.v.
5467. Thư tương tự: Khi ở trên đồng cỏ, nàng vượt trội hơn cả ngàn loài hoa; hoa đẹp nhưng chỉ nở trong một ngày; dòng sông đẹp nhưng rồi cạn khô; còn dòng sông của nàng thì vĩ đại hơn cả đại dương. Nếu ta ngắm nhìn bầu trời, ta cứ ngỡ mặt trời đã lặn và đang đi dạo dưới mặt đất, v.v.
5468. Nếu nàng rời khỏi thành phố, các vị thần hộ mệnh sẽ theo sát nàng vì cảm động trước cảnh tượng ấy; nếu nàng đi thuyền, họ cũng sẽ theo; có dòng sông nào mà không tưới mát cho đôi chân nàng cơ chứ?
5469. Khúc ngâm 15, quyển 2.
5470. “Ồ, ước gì ta chỉ được đùa giỡn bên nàng, và xoa dịu những nỗi sầu muộn đang gặm nhấm tâm can.”
5471. Khúc ca 30.
5472. Được dịch sang tiếng Anh bởi M. B. Holliday trong tác phẩm Technogamia, hồi 1, cảnh 7.
5473. Ovid, Khúc biến hình, quyển 4.
5474. Xenophon, Cyropaedia, quyển 5.
5475. Plautus, Bàn về người lính.
5476. Lucian.
5477. Dịch từ tiếng Hy Lạp của Rufinus.
5478. Petronius.
5479. “Hạnh phúc thay kẻ được ngắm nhìn ngươi, hạnh phúc hơn kẻ được lắng nghe, và tựa vị thần là kẻ được hưởng thụ ngươi.”
5480. Lodovico Varthema, Du ký quyển 2, chương 5: Ôm chao ôi, ngài tạo ra kẻ này trắng trẻo hơn cả mặt trời, trong khi tôi cùng vợ con đều đen đúa thế này. Ước gì hắn, v.v. Gazella, Tegeia, Galzerana đều chất đầy quà cáp và lời hứa hẹn, v.v.
5481. M. D.
5482. Horace, Khúc ca 9, quyển 3.
5483. Ovid, Khúc biến hình 10.
5484. Buchanan, Thể thơ mười một âm tiết.
5485. Petrarca.
5486. Cardan, quyển 2, Bàn về sự khôn ngoan: Nó thường biến kẻ ti tiện thành cao quý, kẻ nhát gan thành dũng cảm, kẻ keo kiệt thành hào phóng, kẻ thô lỗ thành lịch thiệp, kẻ độc ác thành nhân hậu, kẻ vô thần thành sùng đạo, kẻ bẩn thỉu thành bảnh bao thanh lịch, kẻ cứng cỏi thành xót thương, kẻ câm nín thành hùng biện.
5487. Tâm hồn của kẻ bị tình yêu chiếm đoạt ngập tràn hương thơm và khói trầm hương; vang lên những khúc ca tụng thần linh, v.v.
5488. Ovid.
5489. Trong các bữa tiệc, tình yêu dành cho nữ thần Vệ Nữ níu giữ thần Chiến tranh lại và làm ngài trở nên dũng mãnh; ta thấy các thiếu niên đỏ bừng mặt khi người yêu vạch trần họ làm điều gì đó xấu hổ.
5490. Plutarchus, Đối thoại về Tình yêu.
5491. Giá mà có cách nào lập được một quốc gia hay một đội quân gồm một nửa là những kẻ đang yêu, nửa kia là, v.v.
5492. Angerianus.
5493. Nữ hoàng Tiên cảnh, quyển 4, khúc ca 2.
5494. Tục ngữ Zenodotus, tập 6.
5495. Plato, Tiệc trà.
5496. Quyển 3, Bàn về triều thần: Ta tin chắc kẻ nào sở hữu một đội quân như thế sẽ lập tức chiến thắng toàn bộ thế giới, trừ phi phải chạm trán với một đội quân mà tất cả mọi binh sĩ đều là những kẻ đang yêu.
5497. Hyginus viết về con chó và con thỏ trên trời, cùng vị thần đếm số mười.
5498. Khó mà nói hết lòng dũng cảm mà người Tây Ban Nha có được từ đó, nhờ vậy mà ít người đã đánh bại được vô số lực lượng của người Moors.
5499. Quyển 5, Bàn về luật pháp.
5500. Nữ hoàng Tiên cảnh của Spenser, sách 3, khúc ca 8.
5501. Hyginus, quyển 2: “Bởi vì tình yêu vừa truyền cho chúng ta những mưu kế, vừa gợi ý cho chúng ta những thủ đoạn gian lận.”
5502. Aratus trong tác phẩm Hiện tượng học.
5503. Virgil: “Ai mà lừa gạt được một kẻ đang yêu chứ.”
5504. Khi Cymon trông thấy nàng, hắn tì gậy đứng bất động ngẩn ngơ đầy kinh ngạc, v.v.
5505. Plautus, Tác phẩm Casina, hồi 2, cảnh 4.
5506. Plautus.
5507. Ovid, Khúc biến hình 2.
5508. Ovid, Khúc biến hình 4.
5509. Virgil, Aeneid quyển 1: “Trông chàng tựa một vị thần từ đầu đến vai, bởi vì mẫu thân đã ban cho mái tóc vẻ đẹp lộng lẫy, ban cho sắc xuân rạng ngời và ánh hào quang rực rỡ nhất cho đôi mắt chàng.”
5510. Ovid, Khúc biến hình 13.
5511. Virgil, Khúc xướng ca 2: “Ta đâu có xấu xí đến thế, cách đây không lâu ta vừa ngắm mình dưới làn nước biển phẳng lặng như gương khi đứng trên bờ.”
5512. Thư: Có nên cưới vợ là một người phụ nữ có học thức hay không? Phải trải qua những đêm dài thao thức, phải từ bỏ sách vở, thường xuyên thở dài, đôi khi phải rơi lệ vì số phận và hoàn cảnh của mình. Phải xem xét mặc trang phục nào, kiểu cách nào cho phù hợp, cái nào đang thịnh hành, nên chải rẽ ngôi bên nào, v.v. Nói năng, đi đứng, uống nước đều phải thận trọng, và phải phát điên một cách thật thận trọng.
5513. Martial, Thơ ngắn 5.
5514. Chiliades, quyển 4, tập 5, tục ngữ 16.
5515. Martianus Capella, quyển 1, Bàn về lễ cưới của Philology: Giờ đây ta cảm nhận được hắn đang bị tình yêu nắm giữ, và vì khao khát nàng, hắn đã chuẩn bị cho bản thân nhiều môn học phục vụ cho việc hầu hạ, v.v.
5516. Quyển 3, Bàn về triều thần: Ai lại đổ mồ hôi cho các vũ điệu nếu không phải vì phụ nữ chứ? Ai lại dốc sức cho âm nhạc nhiều đến thế nếu không kỳ vọng dùng sự ngọt ngào của nó để ve vuốt đối phương? Ai lại sáng tác bao nhiêu bài thơ nếu không phải để bày tỏ tình cảm của mình với phái đẹp từ đó?
5517. Vị thần nhảy múa trước các vị thần đã làm đổ chén mật hoa, thứ rơi xuống mặt đất và nhuộm đỏ đóa hồng trắng thuở ban đầu.
5518. Nàng tạo hình các thiếu nữ khiêu vũ quanh bức tượng tuổi trẻ của thần Tình Yêu. Philostratus, Tác phẩm Tượng hình, quyển 3, Bàn về các bức tượng. Bài tập thích hợp nhất cho tình yêu.
5519. Quyển 6, Khúc biến hình.
5520. Tập 4.
5521. Kormannus, Bàn về sự chữa trị cho người chết, phần 5, chương 28: Thơ châm biếm chế giễu thiếu nữ đang ngủ, v.v.
5522. Cái nhìn về nước Pháp.
5523. Tiểu sử của ông: Một ông lão thất thập cổ lai hy bị tình yêu với một thiếu nữ làm cho mê muội đến mức phát điên, sinh ra bao nhiêu con cái: nhiều kẻ đã ngắm nhìn ông lão kiêm nhà triết học bị bệnh gút ấy không khỏi thẹn thùng, cùng tràng cười vang dội khi thấy ông nhảy múa theo nhịp sáo.
5524. Anacreon, Khúc ca 7.
5525. Joachim Bellius, Thơ ngắn: Tuổi trẻ chết đi là thế, chết trong khi vẫn đang yêu là thế.
5526. Nó biến kẻ trầm mặc thành kẻ ba hoa, kẻ e thẹn thành kẻ chu đáo, kẻ lười nhác thành người siêng năng, kẻ chậm chạp thành lanh lẹ.
5527. Josephus, Cổ sử người Do Thái, quyển 18, chương 4.
5528. Aulus Gellius, quyển 1, chương 8: Giá của một đêm ái ân là một trăm sesterces.
5529. Bản thân họ muốn làm những sứ giả và nhân chứng cho nhan sắc của người tình, ca ngợi họ bằng những lời tán dương, khúc ca và thơ phú, tạc tượng bằng vàng, để họ được lưu danh và ngưỡng mộ bởi tất cả mọi người.
5530. Tập 2, Đối thoại cổ xưa.
5531. Những đóa hoa lịch sử, trang 298.
5532. Họ đã ca hát suốt cả năm trời, mưa không rơi trên đầu họ; không cái lạnh, không cái nóng, không cơn khát hay sự mệt mỏi nào tác động đến họ, v.v.
5533. Trên đó người ta khắc tên những kẻ mà họ đang tìm kiếm.
5534. Chúng ta nợ nơi nàng sự thanh tao, trang điểm, duyên dáng, những thú vui, sự tao nhã và rốt cuộc là mọi sự ngọt ngào của cuộc sống.
5535. Hyginus, chương 272.
5536. Dịch từ tiếng Hy Lạp.
5537. Angerianus.
5538. Quyển 4, tiêu đề 11, Bàn về việc thiết lập các hoàng tử.
5539. Plinius, quyển 35, chương 12.
5540. Gerbelius, quyển 6, Mô tả Hy Lạp.
5541. Fransus, quyển 3, Bàn về các biểu tượng: Kẻ đầu tiên phát minh ra biểu tượng chắc chắn muốn qua cách này để gỡ rối tâm hồn đang vướng bận, và bày tỏ nó cho người tình hoặc những người khác ngắm nhìn.
5542. Quyển 4, số 102: Các nhà thơ trong Rừng rậm kết hôn không tài nào nghĩ ra câu chuyện hay làm được những vần thơ ca ngợi đáng giá, trừ những ai được khơi gợi bởi tình yêu.
5543. Martial, thơ ngắn 73, quyển 9.
5544. Virgil, Khúc xướng ca 4: “Chẳng ai vượt qua được ta trong thi ca, dẫu là Orpheus xứ Thrace hay thần Apollo.”
5545. Khắc tên người yêu lên những thân cây non để chúng cùng lớn lên. Haedus.
5546. S. R. 1600.
5547. Sách 13, chương Tác phẩm Dipnosophistae.
5548. Hãy xem thư 33 của Puteanus viết về Margaret của ông, Beroaldus, v.v.
5549. Henry Stephanus, Sách biện hộ cho Herodotus.
5550. Bài diễn văn thứ 5 của Tully.
5551. Sách Ê-x-tê, chương v.
5552. Ma-thi-ơ, chương 47.
5553. Hắn chẳng màng đến những việc đại sự trọng đại của vương quốc nếu không có sự đồng thuận của người tình, và đem mọi hành động của mình trao đổi với ả kỹ nữ, v.v. Nicholas Bellus, bài luận 26 về tình yêu.
5554. Kẻ hầu hạ của tình yêu chối bỏ mọi tri thức, nhưng lại tự nhận mình là bậc thầy uyên bác nhất trong nghệ thuật yêu đương.
5555. Bài giảng 8.
5556. Ai có thể viết về những nỗi thống khổ của chúng, nếu không phải là kẻ cũng đang phát điên vì nó một phần?
5557. Quyển 1, Bàn về việc không khinh miệt tình yêu: Tôi cho rằng chẳng ai có thể bàn luận hay phán đoán chính xác về vấn đề này nếu chưa từng dấn thân vào nó hoặc trải qua thử thách lớn.
5558. “Tôi không hề yêu, và cũng chẳng biết tình yêu là gì.”
5559. Kẻ đang yêu luôn hấp hối nhưng chưa bao giờ chết thực sự. Aeneas Sylvius.
5560. Bức thư của Euryalus gửi Lucretia, được ghi lại bởi Aeneas Sylvius: Ngươi nài nỉ ta thôi yêu ư? Hãy nài nỉ những ngọn núi biến thành đồng bằng, nài nỉ những dòng sông quay về nguồn cội; ta có thể ngừng yêu ngươi cũng dễ dàng như khi Phổ-lô từ bỏ quỹ đạo của mình vậy.
5561. Buchanan, Khúc xướng ca.
5562. Propertius, quyển 2, khúc ngâm 1.
5563. Thứ sức mạnh đó chính là địa ngục, là căn bệnh vô phương cứu chữa, là cơn cuồng phong điên loạn.
5564. Quyển 2.
5565. Virgil, Khúc xướng ca 3.
5566. R. T.
5567. Một thứ tình yêu như thế đã kéo theo cả đôi bên lẫn toàn bộ Ai Cập vào những thảm họa khốc liệt tột cùng.
5568. Plautus.
5569. Giống như thể xác bị kéo xuống bởi trọng lực, tâm hồn cũng bị kéo lao xuống bởi tình yêu. Thánh Augustinô, quyển 2 Thành đô của Chúa, chương 28.
5570. Đối thoại: Từ đây sinh ra sự hối hận, tuyệt vọng, và họ không nhận ra mình đã đánh mất trí tuệ cùng với tài sản.
5571. Tác giả Savanarola và nhiều người khác, v.v. Sẽ gây ra cơn thèm khát điên cuồng. Juvenal.
5572. Chương Bàn về Ái tình Anh hùng: Niềm đam mê này nếu kéo dài sẽ khiến máu nóng lên và sản sinh ra dịch mật đen; khi nó bốc lên não, sẽ gây ra chứng điên loạn, làm khô kiệt cơ thể vì chứng mất ngủ và những nỗi khao khát khôn nguôi.
5573. Virgil, Khúc xướng ca 2: “Hỡi Corydon, Corydon! Cơn điên rồ nào đang chiếm đoạt anh thế này?”
5574. Họ phát điên hoặc tự kết liễu đời mình trong tuyệt vọng. Những kẻ đang héo mòn sẽ sớm phát bệnh điên hoặc tự sát.
5575. Calcagninus.
5576. Lucian, Tác phẩm Tượng hình: Tương tự như người tình trong truyện của Lucian, tất cả những ai nhìn thấy nàng mà không được sở hữu đều phát điên hoặc tự treo cổ tự vẫn.
5577. Musaeus.
5578. Ovid, Khúc biến hình 10. Aeneas Sylvius: Kể từ khi nàng qua đời, người ta không bao giờ thấy Lucretia mỉm cười nữa, chẳng lời pha trò, trò đùa hay niềm vui nào có thể vực dậy niềm vui trong nàng, chẳng mấy chốc nàng lâm bệnh và cứ thế héo mòn.
5579. Anacreon.
5580. “Nhưng để tôi được chết như thế này, nàng nói; cứ thế này bước xuống âm phủ còn tốt hơn.”
5581. Pausanias, Vùng Achaia, quyển 7.
5582. Kẻ chìm đắm trong tình yêu với người thiếu nữ xứ Megara. Lucian, tập 4.
5583. Ovid, Khúc biến hình 3.
5584. Trong cơn cuồng loạn, hắn tưởng mình đang nhìn thấy hình bóng thiếu nữ và ngọt ngào trò chuyện trực tiếp với nàng, v.v.
5585. Juvenal, Người Do Thái.
5586. Một thanh niên đang theo học ngành y đem lòng yêu say đắm con gái của vị giáo sư, v.v.
5587. Gotardus Arthus Gallobelgicus, Hội chợ mùa xuân 1615: Hắn rạch cổ bằng dao cạo và chết ngay tại chỗ.
5588. Khi bị cả cha lẫn mẹ của thiếu nữ từ chối cho phép kết hôn với nàng, hắn đã sát hại cả hai người rồi tự sát, đồng thời cầu xin nhà chức trách cho phép họ được chôn chung một nấm mồ.
5589. Boccaccio.
5590. Nơi ở của những kẻ chết vì không chịu nổi tình yêu. Virgil, Aeneid quyển 6.
5591. “Kẻ bị tình yêu tàn nhẫn tàn phá bằng sức mạnh gặm nhấm của nó.”
5592. “Và lùm cây sim che bóng mát cho ngươi; ngay cả trong cái chết, những lo âu cũng chẳng buông tha ngươi.”
5593. Sallust, Valerius.
5594. Sabellicus, quyển 3, Aeneid 6.
5595. Curtius, quyển 5.
5596. Chalcocondilas, Bàn về các vấn đề xứ Tuscany, quyển 9: Vợ của Nereus, nữ chúa thành Athens, v.v.
5597. Nicephorus Gregoras, Sử ký quyển 8: Hắn giết vợ, ghê tởm không dám nhìn các con và đứa con trai Michael. Đem lòng yêu con gái của quan chưởng kho bạc tại Thessalonica, v.v.
5598. Parthenius, Khúc ái tình, chương 5.
5599. Sách như trên, chương 21: Một cô con gái của người lái tàu đem lòng yêu Achilles nên đã phản bội lại thành phố.
5600. Sách như trên, chương 9.
5601. Virgil, Aeneid quyển 6.
5602. Sự nhàn rỗi là nấm mồ chôn vùi sự trinh bạch. Thánh Augustinô.
5603. Buchanan, Thể thơ mười một âm tiết.
5604. Ovid, Biện dược tình yêu, quyển 1: “Tình yêu nhượng bộ trước công việc; hãy bận rộn, và ngươi sẽ được an toàn.”
5605. Chương 16: Phải rèn luyện bản thân qua những công việc khó nhọc.
5606. Phần 2, chương 23, quy tắc 5: Trừ giờ ngủ ra, đừng để thời gian trôi qua trong sự nhàn rỗi.
5607. Horace, quyển 1, thư 2.
5608. Seneca.
5609. “Nghèo đói không có đủ phương tiện để nuôi dưỡng ngọn lửa ái tình.”
5610. Luận văn 16, chương 18: Thường xuyên mặc áo gai thô sát da vào những ngày trời lạnh mà không mang giày, đi chân trần, ăn chay với bánh mì và nước lã, thường xuyên tự quất roi vào thân thể, v.v.
5611. Thân thể chúng ta ngập tràn ma quỷ, nhất là những kẻ ăn uống những món ngon vật lạ, chúng bay lượn và bám chặt lấy thể xác; chính vì thế việc ăn chay được đánh giá cực kỳ cao trong việc giữ gìn đức khiết tịnh.
5612. Chế độ ăn uống phải đạm bạc, thường xuyên tắm táp và xông hơi, tắm nước lạnh chứ không phải nước nóng, theo lời Magninus, phần 3, chương 23: Lặn ngụp ngập đầu ngập cổ dưới dòng sông lạnh giá, v.v.
5613. Bài giảng về sự ăn uống: Cơn đói là bạn của đời sống trinh bạch, là kẻ thù của sự lẳng lơ; sự no nê hủy hoại đức khiết tịnh và nuôi dưỡng những cám dỗ.
5614. Cuộc đời thánh Hilarion, quyển 3, thư: Khi ma quỷ dùng những sự mơn trớn để cám dỗ ngài giữa nhiều thứ khác, ngài đáp rằng: Ta sẽ trị cái thân xác nhà ngươi hỡi con lừa nhỏ, v.v.
5615. Strabo, Địa lý học, quyển 15: Nằm ngủ dưới những tấm da thú, v.v.
5616. Phần 2, mục 2, chương 2: Nếu đó là một thanh niên cứng đầu không chịu nghe lời, hãy quất roi thật thường xuyên và thật mạnh tay cho đến khi hắn bắt đầu thấy tởm.
5617. Laertius, quyển 6, chương 5: Cơn đói chữa lành tình yêu; nếu không được thì dùng thời gian; nếu vẫn không được thì dùng thòng lọng.
5618. Rượu vang dọn đường cho thần Vệ Nữ, v.v.
5619. Quyển 3 Bàn về luật pháp.
5620. Uống rượu cũng tội lỗi chẳng khác nào phạm tội ngoại tình, Aulus Gellius, quyển 10, chương 23.
5621. Về các vấn đề xứ Samaria, phần 3, chương 23: Nó có sức mạnh kỳ diệu.
5622. Thường xuyên ân ái với một người phụ nữ duyên dáng sẽ vô cùng hữu ích. Laurentius, chương 11.
5623. Horace.
5624. Chương 29, Bàn về chứng rối loạn não bộ.
5625. Bài diễn văn về tình yêu của Beroaldus.
5626. Kẻ si tình, người có tâm trí đã bị tha hóa vì sự bất lực của mình, cần phải dần dần kéo tâm hồn ra khỏi trạng thái lang thang trôi dạt để trở về nhà thông qua âm nhạc, tiệc tùng, v.v. Bằng cách đi săn chim, nghe kể chuyện và những giai thoại vui tươi, lao động đến mức đổ mồ hôi, v.v.
5627. Tác phẩm La Celestina, màn 2, bản dịch của Barthius.
5628. Chương Bàn về chứng luyến ái: Âm nhạc, niềm vui và ca hát chữa khỏi phần lớn chứng bệnh này; nhưng cũng có những kẻ bị những thứ đó làm cho phiền muộn thêm.
5629. Tác giả này đến tay tôi sau lần tái bản thứ ba của cuốn sách này.
5630. Thế kỷ 3, bài thuốc chữa 56: Bằng si rô hellebore và các vị thuốc khác trị bệnh mật đen.
5631. Cần phải tẩy uế nếu tình trạng của hắn tiến triển đến mức dịch thể bị đốt cháy, và tiến hành trích huyết.
5632. Căn bệnh của kẻ si tình được giải tỏa hệt như chứng ngứa ngáy thông qua việc trích huyết và giác hơi.
5633. Chữa trị bằng cách trích huyết qua đôi tai, từ đó họ luôn bị vô sinh.
5634. Seneca.
5635. Khi họ vướng vào một người phụ nữ vừa có nhan sắc vừa có sự ngọt ngào trong tính cách, và khi đôi mắt đã cảm nhận được hình ảnh của nhan sắc ấy đang cuồng nhiệt bám lấy mình với một sự khao khát nào đó, cùng với người ấy, v.v.
5636. 23 Ovid, Quyển 1 Biện dược tình yêu.
5637. Aeneas Sylvius.
5638. Plautus, Tác phẩm Curculio: “Hãy đuổi và ném thẳng ả ra khỏi cửa, ả kỹ nữ đã hút cạn dòng máu tương tư của ta.”
5639. Tập 2, quyển 4, chương 10, Chuyên khảo y học kỳ diệu: Phải tuyệt đối tránh những nụ hôn, sự đụng chạm, trò chuyện và những bức thư lẳng lơ, thư từ, v.v.
5640. Tác phẩm Về đời sống độc thân của các giáo sĩ.
5641. Phải tránh xa vẻ lộng lẫy kỳ diệu đó, ân sủng, ánh sáng lung linh, nụ cười đáng yêu, những cử chỉ vô cùng duyên dáng, v.v.
5642. Lipsius, Khu vườn định luật, quyển 3, Khảo cứu cổ văn.
5643. Quyển 3, Bàn về đời sống hòa hợp với thiên nhiên, chương 6.
5644. Lucretius: “Tốt nhất là nên tránh xa vẻ bề ngoài và món ăn của tình yêu, kiêng cữ nó, và hoàn toàn hướng tâm trí ra xa khỏi đối tượng đó.”
5645. Quyển 3, khúc ngâm 10.
5646. Sách Gióp, chương xxxi: Ta đã lập giao ước với đôi mắt mình rằng sẽ không suy nghĩ về một trinh nữ nào cả.
5647. Đối thoại 3, Bàn về sự khinh miệt thế gian: Chẳng có gì dễ bùng phát lại cho bằng tình yêu; cũng như cảnh tượng xa hoa làm sống lại tham vọng, vẻ lộng lẫy của vàng bạc khơi dậy lòng tham, và dáng hình thiếu nữ được ngắm nhìn sẽ thiêu đốt dục vọng.
5648. Seneca, Tập tranh biện quyển 2, bài tranh biện 9.
5649. Ovid.
5650. Khúc biến hình 7: Giống như ngọn gió thường nhen nhóm lại nguồn dưỡng chất cho những đốm lửa còn ẩn giấu bên dưới lớp tàn tro. Nó bùng lên và trỗi dậy thành những ngọn lửa xưa khi bị thổi bùng.
5651. Eustathius, quyển 3: Cái nhìn khơi bùng ngọn lửa tình yêu, hệt như ngọn gió thổi vào đống lửa đang tàn lụi dưới lớp rơm rác; trong lúc đó ta bị thiêu đốt bởi một ngọn lửa lớn hơn vừa hình thành.
5652. Heliodorus, quyển 4: Ánh mắt nhìn mới mẻ thiêu đốt tâm trí, hệt như ngọn lửa áp sát vào củi khô, Chariclea, v.v.
5653. Thư 15, quyển 2.
5654. Thư 4, quyển 2.
5655. Curtius, quyển 3: Khi nghe ca ngợi nhan sắc vợ Darius, ông đã kìm hãm ham muốn của mình đến mức hầu như không muốn nhìn ngắm nàng.
5656. Cyropaedia: Khi Araspus ca ngợi nhan sắc Panthea, Cyrus đáp rằng: Càng xinh đẹp bao nhiêu thì chúng ta lại càng phải kiềm chế bấy nhiêu.
5657. Livy: Khi nghe tin nàng đã được đính hôn với một vị tiểu vương nọ, ông đã trao trả nàng kèm theo vô số quà cáp chất đống.
5658. Thư 39, quyển 7.
5659. Và có thể thốt lên những lời mà chỉ những kẻ si tình mới hay nói.
5660. Tiệc trà của Plato.
5661. Heliodorus, quyển 4: Thoát khỏi tình yêu là hạnh phúc; nhưng một khi đã sa bẫy, việc dùng sự khôn ngoan phi thường để kéo tâm trí trở lại với sự điều độ mới là điều đáng quý.
5662. Lucretius, quyển 4.
5663. Haedus, quyển 1, Bàn về việc khinh miệt tình yêu.
5664. Phải được chữa trị bằng cách thay đổi nơi chốn cứ như một kẻ chưa bình phục. Chương 11.
5665. “Hãy trốn chạy khỏi bờ biển thân thuộc. Lời khuyên là hãy rời xa những chốn quanh quẩn nơi đó.”
5666. Tác phẩm Tình yêu, quyển 2: “Hãy ra đi, và thực hiện một chuyến hành trình dài — sự an toàn chỉ nằm trong trốn chạy mà thôi.”
5667. Bất kỳ ai đang yêu, những chốn quen thuộc đều mang lại tai họa; thời gian xóa nhòa nỗi đau, sự vắng mặt xóa sạch tất cả. Hãy đi thật xa khỏi chốn này và từ bỏ biên cương quê hương. Ovid.
5668. Quyển 3, khúc ngâm 20.
5669. Quyển 1, Tác phẩm Ký ức về Socrates: Hỡi Critobulus, ta khuyên anh nên vắng mặt trọn một năm, v.v.
5670. Kế tiếp là để bản thân chịu đói khát; 2. là tạo ra khoảng cách thời gian; 3. là thay đổi nơi chốn; 4. là nghĩ đến thòng lọng tự vẫn.
5671. Philostratus, Bàn về cuộc đời các nhà hùng biện.
5672. Virgil, quyển 6 Aeneid.
5673. Buchanan.
5674. Hãy thông báo những nỗi buồn cực độ, để nỗi buồn lớn hơn có thể làm lu mờ nỗi buồn nhỏ.
5675. Hoặc được bổ làm quản gia, hoặc được ban vinh hiển lớn lao.
5676. Có một thiếu niên Hy Lạp sống trong tu viện ở Ai Cập chẳng có công việc nặng nhọc nào, chẳng lời khuyên can nào dập tắt được ngọn lửa lòng: vị cha chung của tu viện đã cứu cậu ta bằng thủ thuật này. Ngài ra lệnh cho một người trong số các huynh đệ, v.v. Cậu ta khóc lóc, tất cả mọi người phản đối; chỉ riêng vị cha chung là kịch liệt phản đối để cậu ta không bị nuốt chửng bởi sự dư thừa của nỗi buồn; nói làm chi nhiều? Nhờ phát minh này mà cậu ta đã được chữa lành và xao lãng khỏi những suy nghĩ ban đầu.
5677. Tập 4.
5678. Terence.
5679. Hypatia xứ Alexandria từng vứt những mảnh vải rách của phụ nữ lên người một gã đang cuồng si đeo bám mình, nhờ đó mà gã đã khỏi chứng điên tình. Suidas và Eunapius.
5680. Savanarola, quy tắc 5.
5681. Virgil, Khúc xướng ca 3: “Ngươi sẽ dễ dàng tìm thấy kẻ khác nếu gã Alexis này khinh miệt ngươi.”
5682. Phải phân tán tình yêu cho nhiều người, hãy hướng tâm trí đến nhiều người tình khác nhau.
5683. Ovid: “Ta khuyên ngươi nên có hai người tình.”
5684. Hyginus, truyện thần thoại 43.
5685. Petronius.
5686. Tác phẩm Bàn về nghệ thuật khiêu vũ.
5687. Bước ra khỏi rạp hát với tâm trạng hoan hỉ, hệt như vừa uống xong liều thuốc lãng quên.
5688. Con chuột sinh ra trong rương, v.v.
5689. Nơi có một chút ánh sáng lọt vào từ cái hang ngầm dưới lòng đất.
5690. Họ than khóc cho số phận khốn khổ của những kẻ trải qua cuộc đời trong những chốn ngầm dưới đất ấy.
5691. Tatius, quyển 6.
5692. Aristaenetus, Thư 4.
5693. Calcagninus, Đối thoại Galatea: Chẳng mấy chốc hắn lại chuộng kẻ khác, và sắp sửa chuộng một kẻ khác nữa ngay khi cơ hội mỉm cười.
5694. Thư, quyển 2, 16: Các triết gia thời đại dùng tình yêu mới để xua đi tình yêu cũ hệt như dùng chiếc đinh để nhổ chiếc đinh, điều mà bảy vị vương công xứ Ba Tư từng làm cho vua Ahasuerus, để họ dùng tình yêu khỏa lấp nỗi nhớ hoàng hậu Vashti.
5695. Ovid: “Tình yêu này rút cạn sức ảnh hưởng của tình yêu kia.”
5696. Khoác lên mình tấm áo tang; từ chối mọi sự an ủi, cho đến khi hoàng đế ban hôn cho một thiếu nữ xinh đẹp dòng dõi công tước. Aeneas Sylvius, Tác phẩm Lịch sử về Euryalus và Lucretia.
5697. Terence.
5698. Virgil, Khúc xướng ca 2: “Bởi vì tình yêu có giới hạn nào đâu?”
5699. Tác phẩm Bàn về cuộc sống hạnh phúc, chương 14.
5700. Qua một thời gian dài chúng ta quen thuộc, thì cũng phải từ bỏ nó qua một thời gian dài ghẻ lạnh. Petrarca, Thư quyển 5, 8.
5701. Tập 4, Đối thoại về kỹ nữ: Có lẽ bản thân ta cũng góp phần không nhỏ vào thứ tình yêu ấy.
5702. Bởi vì kỹ nữ là gì nếu không phải là kẻ vơ vét tuổi trẻ, kẻ cướp bóc hoặc tử thần của đàn ông; kẻ ngấu nghiến gia sản, tai họa của danh dự, món mồi của ma quỷ, cánh cửa dẫn đến cái chết, nguồn bổ sung cho địa ngục?
5703. Chúng hút máu của con người.
5704. Chiêm niệm của kẻ khờ, chương 34: Hiểm họa của cuộc sống, cái chết ngọt ngào, mật pha mật đắng, thuốc độc ngọt ngào, tai họa tinh tế, tai ương tự nguyện, v.v.
5705. Đối thoại Pornodidascalo: Sự tham ăn, cơn giận, đố kỵ, kiêu ngạo, tội phạm thánh, trộm cắp, giết chóc được sinh ra vào chính ngày ả kỹ nữ hành nghề lần đầu tiên. Sự kiêu ngạo lớn hơn cả một gã nhà quê giàu có, lòng đố kỵ độc hại hơn cả cơn bệnh phong tình, nỗi sầu muộn và sự tham lam sâu không đáy.
5706. Ngươi thấy ta ở bên ngoài thế nào, còn ở bên trong ra sao chỉ có Chúa mới biết.
5707. Virgil: “Hắn gọi Mnestheus, Sestus và dũng tướng Cloanthus, ra lệnh cho họ âm thầm chuẩn bị hạm đội.”
5708. “Hắn không mảy may động lòng trước những giọt nước mắt, chẳng thể nào thuyết phục hắn lắng nghe lời nàng.”
5709. Tập 2, Những lời nguyện ước: Dù anh hói đầu, mũi tẹt, v.v.
5710. Petronius.
5711. Ovid.
5712. Tác phẩm Về các thuốc tẩy, quyển 2.
5713. Nếu một ả xấu xí mà nồng nhiệt, kìa ả thật xinh đẹp; nếu một mỹ nhân mà lạnh nhạt, thế thì ngươi chẳng khác nào kẻ vô hình. Thomas More, Thơ ngắn.
5714. Đối thoại về tình yêu, tập 4: Nếu có ai ngắm nhìn nhiều người phụ nữ thức dậy khỏi chiếc giường ngủ vào lúc rạng đông, hắn sẽ nghĩ chúng trông còn tệ hơn cả loài vật.
5715. Hugo de Claustro Animae, quyển 1, chương 1: “Nếu ngươi tĩnh tâm suy ngẫm về những gì đi qua miệng, mũi và các đường ống khác trên cơ thể nàng, ngươi chưa từng thấy thứ gì đê tiện hơn thế.”
5716. Lịch sử tự nhiên, 11, chương 35: Một con ruồi có đôi cánh bằng vàng nhưng thân thể mang độc dược.
5717. Buchanan, Thể thơ mười một âm tiết.
5718. Tác phẩm Biện hộ cho Remigius Sebastianus.
5719. 6 Ovid, 2 Biện dược tình yêu.
5720. Sau một đêm chẳng rõ vì lý do gì mà hắn đâm ra bất mãn vì hơi thở hôi hám của nàng, kẻ khác lại bảo hắn đã ruồng bỏ vì sự ô uế ẩn giấu, thực hiện một hành vi hoàn toàn trái pháp luật và cực kỳ bất xứng với thân phận hoàng gia.
5721. Chắc là Hall và Grafton rồi.
5722. Juvenal: “Khi làn da nhăn nheo trở nên chảy xệ, và hàm răng ngả màu đen.”
5723. Martial.
5724. Tully trong bài Diễn văn chống lại Catilina: “Bởi vì nếp nhăn và mái tóc điểm bạc làm ngươi trở nên khó coi.”
5725. Horace, Khúc ca 13, quyển 4.
5726. Loecheus: “Đôi má kiều diễm, đôi môi hồng thắm và ánh mắt đượm buồn.”
5727. Hệt như nữ thần Vệ Nữ thời còn là thiếu nữ, tỏa hương thơm ngát của nhựa thơm, v.v.
5728. Seneca.
5729. Seneca, Hippolytus: “Nhan sắc là món quà bấp bênh đối với người phàm, và tồn tại ngắn ngủi.”
5730. Camerarius, huy hiệu 68, tập 1: Đóa hoa đẹp nhất trong muôn loài lập tức héo tàn, đó là hiện thân của nhan sắc.
5731. Bernardus Bauhusius, Thư quyển 4.
5732. Pausanias, Vùng Lacedaemon, quyển 3: Hắn cưới một người vợ ở Sparta xinh đẹp nhất trong số mọi phụ nữ chỉ sau Helen, nhưng lại có tính cách tồi tệ nhất trong thiên hạ.
5733. Thư 76: Ngươi sẽ gọi đó là thanh gươm tốt không phải vì cái đai kiếm được dát vàng, hay vỏ kiếm được khảm đá quý, mà vì lưỡi gươm sắc bén có khả năng chém đứt mọi phòng tuyến.
5734. Nhan sắc thể xác là thứ mong manh hơn cả thời gian và là trò hề của nó. Bài diễn văn 2.
5735. Mong manh hơn sự đổi thay của các loài hoa, và bản chất nó không tự làm cho mình trở nên xinh đẹp, mà do sự yếu đuối của những kẻ ngắm nhìn.
5736. Thư 11: Thiếu niên mà tôi đắm đuối trông có vẻ vô cùng khôi ngô đối với tôi; nhưng có lẽ vì bị tình yêu làm cho mờ mắt nên tôi đã phán đoán sai lầm về tình yêu.
5737. Luc. Brugensis: “Đôi mắt rực rỡ và chiếc cổ trắng ngần như tuyết.”
5738. Cùng tác giả: “Hãy để đôi mắt của Melita tựa Juno, bàn tay tựa Minerva, bầu ngực tựa Venus, đôi chân tựa Amphitrite.”
5739. Tục ngữ Đức của Bebelius.
5740. Petronius, Tập thơ ngắn: “Hãy để đôi mắt nàng rực rỡ tựa các vì sao, cổ tỏa hương hoa hồng, mái tóc lấp lánh hơn vàng, đôi môi ngọt ngào màu hồng ngọc; hãy để nhan sắc nàng lóa mắt, vượt trội hơn cả nữ thần Vệ Nữ, để nàng tựa một vị thần hoàn hảo về mọi mặt,” v.v.
5741. M. Drayton.
5742. Seneca, v.v., Hercules Oetaeus.
5743. Ngươi nhìn thấy một người phụ nữ kiều diễm, đôi mắt lấp lánh, gương mặt rạng rỡ niềm vui, mang theo một vẻ đẹp và nét thanh tao phi thường, thiêu đốt tâm trí ngươi và khơi gợi ham muốn; hãy nghĩ rằng thứ ngươi yêu chỉ là đất bùn, thứ ngươi ngưỡng mộ chỉ là phân uế, và thứ đang thiêu đốt ngươi, v.v., hãy nghĩ rằng nàng rồi sẽ già nua, nhăn nheo với đôi má trũng sâu, ốm yếu; bên trong nàng ngập tràn những thứ nhơ nhớp, đờm dãi, phân uế; hãy ngẫm xem bên trong mũi, mắt, não bộ nàng chứa đựng những gì, nào là rác rưởi, v.v.
5744. Tác phẩm Sự tinh tế, 13.
5745. Cardan, Sự tinh tế, quyển 13.
5746. “Hãy cho tôi biết bạn của bạn là ai, tôi sẽ nói cho bạn biết bạn là người thế nào.”
5747. “Hỡi các thiếu nữ vui tươi, hãy lắng nghe, đừng nhảy múa như thế, bởi vì kìa con dê đực đang đến gần, sẵn sàng chồm tới vồ lấy các cô.”
5748. Tác phẩm Về trăm mối tình, hãy lật tẩy những khuyết điểm của họ trong tâm trí, thường xuyên đặt chúng trước mắt, thường xuyên nguyền rủa chúng.
5749. Trong các cuộc vui.
5750. Khi một gã si tình ước mình biến thành chiếc nh chiếc nhẫn để được hưởng cái ôm của người yêu, v.v., hắn bảo: “Hỡi chiếc nhẫn đáng thương, nếu ngươi đóng vai trò của ta, ngươi sẽ thấy, sẽ nghe, v.v., ngươi sẽ quan sát thấy toàn những điều đáng ghê tởm.”
5751. Loecheus: “Cạm bẫy của nhân loại, sự tra tấn của cuộc đời, chiến lợi phẩm của đêm đen, những nỗi lo lắng cay đắng nhất ban ngày, sự cực hình của những ông chồng, sự hủy diệt của tuổi trẻ.”
5752. Hãy đọc tác phẩm Tatius bản tiếng Anh của chúng tôi, quyển 1.
5753. Chaucer, Khúc ca về đóa hồng.
5754. Kẻ nào chứng tỏ mình dễ dãi trong tình yêu, hãy thiêu đốt ả đó. Nhưng kẻ có thể thiêu đốt cho đến nay vẫn chưa tìm thấy. Calcagninus.
5755. Ariosto.
5756. Horace.
5757. Christopher Fonseca.
5758. Tác phẩm Tán dương Demosthenes.
5759. Người vợ tựa cơn sốt hành hạ, chẳng thể dứt ra được trừ phi có cái chết.
5760. Synesius: Tôi sinh ra những đứa con là sách vở. Lipsius, Khảo cứu cổ văn.
5761. “Tránh ra nào hỡi các nữ thần, các thiếu nữ, các người là một lũ xảo trá, đời sống gia đình không dành cho tôi,” v.v.
5762. Plautus, Asinaria, hồi 1.
5763. Seneca trong vở Hercules.
5764. Seneca.
5765. Huy hiệu Ái tình.
5766. Vấn đề Ireland, quyển 3.
5767. Chén ngọc ngà, đồ vật bằng bạc, chân nến chạm trổ, bằng vàng, v.v. Màn nhung đỏ thắm, tiếng còi rúc, tiếng sáo thổi và sự ngọt ngào của dàn hợp xướng, cùng sự uy nghi của vị hoàng đế đội vương miện khi họ nhìn thấy chiếc ngai vàng được dát vàng, v.v.
5768. Eubulus trong tác phẩm Crisila. Athenaeus, Dipnosophistae, quyển 13, chương 3.
5769. Được dịch bởi người anh của tôi, Ralph Burton.
5770. Juvenal: “Kẻ đưa chiếc cổ dại dột của mình vào tròng lần thứ hai.”
5771. Đừng tin vào những điều được nói ra chỉ để làm cảnh này.
5772. Những người độc thân luôn là những người dũng cảm nhất. Bacon. Hãy tìm kiếm sự vĩnh hằng trong ký ức, chứ không phải nơi hậu duệ, giống như Epaminondas, thay vì để lại con cái, ông để lại hai chiến thắng vĩ đại mà ông gọi là hai người con gái của mình.
5773. Sách Huấn Ca, chương xxviii, câu 1.
5774. Euripides, Andromache.
5775. Hoàng đế Aelius Verus. Spartianus viết tiểu sử của ông.
5776. Horace.
5777. Những gì được phép lại chẳng hấp dẫn.
5778. Dù thịnh vượng hay gian khó, lúc giàu sang cũng như lúc nghèo hèn, khi bệnh tật và lúc mạnh khỏe, v.v.
5779. Terence, hồi 1, cảnh 2 tác phẩm Eunuchus.
5780. Lucian, tập 4: Ta chẳng hề thấy thỏa mãn khi chỉ tà dâm với một người phụ nữ duy nhất.
5781. Juvenal.
5782. Quyển 28.
5783. Camerarius, 82, tập 3.
5784. Simonides.
5785. Con cái làm cho những bất hạnh trở nên cay đắng hơn. Bacon.
5786. “Nàng sẽ làm chìm nghỉm toàn bộ cơ ngơi của ngươi bằng khả năng sinh sản của mình.”
5787. Heinsius, Thư gửi Primero: Chẳng có gì thảm hại hơn việc sinh ra những đứa con mà ngươi thấy chẳng có tài sản thừa kế nào từ ngươi ngoài cảnh đói khát.
5788. Chrysostomus Fonseca.
5789. Lũ con cái tựa những khối u ung thư.
5790. Thà rằng chúng không có con cái để qua đời còn hơn.
5791. Lemnius, chương 6, quyển 1: Nếu nàng khó chiều, nếu không chiều chuộng nàng trong mọi chuyện, ngươi sẽ thấy mọi thứ trong nhà rối tung lên, hỗn độn ngược xuôi, biết bao trận cuồng phong, v.v. Quyển 2, số 101, Rừng kết hôn.
5792. Juvenal: “Ta thà lấy một ả gái điếm xứ Venusium còn hơn là lấy nàng, hỡi Cornelia, người mẹ của nhà Gracchi,” v.v.
5793. Tập 4, Tình yêu: Nàng sẽ ném sạch mọi của cải của người chồng, tỏa hương thơm ngát mùi cả cõi Ả Rập trên mái tóc.
5794. Cùng tác giả: Và ai có đủ sự tỉnh táo để có thể chịu đựng được, v.v.
5795. Hắn bắt tụi hầu gái phục vụ vì vợ hắn quá xấu xí.
5796. “Có lẽ nàng sẽ chẳng hợp với ngươi đâu.”
5797. Rừng kết hôn, quyển 2, số 25: Phụ nữ giàu có mang lại giông bão, phụ nữ nghèo mang lại lo âu; cưới người góa chồng chính là tự sập bẫy.
5798. Ai ai cũng nói thế, nhưng rồi vẫn cưới vợ: “Ai mà chịu nổi một mụ vợ đanh đá thượng đội hạ đạp làm vợ chứ?”
5799. Nếu nàng có của hồi môn, nàng sẽ trở nên hách dịch và liên tục tìm cách cưỡi lên đầu lên cổ chồng. Petrarca.
5800. Nếu người phụ nữ nuôi dưỡng chồng mình, ả sẽ nổi giận, xấc láo và đầy rẫy những lời sỉ nhục. Sách Huấn Ca, chương xxv, câu 22. Thảo nào ta chẳng muốn cưới vợ của chính mình.
5801. Plautus, Tác phẩm Người lính kiêu ngạo, hồi 3, cảnh 1: “Làm cha thì rất thú vị, nhưng làm một kẻ tự do còn tuyệt vời hơn nhiều.”
5802. Stobaeus, bài 66. Alexander ab Alexandro, quyển 4, chương 8.
5803. Chúng sẽ đi theo Chiên Con trên thiên đàng, bởi vì chúng không bị ô uế bởi đàn bà. Sách Khải Huyền, chương 14.
5804. Hôn nhân làm đầy mặt đất, sự trinh bạch làm đầy thiên đàng. Thánh Jerome.
5805. Nàng Daphne hóa thành cây nguyệt quế luôn xanh tươi, dạy cho chúng ta biết vinh quang bất tử dành sẵn cho những trinh nữ gìn giữ đức khiết tịnh.
5806. Catullus, Khúc ca hôn lễ: “Như đóa hoa mọc trong khu vườn kín cổng cao tường, che khuất khỏi bầy gia súc, không bị lưỡi cày xới tung, được những làn gió vỗ về, ánh nắng tôi luyện, mưa phùn nuôi lớn: trinh nữ cũng thế khi còn nguyên vẹn, khi còn được người thân yêu quý; nhưng một khi đã đánh mất sự trinh trắng của mình,” v.v.
5807. Châm ngôn cứu rỗi, chương 22: Chiếc vòng hoa tuyệt mỹ giá trị vô tận, viên ngọc quý và bức tranh lộng lẫy.
5808. Martial.
5809. Quyển 24, bàn về sự đa dạng của những cử chỉ phục tùng mà những người không con cái được đối đãi.
5810. Người ta mời kẻ này đi ăn tối, vương công hầu hạ hắn, các nhà hùng biện bảo vệ hắn miễn phí. Tác phẩm Về tình yêu con cái.
5811. Biên niên sử 11: “Nếu ngươi muốn làm chủ ngôi nhà của mình, đừng để lũ trẻ con đùa giỡn trong sảnh đường, cũng đừng để cô con gái nhỏ nào đáng yêu hơn thế xuất hiện; một người vợ không con sẽ là người bạn đồng hành dễ chịu và âu yếm.”
5812. 6 Bàn về ơn huệ, 38.
5813. Dịch từ tiếng Hy Lạp.
5814. Terence, Vở Adelphi: “Ta đã cưới vợ; biết bao khốn khổ nó mang lại cho ta! Con trai ra đời và những nỗi lo khác kéo theo.”
5815. Sách hướng dẫn lữ hành trong lời chú giải Thánh vịnh.
5816. Brusonius, quyển 7, chương 22: Nếu không có vợ, ta đã chẳng thiếu thứ gì để đạt đến sự viên mãn hạnh phúc tối thượng.
5817. Nam tính bị tiêu diệt bởi những bùa phép tà thuật; và đó không phải chuyện hoang đường, đã có một số kẻ bị tước đoạt khả năng ái tình do tà thuật, điều rõ như ban ngày qua nhiều câu chuyện lịch sử.
5818. Nó chữa khỏi mọi căn bệnh, bệnh lao, cổ trướng, các bệnh về mắt, sốt tứ nhật và cả chứng si tình, mơn trớn chúng bằng những phương pháp kỳ diệu.
5819. “Ý nghĩa luân lý là nỗi sợ hãi tột độ xua đuổi tình yêu.”
5820. Catullus.
5821. Khi thần Jupiter đắm đuối nữ thần Juno đến mức cuồng loạn, ngài thường tắm ở đó, v.v.
5822. Menander: “Bị con ruồi trâu của tình yêu châm chích, lao đầu cắm cổ từ trên đỉnh cao xuống.”
5823. Ovid, Thư 21.
5824. Thời cổ đại, thần Tình Yêu từng là dòng suối Quên (Lethe), nơi ngài dốc những ngọn đuốc đang cháy bỏng xuống dòng nước chảy; bức tượng của ngài được nhìn thấy trong đền thờ nữ thần Vệ Nữ ở Eleusis, nơi những kẻ si tình tụ tập về để muốn rũ bỏ ký ức về người yêu.
5825. Quyển 10: Những kẻ si tình dâng lời khấn vuyện lên nữ thần vì nhiều lý do, đặc biệt là những góa phụ để cầu xin nữ thần ban cho họ một cuộc hôn nhân khác.
5826. Rodiginus, Khảo cứu cổ văn, quyển 16, chương 25, gọi nó là Selenus, giải phóng khỏi mọi tình yêu.
5827. Seneca: “Khởi nguồn và phương thuốc chữa trị tình yêu là một.”
5828. Tác phẩm Thần Tình Yêu chịu đóng đinh: Một bài thơ tuyệt diệu.
5829. Chương 19, Bàn về chứng rối loạn não bộ.
5830. Kẻ bệnh tật hãy chiếm lấy đối tượng yêu đương của mình nếu có thể, đó là phương thuốc tốt nhất, chương 16 trong tác phẩm của Rhazes thứ 9.
5831. Nếu không có gì khác, thì hôn lễ và sự hòa hợp với nàng chính là cách.
5832. Petronius, Tập thơ ngắn.
5833. Chương Bàn về chứng luyến ái: Chẳng tìm thấy phương thuốc nào ngoài việc thiết lập chế độ quan hệ giữa họ theo đúng lời hứa và luật pháp, và chúng ta đã thấy những kẻ suýt héo mòn đã hồi phục da thịt; cơn bệnh biến mất sau khi họ cảm nhận được, v.v.
5834. Lời đồn kể rằng một kẻ u sầu mắc chứng si tình không thể chữa khỏi, khi được hợp hoãn với thiếu nữ, đã hồi phục, v.v.
5835. Jovianus Pontanus, Khúc hôn, quyển 1.
5836. Lịch sử của Speed trích từ bản thảo của Ber. Andreas.
5837. Lucretia trong tác phẩm La Celestina, màn 19, bản dịch của Barthius.
5838. Virgil, Aeneid quyển 4: “Ta phải bắt đầu từ đâu đây?”
5839. Trích từ thơ tiếng Hy Lạp của Moschus.
5840. Ovid, Khúc biến hình 1: “Thứ có hiệu quả nhất chính là vàng.”
5841. Pausanias, Vùng Achaia, quyển 7: Hắn đem lòng yêu điên cuồng trinh nữ Callyrhoe, và tình yêu của Choresus mãnh liệt bao nhiêu thì tâm trí của thiếu nữ lại càng xa lánh tình yêu của hắn bấy nhiêu.
5842. Virgil, quyển 6 Aeneid.
5843. Erasmus, Khúc xướng ca Galatea.
5844. “Chẳng mảy may thương xót những giọt nước mắt của ta, nàng tránh né những lời cầu nguyện và tỏ ra cứng nhắc trước những lời than vãn.”
5845. Angerianus, Khúc ái tình.
5846. Virgil.
5847. Loecheus.
5848. Ovid, Khúc biến hình 1.
5849. Khúc ái tình, quyển 2.
5850. T. H.: “Quyến rũ đàn ông, nhưng khinh miệt họ khi họ đã sập bẫy.”
5851. Virgil, Aeneid quyển 4.
5852. Khúc biến hình 3.
5853. Fracastorius, Đối thoại về linh hồn.
5854. Đối thoại về Tình yêu.
5855. Ausonius.
5856. Ovid, Khúc biến hình.
5857. Thư thứ 5 gửi tín hữu Tê-sa-lô-ni-ca thư nhất, chương 4, câu 1.
5858. Terence.
5859. Terence, Vở Heautontimorumenos, cảnh cuối: “Năm tới hắn sẽ kết hôn với con gái của những kẻ giàu có, một ả tóc đỏ, mắt kèm nhèm, miệng rộng, mũi khoằm.”
5860. Thường dân và quý tộc cùng theo đuổi một thiếu nữ, cuộc tranh giành của các thiếu nữ được chia thành nhiều phe, v.v.
5861. Apuleius, Tác phẩm Biện hộ.
5862. Sách Sáng Thế, chương xxvi.
5863. Kẻ cưới vợ vì nhan sắc thì không phạm tội trọng.
5864. Quyển 6, Bàn về luật pháp: Vì lợi ích của nhà nước, khi kết hôn thanh niên không nên né tránh gia đình nghèo hớn, cũng không nên chỉ nhắm vào người giàu.
5865. Philostratus, Thư: Vì ta nghèo nên ngươi coi thường và khinh miệt ta chăng? Bản thân thần Tình Yêu cũng trần truồng, mang theo ân sủng và các vì sao; thần Hercules khoác tấm da sư tử.
5866. Juvenal.
5867. Quyển 2, thư 7.
5868. Vừa khóc lóc ngài vừa nói: Vận mệnh không trói buộc ý chí của ta cùng với cảnh nô lệ.
5869. Bàn về nền cộng hòa, chương Vòng quay các quốc gia.
5870. Bình chú Biên niên sử tiểu vương quốc.
5871. Plinius trong bài Tán tụng ca.
5872. Khúc diễn thuyết 306.
5873. Không được để các thiếu nữ có bất kỳ cơ hội nào sa ngã. Lemnius, quyển 1, 54 về thiết chế đời sống.
5874. Xem thêm phần 1, mục 2, chương 2, tiểu mục 4.
5875. Con gái trên 25 tuổi có thể kết hôn mà không cần sự đồng ý của cha, dẫu cho người chồng có không xứng đáng, và có thể ép ông ta cung cấp của hồi môn phù hợp.
5876. Để không bị coi là kẻ xúi giục ham muốn quá mức.
5877. Vì việc người nam chủ động khao khát phải rõ ràng hơn là chính người nữ đi tìm kiếm người nam.
5878. Ở chỗ chúng tôi, phụ nữ 24 tuổi đã bị coi là bà già và là thứ bỏ đi.
5879. Kịch Lysistrata của Aristophanes, bản dịch của Andreas Divalus.
5880. Ausonius, khúc xướng ca 14.
5881. Cùng tác giả.
5882. Catullus.
5883. Được dịch bởi M. B. Johnson.
5884. Tê-sa-lô-ni-ca thư nhất, chương 4, câu 1.
5885. Plautus.
5886. Ovid.
5887. Thư 12, quyển 2: Hắn chọn người vợ nghèo khó, không của hồi môn và lập tức đem lòng yêu say đắm, động lòng trước cảnh nghèo túng của nàng.
5888. Virgil, Aeneid.
5889. Fabius Pictor: Chính tình yêu đã gắn kết các dân tộc lại với nhau, v.v.
5890. Lipsius, Chính trị học, Sebastian Mayer, phần tuyển chọn 1, chương 13.
5891. Mayerus tuyển chọn, phần 1, chương 14 và Aelianus, quyển 13, chương 33: Khi đám hầu gái bất cẩn canh gác quần áo đang giặt, v.v., ngài đã truyền lệnh đi khắp Ai Cập để tìm cho ra người phụ nữ sở hữu chiếc giày đó và đã cưới người được tìm thấy như thế.
5892. Pausanias, quyển 3 Bàn về Lacedaemon: Ngài giải tán đám đông và ra thông cáo rằng, v.v., ngài trao quyền cho các thiếu nữ tự do lựa chọn cho mình người chồng nào có nhan sắc khiến họ hài lòng nhất.
5893. Hắn sẽ ghê tởm cuộc hôn nhân với nàng.
5894. Mẹ vợ trẻ hơn khoảng năm tuổi.
5895. Tiểu sử Callicrates Đệ nhị.
5896. Apuleius trong tác phẩm Tập thơ ngắn: Thần Tình Yêu ban cho chúng ta ý muốn, nhưng tước đi khả năng thực hiện.
5897. Anacreon, 56.
5898. Hãy cầu xin ơn khiết tịnh bằng niềm tin bởi vì chắc chắn rằng kẻ được gọi vào đời sống độc thân là kẻ có, v.v.
5899. Công Vụ Tông Đồ, chương xvi, câu 7.
5900. Thư gửi tín hữu Rô-ma, chương i, câu 13.
5901. Lời nói đầu sách của Leovitius.
5902. “Các vì sao trên trời ngự trị trên thân thể chúng ta, bởi vì chúng được tạo nên từ vật chất khiêm nhường. Chúng không tài nào trói buộc được một tâm trí lý tính, bởi vì điều đó nằm dưới sự kiểm soát của một mình Thiên Chúa.”
5903. Cùng tác giả Wolfius, tác phẩm Đối thoại.
5904. “Nghĩa là hãy tận dụng tối đa, và chấp nhận số phận của mình như nó vốn thế.”
5905. Ovid, Quyển 1 Biến hình: “Nhan sắc của họ mâu thuẫn với những lời thề nguyện.”
5906. Mercurialis, Bàn về chứng cương cứng.
5907. Một giai thoại đáng nhớ được Ulrich ghi lại trong bức thư của mình: Khi giáo hoàng Gregory nhìn thấy hơn sáu ngàn cái đầu trẻ sơ sinh được vớt lên từ một cái ao, ngài đã thở dài và ban hành sắc lệnh về đời sống độc thân, rồi sám hối vì nguyên nhân gây ra vụ thảm sát tày trời ấy bằng hoa trái xứng đáng với lòng sám hối. Chemnitz trích từ Công đồng Trent, phần 3 Bàn về đời sống độc thân của các linh mục.
5908. Nếu hắn kết hôn, còn hơn là nuôi nhân tình ở nhà.
5909. Alphonsus Cicaonius, sách Bàn về hành trạng các giáo hoàng.
5910. Khi các bác sĩ khuyên ngài nên kết hôn hoặc quan hệ chăn gối để có thể bảo toàn tính mạng, ngài đã thà dũng cảm đối mặt với cái chết, v.v.
5911. Thư 30.
5912. Hãy xem tiểu sử của ông xuất bản năm 1623 bởi D. T. James.
5913. Lydgate trong tác phẩm Đóa hoa nhã nhặn của Chaucer.
5914. Sự nghèo đói không đến từ sự đông đúc mà đến từ sự lười nhác.
5915. Hoặc bắt họ lao động, và dạy dỗ họ một nghề nghiệp lương thiện nào đó.
5916. Dio Cassius, quyển 56.
5917. Sardus, Buxtorphius.
5918. Claude d'Abbeville trong sách Lịch sử người Pháp tại đảo Maragnan, năm 1614.
5919. Ồ sự khiết tịnh ơi, ngươi quả là một vị thần hiếm hoi trên cõi đời này, chẳng dễ gì đạt được sự hoàn hảo, càng hiếm hoi hơn nếu giữ được trọn vẹn vĩnh viễn, đôi khi nó có thể bị ép buộc do khiếm khuyết của tự nhiên, hoặc nếu kỷ luật thâm nhập, luật lệ chế ngự.
5920. Người hành hương đến Jerusalem.
5921. Plutarchus, Tiểu sử của ông, khi đang ở độ tuổi thanh niên.
5922. Hai nữ tì sở hữu nhan sắc tuyệt trần và đang độ xuân sắc.
5923. Alexander ab Alexandro, quyển 4, chương 8.
5924. Ba người con trai miễn cho người cha khỏi việc canh gác, năm người miễn khỏi mọi nhiệm vụ.
5925. Theo quy tắc đầu tiên, kẻ đó buộc phải kết hôn hoặc bị phạt tiền để dâng hiến cho đền thờ nữ thần Juno và sung công quỹ.
5926. Tác phẩm Sự an ủi của triết học, 3, khúc ngâm 7.
5927. Nicolas Hill, Triết gia phái Epicurus.
5928. Những kẻ không cho phép bản thân bị trói buộc bởi chiếc vòng cổ của hôn nhân, Lemnius, quyển 4, 13 Bàn về những bí ẩn của tự nhiên: Nhiều kẻ xa lánh hôn nhân vì sợ phải chịu đựng một người vợ hay cằn nhằn, chua ngoa, cay đắng.
5929. Seneca, Hippolytus.
5930. Vì hắn sống độc thân và chưa bao giờ bị thuyết phục để cưới vợ.
5931. Seneca, Hippolytus: “Chẳng có gì tốt hơn, chẳng có gì đáng lựa chọn hơn đời sống độc thân.”
5932. Horace.
5933. Aeneas Sylvius trích những lời phát biểu của Sigismund. Heinsius, Primero.
5934. Tôi có một người vợ đúng như tâm nguyện là Camilla, con gái của nhà luật học Paleottus.
5935. Họ đã cầm nến và chân nến cho những người đang đọc sách và suy ngẫm.
5936. Horace: “Đừng khinh miệt tình yêu dễ chịu, cũng đừng chối bỏ niềm vui hoan hỉ.”
5937. Ovid.
5938. Afranius: “Kẻ chọn vợ, hóa ra cưới cả anh lẫn em.”
5939. Loecheus: “Niềm vui của nhân loại, sự ủi an của cuộc đời, sự mơn trớn ban đêm, những nỗi lo âu ngọt ngào ban ngày, ước nguyện của tuổi già, hy vọng của tuổi trẻ.”
5940. Các bài luận của Bacon.
5941. Euripides.
5942. “Biết bao sự hòa hợp khi một người vợ thương chồng và người chồng chung thủy cùng nhau bước đi trong cuộc đời.”
5943. Khi hắn canh tác mảnh đất bên bờ biển: Tình yêu gia đình đã làm hắn quên sạch mọi khốn khổ. Không khỏi kinh ngạc trước tình cảm lớn lao của con người, nhà vua đã ra lệnh trả lại tự do cho các con ngài, v.v.
5944. Kẻ nào muốn tránh phiền muộn hãy tránh xa thế gian.
5945. Hỡi anh ơi cuộc đời là gì, có gì vui thú nếu thiếu vắng nữ thần ái tình Cypris? Mimnermus.
5946. Erasmus.
5947. Trích từ Stobaeus.
5948. Menander.
5949. Seneca, Hippolytus, quyển 3, số 1.
5950. Lịch sử, quyển 4.
5951. Palingenius: “Hắn sống một cách khinh suất khi chẳng có ai khác sống nhờ vào hắn.”
5952. Brusonius, quyển 7, chương 23.
5953. Đừng kết giao, v.v.
5954. Quyển 1, chương 6: Nếu chúng ta có thể sống mà không cần vợ hỡi các công dân, chúng ta đã chẳng cưới hỏi gì; nhưng vì sự tình là thế, chúng ta phải quan tâm đến sự an toàn chung hơn là niềm vui cá nhân.
5955. Thật hạnh phúc biết bao nếu có thể dùng vàng bạc để mua con cái, v.v.
5956. Seneca, Hippolytus.
5957. Sách Sáng Thế, chương ii: Người trợ giúp tương xứng, v.v.
5958. Ovid: “Hãy tìm lấy người con gái mà ngươi có thể nói: 'em là niềm vui duy nhất của anh'.”
5959. Euripides: “Thật bất hạnh cho kẻ gặp phải người vợ tồi, thật hạnh phúc cho kẻ tìm được người vợ tốt.”
5960. Dịch từ tiếng Hy Lạp của Valerius, quyển 7, chương 7: “Cưới vợ hay không cưới vợ, đều đê tiện như nhau.”
5961. *Pervigilium Veneris* (Đêm hội Venus) của một thi sĩ cổ đại.
5962. Nevisanus không thể chịu đựng được nếu thiếu vợ. Sách 2, số 18.
5963. Trong gia đình khắc kỷ nghiêm ngặt nhất cũng không ai không để vợ mình làm nũng và nhẫn nhịn, hay bất đồng với những người khác về điểm này. Hensius, *Primiero*.
5964. Một đấng nam nhi còn muốn thấy gì dễ chịu hơn một người vợ đẹp?
5965. Chaucer.
5966. Lời kết của Theod. Podro. tr. 9. quyển *Amor*.
5967. Ovid.
5968. Thư 4, quyển 2. Hôn nhân sau những rắc rối mệt mỏi của người tình còn vui vẻ và ngọt ngào hơn nhiều.
5969. Nhớ về chuyện xưa sẽ là một niềm vui.
5970. Các ngươi còn chờ đợi gì nữa, hôn lễ đang diễn ra bên trong, âm nhạc, khách khứa, và mọi niềm hoan hỉ đều ở bên trong cả.
5971. Lời kết bài thơ *Troilus và Creseid* của Chaucer.
5972. Catullus.
5973. Catullus. J. Secundus, *Sylvar*, quyển: *Giờ đây Trinh nữ sẽ bước vào phòng khuê, hỡi người chồng, hãy chăm sóc để nàng đừng bước ra với thân phận một trinh nữ nữa*.
5974. Ecclus. xxxix. 14.
5975. *Epithal* (Bài thơ mừng hôn lễ) của Galen.
5976. Ôi đêm ấy mới hạnh phúc biết bao, gấp bốn và gấp bốn lần.
5977. Theocritus, tập thơ ngắn 18.
5978. *Epithal* của Erasm. dành cho P. Aegidius. "Họ không chỉ nhảy múa, mà hai tâm hồn thân ái nhất còn hòa quyện trong sợi dây gắn kết của tình nhân ái tương hỗ không thể tách rời, để không bao giờ có điều gì có thể khơi dậy sự giận dữ hay chán ghét giữa họ. Nàng sẽ chẳng nghe gì khác ngoài lời thầm thì mãi mãi: 'Hỡi ánh sáng của đời anh', còn chàng, đổi lại, chẳng nghe gì khác ngoài: 'Hỡi linh hồn của em', và mong sao tuổi già chẳng lấy đi niềm hoan hỉ này, mà trái lại, còn bồi đắp thêm đôi chút."
5979. "Cả hai đều hạnh phúc, nếu vần thơ của ta có chút mê lực nào, và thời gian sẽ chẳng bao giờ làm phai mờ đi tấm gương đáng nhớ về cuộc đời các bạn."
5980. Kornmannus, *Về đường nét của tình yêu*.
5981. Hồi kết quyển 3 của *Troilus và Creseid*.
5982. Trong bài diễn văn về sự ghen tuông của ông, do Fr. Sansavin ấn hành.
5983. Benedetto Varchi.
5984. *Exercitat* 317. "Khi chúng ta lo sợ rằng mình sẽ bị tước đoạt quyền sở hữu đối với người mình yêu."
5985. Sự ghen tuông về hình thức là một loại đố kỵ, lo sợ rằng kẻ khác sẽ chiếm hữu vẻ đẹp mà chúng ta yêu mến.
5986. *Về linh hồn*, quyển 3.
5987. "Chẳng phải mọi nô lệ đi gặp ông ấy đều đã trở về sau bữa tối đêm nay sao?"
5988. *R. de Anima*. "Chúng ta bị ghen tuông làm cho rung động vì những đứa trẻ mồ côi, những đứa con và những người thân yêu được giao phó cho sự chăm sóc của ta, không phải vì vẻ ngoài của họ, mà vì sợ họ sẽ gặp bất trắc, hoặc họ sẽ mang lại sự nhục nhã cho ta và chính họ."
5989. Plutarch.
5990. Seneca, *Herc. fur*.
5991. Xuất hành xx. (Mười Điều Răn).
5992. Lucan.
5993. Danaeus, *Aphoris. polit.* "Họ luôn sợ hãi rằng quyền uy của mình sẽ bị suy giảm."
5994. *Chiến tranh Napoli*, quyển 5.
5995. "Không thể nói hết những nguyên nhân nhỏ nhặt và yếu ớt nào lại gây ra nỗi buồn phiền và nghi ngờ, và đây là căn bệnh tiềm ẩn ngự trị trong gia đình các bậc vương giả."
5996. Giết sạch mọi kẻ đối địch. Lamprid.
5997. *Constant. agricult*, quyển 10, chương 5. Cyparissae, con gái của Eteocles, trong khi nhảy múa để thi tài với các nữ thần đã ngã xuống giếng, nhưng đất mẹ thương tình, đã cho mọc lên những cây trắc bách diệp từ đó.
5998. Ovid, *Met*.
5999. Seneca.
6000. "Nhưng liệu có đao phủ nào hành hạ kẻ bị kết án tàn khốc hơn sự sợ hãi? Tôi nói là nỗi sợ cái chết, sự hành hạ của nỗi nhục nhã, đó chính là những nữ thần báo thù đang giày vò các bạo chúa, v.v. Chúng gây đau đớn và châm chích dữ dội hơn nhiều so với việc những ông chủ tàn ác dùng roi gậy và cực hình làm lở loét những người nô lệ đang bị xiềng xích."
6001. Lonicerus, Tập 1, *Lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ*, chương 24.
6002. Jovius, *Tiểu sử của ông*.
6003. Knowles. Busbequius. Sand., tờ 52.
6004. Nicephorus, quyển 11, chương 45. Socrates, quyển 7, chương 35. "Valens không tha cho bất cứ ai có tên là Theo."
6005. Alexand. Gaguin., *Mô tả lịch sử Muscovy*, chương 5.
6006. D. Fletcher, *luôn sợ mọi người vì sợ những âm mưu*, Herodot. quyển 7. Maximinus cảm thấy mình bị ghét bỏ vì đã leo từ thân phận thấp hèn lên đến địa vị cao sang, lại là kẻ man di về phong tục và dòng dõi, sợ rằng sự tối tăm của nguồn gốc xuất thân sẽ bị phơi bày, bèn trục xuất tất cả những người hầu cận của người tiền nhiệm Alexander ra khỏi hoàng cung, sát hại nhiều người vì họ tỏ ra đau buồn trước cái chết của Alexander, vì sợ những âm mưu từ đó.
6007. Quyển 8, *họ sống cô độc như những con thú hoang, vừa sợ hãi những kẻ khác, lại vừa khiến kẻ khác sợ hãi*.
6008. Serres, tờ 56.
6009. *Chiến tranh Napoli*, quyển 5, *ông chẳng tin tưởng một ai, nghĩ rằng tất cả đều đang âm mưu chống lại mình*.
6010. *Những di tích* của Camden.
6011. Mat. Paris.
6012. R. T. trong các chú thích về *Blason ghen tuông*.
6013. Daniel trong bài *Tán tụng nhà vua*.
6014. *Về linh hồn*, quyển 3, chương về sự ghen tuông. Một số loài động vật cũng bị sự ghen tuông chi phối, như thiên nga, bồ câu, gà trống, bò tót, v.v., vì sợ sự giao phối chung.
6015. Seneca.
6016. Quyển 11, *Cynoget*.
6017. Chaucer, trong bài *Hội các loài chim*.
6018. Alderovand.
6019. Quyển 12.
6020. *Tự sợ hãi cho bản thân về chuyện chăn gối, nên yêu thích sự cô độc để chỉ một mình mình hưởng thụ người đàn bà đó*.
6021. *Cá sấu là loài ghen tuông và yêu vợ nhất, v.v.*
6022. "Kẻ phân chia cánh đồng chung; từ đó suy ra đối với những người tình."
6023. Erasmus, *Chil* 1, *Cent* 9, *Adag* 99.
6024. Ter. *Eun*, Màn 1, cảnh 1. "Hãy trang điểm cho món quà của chúng ta bằng những lời lẽ tốt đẹp, và tống khứ kẻ tình địch đó ra khỏi nàng càng sớm càng tốt."
6025. "Thông xưa kia từng là một thiếu nữ, v.v."
6026. Mars ghen tuông đã sát hại Adonis.
6027. R. T.
6028. 1 Samuel i. 6.
6029. *Blazon của sự ghen tuông*.
6030. *Số phận của phụ nữ thật khốn khổ; họ tin rằng không có người đàn bà nào đoan chính nếu không sống giam mình trong nhà*.
6031. Fines Morison.
6032. *Cái tên sự ghen tuông không có chỗ đứng ở những kẻ đó*, quyển 3, chương 8.
6033. Fines Moris., phần 3, chương 2.
6034. Busbequius. Sands.
6035. *Vì tình yêu và sự ghen tuông mà họ thường phát điên*.
6036. "Người phương Nam thậm chí không cho phép các nghi lễ công cộng diễn ra, trừ khi cả hai giới được ngăn cách bởi một bức tường: và khi tôi đi sang Anh với tư cách sứ thần, tôi đã nghe Mendoza, sứ thần Tây Ban Nha, nói rằng thật ô nhục khi đàn ông và đàn bà ở trong, v.v."
6037. Ý tưởng: phụ nữ ngoài việc không chung thủy, hay nghi ngờ, thiếu kiên định, quỷ quyệt, giả dối, mê tín ra, nếu có quyền lực, họ sẽ trở nên không thể dung thứ, ghen tuông quá mức trong tình yêu. Ovid, *Nghệ thuật yêu*, quyển 2.
6038. Bartello.
6039. R. T.
6040. Quyển 2, số 8. Người đàn bà nhàn rỗi dễ bị coi là dâm đãng, và thường ghen tuông.
6041. "Và giờ nàng đòi hỏi những gã trai khác và những mối tình khác, gọi tôi là lão già bất lực và suy nhược."
6042. Quyển 2, số 4.
6043. Khi phụ nữ không chung thủy với mọi người, họ lại càng không chung thủy nhất với những người già.
6044. Mimnermus.
6045. Hiếm có người đàn bà nào không lăng loàn, và không đáng để người ta nghi ngờ.
6046. Quyển 5, *Con lừa vàng*. "Nhưng tôi, khốn khổ thay, lại vớ phải một người chồng già hơn cha mình, hói hơn cả một quả bầu và thấp bé hơn bất cứ thằng nhóc nào, canh giữ ngôi nhà luôn khóa chặt bằng chốt và xích."
6047. Chaloner.
6048. Quyển 4, số 80.
6049. Ovid, *Nghệ thuật yêu*, quyển 2.
6050. *Mọi người đàn ông thoát khỏi tính khí của mình*.
6051. Calcagninus, *Apol*. "Ở Tiberini, chồng thay vợ gánh chịu việc sinh nở, như chim thay nhau ấp trứng, v.v."
6052. "Khi sắp đi xa, anh ta buộc chặt ngực vợ mình bằng một dải băng, và không thể xa sự hiện diện của nàng dù chỉ một khắc, không uống thứ gì nếu nó chưa được môi nàng nếm qua."
6053. Chaloner.
6054. *Tán tụng Trajan*.
6055. Ter. *Adelph*, Màn 1, cảnh 1.
6056. Fab. Calvo, người dịch xứ Ravenna.
6057. "Khi tôi trở về, nàng sẽ sống trong ngôi nhà của tôi, và mặc dù nàng sống với cha mẹ trong chuyến đi này của tôi, ngươi vẫn phải quan sát nàng và phong thái của nàng để khi chồng vắng nhà, nàng vẫn cư xử đúng đắn, không nghĩ tới hay tìm kiếm người đàn ông nào khác."
6058. "Đàn bà luôn cần người canh giữ để giữ mình trong sạch; bởi lẽ tự nhiên họ vốn có những thói hư tật xấu, nếu không nén chúng lại mỗi ngày, thì cũng như cây cối đâm chồi, v.v."
6059. Heinsius.
6060. "Vợ của một quý tộc nọ khi không nhận được nghĩa vụ vợ chồng vào tuần thánh, đã đi tìm người khác."
6061. "Để không quan hệ với nàng trong ba đêm đầu, nhằm được may mắn trong việc chăn nuôi, người vợ không kiên nhẫn nổi sự chờ đợi, v.v."
6062. "Anh ta đã trải qua cả đêm một cách tốt đẹp và trong sạch, không làm phiền ai cả khi ngủ; nhưng sáng ra, khi chẳng hay biết mình đã làm chuyện gì, và cảm thấy xấu hổ vì sự lười biếng của mình, anh ta nói rằng mình đã nghe nói nàng thường bị bệnh sỏi hành hạ. Anh ta đã thực hiện hai giới luật của pháp luật trong một đêm, không làm hại ai và sống lương thiện, nhưng liệu anh ta có trả lại cho mỗi người những gì thuộc về họ hay không, thì điều đó có thể đặt câu hỏi. Tôi nghĩ Mutius và Trebatius sẽ phủ nhận điều này. Quyển 1."
6063. "Anh ta nghiêm túc mong muốn sửa chữa một đoạn văn khác, mà anh ta không thấy là bị hỏng."
6064. Một câu chuyện tương tự như thế nằm trong tập *Những chuyện vui buồn* của Neander, câu chuyện đầu tiên của ông.
6065. Quyển 2, Thư 3. "Nếu hắn cứ tiếp tục bận rộn với công việc của kẻ khác mà lơ là việc của mình, sẽ có người khác làm diễn giả cho tôi để lo liệu việc của tôi."
6066. Ovid, *Sự hòa hợp giữa vẻ đẹp và sự khiết tịnh là điều hiếm có*.
6067. Thư.
6068. "Vì chiếc giày của cô ta rít lên."
6069. Hor., Thư 15. "Rắn độc thường ẩn náu dưới thảm cỏ rực rỡ, dưới một diện mạo xinh đẹp, và thói xấu thường thực hiện một cuộc giao dịch mà người chồng không hề hay biết."
6070. *Về việc vợ chồng*, quyển 1, chương 5.
6071. "Khi họ bị vô sinh, họ nghĩ rằng mình có thể thụ thai nhờ đổi chồng."
6072. Tibullus, thơ bi thương 6.
6073. *Châm biếm* của Wither.
6074. *Về linh hồn*, quyển 3. "Sự ghen tuông tăng giảm tùy theo con người, địa điểm, thời gian, công việc."
6075. Marullus.
6076. *Tập thơ trào phúng* của Tibullus.
6077. Châm ngôn ix. 17.
6078. Propert., thơ bi thương 2.
6079. Ovid, quyển 9, *Met*. Pausanias Strabo, khi mưa lũ mùa đông dâng cao. Ông đón Deianira, bảo nàng bơi theo Hercules.
6080. Lucian, tập 4.
6081. Plutarch.
6082. Chương v. 8.
6083. Seneca.
6084. Quyển 2, chương 23.
6085. Petronius, *Catal*.
6086. Sueton.
6087. Pontus Heuter, *Tiểu sử của ông*.
6088. Quyển 8, *Lịch sử Flor*. "Một vị chỉ huy tốt nhất và khôn ngoan nhất trong tất cả mọi người, nhưng lại quái đản trong chuyện chăn gối."
6089. *Tiểu sử Castruccio*. "Cũng chính ông ta đã cướp vợ của các ông chồng."
6090. Sesellius, quyển 2, *Về nền Cộng hòa của người Gaul*. "Thói hư này hiện nay đã lan tới tận những kẻ thấp hèn nhất, đến mức chẳng còn giá trị gì nữa, và kẻ lính hèn nhát nào không nổi bật trong chuyện trụy lạc và ngoại tình mới là chuyện lạ."
6091. Virg., *Aen* 4. "Dido hẳn đã cảm thấy thế nào khi chứng kiến những chuyện này?"
6092. Thơ trào phúng 9, quyển 4.
6093. Virg., quyển 4, *Aen*.
6094. Secundus, *Syl*.
6095. "Và ợ ra mùi hành tỏi."
6096. Aeneas Sylvius.
6097. "Chẳng có thần linh nào vinh danh ông ta bằng bàn tiệc, cũng chẳng có nữ thần nào vinh danh ông ta bằng giường chiếu."
6098. Virg., quyển 4, *Aen*. "Vẻ đẹp ấy tỏa sáng trên những nét thanh tú của chàng."
6099. S. Hy Lạp, Simonides.
6100. *Cont* 2, chương 38. *Oper. subcis*. "Sự buông thả và thiếu khiêm tốn của người đàn bà giao tiếp quá tự do và thân mật với tất cả mọi người, chính là nguồn gốc của những lời đồn thổi ác ý và sự nghi ngờ mà người chồng phải gánh chịu."
6101. "Những lời lẽ tự do, những ánh mắt đưa tình, những cái co rúm chẳng chút e lệ, những cử chỉ phóng túng, v.v." Heinsius.
6102. Challoner.
6103. Những gì được nói ở đây không gây tổn hại đến những người vợ đoan chính.
6104. Quyển 28, cảnh 13.
6105. *Đối thoại tình yêu*. "Nàng giả tạo và ngọt ngào quấn quýt lấy những cái hôn của chồng, người mà nếu có thể, nàng muốn hôn lên cây thập tự giá: nàng thề rằng mạng sống của chàng quý hơn mạng sống của nàng: người mà nàng chắc chắn sẽ không đổi lấy một sợi lông con chó nhỏ nếu có thể."
6106. "Họ đến đền thờ để nghe thuyết giáo, như chính họ giả vờ, nhưng thực ra là để dùng lời lẽ, ánh mắt khiêu khích vị thầy tu, người anh em, hoặc kẻ ngoại tình vì sự dâm đãng."
6107. Quyển 4, số 81. "Họ tự thuyết phục bản thân rằng ngoại tình với một vương công hoặc một vị chức sắc không phải là sự ô nhục hay tội lỗi."
6108. "Nàng cầu nguyện Chúa, không phải để cầu nguyện cho sự an lành của chồng, con, hay người thân, mà là để cầu cho gã nhân tình quay về nếu hắn đi xa, cầu cho sức khỏe của gã môi giới nếu hắn ốm đau."
6109. Tibullus.
6110. Gortardus Arthus, *Mô tả Ấn Độ thuộc phương Đông*. Linchoften.
6111. Garcias ab Horto, *Lịch sử*, quyển 2, chương 24. "Ông gọi và mô tả loại thảo dược Datura, phụ nữ ở đó có khuynh hướng tình dục đến mức họ cho đàn ông uống thứ rượu đó để say trong 24 giờ, đến nỗi họ không thấy gì, không nhớ gì mà chỉ ngủ, và sau khi rửa chân, họ lại trở về trạng thái bình thường, v.v."
6112. Ariosto, quyển 28, khổ thơ 75.
6113. Lipsius, *Polit*.
6114. Seneca, quyển 2, tranh luận 8.
6115. Bodicher, *Châm biếm*.
6116. "Ngồi sát bên nàng, và nắm tay nàng một cách âu yếm."
6117. Tibullus.
6118. "Sau khi uống rượu, người tình thường không thể phân biệt được người yêu của mình."
6119. Thư 85 gửi Oceanus. "Chỉ vì say rượu một giờ mà nàng phơi bày những đùi đã được che đậy bằng sự tỉnh táo suốt sáu trăm năm."
6120. Juv., *Châm biếm* 13.
6121. "Lúc đầu họ không dám làm gì, sau khi được những kẻ khác khuyến khích, họ trở nên táo bạo và tự tin. Một khi đã vượt qua giới hạn của sự xấu hổ."
6122. Euripides, 63. "Ham muốn lợi lộc xúi giục người ta phá vỡ lời thề hôn nhân, ước muốn có những kẻ đồng lõa để giữ thể diện lại xúi giục những kẻ khác."
6123. *Về nỗi khốn khổ của những người cung đình*. "Hoặc là ngươi sẽ tìm thấy kẻ khác với nàng, hoặc là ngươi sẽ thấy nàng đi với kẻ khác."
6124. Chương 18 *Về trinh nữ*.
6125. Hom. 38, trong chương 17, Sáng thế. "Mặc dù họ tràn ngập của cải, v.v."
6126. *Về linh hồn*, quyển 3. "Kẻ ghen tuông bắt lấy mọi lời nói, mọi cơn gió, mọi tiếng thì thầm, và thổi phồng nó lên trong lòng với sự vu khống bất công nhất đối với từng người một. Họ là những kẻ đa nghi nhất, và dễ dàng tin vào những điều tồi tệ nhất."
6127. "Những cơn sấm sét ấy trút xuống những trận mưa riêng biệt."
6128. Propertius.
6129. Aeneas Silv.
6130. *Đối thoại Ant*.
6131. "Trong cơn cuồng nộ, nàng cạo sạch tóc, và sỉ nhục cô gái kia một cách kỳ quái, làm biến dạng khuôn mặt bằng những vết lằn roi."
6132. Daniel.
6133. *Biên niên sử*, quyển 12. "Nỗi căm ghét đối với những người đàn bà khác mà mình nghi ngờ là mối hận thù không thể tách rời của người đàn bà ghen tuông."
6134. Seneca trong vở *Medea*.
6135. Alcoran, chương *Con bò*, do Richardus người rao giảng, chương 8 *Bác bỏ*.
6136. Plautus.
6137. *Viễn chinh sang Trung Quốc*, quyển 3, chương 9.
6138. "Có mười ngàn thái giám trong gia đình hoàng gia, họ canh giữ những người vợ của ông ta."
6139. Quyển 57, thư 81.
6140. "Họ giữ vợ tách biệt khỏi đàn ông trong những phòng trong, tránh xa tầm mắt của họ."
6141. Quyển 1, tờ 7.
6142. "Việc rách màng trinh xảy ra do ngón tay của chính mình hoặc do các công cụ khác."
6143. Cũng Rhasis người Ả Rập, *Cont*.
6144. "Họ bị đóng kín bằng thuốc đến mức không thể giao hợp."
6145. "Kẻ cũng kê đơn và chỉ dạy cách dùng thuốc."
6146. Thư 6, Mercero dịch.
6147. Barthius. "Trò chơi của nàng là bán cho hôn phu đóa hoa trinh tiết đã bị vấy bẩn như thể nó còn nguyên vẹn bằng những cỗ máy giả tạo. Ta sẽ dạy ngươi cách để ngươi tự chứng minh mình là trinh nữ trước khi kết hôn."
6148. "Kẻ nào cưỡng hiếp đàn bà sẽ bị thiến, và bị đánh một ngàn roi."
6149. Dion. Halic.
6150. *Vui sướng trong khu rừng xanh của Feronia*. Virg.
6151. "Ismene đã bị thử thách như vậy bởi giếng của Dian, nơi những thiếu nữ tắm, kẻ nào không trinh tiết đều bị chết đuối." Eustathius, quyển 8.
6152. *Chống lại sự dối trá*, chương 21.
6153. Phaerus, vua Ai Cập bị mù trong mười năm, đã hỏi ý kiến thần linh về sự trinh tiết của vợ mình.
6154. Caesar, quyển 6, *Chiến tranh xứ Gaul*. "Họ có quyền sống chết đối với vợ mình."
6155. "Nỗi đau trong tâm hồn và sự ghen tuông nếu kéo dài quá lâu sẽ khiến người ta điên loạn." *Acak. bình luận về nghệ thuật của Galen*.
6156. Ariosto, quyển 31, khổ 6.
6157. *Về linh hồn*, quyển 3, chương về ghen tuông. "Nó chuyển thành sự cuồng nộ và căm thù, và họ thường dùng vũ lực với chính mình và người khác."
6158. Higinus, chương 189. Ovid, v.v.
6159. "Vua Ai Cập Phaerus khi hỏi ý kiến thần linh về sự mù lòa của mình, nhận được trả lời rằng thị lực sẽ trở lại nếu ông rửa mắt bằng nước tiểu của người đàn bà không biết đến người đàn ông nào khác; sau khi thử nước tiểu của vợ mình mà không được, và của những người khác cũng vô ích, ông gom tất cả bọn họ (ngoại trừ người đã chữa lành cho ông) vào một nơi và thiêu sống." Herod. Euterp.
6160. *Bổn phận*, quyển 2.
6161. Aurelius Victor.
6162. Herod, quyển 9, *Calliope*. "Ông tra tấn vợ của Masista, cắt vú nàng, và quăng cho chó ăn, cắt mũi, môi, lưỡi của con gái nàng, v.v."
6163. Quyển 1. "Trong khi nàng đang mải chải tóc dưới nắng để chăm sóc vẻ đẹp, bị chồng đùa giỡn dùng roi đánh nhẹ từ phía sau, nàng cười lên và nói: 'Chàng Landrice ơi, người dũng cảm sẽ tấn công phía trước, v.v.' Khi thấy chồng, nàng sững sờ, rồi ngay lập tức âm mưu giết chồng với Landrico, và thực hiện ngay khi đang đi săn."
6164. "Người có vợ ở Goa, đã dùng một vết thương khủng khiếp trên mặt làm biến dạng Gotherinus, một vị vương công nào đó vì đã nhìn vợ mình, và cắt chân hắn, dẫn đến những vụ giết chóc lẫn nhau."
6165. "Vì đứa trẻ mới sinh được quấn trong tấm khăn tã, ông tin rằng đó là con của người anh em Francis, v.v."
6166. "Sự ghen tuông đã đẩy các nữ hoàng đến cái chết của nhà vua ngay sau đó, như bác sĩ Martianus đã kể với tôi. Còn nàng, bị mật đen giày vò, đã rút vào những nơi ẩn nấp và dành thời gian còn lại vì nỗi đau trong tâm hồn."
6167. "Bị sự ghen tuông đẩy đến điên loạn và tuyệt vọng."
6168. "Giết vợ, rồi trong cơn tuyệt vọng nhảy từ trên cao xuống."
6169. "Y học không biết cách chữa bệnh gút sưng tấy."
6170. Ariosto, quyển 31, khổ thơ.
6171. "Người xưa khuyên sớm nên cắt tỉa móng vuốt của tình yêu, trước khi chúng phát triển quá mức."
6172. *Trong bài về Jovian*.
6173. Gomesius, quyển 3, *Về những chiến công của Ximenius*.
6174. "Nỗi đau trong tâm hồn bị dồn nén và đẩy vào tình thế ngặt nghèo sẽ đốt cháy trái tim, lật đổ lý trí, và chẳng có phương thuốc nào chữa lành nhanh hơn là những lời lẽ của một người có trái tim nhân hậu."
6175. *Về linh hồn*, quyển 3.
6176. Quyển 3.
6177. Vợ của Argetocoxus, một tiểu vương xứ Caledoni, khi bị Julia Augusta chỉ trích vì hành vi không đứng đắn, đã đáp lại: "Chúng tôi quan hệ với những người đàn ông tốt nhất; còn các bà, những người La Mã, lại âm thầm làm tình với mọi đàn ông ở khắp nơi."
6178. "Ông đã ban hành luật về những kẻ ngoại tình, nhiều công dân bị đưa ra tòa."
6179. Quyển 3, Thơ trào phúng 26.
6180. *Asser* của Arthur; "Tôi sẽ sẵn lòng tha thứ cho sự bất kính đối với các nữ anh hùng, nếu sự thật lịch sử không kéo tai tôi." Leland.
6181. *Khẳng định về Arthur* của Leland.
6182. Thơ trào phúng.
6183. "Hãy nghĩ xem liệu ngươi có bao giờ làm thế với người khác không; liệu điều này có xứng đáng xảy ra với ngươi bây giờ không? Nghiêm khắc với người khác, khoan dung với bản thân, tại sao lại như vậy? Tại sao ngươi lại đòi hỏi ở vợ mình điều mà chính ngươi không làm được?" Plutar.
6184. "Khi chính ngươi bị cuốn theo những ham muốn lang chạ, tại sao nếu nàng chỉ hơi lệch lạc một chút, ngươi lại phát điên?"
6185. Ariosto, quyển 28, khổ thơ 80.
6186. *Sylva nupt*., quyển 4, số 72.
6187. Lemnius, quyển 4, chương 13, *Về những kỳ quan huyền bí của tự nhiên*.
6188. "Điều tốt nhất là được sinh ra trong gia đình tốt."
6189. Mart.
6190. Ovid, *Amor*, quyển 3, thơ bi thương.
6191. Quyển 4, Khổ 72.
6192. *Policrat*, quyển 8, chương 11. *Về tình yêu*.
6193. Euriel. và Lucret. "Những kẻ nhốt vợ, theo thiển ý của tôi, là làm điều kém hữu ích nhất; vì bản chất của phụ nữ là khao khát nhất những gì bị cấm đoán nhiều nhất: nếu họ có sự tự do, họ ít phạm sai lầm hơn; thật vô ích khi tra khóa nếu nàng không tự nguyện trinh tiết."
6194. "Khi họ nhận ra rằng chồng mình đang chú ý đến điều này."
6195. Ausonius.
6196. "Của cải của nàng, thế giới của nàng, kho báu của nàng, v.v."
6197. Virg., *Aen*.
6198. Daniel.
6199. 1 *Về bài giảng trên núi*, ros. 16.
6200. "Ồ, cái cánh tay này đẹp làm sao, một người nọ nói khi quay sang phía những người đồng trang lứa; nhưng nàng ta nói: 'Nó không phải là của công đâu'."
6201. Bilia có một người chồng già và hơi thở hôi thối, khi một người nọ chế nhạo, v.v.
6202. "Armena, Tigranes có vẻ đẹp trai với nàng không? Nàng đáp: 'Thề có các thần, đúng vậy, v.v.'" Xenoph. *Cyropaed*, quyển 3.
6203. Ovid.
6204. Hãy đọc *Câu chuyện về người vợ kiên nhẫn Grizel* của Petrarch trong Chaucer.
6205. *Sil. nup*., quyển 4, số 80.
6206. Erasmus.
6207. "Khi biết tin vợ sinh con vào tháng thứ hai sau đám cưới, ông ta mua năm sáu cái nôi, phòng trường hợp vợ sinh con mỗi hai tháng."
6208. Julius Capitol., *Tiểu sử của ông*, khi thấy người hát nhạc đệm yêu vợ mình công khai, ông chẳng hề bận tâm.
6209. "Ông sắp xếp vũ trang để giết hắn: chúng lập tức thực hiện mệnh lệnh, v.v. Ông được tuyên bố là vua, và cưới Stratonice, người đã kết hôn với anh trai mình; nhưng sau khi nghe tin anh trai vẫn còn sống, v.v. Ông đón tiếp Attalus một cách tử tế, và ôm lấy người vợ cũ, dành cho bà sự tôn trọng lớn."
6210. Xem các ghi chú của John Harrington trong quyển 28 của Ariosto.
6211. *Đối thoại tình yêu*.
6212. Plautus, cảnh cuối, *Amphit*.
6213. Tương tự.
6214. T. Daniel, *Âm mưu của người Pháp*.
6215. Quyển 4, số 80.
6216. R. T.
6217. *Về các tà giáo*. "Khi bị buộc tội về lòng nhiệt thành, ông được cho là đã cho phép ai muốn thì dùng bà ấy để tự biện hộ; hành động này của ông biến thành một giáo phái ô nhục nhất, nơi việc dùng phụ nữ được xem là chuyện bình thường."
6218. Sleiden, *Com*.
6219. Alcoran.
6220. Alcoran, ấn bản, và Bibliandro.
6221. *Về phong tục các dân tộc*, quyển 1, chương 6. "Những cô gái sắp lấy vua phải được dâng lên để làm lễ phá trinh."
6222. "Đèn tắt, không còn tôn trọng thân phận và tuổi tác, ai gặp phải người đàn bà nào trong bóng tối thì quan hệ với người đó."
6223. Leander Albertus. "Theo nghi lễ đồi bại, tất cả mọi người tụ tập trong đền thờ sau một buổi giảng đạo nhơ bẩn, tắt đèn và lao vào quan hệ tình dục."
6224. Lod. Vertomannus, *Hàng hải*, quyển 6, chương 8 và Marcus Polus, quyển 1, chương 46. "Họ bắt vợ phục vụ những người du hành."
6225. Dithmarus, Bleskenius, cũng như Agetas với Ariston, có người vợ xinh đẹp nhất và đã bắt nàng phục vụ người khác.
6226. Herodot. trong *Erato*. "Phụ nữ Babylon quan hệ với khách lạ mù quáng để lấy tiền, sau đó số tiền này được dâng cho thần Venus." Bohernus, quyển 2.
6227. *Hàng hải*, quyển 5, chương 4. "Nàng không lên giường trước khi tân nương được một tư tế xứng đáng hơn làm lễ phá trinh."
6228. Bohemus, quyển 2, chương 3. "Vì lẽ đó họ không muốn kết hôn vì sự phóng túng của phụ nữ, họ nghĩ rằng không có người đàn bà nào giữ lòng chung thủy với chồng."
6229. Stephanus, lời tựa *Herod*. "Một người khác đã lấy một cô gái điếm từ lầu xanh, tên là Pitho, làm vợ; Ptolomaeus đã lấy Thais, một cô gái điếm nổi tiếng và có hai con với bà, v.v."
6230. Poggius, *Floreno*.
6231. Felix Plater.
6232. Plutarch, Lucian, Salmutz, Mục 2, *Về đồ sứ* trong Panciro 1, *Về những phát minh mới* và Plutarch.
6233. Stephanus, *Confor* 1, Bonavent., chương 6, *Tiểu sử Francis*. "Ông tự coi là không thể nhìn phụ nữ mà không có dục vọng, v.v."
6234. Plutarch, *Tiểu sử của ông*.
6235. Vecker, quyển 7, *Bí mật*.
6236. Được trích dẫn bởi Gellius.
6237. Quyển 1, Til. 4, *Về thiết lập nền Cộng hòa, về bổn phận người chồng*.
6238. "Đừng cư xử quá âu yếm với nàng, đừng quở trách khi có mặt người ngoài."
6239. Thư 70.
6240. Ovid. "Những con bò đực ở độ tuổi khác nhau bị ách chung vào cày thật tồi tệ làm sao."
6241. Alciat, *biểu tượng* 116.
6242. *Deipnosoph*, quyển 3, chương 12.
6243. Euripides.
6244. Pontanus, *hiarum*, quyển 1. "Các thiếu nữ tránh xa vòng tay họ; Tình yêu, thần Venus, Hymen, tất cả đều ghê tởm chúng."
6245. *Bổn phận*, quyển. "Sự dâm đãng là điều ô nhục đối với mọi lứa tuổi, và đặc biệt tồi tệ đối với tuổi già."
6246. Ecclus. xxv. 2. "Một ông già lẩm cẩm," v.v.
6247. Hor., quyển 3, ode 26. "Gần đây ông ta còn là đối thủ xứng tầm của một cô gái, và tranh đấu không hề kém cạnh."
6248. "Chính Alecto cầm đuốc trong những hôn lễ như thế, và thần Hymen độc ác hú lên buồn bã."
6249. Chương 5, *Thiết lập cuộc sống tốt nhất*; "phần lớn nhân loại kết hôn một cách vội vàng và thiếu cân nhắc, và ở độ tuổi không còn phù hợp, khi ông già lấy cô gái trẻ, người khỏe mạnh lấy người ốm yếu, người giàu lấy người nghèo, v.v."
6250. "Họ thừa nhận mình dùng một phương thuốc lỗi thời, không đúng lúc, ô nhục; họ tự làm mới mình bằng cách nhớ lại những khoái lạc thuở trước, và đi ngược lại với tự nhiên, đánh thức cái xác đã chôn vùi và đã chết."
6251. Quyển 2, số 25.
6252. "Những ai kết hôn với nhau không phải để sinh con cái, mà để thỏa mãn dục vọng, thì không được coi là vợ chồng mà là những kẻ dâm loạn."
6253. Luật Papia. Sueton. Claud., chương 23.
6254. Pontanus, *biarum*, quyển 1. "Dâm đãng hơn cả chim sẻ vào mùa xuân, hoặc những con chim bồ câu trắng như tuyết."
6255. Plautus, *Người buôn bán*.
6256. *Symposio*.
6257. Xem lịch sử của Thuanus.
6258. *Calabect* của các thi sĩ cổ đại.
6259. Martial, quyển 3, 62, Thơ trào phúng.
6260. Quyển 1, *Chiến binh*.
6261. Ovid. "Nếu bạn muốn kết hôn phù hợp, hãy cưới người tương xứng với bạn về mọi mặt."
6262. "Đức hạnh của cha ông là một di sản quý giá, cũng như sự khiết tịnh thường tránh xa cuộc hôn nhân thứ hai."
6263. Rabelais, *Lịch sử Pantagruel*, quyển 3, chương 33.
6264. Hom. 80. "Kẻ nào có người vợ xinh đẹp, không thể có điều gì tồi tệ hơn."
6265. Arniseus.
6266. *Itinerar. Ital.*, ấn bản tại Cologne 1620. *Tên của ba người Ger*., tờ 304. "Không hài lòng việc các quý bà thay đổi tên gọi của con gái được đặt trong lễ Rửa tội, và thay vì Catherine, Margaret, v.v., để không thiếu đi điều gì cho sự trụy lạc, họ gọi chúng bằng những cái tên như Cynthia, Camaena, v.v."
6267. Leonicus, *Về sự đa dạng*, quyển 3, chương 43. "Đền thờ Cassandra là nơi ẩn náu của các trinh nữ xấu xí." Plutarch.
6268. *Polycrat*, quyển 8, chương 11.
6269. "Nếu vợ bạn có vẻ xấu xí, người hầu gái xinh đẹp, vẫn hãy tránh xa người sau."
6270. Marullus. "Không phải người xinh đẹp nhất mà là người đức hạnh nhất mới làm tôi hài lòng."
6271. Chaloner, quyển 9, *Về nền Cộng hòa Anh*.
6272. Quyển 2, số 159.
6273. "Nếu người mẹ sống trong sạch, người con gái cũng sống trong sạch; nếu người mẹ là gái điếm, người con gái sẽ giống như vậy."
6274. Juven., *Châm biếm* 6.
6275. Camerarius, *Cent* 2, chương 54, *Oper. subcis*.
6276. Ser. 72. "Tôi sẽ kể cho các bạn nghe điều mà một người bạn có vợ đã nói với tôi. Trong phòng ngủ vào buổi tối phải tránh những lời tán tỉnh, buổi sáng phải tránh những tiếng la hét."
6277. Quyển 4, chương 4, *Về thiết lập nền Cộng hòa, chương về bổn phận vợ chồng*.
6278. *Syl. nup*., quyển 4, số 81. "Họ không quan tâm đến vợ mình, cũng không muốn giúp đỡ họ về cái ăn, cái mặc, v.v."
6279. Trong *Clio*. "Tâng bốc vẻ ngoài của vợ quá mức, khiến người khác nhìn thấy nàng khỏa thân trước mặt."
6280. Juven., *Châm biếm* 6. "Hắn không thể hôn vợ vì lớp phấn son."
6281. *Diễn văn chống sự say sưa*.
6282. "Rằng một phụ nữ đoan chính không nên xuất hiện nơi công cộng mà không có chồng làm người phát ngôn."
6283. "Những con hươu bất lực, chúng ta là gì nếu không phải là con mồi?"
6284. *Đối với lễ rửa tội, hôn nhân và sự náo loạn*.
6285. "Nàng không la hét nếu chồng càu nhàu."
6286. "Phát hiện ra sự gian lận, cho thấy không phải nước mà là sự im lặng mới kiềm chế được cơn giận."
6287. *Horol. princi*., quyển 2, chương 8. "Các quý bà phải cẩn thận tránh xuất hiện thường xuyên."
6288. Chaloner. "Người yêu thích công việc quay sợi, và quên đi những giờ lao động bằng một bài hát: bổn phận của nàng mang vẻ đẹp đức hạnh khi nàng bận rộn với guồng quay và con thoi cùng các nữ tỳ."
6289. Menander. "Kẻ nào canh giữ vợ bằng chốt và khóa sẽ hối hận vì chính sách hạn hẹp của mình."
6290. Quyển 5, số 11.
6291. Ctesias trong cuốn *Lịch sử Ba Tư* đã bịa đặt rằng đó là một căn bệnh ở âm đạo và không thể chữa khỏi trừ khi giao hợp với đàn ông, bằng thủ đoạn này ông ta đạt được ý muốn, v.v.
6292. "Cởi trói cho nàng, nhưng kẻ vô nhân đạo đó đã cưỡng hiếp vợ của người khác."
6293. Plutarch, *Tiểu sử của ông*.
6294. Rosinus, quyển 2, 19. Valerius, quyển 2, chương 1.
6295. Alexander ab Alexandro, quyển 4, chương 8, *gen. dier*.
6296. Fr. Rueus, *Về đá quý*, quyển 2, chương 8 và 15.
6297. Strozzius Cicogna, quyển 2, chương 15. *spiritet in can*. "Họ có bao nhiêu vợ tùy thích, với những đôi mắt sáng ngời không bao giờ nhìn vào bất kỳ ai ngoại trừ chồng, v.v." Bredenbacchius. Tương tự và Bohemus, v.v.
6298. "Vợ mù lấy chồng điếc, v.v."
6299. Xem Valent. Nabod., *differ. com. in Alcabitium*, nơi có nhiều chi tiết hơn.
6300. Chương 46, *Apol*. "Vì ông không thể nhìn phụ nữ mà không có ham muốn, v.v."
6301. "Hỡi các vị thần, hãy ngăn chặn dịch bệnh như thế khỏi thế giới."
6302. Được gọi là tôn giáo vì nó vẫn gắn liền với tôn giáo và những đối tượng thiêng liêng như thế.
6303. Grotius. "Hãy tiếp tục, hỡi các nàng thơ, đừng bỏ rơi ta giữa cuộc hành trình, nơi không có dấu chân nào dẫn lối, không có vết xe nào cho thấy những chiếc xe ngựa đi trước."
6304. Quyển 1, chương 16. "Một số người tin vào những quan điểm này, và nghĩ rằng mình có thể đoán trước tương lai."
6305. "Với những người khác, có vẻ như họ là những nhà tiên tri và được Thánh Linh truyền cảm hứng, và bắt đầu tiên tri, dự đoán nhiều điều trong tương lai."
6306. Chương 6, *Về Melancholia*.
6307. Chương 5, *Tractat*. "Nhiều người vì sợ Chúa mà trở nên u uất, và sợ địa ngục." *Họ vẫn luôn lo lắng vì tội lỗi của mình.*
6308. Plater, chương 13.
6309. *Melancholia Erotica* (U uất tình yêu) hoặc loại đi kèm với tình yêu, có hai dạng: dạng thứ nhất, có lẽ không xứng đáng với cái tên u uất, là tình cảm của những người lấy Chúa làm đối tượng và vì vậy không quan tâm hay nghĩ đến điều gì khác ngoài Chúa, ăn chay, cầu nguyện: dạng thứ hai là vì phụ nữ.
6310. Một dạng điên cuồng khác được tìm thấy từ loại thứ nhất hoặc thứ hai, sự điên cuồng này đến từ những người cầu xin thần linh, hoặc do hơi thở của các vị thần.
6311. "Những nhà tiên tri tiên đoán tương lai ở Delphi, và các tư tế ở Dodona, khi nổi cơn điên cuồng, đã mang lại nhiều điều thú vị cho người Hy Lạp, còn khi tỉnh táo thì chẳng có gì cả."
6312. Chúa nhân từ, công bằng, tốt đẹp, theo Plato.
6313. "Tôi kinh ngạc và sững sờ khi nhìn lên bầu trời và vẻ đẹp của các vì sao, các thiên thần, v.v. và ai có thể xứng đáng ca ngợi những gì đang sống động trong chúng ta, một cơ thể đẹp đẽ, vầng trán đẹp, mũi, má, đôi mắt, trí tuệ, tất cả đều đẹp; nếu chúng ta bận tâm đến vẻ đẹp ở các tạo vật như vậy; thì đối với chính Chúa, sẽ ra sao?"
6314. Drexelius, *Nicet*, quyển 2, chương 11.
6315. *Vẻ rực rỡ của thần tính*. Aug.
6316. Trong Thánh vịnh lxiv, "Ngài đã gửi những lá thư và toàn bộ kinh thánh đến cho chúng ta, để tạo ra trong chúng ta khao khát được yêu thương."
6317. Thư 48, quyển 4. "Kinh thánh là gì nếu không phải là lá thư của Chúa toàn năng gửi cho tạo vật của Ngài?"
6318. Chương vi. 8.
6319. Chương xxvii. 11.
6320. Trong Thánh vịnh lxxxv, "Vượt trên mọi vẻ đẹp trần thế của vàng bạc, rừng cây và đồng cỏ, vẻ đẹp của Mặt trời và Mặt trăng, các vì sao, tất cả mọi thứ đều đẹp đẽ."
6321. *Tầm nhìn bất tử này là tình yêu bất tử, tình yêu và tầm nhìn không mỏi mệt*.
6322. Osorius; "Bất cứ nơi nào có tầm nhìn và vẻ đẹp của diện mạo thiêng liêng, thì ở đó có niềm vui từ cùng một nguồn và mọi sự hạnh phúc, và niềm vui không thể tách rời khỏi tầm nhìn, cũng như tầm nhìn không thể tách rời khỏi niềm vui ấy."
6323. Leon Haebreus. "Người ta nghi ngờ rằng liệu hạnh phúc của con người có kết thúc ở việc hiểu biết Chúa hay yêu Chúa."
6324. *Tập về linh hồn*. "Chúng ta sinh ra là để yêu và hưởng thụ đối tượng này; và ý chí con người lẽ ra nên khao khát điều này, yêu thương duy nhất một điều này, như là điều thiện tối cao, và sắp xếp mọi thứ khác theo thứ tự đó."
6325. 9, *Về Cộng hòa*.
6326. Hom. 9, trong thư của John chương 2. "Hôn nhân đã đánh lừa nhiều người, mặc dù đó là một điều hữu ích và cần thiết, vì bị mê hoặc bởi tình yêu mù quáng dành cho nó, họ đã từ bỏ hoàn toàn việc theo đuổi tình yêu và vinh quang thiêng liêng; ăn uống cũng hủy hoại nhiều người."
6327. "Trên thế giới này, sự huy hoàng của của cải, sự hùng vĩ của vinh quang, sự hỗ trợ của bạn bè, những lời đường mật, mọi cám dỗ của khoái lạc, chiến thắng, khải hoàn, và vô số những điều khác đã lôi kéo chúng ta rời xa tình yêu của Chúa, v.v."
6328. Trong Thánh vịnh xxxii. "Không ai có thể là bạn của Chúa nếu người đó thích thú với những theo đuổi của thế gian; để thấy vẻ đẹp này, hãy làm sạch trái tim, thanh thản tâm hồn, v.v."
6329. *Đôi cánh của sự chiêm nghiệm nâng chúng ta lên, và từ đó chúng ta được dựng dậy bằng ý định của trái tim, sự ngọt ngào của sự chiêm nghiệm*, *dist* 6, *về 7 lộ trình*.
6330. *Tập về các vật hiến tế*: "Kẻ yêu Chúa tìm kiếm những điều cao cả, chấp nhận đôi cánh và bay thẳng lên thiên đường, bỏ lại trái đất, khao khát được lang thang cùng mặt trời, mặt trăng và đội quân thiêng liêng của các vì sao, với chính Chúa là người dẫn đường."
6331. Trong bình luận *Plat*. chương 7, "Để nhìn thấy Mặt trời bằng đôi mắt, bạn phải trở thành Mặt trời: để nhìn thấy vẻ đẹp thiêng liêng, hãy từ bỏ vật chất, từ bỏ các giác quan, và bạn sẽ thấy Chúa như Ngài là."
6332. "Hỡi kẻ tham lam, tại sao ngươi lại khao khát những thứ này, v.v. Đấng đang khao khát ngươi mới đẹp đẽ hơn, Ngài sẽ thấy ngươi, Ngài sẽ sở hữu ngươi."
6333. Prov. viii.
6334. Chương 18, *Rom*. "Hãy ôm lấy tình yêu thiêng liêng này bằng tất cả sức lực; hãy làm cho Chúa trở nên nhân hậu với các bạn bằng mọi loại bổn phận."
6335. Chương 7, *Về vẻ đẹp*, "cần phải vứt bỏ những vương quốc và đế chế của toàn bộ đất liền, biển cả và bầu trời nếu bạn muốn quay sang Ngài và được Ngài tiếp nhận."
6336. *Tâm thế do Chúa truyền vào, qua đó con người được hướng tới việc yêu mến Chúa trên hết mọi thứ*.
6337. *Đối thoại* 1. "Tình yêu biến mọi thứ thành bản chất của vẻ đẹp ấy."
6338. *Stromatum*, quyển 2.
6339. Greenham.
6340. *Về giới luật đầu tiên*.
6341. *Về tôn giáo*, quyển 2, *Thes*. 1.
6342. 2, *Về bản chất của các vị thần*.
6343. *Lịch sử Bỉ*, quyển 8.
6344. "Mê tín là một sai lầm điên rồ," thư 223.
6345. "Vì kẻ nào đã ngấm sự mê tín thì không bao giờ có thể được yên ổn."
6346. Greg.
6347. *Polit*, quyển 1, chương 13.
6348. Hor.
6349. *Thư của Phalaris*.
6350. Trong Thánh vịnh iii.
6351. Quyển 9, chương 6.
6352. Quyển 3.
6353. Quyển 6, *Mô tả Hy Lạp*. "Không có con đường nào mà không chứa đầy vô số thần tượng. Satan đã thực thi quyền lực của mình đối với những người phàm trần khốn khổ thời đó, bạo chúa tàn ác."
6354. "Quỷ dữ chia sẻ đế chế với thần Jupiter."
6355. Alex. ab. Alex., quyển 6, chương 26.
6356. Purchas, *Người hành hương*, quyển 1, chương 3.
6357. Quyển 3.
6358. Phần 2, mục 3, quyển 1, chương và tiếp theo.
6359. Titelmannus. Maginus. Bredenbachius. Fr. Aluaresius, *Hành trình về người Abyssinia*. "Những người sùng đạo chỉ ăn thảo mộc, ngủ trong nước đến tận cằm, v.v."
6360. Bredenbactoius, Jod. a Meggen.
6361. Xem Passevinus, Herbastein, Magin., D. Fletcher, Jovius, Hacluit., Purchas, v.v. về những sai lầm của họ.
6362. *Sự khốn khổ của người Lapp*.
6363. "Dân tộc dễ bị mê tín, chống lại tôn giáo."
6364. Boissardus, *Về ma thuật*. "Họ chết trong vòng bảy hoặc chín ngày sau khi rửa tội. Do đó mà có, v.v."
6365. Chương về *Những cư dân của vùng đất thánh*.
6366. Plato trong *Crit*. "Quỷ dữ là những người canh giữ con người và là chủ của họ, như chúng ta là chủ của các loài động vật; chúng không chỉ cai trị con người mà cả các vùng đất, cai trị chúng ta bằng các lời sấm truyền, điềm báo. Hầu như cũng vậy, Max. Tyrius, *ser*. 1 và 26, 27, muốn quỷ dữ làm trung gian giữa các vị thần và con người, là tôi tớ của các vị thần, những người cai trị con người, từ trên trời giáng xuống con người."
6367. *Chuẩn bị cho Tin Mừng*.
6368. "Hoặc là lạm dụng Chúa hoặc để cạnh tranh." Dandinus, *bình luận về quyển 2*, Arist. *Về linh hồn*, *Văn bản* 29.
6369. "Họ tham khảo ý kiến của quỷ dữ, và hầu hết các tư tế đều có quỷ dữ làm bạn đồng hành." Riccius, quyển 1, chương 10, *Viễn chinh Trung Quốc*.
6370. "Chúng làm xáo trộn cuộc sống, làm mất ngủ, thậm chí lẻn vào cơ thể để gieo rắc nỗi sợ hãi cho người ngay thẳng, phá vỡ sức khỏe, gây ra bệnh tật, để ép buộc người ta thờ phụng chúng, chúng không có mục đích nào khác ngoài việc biến người ta từ tôn giáo chân chính sang mê tín dị đoan: vì bản thân chúng là kẻ trừng phạt, chúng tìm kiếm những người bạn cùng chịu tội, để có những kẻ cùng sai lầm."
6371. Quyển 4, *Chuẩn bị cho Tin Mừng*, chương. "Sự điên rồ của con người đã đạt được chiến thắng lớn đến mức nếu bạn muốn gom lại, bạn sẽ thấy toàn bộ thế giới này đều chịu sự kiểm soát của những linh hồn tội lỗi đó: Cho đến tận khi Đấng Cứu Thế xuất hiện, người ta đã xoa dịu những con quỷ nguy hiểm nhất bằng cách sát hại con người, v.v."
6372. Plato.
6373. Strozzius Cicogna, *omnif. mag.*, quyển 3, chương 7. Ezek. viii. 4.; Reg. 11. 4.; Reg. 3. et 17. 14; Jer. xlix.; Num. xi. 3.; Reg. 13.
6374. Quyển 4, chương 8, *Chuẩn bị*.
6375. Bapt. Mant. 4, *Fast*, *Về Thánh George*. "Hỡi bậc thầy vĩ đại của chiến tranh, người mà giới trẻ chúng ta tôn thờ như thể ông là chính thần Mars."
6376. Phần 1, chương 1 và quyển 2, chương 9.
6377. Polyd. Virg., quyển 1, *Về những điềm báo*.
6378. Hor., quyển 3, *od*. 6.
6379. Quyển 3, *Lịch sử*.
6380. "Các ngươi đã phán quyết, hỡi những người đàn bà," Dion. Halicarn.
6381. Tully, *Về bản chất của các vị thần*, quyển 2. "Thần Venus công bằng với người Teucri, thần Pallas thì không."
6382. Jo. Molanus, quyển 3, chương 59.
6383. Pet. Oliver. về John đệ nhất, Vua Bồ Đào Nha, chiến đấu dũng mãnh, và hứng chịu những đòn đánh từ phía đối phương bằng chiếc khiên.
6384. Quyển 14. "Tự mở hòm tiền ra và chiến đấu vì chúng."
6385. *Tôn giáo, như họ tin, là chính sách, được phát minh chỉ để giữ cho con người trong sự kính sợ*.
6386. *Biên niên sử*.
6387. "Mọi người đều bị tác động bởi tôn giáo." 5, trong *Verrem*.
6388. Zeleuchus, lời tựa *luật*. "Những kẻ cư ngụ trong một thành phố hoặc một vùng lãnh thổ, phải tin rằng có các vị thần."
6389. 10, *Về luật*. "Tôn giáo bị bỏ bê mang lại tai họa lớn nhất cho quốc gia, mở ra cánh cửa cho mọi tội ác."
6390. Cardarius, *bình luận về bộ bốn của Ptolomeus*.
6391. Lipsius, quyển 1, chương 3.
6392. "Con người không có tôn giáo, như con ngựa không có dây cương."
6393. Vaninus, *Đối thoại* 52, *Về các sấm truyền*.
6394. "Nếu một tôn giáo là giả, chỉ cần giả định nó là thật, nó sẽ thuần hóa sự hung dữ của tâm trí, kìm hãm dục vọng, và tạo ra những thần dân trung thành."
6395. Quyển 10. "Vì vậy Lycurgus, v.v. không phải vì bản thân ông mê tín, mà vì ông thấy người phàm dễ dàng chấp nhận những nghịch lý, và không dám làm những việc nghiêm trọng mà không có sự đe dọa của các vị thần."
6396. Cleonardus, thư 1. "Ông quy những luật lệ mới của mình cho thiên thần Gabriel, nói dối rằng mọi việc mình làm đều là theo sự hướng dẫn của thiên thần."
6397. Quyển 16, *Chiến tranh xứ Gaul*. "Để khi nỗi sợ cái chết bị phớt lờ, họ được khích lệ đến sự đức hạnh."
6398. Về những điều này hãy đọc *Về tang lễ* của Luciatius, tập 1. Homer, *Odyss*. 11. Virg., *Aen*. 6.
6399. "Họ bị nhấn chìm vĩnh viễn trong lửa lưu huỳnh và đầm lầy sôi sục."
6400. Và 3, *Về Cộng hòa*. "Mọi giáo dục của thanh thiếu niên phải hướng tới việc để họ có suy nghĩ tốt về Chúa vì lợi ích chung."
6401. Boterus.
6402. "Bên kia con nước, ông đã trồng một khu vườn lớn nhất và đẹp nhất, đầy hoa thơm và ngọt ngào, v.v."
6403. "Cho uống một loại thuốc khiến kẻ đó bị mê hoặc, và bị cơn buồn ngủ nặng nề áp đảo, trong lúc đó được đưa vào khu vườn, v.v."
6404. "Và lại cho uống loại thuốc đã đề cập, và thế là đưa ra khỏi Thiên đường, để khi tỉnh dậy, sự buồn ngủ tan biến, v.v."
6405. Quyển 1, *Về sự đồng thuận của thế giới*, chương 7.
6406. Quyển 4.
6407. Quyển 4.
6408. *Exercit* 228.
6409. S. Ed. Sands.
6410. *Trong sự tư vấn về các vương công giữa các tỉnh châu Âu*.
6411. Lucian. "Tự mình gánh vác sự tấn công của mọi trận chiến."
6412. S. Ed. Sands trong *Tường thuật* của ông.
6413. Seneca.
6414. "Có vai trò như hòn đá mài, có khả năng làm sắc con dao, nhưng bản thân thì không cắt được gì."
6415. *Về thành phố của Chúa*, quyển 4, chương 31.
6416. "Tìm kiếm lợi ích của riêng mình, Paul nói, chứ không phải của Chúa Kitô."
6417. "Ông có Công quốc Spoleto ở Ý, Hầu quốc Ancona, bên cạnh Rome, và các vùng lãnh thổ lân cận, Bologna, Ferrara, v.v. Avignon ở Pháp, v.v."
6418. "Hãy là anh em của ta, và là những vương công của thế giới này."
6419. "Giáo dân nghi ngờ sự vĩ đại của họ, hãy chứng kiến những đạo luật về tài sản thế chấp (mortmain)."
6420. Quyển 8, *Về Academ*.
6421. Lời tựa *tập về nghịch lý*. Tỉnh Jesuit-Rome có 36 trường, Neapol 23, Veneta 13, Lucit 15, Ấn Độ, phương Đông 17, Brazil 20, v.v.
6422. Trong *Biên niên sử về cuộc đời Henry VIII*. của ông.
6423. Chương 15 trong *những di tích tang lễ* của ông.
6424. Pausanias trong *Laconicis*, quyển 3. Tương tự trong *Achaicas*, quyển 7, "nơi có của cải khổng lồ, và danh tiếng rất lừng lẫy."
6425. *Exercit. Eth. Colleg*. 3, disp. 3.
6426. Công vụ xix. 28.
6427. "Giáo hoàng La Mã, mặc dù hoàn toàn không vũ trang, vẫn ban luật cho các vị vua trên trái đất, nâng họ lên vương quyền, buộc họ phải hòa bình, và trừng phạt những kẻ phạm tội, v.v. điều mà các hoàng đế La Mã với 40 quân đoàn vũ trang đã không làm được."
6428. "Thật kỳ lạ khi thấy Henry II đã phải chịu đựng những gì, cách ông đã khuất phục, hứa hẹn sẽ làm những điều mà ngày nay ngay cả một người bình thường cũng không thực hiện được một phần."
6429. Sigonius 9, *Lịch sử Ý*.
6430. Curio, quyển 4. *Sách tử vì đạo của Fox*.
6431. Hierocles cho rằng Apollonius là một nhà tiên tri vĩ đại như Chúa Kitô, điều mà Eusebius đã bác bỏ.
6432. Munster, *Cosmog*., quyển 3, chương 37. "Những thợ thủ công từ xưởng, nông dân từ sau tay cày, phụ nữ từ guồng quay sợi, v.v. như thể bị thần linh nào đó bắt đi, cha mẹ và chủ nhân không biết gì, họ đi thẳng, v.v. Cuối cùng bị Giám mục Herbipolensi thiêu sống; tà giáo biến mất."
6433. "Không có tỉnh nào không đầy dẫy tà giáo, chủ nghĩa vô thần, v.v. Không có ngóc ngách nào của thế giới không bị những con quái vật này làm vấy bẩn."
6434. Quyển 1, *Về bản chất các vị thần*. "Ngài ban cho con người ánh nhìn hướng lên cao, ra lệnh cho họ dán mắt vào thiên đàng."
6435. Zanchius.
6436. Virg., 6 *Aen*.
6437. "Sự mê tín nảy sinh từ sự thiếu hiểu biết về thần tính, từ sự đố kỵ độc hại và những cám dỗ của quỷ dữ, bất định, sợ hãi, dao động, và không biết mình nên bám vào đâu, nên khẩn cầu ai, nên giao phó bản thân cho ai, dễ dàng bị quỷ dữ lừa gạt." Lemnius, quyển 3, chương 8.
6438. Seneca.
6439. Xem Baronius, quyển 3 *Biên niên sử* năm 324, *Tiểu sử Constantine*.
6440. *Về sự đa dạng của vạn vật*, quyển 3, chương 38. "Trí tuệ của đàn ông không khác mấy so với trẻ con, và càng ít khác biệt hơn so với người già và đàn bà, khi những kẻ đơn giản bị kích động bởi sự sợ hãi, mê tín, và sự ngu xuẩn cũng như đê tiện của người khác."
6441. Trong tất cả sự mê tín, người khôn ngoan đi theo kẻ ngu xuẩn. *Tiểu luận* của Bacon.
6442. *Peregrin. Hieros*., chương 5. "Toàn bộ bài viết hỗn loạn không trật tự hay màu sắc, không có ý nghĩa và lý trí, dành cho những kẻ thô kệch nhất, điều tương tự cũng được trao cho những kẻ ngu dốt nhất, hoàn toàn man dại, những kẻ không có sự sáng suốt để có thể phán xét."
6443. Quyển 1, chương 9. *Valent. tà giáo 9*.
6444. Meteranus, quyển 8, *Lịch sử Bỉ*.
6445. "Nếu các vị thầy làm đúng bổn phận của mình, và dạy dỗ đúng đắn cho dân chúng về các chương mục của giáo lý Kitô giáo, không cấm họ đọc kinh thánh, thì chắc chắn họ đã hiểu đúng về nhiều điều."
6446. Curtius, quyển 4.
6447. Xem thêm trong *Bài kiểm tra Công đồng Trent về Luyện ngục* của Kemnisius.
6448. Phần 1, chương 16, phần 3, chương 18 và 14.
6449. Austin.
6450. Curtius, quyển 8.
6451. Lampridius, *Tiểu sử của ông*. "Ông đã dập tắt các trinh nữ Vestal, và ngọn lửa thiêng ở Rome, và mọi tôn giáo trên khắp thế giới, chỉ chuyên tâm vào việc này là duy nhất một mình ông được thờ phụng."
6452. *Giáo phái đánh đòn (Flagellatorum)*. Munster, quyển 3, *Cosmog*., chương 19.
6453. *Lời khấn độc thân, đời sống tu sĩ*.
6454. "Mẹ của sức khỏe, chìa khóa thiên đường, đôi cánh của linh hồn giúp sản sinh ra những chiếc lông nhẹ để đưa lên cao; cỗ xe của Chúa Thánh Linh, biểu tượng của đức tin, cánh cổng thiên đường, cuộc đời của các thiên thần, v.v."
6455. "Tôi trừng phạt thân xác mình."
6456. *Mor. necom*.
6457. Quyển 8, chương 10, *Về sự đa dạng của vạn vật*: "Đáng ngưỡng mộ là những gì xảy ra thông qua việc ăn chay theo cách này: những giấc mơ, sự mê tín, sự khinh thường cực hình, khao khát cái chết, ý kiến cố chấp, sự điên rồ: ăn chay tự nhiên chuẩn bị cho tất cả những điều này."
6458. Thư i. 3. "Anh ta bị gầy mòn đến mức do ăn chay và thức đêm, cơ thể suy kiệt đến mức gần như chỉ còn dính vào xương, vì vậy ban đêm nghe thấy tiếng trẻ con khóc, tiếng cừu kêu, tiếng bò rống, những giọng nói và trò đùa của ma quỷ, v.v."
6459. *Tập về sự kiêng khem*. "Sự tỉnh táo và tiết độ kết nối tâm trí với Chúa."
6460. *Xuất thần* không là gì khác ngoài hương vị của hạnh phúc tương lai. Erasmus, thư gửi Dorpium, "trong đó chúng ta hoàn toàn bị đắm chìm vào Chúa."
6461. "Nếu bạn thấy một người sùng đạo quá mức trong việc ăn chay, bạn có thể mạnh dạn khẳng định đó là người u uất." *Tract*. 5, chương 5.
6462. "Chính sự cô độc, tâm trí yếu ớt vì công việc lo âu và ăn chay, rồi nhiệt độ thay đổi do thức ăn thô sơ, và dịch u uất là nguyên nhân gây ra ảo giác cho các ẩn sĩ."
6463. "Sự cô độc là nguyên nhân của những ảo ảnh; không có ai dễ bị ảo giác và do đó bị mê sảng hơn các tu sĩ sống trong cộng đồng và ẩn dật: họ thường u uất do chế độ ăn uống, sự cô độc."
6464. "Các tu sĩ nghĩ rằng mình đang tiên tri từ Chúa, và những người sống cuộc đời ẩn dật, trong khi đó là sự thúc đẩy của quỷ dữ; và thế là họ bị lừa dối bởi các nhà tiên tri; họ nhận được từ linh hồn xấu xa những gì họ nghĩ là từ Chúa, và thế là họ trở thành những kẻ cuồng tín."
6465. "Sibylla, Pythii, và các nhà tiên tri thường tiên đoán, tất cả những người cuồng tín đều là người u uất."
6466. *Exercit*., chương 1.
6467. *Về bói toán và ma thuật*.
6468. Tương tự.
6469. "Sau 15 ngày cầu nguyện và ăn chay, anh ta nhìn thấy những ảo ảnh kỳ lạ."
6470. Tờ 84, *Tiểu sử Stephen*, và tờ 177, "sau ba tháng nhịn ăn và ốm yếu, trong 9 ngày không ăn không uống gì."
6471. "Sau khi chiêm nghiệm trong trạng thái xuất thần; vì vậy Hierom đã bị đánh đòn vì đọc Tully; hãy xem hàng triệu ví dụ trong biên niên sử của chúng ta."
6472. Bede, Gregory, Jacobus de Voragine, Lippomanus, Hieronymus, John Major *Về những tật xấu của các bậc cha ông*, v.v.
6473. Tờ 199, "sau khi chăm sóc việc kiêng khem, anh ta nghe thấy những ảo ảnh kỳ lạ của ma quỷ."
6474. Tờ 155, "sau khi thiền định nghiêm túc vào đêm chủ nhật, anh ta có một thị kiến về luyện ngục."
6475. "Nơi họ ở lại nhiều ngày trong sự ăn chay theo lời khuyên của các tư tế, cầu khẩn sự giúp đỡ."
6476. Trong *Necromant*. "Thức ăn là quả sồi, nước uống, giường ngủ dưới bầu trời, v.v."
6477. John Everardus Britanno. *Romanus* ấn bản năm 1611 mô tả toàn bộ cách thức của nó.
6478. "Người đàn ông khác khó lòng kiềm chế được tiếng cười khi sắp xếp tấm bản đồ."
6479. Catphurnius cười hết cỡ. Hor.
6480. Alanus de Insulis.
6481. Cicero, 1 *Về mục đích*.
6482. *Bình luận về Micah*.
6483. *Lịch sử Gaul*, quyển 1.
6484. Lactantius.
6485. Juv., *Châm biếm* 15.
6486. *Bình luận về Micah*. "Họ không thể chịu đựng được việc Đấng Messias của họ là đấng cứu độ chung, là niềm vui của chúng ta, v.v. Nếu có thể, họ sẽ đóng đinh Messias mười lần mười lần, và chính Chúa nếu có thể, cùng với các thiên thần và mọi tạo vật, và họ sẽ không bị ngăn cản bởi hành động này ngay cả khi phải chịu một ngàn hình phạt."
6487. Lucret.
6488. Lucan.
6489. *Bình luận về Galati*. "Tên tôi còn đáng ghét hơn bất kỳ kẻ giết người hay kẻ trộm nào."
6490. Trong *bình luận về Micah*. "Sự kiêu ngạo của họ thật khó hiểu và khắc nghiệt, v.v."
6491. *Hội đường của người Do Thái*, chương 1. "Giữa những Rabbi thông thái nhất của họ, bạn sẽ không thấy gì ngoài sự thiếu hiểu biết và ngu dốt lớn lao, sự chai lì khủng khiếp, và sự ngoan cố, v.v."
6492. "Diana của người Ephesus thật vĩ đại," Công vụ xv.
6493. "Họ thà điên cuồng cùng họ, còn hơn là suy nghĩ đúng đắn cùng người khác."
6494. Acosta, l. 5.
6495. "Hỡi Ai Cập, về tôn giáo của ngươi chỉ còn lại những huyền thoại và chúng thật khó tin đối với hậu duệ của ngươi."
6496. *Suy ngẫm* 19, *Về bữa tối của Chúa*.
6497. Quyển 1, *Về ba ngôi*, chương 2, "nếu chúng ta bị lừa dối, v.v."
6498. Xem những lời phản đối của Samsatis Isphocanis đối với tu sĩ Milesius.
6499. Hãy đọc Hossman, *Con chuột được mổ bụng*.
6500. Thật như *Iliad* của Homer, *Biến hóa* của Ovid, *Truyện ngụ ngôn* của Aesop.
6501. *Đối thoại* 52, *Về các sấm truyền*.
6502. "Hỡi những dân tộc thánh thiện mà các vị thần này sinh ra trong khu vườn!" Juv., *Châm biếm* 15.
6503. Prudentius. "Sau khi đã thần thánh hóa tỏi tây và hành tây, hỡi Ai Cập, các ngươi thờ phụng những vị thần như thế."
6504. Lời tựa *Lịch sử chân thực*.
6505. Tiguri. tờ 1494.
6506. Rosin, *Cổ vật La Mã*, quyển 2, chương 1 và tiếp theo.
6507. *Tập về bói toán và ma thuật* trong Mopsus.
6508. Cosmo Paccio dịch, "không bị cản trở bởi sự mờ mịt của không khí hay sự thay đổi của các hình dáng, anh ta xứng đáng với vẻ đẹp thuần túy, vui mừng và cảm động bởi lòng thương xót, anh ta bảo vệ những người họ hàng bạn bè còn ở trên trái đất, giúp đỡ những người lầm lạc, v.v. Chúa ra lệnh điều này để họ là những vị thần bảo hộ con người, giúp đỡ người tốt, trừng phạt người xấu, v.v."
6509. *Mô tả tôn giáo các dân tộc*. "Không chỉ những người xứng đáng, mà cả những bạo chúa cũng được thờ phụng như thần, những kẻ đã hành hạ nhân loại theo cách khủng khiếp với sự hung ác quái đản, v.v. những gái điếm đê tiện, v.v."
6510. Chương 22, *Về tôn giáo chân chính*. "Các nhà thơ của họ bịa đặt các vị thần, như những con búp bê của trẻ con."
6511. *Lời mở đầu*, quyển *Chống lại triết gia*.
6512. Livius, quyển 1. "Cầu mong thần linh nhân hậu với các ngươi trong tương lai, hỡi những công dân."
6513. Anth. Verdure, *Hình ảnh các vị thần*.
6514. "Người đàn bà tỏa sáng với chiếc áo choàng trắng và vui vẻ với những cử chỉ đa dạng, rạng rỡ với những nỗ lực nở hoa mùa xuân, chỉ trải lối đi, v.v." Apuleius, quyển 11, *Con lừa vàng*.
6515. "Người ta tìm kiếm với sự tôn giáo tuyệt vời, kẻ nào có thể đếm được nhiều vụ ngoại tình hơn," Minut. (Có lẽ ý nói một vị thần). [Người dịch bổ sung: Văn bản gốc dường như có ý mỉa mai, không cần thêm].
6516. *Tập về các vật hiến tế*. "Những kẻ há hốc mồm vì khói, và hút máu như lũ ruồi xung quanh các bàn thờ đổ tràn."
6517. *Hình ảnh các vị thần*, quyển có tiêu đề như vậy.
6518. *Về tôn giáo chân chính*, chương 22. "Không xứng đáng để đạp lên mặt đất, v.v."
6519. *Octaviano*.
6520. *Jupiter bi kịch*, *Về các vật hiến tế*, và các nơi khác.
6521. "666 loại vật hiến tế ở Ai Cập Major liệt kê, tập 2, bộ sưu tập mà hãy đọc thêm trong chương 1 về các ký tự Ai Cập của Laurentius Pignorius, một nguyên nhân mà Sanubius đưa ra *subcis*., quyển 3, chương 1."
6522. Herod., *Clio*. "Ông đã hiến tế ba ngàn con gia súc đã chọn lọc tại Delphi, cùng với ba chiếc bát đã chọn lọc."
6523. "Julian mê tín đã tàn sát vô số gia súc không chút dè xẻn." Amianus 25. "Những con bò trắng. Sự an lành cho M. Caesar, nếu ngươi thắng, chúng ta chết; quyển 3. Người La Mã là những người tuân thủ nghi lễ nghiêm ngặt nhất, đặc biệt là trong chiến tranh."
6524. *Về các vật hiến tế*: "một chiếc bánh cho sức khỏe tốt, bốn con bò cho sự giàu có, một trăm con bò tót cho sự an toàn sau khi trở về từ thành Troy, v.v."
6525. *Về các nghi lễ của người ngoại đạo và các vật hiến tế*. Tyg. 1596.
6526. "Thật vậy, nếu ai liệt kê những gì những người phàm trần ngu ngốc làm trong các ngày lễ, các vật hiến tế, việc thờ phụng thần linh, v.v. những lời cầu nguyện họ thực hiện, những gì họ quy cho các vị thần, v.v. tôi không biết liệu mình có cười hay không, v.v."
6527. Max. Tyrius, *ser*. 1. "Croesus, kẻ ngu ngốc nhất trong các vị vua, hỏi ý kiến về cái vạc, kẻ khác hỏi về số lượng hạt cát, về kích thước của biển cả, v.v."
6528. Quyển 4.
6529. *Perigr. Hierosol*.
6530. Solinus.
6531. Herodotus.
6532. Boterus, *Polit*, quyển 2, chương 16.
6533. Plutarch, *Tiểu sử Crassus*.
6534. Họ thuộc giáo hội Hy Lạp.
6535. Quyển 5, *Về những chiến công của Scanderbeg*.
6536. "Trong các ngôi đền, những quái vật thần tượng khổng lồ được nhìn thấy, bằng đá cẩm thạch, bằng gỗ, bằng đất sét, v.v." Riccius.
6537. "Vì không cần phải xoa dịu Chúa, vì Ngài không gây hại; nhưng họ xoa dịu quỷ dữ bằng các vật hiến tế, v.v."
6538. Fer. Cortesius.
6539. M. Polus. Lod. Vertomannus, *Hàng hải*, quyển 6, chương 9. P. Martyr. *Ocean*, thập kỷ.
6540. Propertius, quyển 3, thơ bi thương 12. "Có một cuộc tranh đua giữa những người vợ còn sống xem ai sẽ theo chồng, và việc không được phép chết vì chồng bị coi là một sự nhục nhã."
6541. Matthias a Michou.
6542. *Thư Jesuit*. năm 1549 của Xaverius và các cộng sự. Tương tự Riccius, *Viễn chinh Trung Quốc*, quyển 1. "Những người ăn chay trong số họ cả ngày không ăn thịt và cá vì tôn giáo, thờ phụng thần tượng cả đêm lẫn ngày; không bao giờ ra ngoài."
6543. "Các quan chức cấp cao khao khát cái chết để đạt được sự bất tử, v.v. Và nhiều người phàm trần phải chịu đựng sự điên rồ này, và sự theo đuổi sự bất tử một cách ngược đời, và họ chết một cách khốn khổ: chính nhà vua đã uống thuốc độc một cách bí mật, nếu không bị một người nô lệ ngăn cản."
6544. *Bài ca* trong quyển 10 của Bonini *Về Cộng hòa*, tờ 111.
6545. "Hơn nữa, để chúng gợi lại sự độc ác của chính ma quỷ."
6546. *Tập về sự mê tín*.
6547. "Cái chết là điểm kết thúc cuộc đời con người, nhưng không phải của sự mê tín, nó còn vươn giới hạn của mình vượt ra ngoài cuộc sống."
6548. Buxtorfius, *Hội đường Do Thái*, chương 4. "Trong khi cầu nguyện không ai được chạm vào chấy, hoặc bọ chét, hoặc xì hơi qua cổ họng dưới, v.v." Tương tự chương 5. và các chương tiếp theo, chương 36.
6549. "Ở đó mọi loài động vật, cá, chim, những loài mà Chúa đã tạo ra sẽ bị giết thịt, và rượu hảo hạng, v.v."
6550. "Khi 300 cây tuyết tùng cao nhất bị đổ xuống do cú ngã của nó, và khi một quả trứng bị vỡ do cú ngã đó, 160 ngôi làng đã bị nhấn chìm và ngập lụt do nước dâng."
6551. "Mỗi vị vua trên thế giới sẽ gửi cho ông ta một trong những cô con gái làm vợ, vì có viết rằng, Thánh vịnh xlv. 10. 'Các công chúa sẽ hầu hạ ông', v.v."
6552. "Khi sư tử này còn cách hoàng đế bốn trăm dặm, nó gầm thét dữ dội đến mức tất cả phụ nữ La Mã đều bị sảy thai, và những người câm, v.v."
6553. Strozzius Cicogna, *omnif. mag.*, quyển 1, chương 1 liệt kê nhiều điều nhảm nhí từ Alcoran, về thiên đàng, các vì sao, Thiên thần, Lonicerus chương 21, 22, quyển 1.
6554. "Người Thổ Nhĩ Kỳ có nghĩa vụ cầu nguyện năm lần một ngày vào buổi trưa." Bredenbachius, chương 5.
6555. "Trong mỗi năm họ ăn chay suốt một tháng vào ban ngày, không ăn không uống, v.v."
6556. "Nhiều người không bao giờ ăn thịt trong suốt cuộc đời." Leo Afer.
6557. Lonicerus, Tập 1, chương 17, 18.
6558. Gotardus Arthus, chương 33, *Lịch sử phương Đông Ấn Độ*; "có ý kiến cho rằng sông Hằng là nơi thanh tẩy; và không ai có thể được làm sạch khỏi mọi tội lỗi cũng như được cứu rỗi, nếu không tắm mình trong dòng sông này: vì lý do đó, từ khắp Ấn Độ, v.v."
6559. "Vì họ không muốn nhìn thấy gì nữa sau đó."
6560. "Nàng không ngừng tự hành hạ mình."
6561. "Để rút lui vào một góc nào đó, kẻo bị coi là tội phạm của hành vi mà chính mình sắp phạm phải."
6562. Gregor., *Hom*.
6563. "Không bị ràng buộc bởi sự chỉ dẫn của bất kỳ chủ nhân nào."
6564. Thư 190.
6565. *Orat*. 8, "như với những người bị chóng mặt, mọi thứ dường như đang chuyển động, mọi thứ đều sai lầm đối với họ, trong khi lỗi nằm ở chính bộ não của họ."
6566. "Họ khao khát những điều mới mẻ và vô ích, thích cái sai hơn cái đúng. Thứ hai, những gì sự liều lĩnh đã thốt ra, thì sự kiêu ngạo sẽ bảo vệ sau đó và sự bướng bỉnh, v.v."
6567. Xem thêm trong *Vincent. Lyrin*.
6568. Austin, *Về tà giáo*: "việc sử dụng phụ nữ một cách tùy tiện."
6569. "Rằng Adam phạm tội trước, ông ta trần truồng."
6570. "Những kẻ khác luôn đi chân trần."
6571. "Với sự hoang dã điên cuồng, họ không tha cho bản thân, vì qua nhiều cái chết khác nhau của việc nhảy xuống vực, nước và lửa, họ giết chính mình, và ép buộc người khác vào sự điên rồ này, đe dọa cái chết nếu không làm theo."
6572. *Elench. haeret*. kể từ khi thế giới được tạo ra.
6573. Nubrigensis, chương 19.
6574. Jovian. Pont., *Đối thoại Ant*.
6575. "Khi không thể đàn áp tên tuổi của ngài bằng những kẻ ngoại giáo, ông đã âm mưu lật đổ nó một cách gian lận dưới danh nghĩa tôn giáo."
6576. "Bài viết đó công khai chống lại các Kitô hữu, và vị thần Palestine (như Socrates, quyển 3, chương 19) gọi kinh thánh là đầy rẫy những điều nhảm nhí, v.v. hãy xem Cyril chống lại Julian, Origen chống lại Celsus, v.v."
6577. "Một bức tượng có một chiếc áo choàng trị giá 400 đồng vàng trở lên."
6578. "Như tại nhà thờ đức mẹ của chúng tôi ở Bergamo, Ý."
6579. Lucilius, quyển 1, chương 22, *Về tôn giáo giả tạo*.
6580. Năm 441.
6581. Hospinian Osiander. "Liệu mệnh đề 'Chúa là một quả bầu hoặc một con bọ hung' có khả năng xảy ra ngang bằng với 'Chúa và con người'? Liệu Ngài có thể tạo ra mối quan hệ mà không có cơ sở và giới hạn? Liệu việc giết người nhẹ hơn việc khâu giày vào ngày chủ nhật?"
6582. *Về học thuyết Kitô giáo*.
6583. Daniel.
6584. "Trong khi những kẻ ngu ngốc này tránh một thói xấu, họ lại sa vào một thói xấu khác có tính chất ngược lại."
6585. Agrip., thư 29.
6586. Alex. Gaguin. 22. "Được học trò ủng hộ, ông ta đã đánh lừa dân chúng một cách kỳ lạ."
6587. Guicciard., *Mô tả Bỉ*. "Có nhiều môn đệ được chính họ tôn kính."
6588. Hen. Nicholas tại Leiden năm 1580, một người như vậy.
6589. Xem *Biên niên sử* của Camden, tờ 242 và 285.
6590. Arius ruột gan nổ tung; Montanus tự treo cổ, v.v. Eudo de stellis, các môn đệ của ông, "thà bị thiêu cháy còn hơn là sửa chữa cuộc đời; sức mạnh của sự sai lầm một khi đã ăn sâu thật quá lớn," họ chết trong sự phạm thượng. Nubrigensis, chương 9, quyển 1. Jer. vii. 23. Amos v. 5.
6591. 5, chương.
6592. Poplinerius Lerius, lời tựa *Lịch sử*. Rich. Dinoth.
6593. *Advers. gerites*, quyển 1. "Sau khi dân Kitô giáo bắt đầu xuất hiện trên thế giới, chúng ta thấy thế giới đã suy tàn, và nhân loại phải chịu đựng nhiều điều ác."
6594. "Vì không có mùa đông hay mùa hè nào có lượng mưa nhiều như vậy, cũng không có sức nóng thường lệ để nướng chín hoa màu, thời tiết mùa xuân không làm cho cây cối tươi tốt, mùa thu không còn trĩu quả, đá cẩm thạch ít được khai thác từ núi, vàng cũng ít đi, v.v."
6595. "Ông thường giải trí bằng đàn hạc, và giọng hát của những người ca hát; nhưng tất cả điều này đã bị loại bỏ bởi sự can thiệp của một nữ tiên tri, v.v. Vì vậy, bất cứ nhạc cụ nào được chế tác tinh xảo bằng vàng và đá quý, ông đều đập nát và ném vào lửa, v.v."
6596. "Vì những loại nghi lễ nhỏ nhặt ấy, chúng ta thấy con người phải chịu đau khổ thảm thương, và cuối cùng phải chết, và tự cho mình là người Kitô giáo trong khi thực ra họ là người Do Thái."
6597. "Ngài đã trừng phạt cơ thể và tài sản của chúng ta bằng những sắc lệnh của Ngài đến mức nếu Chúa không đánh thức Luther, một người đàn ông đáng nhớ mãi mãi, thì chúng ta suýt nữa đã phải dùng cỏ làm thức ăn chung với súc vật."
6598. "Người ngoại đạo ở Ấn Độ sẽ không ăn bất kỳ sinh vật có tri giác nào, hoặc bất cứ thứ gì có máu trong đó."
6599. Vandormilius, *Về săn bắn*, chương 27.
6600. "Một số bài trừ tất cả các tác giả nhân loại, nghệ thuật, và khoa học, các nhà thơ, sử gia, v.v., thật chính xác, lòng nhiệt thành của họ vượt quá trí thông minh; và thật ngu ngốc, họ chống lại tất cả học thức nhân loại, vì họ là những người thiếu hiểu biết và mù chữ, không được đọc gì ngoài Kinh thánh; nhưng những người này đáng được thương hại hơn là bị bác bỏ. Những người khác nghiêm khắc đến mức họ không chấp nhận trò chơi và thú vui lương thiện nào, không khiêu vũ, ca hát, các trò chơi khác, giải trí và các trò chơi, săn chim ưng, săn bắn, chọi gà, chọi gấu, v.v., vì thấy một con thú giết con thú khác là trái ngọt của sự nổi loạn của chúng ta chống lại Chúa, v.v."
6601. "Trần truồng và run rẩy, nàng sẽ bò bằng đôi đầu gối đẫm máu nếu Ino trong trắng ra lệnh." Juvenalis, Phần 6.
6602. Munster, *Cosmog*., quyển 3, chương 444. "Anh ta ngã vào hố xí, nơi không thể tự thoát ra được, cầu xin sự giúp đỡ của các đồng đội, nhưng họ từ chối, v.v."
6603. *Về ân huệ* 7, 2.
6604. "Hãy tôn thờ thần linh, đặc biệt là thần mà thành phố tôn thờ."
6605. *Octavio* đối thoại.
6606. *Biên niên sử*, tập 3, năm 324, 1.
6607. Ovid. "Saturn đã chết, luật lệ của ông đã chết cùng ông; giờ đây khi thần Jupiter cai trị thế giới, hãy tuân theo luật lệ của ngài."
6608. Trong thư Sym.
6609. "Vì Chúa là một điều gì đó mênh mông, và vô hạn, bản chất của Ngài không thể hiểu biết trọn vẹn, vì vậy thật công bằng khi Ngài được thờ phụng theo những cách khác nhau tùy theo cách mỗi người cảm nhận hoặc hiểu biết về Chúa."
6610. Campanella, Calcaginus, và những người khác.
6611. "Sẽ là những người cùng chung hưởng hạnh phúc vĩnh cửu, những người đã trải qua cuộc đời này một cách thánh thiện và vô tội, bất kể họ theo tôn giáo nào."
6612. *Bình luận về C. Tim*. 6, câu 20 và 21, "cần phải hành động với sự nghiêm khắc, không được khác hơn."
6613. "Vì Ngài đã áp đặt sự im lặng đối với những kẻ dị giáo."
6614. "Cần phải hành động với những kẻ dị giáo bằng lửa và dùi cui hơn là bằng những cuộc tranh luận; cái miệng nói những điều khác, v.v."
6615. *Lời tựa Lịch sử*.
6616. "Một người nọ than phiền với tôi về căn bệnh này, và cầu xin tôi chữa trị cho ông ta; tôi hỏi ông ta cảm thấy thế nào; ông ta trả lời, 'tôi luôn tưởng tượng và nghĩ về Chúa và các thiên thần, v.v. và tôi chìm đắm trong sự tưởng tượng này đến mức không ăn không ngủ, không công việc, v.v.' Tôi đã chữa trị bằng y học và sự thuyết phục; và như thế tôi đã chữa trị cho nhiều người khác."
6617. *Về linh hồn*, chương về các thể dịch.
6618. Juvenal. "Rằng có nhiều hồn ma và cõi âm, và một chiếc sào đò, và những con ếch đen trong vịnh Stygian, và rằng có nhiều ngàn người qua sông trên một chiếc thuyền, ngay cả trẻ con cũng không tin, trừ những đứa chưa được rửa tội lấy tiền."
6619. Quyển 5, *Lịch sử Gal*., "có rất nhiều người được tìm thấy là những kẻ chế nhạo khi trải qua nhiều nguy hiểm; và những gì được nói về đức tin, tôn giáo, v.v., đều coi là trò đùa, không chấp nhận điều gì về cuộc sống tương lai."
6620. Mercennus nghĩ rằng có 50.000 người vô thần ở Paris ngày nay.
6621. "Ăn, uống, vui vẻ; không còn khoái lạc nào sau cái chết."
6622. Hor., quyển 2, *od* 13. "Ngày này nối tiếp ngày kia, và những mặt trăng mới vội vã lụi tàn."
6623. Luke xvii.
6624. Khôn ngoan ii. 2.
6625. Câu 6, 7, 8.
6626. Catullus.
6627. Prov. vii. 8.
6628. "Thời gian trôi qua, và chúng ta già đi theo những năm tháng tích lũy một cách không hay biết."
6629. Quyển 1.
6630. M. Montan., quyển 1, chương 4.
6631. *Diễn văn chống Tây Ban Nha*, "không thờ phụng Chúa trong thập kỷ tới, v.v."
6632. "Ông thể hiện bản thân đến mức không tin vào Chúa Kitô, cũng không tin vào Mahomet, từ đó dẫn đến việc các lời hứa không bao giờ được giữ trừ khi chúng mang lại lợi ích cho ông, và ông không coi tội ác nào là tội lỗi, để thỏa mãn những ham muốn của mình."
6633. *Về phong tục người Đức*.
6634. Hoặc Breslau.
6635. "Điên rồ đến mức nói rằng không có địa ngục, cũng không có thiên đàng, và tin rằng linh hồn chết cùng với cơ thể, v.v."
6636. *Mô tả châu Âu*, chương 24.
6637. *Anh em a Bry*, phần Mỹ 6, "ném bỏ cuốn sách do tu sĩ Vincent trao, nói rằng mình không thấy gì loại đó ở đó, và hỏi ông ta biết những điều này từ đâu, khi ông ta nói rằng chúng chứa đựng về thiên đàng và địa ngục."
6638. "Những người này không phát điên ít hơn Hercules, kẻ đã giết vợ và con; thời đại này có nhiều quái vật quái đản như vậy."
6639. *Về sự đồng thuận của thế giới*, quyển 1, chương 7.
6640. "Chẳng phải người La Mã cai trị và hưởng thụ toàn bộ thế giới mà không cần Chúa của các người sao, và họ giữ các người và các vị thần của các người làm tù binh, v.v." Minutius, *Octaviano*.
6641. *Bình luận về Sáng thế* phong phú về chủ đề này.
6642. *Khôn ngoan* ii. "Kìa, một phần của các người và phần lớn và tốt hơn thì chịu lạnh, chịu đói, và Chúa chịu đựng, giả vờ, không muốn, không thể giúp đỡ những người của Ngài, và hoặc là Ngài bất lực hoặc là Ngài bất công." Cecilius trong *Minut*. "Tôi đã thấy những kẻ cậy dựa vào các vị thần mà vẫn bị lừa dối." Plautus, *Casina*, màn 2, cảnh 5.
6643. Martial, quyển 4, *epig*. 21.
6644. Ser. 30, trong chương 5, *gửi Ephes*. "Người này bị gãy chân, người kia phát điên, người khác sống đến già trong nghèo khó, người kia mắc bệnh hiểm nghèo: đây là những công việc của Chúa sao? Người này điếc, người kia câm, v.v."
6645. "Ồ! Hỡi thần Jupiter, Ngài có nghe những điều đó không? Thu thập nhiều sự kiện như vậy, họ dệt nên một tấm vải cáo buộc chống lại sự quan phòng của Chúa."
6646. "Họ muốn mọi thứ xảy ra một cách ngẫu nhiên." Melancthon trong *giới luật đầu tiên*.
6647. *Đối thoại* 1, quyển 4, *Về những bí ẩn của tự nhiên*.
6648. "Cầu mong linh hồn tôi ở cùng với linh hồn của các triết gia."
6649. "Họ chỉ định một Chúa bằng nhiều cái tên, v.v."
6650. "Ngươi không hiểu rằng khi nói những điều này, ngươi đang phủ nhận chính tên của Chúa: vì Tự nhiên là gì nếu không phải là Chúa? v.v. Ngài có bao nhiêu chức năng thì có bấy nhiêu tên gọi."
6651. Austin.
6652. *Nguyên lý phaemer*.
6653. "Trong các thành phố, các vị vua, tôn giáo, và ở mỗi cá nhân, những điều này là đúng và rõ ràng, như Aristotle dường như ám chỉ, và kinh nghiệm hàng ngày dạy cho người đọc lịch sử: vì luật lệ của người ngoại đạo tôn kính gì và lừng lẫy gì hơn thần Jupiter? giờ đây có gì đê tiện và đáng ghét hơn? Theo cách này, các đối tượng thiên thể gợi ý các tôn giáo vì những động cơ trần thế, và khi dòng chảy ấy chấm dứt, luật lệ cũng vậy," v.v.
6654. "Và một Achilles vĩ đại khác sẽ được cử đến thành Troy: các tôn giáo và nghi lễ của chúng sẽ được sinh ra một lần nữa; tuy nhiên, mọi chuyện lại đi vào con đường cũ, không có gì hiện nay mà trước đây không có và sẽ không có lại," v.v.
6655. Vaninus, *Đối thoại* 52, *Về các sấm truyền*.
6656. "Con người bị ảnh hưởng khác nhau, một số quy sự phán xét của Chúa về sự lưu đày của người đạo đức, những người khác quy về tự nhiên, không phải từ sự phẫn nộ của Chúa, mà từ các nguyên nhân nhân loại, v.v." 12, *Câu hỏi tự nhiên*, 33, 39.
6657. Juv., *Châm biếm* 13. "Có những người quy mọi thứ cho sự may rủi, và tin rằng thế giới được tạo ra mà không cần người chỉ đạo, thiên nhiên ảnh hưởng đến những thay đổi," v.v.
6658. *Thư gửi C. Caesar*. "Người La Mã xưa kia nghĩ rằng số phận ban cho vương quốc và đế chế: Người phàm trần tin rằng chỉ có số phận mới ban cho của cải và danh dự, và điều đó vì hai lý do; thứ nhất vì kẻ không xứng đáng nào cũng giàu có, được tôn vinh, quyền lực; thứ hai, hiếm có ai được thấy hưởng thụ những điều tốt đẹp ấy mãi mãi. Sau đó, những người khôn ngoan hơn đã học được rằng mỗi người tự tạo ra số phận của chính mình."
6659. 10 *Về luật*. "Một số người phủ nhận có các vị thần, một số người nói rằng các vị thần không quan tâm đến các công việc của con người, một số người thừa nhận cả hai."
6660. Quyển 8, *gửi mathern*.
6661. Origen chống lại Celsus, quyển 3, giải thích cặn kẽ rằng họ không xứng đáng được so sánh với chúng ta.
6662. Lucian trong *Tiểu sử Peregrin* gọi Chúa Kitô bị đóng đinh một cách nhục nhã.
6663. *Về sự giận dữ*, 16. 34. "Giận dữ với bầu trời vì nó gây ồn ào, gọi thần Jupiter ra chiến đấu, sự điên rồ biết bao? anh ta nghĩ rằng nó không thể gây hại cho mình, nhưng anh ta lại có thể gây hại cho thần Jupiter."
6664. Quyển 1, 1.
6665. "Tình trạng sau cái chết cũng như trước khi chúng ta được sinh ra, và Seneca. Điều tương tự sẽ xảy ra sau tôi như những gì đã xảy ra trước tôi."
6666. "Chiếc đèn dầu có tình trạng giống nhau khi nó tắt, cũng như trước khi nó được thắp sáng; con người cũng vậy."
6667. *Dissert, cum nunc sider*.
6668. Campanella, chương 18, *Chủ nghĩa vô thần đắc thắng*.
6669. *Bình luận về Sáng thế*, chương 7.
6670. "Để một người có thể gặp một kẻ vô thần ở trong thư viện cũng dễ như ở ngoài đường."
6671. *Tôn giáo của Simon*, tác giả không xác định, xuất bản tại Cracow năm 1588, kết luận của cuốn sách là, "Hãy ăn, uống, chơi, v.v. giờ đây Chúa là một sản phẩm tưởng tượng."
6672. *Tập về sự bất tử của linh hồn*.
6673. Trang 645, năm 1238, cuối thời Henry III. Tương tự Pisterius, trang 743 trong *bản biên soạn* của ông.
6674. Virg. "Họ đặt nỗi sợ hãi, số phận, và âm thanh của Acheron khao khát dưới chân mình."
6675. Rom. xii. 2.
6676. "Mọi màu sắc, trạng thái, và hoàn cảnh đều phù hợp với Aristippus."
6677. Thánh vịnh xiii. 1.
6678. Guicciardini.
6679. Erasmus.
6680. Hierom.
6681. Senec., *consol* ad Polyb., chương 21.
6682. *Disput* 4. *Triết học chống lại những kẻ vô thần*. Venice 1627, quarto.
6683. Ấn bản tại Rome, tờ 1631.
6684. Abernethy, chương 24, *Về vật lý học của linh hồn*. của ông.
6685. "Bỏ mất hy vọng chiến thắng, họ âm mưu hướng tới cái chết đã định, và sự hăng hái chiếm lấy từng người, đến nỗi họ tự coi mình là người chiến thắng nếu không chết mà không trả thù." Justin, quyển 20.
6686. *Phương pháp lịch sử*, chương 5.
6687. "Đừng ngăn chặn kẻ thù đang muốn rời đi, v.v."
6688. *Poster volum*.
6689. *Về giới luật đầu tiên về Tôn giáo và các bộ phận của nó*. "Tôi không nói về mọi sự tuyệt vọng, mà chỉ về sự tuyệt vọng mà người ta thường dành cho Chúa; nó đối lập với hy vọng, và là tội lỗi nặng nề nhất, v.v."
6690. Quyển 5, lit 21, *Về việc thiết lập nhà vua*. "Tồi tệ nhất trong mọi sự nhiễu loạn."
6691. "Những kẻ bị loại bỏ kiên trì ngoan cố cho đến cùng." Zanchius.
6692. *Thói hư tật xấu bắt nguồn từ sự thiếu đức tin*.
6693. Abernethy.
6694. 1 Sam. ii. 16.
6695. Thánh vịnh xxxviii. câu 9, 14.
6696. "Những linh hồn xấu xa xen vào," Lem., quyển 1, chương 16.
6697. *Các trường hợp lương tâm*, quyển 1, 16.
6698. *Tract. Melan*., chương 33 và 34.
6699. Chương 3, *Về sự xa lạ của tâm trí*. "Chúa ít quan tâm đến họ hơn, và không được định trước để được cứu rỗi. Sự u uất này thường dẫn đến tuyệt vọng, và rất thường xuyên do sợ hãi sự trừng phạt và phán xét vĩnh viễn; buồn phiền và sợ hãi thường kết thúc bằng tuyệt vọng."
6700. *Bình luận về chương 1 Sáng thế*, phần 3. "Vì những kẻ xấu xa thịnh vượng, những người tốt bị áp bức, v.v. người khác vì suy nghĩ nghiêm túc về điều này mà trở nên tuyệt vọng."
6701. Quyển 20, chương 17.
6702. "Nàng tự coi mình là kẻ bị nguyền rủa, và trong bốn tháng cảm thấy sự trừng phạt của địa ngục."
6703. Năm 1566 "do lúa mì được giữ quá lâu, lương tâm bị kích động, v.v."
6704. Tập 2, chương 27, số 282, "trò chuyện với những người hay nghi ngờ, thức đêm, ăn chay."
6705. "Lương tâm thường quấy rầy những người cô độc và mê tín, không phải những người buôn bán, những kẻ môi giới, chủ quán trọ, những kẻ cho vay nặng lãi, v.v. những kẻ này có lương tâm rộng rãi hơn. Những người trẻ thường bỏ qua lương tâm, nhưng những người già, v.v."
6706. "Ngươi không thấy mùi lưu huỳnh sao?"
6707. "Tuyệt vọng rồi chết một cách khốn khổ."
6708. Trong 17 *Johann*. "Không ít người tự hành hạ và tự dày vò đến mức, họ chẳng khác gì sự điên rồ; nhưng họ chẳng đạt được gì khác bằng sự lo âu tâm trí này, ngoài việc trao quyền cho quỷ dữ để dẫn dắt họ xuống địa ngục thông qua sự tuyệt vọng."
6709. Drexelius, *Nicet*, quyển 2, chương 11. "Sự vĩnh cửu, từ đó, từ khủng khiếp đó, đáng sợ hơn sấm sét và pháo binh của thiên đường—Sự vĩnh cửu, từ đó, không có kết thúc hay khởi đầu. Không nỗi đau nào làm chúng ta sợ hãi nếu chúng giới hạn trong những năm tháng: Sự vĩnh cửu, sự vĩnh cửu, chiếm hữu và đốt cháy trái tim—đây là điều hàng ngày làm tăng sự đau khổ của chúng ta, và nhân lên gấp trăm lần sự lo lắng trong tim."
6710. *Ecclesiast* 1. 1. "Tôi không biết sự phân biệt nào lớn hơn giữa những kẻ nịnh hót và những kẻ đe dọa; nguy hiểm ở cả hai phía: những người khác dẫn đến sự an toàn, những người khác hấp thụ tâm trí bởi sự đau khổ lớn lao, và kéo vào tuyệt vọng."
6711. Bern. *trên 16 cant*. 1, "không có lợi khi đưa ra cái này mà không có cái kia; chỉ nhớ về sự phán xét sẽ đẩy vào tuyệt vọng, và sự nhân từ; sự phô trương sai lầm tạo ra sự an toàn tồi tệ nhất."
6712. Trong *Luc. hom*. 103, "đòi hỏi người khác sự từ thiện, lòng nhân từ, khi chính họ không nhìn thấy gì ngoài dục vọng, đố kỵ, tham lam."
6713. *Leo Decimus*.
6714. "Họ luôn rên rỉ về Chúa, về sự phán xét tương lai, về sự nguyền rủa, và luôn giữ những thức uống đắng đó trong miệng, để rồi dẫn nhiều người vào tuyệt vọng."
6715. Euripides. "Hỡi Orestes khốn khổ, căn bệnh nào đang tiêu diệt anh?"
6716. "Lương tâm, vì tôi có ý thức về cái ác."
6717. Pierius.
6718. Gen. iv.
6719. Musculus đưa ra 9 nguyên nhân.
6720. Plutarch.
6721. "Lương tâm đầy những nghi ngờ hành hạ những người khác một cách khốn khổ, họ tìm kiếm một nút thắt trong cọng rạ, và nơi không có nguyên nhân, họ nghi ngờ lòng thương xót của Chúa, và tự định đoạt mình cho địa ngục."
6722. Coelius, quyển 6.
6723. Juvenal. "Ngày đêm họ mang nhân chứng trong ngực."
6724. Lucian, *Về nữ thần Syria*. "Nếu bạn đứng gần, nó nhìn bạn; nếu bạn đi qua, nó theo bạn bằng ánh nhìn."
6725. "Sự trừng phạt đầu tiên này là, không kẻ tội lỗi nào được tha tội khi chính mình là thẩm phán, mặc dù sự ưu ái không xứng đáng của một viên thẩm phán lừa dối đã chiến thắng chiếc bình chọn." Juvenal.
6726. "Ai từng thấy kẻ tham lam nghiến răng, khi lợi nhuận có sẵn, kẻ ngoại tình khi đạt được ước nguyện, đau buồn khi thực hiện tội ác? Chúng ta say sưa với khoái lạc, do đó không cảm thấy, v.v."
6727. Buchanan, quyển 6, *Lịch sử Scotland*.
6728. "Tâm hồn không yên tĩnh với ý thức về tội lỗi, không chấp nhận bất kỳ niềm vui nào, mà luôn bị quấy rầy cả đêm lẫn ngày bởi những giấc mơ đầy kinh hoàng, v.v."
6729. *Về chiến tranh Napoli*.
6730. Thirens *Về những nơi bị quấy phá*, phần 1, chương 2. "Mẹ của Nero luôn ở trong mắt ông ta."
6731. Thánh vịnh xliv. 1.
6732. "Và thần Nemesis theo đuổi và chú ý đến bước chân của con người, để ngươi không phạm bất kỳ điều ác nào."
6733. "Nữ hoàng của các nguyên nhân và người trọng tài của mọi việc, giờ đây đè bẹp những cái cổ kiêu ngạo, v.v."
6734. Alex. Gaguinus, *Danh mục các vua Ba Lan*.
6735. *Cosmog*. Munster, và Magde.
6736. Plinius, chương 10, quyển 35. "Sau khi các cảm xúc cạn kiệt, ông che mặt Agamemnon, để mọi người nghĩ đến nỗi đau lớn nhất của người cha đối với con gái."
6737. Chương 15 trong 9, *Rhasis*.
6738. Juv., *Châm biếm* 13.
6739. "Nỗi sợ hãi này lấy đi tâm trí; khuôn mặt, và toàn bộ thái độ cơ thể, ngay cả khi đang vui chơi, trong các buổi tiệc, trong vòng tay của vợ, nó vẫn thực hiện sự tàn sát," quyển 4, chương 21.
6740. "Lương tâm không cho phép những người như vậy nói những lời đúng đắn, hoặc nhìn ai bằng ánh mắt chính trực, nó trục xuất họ khỏi mọi cộng đồng con người, và làm cho họ sợ hãi khi ngủ." Philost., quyển 1, *Tiểu sử Apollonius*.
6741. Eusebius, Nicephorus, *Lịch sử giáo hội*, quyển 4, chương 17.
6742. Seneca, quyển 18, thư 106. "Lương tâm không cho phép làm việc khác, họ có một cuộc sống xáo trộn, không bao giờ rảnh rỗi, v.v."
6743. Mục 3, chương 1, tờ 230, "thật kinh khủng khi nói, một kẻ tuyệt vọng trước mặt tôi khi được khuyên nhủ hãy kiên nhẫn, v.v."
6744. Quyển 1, *quan sát*, chương 3.
6745. "Để nguyền rủa Chúa."
6746. Goulart.
6747. "Trong khi tôi viết những dòng này, một nữ tu đang cầu xin sự giúp đỡ của tôi, trong các việc khác thì khỏe mạnh, và sáng suốt, đã bị u uất trong 5 năm; bà nói mình bị nguyền rủa, bị áp bức bởi những tiếng thúc giục của lương tâm, v.v."
6748. "Tôi đã nghe những người khác than phiền rằng họ thuộc số những người bị nguyền rủa. Rằng Chúa không quan tâm, và vô số điều khác mà họ không dám hoặc ghê tởm khi thốt ra."
6749. Musculus, Patritius, ép buộc con người phải tự kết liễu mình.
6750. *Về sự xa lạ của tâm trí*, *quan sát*, quyển 1.
6751. "Vợ của một thương gia bị quấy rầy bởi những sự khó chịu lâu ngày, v.v."
6752. Abernethy.
6753. Busbequius.
6754. John Major *Tiểu sử các bậc cha ông*: "một người nọ đã chối bỏ Chúa Kitô, sau đó được phục hồi thông qua một văn bản cam kết."
6755. Trincavelius, quyển 3.
6756. "Anh trai tôi, George Burton, M. James Whitehall, mục sư của Checkley, ở Staffordshire, người bạn chung phòng cũ của tôi, và là người đồng học muộn màng ở Christ Church, Oxon."
6757. "Tôi biết sự an ủi của những lời nói nhân loại đối với những người đau khổ là vô ích và không hiệu quả thế nào, trừ khi lời của Chúa được lắng nghe, từ đó có sự sống, sự tươi mát, sự an ủi, sự ăn năn."
6758. *Thuốc giải chống lại sự tuyệt vọng*.
6759. Tập 2, chương 27, số 282.
6760. "Xoay chuyển suy nghĩ khỏi đối tượng đau đớn, ngăn chặn sự nghi ngờ."
6761. "Kẻ nào nghi ngờ lòng thương xót của Chúa là làm một sự bất công lớn với Chúa."
6762. "Sự tốt lành của Đấng bất bại không bị đánh bại; lòng thương xót của Đấng vô hạn không có kết thúc."
6763. Hom. 3. *Về sự ăn năn*: "Tội ác của bạn có chừng mực. Nhưng lòng thương xót của Chúa không có chừng mực. Tội ác của bạn bị giới hạn, v.v. Đại dương mặc dù lớn nhưng có chừng mực; còn của Chúa, v.v."
6764. "Không phải để làm các bạn trở nên lười biếng hơn, mà để làm cho các bạn trở nên nhiệt tình hơn."
6765. "Cầu xin sự tha thứ cho tội lỗi, và lặp lại những điều xấu một lần nữa."
6766. "Nếu hai lần, nếu ba lần, nếu một trăm lần, nếu một trăm ngàn lần, hãy ăn năn bấy nhiêu lần."
6767. "Lương tâm tôi đáng bị nguyền rủa, sự ăn năn không đủ để đền bù: nhưng lòng thương xót của Ngài vượt trên mọi sự xúc phạm."
6768. "Cái chết của Chúa Kitô hiệu quả hơn nhiều cho điều tốt, hơn là tội lỗi của chúng ta cho điều xấu. Chúa Kitô mạnh mẽ hơn trong việc cứu rỗi, hơn là quỷ dữ trong việc tiêu diệt."
6769. "Vị bác sĩ lành nghề có thể chữa khỏi mọi bệnh tật; nếu nhân từ, Ngài sẽ muốn."
6770. "Đối với vị bác sĩ toàn năng, không có bệnh tật nào là không chữa được: bạn chỉ cần để Ngài dạy bạn, đừng từ chối tay Ngài: Ngài biết mình làm gì; đừng chỉ vui sướng khi Ngài vuốt ve, mà hãy chịu đựng khi Ngài phẫu thuật."
6771. Chrys. hom. 3, *về sự ăn năn*.
6772. *Hy vọng cứu rỗi qua đó tội nhân được cứu, Chúa được thúc đẩy đến lòng thương xót*. Isidor. "Ngài giải thoát mọi thứ bị ràng buộc, chữa lành những gì tan vỡ, làm sáng tỏ những gì bối rối, làm sống động những gì tuyệt vọng."
6773. Chrys. hom 5, "Ngài không chối bỏ kẻ dâm đãng, không xua đuổi kẻ say rượu, không hắt hủi kẻ kiêu ngạo, không tránh xa kẻ thờ ngẫu tượng, không tránh xa kẻ ngoại tình, mà tiếp đón tất cả, giao tiếp với tất cả."
6774. Chrys. hom. 5.
6775. "Kẻ từng làm ô uế miệng bằng những bài ca bẩn thỉu, sẽ thanh tẩy tâm hồn bằng những bài thánh ca thiêng liêng."
6776. Hom. 5. "Một con chim ưng đi vào đây, một con chim bồ câu đi ra; một con sói đi vào, một con cừu đi ra, v.v."
6777. "Ngài chữa lành mọi bệnh tật, ban thị lực cho người mù, bước đi cho người què, ban ân sủng, v.v."
6778. Seneca. "Kẻ nào hối hận về tội lỗi của mình thì gần như đã vô tội."
6779. "Chúa vui mừng với sự ăn năn của tội nhân; mọi thời gian của cuộc đời được dành cho sự hoán cải; những điều đã qua cũng như tương lai được coi là hiện tại."
6780. Austin. "Cổng ăn năn luôn mở để chúng ta không tuyệt vọng."
6781. "Bất cứ điều gì bạn làm, tội lỗi bao nhiêu đi nữa, bạn vẫn đang sống, từ đó nếu Chúa không muốn chữa lành bạn, Ngài đã lấy đi rồi; bằng cách tha thứ, Ngài gọi bạn hãy quay về, v.v."
6782. Matt. vi. 23.
6783. Rev. xxi. 6.
6784. Abernethy, Perkins.
6785. "Không phải là sự ăn năn, mà là lòng thương xót của Chúa đính kèm."
6786. Caecilius gửi Minutius, "Tất cả những sản phẩm tưởng tượng xấu xa đó của tôn giáo lành mạnh, và những niềm an ủi ngớ ngẩn được các nhà thơ bịa đặt, hoặc những người khác vì lợi ích, những bí ẩn mê tín, v.v."
6787. Những sự cám dỗ và phản đối này được giải đáp tốt trong cuốn *Cuộc chiến Kitô giáo* của John Downam.
6788. Seneca.
6789. "Licinus nằm trong ngôi mộ cẩm thạch, nhưng Cato trong một ngôi mộ khiêm tốn; Pomponius không có mộ, vì vậy ai có thể nghĩ rằng có các vị thần?"
6790. Xem Campanella, chương 6, *Chủ nghĩa vô thần đắc thắng*, và chương 2, lập luận 12, nơi có nhiều chi tiết hơn. Nếu Chúa tốt thì từ đâu mà có tội ác, v.v.
6791. Lucan. "Không thể đúng là thần Jupiter công bằng đang cai trị."
6792. Perkins.
6793. Hemingius. "Không ai phạm tội chống lại Chúa Thánh Linh ngoại trừ kẻ cuối cùng và tự nguyện từ bỏ Chúa Kitô, và coi thường Ngài cùng lời của Ngài đến mức cực đoan, mà không có sự cứu rỗi; từ tội lỗi đó, cầu xin Chúa Jesus Kitô giải thoát chúng ta. Amen."
6794. Abernethy.
6795. Xem toàn bộ sách về những lập luận này.
6796. Quyển 3, tờ 122. "Quan điểm định kiến, đố kỵ, độc hại, và thích hợp để thúc đẩy tâm hồn vào tuyệt vọng."
6797. Xem *Thuốc giải* trong tập 3, quyển 7 của Chamier, *Cuộc chiến Kitô giáo* của Downam, v.v.
6798. "Quỷ dữ và hoàng tử của thế giới mạnh hơn Chúa, và sự hùng vĩ nằm ở số lượng đông đảo con người."
6799. "Kẻ giết người không giúp đỡ khi có thể; điều này không thể nghĩ về Chúa mà không có tội lỗi, vì Ngài muốn gì thì được nấy. Điều tốt được truyền đạt bởi bản chất. Chúa tốt, làm sao Ngài là cha của lòng thương xót, v.v."
6800. Xem Cyril, quyển 4 chống lại Julian, "làm sao chúng ta có thể cảm ơn Ngài khi Ngài không gửi cho chúng ta Moses và các nhà tiên tri, và coi thường lợi ích của linh hồn chúng ta."
6801. "Sự tha thứ phải được trao cho những kẻ không nghe vì sự thiếu hiểu biết. Chúa không phải là thẩm phán bất công đến mức muốn kết án bất cứ ai mà không rõ nguyên nhân. Chỉ những kẻ từ chối ân sủng của Chúa Kitô được ban tặng mới bị kết án."
6802. Busbequius, Lonicerus, *Lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ*, Tập 1, quyển 2.
6803. Clem. Alex.
6804. Paulus Jovius, *Elog. vir. Illust*.
6805. "Không chỉ con người mà ngay cả chính ma quỷ đôi khi cũng được cứu."
6806. Xem *Sự hòa hợp* của Pelsius, phần 22, p. 2.
6807. *Thư của Erasmus về sự hữu ích của các cuộc đối thoại*. "Bất cứ ai muốn tranh luận thì cứ tranh luận, tôi nghĩ rằng luật lệ của cha ông chúng ta nên được đón nhận với sự tôn kính, và tuân thủ một cách tôn giáo, như đến từ Chúa; cũng không an toàn hay sùng đạo khi hình dung hoặc dàn dựng một sự nghi ngờ gây hại đối với quyền lực công cộng; và nếu có bất kỳ sự bạo ngược nào, có khả năng đẩy con người vào việc phạm tội ác, thì tốt hơn là chịu đựng nó hơn là kháng cự bằng sự nổi loạn."
6808. *Lương tâm bị tàn phá dẫn đến cảm giác về sự phẫn nộ của Chúa*. (Hemingius) *sự rung động của trái tim, nỗi đau khủng khiếp của linh hồn, v.v.*
6809. Austin.
6810. "Không phải từ khoái lạc này sang khoái lạc khác."
6811. Trên Thánh vịnh lii. "Tôi sẽ quay sang giải thoát hắn, vì hắn đã quay lại để trừng phạt tội lỗi của mình."
6812. "Người xưa thường đặt loại thảo dược này trong nghĩa trang vì lý do rằng, v.v."
6813. "Thời đại chúng ta không thiếu những kẻ chủ trì nghi lễ, những kẻ mưu toan điều gì đó tương tự, nhưng bị ma quỷ chế nhạo, xấu hổ vì bị lừa và ra về mà không đạt được gì."
6814. Được dịch sang tiếng Anh bởi W. B., 1613.
6815. Tập 2, chương 27, số 282, "Hãy để người đó xoay chuyển suy nghĩ khỏi đối tượng đau đớn."
6816. Navarrus.
6817. Is. l. 4.
