Dù người ta nói "ăn không nói, ngủ không lời", nhưng thực tế mấy ai làm được như vậy.
Trong nhà cùng nhau ăn cơm, trừ những gia đình lão nho ra, mấy ai chịu nổi cảnh chỉ ăn mà không nói gì. Vì vậy, Tào Tung không ngừng hỏi chuyện quê quán, Quách Bằng cũng nhất nhất trả lời.
Ăn no nê, Quách Bằng thể hiện rõ bản sắc thùng cơm Đại Vị Vương, khiến Tào Tung và Đinh thị vô cùng vui vẻ, Tào Rực cũng thấy thuận mắt.
Phải rồi, ăn cơm là phải ăn nhiều, càng nhiều càng tốt. So với những kẻ nhã nhặn rởm đời kia thì khác hẳn, người này hợp khẩu vị hắn nhất.
"Trời sinh đã là người một nhà!"
Tào Rực nghĩ thầm.
Thấy Quách Bằng ăn nhiều như vậy, Đinh thị còn không ngừng hỏi có no bụng không, có muốn ăn thêm chút thịt hươu, thịt cá gì đó không, Quách Bằng vội nói không cần.
Bữa ăn chính kết thúc, hạ nhân Tào phủ bưng lên trái cây, bánh ngọt và nước trà.
"Lạc Dương nhiều trái cây, không ít thứ ở Tiêu Huyện không có đâu. Tiểu Ất, ăn đi con."
Tào Tung mời Quách Bằng ăn trái cây, Quách Bằng cũng không khách khí, cầm một miếng trái cây cắt sẵn bỏ vào miệng, cắn nhẹ, nước tràn đầy khoang miệng, ngọt ngào ngon miệng, lại còn mát lạnh sảng khoái.
Giờ đã là trung tuần tháng năm, trời dần nóng bức, vừa ăn cơm xong, Quách Bằng cảm thấy trên người cũng ra chút mồ hôi. Giờ được ăn chút hoa quả giòn tan mát lạnh, cảm giác thật tuyệt.
Tào Tung còn nói trong nhà có hầm băng, cất giữ không ít băng khối. Trời nóng lên, liền lấy hoa quả ướp trong hầm băng.
Người nhà ăn một chút, có khách quý đến cũng chiêu đãi một chút. Khách nhân tôn quý đến, còn ép nước trái cây, gõ băng cho vào để cung cấp quý khách hưởng dụng, thể hiện đẳng cấp.
"Tiểu Ất không cần lo lắng, ta đã cho người đào sẵn một hầm băng ở thái học, trữ sẵn băng khối. Lúc nào cần dùng cứ việc lấy ra. Còn trái cây này, nhà ta còn nhiều lắm, muốn ăn gì cứ sai người về nhà lấy, tuyệt đối không thể bạc đãi hiền tế nhà ta được."
Tào Tung quả không hổ danh là một thổ hào, mỗi cử chỉ đều toát lên một chữ "hào".
Mà cả Tào gia đều có chung một cảm giác như vậy.
Tào Rực cũng khoe khoang nhà mình có ba, bốn cái hầm băng, than phiền hắn sợ nóng nhất, rồi lập tức sai người mang một xe băng đến chỗ Quách Bằng. Nếu Quách Bằng dùng hết băng, cứ việc sai người đến chỗ hắn lấy, không cần khách khí.
Thật sự mà nói, cái cảm giác không làm mà hưởng này thật không tệ chút nào, hợp với cái bản tính lười biếng nguyên thủy nhất của con người.
Đương nhiên, Quách Bằng biết bọn họ cũng không phải không có chút sở cầu nào.
Nhưng điều đó không ảnh hưởng đến việc Quách Bằng hưởng thụ những đãi ngộ hậu hĩnh này, đúng không?
Hắn cũng rất sợ nóng mà.
Hơn nữa Tào Tung chuẩn bị thật sự chu đáo, tính cách lại tốt, không hề hống hách dọa người, thậm chí còn cân nhắc đến suy nghĩ của Quách Bằng, không bắt Quách Bằng ở tại nhà hắn, mà là cho Quách Bằng một gian phòng riêng ở thái học, chiếu cố đầy đủ đến lòng tự trọng của hắn.
Đã vậy, Quách Bằng chỉ còn cách thành tâm cảm tạ, biểu lộ sự vui mừng của mình.
Quách Bằng tỏ thái độ như vậy, khiến Tào Tung rất vui vẻ.
Trái cây ăn xong, chuyện phiếm cũng đã nói hết, Đinh thị liền cáo từ. Trong kỹ viện chỉ còn lại ba người đàn ông, đã đến lúc bàn chính sự.
"Đồng tử lang từ trước đến nay tuyển chọn không nhiều, năm nay cũng chỉ lác đác vài người. Liên quan đến việc thi vấn đáp Đồng tử lang sẽ không quá khó, vấn đề và đáp án ngươi cũng đã biết, các khâu liên quan đều đã được thu xếp ổn thỏa. Cho nên Tiểu Ất, ngươi chỉ cần chuyên tâm đọc sách ở thái học là được, những chuyện khác không cần phải lo lắng."
Tào Tung đem hết khả năng của mình bày ra, nói với Quách Bằng rằng hắn không cần phải lo lắng bất cứ chuyện gì khác, chỉ cần đọc sách là đủ.
Thực ra Quách Bằng vẫn có chút bực bội, bởi lẽ những vấn đề kia hắn hoàn toàn có thể dễ dàng giải đáp được. Chỉ là Tào Tung làm vậy, liền biến hắn thành một kẻ từ đầu đến cuối dựa vào quan hệ để kiếm chác.
Nhưng nghĩ lại, bản thân mình chẳng phải cũng là dựa vào quan hệ sao?
Không có cái tầng quan hệ của Tào Tung, hắn có thể lấy thân phận đồng tử vào Thái Học ư?
Những người đọc sách xuất thân tầm thường, không có đường tắt phải đến năm mươi tuổi mới có thể vào Thái Học để học tập. Thậm chí có người phải đến sáu mươi tuổi mới có cơ hội được triều đình tuyển chọn làm quan. Còn hắn, mười hai tuổi đã có thể vào, đây chẳng phải là may mắn tột độ và là chuyện bất công đến nhường nào?
Trên đời này vốn dĩ chẳng có cái gì gọi là công bằng, cái loại chuyện được lợi còn khoe mẽ này Quách Bằng sẽ không làm.
Loạn thế sắp đến, sinh tồn mới là vấn đề lớn nhất. Không tích lũy đủ vốn liếng chính trị ngay từ bây giờ, thì việc cầu sinh trong tương lai sẽ vô cùng khó khăn.
“Đa tạ nhạc phụ quan tâm, tiểu tế cảm kích vô cùng.”
Quách Bằng nhận lấy ân tình này, tỏ ý mình không hề khó chịu.
Điều này cũng khiến Tào Tung thở phào nhẹ nhõm. Lúc đầu, Tào Tung còn lo Quách Bằng sẽ vì hành động lần này của mình mà không vui, cảm thấy mình khinh thị tài học của hắn.
Chủ yếu là Tào Tung không hiểu Công Dương học, không biết rõ những sách này hỏi đến tột cùng là dễ hay khó. Thu tiền Thượng thư dựa trên nguyên lý giúp người thì giúp cho trót, đưa phật đưa đến Tây Thiên, nên đã làm như vậy. Hắn đương nhiên cũng cứ thế mà tiếp nhận, dù sao thì tiền cũng đã bỏ ra rồi.
Nhưng thấy Quách Bằng không hề có vẻ gì là không vui, Tào Tung cũng thấy cao hứng.
“Vào Thái Học là không có vấn đề gì, bất quá Tiểu Ất à, sau khi vào Thái Học rồi, con đã nghĩ đến việc sẽ học tập như thế nào chưa?”
Tào Tung đây coi như là đã hỏi đến điểm mấu chốt.
Thời Tây Hán, Thái Học sớm nhất chỉ có Ngũ Kinh tiến sĩ, năm vị tiến sĩ lần lượt đối ứng với năm bộ kinh điển Nho gia là « Kinh Thi », « Thượng Thư », « Lễ », « Dịch » và « Xuân Thu ».
Một vị tiến sĩ có thể truyền thụ cho mấy trăm, thậm chí hơn ngàn con em, mà số lượng học tử của Thái Học vào thời điểm đông nhất lên tới ba vạn người.
Sau này, khi kinh học phát triển, năm vị tiến sĩ thừa kế xuất hiện, mỗi người có cách giải thích kinh điển khác nhau, và từ đó sản sinh ra các bè phái cùng những người thừa kế riêng.
Đến cuối thời Tây Hán, đầu thời Đông Hán, số lượng Ngũ kinh tiến sĩ đã lên tới mười bốn người, được gọi là Ngũ kinh thập tứ tiến sĩ, danh xưng này giữ nguyên cho đến tận bây giờ.
Ví dụ, nghiên cứu "Thượng thư" có ba nhà tiến sĩ là Âu Dương thị, Đại Hạ Hầu thị và Tiểu Hạ Hầu thị. Kinh điển gia truyền của Hoằng Nông Dương thị chính là "Âu Dương Thượng thư".
Nghiên cứu "Dịch" có bốn nhà là Thi thị, Mạnh thị, Lương Khâu thị và Kinh thị. Kinh điển gia truyền của Nhữ Nam Viên thị chính là "Mạnh thị dịch".
Cái gọi là gia truyền, thông thường chỉ những sĩ tộc hàng đầu mới có quyền lợi này.
Bởi vì có một vị tổ tiên trong nhà theo học một vị tiến sĩ nào đó từ ban đầu, vô cùng xuất sắc, được tiến sĩ thừa nhận, đạt được tư cách truyền thừa khai tông lập phái, coi như nắm giữ quyền giải thích quyển kinh điển này.
Từ đó về sau, con cháu và học sinh xuất thân từ gia tộc này, đều có thể không cần thông qua thái học, đủ tuổi là có thể trực tiếp đi theo con đường tiến cử Hiếu Liêm để làm quan, giảm bớt các khâu trung gian.
Còn con em của các gia tộc khác và học sinh, phải nhờ vào xuất thân và vận khí, vào thái học để học một bản kinh điển nào đó, sau đó thông qua chính phủ nhà Hán thống nhất tuyển chọn để làm quan.
Nói cách khác, người nắm giữ quyền giải thích một bản kinh điển nào đó có thể làm hưng thịnh cả một gia tộc. Từ đó về sau, con cháu gia tộc có thể không cần trải qua thái học, trực tiếp được tiến cử Hiếu Liêm để làm quan, còn có thể thu nhận môn đồ khắp nơi. Những người ưu tú trong số môn đồ cũng có tư cách trực tiếp được tiến cử Hiếu Liêm để làm quan.
Nhữ Nam Viên thị nắm giữ quyền giải thích kinh điển "Mạnh thị dịch" và tư cách thu nhận đồ đệ, nhờ vậy mà giàu có hưng thịnh, tạo nên cục diện tứ thế tam công.
Hoằng Nông Dương thị nắm giữ "Âu Dương Thượng thư", cũng xuất hiện cục diện tứ thế tam công, có thể xưng là gia tộc quyền thế bậc nhất thiên hạ.
Về phần Lang Gia Vương thị, gia tộc đứng trên đỉnh cao của sĩ tộc hào môn thời Lưỡng Tấn, thì gia truyền "Nghiêm thị Xuân Thu Công Dương truyện".
Nói cách khác, những gia tộc nắm giữ kinh điển truyền thừa này cũng giống như chính phủ Đông Hán, nắm giữ tư cách làm quan cho người khác. Quyền uy của họ không hề thua kém, thậm chí còn cao hơn cả chính phủ Đông Hán ở địa phương.
Con cháu và học sinh do họ giáo thụ, thông qua con đường "Nâng Hiếu Liêm" mà ra làm quan, chính phủ Đông Hán cũng phải công nhận. Những người này được phân bổ đến các địa phương làm quan, chính là cái gọi là "môn sinh cố lại khắp thiên hạ".
Có thể học tập những kinh văn này không ít, người sao chép cất giữ cũng không ít, nhưng quyền giải thích và thụ đồ chỉ nằm trong tay số ít người thừa kế được mười bốn nhà công nhận.
Đệ tử của mười bốn nhà kinh văn lưu phái tạo thành cơ sở quan lại của toàn bộ đế quốc Đông Hán, là nơi sản sinh ra các quan viên chủ yếu.
Thông qua lũng đoạn văn hóa giáo dục và quyền giải thích kinh điển, sĩ tộc cũng lũng đoạn một bộ phận quyền lực chính trị tương đối, móc nối học thuật và chính trị, dẫn dắt dư luận, từ đó nắm giữ lực lượng đối kháng với hoàng quyền.
Theo sự suy yếu của hoàng quyền Đông Hán và quy tắc trò chơi của sĩ tộc được xác lập, với việc áp dụng "Cửu phẩm trung chính chế" làm tiêu chí, sĩ tộc chiếm thế thượng phong tuyệt đối, còn quảng đại hàn tộc thì bị hạn chế con đường làm quan. "Áo vải thiên tử" và "áo vải quan lớn" thời Tây Hán dần biến mất.
Điển hình như việc Lưỡng Tấn Tư Mã thị Hoàng đế vốn xuất thân từ Tư Mã thị ở Hà Nội, cũng là người của sĩ tộc.
Nhưng trước khi quy tắc trò chơi hoàn toàn được xác lập, mượn cơ hội loạn thế, những kẻ mang "vết nhơ" như Quách Bằng vẫn còn cơ hội leo lên. Con đường này chưa hoàn toàn bị phá hỏng, hắn nhất định phải tìm ra con đường phá cục trước đó.
