Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát chạy ra khỏi cổng tây của Đại học Dân tộc Trung ương - nơi gần khu chung cư nhất, đón một chiếc xe taxi rồi đi về hướng bắc. Hơn một tiếng sau, họ đến ngã tư đường Bạch Thạch Kiều, đây là nơi họ đã hẹn gặp Trí Mỹ.

Chiếc xe Accord đã đậu sẵn bên cửa nhà hàng "Cung Điện Tây Tạng", Trí Mỹ vừa thấy họ liền thò tay ra ngoài cửa xe vẫy liên hồi. Họ bước xuống xe taxi, chạy lại rồi chui vào trong chiếc Accord.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Sao không vào trong ăn uống chút gì đi?"

Trí Mỹ ôm chiếc túi đeo bằng da bò trước ngực, chỉ vào chiếc xe "Lạt ma điểu" cách đó trăm mét phía sau rồi nhấn ga khởi hành.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Phân bò ướt đã dính vào người thì làm sao mà giũ sạch được chứ." Vừa nói, anh vừa đặt chiếc máy tính nằm ngang trên đùi.

Mai Tát ngồi ở phía trước quay đầu nhìn một cái rồi nói: "Anh cầm cái máy tính này làm gì? Bên trong trống rỗng, chẳng có gì cả."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Trống rỗng không có nghĩa là không có gì." Anh vừa hút thuốc vừa mở máy tính, quét lại tất cả các đĩa cứng một lần nữa, rồi mở bảng điều khiển, gọi chương trình bảo vệ màn hình ra. Trên màn hình nhanh chóng xuất hiện hình nền một ngôi chùa huy hoàng và hình ảnh mỹ nữ Thang-ka vô cùng xinh đẹp kiều diễm.

Hoàng tử Hương Ba vỗ nhẹ vào di cảo bên cạnh rồi nói: "Tại sao thầy Biên Ba lại lấy tên 《Tình Sâu Như Biển》 đặt cho di cảo của mình? Trong cuốn sách của tôi về tình ca Thương Ương Gia Thố, 'Tình sâu như biển' là tiểu tiêu đề của chương 5. Tôi đang nghĩ, đây là sự trùng hợp hay là thầy Biên Ba đã mượn lại?"

Mai Tát không phục nói: "Có khi ngược lại đấy, là anh mượn của thầy Biên Ba thì có."

Hoàng tử Hương Ba phẩy tay: "Điều tôi nói không phải là vấn đề ai mượn của ai. 'Tình sâu như biển' đặt trên người Thương Ương Gia Thố thì vừa vặn thỏa đáng, nhưng đặt sau 'Mười Vạn Hoán Biến Đức Mã' thì lại trở nên ngô nghê lạc quẻ. Với tài trí của thầy Biên Ba, thầy sẽ không mượn một từ ngữ lạc quẻ để làm tiêu đề di cảo, nhưng thầy lại thiên thiên mượn dùng, vậy điều đó chứng tỏ còn có hàm ý sâu xa khác." Anh lại chăm chú nhìn vào máy tính, "Màn hình bảo vệ từ trước đến nay vẫn luôn như thế này sao?"

Mai Tát khẳng định: "Mới đổi trước khi chết hai ngày thôi, trước đây luôn là sơn thủy Tây Tạng."

Hoàng tử Hương Ba lại hỏi: "Có phải cũng vào hai ngày trước khi chết, di cảo 《Mười Vạn Hoán Biến Đức Mã: Tình Sâu Như Biển》 của thầy mới xuất hiện trên màn hình máy tính?"

Mai Tát nói: "Đúng vậy, chúng tôi đều không biết thầy viết từ khi nào."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Vậy thì nên xem đó là một sự ám chỉ."

Mai Tát nói: "Tại sao phải ám chỉ? Tại sao không thể trực tiếp nói cho chúng ta biết?"

Hoàng tử Hương Ba nhìn vết máu còn sót lại trên tay mình rồi nói: "Đây cũng là thắc mắc của tôi, tại sao lại không nói cho các người, các người là những người thân thiết nhất với thầy. Chẳng lẽ thầy không tin tưởng các người? Tại sao lại không tin tưởng?"

Mai Tát cảnh giác nói: "Anh nói thế là ý gì, định chia rẽ quan hệ thầy trò chúng tôi đấy à?"

Hoàng tử Hương Ba lườm cô một cái: "Đàn bà đúng là đàn bà, toàn nói mấy chuyện tào lao chẳng liên quan gì." Anh nhìn di cảo, rồi lại nhìn màn hình bảo vệ trên máy tính, nhìn qua nhìn lại mấy lần. Đột nhiên, anh chộp lấy chiếc chìa khóa vàng hình đầu vẹt đang lắc lừa trước ngực, như bừng tỉnh đại ngộ mà reo lên: "Tôi biết rồi, cô ấy đeo dây chuyền lông đuôi chim công, tôi biết cô ấy là ai rồi." Anh đang chỉ vào sợi dây chuyền trước ngực mỹ nữ Thang-ka, giữa những đường vân màu xanh lam từng vòng từng vòng là một cái nhân càng xanh hơn, giống như con mắt đang mở ra, đắm đuối vô hạn nhìn chằm chằm vào Hoàng tử Hương Ba. "Dây chuyền lông đuôi chim công là biểu tượng của Ma-ki A-mi, Ma-ki A-mi đột nhiên xuất hiện rồi. Hơn nữa, hơn nữa, trong cuốn sách của tôi, nội dung chương 5 'Tình sâu như biển' lại vừa vặn viết về Ma-ki A-mi."

Mai Tát quay đầu lại: "Đưa tôi xem, đưa tôi xem nào."

Hoàng tử Hương Ba nâng chiếc máy tính đưa cho Mai Tát.

Trí Mỹ nhìn vào kính chiếu hậu rồi nói: "Xe cảnh sát Land Rover đuổi theo kịp rồi."

Mai Tát chằm chằm nhìn mỹ nữ Thang-ka trên máy tính, đầu cũng không ngẩng lên mà nói: "Cắt đuôi nó, cắt đuôi nó đi."

Trí Mỹ ngoặt trái quẹo phải, phóng xe vượt qua rào rào. Có người tài xế bị vượt mặt hét lên phía sau: "Đồ điên, tông chết đi cho rồi."

Hoàng tử Hương Ba tiếp tục suy nghĩ của mình: "Nói như vậy tức là, thầy Biên Ba muốn chúng ta chú ý đến Ma-ki A-mi. Các người có biết nguồn gốc của Ma-ki A-mi không?"

Mai Tát nói: "Dĩ nhiên biết, đó là bài tình ca Thương Ương Gia Thố phổ biến nhất hiện nay." Nói xong, cô cất tiếng hát:

Trên đỉnh núi phía đông ấy,

Vầng trăng trắng ngần nhô lên,

Gương mặt Ma-ki A-mi,

Hiện lên trong tâm trí tôi.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đó là cách hát lưu hành của cô thôi, giai điệu nguyên bản của Thương Ương Gia Thố hơn ba trăm năm trước phải như thế này mới đúng." Anh hát hai câu rồi lại nói, "Thương Ương Gia Thố không chỉ là nhà thơ, mà còn là ca sĩ, tất cả tình ca của ngài đều là ngẫu hứng cất lời. Tôi có thể lặp lại giai điệu năm xưa của Thương Ương Gia Thố, đây chính là nhân duyên giữa tôi và vị Ca thánh Tình thánh này. Nhân duyên chính là sứ mệnh, tôi bắt buộc phải dành trọn đời quan tâm đến 'Cửa Thất Độ Mẫu', nếu có cơ hội phát hiện khai quật, tuyệt đối không được bỏ qua. Nhưng đối với tôi, hoàn thành sứ mệnh e rằng cũng đồng nghĩa với việc tiến gần đến cái chết. Có biết 《Lời Dự Ngôn Dưới Lòng Đất》 đã nhắc đến Ma-ki A-mi như thế nào không?" Chẳng đợi Mai Tát trả lời, anh đã đọc thuộc lòng:

Hãy để sát thủ đầu lâu cải trang thành Hộ pháp dùng chiếc lưỡi thô giáp liếm rơi đầu Ma-ki A-mi.

Hãy để Thanh Kiếm Đen Môn Ngu bảo hộ Thánh tăng Đại bảo dùng xiềng xước khóa chặt linh hồn Ma-ki A-mi.

Hãy để Chủ nhân Khối Đen Trầm Trồ Trì Giáo Diêm Loa Địch móc đi trái tim Ma-ki A-mi.

Hãy để Bệnh Ma Đầu Kền Kền ngự địch ăn thịt bàn chân Ma-ki A-mi để cô ấy vĩnh viễn không thể đi lại.

Điện Thờ Huyết Chú Kẻ Núp Bóng đã phóng lời nguyền rủa hung mãnh như thế đến mối họa lớn nhất của Thánh giáo là tình dục và si mê.

Cô ấy là hóa thân của Đại Hắc phiền não, là kẻ đứng đầu bầy ma đã giết chết Thánh tăng Đại bảo, phá hủy truyền thừa Thánh giáo.

Thế nhưng Chúa Tể Quỷ Một Chân Tạc Mệnh Thái Ô Lượng đã bảo vệ cô ấy, không ai giam giữ được linh hồn Ma-ki A-mi, cũng không ai tìm thấy thi thể của cô ấy.

Cuộc truy sát bây giờ bắt đầu.

Ma-ki A-mi, đứng trên cung trời Đâu Suất, chờ đợi rụng đầu, chờ đợi trái tim nát vụn, chờ đợi đôi chân bị rìu chặt, chờ đợi linh hồn chịu nạn.

Ma-ki A-mi, sự bảo hộ Kim Cang của Thần Quật Tạng miếu Đạt Lai, thụ trì danh sách hậu duệ Thương Ương Gia Thố, một khi mở ra liền thành hư không.

Cẩn trọng Phục Tạng.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Mỗi lần nghĩ đến những câu này trong 《Lời Dự Ngôn Dưới Lòng Đất》, tôi lại nổi da gà."

Mai Tát nói: "Tôi chỉ nghe hiểu được một điểm, đối với Ma-ki A-mi, có người muốn truy sát, có người lại muốn bảo vệ."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Không đơn giản như thế, thực ra cô chẳng hiểu gì cả. Đặc biệt là bốn chữ cuối cùng: 'Cẩn trọng Phục Tạng', nó cũng giống như bốn chữ 'Cẩn trọng Phục Tạng' mà 'Sứ đoàn bảy người' để lại bên mép vực sông Lan Thương, khiến người ta kinh hãi khiếp đảm, ăn ngủ không yên. 'Kẻ phản lời thề' trong 'Sứ đoàn bảy người' đã đem thù hận và lý do thù hận, sự hủy diệt và phương pháp hủy diệt, phục tạng trong hang đá, hốc đá, tổ cây, thân Phật, không khí, ánh nắng, linh hồn, bản năng, ký ký, ngôn ngữ, con mắt, lỗ tai cho đến lúa mì, đại mạch, phô mai, táo tây... tất cả những nơi có thể nghĩ đến và không thể nghĩ đến, sẵn sàng phát động tấn công Thánh giáo bất cứ lúc nào. Mà 《Lời Dự Ngôn Dưới Lòng Đất》 dùng lập trường công bằng nhắc nhở thế hệ sau, 'Điện Thờ Huyết Chú Kẻ Núp Bóng' từng được Thánh giáo trưng dụng - tập đoàn Huyết giáo nguyên thủy cổ xưa nhất Tây Tạng này, cũng tương tự đã đem kế hoạch thù hận và phục thù phục tạng trong hư không của thời gian và trong thân thể, ý thức, xương máu của người nối nghiệp, sẵn sàng ứng phó với bất kỳ cuộc tấn công nào từ 'Kẻ phản lời thề'. Đều là những truyền thừa bí mật kiên cố không thể phá vỡ, đều là ngọn lửa không tắt, sự bùng cháy của cuồng giận."

Mai Tát nói: "Tôi hiểu rồi, ý anh muốn nói là, 'Kẻ phản lời thề' và 'Điện Thờ Huyết Chú Kẻ Núp Bóng' đều đã sống lại, sự đối đầu và chết chóc đang diễn ra, 'Kẻ phản lời thề' muốn thông qua việc mở 'Cửa Thất Độ Mẫu' để dùng sức mạnh của phục tạng trả thù lịch sử. 'Điện Thờ Huyết Chú Kẻ Núp Bóng' cũng đã khởi động sức mạnh thần bí của phục tạng, tàn sát tất cả những ai có liên quan đến việc mở 'Cửa Thất Độ Mẫu'. Cái chết của Biên Ba và Cơ Cơ Bố Xích chính là do 'Điện Thờ Huyết Chú Kẻ Núp Bóng' làm."

Hoàng tử Hương Ba im lặng không nói.

Mai Tát nói: "Thứ chúng ta đối mặt hiện tại là 'Cửa Thất Độ Mẫu', nó là phục tạng cuối cùng. Mà phục tạng dù là kinh văn giáo điển hay là di ngôn Thương Ương, thì đều nên có năng lượng cứu vãn lịch sử và mở ra thời gian. Ở những thời kỳ khác nhau phát hiện ra những phục tạng khác nhau, là để phục sinh niềm tin và tái kiến thiết tinh thần. Một người tình, Ma-ki A-mi, lại quan trọng đến thế sao?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đúng vậy, rất quan trọng, so với Ma-ki A-mi thì tất cả những thứ khác đều chỉ là sự kéo dài, là bối cảnh. Nhưng rốt cuộc quan trọng đến mức độ nào thì còn phải xem chúng ta có năng lực chứng ngộ giải mã hay không. Hãy nghiền ngẫm kỹ 《Lời Dự Ngôn Dưới Lòng Đất》 đi, có lẽ nó sẽ giúp chúng ta hiểu được Ma-ki A-mi của hơn ba trăm năm trước, trong những ngày tháng khắc cốt ghi tâm đó, đã trải qua những đau khổ gì."

Mai Tát lẩm nhẩm tự nói: "Ma-ki A-mi, lại là kinh hoàng, đổ máu và chết chóc sao?"

"Đây là cuộc chiến truyền thừa, cũng là cuộc chiến phục tạng, một bên là 'Kẻ phản lời thề', một bên là 'Điện Thờ Huyết Chú Kẻ Núp Bóng'. Nhưng vấn đề chắc chắn còn phức tạp hơn chúng ta tưởng tượng. Khi hai bên sống lại đã bắt đầu sống mái với nhau, thì bên mà chúng ta tuyệt đối không thể coi nhẹ lại chính là bên thứ ba, đó là Liên minh Tín ngưỡng Mới cũng như lạt ma Ogyen. 'Kẻ phản lời thề' muốn mở 'Cửa Thất Độ Mẫu', lạt ma Ogyen cũng muốn mở 'Cửa Thất Độ Mẫu', nhưng mục đích rõ ràng là không giống nhau. 'Kẻ phản lời thề' là để báo thù rửa hận, lạt ma Ogyen là để dùng thứ tín ngưỡng mới không đáng một xu của họ thay thế cho tất cả tôn giáo bao gồm cả Phật giáo."

Hoàng tử Hương Ba còn muốn nói tiếp, nhưng lại nghe thấy Mai Tát đưa ra lời phản bác đầy bất ngờ:

"Có phải như vậy không? Tôi thấy chúng ta không hề hiểu rõ Liên minh Tín ngưỡng Mới, càng không hiểu rõ lạt ma Ogyen."

"Còn cần phải hiểu nữa sao? Những vụ việc thảm khốc do Liên minh Tín ngưỡng Mới gây ra cả thế giới đều biết, người ta chờ đợi lạt ma Ogyen giống như chờ đợi ôn dịch, động đất, ngày tận thế."

"Đó không phải là sự kiện thảm khốc, mà là bê bối tôn giáo; đó không phải là ngày tận thế, mà là ngày tận thế của tôn giáo."

Hoàng tử Hương Ba ngẩn người một lúc, trừng mắt nhìn Mai Tát nói: "Sao cô lại nói như vậy? Sao có thể đổ thừa những thảm án do Liên minh Tín ngưỡng Mới gây ra lên đầu tôn giáo?"

Mai Tát quay đầu nhìn thẳng vào anh nói: "Tôi chỉ kiên tin rằng nếu một người hoặc một tổ chức muốn kiên trì không quay đầu, không ngừng gây ra sự cố, thì nhất định phải có lý do cao cả của họ, có bối cảnh đáng để chúng ta thông cảm."

Hoàng tử Hương Ba phẫn nộ nói: "Không không không, không thể nghĩ như vậy được. Bất kỳ sự đồng cảm nào dành cho Liên minh Tín ngưỡng Mới đều có nghĩa là làm hoen ố 'Cửa Thất Độ Mẫu'. Bởi vì trong mắt Liên minh Tín ngưỡng Mới cũng như lạt ma Ogyen, 'Cửa Thất Độ Mẫu' với tư cách là di ngôn của Thương Ương Gia Thố, nhất định là lời tự thuật của ngài về sự thật mình bị hại, là sự tố cáo lịch sử và lên án Thánh giáo. Họ muốn giải mở bí mật của 'Cửa Thất Độ Mẫu' chính là muốn tận dụng Thương Ương Gia Thố để khiến Phật giáo đi tới con đường tự hủy diệt. Nhưng trong tâm khảm của tôi thì hoàn toàn ngược lại, ý nghĩa tồn tại của Thương Ương Gia Thố chính là để giải cứu Thánh giáo, tái thiết niềm tin, chính là dùng ánh sáng Phật chiếu soi thế giới để khiến Liên minh Tín ngưỡng Mới phải mờ nhạt ảm đạm."

Mai Tát bướng bỉnh nói: "Không đúng, Thương Ương Gia Thố bị bức hại tôn giáo dã man, di ngôn của ngài không thể nào là cứu rỗi tôn giáo, tái thiết niềm tin được."

Trí Mỹ chằm chằm nhìn vào kính chiếu hậu, bình tĩnh nói: "Hơi lạ đấy, xe cảnh sát Land Rover hình như không muốn đuổi theo chúng ta, xe 'Lạt ma điểu' đã vượt qua nó rồi."

Mai Tát nói: "Nhanh lên, không thể để đám lạt ma bắt được, người mất mặt không nên là chúng ta."

Hoàng tử Hương Ba gầm lên: "Tôi biết các người phát hiện khai quật phục tạng 'Cửa Thất Độ Mẫu' là để làm cho Phật giáo mất mặt."

Trí Mỹ đột nhiên nói: "Tuyệt đối không phải, chúng tôi có mục đích thực tế hơn. Mai Tát dốc sức nghiên cứu 'Phục Tạng học', 'Cửa Thất Độ Mẫu' là phục tạng vĩ đại nhất và cũng là cuối cùng từ khi có Phật giáo đến nay, làm sao cô ấy có thể bỏ qua cơ hội này? Còn tôi là hậu duệ của Tuyên Dụ Pháp Sư, hướng nghiên cứu của tôi lại là 'Văn hóa bói toán Tây Tạng', có liên quan chằng chịt tới phục tạng. Phần lớn thuật bói toán ở vùng Tạng đều từ phục tạng mà hiển hiện, đồng thời bói toán cũng là con đường quan trọng để phát hiện phục tạng, hầu như việc khai quật mọi phục tạng đều không thể tách rời bói toán."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Tôi không tin, những thứ này không đủ để các người đi mạo hiểm tính mạng, các người nhất định có mưu đồ khác."

Mai Tát nói: "Dĩ nhiên, chúng tôi có mục đích cao cả hơn."

Hoàng tử Hương Ba vẫn chìm đắm trong phẫn nộ, nói to: "Dừng dừng dừng, tôi muốn xuống xe, hóa ra các người mang lập trường của Liên minh Tín ngưỡng Mới, các người cũng giống như lạt ma Ogyen, muốn gây sự với Phật giáo. Tôi dính líu với các người làm gì chứ? Dừng dừng dừng, tôi đi tự thú, cho dù tôi có bị họ coi là hung thủ giết người rồi đem đi bắn bỏ, thì tôi cũng sẽ không cùng các người bôi nhọ Thương Ương Gia Thố. Dừng lại, dừng lại..." Vừa gào lên, anh vừa mở cửa xe. Một luồng gió hú một cái thổi vào trong.

Trí Mỹ nói: "Nghuy hiểm."

Mai Tát tức giận nói: "Có giỏi thì anh nhảy xuống đi, nhảy đi."

Hoàng tử Hương Ba nhấc mông lên định nhảy.

Trí Mỹ đạp mạnh chân ga tăng tốc, đồng thời nói to: "Anh muốn sợ tội tự sát sao? Hung thủ sát hại thầy Biên Ba và Cơ Cơ Bố Xích chỉ mong anh làm thế, từ đó bọn chúng có thể nhởn nhơ ngoài vòng pháp luật."

Hoàng tử Hương Ba đành bất lực ngồi xuống, "bằng" một tiếng giật đóng cửa xe lại.

2

Tiếng còi cảnh sát đột nhiên vang lên, một chiếc xe cảnh sát có ghi chữ "Cảnh sát giao thông" lao nhanh tới.

Trí Mỹ biết là do chạy quá tốc độ và lấn làn đường nên mới thu hút cảnh sát giao thông đến. Nhưng anh không chắc liệu cảnh sát giao thông và xe cảnh sát Land Rover có thông đồng với nhau hay không, bèn ngoặt mạnh tay lái, rẽ sang đường Vành đai 3 phía tây, chạy chưa được bao xa thì đã bị cảnh sát giao thông vượt lên chặn ở phía trước. Anh thấy ở vị trí phía sau cách đó năm mươi mét, xe "Lạt ma điểu" và xe cảnh sát Land Rover chiếc trước chiếc sau đang bám theo, bèn lái chiếc Accord lao xuống đường dốc lối ra. Đi được một trăm mét mới phát hiện phía trước đang thi công, đường này không thông. Anh vội vã lái lên vỉa hè, chạy vào bãi đỗ xe của một siêu thị.

Chiếc Accord xoay một vòng, phát hiện bãi đỗ xe không có lối ra nào khác, đành phải quay lại đường cũ. Lạt ma A Nhược đã dẫn người xuống xe chặn lối dốc, vài cảnh sát giao thông đang từ vỉa hè chạy lại.

Mai Tát hô lên một tiếng: "Bỏ xe."

Chiếc Accord còn chưa đậu vững, Hoàng tử Hương Ba đã là người đầu tiên lao ra ngoài. Ban đầu anh chạy về phía trước, thấy Mai Tát và Trí Mỹ đi theo mình, bèn dừng lại gầm lên: "Đừng đi theo tôi, nguy hiểm." Thấy họ vẫn đi theo, anh liền chạy vào cổng phía nam siêu thị, đảo qua đảo lại giữa đám đông và các kệ hàng, cắt đuôi được họ rồi chạy ra từ cổng phía đông.

Bên cạnh chiếc Accord không có ai. Hoàng tử Hương Ba nhào tới kéo cửa xe, nhưng lại bị Bích Tú mai phục ở một bên chộp chặt lấy.

Hoàng tử Hương Ba đẩy Bích Tú nói: "Không cần phải thế này, tôi đầu hàng là được chứ gì."

“Thế thì cũng phải còng anh lại trước đã.” Bích Tú tháo còng tay từ thắt lưng ra, nhìn về phía cổng siêu thị, đột nhiên thu còng tay lại, rút súng ra. “Thực ra anh có thể chạy, anh không chạy cũng coi như chạy, anh không chỉ muốn chạy trốn mà còn muốn phản kháng, cho nên...” Viên cảnh sát vừa nói vừa dùng nòng súng dí vào bụng dưới của Hoàng tử Hương Ba, nhỏ giọng nói, “Tôi vừa là cảnh sát, vừa là Hộ pháp của Phật. Tôi luôn chờ anh, anh là người duy nhất có năng lực mở 'Cửa Thất Độ Mẫu', anh mặc chung quần với lạt ma Ogyen. Giết anh là sứ mệnh của tôi, là quyền lực Phật ban cho tôi. Đã nghe nói về 'Điện Thờ Huyết Chú Kẻ Núp Bóng' chưa? Đêm nào tôi cũng nghe thấy lời thúc giục từ 'Lời thề Kẻ Núp Bóng', đó là Chủ nhân Khối Đen đang đối thoại với Thanh Kiếm Đen Môn Ngu. Thanh Kiếm Đen Môn Ngu chính là tôi, tôi sẽ dùng thanh kiếm đen bay lượn đâm xuyên linh hồn anh.”

Hoàng tử Hương Ba kinh ngạc nói: "Một cảnh sát mà lại nói mình là Hộ pháp của Phật, tên là Thanh Kiếm Đen Môn Ngu, ai mà tin được chứ."

“Anh chỉ biết tôi là cảnh sát, chứ không biết tôi tên là Bích Tú.”

“Bích Tú? Tôi biết một người tên là Bích Tú Lạp Ba, ông ấy là chủ nhân đầu tiên của Trang viện Trẻ mồ côi Sơn Nam ở Tây Tạng. Anh không lẽ là người của gia tộc Bích Tú đấy chứ? Ở Tây Tạng người có thể mang họ tên này không nhiều. Tôi khâm phục Bích Tú Lạp Ba, không phải khâm phục bình thường đâu.”

“Vậy thì anh xuống địa ngục mà tiếp tục khâm phục đi.” Bích Tú mở khóa an toàn của khẩu súng ngắn.

Hoàng tử Hương Ba hoảng sợ trừng mắt nhìn anh ta: "Anh đang thi hành công vụ, anh không được làm bừa."

“Giết chết một tên tội phạm giết người bỏ trốn cố tình phản kháng cảnh sát chính là thi hành công vụ.”

“Cả chuyện giết người lẫn phản kháng đều không có bằng chứng, anh chẳng qua là để thực hiện 'Lời thề Kẻ Núp Bóng'.” Nói rồi, Hoàng tử Hương Ba đột nhiên bình tĩnh lại, nhắc nhở: “Anh nói anh là Hộ pháp của Phật, vô từ phi Phật, Phật sẽ không để bất kỳ ai tàn bạo, cũng không để Thanh Kiếm Đen Môn Ngu lạm sát kẻ vô tội.”

“Đúng vậy, nhưng nếu anh tự nguyện chịu chết thì sẽ không có sự tàn bạo của tôi nữa. Giữ cho Thánh giáo bình an, đó là mục tiêu cao nhất của tôi.” Bích Tú vừa nói, ánh mắt sắc lẹm như viên hạt pha lê lóe lên một cái.

Hoàng tử Hương Ba hầu như theo bản năng nhận ra đó là sự lóe sáng của sát khí, phản ứng của anh còn nhanh hơn tốc độ Bích Tú bóp cò, cọ sát vào nòng súng đang dí vào bụng dưới, đột nhiên bật nhón người lên. Tiếng súng vang lên, viên đạn sượt rách đáy quần bắn vào trong khoang lái chiếc Accord. Không đợi Bích Tú bóp cò lần nữa, Hoàng tử Hương Ba tung một cước đá tới. Bích Tú né người về phía sau, vừa vặn vấp phải gờ giảm tốc, thân hình nghiêng đi, muốn đứng vững lại nhưng đã bị Hoàng tử Hương Ba xô ngã xuống đất. Hoàng tử Hương Ba quay người chui vào chiếc Accord, lùi xe ra khỏi bãi đỗ, trong tiếng tiếng la hét kinh hãi của đám đông, bóp còi lao đi vun vút.

Mấy lạt ma đuổi theo phía sau, từng vạt áo cà sa tung bay phấp phới. Lạt ma A Nhược gầm lên: "Lên xe, lên xe."

Chiếc Accord chạy lên đường Vành đai 3 phía tây. Hoàng tử Hương Ba sờ sờ vào chỗ đũng quần bị đạn sượt rách, cảm thấy thứ bên trong vẫn nguyên vẹn, may mắn lau sạch mồ hôi trên đầu. Anh nhớ lại lời của Mai Tát: "Đều là đại án chấn động, cảnh sát chịu áp lực rất lớn, biết đâu anh chính là kẻ thế mạng." Không, không chỉ đơn thuần là kẻ thế mạng, những lời của viên cảnh sát đó càng làm anh thắt lòng: "Giữ cho Thánh giáo bình an, đó là mục tiêu cao nhất của tôi." Hàm ý của lời đó là, vì sự bình an của Thánh giáo, sự tàn bạo là cần thiết. Xem ra anh không thể quay về được nữa rồi, giống như mèo vờn chuột, sẽ không có chuyện con chuột giơ tay chịu phạt với con mèo mà tránh được tội chết. Anh thở dài một tiếng, cuối cùng cũng hiểu ra, cuộc đời đào vong của mình đã bắt đầu. Chỉ có trốn thoát khỏi cảnh sát thì mới có thể phát hiện khai quật phục tạng của "Cửa Thất Độ Mẫu".

Dù có chuyện gì xảy ra thì sự mê hoặc của "Cửa Thất Độ Mẫu" đối với anh vẫn tồn tại như cũ.

Hoàng tử Hương Ba lái chiếc Accord,men theo đường Tử Trúc Viện lao về phía đường Vành đai 4, rồi lại lao về phía đường Vành đai 5, sau đó chạy như điên dại. Chiếc xe "Lạt ma điểu" đuổi theo phía sau dần dần bị bỏ xa.

3

Chiếc Accord hết xăng, Hoàng tử Hương Ba cũng đói bụng cồn cào. Anh đổ xăng, mua bia và thịt bò tương, giấu xe trong một khu rừng ven đường rồi ngồi ăn. Anh là người uống rượu như uống nước, ngày nào cũng vậy nhưng chưa từng một lần bị cảnh sát bắt vì lái xe sau khi uống rượu, lý do là anh uống bao nhiêu cũng không say, cũng không đo ra nồng độ cồn vượt mức, giống như rượu vừa vào cơ thể anh là sẽ tự chưng cất phân tách, cồn bài tiết từ phía dưới, hơi nước phát tán từ phía trên. Ăn uống xong xuôi, anh lấy cuốn 《Mười Vạn Hoán Biến Đức Mã: Tình Sâu Như Biển》 từ ghế sau ra, vừa hút thuốc vừa lật từng trang từng trang, lật được một lúc thì không lật nổi nữa, ném tàn thuốc đi, nhắm mắt lại thiếp đi.

Khi tỉnh dậy đã là buổi chiều, ánh nắng chiếu vào lòng anh, cũng chiếu lên di cảo của Biên Ba. Di cảo đã bị nhòe đi, trên tờ giấy trắng ngả vàng có những chữ viết ba màu đỏ, trắng, xanh lam thấm từ phía sau ra. Anh chớp chớp mắt, sờ sờ vào những chữ đó: Đây là cái gì? Nhìn kỹ lại thì phát hiện tờ giấy trắng vốn không có chữ kia, lúc này không chỉ có chữ Tạng, mà mỗi một chữ Tạng đều có ba màu. Anh tránh ánh nắng, đặt di cảo vào chỗ râm mát, chữ ba màu lập tức biến mất. Một cơn rùng mình khiến anh lập tức tỉnh táo hơn rất nhiều: "Chữ thấu quang"?

“Chữ thấu quang” là một phương pháp truyền thừa giáo điển mật tông Tây Tạng cổ đại: giấu kinh văn cơ mật trên giấy kinh, nhiều năm sau, khi thời tiết nhân duyên đến thì sẽ hiển thị dưới ánh nắng mặt trời.

Hoàng tử Hương Ba nhắm mắt lại, nhớ tới lời khải thị trong 《Lời Dự Ngôn Dưới Lòng Đất》:

Khi ánh nắng chiếu vào cửa Thất Độ Mẫu, giấy Cát Cử hiện ra chữ Tát Gia.

"Cát Cử" là một trong ngũ đại giáo phái của Phật giáo Tây Tạng, các vị cao tăng phái này khi tu pháp đều mặc áo trắng, dân gian gọi là "Bạch giáo". "Giấy Cát Cử" ở đây chẳng phải là giấy kinh màu trắng sao? "Tát Gia" cũng là một trong ngũ đại giáo phái của Phật giáo Tây Tạng, chùa chiền của họ được sơn các sọc ba màu đỏ, trắng, xanh lam tượng trưng cho Văn Thù Bồ Tát, Quán Thế Âm Bồ Tát, Kim Cang Thủ Bồ Tát, dân gian gọi là "Hoa giáo". "Chữ Tát Gia" ở đây chẳng phải là chữ Tạng được viết bằng ba màu sao?

Anh cẩn thận kiểm tra 《Mười Vạn Hoán Biến Đức Mã: Tình Sâu Như Biển》, phát hiện ba mươi trang đầu và ba mươi trang cuối đều là giấy hiện đại và bản tay viết tiếng Hán của thầy Biên Ba, chỉ có trang ở giữa là không phải, nhìn dưới ánh nắng là biết ngay đó là giấy kinh cổ và chữ Tạng cổ.

Chẳng lẽ "Chữ thấu quang" cất giấu trong di cảo chính là bảo vật mà thầy Biên Ba lấy ra từ "Cửa Thất Độ Mẫu" phía sau pho tượng Phật lớn bằng gỗ nguyên khối ở chùa Ung Hòa? Là di ngôn mà Liên Hoa Sinh Đại Sư phục tạng trong lòng Vị Đạt Lai Lạt Ma thứ sáu Thương Ương Gia Thố? Toàn thân Hoàng tử Hương Ba run rẩy, vừa kích động, vừa sợ hãi, lại vừa thấy ngợp vì được sủng ái. Một phục tạng vĩ đại như thế lại thực sự rơi vào tay anh, mà lại dễ dàng đến vậy.

Anh lại đặt 《Tình Sâu Như Biển》 dưới ánh nắng một lần nữa, nhìn "Chữ thấu quang" đang dần dần hiện ra, phát hiện đó là những thứ mà anh hoàn toàn không đọc hiểu được. Hình như những sự kết hợp đường nét màu sắc đó không phải là chữ viết, mà là từng bức hoa văn sâu sắc khó giải, là ký hiệu bí mật mà thần kỳ dùng để điều khiển loài người và là mật mã thử thách trí tuệ con người.

Anh đột nhiên nhận ra mình không đọc hiểu mới là đúng, rất nhiều phục tạng cổ đại đều có ngôn ngữ phục tạng chuyên biệt, bắt buộc phải do chuyên gia giải mật. Chuyên gia, chuyên gia, ai là chuyên gia?

Anh lại rút phong bì phát hành ngày đầu tiên của Vườn thú Bắc Kinh kẹp trong di cảo ra, nhìn kỹ lại nhưng không thấy gì, bèn kẹp lại vào di cảo, nhíu mày rít hết dòng thuốc này đến dòng thuốc khác.

Điện thoại reo, anh thấy là Mai Tát gọi tới, do dự hồi lâu mới bắt máy: "Đừng gọi điện thoại nữa, chúng ta đã chia tay rồi, đường ai nấy đi là lối thoát tốt nhất."

Mai Tát nói: "Hời cho anh quá nhỉ, anh còn đang lái xe của chúng tôi đấy."

“Xe tôi có thể trả lại cho các người.”

“Chúng tôi không cần xe, chỉ cần anh.”

Giọng điệu của Mai Tát đột nhiên trở nên dịu dàng êm ái, điều này khiến Hoàng tử Hương Ba có chút bất ngờ, anh lặng im không nói.

Mai Tát không khỏi Than oán nói: "Anh không muốn ở cùng một người đàn bà là vì người đàn bà này chẳng có chút sức hút nào."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Cô nên biết, Thương Ương Gia Thố là linh hồn của tôi, cô đắc tội với Thương Ương Gia Thố tức là đắc tội với tôi."

“Tôi không đắc tội với Thương Ương Gia Thố, tôi cũng mong được làm người tình của ngài ấy.”

Hoàng tử Hương Ba giễu cợt một tiếng nói: "May mà cô không phải."

Mai Tát thong thả nói: "Đúng thế, chúng tôi đồng cảm với Liên minh Tín ngưỡng Mới, chúng tôi rất hy vọng 'Cửa Thất Độ Mẫu' là di ngôn của Thương Ương Gia Thố, mà di ngôn lại là lời tố cáo lịch sử và lời nguyền rủa Thánh giáo. Bởi vì chính Thánh giáo đã hãm hại Thương Ương Gia Thố, cũng hãm hại những người tình chí chết không đổi, bao gồm cả Ma-ki A-mi mà anh vì cô ấy mà rơi lệ than ngắn thở dài. Nói thật, từ trong xương tủy tôi ghét những kẻ này. Nếu anh thực sự không muốn nghe người ta sỉ nhục Thánh giáo, thực sự tin rằng 'Cửa Thất Độ Mẫu' thánh sạch và hòa bình, thực sự sùng bái Thương Ương Gia Thố, thì nên chứng minh cho người ta xem."

“Thương Ương Gia Thố là Viên Mãn Phật, Tiến Bộ Phật, ngoài việc kiên tin ra, tôi không thể đưa ra cái gì để chứng minh cả.”

“Cùng chúng tôi phát hiện khai quật phục tạng của 'Cửa Thất Độ Mẫu', để di ngôn của Thương Ương Gia Thố đến chứng minh.”

Hoàng tử Hương Ba ngẩn người, nửa ngày không nói được câu nào. Hình như đến lúc này anh mới nhận ra mục đích mình nghiên cứu "Cửa Thất Độ Mẫu" là gì, sự thôi thúc khai quật phục tạng là gì, trong sự mong đợi xuất phát từ sâu thẫm linh hồn đó cũng hòa lẫn sự hoang mang, dao động và nghi ngờ. Có cái gì thuyết phục hơn việc bộc lộ tâm can, dùng bản thân để nói pháp chứ? Kiên định không dời để "Cửa Thất Độ Mẫu" tự chứng minh chính nó, để Thương Ương Gia Thố tự chứng minh chính mình, đây mới là mục tiêu hành động của anh, chứ không chỉ đơn thuần là gào thét khản cổ: Tôi kiên tin Thương Ương Gia Thố vĩ đại và quang minh, kiên tin "Cửa Thất Độ Mẫu" thánh sạch và hòa bình.

Anh hít một hơi nói: "Các người đang ở đâu?"

Mười phút sau, Hoàng tử Hương Ba gặp Mai Tát ở cổng một nhà hàng tên là "Đại Thực Đường" cách đó năm trăm mét.

Mai Tát vừa nhìn thấy anh, trên mặt không chủ ý đã hiện lên nét vui mừng, hồng hồng, rất đẹp. Hoàng tử Hương Ba cảm thán trong lòng: Cô ấy mà không phiến diện, phiến diện như thế thì tốt biết mấy. Giống như tôi, yêu tất cả những gì xinh đẹp, tất cả phụ nữ, cũng hy vọng tất cả phụ nữ đều yêu tôi.

Họ đi vào Đại Thực Đường, tới phòng riêng. Hoàng tử Hương Ba nhìn thoáng qua thức ăn trên bàn và Trí Mỹ đang xem tivi. Trong đôi mắt im lặng của Trí Mỹ bộc lộ sự mong đợi đối với anh, hướng về phía chỗ ngồi bên cạnh đã rót đầy bia mà làm một động tác mời ngồi.

Hoàng tử Hương Ba không ngồi, anh đang tìm kiếm ánh nắng, sau đó bước qua, lật 《Tình Sâu Như Biển》 tới trang có "Chữ thấu quang", đặt dưới ánh nắng.

“Mai Tát, cô là người nghiên cứu Phục Tạng học, đối với ngôn ngữ phục tạng chuyên biệt cổ đại chắc không thể không biết chứ?”

“Tất nhiên là biết, đây là nền tảng của Phục Tạng học.”

Hoàng tử Hương Ba đắc ý nói: "Xem đi, có lẽ phục tạng đã xuất thế rồi."

4

Một người mũi xẹp, xương gò má nhô cao bước vào Đại Thực Đường, chọn một chiếc bàn ở đại sảnh ngồi xuống, rất tiết kiệm gọi một đĩa thịt xào lại và một bát cơm mà anh ta cho là vừa rẻ vừa ngon. Anh ta trút không sót một hạt cơm nào vào đĩa thịt xào lại, bưng lên, ghé vào miệng ăn ngấu nghiến. Anh ta không cúi đầu, thậm chí chẳng thèm nhìn vào đĩa cơm lấy một cái, hai mắt không rời nhìn về phía trước chếch bên trái. Phía trước chếch bên trái là một chiếc gương, chiếc gương phản chiếu phía sau anh ta, phía sau anh ta cách ba bước chân là một phòng riêng. Anh ta vừa hỏi nhân viên phục vụ rồi, cái gã tóc dài bồng bềnh, da mặt hơi ngăm, dáng cao không béo không gầy đó đang ở trong phòng riêng phía sau.

Phòng riêng được ngăn bằng gỗ ép, cách âm không tốt, có thể nghe thấy tiếng nói chuyện bên trong. Anh ta đang nghe, thỉnh thoảng lại thò tay vào túi trong của chiếc áo vest đen, sờ sờ vào thanh dao đầu lâu chạm khắc tinh xảo kia. Anh ta nhớ lại trước khi rời khỏi thảo nguyên La Mã Ân Ni, dưới sự giám sát của bố, anh ta đã dùng chính thanh dao đầu lâu này đâm một dao vào bụng Tác Lạp Mao, Tác Lạp Mao là một con bò tót nuôi được sáu năm trong nhà, đây là lần đầu tiên anh ta dùng dao giết bò. Trên thảo nguyên mổ thịt trâu bò dê cừu đều dùng dây thừng siết chết, tức là dùng dây thừng buộc chặt mũi miệng khiến nó ngạt thở mà chết. Dùng dây thừng giết thì không thấy máu, nghe nói sự đau đớn của trâu bò cừu cũng ít hơn. Người ta cần sự từ bi vĩnh hằng không đổi, cho dù thảo nguyên đã có những ngày tháng cưỡi xe máy chăn thả, lái xe tải chở bò, nhưng phương thức giết mổ cổ xưa vẫn không có chút thay đổi nào. Cho nên khi anh ta đâm thanh dao đầu lâu vào bụng bò tót, con bò tót trừng mắt nhìn anh ta trối trăng hồi lâu, như muốn nói: Sao anh lại dùng dao, sao lại làm tôi đau thế này, sao lại làm tôi chảy máu? Khoảnh khắc đó tay anh ta run rẩy, bố anh ta nghiêm giọng nói: "Không được run. Con là người duy nhất trong nhà ta có thể thực hành 'Lời thề Kẻ Núp Bóng', ta tu luyện cả đời cũng không tu luyện được vinh dự như thế này. Giết chết kẻ hủy Phật diệt giáo đó, con sẽ có thể hoàn thành thành tựu Hộ pháp được 'Huyết chú' gia trì, sẽ có thể viên mãn. Nếu con sống sót trở về, con chính là vị Hộ pháp thần xuất thế gian bất hủ của Thánh giáo, là người con trai tự hào của ta. Nếu con chết, xin hãy hạ mình gửi linh thức lên người con trai của con, nó phải giống như con, một bước lên mây trong việc hộ pháp trì giáo." Thế là anh ta nhào tới, hướng về phía con bò tót Tác Lạp Mao đang run rẩy trong đống máu mà đâm thêm một dao, lại đâm thêm một dao, con Tác Lạp Mao tội nghiệp sau khi ầm ầm đổ gục xuống, anh ta vẫn còn đâm, tổng cộng đâm ba mươi dao.

Anh ta mang theo sự tàn ác được tôi luyện từ ba mươi dao đó, từ giã quê hương thảo nguyên La Mã Ân Ni, những ngôi nhà đồn bằng đá định cư và những túp lều bằng lông bò di động giữa biển cỏ. Những người thân bạn bè, trâu bò ngựa chó đã quá quen thuộc đều lưu luyến không nỡ rời xa, nhưng người không nỡ rời xa nhất vẫn là con trai. Con trai mới ba tuổi, hình như đã biết sự nặng nề của chuyến đi xa, đôi mắt đen láy nhìn chằm chằm vào thanh dao đầu lâu của anh ta rất lâu, đong đầy ánh sáng trắng đầy nghi vấn: Bố đi đâu vậy? Tại sao bố lại mang theo thanh dao đã giết chết bò tót Tác Lạp Mao này? Anh ta đè mạnh tay lên vai con trai, buồn thảm nói: "Mẹ của con là Cách Tang Đức Cát, cô ấy đi rồi, không thèm ngó ngàng tới con nữa. Bố của con là sát thủ đầu lâu, giờ đây cũng sắp đi rồi, không ngó ngàng tới con nữa. Mau mau lớn lên nhé con trai, lớn lên rồi con sẽ biết tất cả là tại sao."

Anh ta từng là học sinh Trường Trung cấp Chăn nuôi Thú y khu vực Na Khúc, Cách Tang Đức Cát là bạn học cùng quê với anh ta. Tốt nghiệp xong, cùng nhau trở về xã, đều trở thành nhân viên phòng dịch của trạm chăn nuôi thú y xã. Kết hôn, sinh con, đang sống những ngày tháng êm đềm thì Cách Tang Đức Cát đột nhiên bỏ đi, ngay cả công việc nhân viên phòng dịch trạm thú y cũng không làm nữa. Cô ấy nói anh cả ngày chỉ biết tu luyện tu luyện, đến đêm ngủ cũng tu luyện, lại còn phải giết cái người mà các người hoàn toàn không quen biết thì mới viên mãn, sự truyền thừa của gia tộc các người cũng quá cổ xưa tàn bạo rồi. Các người không phải là tín đồ Phật giáo đàng hoàng, mà là những tên Bôn Bôn Tử (tín đồ Bôn giáo) sớm nhất cổ xưa nhất, các người ăn cơm thời nay nhưng sống cuộc sống thời cổ đại, chẳng lẽ những gì thấy nghe không thể làm các người mở mang thêm chút kiến thức sao? Giết người là phải chịu hình phạt. Cho dù Phật có nhắm một mắt mở một mắt, thì cảnh sát, pháp luật cũng không tha cho các người. Anh ta không nghe, Cách Tang Đức Cát tức giận về nhà đẻ, một đi không trở lại, những ngày tháng có vợ cứ thế đứt đoạn. Bố nói: "Không tiếc, cô ta là người trong luân hồi, còn con là người gánh vác 'Lời thề Kẻ Núp Bóng', mục tiêu của con là thoát khỏi luân hồi, đi về phía thần giới. Đừng bận tâm đến sự đi hay ở của một người đàn bà, đàn bà trên đời nhiều vô kể. Đợi con hoàn thành sứ mệnh Hộ pháp, viên mãn trở về, trên thảo nguyên La Mã Ân Ni này, những cô gái tiên nữ hạ giới đều đang chờ con chọn đấy."

Trước khi từ giã quê hương, anh ta muốn gặp Cách Tang Đức Cát một lần nữa, nói với cô ấy rằng, em đừng vì không muốn gặp anh mà không đi làm ở trạm chăn nuôi thú y, giờ anh sắp đi xa rồi, trong xã sẽ không có nhân viên phòng dịch nữa. Anh ta lái xe máy đến nhà đẻ của cô ấy, cô ấy tưởng anh ta đến mời mình về bèn đón ra bảo anh ta vào nhà, nghe anh ta nói mình sắp bay xa nhảy cao thì lập tức quay người đóng chặt cửa lại, không bao giờ ra nữa. Anh ta đi, không bao giờ quay đầu lại.

Anh ta thông qua mật đạo vô hình của "Điện Thờ Huyết Chú Kẻ Núp Bóng" để đến Bắc Kinh, dưới sự hướng dẫn của Đại Hộ pháp Chủ nhân Khối Đen mà tiếp tục tu luyện, một năm sau việc tu luyện bước vào giai đoạn huyết tế cuối cùng và cũng là then chốt nhất: Hoàng tử Hương Ba đã xuất hiện, hành động tà ác mở "Cửa Thất Độ Mẫu" đã bắt đầu. Sự niềm vui cuồng nhiệt trong lòng khiến anh ta vã mồ hôi hột, trừng phạt tà ác, ngăn chặn việc mở ra, sự hoàn thành sứ mệnh chính là ở khoảnh khắc này, ngày tháng cáo ủi ủi tổ tông cha mẹ đã đến. Anh ta tin chắc chỉ cần mình nghe theo mệnh lệnh của Đại Hộ pháp "Chủ nhân Khối Đen" trong mật đạo vô hình, nhân danh "Sát thủ đầu lâu" mà giết chết người này, thì sự chuyển biến từ Hộ pháp chủ thế gian thành Hộ pháp thần xuất thế gian của anh ta sẽ có thể thuận lợi hoàn thành, việc tu luyện sẽ có thể viên mãn, huyết chú và huyết tế sẽ khiến anh ta lột xác hoàn toàn, đó là cảnh giới một bước lên mây, là sự tự do và thỏa mãn cưỡi mây đạp gió, sai khiến uy linh, sự truyền thừa bí mật mà cả gia tộc dũng mãnh tu luyện nhưng chưa đạt được mục tiêu sẽ do anh ta đạt được thành tựu cao nhất mà tiếp tục truyền thừa xuống.

Sát thủ đầu lâu nhìn bàn tay phải của mình, "hừ" một tiếng: Đây là đôi tay đã đâm ba mươi dao vào bò tót, đâm chết một người thì có vấn đề gì cơ chứ. Anh ta chằm chằm nhìn vào cửa phòng riêng, trong lòng liên tục lẩm nhẩm: Mau ra đây, mau ra đây.

5

Suýt soát dùng hết một tiếng đồng hồ, Mai Tát mới dịch xong "Chữ thấu quang" trong 《Tình Sâu Như Biển》. Ba người chằm chằm nhìn vào một tờ giấy trắng chép lời dịch, nửa ngày không nói lời nào. Họ đã thấy hai chữ "Thụ ký", thấy những chữ bên dưới "Thụ ký" và phần "Chỉ nam" tiếp theo.

Trí Mỹ chỉ vào hai chữ "Thụ ký" nghi ngờ nói: "Đây chính là nội dung của 'Cửa Thất Độ Mẫu' sao?"

Mai Tát nói: "'Thụ ký' không phải là nội dung, mà là sự gợi ý và ủy quyền về nội dung, cũng là biểu tượng của phục tạng."

Hoàng tử Hương Ba gật gật đầu, bất lực nói: "Có lẽ bây giờ chúng ta mới bắt đầu tiếp cận 'Cửa Thất Độ Mẫu'."

Mai Tát nói: "Nhưng sao nó lại là một bài tình ca nhỉ?"

“Là tình ca thì mới đúng, nếu không phải tình ca Thương Ương Gia Thố, thì 'Thụ ký' đưa cho kẻ làm chuyên gia Thương Ương Gia Thố như tôi để làm gì?” Hoàng tử Hương Ba bước qua, vặn nhỏ tiếng tivi, sau đó cất tiếng hát:

Sâu trong rừng cây rậm rạp,

Là nơi tôi từ giã người quyến thuộc,

Ngoại trừ chim họa mi,

Không ai biết được nỗi buồn của tôi.

Gió tuyết nuốt chửng Thương Ương thiếu niên,

Môn Ngu sạt lở ngọn gò ma quái.

“Xin hãy chú ý đến giai điệu của tôi...”

Mai Tát nói với tốc độ cực nhanh: "Chúng tôi đã chú ý rồi, giai điệu của anh tuyệt đối là giai điệu của Thương Ương Gia Thố năm xưa — mặc dù chẳng có bất kỳ bằng chứng nào chứng minh Thương Ương Gia Thố năm xưa chính là hát như thế. Tôi biết, cả thế giới chỉ có một mình anh biết hát, đừng phô trương nữa, anh mau nói xem tại sao tình ca Thương Ương Gia Thố lại trở thành 'Thụ ký' mở 'Cửa Thất Độ Mẫu'?"

Hoàng tử Hương Ba ngả người về phía sau dựa vào tựa ghế, có chút làm bộ làm tịch nói: "Nói thì cũng là phô trương thôi."

Mai Tát vỗ anh một cái: "Thế thì phô trương đi."

“Đây là bài tình ca sớm nhất của Thương Ương Gia Thố, cũng là trải nghiệm tình yêu sớm nhất của ngài, cô gái trong bài tình ca chính là Ma-ki A-mi lớn hơn Thương Ương Gia Thố hai tuổi.” Hoàng tử Hương Ba thấy mắt Mai Tát sáng lên chớp chớp một cái, lại nói, “Từ 'Ma-ki A-mi' này là một sáng tạo của Thương Ương Gia Thố, có biết ý nghĩa thực sự của nó không?”

Mai Tát sốt ruột nói: "Anh cứ trực tiếp nói đi, đừng hỏi chúng tôi, chúng tôi dù có biết thì cũng chỉ là lông gà vỏ tỏi thôi."

“'Ma-ki A-mi' có rất nhiều bản dịch, 'Mẹ chưa sinh', 'Thiếu nữ', 'Giai nhân', 'Kiều nương' v.v..., dịch thẳng ra nên là 'Người mẹ không sinh dưỡng ra tôi'. Nhưng ở chỗ Thương Ương Gia Thố, 'Ma-ki A-mi' lại mang một hàm ý đặc biệt, đó chính là: Tuy không sinh dưỡng ra tôi, nhưng ân tình lại như người mẹ tình nhân. Thương Ương Gia Thố sinh năm 1683 tại một gia đình nông dân bên chùa Ô Kê Lĩnh ở Môn Ngu, Sơn Nam, Tây Tạng. Hơn ba năm sau, ngài được công nhận là linh đồng chuyển thế của Vị Đạt Lai Lạt Ma thứ năm A Vượng Lạc Tang Gia Thố đã viên tịch vào năm 1682. Năm tuổi ngài bắt đầu học chữ, không lâu sau thì rời xa mẹ, đi vào chùa Ba Tang dưới đèo Mễ La thuộc Tông Thố Na, dưới sự giám sát của kinh sư do Nhiếp chính vương đích thân ấn định mà bắt đầu học chữ đọc kinh. Ngài là một người có tâm hồn phong phú, tình cảm nồng cháy, nhỏ như thế đã rời xa mẹ, gắn liền với sự cô đơn của ngọn đèn xanh cuộn kinh vàng, thế là bèn đem sự khao khát tình mẹ và khao khát tình yêu hòa làm một. Trong tâm trí ngài, tình yêu chân chính đều mang theo sự ấm áp đầy đặn và vô tư nhất của tình mẹ, tất cả người tình đều mang khuôn mặt và cử chỉ thân thiết nhất của người mẹ. Ngài đã dùng từ 'Ma-ki A-mi' để gọi cô gái mà ngài yêu thương một cách thỏa đáng vừa vặn, trông vừa quang minh lại vừa mập mờ, vừa có tình thân lại vừa có tình yêu.”

Mai Tát nói: "Ý anh muốn nói với tư cách là lạt ma, từ nhỏ ngài đã là một kẻ nổi loạn không giữ thanh quy?"

“Không, ngài không nổi loạn, ngài chỉ là thuận theo tự nhiên. Có một số yếu tố e rằng cô không nghĩ tới, tăng nhân phái Ninh Mã của Phật giáo Tây Tạng là có thể kết hôn. Thậm chí ở một số nơi, xuất gia và tại gia không có khác biệt quá lớn. Thương Ương Gia Thố xuất thân từ dòng họ Ninh Mã lâu đời, cha là Trát Tây Đan Tăng (Cát Tường Trì Giáo) từng nhận được sự truyền thừa Mật tông Vô thượng. Mẹ là Tài Vượng Lạp Mỗ (Tự Tại Thiên Nữ) là Hôn nhân Minh phi — vừa là vợ, vừa là bạn tu pháp. Thương Ương Gia Thố tuy từ nhỏ đã được công nhận là Đạt Lai Lạt Ma chuyển thế, nhưng đối với chuyện ái ân nam nữ thì không hề xa lạ chút nào. Khi ngài ở chùa Ba Tang, ngoại trừ vị kinh sư giám sát ngài ra, chẳng ai biết ngài là linh đồng chuyển thế, hành động của ngài là tự do. Ngài thường đến thôn Sáp Hạ — nơi người nghèo người giàu tụ họp này để chơi đùa với các cậu bé cô bé, thỉnh thoảng còn có thể băng qua đèo Mễ La về nhà thăm cha mẹ và bạn chơi cùng thôn. Thương Ương Gia Thố lúc đó tướng mạo tuấn tú, tính tình cởi mở, hơn nữa tình cảm chín sớm, làm theo thiên tính, các cô gái không ai là không thích. Ý tôi muốn nói là, cuộc sống, tất cả cuộc sống tôn giáo và thế tục ngài đều dốc lòng đắm chìm vào. Tuổi thơ của ngài đầy đặn và vui vẻ, ngoài việc nỗi nhớ mẹ thường khiến ngài rơi vào trầm buồn ra, thì ngôi chùa khắc nghiệt và thân phận Đạt Lai Lạt Ma của ngài đều không hạn chế ngài quá nhiều, thiên tính của ngài bùng nổ theo logic của riêng mình. Ngài cần các cô gái, và các cô gái cũng cần ngài.”

Mai Tát nói: "Ý anh muốn nói Thương Ương Gia Thố ngay từ thời thiếu niên đã có người tình, đã bắt đầu cuộc đời tình yêu kinh thiên động địa của ngài?"

“Không chỉ là sự bắt đầu của tình yêu, những gì 'Chữ thấu quang' nói cho chúng ta biết, e rằng chủ yếu là sự bắt đầu của vụ mưu sát.”

Mai Tát nói: "Mưu sát? Mưu sát Thương Ương Gia Thố, hay là mưu sát anh, mưu sát chúng ta?"

Hoàng tử Hương Ba u ám nói: "Có một loại mưu sát đã bắt đầu từ hơn ba trăm năm trước, thế mà lại chưa từng gián đoạn. Đây chính là điều tôi vừa nghĩ tới khi nhìn 'Chữ thấu quang', cũng là điều tôi muốn nói với các người về nguồn gốc của bài tình ca 'Thụ ký' này." Anh châm một điếu thuốc, rít một hơi rồi nói:

“Ngôi chùa tuổi thơ của Thương Ương Gia Thố là chùa Ba Tang có một điện Vô Lượng Cung, đó là ngôi điện cổ nhất của chùa này, thờ phụng Mã Đầu Minh Vương tóc tết sắt của phái Ninh Mã. Mã Đầu Minh Vương và Vô Lượng Quang Phật tức Phật A Di Đà cùng một tâm tiếp nối, là sự thể hiện tinh thần phẫn nộ hàng phục ma quỷ của Ngài. Điều này chứng tỏ vùng Tông Thố Na này từ sớm đều là tín đồ phái Ninh Mã. Sau này thế lực phái Cách Lỗ hưng thịnh, bao quanh Vô Lượng Cung mà xây dựng nên chùa Ba Tang, Vô Lượng Cung bèn trở thành một phần của chùa Ba Tang.

“Trụ trì sớm nhất của chùa Ba Tang là đại sư Mật tông Quách Mang Đức Sấm của phái Cách Lỗ. Ông từng tu luyện Mật pháp bản tôn Mã Đầu Minh Vương mười một năm ở Vô Lượng Cung. Tu luyện cần có Minh phi, nhưng lại phải tránh ánh mắt của các tăng nhân và tín đồ phái Cách Lỗ khác, thế là có một lối đi bí mật, Minh phi từ lối đi mà đến, từ lối đi mà đi. Cho đến khi tu luyện kết thúc cũng không ai hay biết. Mà người cung cấp và hộ thọ Minh phi là tăng nhân phái Ninh Mã Đại Thu Đan ở thôn Sáp Hạ. Đại Thu Đan là giáo chủ Ninh Mã của Tông Thố Na, viên tịch cùng năm với Quách Mang Đức Sấm. Khi viên tịch đã nói cho con trai là Tiêu Thu Đan biết bí mật về lối đi Minh phi, đồng thời dự ngôn: 'Trong sự truyền thừa của ta có một trải nghiệm thần thánh, đó chính là tiến hành quán đảnh phương tiện đạo tức nam nữ đôi tu 《Huyễn Võng》 và 《Mật Điểm》 cho một vị Phật bảo Tôn Thắng Vô Nhị. Đáng tiếc ta không có phúc phận, người có phúc phận là con, con với tư cách là một Ninh Mã Ba sẽ khai thị con đường thành Phật cho một Cách Lỗ Ba cao sùng hơn con gấp trăm lần.'

“Một ngày nọ, Thương Ương Gia Thố theo sự chỉ dạy của kinh sư, đang ở trong Vô Lượng Cung soạn thảo bài kinh văn đầu tiên của ngài 《Mã Đầu Minh Vương Tu Hành Pháp》, thì từ giữa đôi chân dang rộng của Mã Đầu Minh Vương tóc tết sắt màu xanh lam, thịnh nộ, trên đỉnh đầu hí lên đầu ngựa xanh, dưới chân đạp lên hai cái xác nam nữ, đột nhiên nhô lên một tấm gỗ tròn, một cái đầu tăng nhân nhô ra. Ngài rất kỳ lạ, tưởng Mã Đầu Minh Vương hiển linh, nhìn kỹ lại thì hóa ra là tăng nhân Ninh Mã Tiêu Thu Đan của thôn Sáp Hạ. Tiêu Thu Đan lúc này đã hơn bốn mươi tuổi, ông ta dùng giọng điệu của một tăng nhân tiền bối tu hành chín muồi nói: 'Trong rừng cây, trong khe núi, trong hũng tuyết, trong nhà đá, ta đã nhìn thấy bóng dáng của con và Ma-ki A-mi. Con là một Tôn giả vĩ đại, xin hãy cầu nguyện hộ trì trước mặt Minh Vương, thời khắc mật quán đảnh đã đến.'

“Quán đảnh chính là ủy quyền. Quốc vương Ấn Độ cổ đại khi lên ngôi dùng nước tưới lên đỉnh đầu, tức ủy quyền quản lý đất nước, chuyển sang Mật tông Phật giáo tức Kim Cang Thừa thì trở thành nghi thức ủy quyền và quá trình truyền thụ có thể tu tập một loại Mật pháp nào đó. Thương Ương Gia Thố hiểu được điều đó, lập tức quỳ xuống, miệng niệm 'Thượng sư', liên tục dập đầu mạc bái. Hai tiếng đồng hồ sau, nghi thức mật quán đảnh kết thúc. Tiêu Thu Đan niệm vài tiếng ba chú Thân, Ngữ, Ý của Đại Tịch Tĩnh Độ Mẫu: 'Úm Đạt Nhiệt Đô Đạt Nhiệt Đô Nhiệt Tát Ha', sau đó bảo Thương Ương Gia Thố ngồi thiền quán tưởng cảnh giới nhạc không vô ngã ôm chặp lấy Kim Cang Giới Tự Tại Minh Phi, còn bảo ngài dùng 'Minh Vương Đại Phi Chú' vừa truyền thụ cho ngài để triệu thỉnh Diệu Hoa Thiên Nữ. Thương Ương Gia Thố quán tưởng một lúc, cảm thấy người triệu thỉnh đến không phải là Diệu Hoa Thiên Nữ, mà là Ma-ki A-mi. Ngài thế là vui mừng khôn xiết, biết từ nay về sau mối quan hệ giữa ngài và Ma-ki A-mi không chỉ là tình cảm nam nữ riêng tư, mà là sự kết hợp chính đáng giữa Minh Vương và Minh Phi, ít nhất trong mắt các tín đồ Ninh Mã ở thôn Sáp Hạ là như vậy. Nhưng ngài cũng biết, nhất định phải lén lút, không được nói ra ngoài, phái Cách Lỗ là bảo thủ và giữ nghiêm giới luật, một lạt ma phái Cách Lỗ còn chưa học thông Hiển tông thì không được phép tiếp nhận sự mật quán đảnh về nam nữ đôi tu từ đại sư Mật tông phái Ninh Mã. Không thể nói ra ngoài đương nhiên còn có cả lối đi bí mật đó nữa. Lối đi này đã trở thành khúc mắc vĩnh hằng của Thương Ương Gia Thố, ngài cả đời đều đang xây dựng một lối đi lớn hơn, thông tới cõi trời cõi Phật, thông tới trường sinh bất tử, thông tới thiên đường tự do và tôn giáo thuần túy nhất. Nhưng ban đầu nó chỉ đơn thuần là một lối đi cho Ma-ki A-mi qua lại, chính lối đi này đã dẫn đến mưu sát và tất cả mọi tai nạn.”

Mai Tát nói: "Tôi có thể hiểu được, nhưng lại thấy tiếc nuối cho ngài."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Cô thực ra hoàn toàn không có tư cách để tiếc nuối cho ngài, bởi vì cô chẳng là cái gì cả, vừa không phải là Phật, cũng không phải là người tình ca ngợi đáng khóc đáng cười đó."

Mai Tát nói: "Vẫn nên nói vào chủ đề chính đi, mưu sát."

“Lần mưu sát đầu tiên xoay quanh Thương Ương Gia Thố xuất hiện vào ngày thứ hai sau khi đoàn người đón rước tới chùa Ba Tang. Đây là năm 1697 Công nguyên, năm Khang Hy thứ 35, mùa xuân năm Hỏa Ngưu của Nhiêu Cung thứ 12 theo Tạng lịch. Tăng chúng chùa Ba Tang và người dân thôn Sáp Hạ còn chưa biết, cậu thiếu niên Môn Ngu mà họ quen thuộc Thương Ương Gia Thố — vị lạt ma đẹp trai hát sơn ca hay nhất đó, chính là linh đồng chuyển thế của Vị Đạt Lai Lạt Ma thứ năm, sắp sửa được nghênh đón về Lạp Tát. Ngày hôm đó, tuyết rơi rất lớn, người tình Ninh Mã Ba đầy quyến rũ — cô gái được Thương Ương Gia Thố gọi là Ma-ki A-mi đó, ở trong ngôi nhà đá của mình đợi mãi không thấy Thương Ương Gia Thố đến, bèn bước ra khỏi nhà, hướng về phía chùa Ba Tang, rảo bước đi vào rừng cây bên núi. Cô nghĩ tại sao mình không thể đến chốn cũ đợi anh ấy nhỉ? Cô cất tiếng hát bài 《Rượu Ca Tát Mã》: 'Quê hương tôi ở Môn Ngu, núi tuyết sừng sững, người tình gặp nhau.' Làm giật mình vài con gà rừng vỗ cánh bay lên. Nơi gà rừng hạ chân là may mắn, cô liền đào hố tuyết ở nơi có vết chân gà rừng. Hố tuyết chính là thiên đường, chính là chốn cũ của cô và anh. Từ khi vào đông đến nay đã mấy lần rồi, cô và Thương Ương Gia Thố đã tiến vào thiên đường một cách êm đềm như thế.

"Một luồng gió lạnh từ phía sau đè úp lên cô. Cô bảo anh cái gã cường đạo này sao sức lực lớn thế. Ngoảnh đầu nhìn lại, quả nhiên gió lạnh đã biến thành cường đạo. Gã cường đạo ấy mặc một bộ áo tơ vạt cuộn bằng da cừu non của người tục gia, một tay tóm lấy cô, một tay nắm chặt dao, lại còn một con dao khác càng hăm dọa bức người. Đó là ánh mắt hung quang từ một bên mắt độc nhãn, đâm cho lồng ngực cô rung lên, suýt nữa làm vỡ nát trái tim, đến cả tiếng dốc sức gào thét cũng không phát ra nổi. Đúng lúc này, một tiếng tên xé gió vút lên, tên sát thủ độc nhãn lảo đảo, suýt nữa ngã gục, một mũi tên trúc đã cắm phập vào cánh tay đang cầm dao của gã. Gã buông Ma Cát A Mễ ra, nhổ mũi tên trúc đi, ngoảnh đầu tìm kiếm người bắn tên. Ma Cát A Mễ bò dậy liền chạy.

"Đằng sau cây sa mộc cách đó ba mươi bước, một người thợ săn khoác tấm da bê đen bước ra, lại một lần nữa giương cung bạt tên nhắm vào sát thủ độc nhãn. Sát thủ độc nhãn rống lên một tiếng, ngay lập tức từ hai bên trái phải vọt ra hai tên sát thủ khác, múa dao xông thẳng về phía người thợ săn. Người thợ săn chợt xoay người, bắn ra mũi tên trúc, tên sát thủ bên phải ngã gục. Y lại giương cung lắp tên muốn bắn chết tên sát thủ bên trái, nhưng phát hiện đã không kịp nữa, tên sát thủ sứt môi bên trái cùng tên sát thủ độc nhãn phía trước đồng thời lao đến trước mặt y, một lưỡi dao đâm vào cổ họng, một lưỡi dao cắm vào sườn lưng y. Người thợ săn thảm thiết gào lên rồi ngã ngửa ra đất. Hai tên sát thủ đồng thời rút dao ra, xoay người đuổi theo Ma Cát A Mễ.

"Ma Cát A Mễ chạy về phía ngôi làng ngoài khu rừng, vừa chạy đến rìa rừng thì bị tên sát thủ độc nhãn và tên sát thủ sứt môi chạy đường tắt đến chặn lại. Cô xoay người chạy lên núi, chạy được một lúc đột nhiên đổi hướng, cô nhìn thấy ngay giữa người thợ săn đã chết và bọn sát thủ, Thương Ương Gia Thố đang hoảng hốt đứng ngơ ngác ở đó. Cô lo lắng sát thủ sẽ làm hại anh, bèn gọi một tiếng 'Thương Ương', rồi loạng choạng chạy qua. Đúng lúc này, vị tăng nhân Ninh Mã Tiêu Thu Đan xuất hiện, ông cầm một cây gậy gỗ chặn ngang trước mặt tên sát thủ độc nhãn và sát thủ sứt môi. Hai tên sát thủ chĩa mục tiêu ám sát về phía Tiêu Thu Đan, bao vây tới, giơ dao đâm tới. Thương Ương Gia Thố rống lên một tiếng: "Đó là Thượng sư của ta, các ngươi muốn làm gì?" Anh chạy tới, phẫn nộ nhìn hai tên sát thủ. Hai tên sát thủ nhận ra anh, bịch một tiếng quỳ xuống, hoảng sợ dập đầu một cái rồi cuống quít bỏ chạy.

"Thương Ương Gia Thố chỉ vào người thợ săn và tên sát thủ đã chết mà hỏi: 'Thượng sư, sao họ lại chết?' Tiêu Thu Đan nhìn Thương Ương Gia Thố với vẻ thành kính và thương hại rồi nói: 'Có người muốn giết Ma Cát A Mễ, có người muốn bảo vệ Ma Cát A Mễ. Khi hóa thân của Quán Thế Âm Bồ Tát, chuyển thế của Liên Hoa Sinh Đại Sư cần hòa làm một thể với Mã Đầu Minh Vương, Nhất Bối Thiên Mẫu, thì họ sẽ chết.' Thương Ương Gia Thố biết hóa thân của Quán Thế Âm Bồ Tát và chuyển thế của Liên Hoa Sinh Đại Sư chính là Đạt Lai Lạt Ma, cũng chính là bản thân anh, khi bản thân lấy Mã Đầu Minh Vương làm Bản tôn tu luyện Mật pháp, thì sẽ biến thành Mã Đầu Quán Âm hợp nhất giữa Quán Thế Âm và Minh Vương. Việc tu luyện Mã Đầu Quán Âm pháp cần có Minh Phi, thế là lại có sự hợp nhất giữa Mã Đầu Quán Âm và Nhất Bối Thiên Mẫu. Ma Cát A Mễ chính là Nhất Bối Thiên Mẫu, khi cô phải hòa làm một thể với Thương Ương Gia Thố anh, thì lại có người muốn giết cô. Anh truy hỏi: 'Ai muốn giết cô ấy? Ai muốn bảo vệ cô ấy?' Tiêu Thu Đan nói: 'Tất cả phái Ninh Mã đều sẽ bảo vệ cô ấy, nhưng không phải tất cả phái Cách Lỗ đều muốn hại cô ấy.'

"Thương Ương Gia Thố có phần hiểu ra, u buồn nhìn Ma Cát A Mễ, từ trong lồng ngực lấy ra một pho tượng đồng mạ vàng Quán Thế Âm cao năm tấc rồi nói: 'Ta tặng pho tượng Quán Thế Âm này cho nàng, nó sẽ luôn ở bên cạnh nàng, sự che chở của nó chính là sự che chở của ta.' Anh nhét pho tượng đồng vào lòng cô, xoay người bước đi. Ma Cát A Mễ hỏi: 'Khi nào anh lại có thể đến nữa?' Thương Ương Gia Thố không ngoảnh đầu lại, trong lòng đã vang lên từng hồi khúc ca bi thương. Ma Cát A Mễ đuổi theo níu lấy anh: 'Thương Ương, anh khóc rồi.' Thương Ương Gia Thố nói: 'Thấy người chết, sao ta có thể không khóc?' Ma Cát A Mễ nói: 'Muốn khóc thì hãy vào lòng em mà khóc, chú lạt ma đáng thương ơi, đừng quên em là người yêu, là Minh Phi của anh, lại còn là chị gái, là người mẹ của anh nữa.' Nói rồi, cô ôm chặt lấy anh. Thương Ương Gia Thố nghẹn ngào trong vòng tay người yêu: 'Ta phải đi rồi, ta phải đi rồi, Ma Cát A Mễ ta phải đi rồi.' Sau đó đẩy cô ra, bước nhanh rời đi. Ma Cát A Mễ cầu xin: 'Thương Ương, anh có thể ở lại thêm một chút nữa không, có người muốn giết em.'

"Thương Ương Gia Thố không dừng bước, anh biết chỉ khi mình rời đi, người yêu Ma Cát A Mễ mới được an toàn. Anh đi rồi, dấu chân trên tuyết ngoan cố kéo dài mãi, bóng lưng nhỏ dần rồi biến mất, tiếng khóc lại càng lớn hơn. Ma Cát A Mễ không nghe thấy tiếng khóc của người yêu, chỉ nghe thấy sau một đợt giật mình bay lên của đàn gà rừng, truyền đến giọng hát phóng khoáng của thiếu niên Môn Ngu Thương Ương Gia Thố:

Nơi sâu thẳm trong rừng cây rậm rạp,

Là nơi ta từ biệt người thiếu nữ,

Ngoài chú chim họa mi kia ra,

Chẳng ai hay biết nỗi buồn của ta.

"Lời đáp lại của Ma Cát A Mễ cũng là tiếng hát:

Gió tuyết nuốt chửng Thương Ương thiếu niên,

Bên dưới Hạp Hạ Môn Ngu ngọn đồi ma quỷ.

"A bố của Ma Cát A Mễ là một thương nhân người Tạng, ông dùng gạo, kê chân gà và da thú đến Quỳnh Kết hoặc Trạch Đương cách đó hai trăm cây số đổi lấy muối ăn, rồi lại dùng muối ăn trao đổi gạo, kê chân gà và da thú với người địa phương. Ông thường xuyên không về nhà, nghe nói ông còn có một người vợ và một mái nhà ở Quỳnh Kết. Tên sát thủ độc nhãn và tên sát thủ sứt môi hình như biết rõ điều này, cho nên khi chúng lợi dụng bóng đêm bước vào ngôi nhà không có đàn ông này, không hề nghi ngờ gì rằng đêm nay trong căn nhà đá bị khói củi hun đen kia, Ma Cát A Mễ lớn hơn Thương Ương Gia Thố hai tuổi sẽ chết bên cạnh A má của cô.

"Căn nhà đá chia làm ba tầng, tầng trên cùng là ngoài trời, chất đống cỏ khô và rơm rạ dùng để nhóm lửa, tầng dưới cùng là chuồng bò, chuồng ngựa, chuồng cừu, tầng giữa dùng ván gỗ ngăn thành hai phòng, phòng trong để ngủ, phòng ngoài làm bếp, ăn uống, sưởi ấm, tiếp khách. Tên sát thủ độc nhãn và tên sát thủ sứt môi bước lên cầu thang đến tầng giữa, đẩy cửa đi vào, kẻ trước người sau mò vào phòng ngủ bên trong. Ánh tuyết từ ngoài cửa sổ hắt vào, soi rạng hai người đang quấn áo da trùm đầu ngủ trên sàn nhà. Chúng nhìn từ đầu đến chân, phát hiện ra đôi bốt mềm bằng dạ đỏ của Ma Cát A Mễ, mỗi kẻ đâm xuống một dao. Một tia máu tươi bắn mạnh lên mặt tên sát thủ độc nhãn. Có lẽ Ma Cát A Mễ vẫn còn trong giấc mộng, không kịp kêu lên một tiếng, thân hình co lại rồi lại duỗi ra, chớp mắt đã qua đời. Tên sát thủ độc nhãn thu dao lại, giật lấy viên mã não đen trên đôi bốt mềm bằng dạ đỏ, kéo đồng bạn rời đi.

"Ngày thứ hai sau khi vụ ám sát xảy ra, Thương Ương Gia Thố đã rời khỏi chùa Ba Tang dưới sự tháp tùng của một số quan viên và lạt ma. Họ lặng lẽ, không hề đánh động một ai, để lại sự thần bí và quỷ quyệt cho con đường ngựa đi hướng về phương xa. Thương Ương Gia Thố từ biệt quê hương, chùa Ba Tang, làng Hạp Hạ, Môn Ngu Thố Na, một dải sông dòng trong, một vùng núi lớn, núi tuyết và rừng rậm, ruộng đồng và pasture, gia súc và thú rừng, những gì quen thuộc lướt qua người, những gì xa lạ đón mặt đi tới. Anh vẫn chưa biết đây là một lần từ biệt vĩnh viễn, sau này cho dù anh có thương nhớ quê hương đến đâu, cũng không thể trở về được nữa.

"Nơi lưu luyến nhất dĩ nhiên vẫn là Ma Cát A Mễ, đó đã là sự tụ hội của mọi đau thương trong lòng, là nỗi chua xót run rẩy như làn gió. Thương Ương Gia Thố không dám khóc, anh biết Đạt Lai Lạt Ma là nhân vật vĩ đại chừng nào, không thể vì một người yêu mà khóc lóc, chỉ có thể thầm cầu nguyện: Ma Cát A Mễ, nguyện xin hạnh phúc Đức Phật ban tặng sẽ mãi mãi ở bên nàng.

"Thương Ương Gia Thố lúc này vẫn chưa biết, khi anh rời khỏi vùng quê Môn Ngu, ngoài việc trong rừng núi làng Hạp Hạ có hai người đàn ông bỏ mạng, thì trong căn nhà đá ở làng Hạp Hạ, cũng đã chết một người phụ nữ.

"Mười ngày sau, đoàn người Thương Ương Gia Thố đi qua Triết Cổ Thố, Nhung Ba, hồ Dượng Trác Ung, đến Lãng Tạp Tử. Lạp Tát đã không còn xa nữa, ngày Lục thế Đạt Lai Lạt Ma tọa đảnh đang thỉnh cầu thần linh chỉ thị rõ ràng, họ trú lại ở Lãng Tạp Tử, tĩnh tâm chờ đợi."

Hoàng tử Hương Ba không nói nữa, ba người rơi vào im lặng. Một lúc sau, Mai Tát lên tiếng:

"Không ngờ, bối cảnh của bài tình ca này lại phức tạp và tàn khốc đến vậy."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đây chỉ là sự nối tiếp ban đầu của vụ ám sát, từ sự biến mất của 'sứ đoàn bảy người' đã lan rộng đến tận trên người Ma Cát A Mễ, người muốn bảo vệ cô ấy sẽ chết, người muốn giết cô ấy cũng sẽ chết. Trong số đó có biết bao kẻ vô tội chứ, vụ ám sát đã kéo dài hơn ba trăm năm."

Mai Tát và Trí Mỹ gần như đồng thời hỏi: "Ai muốn sát hại Ma Cát A Mễ? Kẻ chống lưng cho sát thủ độc nhãn và sát thủ sứt môi là ai? Lại là 'Huyết Chú Điện Đường Ẩn Thân Nhân'? Tại sao?"

Hoàng tử Hương Ba không trả lời, chỉ vào dòng "văn tự thấu quang" đã được dịch ra mà nói: "Xem tiếp xuống dưới đi, phía sau bài tình ca được 'thọ ký' cho chúng ta chính là 'chỉ nam', hợp thành một 'thọ ký chỉ nam' hoàn chỉnh."

Mai Tát đọc lên:

Nơi tâm tính minh không, vùng trời tắm rửa sạch sẽ, rồng nằm núi thấp, phụng bay đồi cao, Thiên Mẫu an trụ nơi Đâu Suất Thiên Cung, nói rằng: Vị thần tên gọi Nhân Tăng Vượng Mẫu này, canh giữ cánh cổng Thất Độ Mẫu. Đó là cái tròn đầy đầu tiên, Khúc Điển Cát Bố đầu tiên, kinh đổng đầu tiên trên cánh đồng cát tường.

Đọc xong liền hỏi: "Có nghĩa là gì?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Phái Ninh Mã chia tất cả Phật pháp thành Cửu thừa: Thanh Văn thừa, Độc Giác thừa, Bồ Tát thừa, Sự bộ thừa, Hành bộ thừa, Du Già bộ thừa, Ma Ha Du Già thừa, A Nô Du Già thừa, A Đề Du Già thừa. Ba thừa đầu là Hiển tông, sáu thừa sau là Mật tông. 'Nơi tâm tính minh không' và 'vùng trời tắm rửa sạch sẽ' là cảnh giới tu hành 'Sự bộ thừa', cũng là tầng thứ đầu tiên của Mật giáo giáo pháp, năm đó Thương Ương Gia Thố chính là ở tầng thứ này tiếp nhận quán đỉnh của Tiêu Thu Đan và tình yêu của Ma Cát A Mễ. Rất có thể nó đang nhắc nhở chúng ta đừng quên Thương Ương Gia Thố, bởi vì tiếp theo chính là 'Long Sơn', 'Phụng Lĩnh' và 'Đâu Suất Thiên Cung', chúng là ý cảnh tu pháp của Thương Ương Gia Thố, vùng Tạng ít nhất có ba ngôi chùa dùng ý cảnh này đặt tên cho núi và đại điện chính của mình."

Mai Tát hỏi: "Ba ngôi chùa nào?"

"Chùa Na Ma ở Tứ Xuyên, chùa Lạp Bốc Lăng ở Cam Túc, chùa Sa Đà ở Thanh Hải."

Trí Mỹ nói: "Phạm vi lớn vậy sao?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Không phải lớn, mà là thu hẹp lại rồi. Từ 'thọ ký chỉ nam' mà xem, trong một ngôi chùa ở đó, có một pho tượng thần canh giữ 'cánh cổng Thất Độ Mẫu' tên là Nhân Tăng Vượng Mẫu, đây chắc chính là mục tiêu tiếp theo của chúng ta."

Mai Tát nói: "Nhân Tăng Vượng Mẫu? Chưa từng nghe nói có pho tượng Phật nào như vậy."

"Tôi chỉ biết 'Nhân Tăng Vượng Mẫu' xuất phát từ tình ca Thương Ương Gia Thố, là một người yêu khác của Thương Ương Gia Thố, rốt cuộc là người yêu của Thương Ương Gia Thố mượn tên của thần, hay là người yêu đã biến thành thần, thì chưa thể biết được." Hoàng tử Hương Ba nói xong bèn hát lên:

Rặng núi trùng điệp phương Đông,

Mây khói vương vương trên núi,

Có phải Nhân Tăng Vượng Mẫu,

Lại đốt hương thần vì ta.

Mai Tát hỏi: "Bài tình ca này có hàm ý đặc biệt gì sao?"

"Tình ca của Thương Ương Gia Thố đều lời nông ý sâu, vừa là tầng thứ tu pháp, vừa là cảnh giới nhân sinh, lại càng là sự thể hiện của cảnh trí lúc đó, tình cảm trước mắt. Hàm ý đặc biệt chắc chắn là có, chỉ là chúng ta hiện tại vẫn chưa làm rõ được."

Mai Tát lại hỏi: "Vậy còn 'cái tròn đầy đầu tiên', 'Khúc Điển Cát Bố đầu tiên' và 'kinh đổng đầu tiên', thì giải thích thế nào?"

"Tôi không thể giải thích, có lẽ chỉ có đi từng bước một mới dần dần rõ ràng. Nhưng hướng đi của chúng ta đã xác định rồi, 'thọ ký' bảo chúng ta chú ý lịch sử, 'chỉ nam' bảo chúng ta đối mặt hiện thế, 'thọ ký chỉ nam' chính là muốn chúng ta kết hợp sự kiện lịch sử và sự khai quật hiện thế lại với nhau, đây có lẽ chính là chìa khóa mở ra 'cánh cổng Thất Độ Mẫu'."

Mai Tát nói: "Xem ra, chúng tôi chỉ có thể nghe theo anh rồi."

"Cũng có thể không nghe theo tôi, nếu các người có kiến giải cao minh hơn."

Mai Tát hỏi Trí Mỹ: "Có không?"

Trí Mỹ trừng mắt nhìn ti vi không trả lời. Ti vi đang phát bản tin của đài Bắc Kinh, hình như nói một con vật đã chết năm ngày ở sở thú Bắc Kinh, hôm kia đột nhiên sống lại.

Bản tin lướt qua rất nhanh. Mai Tát hỏi: "Con vật gì vậy?"

Hoàng tử Hương Ba nhìn thức ăn đã nguội lạnh liền nói: "Mau ăn đi thôi."

Trong lúc ăn cơm, Trí Mỹ luôn dùng một tay xoay mần một chuỗi tràng hạt theo chiều kim đồng hồ, đột nhiên dừng lại, hỏi: "Ăn xong chưa?" Anh nhìn thoáng qua hạt niệm châu giữa các ngón tay, căng thẳng nói, "Không thể ăn thêm nữa, lúc tôi hiển thị quẻ tượng đã sờ trúng 'Dê rừng'. 'Dê rừng' đại diện cho kinh hãi và rời đi, nguy hiểm đã ở rất gần rất gần chúng ta rồi."

Hoàng tử Hương Ba đứng dậy muốn đi, Trí Mỹ kéo tóm lại: "Cẩn thận, trên đường chúng ta đến có giấu dao."

"Sao anh biết?"

"Hạt tôi sờ trúng là dê rừng đực, sừng của dê rừng đực chính là dao."

"Nhưng chúng ta rốt cuộc vẫn phải đi ra ngoài."

"Tôi ở phía trước, anh đi theo tôi, Mai Tát đi sau cùng."

Hai người tranh chấp nhau. Mai Tát đặt tiền ăn lên bàn, cướp bước lên trước mặt họ nói: "Khai quật kho tàng chủ yếu dựa vào hai người, tôi là người vô dụng nhất." Nói rồi, mở cửa phòng riêng ra.

Trong khoảnh khắc, Mai Tát, Trí Mỹ và Hoàng tử Hương Ba đều nhìn rõ, đứng ở cửa là một kẻ có chiếc mũi sụp xuống, gò má gồ cao. Người này da dày màu đen, trên mặt lấp lánh ánh sáng của bơ thực vật, nhìn một cái là biết người Tạng đến từ vùng thảo nguyên. Càng nổi bật hơn vẫn là lồng ngực mở phanh dưới chiếc áo vest đen, nơi đó là bàn tay nắm lại thành nắm đấm, trong tay có một con dao sáng quắc chạm khắc tinh xảo, trên mặt dao là đầu lâu chạm rỗng.

Mai Tát ngẩn ra một chút, xoay người ôm lấy Hoàng tử Hương Ba.

Trí Mỹ từ phía sau nhảy qua, lại che chắn cho Mai Tát, tức giận nhìn sát thủ đầu lâu. Sát thủ đầu lâu như một hung thần mang lại cơn ác mộng, sắp nghiến răng lao tới.

"Ngươi là sát thủ đầu lâu? Ngươi muốn làm gì?" Hoàng tử Hương Ba lớn tiếng hỏi.

Mai Tát nói: "Hắn muốn làm gì anh còn không nhìn ra sao?" Nói rồi đẩy Hoàng tử Hương Ba vào trong phòng riêng.

Trí Mỹ nhanh chóng lùi lại, đóng chặt cửa từ bên trong, mở cửa sổ ra. Họ nhảy qua cửa sổ leo ra ngoài, chạy về phía chiếc Accord.

6

Chiếc Accord vừa lái ra đường lớn, liền thấy xe cảnh sát Land Rover và con chim lạt ma từ phía sau chạy tới. Tay lái của Trí Mỹ khá tốt, luôn giữ khoảng cách với con chim lạt ma đang bám đuổi không tha. Còn về chiếc xe cảnh sát Land Rover, lúc thì xuất hiện, lúc thì biến mất, rõ ràng là có vẻ chỉ đi theo chứ không đuổi bắt.

Hoàng tử Hương Ba nhìn màn đêm đang dần buông xuống ngoài cửa sổ nói: "Bắt buộc phải cắt đuôi, tuyệt đối không thể để họ biết mục tiêu tiếp theo của chúng ta."

Mai Tát hỏi: "Mục tiêu tiếp theo là gì, chùa Na Ma ở Tứ Xuyên, chùa Lạp Bốc Lăng ở Cam Túc, chùa Sa Đà ở Thanh Hải, là ngôi chùa nào trong ba ngôi chùa này?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Trí Mỹ chắc chắn biết."

Trí Mỹ nói: "Sở thú Bắc Kinh."

Mai Tát nói: "Sở thú? Đến đó làm gì?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Còn nhớ phong bì ngày phát hành đầu tiên của sở thú Bắc Kinh kẹp trong cuốn 《Tình Sâu Như Biển》 chứ, giờ xem ra, thầy Biên Ba là muốn thông qua nó để nói cho chúng ta biết nơi thầy đi. Trùng hợp là, một con vật chết năm ngày ở sở thú Bắc Kinh, hôm kia đột nhiên sống lại."

Mai Tát nghiêm túc nói: "Ý anh là thầy Biên Ba sống lại? Những lúc thế này đừng có đùa bậy."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Không phải cô tin thầy Biên Ba đã luyện thành 'Chuyển thức đoạt xá mật pháp' sao?"

Mai Tát nói: "Nhưng tôi không tin tùy tiện một con vật nào cũng có thể trở thành linh thú gửi hồn của thầy Biên Ba, huống hồ tôi không thấy nó có quan hệ gì với 'cánh cổng Thất Độ Mẫu'."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Có quan hệ hay không, bây giờ vẫn chưa thể khẳng định."

"Chuyển thức đoạt xá mật pháp" là một trong "Na Nhược lục pháp", đại pháp Mật tông mà Tổ sư Mã Nhĩ Ba phái Cát Cửu của Phật giáo Tây Tạng học được từ Ấn Độ vào thế kỷ thứ mười một, nó có thể chuyển linh hồn của người thi pháp vào thi thể khác làm cho nó sống lại, cũng có nghĩa là mượn xác hoàn hồn. Trong lịch sử Phật giáo Tây Tạng, "Chuyển thức đoạt xá mật pháp" đã trực tiếp sản sinh ra chế độ Hóa thân hoạt Phật chuyển thế. Năm 1283 Công nguyên, Đô Tùng Thẩm Ba - người sáng lập hệ Hắc Mạo thuộc Cát Mã Cát Cửu (một nhánh của phái Cát Cửu) có tái truyền đệ tử là Cát Mã Bạt Hi khi viên tịch, lần đầu tiên sử dụng "Chuyển thức đoạt xá mật pháp" dự ngôn bản thân mình sẽ sớm chuyển thế. Ông nói với đệ tử Vu Kim Ba rằng: "Phía tây sẽ xuất hiện người đội mũ đen, đó là hóa thân của ta, ngươi sẽ nhanh chóng gặp gỡ ta." Mấy năm sau, một đứa trẻ năm tuổi đến chùa Sở Bố - ngôi chùa chính của phái Cát Mã Cát Cửu, bằng vô số biểu hiện thần kỳ đã chứng minh cậu bé chính là chuyển thế của Cát Mã Bạt Hi, liền trở thành vị Hoạt Phật chuyển thế đầu tiên của Tây Tạng, lấy pháp danh là Nhượng Quýnh Đa Kiệt. Về sau, "Chuyển thức đoạt xá mật pháp" được các phái Phật giáo Tây Tạng tiếp nhận, rất nhiều cao tăng đều đam mê tu luyện pháp này, nhưng người thành công lại ít đến đáng kể. Người đã rời khỏi chùa bước vào giới tục từ lâu như thầy Biên Ba lại thành công, chứng tỏ ông đã trở thành người thành tựu Mật tông đại pháp, bước vào cảnh giới Phật tự do không còn ranh giới giữa sống và chết.

Biên Ba là một trong số ít giáo sư của Đại học Dân tộc Trung ương kết hợp giữa truyền thụ kiến thức và tu luyện Phật pháp, trong ký ức của Hoàng tử Hương Ba, ông từng chết ba lần, mỗi một lần đều có thể thoát chết hồi sinh.

Lần thứ nhất là khi Hoàng tử Hương Ba học năm tư đại học. Tin tử vong vừa truyền ra, trong khu vườn của tòa nhà chung cư giáo sư liền có một con thỏ chết sống lại. Một sinh viên của Biên Ba dập đầu trước con thỏ, hoảng sợ nói: "Thầy Biên Ba mau trở về, mau trở về." Anh ta nói liên tiếp mấy lần, con thỏ ngã gục xuống. Trong tòa nhà, người thầy Biên Ba đã chết đột nhiên mở mắt.

Lần thứ hai xảy ra sau khi Hoàng tử Hương Ba rời khỏi trường đại học. Thầy Đức Da Bố cầm một con vịt chết mua từ chợ thức ăn về, khiêu khích nói: "Thầy Biên Ba, không phải thầy luyện thành 'Đoạt xá mật pháp' sao? Nếu thầy làm cho con vịt này sống lại, tôi sẽ quỳ xuống bái thầy làm sư." Thầy Biên Ba không nói không rằng bước đi. Nửa tiếng sau, con vịt chết này đột nhiên vỗ cánh chạy đi. Trí Mỹ gào lên "Thầy chết rồi", từ trong nhà Biên Ba lao ra ngoài, bịch một tiếng quỳ gối trước con vịt, liên tục cầu xin tôn sư trở về. Chớp mắt con vịt lại chết, thầy Biên Ba đã sống lại.

Lần thứ ba xảy ra vào ba tháng trước. Thầy Biên Ba như thường lệ thi pháp trong nhà mình, chờ khi linh hồn di chuyển rời đi, một sinh viên chết vì xuất huyết não trong bệnh viện trường đột nhiên ngồi dậy, ngáp một cái rồi cười với tất cả mọi người. Mọi người sợ muốn chết, có người gào: "Trở thây, trở thây." Lại là Trí Mỹ, quỳ trong bệnh viện vừa khóc vừa gào: "Thầy Biên Ba thầy không được đi." Sinh viên ngã ụp xuống, lại thành một cái xác chết cứng. Trong chung cư giáo sư, Biên Ba đã chết đột nhiên ngồi phắt dậy.

Ba lần thoát chết hồi sinh này không có lần nào là Hoàng tử Hương Ba tận mắt nhìn thấy, anh đương nhiên không tin, từng nói với Mai Tát: "Thầy Biên Ba sẽ chết đi vô số lần, không có lần nào là thật đâu, trừ khi có người giết ông ấy."

Bây giờ thực sự có người đã giết thầy Biên Ba, Hoàng tử Hương Ba cảm thấy bản thân không chỉ nên tin rằng thầy Biên Ba đã luyện thành "Chuyển thức đoạt xá mật pháp", mà còn phải tràn đầy hy vọng, hy vọng linh hồn của ông thông qua vật thể khác để có sự chỉ dẫn, giúp mình tiến gần hơn, nhanh hơn đến phục tàng của "cánh cổng Thất Độ Mẫu".