Kết quả của bài kiểm tra thứ hai là tám phiếu chọi một phiếu, Cổ Như Khâu Trạch lạt ma vậy mà lại được tám phiếu. Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật không ngờ tới, Cổ Như Khâu Trạch bị đối phương hỏi cho á khẩu không trả lời được lại kỳ tích trở thành người thắng cuộc, ông nhìn lướt qua tám vị giám khảo khác do giám khảo Nima dẫn đầu, trong lòng không khỏi nảy lên một cái: Tại sao các giám khảo lại đồng lòng bỏ phiếu cho Cổ Như Khạch Trạch lạt ma như vậy? Chẳng lẽ họ đã bàn bạc trước? Họ đến từ khắp các giáo phái, khi họ liên minh lại, liệu có phải điều đó có nghĩa là các giáo phái đều muốn biết việc tu luyện "Cửa bảy độ mẫu" rốt cuộc có thể đạt được thành tựu gì?

Bài kiểm tra thứ ba tiếp theo được sắp xếp vào hai ngày sau. Trong hai ngày, Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật vẫn luôn ở lại điện Đàn Thành của cung Potala, chờ đợi sự xuất hiện của đệ tử Cổ Như Khâu Trạch.

Cổ Như Khâu Trạch lạt ma xuất hiện vào khoảnh khắc cuối cùng trước khi bài kiểm tra bắt đầu, vừa đến anh đã quỳ xuống, hổ thẹn nói: "Con đã làm mất mặt Tôn sư rồi."

Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật nói: "Con đã thắng hai trận rồi, mất mặt cái gì chứ?"

Tám phiếu chọi một phiếu, con biết phiếu không bầu cho con là của Tôn sư.

"Biết ạ, vì sự chấp không vô thanh của con, không, vì sự á khẩu của con."

Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật gật đầu: "Nếu con cho rằng 'Cửa bảy độ mẫu' có thể mang lại phúc âm cho Phật giáo, tại sao lại không thể thản nhiên hé lộ chứ?"

Con vẫn chưa biết kết quả cuối cùng của 'Cửa bảy độ mẫu' là gì, con vẫn luôn rất lo lắng.

"'Cửa bảy độ mẫu' thực sự là pháp môn bất tử sao?"

Vâng, thưa Tôn sư, con đang tu luyện pháp bất tử.

"Lúc tu luyện, con đã nhìn thấy Thương Ương Gia Thố?"

Vâng, thưa Tôn sư, con đã từng gặp Thương Ương Gia Thố, không chỉ một lần.

Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật lẩm bẩm nói: "Cậu ta chính là Phật ngoài Phật, pháp ngoài pháp."

Cổ Như Khâu Trạch nói: "Cửa không chẳng không, cõi tục chẳng tục, Phật ngoài Phật là Phật cứu thế, pháp ngoài pháp là pháp sáng thế. Đã thế giới hiện nay là sự khó khăn trong sinh tồn, khủng hoảng bùng nổ, sự mê mẩn tinh thần, 'Cửa bảy độ mẫu' đáng lẽ nên là pháp bảo cứu độ được cất giấu trong lòng nhân loại. Phật pháp chân chính, đại Phật pháp, đều nằm ngoài Phật giáo."

"Mong là vậy, mong là vậy."

"Vậy thưa Tôn sư, bây giờ con nên làm thế nào?"

Ta đã nói rồi, cứ tùy tâm sở dục, tin rằng tất cả những gì con biểu đạt đều là nguyện vọng của bản tôn thần.

"Nhưng trong cảm giác ngày hôm nay, con dường như là kẻ thất bại, con không tìm thấy bản tôn của mình ngự ở phần nào trên cơ thể, con hoang mang lo sợ qua ngày."

Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật cười nhạt: "Như thế là rất tốt, như thế là rất tốt, đây đại khái là điềm báo tu luyện thăng cấp, dưới chín bậc thang, con sẽ thấy bản tôn nằm ngay trong nhu cầu của con, trên chín bậc thang, con sẽ chẳng thấy gì nữa. Huống hồ bản tôn thần của con đã chẳng phải là các vị Kim Cương như Thời Luân, Mật Tích, Thắng Lạc, Đại Uy Đức, Hoan Hỉ nữa, mà là Thương Ương Gia Thố. Thương Ương Gia Thố hòa quyện vào trong độ mẫu, độ mẫu lại là thủy tính thần dùng thân thể phụ nữ để thành chính quả. Nước chảy trên đất, gọi là tưới nhuộm; nước tưới vào lửa, gọi là dập tắt; nước hành theo gió, gọi là ẩn lãng. Bốn đại sắc trần nước, đất, lửa, gió này vì sự bình thường của chúng mà bị xem nhẹ, Thương Ương Gia Thố và thần độ mẫu đều nằm trong sự xem nhẹ đó, bốn đại sắc trần che lấp họ, khiến họ ẩn ngự ở nơi có lợi cho con mà con không thể phát hiện ra, con nói có phải không?"

Cổ Như Khâu Trạch suy nghĩ một lúc, hình như đã hiểu.

Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật xua tay với anh: "Đi đi, đi đi."

Trong điện Trì Minh cung Potala, bức tượng ngồi bằng bạc của Đức Phật thứ hai Tông Khách Ba và bức tượng đồng tám loại thần biến của Liên Hoa Sinh đại sư được cà cọ sáng bóng loáng, tám ngọn tháp bạc giống như đèn nê-ông đơn sắc được trang trí, phồng lên giữa một luồng ánh sáng chói lóa. Chín vị giám khảo vẫn ngồi giữa tám ngọn tháp Phật và tám thần biến của Liên Sư, thần thái uy nghiêm vượt qua cả những bức tượng bên cạnh. Các vị Cách Tây lạt ma ngồi thành một đám vây quanh các giám khảo và hai người cạnh tranh đang nhỏ giọng bàn tán, chẳng qua cũng chỉ là đoán già đoán non: Cuộc thi hôm nay, ai thắng ai thua? Lại còn có người đặt cược, phần lớn mọi người đặt vào Cổ Như Khâu Trạch lạt ma, số ít đặt vào Bôn Ba Giáp sống Phật. Tâm trạng mong chờ kết quả của họ dường như còn bức thiết hơn cả những người cạnh tranh.

Cổ Như Khâu Trạch lạt ma quan sát những vị Cách Tây này, dùng niệm lực cầu nguyện cho chính mình: Ngươi phải thắng, ngươi nhất định phải thắng, ngươi là kẻ chiến thắng đương nhiên.

Bài kiểm tra thứ ba chia làm hai bước, bước thứ nhất là kẻ thất trận của trận trước chất vấn người thắng cuộc của trận trước, sau đó tranh biện. Bước thứ hai là đại biểu Cách Tây tùy ý đặt câu hỏi. Cuối cùng giám khảo sẽ bỏ phiếu bình chọn ra người thắng cuộc. Sau trận kiểm tra này, nếu Cổ Như Khâu Trạch lạt ma vẫn là người thắng cuộc, mà Bôn Ba Giáp sống Phật chọn từ bỏ tranh cử, người trước coi như đã đạt được tư cách kế nhiệm đại sống Phật đỉnh tọa cung Potala, có thể chọn ngày cử hành nghi thức, để Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật truyền pháp ấn và pháp y cho anh. Nếu Bôn Ba Giáp sống Phật không từ bỏ tranh cử, hoặc anh ta là người thắng cuộc, thì sẽ tiếp tục kiểm tra từng trận một, cho đến khi xuất hiện cục diện bốn chọi hai hoặc bốn chọi ba.

Bôn Ba Giáp sống Phật duỗi thẳng hai tay, vỗ tay bôm bốp, hừ lạnh vài tiếng, chậm rãi hỏi: "Lạt ma tôn giả từng nói, ngươi vừa là Cổ Như Khâu Trạch lạt ma, lại vừa là em trai ngươi - hương trưởng Đản Mộc Chân, ngươi và em trai đã hòa làm một. Phi Bảo thề gả cho em trai ngươi, tức là gả cho ngươi, cô ấy gọi ngươi là 'Ca ca Khâu Trạch, ca ca Khâu Trạch', ngươi nghĩ thế nào? Một lạt ma tu luyện 'Cửa bảy độ mẫu', định đối mặt thế nào với một người phụ nữ đến cầu hôn?"

Cổ Như Khâu Trạch nói: "Phật sẽ không từ chối bất kỳ ai cầu xin Phật pháp, cầu hôn chính là cầu pháp, thi pháp tức là bố thí tình yêu, 'Cửa bảy độ mẫu' yêu cầu chúng ta trân trọng tình yêu, đặc biệt là khi tình yêu thiên địa trường tồn, tình yêu thuần khiết chuyên một nơi cõi người trần tục ngày càng trở nên khan hiếm, bản tôn Thương Ương Gia Thố của tôi đã đem sự dung hợp giữa Phật pháp và tình người mà ngài từng thân thể lực hành truyền thụ cho tôi. Tin Phật bao lâu, tình yêu sẽ có bấy lâu, Phật là dòng nước hữu tình trường cửu, không phải thứ ánh sáng vô tình ngắn ngủi."

Bôn Ba Giáp nói: "Phật không có tình tục, Phật không có thiên tư, Phật không có trần thế, chẳng lẽ đây không phải là kiến thức thông thường sao?"

Cổ Như Khâu Trạch giơ tay, còn chưa kịp vỗ xuống, lời đã thốt ra: "Phật Đà dùng một âm tiết 'a' để diễn giải toàn bộ giáo pháp, chữ 'a' này chính là chú ngữ của độ mẫu. Độ mẫu là nữ thần ái dục của Ấn Độ cổ đại, sự ra đời của bà cho thấy trong đền thờ vạn thần của Phật giáo, phụ nữ có địa vị sùng cao. Lấy đây làm điểm khởi đầu, Phật giáo không tiếc sức lực để nâng cao giá trị của phụ nữ nhân loại, bởi vì Phật lấy phụ nữ làm cội nguồn tính lực, mà tính lực lại là năng lượng bí mật của cội nguồn vũ trụ và cội nguồn sinh mạng. Độ mẫu là chủ nguồn năng lượng bí mật, bà đến Tây Bạng là vì Tây Tạng thiếu sức mạnh tu trì Phật pháp. Bà mang theo hai thuộc tính phá hoại và ôn nhu, diễn thị cho Tây Tạng quá trình vạn vật vũ trụ sinh ra từ tính lực nữ thần. Tính lực, chính là ái lực, nó có thể se duyên nam nữ, độ người thành Phật. Cửa thứ ba của 'Cửa bảy độ mẫu', chính là đi theo phương tiện tình hợp nam nữ, thân hợp và diệu hợp để tiến tới tức thân thành Phật."

Bôn Ba Giáp nói: "A, thân hợp? Các người nghe xem, là thân hợp chứ không phải linh hợp, thân thể là cái gì? Một đống máu thịt dơ bẩn, một đống thức ăn của chó sói."

Các Cách Tây lạt ma bàn tán xôn xao. Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật nhíu mày.

Cổ Như Khâu Trạch do dự một lúc rồi nói: "Phật giáo thời cổ đại, coi thể xác con người là sự kết hợp của máu tươi, mỡ, sợi, dịch thể, phân, bộ xương, là một loại sắc giới hoàn toàn không có giá trị. Nhưng 'Cửa bảy độ mẫu' lại coi thể xác, đặc biệt là thể xác phụ nữ là một con đường tu pháp và cội nguồn cứu độ quý giá. Nó bảo chúng ta rằng, không phải rời xa cõi tục càng xa thì địa vị của thần càng cao, rời xa phụ nữ càng xa thì thân thể của thần càng sạch sẽ, ít nhất một nửa số thần tối cao là phụ nữ, họ chuyển thế thành người mẹ của cõi tục, cõi dục, cõi sắc để làm lợi cho chúng sinh. Một nữ ăn mày, một nữ mục đồng, một nữ chủ quán thường được Phật Đà đội trên đầu, bởi vì họ bồi dưỡng nên tín ngưỡng nhân gian, không có họ thì không có Phật."

Bôn Ba Giáp nói: "Theo lời ngươi nói, 'Cửa bảy độ mẫu' là pháp môn phụ nữ chí thượng?"

Cổ Như Khâu Trạch nói: "Không, nam tính và nữ tính, phương tiện và trí tuệ cộng sinh cộng tồn. Tu luyện 'Cửa bảy độ mẫu' cũng giống như tu luyện tất cả các pháp môn mật tông, trước tiên phải có tâm thanh tịnh không bị tự tính ô nhiễm, tâm đại bi thương xót thiên hạ, tâm bồ đề cứu độ chúng sinh, rồi sau đó mới có thể tận dụng hết khả năng của phương tiện. Chiến lược tốt nhất và con đường cơ mật nhất là thấu hiểu Áo nghĩa sinh mạng, sở hữu tu pháp minh phi. Minh phi đại diện cho vô ngã tính không, vạn pháp duy tâm, phàm thánh bất nhị, khoang thản nhậm vận, không thủy không chung năm loại trí tuệ. Đã có năm loại trí tuệ này, liền có điều kiện của 'Huệ quán đảnh', có khả năng điều phục âm dương, thuần khiết tính lực, thực hiện lạc không song vận."

Bôn Ba Giáp nói: "Quan Thế Âm Bồ Tát đại bi huân tâm, hiện thân phụ nữ đi đến chỗ ở của Hoan Hỉ vương, châm ngòi tâm dục của Hoan Hỉ vương sục sôi, rồi sau đó ôm ấp nhau hành sự diệt dục, khiến Hoan Hỉ vương nương duyên mà thành hộ pháp Phật giáo. Phật nói, 'Trước lấy ái dục câu dắt, sau khiến vào Phật trí', 'lấy độc trị độc, lấy dục chế dục', là có ý này sao?"

Cổ Như Khâu Trạch nói: "Phương tiện là cha, trí tuệ là mẹ, Minh vương Minh phi ôm nhau giao hòa là tượng trưng của 'bi trí hòa hợp'. 'Cửa bảy độ mẫu' khiến Minh phi xuất thế từ trong tâm Minh vương, mượn việc dục tự nhiên mà hành tu pháp song thân nam nữ, là sắc mà không độc, giao mà không dục, hoàn toàn khác với thứ 'lấy dục chế dục' bậc thấp."

Bôn Ba Giáp nói: "Cái gì mà khiến Minh phi xuất thế từ tâm Minh vương, chẳng qua chỉ là dục hỏa nhập tâm, giống như ác ma cào cấu. Ngươi mất kiểm soát mà hành dâm tiết dục, lớn tiếng khoe khoang tu luyện 'Cửa bảy độ mẫu', đáng hổ thẹn, đáng hổ thẹn."

Cổ Như Khâu Trạch dùng mu bàn tay vỗ vào nhau để phản đối, nói: "Nếu ngươi là một ngọn đèn, thứ ngươi cần nhất là gì? Cần nhất là bóng tối. Minh phi chính là bóng tối của ngươi. Tất cả bóng tối đều xuất phát từ tâm linh, chứ không phải bầu trời."

Bôn Ba Giáp nói: "Ý ngươi là ngươi đang diệu hợp với tâm linh của mình?"

Cổ Như Khâu Trạch lén nhìn Tôn sư một cái, do dự một lát mới nói: "Trước tiên ngươi phải làm rõ, trong tất cả sự hư vọng, sự hư vọng của phụ nữ là lớn nhất. Phụ nữ đại diện cho không, là sự trống rỗng của tâm linh; nam tính đại diện cho thân, là sự trống rỗng của thân thể. Tâm không và thân không kết hợp, sinh ra ánh sáng. Ánh sáng là tiền đề của đại lạc, cho nên nói lạc chính là không, không chính là lạc. Thứ hai, ngươi phải đối mặt với Minh phi, sinh ra tình cảm dựa trên bản năng, sau đó mới có thể thể ngộ được đại lạc, tức là cái gọi là cực kỳ vui sướng, nếu không ngươi sẽ rơi vào sự ngu muội và mê mẩn vì không biết đại lạc là gì. Thứ ba, ngươi phải rời khỏi Minh phi, chỉ dựa vào quán tưởng nữ thần để sinh ra hoan hỉ, đạt được niềm vui tương đương với diệu hợp."

Bôn Ba Giáp nói: "Đại lạc phi lạc, ngoan không phi không, tu luyện 'Cửa bảy độ mẫu' làm thế nào để có được niềm vui diệu hợp?"

Cổ Như Khâu Trạch nói: "Kẻ thù lớn của Phật là tham dục, sân hận, si mê và tất cả vô minh, tất cả phiền não. Kẻ thù lớn trước mặt thì Phật sinh ra, không có kẻ thù lớn thì không có Phật. Phật lợi dụng kẻ thù lớn vô biên vô tận để khiến mình cao lớn và trường cửu, biến kẻ thù lớn thành bạn, thành lý do tồn tại của chính mình. 'Cửa bảy độ mẫu' coi ái dục là kẻ thù lớn của tu luyện, lợi dụng kẻ thù lớn để hành Phật đạo. Khi tu luyện, trước tiên để chân ngôn độ mẫu trỗi dậy từ trong tâm, sau khi hoàn toàn làm chủ đầu óc, lồng ngực và nhị đực, liền nâng 'cửu đại địch' dọc theo đường Phạm Thiên đi tới quán luân, sau đó thuận theo đường mạch tuyến chầm chậm đi xuống, qua hầu luân, ngực luân, rốn luân, âm luân, rơi vào nhị hoa sen tính mẫu. Thế là 'kẻ thù lớn' lại trở thành sự kết hợp của bản nguyên nữ tính tức hình thái Bát-nhã và bản nguyên nam tính tức hình thái phương tiện, sự kết hợp của chúng thai nghén ra không phải hậu duệ mà là bồ đề tâm."

Bôn Ba Giáp nói: "Chỉ dựa vào 'kẻ thù lớn' là có thể thai nghén ra bồ đề tâm, chuyện này có khả năng không?"

Cổ Như Khâu Trạch lại do dự một lần nữa, tuy Tôn sư đã có thái độ thừa nhận đối với việc anh tu luyện 'Cửa bảy độ mẫu', nhưng anh vẫn cảm thấy không thể nói năng thỏa thích, dù sao thì quán đảnh của Thương Ương Gia Thố và quán đảnh của Tôn sư khác nhau một trời một vực. Anh thấy Tôn sư mỉm cười với mình, biết rằng Tôn sư đã thấu triệt tâm lý của anh và đang cổ vũ anh, liền cất giọng sảng sảng nói: "Đây thực chất là một quá trình trung sụ thần kinh đại não được đánh thức, tác dụng của trung sụ nằm ở việc đảm bảo diệu hợp tách rời khỏi sự sinh sôi nảy nở và dục vọng phàm tục, chuyển hóa vào niệm Phật lạc và không. Sau khi chuyển hóa thành công, 'kẻ thù lớn' cũng biến thành hạt giống tôn giáo, nó khiến cho việc tu luyện thăng hoa toàn diện, có khả năng đạt được vô thượng quả. Lúc này nếu người tu luyện có thể hiện sự tinh thông hiển tông và sự thấu hiểu triệt để Phật lý, rất dễ kết hợp đại lạc và tính không, kết hợp trí tuệ thể xác và trí tuệ tinh thần. Kết quả của việc huấn luyện như vậy là, dùng triết học để thu được niềm vui sinh lý thực sự, chuyển hóa niềm vui thành bồ đề tâm, Phật tâm, bồ tát tâm. Lâu dần, người tu luyện chỉ cần tụng niệm chân ngôn chú ngữ, sẽ sinh ra niềm vui cực độ trong tất cả thời gian hòa quyện thân tâm."

Bôn Ba Giáp nói: "Tụng niệm chân ngôn chú ngữ là có thể sinh ra đại lạc hòa quyện thân tâm? Đây chẳng phải là nói 'Cửa bảy độ mẫu' đang dẫn dắt ngươi chìm đắm trong sự hưởng thụ sao?"

Cổ Như Khâu Trạch nói: "Đúng vậy, nó hoàn toàn là sự hưởng thụ, nhưng không phải là sự hưởng thụ dục vọng thô tục mà ngươi nói. Bồ đề tâm khiến 'kẻ thù lớn' trở nên trắng xóa và trong suốt, đây là tượng trưng của sự thuần khiết không vẩn đục. Một khi 'kẻ thù lớn' biến thành bồ đề tâm thuần khiết không vẩn đục, sức khống chế không ngừng gia tăng sẽ khiến ngươi sở hữu sức mạnh cường đại của Đại lực Kim Cương. Ngươi nắm giữ sự vận hành của 'kẻ thù lớn' trong cơ thể, muốn chậm thì chậm, muốn nhanh thì nhanh, chậm như nhật nguyệt hành thiên, nhanh như chớp giỏ tên bay, còn có thể dừng lại, dừng lại để tận hưởng tĩnh lặng trong tư thế chỉ quan của Bất Động Phật."

Bôn Ba Giáp giơ tay vỗ liền ba cái nói: "Khoan khoan khoan, nói cho rõ ràng, rốt cuộc là tận hưởng cái gì?"

Cổ Như Khâu Trạch nói: "'Kẻ thù lớn' vận hành quanh thân đã kéo dài quá trình, qua đó kéo dài hạnh phúc. Khi nó từ quán luân hạ chìm xuống ngực luân, hóa thành đại lạc, hạ chìm xuống rốn luân, đạt đến cực lạc. Cho nên chúng ta nói, rốn luân thuộc về phương Tây, 'Thế giới cực lạc' trong hiển tông khi đến mật tông thì biến thành 'Thế giới rốn lạc'. Cuối cùng, 'kẻ thù lớn' giáng xuống sinh dục luân, nếu không cần lạc không song vận, 'kẻ thù lớn' sẽ không đi ra ngoài, mà sẽ chìm xuống nơi phát nguyên ban đầu dưới sự dẫn dắt của sức khống chế."

Bôn Ba Giáp nói: "Ý ngươi là ngươi chưa phá giới thể?"

Cổ Như Khâu Trạch nói: "Không, điều tôi nhấn mạnh là thời gian, thời gian. Cho dù là phàm nam tục nữ, hay Minh vương Minh phi, niềm vui yêu nhau của họ tuy mạnh mẽ nhưng lại ngắn ngủi, mà việc tu luyện 'Cửa bảy độ mẫu' lại cung cấp một khả năng như vậy, đó chính là phá vỡ sự hữu hạn và ngắn ngủi của đại lạc, cực lạc, phá vỡ sự vô thường và yếu đuối của dục vọng thô tục và sự hưởng thụ thể xác, thu được phúc lạc viên mãn, sự giải thoát vĩnh cửu, trở thành Phật tính vui vẻ vĩnh viễn hưởng thụ. Tức là, dùng diệu hợp để giải thoát, nhất định phải làm được việc kéo dài khoái cảm thoáng qua thành một năm, mười năm thậm chí một đời và vĩnh hằng."

Bôn Ba Giáp nói: "Mọi người nghe kìa, lại là luận điệu trái ngược với Phật. Phật nói, các pháp vô thường, diệt vong là căn bản."

Cổ Như Khâu Trạch nói: "Vui vẻ là ngắn ngủi, sinh mạng là ngắn ngủi, kết luận về 'vui vẻ ngắn ngủi' và 'sinh mạng ngắn ngủi' cũng là ngắn ngủi, phủ định của phủ định mang lại sự trường cửu. Khi thế giới vì sự tuyên truyền của Phật giáo về sự vô thường và ngắn ngủi mà bi quan thất vọng, mục đích của 'Cửa bảy độ mẫu' chính là thực hiện sự có thường và vĩnh hằng. 'Kẻ thù lớn' vĩnh viễn ở trong trạng thái sắp đi mà chưa đi, sắp mất mà chưa mất, hỉ lạc tiếp tục duy trì, lên men, thăng hoa thành Phật tính tự tại của đại lạc, cực lạc. Vô thường là sinh mạng và vật chất, trường tồn là linh thức và tinh thần, linh thức biến thành sinh mạng, tinh thần biến thành vật chất, vô thường mà không có gì không vô thường, trường tồn mà không có gì không trường tồn."

Bôn Ba Giáp nói: "Việc tu luyện về hằng lạc và khống chế 'kẻ thù lớn' là bài học bắt buộc của mật giáo Ấn Độ cổ đại, chẳng có gì mới mẻ cả, ngươi chẳng qua chỉ là nhặt lại lời người khác."

Cổ Như Khâu Trạch nói: "Điểm khác biệt là, 'Cửa bảy độ mẫu' cuối cùng lại vứt bỏ sự khống chế, nó dùng các bậc thang tu luyện như bồ đề tâm, trí tuệ tâm, vô cấu quang, bình hoa sen, kim cương thủy v.v., chỉ ra một cách tỉ mỉ con đường thu được hạnh phúc trường cửu, niềm vui không suy tàn, khiến cho người tu luyện hoàn toàn thả lỏng ở trạng thái tự nhiên, rồi sau đó đi vào cảnh giới lý tưởng của sự vận hành 'kẻ thù lớn'. Đó không chỉ là cực lạc, mà còn là niềm vui vô thủy, là sự tự động vận hành của 'kẻ thù lớn'. Không dựa vào niệm lực, không dựa vào kinh chú, không dựa vào tọa thiền, sự tự động vận hành của 'kẻ thù lớn' khiến cho người tu luyện lúc nào cũng ở trong cực lạc. Đây là trải nghiệm tuyệt vời của thế giới cực lạc phương Tây, là quá trình rực rỡ từ con người biến thành Phật."

Bôn Ba Giáp nói: "Ý ngươi là ngươi đã đắc đạo thành Phật?"

Cổ Như Khâu Trạch thở dài, thành thật nói: "Vẫn chưa. Việc tu tập thiền định của tôi đã gặp phải trí chướng, tâm có tạp niệm, một dao động ba lắc lư, sự náo loạn sinh lý, tình cảm mê mẩn, tình yêu không thuần túy đã làm dao động Phật tâm của tôi. Lúc này bản tôn Thương Ương Gia Thố của tôi đã khải thị cho tôi di chuyển 'kẻ thù lớn' từ đỉnh đầu dọc theo tất cả các mạch đạo có thể chảy máu đi xuống, khiến cho 'kẻ thù lớn' biến thành màu tím hoặc màu đen trong dòng máu, rồi sau đó bài tiết ra ngoài bằng khí khiếu. Những thứ tôi bài tiết ra là tất cả cấu uế, tất cả dục vọng, tất cả độc tố, sau đó..." Anh nhìn Tôn sư Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật, muốn nói lại thôi.

Bôn Ba Giáp giục giã: "Sau đó thì sao? Nói đi."

Cổ Như Khâu Trạch chỉ vỗ tay chứ không nói, kiêu ngạo nhìn đối phương, đợi cho đối phương lộ ra thái độ khinh miệt, đột nhiên nói: "Sau khi bản thân thanh tịnh, dùng quán tưởng Bạch độ mẫu để giải thoát, dùng quán tưởng Lục độ mẫu để trấn áp dâm tà, dùng quán tưởng Hoàng độ mẫu để làm chiếc bè tái sinh cùng tu cùng độ, dùng quán tưởng Hắc độ mẫu để quán không cảnh, rồi sau đó bắt đầu từ ái dục diệu hợp để cảm ngộ chân tính và Phật tính của con người, rồi từ chân tính của con người để thể nghiệm khổ lạc không phân biệt, cấu tịnh không phân biệt, nam nữ không phân biệt, tội và phi tội không phân biệt, sinh tử niết bàn không phân biệt. Lúc này tôi đã nhìn thấy chân diện mục nữ thần của bạn lữ tu pháp, cô ấy giống như sét đánh, trong trạng thái sắp chạm là phát, đem một sức mạnh không thể kháng cự rót vào tâm mạch của tôi, cũng dung hợp ánh sáng chân lý tối cao, thân ảo ảnh thuần khiết và đại lạc vĩnh hằng vào cơ thể tôi. Chúng ta là sự phơi bày vô tà, là sự thô tục ngây thơ, là sự hòa quyện của hai cực âm dương trong đất tức của xứ Phật. Tóm lại, 'Cửa bảy độ mẫu' ẩn giấu mật mã sinh mạng của nhân loại và sinh cơ triết học của Phật giáo, chỉ có những người trí tuệ siêu việt, vô cùng thành kính, tinh thông Phật lý mới có thể thực sự thu được niềm vui không bao giờ đứt đoạn, thành tựu quả đại lạc."

Bôn Ba Giáp nhấm nháp lời của đối phương, hỏi: "Đây chính là tức thân thành Phật của 'Cửa bảy độ mẫu'?"

Cổ Như Khâu Trạch nói: "Không chỉ vậy, đây mới là cửa thứ ba của 'Cửa bảy độ mẫu' mà Thương Ương Gia Thố truyền thụ cho tôi, muốn hoàn thành tức thân thành Phật, bắt buộc phải bước vào cửa thứ tư."

Bôn Ba Giáp vỗ tay nói: "Vậy thì mau nói cửa thứ tư đi."

Trên ghế giám khảo, Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật hô lên một tiếng: "Dừng."

Tất cả mọi người đều nhìn ông: Tại sao? Bước thứ hai của bài kiểm tra thứ ba là đại biểu Cách Tây tùy ý đặt câu hỏi vẫn chưa tiến hành mà.

Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật bình tĩnh nói: "Bỏ phiếu đi."

Cổ Như Khâu Trạch trừng mắt nhìn Tôn sư của mình: Vẫn chưa nói xong cơ mà. Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật hiểu ý của đệ tử, dùng ánh mắt bảo anh: Không cần nói nữa, con đã thắng rồi, nói tiếp rất có thể sẽ từ thắng chuyển thành thua.

Kết quả bỏ phiếu là: Chín phiếu chọi không phiếu, chín vị giám khảo đều bỏ phiếu cho Cổ Như Khâu Trạch lạt ma.

Ngõa Kiệt Cống Ca đại sống Phật nhìn tám vị giám khảo còn lại, lại một lần nữa trở nên lo âu phập phồng: Không thể nào mọi người đều thích "Cửa bảy độ mẫu", nhất định có nguyên nhân khác. Ông đoán chừng giữa hai khả năng: Một là thời đại chúng sinh mê mẩn, tinh thần không có nơi nương tựa, sức sống tươi mới và sự độc đáo tiện lợi của "Cửa bảy độ mẫu" thực sự đã thu hút tất cả các giám khảo có mặt; hai là những giám khảo này ôm tâm địa đen tối, dụ dỗ Cổ Như Khâu Trạch lạt ma thoải mái bộc lộ "Cửa bảy độ mẫu", rồi sau đó tìm sơ hở để cùng nhau tiêu diệt nó. Rốt cuộc là loại nào đây?

Mà đối với các Cách Tây lạt ma có mặt, kết quả bỏ phiếu này dường như là điều nằm trong dự liệu. Họ đều nhìn Bôn Ba Giáp sống Phật, xem ông ta có từ bỏ tranh cử hay không, một khi từ bỏ, cuộc thi tranh cử coi như kết thúc, người kế nhiệm đại sống Phật đỉnh tọa cung Potala chính là Cổ Như Khâu Trạch lạt ma rồi.

Bôn Ba Giáp sống Phật bình tĩnh ngồi đó, đột nhiên đứng dậy, vỗ tay xoay người, sau một tràng tiếng bôm bốp, lớn tiếng nói: "Khâm phục, khâm phục, tôi khâm phục 'Cửa bảy độ mẫu', khâm phục Cổ Như Khâu Trạch lạt ma, nhưng tôi càng khâm phục người chiến thắng cuối cùng, người chiến thắng cuối cùng là ai nào?"

Các Cách Tây lạt ma nhìn nhau. Bôn Ba Giáp sống Phật bước qua, mỉm cười đấm một quyền lên người Cổ Như Khâu Trạch lạt ma, khom lưng cúi chào chín vị giám khảo, rồi quay người rời đi.

2

Bóng người trên mặt nước biến mất, sát thủ bộ xương lặng lẽ rời đi. Hương Thượng dừng bài tình ca, đứng dậy đi dọc theo tầng trầm tích tướng hồ thoai thoải ở sườn đông núi Dược Vương xuống dưới, đột nhiên nằm rạp xuống, lại uống nước một lần nữa. Nước trong hồ chứa bị hắn uống cạn, dường như chính là thế, hắn là một vị thần sáng thế, uống cạn nước trên mặt đất, thế là liền có đất liền. Hắn ngẩng đầu, nhìn những đám mây thở hổn hển, rồi quỳ xuống, lắng nghe một bài hát đến từ đỉnh núi Dược Vương cao cao, cũng là bài tình ca của Thương Ương Gia Thố:

Ngựa chiến xuất phát quá sớm,

Cương ngựa thu lại muộn màng,

Người tình không duyên phận,

Lời tâm sự nói ra quá sớm.

Hắn nhớ đến Mai Tát, nhớ đến việc hắn từng dạy Mai Tát hát bài tình ca này trong sự cô độc khi lái xe, Mai Tát luôn tỏ ra khinh thường, nói hắn không hiểu Thương Ương Gia Thố và tình ca của ngài, ngân nga vài câu rồi không hát nữa. Giá mà Mai Tát học được thì tốt biết mấy. Giá mà Mai Tát có thể hát hay như ca sĩ trên đỉnh núi thì tốt biết mấy. Giá mà ca sĩ trên đỉnh núi chính là Mai Tát thì tốt biết mấy. Giá mà tiếng hát của Mai Tát là tiếng gọi dành cho hắn thì tốt biết mấy. Chỉ cần nghĩ đến tiếng gọi là hắn đứng lên, nhìn lên đỉnh núi đi lên, vừa đi vừa thấy có chút kỳ lạ: Sao bản thân mình lại thế này, nghe thấy ai đó hát bừa là tưởng tượng đó là Mai Tát.

Không, không phải tưởng tượng, là khẳng định, tiếng hát ngày càng rõ ràng khiến hắn khẳng định, người đang hát chính là Mai Tát. Hóa ra cô ấy đã học được, chỉ đi theo hắn ngân nga hai câu mà đã học được.

Mai Tát sao lại ở đây?

Hoàng tử Hương Ba nhìn lại hồ chứa nước, đi đến trước hang đá Tra Lạp Lỗ Phủ. "Mai Tát, Mai Tát." Hắn lớn tiếng gọi. Tiếng hát biến mất, sự tĩnh lặng chính là câu trả lời, Mai Tát quả nhiên ở trên núi Dược Vương? "Mai Tát, Mai Tát." Hắn gọi lại lần nữa. Tiếng hát lại vang lên, Mai Tát quả nhiên ở trên núi.

Nhưng chỉ có tiếng hát mà không thấy bóng người, Mai Tát trốn rồi, rất có thể ở trong hang đá. Hoàng tử Hương Ba vòng qua một đống đá Mani, rẽ vào một con đường đá, cật lực đi lên trên một lúc, lại vòng từ phải sang trái một vòng, thu người lại, ẩn vào trong hang đá. Hang đá âm u mờ mịt, một trụ đá vuông khổng lồ đứng sừng sững ở nơi dễ thấy nhất, ba mặt tường đá và trụ đá được đục đầy những phù điêu nổi cao hình thần Phật, có Thích Ca Mâu Ni và các đệ tử Ca Diếp, A Nan, có Phật Vô Lượng Quang và các loại Bồ Tát, có Tùng Tạng Cán Bố - Tán Phổ đời thứ ba mươi ba của Thổ Phàn và các đại thần của ông. Hoàng tử Hương Ba biết những bức phù điêu này tổng cộng có sáu mươi bảy tôn, phần lớn cổ phác thô sơ, thân hình đần hậu, ngũ quan phóng đại, tròng mắt nhiệt liệt như đuốc, thuộc về tượng tạo thời đại Thổ Phàn. Hắn đi dọc theo hành lang có thể đi vòng tròn lễ bái, đi liền ba vòng, lên xuống quan sát những chỗ lồi lõm đậm nhạt không đều, phát hiện nơi này hoàn toàn không thể che giấu Mai Tát, vội vàng đi ra ngoài, vòng qua hang đá, đi về nơi cao hơn.

Tiếng hát từ lâu đã không còn, nơi cao hơn là sự tĩnh lặng nhiều hơn. Lác đác có một vài du khách không có hướng dẫn viên, xem bừa, đi bừa. Hoàng tử Hương Ba gọi lên: "Mai Tát, Mai Tát." Bầu trời truyền đến câu trả lời của gió, vù vù thổi bay chữ "Mai Tát". Hắn tìm khắp nơi, chẳng thu được gì, đang định quay lại bên cạnh hồ chứa nước, một hòn đá lăn xuống suýt chút nữa đập trúng người hắn. Ngẩng đầu nhìn lên, giật mình kinh hãi, chỉ thấy trên vách đá cao cao, trong một cái Phật sảnh rộng mở không có tượng Phật, thò ra một cái đầu phụ nữ, sóng mũi anh tuấn, đôi mắt quyến rũ, mái tóc rậm rạp, biểu cảm u sầu, không phải Mai Tát thì là ai?

Hai người gần như đồng thời gọi tên của đối phương.

Hoàng tử Hương Ba ngạc nhiên mừng rỡ hỏi: "Sao em lại ở đây?"

Mai Tát khóc, gọi lớn lên: "Hoàng tử Hương Ba, mau cứu em."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Nơi cao thế này, em lên bằng cách nào vậy?"

Mai Tát nói: "Em không phải đi lên, mà đi tới từ bên kia núi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Em có thể quay về theo đường cũ mà."

Mai Tát nói: "Em không tìm thấy đường nữa rồi."

Xuống không xuống được, về không về được, cô ấy đành phải ở lại trong cái Phật sảnh trên vách đá cheo leo này sao? Nhưng cô ấy tại sao phải đi từ bên kia núi đến đây chứ? Tại sao đến đây rồi mà còn cất giọng hát tình ca Thương Ương Gia Thố chứ? Chẳng lẽ Mai Tát sớm đã dự liệu được họ sẽ gặp nhau ở núi Dược Vương? Hoàng tử Hương Ba không kịp suy nghĩ nhiều, quay người đi xuống núi, quay đầu nói: "Em đợi nhé, đợi nhé, anh đi tìm dây thừng."

Hoàng tử Hương Ba lái chiếc xe cảnh sát Land Rover, mua từ cửa hàng tạp hóa cách đó không đủ xa một sợi dây thừng đủ để kéo từ đỉnh núi xuống chân núi. Hắn vác dây thừng lên đỉnh núi, một đầu buộc chết vào hai cây thông liền cành ở nơi cao nhất, rồi thả dây thừng dọc theo vách đá xuống, đầu dưới vừa vặn chạm tới chân núi.

Hắn đu từ đỉnh núi xuống, định tự mình xuống Phật sảnh, tìm cách để Mai Tát trượt theo dây thừng xuống chân núi, rồi sau đó mình mới xuống. Là một người lớn lên bằng việc leo núi ở thần sơn Nhã Lạp Hương Ba, chỉ cần có một sợi dây thừng, vách núi có dốc đến đâu cũng có thể tự do lên xuống.

Phật sảnh đã tới, hắn một chân đá một nhịp lao tới, thuận thế bám lấy vách sảnh. Lúc này nếu Mai Tát kéo hắn một cái, hắn có thể vào trong Phật sảnh rồi. Nhưng Mai Tát không kéo, mà dùng sức đẩy hắn một cái. Hắn nói: "Em đang làm gì vậy?" Lại đạp lại lao tới, một lần nữa bám lấy vách sảnh, kích động nói: "Mau lên, kéo anh một cái." Hắn đã bị kéo lại, nhưng không phải Mai Tát, mà là lạt ma mặt chữ điền.

Hoàng tử Hương Ba cả kinh, muốn trốn chạy theo dây thừng, nhưng đã không kịp nữa rồi. Lạt ma mặt chữ điền to lớn thô kệch mạnh như trâu, một tay kéo hắn vào Phật sảnh, lại dùng sức một cái, hắn liền biến mất khỏi Phật sảnh.

Một phía Phật sảnh có một cái hang, trong hang là một hang đá tối tăm mờ mịt, hang đá có cửa đá, đại khái là thông sang bên kia núi. Xuyên qua ánh đèn pin, Hoàng tử Hương Ba nhìn thấy bảy tám vị lạt ma lẫn lộn trong nghệ thuật tạo tượng của hang đá, dường như cũng được tạc nên.

Lạt ma mặt chữ điền nói: "Đại sư Khâu Cát Tang Bô sớm đã nói ngươi sẽ giống như thiêu thân lao vào lưới, quả nhiên ngươi đã bay từ trên trời xuống."

Hoàng tử Hương Ba phớt lờ ông ta, nhìn thấy mắt Mai Tát đã đẫm lệ, lao tới ôm lấy cô ấy, xót xa hỏi: "Không sao chứ?"

Mai Tát dùng mu bàn tay lau nước mắt rồi lắc đầu.

"Không sao là tốt rồi, cuối cùng chúng ta lại ở bên nhau rồi." Hoàng tử Hương Ba ôm chặt lấy cô ấy, gầm lên với lạt ma mặt chữ điền: "Các người muốn làm gì?"

Lạt ma mặt chữ điền nói: "Chúng tôi biết ngươi vẫn sẽ đi đại điện Đại Chiếu, chi bằng ngươi lén đi, không bằng chúng tôi mời ngươi đi."

Hoàng tử Hương Ba kiên quyết từ chối: "Tôi không đi."

Lạt ma mặt chữ điền nói: "Vậy ý ngươi là muốn từ vách đá đi xuống?" Nói xong, gọi mấy vị lạt ma tới túm lấy Hoàng tử Hương Ba.

Mai Tát rụt người trong ngực Hoàng tử Hương Ba nói: "Họ thực sự sẽ ném anh xuống đấy, thỏa hiệp đi, có lẽ chúng ta vẫn còn cơ hội tiếp tục mở 'Cửa bảy độ mẫu'."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Bị họ bắt vào Đại Chiếu tự thì sẽ không còn cơ hội nữa."

Lạt ma mặt chữ điền kéo Mai Tát ra khỏi ngực Hoàng tử Hương Ba, hét lên: "Nghe khẩu lệnh của tôi, một, hai, ba..."

Các lạt ma khiêng Hoàng tử Hương Ba tung lên. Hoàng tử Hương Ba hét lớn một tiếng: "Đợi một chút."

Lạt ma mặt chữ điền bước lên một bước ôm chầm lấy hắn: "Ngươi đúng là kinh thật không niệm kinh méo, đèn sáng chỉ đường thì ngươi lại nhắm mắt đi đường tối, bây giờ biết chúng tôi không phải dọa cho có rồi chứ?"

Hoàng tử Hương Ba ngồi dưới đất, không nói một tiếng.

Lạt ma mặt chữ điền nói: "Đứng lên, đi theo chúng tôi."

Hoàng tử Hương Ba ngẩng đầu nhìn đỉnh vuông hình chiếc ô của hang đá, chậm rãi đứng dậy nói: "Mai Tát em mau nhìn đỉnh kìa, có phải tạo hình của bảy vị độ mẫu không? Lúc nãy các anh ấy tung em lên em đã nhìn thấy, bảy vị độ mẫu đều đang mỉm cười với anh."

Mai Tát nhìn lên trên, tất cả các lạt ma đều ngẩng đầu nhìn, tạo hình bảy độ mẫu trên đỉnh vuông dường như càng lúc càng trở nên rõ nét dưới ánh mắt nhìn chăm chú của mọi người, từng vị một giống như vừa mới được khắc lên, không có chỗ nào bị phong hóa, không có chi tiết nào bị hư hỏng, từng đường nét giản dị đều tỏ ra mạnh mẽ và kiên cố. Điều nổi bật hơn là, bảy vị độ mẫu đều là tư thế đứng bước ngựa mặc trang phục Thổ Phàn bằng da thú, mũi rộng mắt to, mặt tròn tai vuông, bím tóc tỉ mỉ, vòng cổ thô rõ, là tạo hình của phụ nữ quý tộc Thổ Phàn điển hình và sinh động. Truyền thuyết kể rằng Bạch độ mẫu từng hóa hiện thành vương phi Tôn Chiêm Công chúa người Nepal của Tạng vương Tùng Tạng Cán Bố, bà là đại diện cho người đẹp Ấn Độ cổ đại; Lục độ mẫu từng hóa hiện thành Văn Thành Công chúa phi tần nhà Đường của Tùng Tạng Cán Bố, bà là đại diện cho người đẹp nhà Đường. Họ đều có dung mạo xinh đẹp tĩnh lặng, thần thái đa tình ôn hậu, hình tượng thông minh lương thiện và giải thoát khổ nạn, là thiện thần, mỹ thần và vị thần giàu có đoan trang hoa lệ mà Phật giáo hiến dâng cho nhân loại. Nhưng độ mẫu ở đây sao lại không có chút phong thái thần tiên nào cả? Từng người một đều là con người chân thực, tướng mạo, chiều cao, y phục, tư thế, nếu không phải là thủ ấn thí nguyện và đóa cúc lớn làm dấu hiệu độ mẫu, nhìn thế nào cũng giống như vợ bạn mặc trang phục lộng lẫy dự lễ hội, hoặc là thời trẻ của mẹ bạn.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Hang đá này có từ niên đại nào, sao trong sách ghi chép lại không có?"

Không ai trả lời câu hỏi của hắn, dường như cũng không cần trả lời, hắn lập tức nghĩ đến vương phi Nhữ Ung của Tùng Tạng Cán Bố. Không, không phải nghĩ đến, mà là nhìn thấy, hắn nhìn thấy chính giữa đỉnh vuông hình chiếc ô, khắc biểu tượng nữ tính của vương thất Thổ Phàn — một con dê cái tính mẫu, nhìn thấy chữ Tạng cổ nhất nằm trên mình con dê bằng những đường nét phác thô, đó rõ ràng là cách viết nguyên thủy của hai chữ "Nhữ Ung". Có lẽ đây chính là hang đá đầu tiên do vương phi Nhữ Ung chủ trì đục tạo? Giống như trong truyền thuyết, nó đã bị khối núi sụp đổ bịt kín, tất cả thợ thủ công cũng như các bức tượng phù điêu thần Phật đều bị bịt ở bên trong.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Các người vào bằng cách nào vậy? Mau đưa tôi ra ngoài."

Sợ hắn chạy mất, lạt ma mặt chữ điền nắm chặt lấy cánh tay hắn. Các lạt ma cầm đèn pin, đi về phía trước dọc theo một lối đi hình chữ S. Hoàng tử Hương Ba phát hiện, hai bên lối đi có một số phù điêu và bích họa nông cạn, xét từ phong cách thì đó cũng là tác phẩm thời đại Tùng Tạng Cán Bố, lại nghĩ hang đá bình thường nào lại có lối đi dài như thế này, chỉ có mộ đạo của vương tộc mới như vậy thôi. Vương phi Nhữ Ung mang danh nghĩa đục tạo hang đá, thực chất là đang xây dựng lăng mộ cho chính mình, bà khắc bảy vị độ mẫu đứng mặc trang phục Thổ Phàn bằng da thú, mũi rộng mắt to theo hình tượng của chính mình trên đỉnh vuông hình chiếc ô của lăng mộ, chính là hy vọng bản thân cũng giống như Tôn Chiêm Công chúa và Văn Thành Công chúa, trở thành một thành viên của độ mẫu rồi đi chuyển thế.

Hoàng tử Hương Ba đang nghĩ ngợi, đột nhiên lóe lên một cảm hứng: Đây có phải là sự hình thành sớm nhất của "Bảy độ mẫu" không? Ở Tây Tạng, độ mẫu nguyên thủy chỉ có hai — Bạch độ mẫu và Lục độ mẫu, chúng là mẫu bản của thần độ mẫu, sau đó tức là vào thời đại Tùng Tạng Cán Bố, rõ ràng có liên quan đến vương phi Nhữ Ung, độ mẫu biến thành bảy, rồi sau đó nữa, lại biến thành hai mươi mốt độ mẫu, hai mươi mốt độ mẫu lại thần biến ra vô số độ mẫu. Nếu tin rằng độ mẫu nhìn thấy trên đỉnh vuông hang đá là "Bảy độ mẫu" sớm nhất, lịch sử của "Cửa bảy độ mẫu" có thể đẩy ngược về thời đại Tùng Tạng Cán Bố không?

Vậy thì, nó có quan hệ gì với đại sư Liên Hoa Sinh và Thương Ương Gia Thố? Có quan hệ gì với "Cửa bảy độ mẫu" mà hắn đang mở ra?

Hoàng tử Hương Ba biết rằng, trong việc nghiên cứu và tu luyện về "Cửa bảy độ mẫu", có cách nói như thế này: Không hành hộ pháp thông qua sự truyền thừa của "Cửa bảy độ mẫu", đã thọ ký vị trí của hang đá đầu tiên do vương phi Nhữ Ung đục tạo, nguyên nhân hang đá bị bịt kín trong chớp mắt, tên của tất cả thợ thủ công và các bức tượng phù điêu thần Phật bị bịt ở bên trong. Bây giờ, hang đá vậy mà lại bị hắn tìm thấy, hang đá đầu tiên và nhóm tượng Phật khắc đá đầu tiên của Tây Tạng đã biến mất hơn một nghìn năm, cứ thế tình cờ gặp gỡ với hắn. Điều khiến hắn kỳ lạ là, những vị lạt ma này tức nhiên đã đưa Mai Tát đi vào hang đá, điều đó chứng tỏ họ quen thuộc với việc này, nhưng họ hình như không rõ lắm mình đã đến nơi nào, là thực sự vô ngu, hay là giả vờ không biết?

Đi nửa tiếng họ mới đi ra khỏi lối đi, cửa ra nằm trong cụm khắc đá vách núi đầu nam núi Dược Vương, giữa năm nghìn tôn thần lớn nhỏ, có một tôn tượng Trừ Cản Chướng, lại có một tôn tượng Hư Không Tạng, hai cửa ra ẩn giấu ở phía sau chúng bên trái và bên phải. Hoàng tử Hương Ba hiểu rồi, tại sao thiết bị dò tìm tiên tiến lại không thể dò ra hang đá đầu tiên do vương phi Nhữ Ung chủ trì đục tạo, bởi vì thiết bị dò tìm sự sụp đổ của thân núi, còn cửa ra của hang đá thì hoàn toàn không có dấu vết sụp đổ của thân núi. Hắn đứng dưới vách đá, nhìn Trừ Cản Chướng và Hư Không Tạng ba màu lam vàng trắng che khuất cửa ra, dường như lờ mờ nhận thức được điều gì, nhưng lại bị lạt ma mặt chữ điền kéo ngoặt người lại.

Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát dưới sự khống chế của đám lạt ma, đi xuống núi.

3

Đã là lúc ánh chiều tà rực cháy, ánh chiều tà của Lhasa hoặc là không xuất hiện, hoặc là sẽ giống như ngọn lửa cuồn cuộn làm đỏ rực một nửa bầu trời một cách đáng kinh ngạc. Hoàng tử Hương Ba nghĩ đến việc trốn chạy trong sắc đỏ của một nửa bầu trời, hắn liếc nhìn Mai Tát, thấy cô ấy đang nói chuyện với một vị lạt ma đang túm chặt lấy cô ấy.

Cô ấy nói: "Tôi muốn đi vệ sinh."

Lạt ma nói: "Không được, đợi đến Đại Chiếu tự rồi nói."

Cô ấy nói: "Không được cũng phải được, tôi là phụ nữ, phụ nữ đến rồi, biết không?" Nói xong vơ tay nắm chặt lại, trong nắm tay cầm một cuộn giấy.

Hoàng tử Hương Ba nhận ra cơ hội đến rồi, lớn tiếng nói: "Này, vị lạt ma này, sao ngay cả 'phụ nữ đến rồi' mà cũng không hiểu, từ bi còn muốn nữa không? Mau để cô ấy đi."

Lạt ma túm chặt lấy Mai Tát không buông.

Hoàng tử Hương Ba hét lên: "Người đâu, lạt ma bắt cóc phụ nữ rồi."

Tiếng hét này quả nhiên phát huy tác dụng. Du khách lần lượt nhìn qua. Lạt ma vội vàng buông Mai Tát ra.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Tôi cũng muốn đi vệ sinh."

Lạt ma mặt chữ điền tóm lấy hắn chặt hơn.

Hoàng tử Hương Ba lại hét lên: "Cứu mạng ơi, lạt ma đánh người rồi." Vừa hét vừa giáng một quyền vào má lạt ma mặt chữ điền.

Lạt ma mặt chữ điền tóm lấy cổ hắn, hung tợn nói: "Ngươi mà còn hét nữa ta bóp cổ chết ngươi." Nói xong, kéo hắn đến trước nhà vệ sinh, lại đẩy hắn một cái: "Đi đi, đừng có dây dưa thời gian, ngươi chỉ có hai phút thôi."

Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát đi về phía nhà vệ sinh. Lạt ma mặt chữ điền gọi các lạt ma khác canh gác ở cửa nhà vệ sinh, nhưng ông ta không phát hiện ra đó là một chiếc nhà vệ sinh di động vừa mới xuất hiện ở điểm du lịch hoang dã Lhasa, cửa bán giấy vệ sinh thực chất là đầu xe, đầu xe nối với phòng vệ sinh, phòng vệ sinh lại nối với nhà vệ sinh nam nữ, bước qua một lan can từ phòng vệ sinh, chính là buồng lái đôi. Hoàng tử Hương Ba đến phòng vệ sinh, nhỏ giọng nói với Mai Tát: "Đừng vào nhà vệ sinh, đi theo anh." Sau đó lao vụt đến buồng lái, thấy tài xế đã không bán giấy vệ sinh nữa, đang cuộn tròn trên ghế ngủ, liền giật phăng chìa khóa xe từ eo đối phương xuống, thình lình đẩy cửa xe ra, xô tài xế ngã nhào ra ngoài. Đợi tài xế trèo dậy liều mạng thì cửa xe đã đóng chặt, nhà vệ sinh di động khởi động rồi.

Hoàng tử Hương Ba bấm còi inh ỏi, lướt qua một vùng sạp bán trân châu giả, mã não giả, đá quý giả trên mặt đất, lái nhà vệ sinh di động ra đường lớn. Các lạt ma chạy về phía bãi đỗ xe, chui vào một chiếc xe van màu xanh lam, bắt đầu đuổi theo. Nhưng xe van màu xanh lam đuổi theo không kịp, dường như ý Phật đều hướng về phía Hoàng tử Hương Ba, tất cả các ngã tư đều bật đèn xanh cho Hoàng tử Hương Ba, lại bật đèn đỏ cho các lạt ma. Nhà vệ sinh di động chạy ngày càng nhanh, chớp mắt đã hất văng chiếc xe van màu xanh lam lại phía sau.

Nhưng Hoàng tử Hương Ba đã dừng lại, nơi này là đường Bắc Kinh dòng xe tấp nập, phía trước là quảng trường cung Potala, còn chưa đến ngã tư, hắn vậy mà lại dừng xe. Dừng lại khoảng mười giây, lại đánh lái gấp, bắt đầu rẽ cưỡng chế. Dòng xe đi lại tấp nập hai chiều phanh gấp, tiếng còi xe vang lên thành một mảng, quy tắc giao thông có trật tự của Lhasa trong chốc lát đã bị hắn phá hoại. Hắn mặc kệ, trong lòng hắn chỉ có "Cửa bảy độ mẫu", quản không được nhiều như vậy, hắn buộc phải quay lại dưới chân núi Dược Vương trước khi ánh chiều tà tắt lịm, nhìn lại cụm khắc đá vách núi ở đầu nam một lần nữa, giữa năm nghìn tôn thần, hai tôn thần ba màu lam vàng trắng che khuất cửa ra hang đá — Trừ Cản Chướng và Hư Không Tạng.

Cảnh sát đi mô tô nhanh chóng chạy đến đây, chất vấn hắn tại sao lại làm thế?

Hoàng tử Hương Ba nói: "Anh không thấy tôi lái nhà vệ sinh di động à? Phân nước tiểu sắp trào ra rồi, tôi không thể để nó trào ra quảng trường cung Potala được, mất mặt biết bao, du khách trong và ngoài nước nhìn thấy sẽ nghĩ thế nào? Vì danh tiếng của Lhasa, tôi quyết định trái quy tắc giao thông, thà cá nhân chịu phạt, cũng không thể làm ô uế quảng trường thu hút sự chú ý của thế giới này."

Cảnh sát nhìn vẻ mặt chân thành của Hoàng tử Hương Ba, nghiêm nghị nói: "Mặc dù suy nghĩ của anh là đúng, nhưng quy tắc giao thông đã được định ra thì mọi người phải tuân thủ, lần sau nhất định không được tái phạm nữa."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Chắc chắn sẽ không có lần sau đâu."

Tiếng còi khắp phố càng thêm vang dội. Cảnh sát nói: "Mau đi đi mau đi đi."

Nhà vệ sinh di động phóng đi vù vù. Lạt ma mặt chữ điền đi ngược chiều muốn chiếc xe van màu xanh lam quay đầu ngay lập tức, nhưng lại không có gan lớn đến thế để đối đầu với quy tắc giao thông, đành phải tiếp tục lái về phía trước.

Ngay lúc ánh chiều tà còn một chút sắc sáng, Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát lại một lần nữa nhìn thấy Trừ Cản Chướng và Hư Không Tạng.

Hắn hỏi: "Em nhìn thấy gì vậy?" Thấy Mai Tát lắc đầu, lại nói: "Anh nhìn thấy thủ đoạn tạo tượng của phái Ninh-mã, chính là cố gắng tiếp cận truyền thuyết dân gian, tiếp cận tạo hình phổ biến của thần linh phái Bôn, ví dụ như, Trừ Cản Chướng có hơi giống Tân Nhiễu Mễ Ốc Thả tôn sư phái Bôn không, Hư Không Tạng có hơi giống sơn thần Niệm Thanh Đường Cổ Sơn của phái Bôn không?"

Mai Tát nói: "Em không nhìn ra, em không có nhiều nghiên cứu về nghệ thuật tạo tượng đất Tạng. Hơn nữa, cho dù anh nhìn chuẩn, nói đúng, thì có thể giải thích được điều gì chứ?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Giải thích rằng hai cửa ra này được bảo vệ bởi thần linh xuất thế gian của phái Ninh-mã, hang đá đầu tiên và lối đi sâu thẳm do vương phi Nhữ Ung đục tạo, sau đó đã trở thành đạo tràng bí mật của phái Ninh-mã. Đây là lý do tại sao hang đá đầu tiên và nhóm tượng Phật khắc đá đầu tiên của Tây Tạng tuy đã được người ta phát hiện nhưng lại không hề có bất kỳ ghi chép và truyền thuyết nào. Mà đối với phái Ninh-mã, loại tu luyện nào cần phải bảo mật như vậy? Chính là thành tựu vô thượng 'Minh không xích lộ' của pháp môn cao nhất Cửu thừa giáo pháp, chính là 'Minh không xích lộ' mà Thương Ương Gia Thố đã giảng giải cho hàng vạn tăng chúng ở quảng trường Đại Chiếu tự khi rời khỏi Lhasa, chính là 'Minh không xích lộ' mà cô gái tên là Thố Mạn Cát Mỗ đã hiển hiện dấu vết di truyền trên bụng bằng bớt màu tím hồng."

Tiếng phanh xe truyền đến, chiếc xe van màu xanh lam đã đuổi tới, lạt ma mặt chữ điền và thủ hạ của ông ta ùn ùn kéo ra.

Hoàng tử Hương Ba phớt lờ các lạt ma: "Là hai vị thần linh thế gian Phật giới cõi sát, Trừ Cản Chướng và Hư Không Tạng gánh vác tác dụng trừ bỏ ngũ minh, khai thông trí tuệ, thăng hoa cảnh giới trong tu luyện mật tông, chúng là hai con đường và hai cảnh giới thu được thành tựu 'Minh không xích lộ', đôi khi cũng sẽ trở thành thần biến của bản tôn nam tính và Phật mẫu chí cao vô thượng trong đàn thành. Chúng dẫn dắt dục vọng của con người từ đen đục đi đến thuần khiết và trống rỗng, dẫn dắt tinh dịch từ hệ thống sinh sản đi đến không gian linh thức rộng lớn, dẫn dắt sự hòa hợp tính dục của tình cảm tục thế đi đến sự hòa hợp tính dục không có tính ái. Nói một câu, không có Trừ Cản Chướng và Hư Không Tạng, thì không có 'Minh không xích lộ'."

Lạt ma mặt chữ điền đuổi đến trước mặt, tóm lấy Hoàng tử Hương Ba.

Hoàng tử Hương Ba bình tĩnh quay người lại, chỉ vào Trừ Cản Chướng và Hư Không Tạng trên vách đá, hỏi: "Ai tu luyện trong hang đá?" Thấy đối phương ngơ ngác, lại bồi thêm giọng điệu nói: "Ai đi vào từ đây, ai đi ra từ đây?"

Lạt ma mặt chữ điền nói: "Không có ai cả, ngươi đều thấy rồi đấy, bên trong trống không."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Ý tôi là trước kia, đã từng."

Lạt ma mặt chữ điền nói: "Đại sư Khâu Cát Tang Bô đã tu luyện ở đây hai mươi bốn năm."

Hoàng tử Hương Ba phấn khích nói: "Ai tu luyện ở đây, người đó chính là chủ nhân của 'Minh không xích lộ'. Mà Thố Mạn Cát Mỗ đã dùng thi thể khỏa thân sau khi chết để nói cho tôi biết, ở Đại Chiếu tự, ai là chủ nhân của 'Minh không xích lộ', người đó nắm giữ kho tàng cất giấu của 'Cửa bảy độ mẫu', hoặc có thể cung cấp 'hướng dẫn thọ ký' mới. Đi, mau đi thôi."

Tất cả các lạt ma đều đi tới, vây chặt lấy Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát.

Lạt ma mặt chữ điền nói: "Đi đâu?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đi Đại Chiếu tự, cầu kiến đại sư Khâu Cát Tang Bô."

Lạt ma mặt chữ điền ngẩn người một lát nói: "Sớm biết ngươi muốn đi, chúng tôi đã không bắt ngươi rồi."

Trời sắp tối rồi, tầm nhìn trở nên mơ hồ, bóng trời mờ ảo, đại địa hỗn độn, Lhasa càng ngày càng nhìn không rõ nữa. Nhưng niềm vui của Hoàng tử Hương Ba lại rõ ràng hơn không gì sánh được, lồi lõm giống như phù điêu. Sự nhẹ nhõm và ánh sáng đã đến trước mắt, việc mở "Cửa bảy độ mẫu" dường như chỉ ở khoảnh khắc tiếp theo.

Hoàng tử Hương Ba đột nhiên dừng lại, trước mặt các lạt ma, hai tay ôm lấy mặt Mai Tát hôn một cái thật mạnh và kêu một tiếng giòn giã, vui mừng nói: "Hôm nay có hai chuyện vui lớn, một là tìm được chủ nhân của 'Minh không xích lộ', hai là tìm được Mai Tát mà tôi ngày nhớ đêm mong."

Mai Tát trừng mắt nhìn hắn: "Đầu tiên phải là tìm được em chứ."

"Đúng đúng đúng, thứ hai mới là 'Minh không xích lộ'." Hoàng tử Hương Ba nói xong lại hôn một cái nữa, lại hôn một cái nữa.

Các lạt ma ngượng ngùng quay mặt đi.

Xe van màu xanh lam của Đại Chiếu tự chở theo hai kẻ khai quật kho tàng một nam một nữ, rời khỏi ngọn núi Dược Vương bỗng trở nên tối tăm quạnh quẽ, phi nước đại hướng về Đại Chiếu tự trung tâm của Lhasa vẫn rực rỡ ánh đèn.

4

Trong mắt Hoàng tử Hương Ba, căn phòng Phật xá bí mật treo rèm đen Diêm vò, khung cửa khảm Kim luân đại chiến ở tầng ba chính điện Đại Chiếu tự này, vừa không đường hoàng cũng chẳng cao khoát, thậm chí đều có thể xem là góc kẹp không đáng chú ý nhất chất đống đồ cũ trong một kiến trúc. Nhưng vừa bước vào là hắn cảm giác như đang bước vào một mạn đà la lập thể Tam-mây-gia cổ phác, một bầu không khí thánh thiện sâu không thấy đáy lan tỏa ra. Ngữ cảnh trang trí xung quanh không phải Phật không phải tục, không khởi phân biệt, giống như đang thầm nói với người ta, sự giàu có của một người tu hành bí mật nên được thể hiện ở nơi không đáng chú ý nhất, đại sư chân thực sẽ coi sự không trương trương bề ngoài là điều kiện cần thiết của sự trương trương. Sống Phật Khâu Cát Tang Bô là đại sư chân thực.

Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát đứng sóng vai nhau, đối mặt với thần linh trung tâm trên bàn thờ — một vị Đại Hắc Thiên mắt dữ phun lửa, ngoác miệng nhổ lửa, dâng lên món quà gặp mặt của họ: một chiếc khăn Hada màu lam của phụ nữ và một chiếc khăn Hada màu vàng của nam giới, kèm theo mỗi người một tờ tiền một trăm tệ, rồi dập đầu, mỗi người bảy cái.

Bên hữu Đại Hắc Thiên là một bức rèm xích sắt dày nặng, vừa vặn bảy ngọn đèn bơ lay động bấc hoa đăng đang hắt ánh sáng mờ ảo phía sau rèm sắt. Một tôn thần tượng dường như không có ngũ quan, ôm trọn bảy ngọn đèn bơ vào lòng. Tiếp theo chính là sự u sâu, phía sau thần tượng, trên dưới trái phải, đâu đâu cũng là u sâu, không biết kéo dài bao la đến nhường nào, lại càng không biết không gian ý thức của hành giả mật pháp đang ở hiện tại, hay ở một quá khứ rất xa xôi, hoặc một tương lai vô cùng xa thẳm. Sự mờ mịt và mênh mông đã trở thành chủ đạo trong nơi ở của đại sư.

Sau một hồi lâu tĩnh lặng, Đại sư Khâu Cát Tang Bô vốn không lộ thân hình bóng vía đột nhiên lên tiếng, từ một góc u sâu truyền đến một giọng nói già nua: "Ta giống như một mục đồng cột ngựa, luôn muốn tròng cổ con ngựa hoang là ngươi, nhưng ngươi lại luôn sổng tròng chạy mất. Bây giờ, cuối cùng ngươi cũng tự mình bước tới rồi."

Hoàng tử Hương Ba hỏi: "Ngươi nói đúng, ta chính là một con ngựa hoang, đến bây giờ vẫn không biết ngươi tròng cổ ta để làm gì."

Khâu Cát Tang Bô nói: "Nói trước xem ngươi đến để làm gì?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Ta đến để tìm kiếm đại sư đã đắc thành đại pháp 'Minh Không Xích Lộ', bởi vì khải thị ta nhận được là thế này: Tại Đại Chiêu Tự, ai là người sở hữu 'Minh Không Xích Lộ', người đó nắm giữ kho tàng (phục tàng) của 'Cửa Thất Độ Mẫu', hoặc có thể cung cấp 'Thụ ký chỉ nam' mới."

Khâu Cát Tang Bô cười lớn: "Nếu ta nắm giữ kho tàng của 'Cửa Thất Độ Mẫu', tại sao còn phải giao cho ngươi? Nếu ta có thể cung cấp 'Thụ ký chỉ nam', tại sao ta không tự mình đi khai quật kho tàng?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Bởi vì đại sư vốn không biết bản thân đã sở hữu, cần sự khai phá của người khai quật kho tàng. 'Kho tàng cuối cùng' trong 'Cửa Thất Độ Mẫu' là trân bảo duy nhất, cần con đường duy nhất mới có thể hiển lộ. Chúng ta đã đến, chúng ta chính là con đường duy nhất."

Khâu Cát Tang Bô nói: "Là vậy sao? Vậy các ngươi tự mình đi xem đi, bên tả Đại Hắc Thiên có một cánh cửa, đi vào là Như Lai đường của ta, bên trong toàn là trân bảo chốn nhân gian, cái nào cũng là duy nhất. Các ngươi cần gì thì cứ lấy nấy, cứ tự nhiên, ngàn vạn lần đừng phụ lòng kính ngưỡng của ta đối với 'Cửa Thất Độ Mẫu'."

Hoàng tử Hương Ba nhìn về phía bên tả Đại Hắc Thiên, phát hiện nơi đó vừa khéo là cửa đông của Tam Muội Gia Mạn Đồ La. Cửa đông là hướng dẫn đến Đại Nhật Như Lai, Đại Nhật Như Lai là tôn thần cao nhất của Mật tông, tiếng Phạn gọi là Ma Ha Tỳ Lô Giá Na. Đây là tên gọi khác của mặt trời, có ý nghĩa tiêu trừ tất cả bóng tối, cho nên còn gọi là Đại Quang Minh Biến Chiếu, hoặc Biến Chiếu Như Lai, hay Tối Cao Hiển Quảng Nhãn Tạng Như Lai. Ánh sáng trí tuệ của ngài không phân biệt trong ngoài, phương hướng, ngày đêm, chiếu rọi tất cả, làm sáng tỏ vạn vật.

Hoàng tử Hương Ba kéo Mai Tát đi vào, bên trong quả nhiên là một chốn sáng sủa quang đãng. Trân bảo chốn nhân gian mà Khâu Cát Tang Bô nói có thể thấy ở khắp nơi. Có ngọc thạch, mã não, ngọc tùng thạch, trân châu, vàng miếng, vàng thỏi bày trên bàn; có rất nhiều kinh sách kinh văn cổ xưa đặt trong tủ tường; có mấy hàng tháp vàng tràng hạt dựng trên mặt đất; lại có cả một số pháp khí cổ xưa có giá trị văn vật treo trên xà nhà. Đây là sự tích cóp của mấy ngàn năm, là một bảo tàng tư nhân, càng là phần nội thất của tất cả các ngôi đại tự ở Tây Tạng mà người bình thường không thể nhìn thấy. Chúng không phải dùng để tiêu dùng, mà là dùng để nâng đỡ tín ngưỡng, là cội nguồn tài phú vô hình giúp cho Phật giáo được lưu truyền.

Hoàng tử Hương Ba tỉ mỉ nhìn một lượt, hỏi: "Em muốn lấy gì?"

Mai Tát nói: "Thực sự có thể tùy ý lấy sao?"

Hoàng tử Hương Ba lấy một bộ kinh sách được viết bằng nhũ vàng từ trong tủ tường ra nói: "Đại sư nói cần gì lấy nấy, không lấy phí không lấy." Nói đoạn, lại nhét một viên phỉ thúy to bằng nắm tay vào túi áo.

Mai Tát thấy anh ta như vậy, cũng bốc một vốc ngọc thạch mã não nhét vào túi xách tay.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Bây giờ em còn muốn lấy gì?"

Mai Tát nói: "Cái gì cũng muốn lấy."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Anh cũng vậy. Nhưng còn kho tàng của 'Cửa Thất Độ Mẫu' thì sao? Hay là 'Thụ ký chỉ nam' mới? Sao chúng ta không phát hiện ra chút dấu vết nào?"

Mai Tát nói: "Trong mắt toàn là châu báu chói lọi, thì còn đâu 'Cửa Thất Độ Mẫu' nào nữa, mặc dù nó cũng là trân bảo, nhưng nó lại không phát sáng."

Hoàng tử Hương Ba nhìn chằm chằm Mai Tát: "Xem ra chúng ta đúng là một đôi trời sinh, bạn đồng hành tuyệt vời nhất, lúc anh hồ đồ em luôn nhắc nhở anh." Anh ta thở dốc, ngẩng đầu nhìn lên, thấy một vầng 'mặt trời lớn' bằng gỗ đang chiếu rọi trên trần nhà, những tia hào quang ấy giống như những chiếc vuốt vươn tới, đang bóp nát một số trái tim đang rỉ máu và mặt nạ da người bằng mặt quỷ. Anh ta giật mình run lẩy bẩy, tóm chặt lấy Mai Tát, suýt chút nữa thì ném cả cuốn kinh nhũ vàng trong tay đi.

Mai Tát nói: "Sao thế anh?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Chúng ta tiêu đời rồi, anh nói là suýt nữa thôi. Nơi này là đạo tràng của Đại Nhật Như Lai, là cõi giới chiếu rọi tất cả, thế nào gọi là chiếu rọi tất cả? Thế nào lại gọi là chiếu khắp mọi nơi tạo nên đại chiếu minh? Đại chiếu minh chính là ánh sáng không có bóng tối. Thứ gì khi mặt trời chiếu xuống mà lại không có bóng tối chứ? Chính là cái không có gì cả, thứ này chính là không. Nhưng không không phải là không có gì hết, mà là không có hình tướng, là không sung túc, giống như ở đây đâu đâu cũng là tài bảo, nhưng trong mắt Phật thì nó là không, nó chẳng có gì cả, nghĩa là 'Đại Nhật' đã chiếu đi bóng rủi của tài bảo. Đã không có bóng rủi thì tài bảo cũng không tồn tại. Loại tài bảo nào mà lại không có bóng rủi chứ? Chính là tài bảo không bị tham dục bám víu. Tài bảo ở đây không hề bị tham dục bám víu, thế mà chúng ta lại đầy tham dục cầm cái này lấy cái kia, Đại Nhật Như Lai đối với chúng ta mà nói không phải là 'Đại Nhật' xua tan bóng rủi, mà là 'Tiểu Nhật' càng chiếu càng lộ rõ bóng tối. Nghĩa là tất cả sự chiếu rọi đều đến từ tâm linh, đến từ chính con người, tất cả bóng tối cũng đến từ tâm linh, đến từ chính con người, giống như những trái tim và da người bị bàn tay hào quang của mặt trời tóm lấy vậy. Mà chúng ta thường không thức tỉnh, tự mình đuổi mất đại quang minh trên đỉnh đầu, chúng ta không có duyên phận với Đại Nhật Như Lai, chúng ta chính là bóng tối, mà tâm linh không thuần khiết lại chính là men nở của bóng tối khổng lồ. Đã không có duyên phận với giáo chủ tối cao của Mật tông, sao chúng ta còn có thể dọc theo 'Cửa Thất Độ Mẫu' cơ mật bậc cao mà tiến hành một cuộc khai quật kho tàng vĩ đại chứ? Mau mau mau, đặt đồ xuống."

Hoàng tử Hương Ba đặt cuốn kinh nhũ vàng về lại tủ tường, lại móc viên phỉ thúy to bằng nắm tay trong túi áo ra vứt bỏ xuống đất như vứt giày rách. Thấy Mai Tát có vẻ hơi không nỡ, anh ta bèn túm lấy túi xách tay của cô ấy, giúp cô ấy móc mấy món ngọc thạch mã não đó ra, tiện tay vứt bừa, kéo cô ấy bước ra khỏi Như Lai đường chứa đầy tài bảo suýt chút nữa làm họ mê muội bản tính này.

Họ lại một lần nữa đứng sững trước Đại Hắc Thiên đang phun lửa nhả khói.

Hoàng tử Hương Ba cung kính nói: "Đại sư chúng tôi ra rồi đây, trân bảo chốn nhân gian chúng tôi không cần, nếu dăm ba thứ vàng bạc châu báu, cổ vật văn vật là có thể khiến chúng tôi thỏa mãn, vậy chúng tôi không xứng bước đến trước mặt ngài. Chúng tôi không lấy gì cả, đúng là phụ lòng kính ngưỡng của ngài đối với 'Cửa Thất Độ Mẫu'."

Hồi lâu sau, giọng nói già nua kia mới lại vang lên từ góc u sâu: "Hay lắm hay lắm, tài bảo đều là vướng víu, không cần là tốt. Nhưng các ngươi không thể không cần cái chết chứ, cái chết là thứ ai cũng sẽ có. Con người từ lúc sinh ra, đã bước đi trên con đường hầm mộ dẫn về phòng mộ, cái chết là mục đích duy nhất."

Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát nhìn nhau một cái, không nói gì.

Khâu Cát Tang Bô lại nói: "Trên chiếc bàn thờ trước mặt các ngươi, có hai viên hắc dược, bên trái là độc dược, bên phía hữu cũng là độc dược, mỗi người các ngươi ăn một viên cho ta, ngay bây giờ hãy ăn nó đi."

Hoàng tử Hương Ba hỏi: "Tại sao lại phải làm thế?"

Khâu Cát Tang Bô nói: "Người có gan ăn độc dược mới có thể khai quật kho tàng."

Mai Tát nói: "Nhưng nếu chúng tôi chết rồi thì không thể khai quật kho tàng nữa, ngài có thể đảm bảo chúng tôi không chết không?"

Khâu Cát Tang Bô nói: "Ta chỉ có thể đảm bảo các ngươi nhất định sẽ chết."

Khuôn mặt Mai Tát tái mét, nhìn Hoàng tử Hương Ba.

Hoàng tử Hương Ba vươn tay chộp lấy một viên độc dược, lại chộp lấy viên độc dược còn lại, nghiến răng nói: "Ăn, đại sư bảo ăn thì chúng ta buộc phải ăn."

Mai Tát đầy sợ hãi nhìn viên độc dược đưa tới trước mặt mình, không dám nhận.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Em nên nghĩ thế này, ở đây, dưới ánh sáng của Đại Nhật Như Lai, chúng ta và bóng tối của chúng ta đều đã biến mất, chúng ta vốn không tồn tại, đã không tồn tại thì độc dược có thể độc chết ai chứ? Thứ nó độc chết chỉ có hư không mà thôi, hư không chết đi thì thực có mới xuất hiện, không tồn tại hóa thành tồn tại, chúng ta lại biến thành chúng ta."

Mai Tát nói: "Phật lý thì em hiểu, cũng biết những điều anh nói thực ra là sự tu tập hiển tông trước khi khai quật kho tàng của người khai quật Mật tông, không có những sự tu tập này thì việc khai quật sẽ chẳng làm nên trò trống gì. Thế nhưng, thế nhưng khi Phật lý không thể chi phối linh hồn em, em chỉ có thể sợ chết, không muốn chết."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Vậy chúng ta suy nghĩ theo kiểu trần tục đi, đại sư muốn hại chết hai người khai quật kho tàng đã trải qua ngàn cay đắng, cho dù không ăn độc dược thì chúng ta còn sống được bao lâu nữa?" Vừa nói, vừa bịt tay lên miệng Mai Tát, nhưng lại không nhét viên thuốc vào miệng cô ấy, "Ăn đi ăn đi, nuốt xuống, nuốt xuống." Sau đó ngửa cổ nuốt trọn hai viên độc dược, lớn tiếng nói: "Ai không chết, người đó chính là người khai quật kho tàng cuối cùng." Ý anh ta là anh sắp chết rồi, Mai Tát em nhất định phải kiên trì đến cùng.

Khâu Cát Tang Bô nói: "Chẳng lẽ trong hai người các ngươi còn có kẻ không chết sao? Muốn chết thì cùng chết, muốn không chết thì cùng không chết, kẻ dũng cảm, có phải ngươi đã ăn cả hai viên độc dược một mình không?"

Hoàng tử Hương Ba dùng sự im lặng để đáp lại.

Khâu Cát Tang Bô nói: "Hai viên độc dược chập vào một chỗ, ngươi độc hắn, hắn độc ngươi, độc qua độc lại, hao sạch tính độc, người liền không chết được, hai viên độc dược của ta là tương khắc lẫn nhau. Xem ra các ngươi có phúc phận hơn ta tưởng tượng. Nhưng ta vẫn không cam tâm để hai vị khách thế tục chưa bước chân vào cửa Phật các ngươi đi mở 'Cửa Thất Độ Mẫu'. 'Cửa Thất Độ Mẫu' trang nghiêm thần thánh đến mức ngay cả truyền thuyết cũng phải ngậm miệng, các ngươi chỉ dựa vào chút phúc phận không tham lam không sợ chết mà muốn khai quật nó, e rằng các hộ pháp phục tàng của hư không sẽ không đồng ý đâu. Ta tu hành cả đời, tâm sân hận vẫn không tiêu diệt, càng là người có phúc phận, có cơ duyên, ta lại càng muốn xóa sổ họ khỏi trước mắt. Các ngươi vẫn là đi chết đi, đừng trách ta lạnh lùng, chỉ trách kẻ địch của Phật pháp đã chiếm cứ tâm ta."

Chỉ nghe 'choang' một tiếng, chẳng biết từ nơi nào rơi phắt xuống hai con dao găm Tây Tạng dài bảy tấc, đặt nằm ngang trên bàn thờ của Đại Hắc Thiên.

Hoàng tử Hương Ba trân trân nhìn dao găm Tây Tạng kinh hãi hỏi: "Ngài muốn chúng tôi tự sát?"

Khâu Cát Tang Bô nói: "Nếu ngươi có thể giết bạn đồng hành của mình, ngươi có thể không cần tự sát. Ngươi cũng vậy, nếu ngươi có thể giết bạn đồng hành của mình, cũng có thể không cần tự sát. Dù sao hai người các ngươi bắt buộc phải chết một người."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Một người lấy việc tu pháp làm đầu, sao lại có nhiều ý nghĩ tội ác thế này?"

Khâu Cát Tang Bô nói: "Không kỳ lạ đâu, mặt trái của tu pháp chính là tu phi pháp, ta tu quá đà rồi, giống như đi trên lưỡi dao, thân mình lảo đảo một cái là lăn xuống dưới. Mặt trái của 'Minh Không Xích Lộ' chính là tối tăm mù mịt."

Hoàng tử Hương Ba nghiêng người nhìn Mai Tát nói: "Em giết anh đi."

Mai Tát nói: "Em là loại người có thể giết người sao? Em đang đợi anh đến giết em đây."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Vậy chỉ đành tự sát thôi." Nói đoạn vươn tay tóm lấy con dao găm Tây Tạng.

Mai Tát túm lấy tay anh ta nói: "Anh không thể chết, anh chết rồi thì em đi đâu tìm 'Cửa Thất Độ Mẫu'?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Mở 'Cửa Thất Độ Mẫu' không nằm ở việc ai còn sống, mà nằm ở việc ai là người hội tụ nhân duyên, anh không có nhân duyên, chết thì chết vậy." Nói đoạn, hất tay cô ấy ra, vung dao đâm tới.

Mai Tát ôm chầm lấy anh ta: "Đừng, anh đừng làm thế."

"Đừng cản nó, nó sẽ không đâm đâu, nó đang giả vờ đấy." Khâu Cát Tang Bô khích bác nói.

Hoàng tử Hương Ba đẩy Mai Tát ra, một dao đâm thẳng vào bụng mình.

Nhìn Hoàng tử Hương Ba ngã xuống, Mai Tát nhào lên người anh ta gào khóc: "Hoàng tử Hương Ba, Hoàng tử Hương Ba, anh không thể chết được đâu." Khóc xong, lại căm hận nhìn về phía góc u sâu nói: "Ông là người thế nào? Ông ra đây, tại sao lại bức chết anh ấy?"

“Hay lắm hay lắm, có gan lắm, đúng là người khai quật kho tàng.” Giọng nói của Khâu Cát Tang Bô mang theo nụ cười lạnh lùng.

Hoàng tử Hương Ba không chết, không phải vì anh ta tâm không độc, tay không tàn nhẫn, mà là chưa đến lúc phải chết. Ngay khoảnh khắc mũi dao ngập vào da thịt, bàn tay anh ta lại run lên một cách khó hiểu, run lên là mềm nhũn, dường như ngay cả con dao găm Tây Tạng bằng sắt cũng mềm ra, giống như Khâu Cát Tang Bô đã dùng phép thuật gì đó, giúp anh ta vượt qua ải cuối cùng ở nơi chốn u ám đáng sợ này. Máu chảy ra, nhưng không dính dáng gì đến nội tạng, dao găm Tây Tạng dài bảy tấc chỉ cắm vào được hai tấc, mũi dao theo ý chỉ của thần linh mà lanh lẹ tránh qua các yếu huyệt, chỉ chém cho cơ bắp chịu một vố thương tích nặng nề.

Lạt ma mặt vuông xông vào, theo sự chỉ điểm của Khâu Cát Tang Bô ở góc tối, đắp viên tạng dược Yết Ma ba màu đỏ trắng đen cho Hoàng tử Hương Ba, lại tháo một dải khăn Ha-đạt từ trên người Đại Hắc Thiên xuống băng bó vết thương cho anh ta, sau đó dùng cả hai tay xách Hoàng tử Hương Ba dựng dậy nói: "Mày nằm đó làm gì, trước mặt Đại sư Khâu Cát Tang Bô, chỉ cần chưa chết, thì bắt buộc phải đứng."

Giọng nói già nua của Khâu Cát Tang Bô lại lần nữa truyền đến: "Chưa chết, chính là duyên phận giữa ngươi và ta, bây giờ ta có thể tin tưởng các ngươi rồi. Nói thật với các ngươi, ta không nắm giữ kho tàng của 'Cửa Thất Độ Mẫu', ta chẳng qua chỉ là một mắt xích trong chuỗi phục tàng vĩ đại, phụng dưỡng một cuộn da cừu cổ xưa mà ta mãi mãi không nhìn thấy bên trên viết gì. Nhưng ta biết rằng, khi có người đến Đại Chiêu Tự tìm kiếm người sở hữu 'Minh Không Xích Lộ', ta ngay cả việc phụng dưỡng cũng không cần nữa, sứ mệnh chỉ còn lại dùng tài bảo và cái chết để khảo nghiệm năng lực của người khai quật kho tàng cũng như giám sát hành động của họ. Bây giờ khảo nghiệm đã kết thúc, cuộn da cừu kia cũng nên giao lại cho các ngươi rồi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đó chắc chắn là 'Quang thấu văn tự' của Đại Chiêu Tự, bên trong có 'Thụ ký chỉ nam' để mở 'Cửa Thất Độ Mẫu'."

Khâu Cát Tang Bô sai lạt ma mặt vuông mau chóng đi đến điện Thích Ca Môn, lấy cuộn da cừu được phụng dưỡng trong chiếc bình báu ra.

Lạt ma mặt vuông đi rồi, rất nhanh đã quay lại, vẻ mặt căng thẳng nói: "Mất rồi, sao lại mất rồi?"

Khâu Cát Tang Bô hỏi: "Cái gì mất?"

Lạt ma mặt vuông nói: "Bình báu và cuộn da cừu."

Khâu Cát Tang Bô nói: "Sao lại thế được? Mấy năm nay, da cừu vẫn luôn được dùng bình báu phụng dưỡng trước bức tượng Phật Thích Ca Môn Tám Tuổi do Văn Thành Công Chúa mang đến - tôn tượng thần thánh nhất Tây Tạng."

Lạt ma mặt vuông nói: "Thực sự mất rồi."

Khâu Cát Tang Bô nói: "Ta đi xem thử."

Định là có lối đi khác thông đến điện Thích Ca Môn ở tầng một điện chính Đại Chiêu Tự, đằng sau tấm rèm sắt thô có một tiếng động rất nhỏ vang lên, một lát sau liền nghe thấy từ nơi thâm sâu u u truyền đến tiếng mở cửa cọt kẹt.

Nửa tiếng sau, trước mặt Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát mới lại vang lên giọng nói già nua của Khâu Cát Tang Bô: "Thực sự mất rồi, có kẻ đã đánh cắp bình báu và da cừu dưới mí mắt của Phật Thích Ca."

Hoàng tử Hương Ba hỏi: "Đại sư, còn ai biết ngài là người sở hữu 'Minh Không Xích Lộ' nữa không?"

Khâu Cát Tang Bô nói: "Ngoài các ngươi ra, không ai hay biết."

Hoàng tử Hương Ba lại hỏi: "Đại sư, ngài có hay đến điện Thích Ca Môn không?"

"Ta đi một tuần ba lần."

"Mỗi lần đi để làm gì?"

"Niệm kinh cầu nguyện, sau đó phủi bụi cho bình báu, thổi hơi vào da cừu."

"Tại sao phải thổi hơi vào da cừu?"

Khâu Cát Tang Bô dừng lại một lát nói: "Ta hy vọng sau khi ta viên tịch, đời sau của ta vẫn có thể nhận ra sự cúng dường của kiếp trước, và vì sự cúng dường này mà dâng hiến cả đời. Để da cừu thấm đẫm hơi thở của ta, chính là căn cứ để nhận diện. Nhưng bây giờ không cần nữa, bởi vì các ngươi đã đến, sự cúng dường đã kết thúc."

Còn nói gì được nữa? Mọi người trầm mặc.

Phía sau rèm sắt thô lại có một tiếng động nhỏ vang lên, nơi thâm sâu lại truyền đến tiếng mở cửa cọt kẹt, rõ ràng là Khâu Cát Tang Bô lại một lần nữa rời đi. Chẳng mấy chốc, lạt ma mặt vuông như thể nhận được sự triệu gọi của Đại sư Khâu Cát Tang Bô, lặng lẽ bước đi từ sau lưng Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát.

Tịch mịch, chẳng còn ai, chỉ có Đại Hắc Thiên trước mặt và tôn thần tượng không ngũ quan sau rèm sắt thô là bầu bạn với Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát. Cảm giác ngột ngạt dâng lên từ góc tối, nhanh chóng lan rộng, đầu tiên là những ngọn đèn bơ lụi tàn, tiếp theo Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát cảm thấy khó thở, như thể không khí trong Phật xá đã bị một chiếc ống tiêm khổng lồ rút sạch, lại như nước lớn cuồn cuộn ập đến, đã ngập đến cổ họ.

Mai Tát túm lấy Hoàng tử Hương Ba nói: "Em cảm thấy không ổn rồi, chuồn mau thôi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đợi đã, đợi thêm chút nữa, chúng ta buộc phải làm rõ rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì."

Dứt lời, liền nghe thấy một loạt tiếng bước chân hỗn độn lướt qua trước cửa, rất nhanh lại biến mất. Vẫn là sự tịch mịch, ngột ngạt và bóng tối, dường như nơi đây là chốn hoang vu lạnh lẽo hiu quạnh, bầu không khí tử vong của bãi tha ma (sĩ đà lâm) đang bủa vây kéo tới.

Một tiếng 'rào' vang lên, sự tĩnh lặng chấm dứt, cửa bị người đẩy ra, lạt ma mặt vuông dẫn theo một đám lạt ma, đột nhiên xuất hiện trong mạn đồ la lập thể tuy không lộng lẫy cũng không cao rộng nhưng lại có sự phú quý và thâm khoang thực sự này.

Lạt ma mặt vuông nói: "Mau đi thôi, mau đi thôi, không đi nữa là không đi được đâu."

Hoàng tử Hương Ba hỏi: "Đại sư Khâu Cát Tang Bô đâu?"

Lạt ma mặt vuông khóc lớn: "Đại sư viên tịch rồi."

Hoàng tử Hương Ba chộp lấy anh ta: "Mày nói cái gì?"

Lạt ma mặt vuông lặp lại: "Đại sư Khâu Cát Tang Bô viên tịch rồi."

Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát đều nói: "Sao lại viên tịch vào lúc này chứ?"

Lạt ma mặt vuông nói: "'Minh Không Xích Lộ' có thể khiến người tu luyện bế khí mà chết."

"Ý mày là ông ấy tự sát? Tại sao lại thế? Đại Chiêu Tự chắc chắn có camera giám sát, kẻ trộm không chạy thoát được đâu, bình báu và da cừu vẫn có thể truy thu lại được." Hoàng tử Hương Ba vừa nói vừa đưa tay ôm lấy vùng bụng đột nhiên đau nhức, vết thương trên bụng râm râm kêu lên. Hai mắt anh ta đờ đẫn, suýt thì ngã quỵ xuống.

Lạt ma mặt vuông đỡ anh ta nói: "Ủy ban quản lý Đại Chiêu Tự không cho rằng Đại sư Khâu Cát Tang Bô là bế khí viên tịch, đã báo án rồi, cảnh sát sắp đến nơi, các anh mau rời đi thôi." Nói đoạn, sờ soạng chiếc điện thoại của Mai Tát từ trong người ra trả lại cho cô ấy.

Hoàng tử Hương Ba không ngờ, anh ta lại dùng sự tuyệt vọng để cáo biệt Đại Chiêu Tự, càng không ngờ rằng, hành trình mở 'Cửa Thất Độ Mẫu' đến Đại Chiêu Tự là coi như chấm dứt. Cả đời Khâu Cát Tang Bô chỉ làm hai việc: Một việc là khổ tu đắc thành 'Minh Không Xích Lộ', không phải để thành Phật, mà là để chờ đợi; một việc là phụng dưỡng bình báu và da cừu, không phải để sở hữu, mà là để chuyển giao. Hoàng tử Hương Ba thấu hiểu tâm cảnh của Khâu Cát Tang Bô: Sự khổ tu cả đời thoáng chốc hóa hư không, thì việc gì phải sống lai rai? Viên tịch đi, dùng sự hủy diệt của thể xác để nhận tội chuộc tội thôi. Kiếp này đã hoài phí, chi bằng kết thúc ngay lập tức, lao vào vòng luân hồi tiếp theo.

Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát mang theo tâm trạng nặng nề rời khỏi lạt ma mặt vuông.

5

Khi Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát bước ra khỏi Đại Chiêu Tự, ở cửa cũng như quảng trường đã đỗ mấy chiếc xe cảnh sát. Bởi vì tin báo án nhận được là mưu sát, trước khi xông vào hiện trường, cảnh sát đã bao vây Đại Chiêu Tự đầu tiên. Lẽ ra Hoàng tử Hương Ba có thể quay lui, nhưng anh ta không làm thế. Anh ta đi thẳng không màng hiểm trở, thong thả ung dung, một tay kéo Mai Tát, một tay vẫy vẫy về phía cảnh sát. Mai Tát vô cùng kinh ngạc: Anh ta không sợ cảnh sát bắt sao? Hoàng tử Hương Ba thấu hiểu thắc mắc của cô ấy, cười thảm một tiếng. Cô liền lập tức hiểu được tâm tư của anh ta: Mất đi mục tiêu khai quật kho tàng thì đã thành thi thể biết đi, thi thể biết đi bị bắt và thi thể biết đi có tự do thì có gì khác nhau.

Có vẻ như cảnh sát đến đây không phải là Phó đội trưởng trinh sát trọng án Bích Tú cùng thuộc hạ của anh ta, họ không quen biết Hoàng tử Hương Ba, nhìn thấy một nam một nữ đường hoàng nghênh ngang đi qua mà không có bất kỳ phản ứng nào.

Lại có phản ứng về sự giáng lâm của "Mặt trăng minh điểm". Mai Tát nói: "Anh chờ chút." Vừa nói, vừa móc một cuộn giấy từ trong túi xách ra, bước về phía góc tối không bị ánh đèn chiếu tới, rất nhanh đã quay lại, giơ cuộn giấy đó lên, hạ thấp giọng nói: "Anh xem anh xem anh xem."

Hoàng tử Hương Ba kinh ngạc khó hiểu: "Ý gì thế, bắt anh xem cái này à?"

Giọng Mai Tát không kìm được mà cao lên: "Anh xem đây là cái gì? Đây là da cừu, là 'Quang thấu văn tự'. Em tiếp nhận được 'Minh điểm mặt trăng' rồi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đừng có nói nhảm với anh, giữa ba bề bốn bên đêm hôm khuya khoắt, không có mặt trời, cho dù có 'Quang thấu văn tự' thì cũng nhìn không thấy."

Mai Tát nói: "Nhưng quả thực em đã nhìn thấy, có lẽ 'Quang thấu văn tự' cũng có thể là 'Minh điểm văn tự'."

Hoàng tử Hương Ba quay đầu nhìn lại một cái, tóm chặt lấy tay Mai Tát, áp sát lại nhìn chăm chú vào những đường nét màu sắc thoắt ẩn thoắt hiện trên trang giấy, kinh hãi nói: "Quá kỳ lạ, sao 'Quang thấu văn tự' lại ở chỗ em?"

Mai Tát nói: "Tờ giấy này là em nhặt được ở Đại Chiêu Tự. Anh quên cái bình báu được khảm lá vàng ở trung tâm ngọn đèn vàng trong điện Thích Ca Môn rồi sao, để phòng bụi rơi vào, miệng bình nhét một cuộn giấy trắng. Lúc em quay lại lần nữa thì bình báu đã biến mất, tờ giấy trắng nhét miệng bình bị người ta vứt dưới bàn thờ."

“Hóa ra chúng ta sớm đã có được, có được rồi mà còn để đại sư nhận tội bế khí mà chết, đúng là không nên chút nào.” Hoàng tử Hương Ba nói xong, hối hận đến mức tặc lưỡi, thở dài, lắc đầu.

Mai Tát nói: "Đó có lẽ là ý trời, khai quật kho tàng bắt buộc phải có minh điểm đi kèm, đại sư khai quật phái Ninh Mã, từng khai quật 'Mật Tập', 'Bát Giáo', 'Mã Đầu Minh Vương', 'Kim Cương Kiệt' là Khâu Cát Vượng Khâu từng có quan điểm như thế này, trước khi khai quật kho tàng bắt buộc phải tịnh thân tịnh tâm. Thân tịnh thế nào? Suối lạnh tịnh hóa nó; tâm tịnh thế nào? Minh điểm tịnh hóa nó. 'Minh điểm mặt trăng' của em là để thanh lọc anh, đây là ý thần bảo em đến giúp anh, anh nên cảm ơn em."

Hoàng tử Hương Ba nghe cô ấy nói vậy, cẩn thận cầm lấy cuộn giấy đó, nhét vào túi áo ngực của mình, ngẩng đầu nhìn xe cảnh sát và cảnh sát trên quảng trường, kéo Mai Tát chạy biến. Vừa chạy được mấy bước, chỉ nghe cảnh sát hét lớn một tiếng: "Đừng chạy, còn chạy nữa là tao bắn đấy."

Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát không dừng lại, mục tiêu khai quật kho tàng đã mất nay lại quay về, cho dù tất cả các con đường đều đối mặt với cái chết, họ cũng phải tìm ra một khe hở trốn thoát bị thần chết phớt lờ hoặc bị thần chết an sắp.

Tiếng súng vang lên, phát súng này bắn lên trời, là để cảnh cáo. Nhưng đối với Hoàng tử Hương Ba mà nói, cái này xấp xỉ tiếng súng phát lệnh ở vạch xuất phát, anh ta kéo Mai Tát chạy càng nhanh hơn, chớp mắt đã biến mất ở ngã tư đường Vu Thác và đường Đóa Sâm Giao ngay phía trước quảng trường Đại Chiêu Tự. Bên trái chính là rạp chiếu phim Lhasa, cửa lớn mở toang, vẳng ra tiếng âm nhạc chiếu phim thông đêm. Họ chạy vào bên trong, biến mất vào giữa biển người và hội trường ngập tràn bóng tối.

Cảnh sát đuổi đến rạp chiếu phim không tìm thấy Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát, cuối cùng đứt đoạn phán đoán họ trốn thoát từ cái cửa sổ phía bên ngoài phòng chiếu phim, độ cao ba tầng lầu mà họ thế mà lại bay xuống như loài chim sẻ.

6

Ngủ thiếp đi rồi. Cứ thế nằm trong một mảnh nghĩa trang lớn ở nghĩa trang liệt sĩ ngoại ô phía tây Lhasa, cả hai đều ngủ thiếp đi. Cỏ rất sâu, cây rất rậm, không một bóng người. Hoàng tử Hương Ba cho rằng ở đây bây giờ là an toàn nhất, người quản lý nghĩa trang đều canh giữ ở cổng, nếu anh không đi từ cổng mà trèo tường vào, họ sẽ không quản được anh nữa. Còn về những người đến cúng bái tảo mộ, cơ bản là không đến, người Tây Tạng là phải đi thiên táng, phần lớn những người được chôn cất trong công viên nghĩa trang liệt sĩ là người Hán, con cháu của họ đại đa số đều ở nội địa, huống hồ bây giờ không phải là mùa tảo mộ.

Quạ và sẻ lũ lượt kéo lại gần, chúng giữ trật tự cho hai người đang ngủ say, bởi vì chúng cũng biết, thức ăn là phần thừa hai người này ăn xong, một khi đánh thức con người dậy, chúng sẽ không được ăn nữa. Chạy đến ăn trộm thức ăn còn có chuột ăn thây và kiến chuyên ký sinh ở nghĩa trang. Chuột ăn thây ngửi thấy hơi thở của người sống, liền chỉ đi ăn trộm xúc xích và bánh mỳ trong túi nilon, loài kiến hơi ngốc nghếch, thế mà lại bò lên mặt người.

Bò lên mặt người còn có muỗi và ruồi trâu. Ruồi trâu trước tiên đánh thức Mai Tát, Mai Tát mở mắt ra, nhìn bầu trời ngẩn ngơ một lúc, mới nhớ ra tại sao mình lại nằm ở đây.

Nơi này rất tuyệt, nơi này là lồng ngực của Hoàng tử Hương Ba. Không nhớ rõ là vừa chợp mắt đã bị anh ta ôm lấy, hay là ngủ một giấc rồi mới bị anh ta ôm lấy, dù sao thì rất thoải mái, rất ấm áp, đều không bị gió lạnh ban đêm thổi tỉnh. Cô chớp chớp đôi mắt, yên lặng tận hưởng cái ôm của người trong mộng bất động tại chỗ, sợ làm kinh động đến giấc ngủ của anh ấy. Giấc ngủ của anh ấy chắc chắn rất ngọt ngào, hơi thở đều đặn, tiếng ngáy khe khẽ phả lên mặt cô, lúc nóng lúc lạnh, ngứa ngáy, nhưng lại không đến mức ngứa khiến cô phải cào gãi. Thần thái mỉm cười, nụ cười trong giấc ngủ mang chút dâm tà tự nhiên, là biểu cảm bản năng của một người đàn ông đa tình. Cô không ghét bỏ, thậm chí cảm thấy một người đàn ông mà ngay cả một chút biểu cảm ham muốn cũng không có, thì chắc chắn là kẻ yếu đuối vô dụng.

Hoàng tử Hương Ba tỉnh dậy, ngáp một cái, mơ màng dụi dụi mắt, nhìn Mai Tát, giống như nhìn một người không quen biết. Thoắt chốc, anh ta cười, sờ mặt cô nói: "Anh mơ thấy em."

"Em làm gì trong giấc mơ của anh?"

Anh ta không nói, thấp giọng ngâm nga:

Trong đám đông nhộn nhịp ở Lhasa,

Cô gái Quỳnh Kết là đẹp nhất,

Người bạn đời anh hằng ngưỡng mộ,

Chính là nằm trong số những cô gái Quỳnh Kết ấy.

Vừa hát, Hoàng tử Hương Ba vừa ôm chầm lấy Mai Tát. Mai Tát đắm chìm trong âm hưởng dư âm của khúc tình ca, tình ý dạt dào gọi: "Hoàng tử Hương Ba, Hoàng tử Hương Ba." Họ xé rách quần áo của đối phương, cảm giác giống như điệu nhảy phối hợp với khúc tình ca. Đột nhiên yên lặng, không hát cũng không nói nữa, ân ái chính là tất cả, chính là tình ý dạt dào, lời tình dịu dàng, khúc ca êm đềm, tâm ý tương thông tựa như mây với trời, nước với sông cùng tồn tại. Cô thầm nói trong lòng: "Em đã thực hiện lời hứa của mình, anh ngàn vạn lần đừng phụ lòng em." Đến lúc này, mắt cô rưng rưng lệ.

Cuộc ân ái kết thúc. Hoàng tử Hương Ba nhìn mặt trời đang ngả về tây nói: "Lại là buổi chiều rồi."

Mai Tát nói: "Đúng vậy, chúng ta ngủ suốt một đêm một ngày."

Dường như để thúc giục Hoàng tử Hương Ba nhanh chóng hành động, vết thương do dao đâm trên bụng mơ hồ hơi đau. Hoàng tử Hương Ba hít sâu một hơi, đi qua đi lại mấy vòng, rồi ngồi xuống, tựa lưng vào một gốc cây thông, cẩn thận lấy cuộn giấy tiếp nhận "Minh điểm mặt trăng" từ trong túi áo ngực ra, đặt lên một hòn đá sạch sẽ.

Ánh nắng xiên chiếu sang, "Quang thấu văn tự" trên sắc đỏ ngày càng rõ nét, thậm chí còn có hiệu ứng lồi lõm. Hoàng tử Hương Ba liếm chiếc chìa khóa vàng đầu vẹt treo trước cổ nói: "Mau, dịch đi."

Đã không kịp nữa rồi. Mây đen che khuất mặt trời, có vẻ như cố tình đối chọi với họ, đợi đến khi nó tan đi thì trời đã tối. Trời tối có chút do dự, rất lâu mà vẫn không tối hẳn, dường như tận chân trời luôn có ban ngày vương vãi không đi. Cuối cùng thì chẳng nhìn thấy gì nữa, một vầng trăng tròn vành vạnh từ hướng đông nhô lên, chiếu rọi họ thành hai người da trắng trong khung cảnh đen kịt. Họ trốn vào trong bóng râm của cây, tựa lưng vào nhau ngồi xuống.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Nói cho em một tin vui, Trí Mỹ chưa chết."

"Thật á?" Mai Tát không tỏ ra quá kinh ngạc.

"Anh gặp hắn rồi, hắn ở cùng một người phụ nữ mặc váy trắng."

“Thực ra em đã cảm nhận được sự tồn tại của hắn, lần chúng ta bị cướp chim xanh Ha-đạt, em đã lờ mờ đoán được, người đàn ông mặc áo Pulu màu đỏ tía và sáu bảy người Tây Tạng kia có phải do Trí Mỹ thuê không? Anh quên ở tháp đồng hồ tháp Nhĩ Tự rồi sao, chẳng phải hắn cũng sắp xếp một tên béo rửa xe đánh cắp 'Quang thấu văn tự' đó ư? Thủ đoạn tương tự nhau thôi. Em cũng nghĩ, hắn nhất định sẽ ở cùng một người phụ nữ, hắn không có phụ nữ thì không chịu nổi. Nhưng hắn sẽ không bắt cá hai tay, không giống anh, lăng nhăng đến mức khiến người ta khó lòng dò ra.”

Hoàng tử Hương Ba thở phào nhẹ nhõm: "Đã em đoán ra rồi thì anh không nói nhiều nữa. Chuyện tốt, hắn có phụ nữ rồi, sẽ không nhớ đến em nữa, em sẽ hoàn toàn là của anh. Bây giờ anh chỉ yêu một mình em, anh không lăng nhăng nữa rồi."

Mai Tát nói: "Nếu hắn nhớ em, chẳng lẽ anh còn đẩy em cho hắn?"

Hoàng tử Hương Ba cười nói: "Sao thế được, trừ phi em tự đi."

Mai Tát nghiêm nghị nói: "Sao em có thể tự đi chứ? Trừ phi anh ép em đi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Em biết đấy, anh không thể ép em."

Mai Tát khẽ thở dài nói: "Thể xác và tình cảm của em đã cho anh, nhưng tâm hồn và linh hồn em vẫn đang lang thang, bây giờ em vẫn chưa chắc chắn tên tự xưng là Thương Ương Gia Thố tái sinh trước mắt này có phải là chốn về của chúng không."

Hoàng tử Hương Ba cũng thở dài nói: "Mai Tát em nói cho anh biết, làm thế nào mới có thể chiếm được trái tim và linh hồn của em?"

Mai Tát nhìn anh ta, ánh mắt dịu dàng, giọng nói cũng dịu dàng: "Anh là một người khai quật kho tàng."

Hoàng tử Hương Ba hiểu rồi, trái tim và linh hồn của Mai Tát đều chôn giấu ở sâu thẳm bí ẩn, giống như phục tàng, cần anh ta đi khai phá, đi giải mã, đi chứng ngộ. Anh ta gật gật đầu, dùng cái ôm thật chặt để bày tỏ quyết tâm "khai quật kho tàng" của mình.

Họ nép sát vào nhau, tựa như một cặp dã thú nương tựa vào nhau sống sót giữa chốn hoang dã màn đêm.

Mai Tát nói: "Đây là nghĩa trang, người chết vô số, em sợ."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Em là người nghiên cứu học thuyết phục tàng, nên biết rằng tất cả những người khai quật kho tàng, bao gồm cả em, dù nông hay sâu thì đều là một người tu hành, người tu hành không những không sợ bãi tha ma, mà còn lấy bãi tha ma làm bạn."

"Về mặt lý thuyết là thế, nhưng em chắc chắn không phải là người tu hành, nếu là, bổn tôn thần của em ở đâu?"

“Có chứ, bổn tôn thần của em chính là chúa tể nghĩa trang, còn gọi là Sĩ Đà Lâm Chúa và Sĩ Đà Lâm Mẫu.”

Mai Tát rùng mình một cái: "Đừng nói với em chuyện này, nghe rợn người quá."

Mặt trăng đột nhiên biến mất, gió thổi vù vù, cỏ và cây, bia mộ và phần mộ đều rào rạt. Bầu trời đêm đen thẫm lọc tất cả âm thanh thành tiếng bước chân, là bóng ma đang đi lại giữa các ngôi mộ, chạm vang mọi thứ hoang lương, chỉ cốt để khiến người ta dựng tóc gáy.

Mai Tát kinh ngạc nói: "Sao đột nhiên lại thay đổi rồi?"

Hoàng tử Hương Ba ôm chặt lấy cô ấy: "Nhất định là lời nói của chúng ta đã lọt vào tai Sĩ Đà Lâm Chúa, nên mới đến kiểm chứng xem em có phải là người tu hành hay không."

Trong sương mờ, một chiếc váy voan trắng tinh từ bên đó đi tới, bên trên váy voan không có đầu, bên dưới váy voan không có chân, đôi tay lại hiển hiện rõ mồn một, rất dài rất trắng, đặc biệt là bàn tay, mỗi đốt xương dài đến nửa thước. Có tiếng kêu, giống như tiếng khóc của chim cú mèo: "Cục cúc meo miu, cục cúc meo miu."

Thân hình Hoàng tử Hương Ba co rúm lại, như bị ma nhập, trừng trừng nhìn phía trước nói: "Nhìn kìa, Sĩ Đà Lâm Mẫu. Bà ấy có làn da trắng bạch, đầu lâu trắng bạch, lưỡi thò dài một thước, nhe răng trợn mắt, cầm chày đoạt mệnh bằng xương và bát sọ người. Nhưng hôm nay bà ấy không lộ chân tướng, bà ấy sợ làm chúng ta hoảng sợ nên mới mặc quần áo vào."

Mai Tát chui rúc vào lồng ngực Hoàng tử Hương Ba, đột nhiên hỏi: "Sao anh lại run thế?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Anh không run thì em tưởng anh đang hù em à. Mai Tát, anh lạnh."

Mai Tát nói: "Em cũng lạnh, chúng ta thực sự đến Sĩ Đà Lâm rồi sao?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Chắc chắn rồi, đây là Lhasa, nghĩa trang liệt sĩ của Lhasa không phải là thánh địa tu hành Sĩ Đà Lâm thì nơi nào mới phải chứ? Sĩ Đà Lâm còn gọi là Hàn Lâm hay Sĩ Đà Hàn Lâm, nó thường nằm ở chốn hoang dã ngoại ô phía tây thành phố, đi kèm với tiếng sói tru rợn người, quỷ khóc thần gào. Hồi đó đại sư Mật tông nổi tiếng nhất Tây Tạng, sơ tổ phái Các-gyu (Kagyu) là Marpa khi đến Sĩ Đà Hàn Lâm Nhiêm Mã Đa Lợi ở Nepal tham gia pháp hội của tăng lữ địa phương, gặp phải chính là tình huống này. Lúc đó có người sợ hãi, nói rất có thể sẽ xuất hiện tai họa phi nhân. Marpa nói, ta muốn giống như sư phụ của ta là Naropa và Maitripa, ăn thịt người trên tòa tháp xác chết, dùng thiền định sinh ra sự quan tưởng và niềm vui thưởng thức, rồi để Hộ phương không hành xếp hàng đến đây lĩnh thực phẩm."

Mai Tát nói: "Suỵt... Anh nghe đi, có người nói chuyện."

Hàm răng Hoàng tử Hương Ba đánh vào nhau lập cập, run lẩy bẩy nói: "Biết tại sao Mật tông sùng bái Sĩ Đà Hàn Lâm không? Bởi vì chỉ có ở đây, tất cả mọi người — một đứa trẻ bị bỏ rơi, một thợ săn, một tên đồ tể, một kẻ ăn mày, một bệnh nhân phong hủi, một tội phạm, một nhà quý tộc, một kẻ giàu có, một anh hùng, đều là bình đẳng; một con chó, một con heo, một con cừu, một vị hoàng đế, một vị Phật sống, một vị thần, đều là như nhau. Sĩ Đà Lâm Chúa và Sĩ Đà Lâm Mẫu xóa bỏ đẳng cấp sang hèn của sinh mạng, coi tất cả đàn ông là nam thần và tinh hoa mày râu, coi tất cả phụ nữ là nữ thần và linh hồn khăn yếm."

Mai Tát nói: "Anh nhìn bên kia kìa, cái đó là cái gì?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đó là cánh tay dài đang múa may, pháp khí bằng xương người, bát sọ người ăn thịt người uống máu tươi. Sĩ Đà Lâm Chúa là như vậy, tất cả mọi người đều có thể như vậy, đây là thu nhỏ của nhân sinh, em chán ghét không? Chán ghét rồi thì rời đi, cho nên gọi là 'yếm ly', yếm ly nhân sinh là tầng thứ nhất của Phật giáo. Chỉ yếm ly nhân sinh thôi thì chưa đủ, mà còn phải thoát khỏi luân hồi, cho dù luân hồi của em không phải từ con người đến ngạ quỷ hay súc sinh, mà là từ con người đến thần linh, thì đó cũng là hỏa trạch hừng hực, biển khổ mịt mờ, đi một bước là một nỗi phiền não. Sĩ Đà Lâm lại là bức tranh thu nhỏ của luân hồi, em sợ hãi không? Sợ hãi rồi thì thoát ly đi. Đây là tầng thứ hai. Thoát ly rồi thì đi đâu? Nhân chi sơ, tính bản Phật, tất cả chúng sinh bao gồm cả kiến đều có Phật tính, tất cả chúng sinh bao gồm cả sói dữ đều có thể thành Phật, Phật là tâm không vướng bận, không có sợ hãi, cho nên Sĩ Đà Lâm lại là phúc địa linh thiêng giúp em vượt qua sợ hãi, rời xa mộng tưởng điên đảo, tức thân thành Phật."

Mai Tát nói: "Đừng nói nữa, chúng đến rồi, em nhìn thấy đôi chân rồi kìa!"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Người và quỷ đều giống nhau, muốn đến thì cứ đến đi, anh đã sợ hãi qua rồi."

Một đám người đi về phía này, tách những cái cây và ngọn cỏ đang lắc lư hỗn loạn ra khỏi màn đêm, cũng xé toạc một lỗ hổng trên bầu trời đêm đang đóng kín. Sự đen thẫm trở nên nhạt nhòa, tư duy và tầm nhìn dần quay trở lại, ý cảnh của Sĩ Đà Hàn Lâm lặng lẽ tan biến. Hoàng tử Hương Ba lắc lắc đầu, kéo Mai Tát đứng dậy, quay người định đi, liền thấy đằng sau cũng có người, hơn nữa còn đông hơn.

Đã chạy không thoát rồi, những người đến đều là nhân viên quản lý của nghĩa trang liệt sĩ ngoại ô phía tây Lhasa.

Có người mặc đồng phục bảo vệ hỏi: "Các người là người Tây Tạng hay người Hán?"

Hoàng tử Hương Ba biết ý nghĩa của câu hỏi này: Trai gái gặp gỡ ở chốn ngoại ô, đối với người Tây Tạng lãng mạn thì đó là cuộc hẹn hò bình thường, đối với người Hán kín đáo thì đó là hành vi dan díu bất chính. Anh ta liền dùng tiếng Tạng hỏi vặn lại: "Các anh là người Tây Tạng hay người Hán, là người Tây Tạng sao lại không nhận ra người Tây Tạng?"

Bảo vệ lập tức gác chuyện nam nữ tình sự sang một bên, nghiêm giọng hỏi: "Các người đến đây mấy lần rồi, trộm đi bao nhiêu đồ?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Các anh bảo chúng tôi là kẻ trộm mộ ư? Nực cười thật, đây có phải mộ Tạng vương đâu, dưới mộ không phải hộp tro cốt thì là xương cốt, trộm chúng thì có ích gì."

Bảo vệ nói: "Kẻ trộm mộ nào mà chẳng ngụy biện như thế, đi đi đi, ra văn phòng rồi nói sau."

Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát không đi, lập tức có mấy người xông tới tóm lấy họ, thậm chí có người bắt đầu đấm đá. Vết thương trên bụng Hoàng tử Hương Ba bị đánh trúng một cái, đau đến mức anh ta hít hà. Anh ta biết cưỡng ép sẽ chịu thiệt, một tay bảo vệ Mai Tát, một tay bảo vệ túi áo ngực của mình, lớn tiếng nói: "Người tốt chẳng sợ trời không sợ đất, đi thì đi, động tay động chân cái gì chứ?"

Vừa bước vào văn phòng, bảo vệ liền bắt đầu lục soát người. Hắn cậy già lên mặt, hống hách chẳng màng đến sự phản đối của Mai Tát, sờ nắn kỹ càng tất cả những nơi có thể giấu đồ. Sau đó hắn càng lục soát kỹ hơn đối với Hoàng tử Hương Ba, từ đầu đến chân, trong trong ngoài ngoài, lấy tất cả những thứ trong túi áo ra bày lên bàn. Cuối cùng, hắn lục ra cuộn giấy dính máu ở túi áo ngực của Hoàng tử Hương Ba.

"Đây là cái gì, sao lại giấu trong túi áo?" Bảo vệ chỉ nhìn lướt qua một cái, liền ném ra ngoài cửa.

Hoàng tử Hương Ba không đi nhặt, ném thì cứ ném, điều quan trọng là không thể để đối phương phát hiện ra đó là bảo bối do chính mình trân quý. Anh ta đưa mắt ra hiệu cho Mai Tát. Mai Tát hiểu ý, đó là đồ của cô ấy, cô nhặt về thì sẽ hợp lý hơn nhiều.

Mai Tát nói: "Không thể vứt rác ở nghĩa trang liệt sĩ, Sĩ Đà Lâm Chúa sẽ trách phạt chúng ta đấy." Nói đoạn bước ra ngoài cửa, nhưng lại bị bảo vệ tóm giật trở lại.

Bảo vệ nói: "Không được đi, lát nữa giao các người cho đồn công an."

Hoàng tử Hương Ba nhìn thấy, trên tường văn phòng treo một bức tranh Thàng-ka vẽ Sĩ Đà Lâm Chúa và Sĩ Đà Lâm Mẫu: Bộ xương vừa đáng sợ vừa đáng yêu, nhe răng trợn mắt vừa kinh dị vừa ấm áp, bộ xương sườn lộ ra trắng tựa như tuyết, tư thế bưng bát ăn thịt người ngốc nghếch như trẻ con, đầu đội bảo quan sặc sỡ, tai đeo vòng vàng trừ tà, thắt tạp dề dệt gấm, một chân cong đạp đất, một chân cong nhấc lên, tư thế múa bán già phu, ngọn lửa bùng cháy đằng sau, vô số thiên nữ không hành dùng thân hình tuyệt mỹ vây quanh chúng thành từng vòng.

Anh ta lập tức quỳ sụp xuống bức tranh Thàng-ka, dập đầu bốp bốp mấy cái, cuồng hỉ nói: "Tôi thỉnh, tôi thỉnh, thứ tôi muốn thỉnh chính là nó đây." Sau đó rút ra một nấp tiền lẻ, vỗ phịch lên bàn. Lại đi lên tường gỡ bức Thàng-ka xuống, trùm lên mặt, hôn hết lần này đến lần khác, nước mắt giàn giụa, hoàn toàn là bộ dạng của một tên dã tăng ma đạo điên cuồng mê muội.

Các nhân viên quản lý ngẩn người ra. Bảo vệ hỏi: "Anh là lạt ma tu hành à?"

"Cả hai chúng tôi đều là lạt ma tại gia tu hành." Hoàng tử Hương Ba xúc động nói, "Tôi là Sĩ Đà Lâm Chúa, cô ấy là Sĩ Đà Lâm Mẫu, Sĩ Đà Lâm ôi Sĩ Đà Lâm..."

Đối với người tu hành, nhân viên quản lý vô cùng khoan dung, đại khái là họ cũng từng gặp những vị tăng lữ điên cuồng mê muội tương tự, nên không thấy lạ. Bảo vệ áy náy nói: "Các người muốn đi đâu thì đi đi, nghĩa trang liệt sĩ chính là nhà của các người."

Hoàng tử Hương Ba hỏi: "Chúng tôi chính là chúa tể nghĩa trang, có được không?"

"Được, được chứ."

"Công viên nghĩa trang, Sĩ Đà Hàn Lâm, chính là nhà của chúng tôi, có được không?"

"Chúng tôi không đi nữa, ở đây cả đời luôn."

"Không thành vấn đề, không thành vấn đề. Ngoài ra Thàng-ka có thể mang đi, tiền các người cầm lại đi." Bảo vệ nhặt xấp tiền lẻ trên bàn lên, nhét trả lại vào túi áo Hoàng tử Hương Ba.

Họ mang theo bức Thàng-ka vẽ Sĩ Đà Lâm Chúa và Sĩ Đà Lâm Mẫu bước ra khỏi văn phòng. Mai Tát nhặt cuộn giấy dưới đất lên, nắm chặt trong lòng bàn tay. Mãi cho đến khi đi về lại bãi tha ma quỷ khóc thần gào, cô mới thở phào nhẹ nhõm một hơi, xòe ngón tay ra, giơ lên trước mặt Hoàng tử Hương Ba.

Hoàng tử Hương Ba trang nghiêm đón lấy, nhét vào túi áo ngực: "'Quang thấu văn tự' của Đại Chiêu Tự mà chúng ta đánh đổi bằng cả tính mạng, suýt chút nữa đã bị đám người đó giày vò hỏng mất."

Họ nhìn sắc trời, Lhasa u ám sắp sửa sáng rồi. Hoàng tử Hương Ba nghĩ, dù đêm tối có âm u đến đâu cũng sẽ có lúc hửng sáng, điều này cũng giống như việc khai quật phục tàng của "Cửa Thất Độ Mẫu", dù trắc trở có khó khăn đến đâu cũng có thể bước qua, điểm mấu chốt trong đó không phải là có ánh ban mai hay không, mà là bạn có dũng khí bước về phía ánh ban mai hay không. Họ treo bức Thàng-ka vẽ Sĩ Đà Lâm Chúa và Sĩ Đà Lâm Mẫu lên cây, ngồi xuống, chờ đợi mặt trời.

Mây mù tiêu tán trong gió mát, chim chóc chốc chốc lại bay vụt lên từng đàn, rầm một tiếng, lại rầm một tiếng, chim cú mèo thì không nhìn thấy, chỉ đem tiếng kêu "cục cúc meo miu" đậu lại trên đầu gió, lúc đông lúc tây gào thét khắp trời. Trong không khí mơ hồ khắc in vô số tà váy voan trắng tinh, không đầu không chân, chỉ có đôi tay rất dài rất trắng, múa may như những chùm tia sáng.

Đây là buổi sáng của Sĩ Đà Lâm, ánh nắng trắng xóa xuyên qua rừng rọi tới, chiếu lên bãi cỏ phía trước. Hoàng tử Hương Ba lấy cuộn giấy trong túi áo ngực ra, đặt dưới ánh nắng mặt trời. Mai Tát quỳ rạp xuống đất, trân trân không chớp mắt nhìn chằm chằm, đột nhiên hét lớn một tiếng: "'Quang thấu văn tự' xuất hiện rồi, xuất hiện rồi."