Ngay khi vừa đến chân cung Potala, Hoàng tử Hương Ba liền đứng khựng lại không đi nữa. Cảnh tượng đập vào mắt và điều dâng trào trong lòng vốn không giống nhau; thứ vô cùng nguy nga không phải là thế núi hay kiến trúc, mà là không gian và thời gian. Dường như cung Potala đại diện cho tất cả mọi thứ của Tây Tạng, đứng ở đây cũng chính là đang đứng ở tận cùng của lịch sử, tận cùng của tinh thần nhân loại và trong tất cả khoảng thời gian của tương lai.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Thật ra tôi quá ngốc, 'Potala' chính là 'Potalaka'. Lúc trước khi tôi trốn khỏi chùa Ung Hòa, chính lá cờ cầu nguyện in dòng chữ 'Potalaka' đã chỉ ra con đường trốn chạy cho tôi, hơn nữa còn dùng sự có trước mất sau của một pho tượng Phật bằng vàng vô danh cao một thước để ám chỉ cơ duyên thiền định: 'Cửa bảy vị Mẫu' ở chùa Ung Hòa đã không còn nữa, phải nương tựa vào Potalaka tức là cung Potala. Trong 'Dự ngôn ngầm' cũng nói, 'Phàm là chư Phật Bồ Tát vô danh, đều là hóa thân của Quán Thế Âm, đến từ thánh địa Potalaka, đi về thánh địa Potalaka'. Đáng tiếc lúc đó tôi không ngộ ra."

Mai Tát nói: "Terma vĩ đại ở đâu cũng có thể có ám chỉ, nói không chừng rất nhiều ám chỉ cho đến nay chúng ta vẫn chưa phát hiện ra. Ám chỉ có ám chỉ giả và ám chỉ thật, ám chỉ vô hiệu và ám chỉ hữu hiệu. Có thể đi mãi trên con đường của ám chỉ hữu hiệu là điều cực kỳ không dễ dàng. Đôi khi Terma không chỉ ở một nơi, mà ở nhiều nơi, nhưng chỉ có một nơi là quan trọng nhất, là Terma 'chính văn' duy nhất, quá trình khai quật Terma quyết định người khai Terma đi về nơi nào. Hơn nữa, lúc ăn hạt dưa thì ăn hạt dưa, lúc ăn dưa hấu thì ăn dưa hấu, chúng ta không thể cứ cầm hạt dưa lên là lại muốn ăn dưa hấu."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Có lẽ người thiết lập ám chỉ nên nhắc nhở tôi."

Mai Tát nói: "Điều này không thể nào, quan điểm của Terma học về ám chỉ là, người thiết lập ám chỉ và bản thân ám chỉ vốn không biết hắn đang ám chỉ điều gì. Mọi thứ đều là ngẫu nhiên, vô số sự ngẫu nhiên hội tụ lại tạo thành tất yếu."

Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát nhìn thấy trên tường thành đứng kín các lạt ma mặc áo cà sa tía, choàng áo vàng. Tường thành cao ngất vĩ đại, cộng thêm bức tường thấp ở phía ngoài cùng trên đỉnh cùng với chiều cao của các lạt ma, nhìn từ xa giống như Vạn Lý Trường Thành tấp nập binh dũng. Những vị lạt ma ấy trông giống như mọc ra từ tường thành, trên dải rừng xám thẫm nở rộ những đóa hoa rực rỡ, một hàng chói lọi.

Hoàng tử Hương Ba dừng bước ngắm nhìn, nhỏ giọng nói với Mai Tát: "Đây chính là 'hàng rào chắn tuyết'."

Mai Tát nói: "Tim tôi đập thình thịch, giống như cung Potala sắp thực sự phát nổ, 'hàng rào chắn tuyết' sẽ biến mất trong chớp mắt."

Họ đội tóc giả và đeo kính râm, dùng vải dạ hoa che đi mũi và miệng. Ở Tây Tạng, cách ăn mặc như vậy không có gì lạ, gió hoang thường thổi bụi mịt mù, tia cực tím thường khiến sắc mặt sạm đỏ, rất nhiều người vì để chống nắng và chống bụi, cho dù là mùa hè cũng sẽ che kín mặt mũi. Họ hòa mình vào dòng người đông đúc tấp nập, không thu hút bất kỳ sự chú ý nào.

Hoàng tử Hương Ba cười ha hả nói: "Nhiều lạt ma thế này còn không lo lắng, em lo lắng cái gì?" Hắn chìm đắm trong suy nghĩ của chính mình, bèn lẩm nhẩm những câu trong "Sách hướng dẫn thọ ký" của chùa Đại Chiêu: "'Sau khi Chúa tể ngọn đèn xứ tuyết dựng lên hàng rào chắn tuyết...' Ai là 'Chúa tể ngọn đèn xứ tuyết' đã 'dựng lên hàng rào chắn tuyết'? Tùng Tạng Cán Bố và vị đời thứ năm? Đúng vậy, nhất định là chỉ Tạng vương vĩ đại Tùng Tạng Cán Bố và Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ năm."

Mai Tát hỏi: "Sao anh biết?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Tài liệu cổ có nhiều nơi gọi cung Potala là 'Nơi ngọn đèn xứ tuyết', Tùng Tạng Cán Bố, người ban đầu đã xây dựng cung Potala, và Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ năm, người sau này đã xây dựng lại cung Potala, không phải là 'Chúa tể ngọn đèn xứ tuyết' thì là gì? Hơn một nghìn ba trăm năm trước, Tạng vương Tùng Tạng Cán Bố dời đô từ Sơn Nam đến thung lũng sông Lhasa, liền xây dựng cung Potala ban đầu trên Hồng Sơn. Cung Potala ban đầu có ba lớp thành vây quanh, trong vòng thành có chín trăm chín mươi chín gian cung điện kiểu pháo đài, lại xây một ngôi đại miếu trên đỉnh Hồng Sơn để gom đủ con số một nghìn. Đáng tiếc là sét đánh lửa điện, binh đao chiến hỏa và động đất đã khiến vương cung quý hiếm này nhanh chóng trở thành di tích lịch sử, chỉ còn lại Pháp Vương động và Thánh Quán Âm điện. Năm 1642 công nguyên, Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ năm thiết lập chính quyền Gaden Phodrang ở Tây Tạng, không lâu sau liền chủ trì xây dựng lại cung Potala, ba năm sau Bạch cung cùng tường thành hoàn thành, chính quyền Tây Tạng liền dời từ tu viện Drepung đến Gaden Phodrang trong cung Potala. Mấy chục năm sau, để an trí tháp linh cữu của Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ năm, Nhiếp chính vương Tang Kết đã xây dựng Hồng cung và tháp linh cữu. Đây chính là 'Sau khi Chúa tể ngọn đèn xứ tuyết dựng lên hàng rào chắn tuyết', cũng là lúc Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ sáu Thương Ương Gia Thố bước vào ngự trị cung Potala. Tiếp theo liền có Sang Lỗ Ban Tông sống bên trong 'hàng rào chắn tuyết', thuộc về 'Gia đình đá thông xanh'."

Mai Tát hỏi: "Nhưng mà biết được 'Chúa tể ngọn đèn xứ tuyết' thì thế nào chứ? Phạm vi 'hàng rào chắn tuyết' mà họ 'dựng lên' quá lớn."

Hoàng tử Hương Ba trầm ngâm nói: "Có phải ý nói, mỗi một pho tượng Phật bên trong 'hàng rào chắn tuyết' đều có khả năng cất giấu Terma của 'cửa bảy vị Mẫu' không?"

Mai Tát nói: "Không thể nào, cung Potala có bao nhiêu pho tượng Phật?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Tượng Phật trên vạn mét bích họa, tượng Phật trên hàng nghìn bảo tháp, tranh Thang-ka, tượng khắc trên bản kinh, các loại tượng nắn và tượng khắc của Phật cùng Bồ Tát cũng như các vị Hộ pháp, cộng lại khoảng một triệu pho. Mặc dù ít nhất một nửa là tác phẩm sau thời đại Thương Ương Gia Thố, nhưng niên đại của mỗi pho chúng ta không nhất định đều có thể phân biệt rõ ràng. Hơn nữa những pho tượng Phật mới đúc đều phải làm lễ khai quang gia trì, sau khi gia trì, lời 'thỉnh cầu' của Sang Lỗ Ban Tông cũng có thể nhờ vào các pho tượng Phật lân cận, tượng Phật cùng loại mà nương náu vào đó."

Mai Tát lo lắng hỏi: "Rất nhiều Terma đều được người khai quật thiết kế ra đặc điểm tự động di chuyển, tức là di chuyển bốn phương, ứng vận mà sinh, hoặc chia tách một thông tin thành rất nhiều thông tin rồi tung tóe đi khắp nơi. Vấn đề là thời gian của chúng ta có hạn, không thể tìm hết được."

Vừa nói, họ vừa bước về phía cổng thành xây bằng đá ba tầng ở chính giữa "hàng rào chắn tuyết". Các tăng lữ và tín đồ đang xếp hàng dài. Trong ngày hội tụ vạn tăng này, trước cổng thành đã bố trí thêm thiết bị an ninh, con người và đồ đạc đều phải qua kiểm tra của mắt điện tử. Mấy vị lạt ma phụ trách công việc này rõ ràng đã được huấn luyện chuyên nghiệp, động tác nhanh nhẹn mà thành thạo. Mặc dù không ai tin rằng "Dự ngôn ngầm" cổ xưa sẽ thực sự ứng nghiệm đúng hẹn — một nghìn kẻ bội thề sẽ buộc thuốc nổ vào người đi vào hội trường, từng người một chỉ chính xác thủ lĩnh của bọn chúng, sau đó để thủ lĩnh phát ra lệnh cùng châm ngòi nổ — nhưng việc đề phòng vẫn là cần thiết. Cẩn thận không bao giờ thừa, dù sao cung Potala quá ư quan trọng, quan trọng tựa như thánh giáo vậy, không thể có bất kỳ sơ suất nào.

Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát xếp hàng nhích từng chút một về phía trước, nửa tiếng sau mới đến nơi. Kiểm tra thuận lợi thông qua, họ bước vào cửa, đi vòng theo chiều kim đồng hồ qua bức bình phong bằng đá bên trong cổng, hòa lẫn vào đám đông, không kìm được mà cúi người, thành kính bước về phía bậc thềm đá dài dằng dặc.

Hoàng tử Hương Ba đột nhiên dừng lại, chỉ vào một tấm bia đá hỏi: "Nhận ra nó không, bia không chữ?"

Mai Tát nói: "Từng nghe nói đến, rất nổi tiếng, không ngờ lại khiêm nhường thế này."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Nhưng nó rất quan trọng, nó là điểm khởi đầu để chiêm bái cung Potala. Năm xưa khi Nhiếp chính vương Tang Kết xây dựng Hồng cung của cung Potala, ngoài mấy vị Kaled thân cận ra, thế giới bên ngoài bao gồm cả triều đình đều không biết Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ sáu đã viên tịch. Vì sự an toàn của Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ sáu Thương Ương Gia Thố, Tang Kết đã giấu giếm việc ngài qua đời suốt mười ba năm. Cho nên sau khi Hồng cung hoàn thành, chỉ có thể lấy lý do Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ sáu đang bế quan tu luyện, không thể tự mình đề bia làm cái cớ, dựng lên một tấm bia kỷ niệm không chữ. Sau đó Tang Kết dự định bổ sung văn bia, nhưng chưa kịp bàn bạc với Thương Ương Gia Thố thì đã bị Lạp Tạng Hãn sát hại."

Mai Tát nói: "Tại sao ông ta phải bàn bạc với Thương Ương Gia Thố?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đây chính là điều tôi muốn nói."

Mai Tát nói: "Để sau hãy nói đi, chúng ta vẫn nên tranh thủ thời gian đi thăm các thánh tượng mà Sang Lỗ Ban Tông từng 'thỉnh cầu'."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Không thể để sau hãy nói được, câu đầu tiên trong 'Sách hướng dẫn' mang tên 'Ánh sáng xuyên thấu chữ viết' ở chùa Đại Chiêu chính là, 'Tại sao công cao mà không có ghi chép'."

Mai Tát nói: "Ý anh là nó chỉ tấm bia không chữ đó?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đã mang ý hướng toàn bộ 'Ánh sáng xuyên thấu chữ viết' cùng phán đoán của chúng ta đều là cung Potala, vậy thì chắc chắn là nó rồi. Lúc Tang Kết muốn bổ sung văn bia thì đã giao quyền lực của Nhiếp chính vương cho con trai, ông ta muốn làm việc cuối cùng là củng cố địa vị của Thương Ương Gia Thố thông qua hình thức dựng bia. Đáng tiếc ông ta không làm được, thứ lịch sử để lại vẫn là bia không chữ."

Mai Tát nói: "Nhưng đây là bia kỷ niệm hoàn thành Hồng cung của cung Potala, có liên quan gì đến Thương Ương Gia Thố chứ? Nếu phải bàn về 'công cao', thì đó cũng là Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ năm, hoặc chính Tang Kết."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Không nên là hai người họ. Tám năm sau khi Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ sáu viên tịch, người ta mới bắt đầu xây dựng Hồng cung. Lúc này Thương Ương Gia Thố từ lâu đã được xác định là linh đồng chuyển thế, mặc dù chưa làm lễ đăng tòa, nhưng đã là thần vương được trời định. Ở Tây Tạng, thần vương vượt lên trên tất cả, ai là thần vương thì người đó chính là người có công cao trùm trời ban phước cho Hồng cung."

Mai Tát nói: "Vậy, điều này có liên quan gì đến 'cửa bảy vị Mẫu'?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Thực ra không lâu sau khi Thương Ương Gia Thố ngự trị cung Potala, Nhiếp chính vương Tang Kết đã muốn bổ sung văn bia, nhưng lại vấp phải sự cự tuyệt của Thương Ương Gia Thố. Thương Ương Gia Thố nói, muốn bổ sung thì ông hãy bổ sung kiếp trước của ta, hoặc là chính ông. Ta là Đạt Lai Lạt Ma này, làm chẳng được bao lâu đâu. Đây là lời tiên tri của Thương Ương Gia Thố dành cho chính mình, rõ ràng ngài đã sớm chuẩn bị tâm lý cho vận mệnh bị phế truất. Tang Kết kiên quyết muốn bổ sung vị Đạt Lai đời này, cho nên vẫn luôn bàn bạc với Thương Ương Gia Thố. Sau đó, chính là vào những ngày Thương Ương Gia Thố sắp rời khỏi Tây Tạng, trong một đêm, có một vị lạt ma bất chấp nguy hiểm tính mạng đã khắc lên bia không chữ dung mạo của Thương Ương Gia Thố và một bài thơ tình. Vị lạt ma lập tức bị Lạp Tạng Hãn xử tử, hình ảnh Thương Ương Gia Thố và bài thơ tình được khắc lên cũng bị mài phẳng." Hắn chỉ vào mặt bia nói, "Em nhìn kỹ xem, vẫn còn dấu vết bị mài phẳng."

Trên mặt bia, một số vết mài vẫn có thể lờ mờ nhìn thấy, thậm chí còn thấy được mấy chỗ nét bút lõm xuống chưa bị mài hoàn toàn. Mây khói lịch sử khi đối diện với Thương Ương Gia Thố đã trở nên vương vấn không rời, giống như những bài thơ tình của ngài vậy.

Mai Tát hỏi: "Thứ được khắc lên là bài thơ tình nào?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Rất tiếc là tôi vẫn luôn chưa tìm hiểu rõ. Điều tôi nghĩ tới lúc này là, vị lạt ma này rất có thể là do Thương Ương Gia Thố phái tới, bài thơ tình này cũng là do Thương Ương Gia Thố chỉ định, nó nhất định mang ý nghĩa sâu xa, nói không chừng chính là 'thọ ký' cuối cùng của 'cửa bảy vị Mẫu'."

Mai Tát nói: "Nghe cũng có lý, một trong những kỹ thuật của Terma chính là, cái rõ ràng nhất cũng chính là cái ẩn giấu kín đáo nhất, xem căn cơ và sự ngộ tính của anh thế nào thôi. Thương Ương Gia Thố muốn khắc nó dưới ban ngày ban mặt, phó thác cho nhật nguyệt tinh tú và thời gian bất diệt, điều này thông minh hơn nhiều so với việc phó thác cho bất kỳ pho thánh tượng nào."

Hoàng tử Hương Ba suy nghĩ nói: "Cái rõ ràng nhất cũng là cái ẩn giấu kín đáo nhất? Lạt ma bị sát hại, bài thơ tình được khắc lên bị mài phẳng, liệu Thương Ương Gia Thố có dùng cách khác không?"

Họ đi vòng quanh bia không chữ một vòng, không cảm ngộ được bất kỳ manh mối nào khác, liền bước về phía bậc thềm đá, đặt chân lên hành trình ban đầu chinh phục cung Potala - cung điện của tín ngưỡng và đỉnh cao tinh thần ấy.

Từng đàn lạt ma áo đỏ, tín đồ thành kính, du khách hiếu kỳ đều đang đi lên. Những bậc thềm đá kéo dài xiên từ tây sang đông giống như một chiếc thang mộng trải về thiên đường, những người đang leo lên đều giống như những người cổ xưa xuyên qua lịch sử, hoặc những người hiện đại hoạt động trong tương lai. Hoàng tử Hương Ba cảm thấy dường như mình đã đến một thế giới khác, không có sự trôi đi của thời gian, không có sự thay đổi của triều đại, giả sử bạn đứng im trên bậc thềm đá, điều đó có nghĩa là thời gian đứng yên bất động, bạn thuộc về cổ đại, cũng thuộc về tương lai, bạn sự tồn tại vĩnh hằng, "cửa bảy vị Mẫu" cũng là sự tồn tại vĩnh hằng.

Hoàng tử Hương Ba đột nhiên dừng lại ở một bậc thềm đá có vết lõm bàn chân sâu hoắm, hỏi Mai Tát: "Giả sử em là Thương Ương Gia Thố, ngoài việc khắc lên bia đá ra, còn có cách nào có thể vừa rõ ràng nhất vừa kín đáo nhất để lại ngôn ngữ của chính mình?" Thấy cô có vẻ ngẩn ngơ, hắn lại hỏi, "Chẳng lẽ ca sĩ không thể giấu bí mật trong những bài thơ tình của chính mình hay sao? Thương Ương Gia Thố là ca sĩ hát tình ca nổi tiếng ai cũng biết ở Tây Tạng lúc bấy giờ, khi ngài rời khỏi Lhasa, toàn thành Lhasa đều hát thơ tình của ngài, chẳng phải là do sự dẫn dắt của ngài sao? Ngài hát lên, người khác liền hát theo, sau đó truyền mười truyền trăm, truyền nghìn truyền vạn. Nói cách khác, rất có thể bài thơ tình mà toàn thành Lhasa đang hát chính là thứ ngài muốn khắc lên bia không chữ, điều này so với văn bia thì rõ ràng hơn mà cũng kín đáo hơn."

Mai Tát liên tục gật đầu: "Đúng đúng đúng, là thế đấy, anh giảng rõ hơn xem nào."

"Ý tôi là ngày Thương Ương Gia Thố lên đường đi kinh thành." Hoàng tử Hương Ba vừa nói, vừa nhìn một du khách đội mũ cao bồi đeo râu quai nón bên cạnh mình. Mũ cao bồi áp sát vào hắn, hình như cũng đang nghe hắn nói. Hắn kéo Mai Tát đi lên hai bậc, tránh xa mũ cao bồi ra, lúc này mới lại nói: "Năm 1706 công nguyên là năm Chó lửa theo lịch Tạng, ngày 17 tháng 5, mặt trời vừa mọc..."

Hắn lập tức lại ngậm miệng. Hắn nhìn thấy Bích Tú đang từ trên nhìn xuống hắn cách đó ba bốn bậc thềm, ánh mắt hiểm độc giống như diều hâu dòm ngó con mồi. Hắn theo bản năng lùi lại một bước, sờ vào chiếc chìa khóa vàng đầu vẹt - tấm bùa hộ mệnh của mình.

Bích Tú lao tới, giật phắt bộ tóc giả của hắn ném xuống đất nói: "Anh có hóa thành quỷ tôi cũng nhận ra."

Hoàng tử Hương Ba kéo Mai Tát chạy đi. Phía trước phía sau toàn là người, hắn vừa nhấc chân liền va phải người ta. Bích Tú lại một lần nữa lao tới, một tay nắm lấy hắn, một tay cầm súng.

Hoàng tử Hương Ba cầu xin: "Bây giờ đã rất gần với 'cửa bảy vị Mẫu' rồi, cho tôi thêm chút thời gian đi, cho dù anh có quyền phán tử hình tôi, thì cũng phải chừa cho tôi cơ hội hối cải chứ."

Bích Tú âm trầm nói: "Vậy thì mau hối cải đi." Hắn quét ánh mắt về phía đám đông tấp nập, huyên náo: "Biết tại sao tôi không một phát súng tiễn anh đi không? Bởi vì Mã Cát A Mễ sắp lộ diện rồi."

Hoàng tử Hương Ba sững sờ, nhớ đến câu trong "Dự ngôn ngầm": "Mã Cát A Mễ, Kim cương hộ trợ của thần khai quật Terma cung Potala, nắm giữ danh sách hậu duệ của Thương Ương Gia Thố, một lần phơi bày là tan thành mây khói." Hắn trừng mắt nhìn Bích Tú, căng thẳng nói: "Anh muốn làm gì? Lại còn muốn giết cả Mã Cát A Mễ nữa à?"

'Điện chú huyết người tàng hình' muốn có được danh sách ghi chép tất cả hậu duệ của Thương Ương Gia Thố đó, nếu Mã Cát A Mễ trói buộc danh sách và sinh mạng của cô ta với nhau, tôi sẽ không khách khí đâu."

Mai Tát đẩy đẩy Bích Tú: "Này, cảnh sát, có thể tùy tiện giết người à?"

"Đừng gọi tôi là cảnh sát, lúc này thì không phải, tôi tên là Môn Ngu Hắc Kiếm."

Vị du khách đội mũ cao bồi đeo râu quai nón vừa nãy áp sát Hoàng tử Hương Ba lại áp sát lại đây, đột nhiên xoay người, hai tay tóm lấy tay cầm súng của Bích Tú rồi vặn một cái. Bích Tú kêu lên "Ái chà" một tiếng, tay bị bẻ quặt ra sau, súng tuột khỏi tay. Mũ cao bồi cướp lấy súng rồi bỏ đi. Bích Tú gầm lên một tiếng đuổi theo. Mũ cao bồi đột nhiên dừng lại, đứng trên bậc thềm cao hơn một bậc, nhìn xuống hắn từ trên cao. Bích Tú ngẩn người ra một lúc lâu mới nhận ra người này là sát thủ Đầu lâu. Hắn kêu quái dị rồi lao tới. Sát thủ Đầu lâu nhấc chân đá một cước vào mặt hắn, hắn kêu thảm thiết rồi lăn kịch trần xuống đất, lại bị những người đang hào hứng chạy lên giẫm cho mấy phát. Lúc hắn bò dậy đuổi theo lần nữa thì sát thủ Đầu lâu đã biến mất.

Lúc này, ở khu vực kiểm tra an ninh cổng thành cung Potala bỗng xảy ra hỗn loạn, có người kêu lên lạc cả giọng: "Trên người hắn có thuốc nổ!"

Đám đông náo động lên, có người chạy ra ngoài, có người chồm lên trên. Bích Tú trừng mắt nhìn Hoàng tử Hương Ba một cái, bước nhanh về phía khu vực kiểm tra an ninh, nhìn thấy mấy vị lạt ma phụ trách kiểm an đã khống chế được một tên cao kều. Tên cao kều cũng mặc trang phục lạt ma, bên trong tấm áo cà sa bị xé toạc, thắt ngang lưng một vòng thuốc nổ gói bằng giấy da bò, ít nhất cũng phải có hai mươi ống.

Phó đội trưởng Bích Tú ra lệnh cho hai thuộc hạ: "Mau đưa hắn rời khỏi đây, chỗ này đông người. Sau khi tháo ngòi thuốc nổ, áp giải về đội trinh sát để thẩm vấn đột xuất, xem còn đồng bọn nào nữa không."

Lạt ma cao kều gầm lên: "Tôi muốn gặp đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca, mau đưa tôi đi gặp đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca."

Bích Tú nói: "Anh không có quyền đưa ra yêu cầu như vậy, dẫn đi."

Nhưng các vị lạt ma phụ trách kiểm an không cho cảnh sát dẫn người đi. Bọn họ đang thỉnh thị Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca - chủ tọa của cung Potala. Quản gia sau khi thỉnh thị Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca đã đưa ra chỉ thị rõ ràng: "Dẫn người đến điện Hộ pháp làng Tuyết, Đại hoặc Phật muốn tự mình gặng hỏi. Nói với cảnh sát, những việc chúng ta không xử lý được, nhất định phải phiền họ giúp đỡ."

Bích Tú nói: "Đã Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca nói vậy, chúng tôi đành phải đồng ý, nhưng nhất định phải có người của chúng tôi đi theo, tôi và thuộc hạ của tôi phải chịu trách nhiệm về sự an toàn của toàn bộ cung Potala." Sau đó điều hai thuộc hạ tới canh gác ở khu vực kiểm tra an ninh, dặn dò bọn họ, nếu kiểm tra ra thêm một kẻ nào buộc thuốc nổ trên người nữa, thì lôi lên xe cảnh sát, thẩm vấn tại chỗ.

Hai lạt ma kiểm an xốc nách vị lạt ma cao kều lên, đi về phía điện Hộ pháp làng Tuyết dưới chân cung Potala.

Bích Tú bám sát theo sau, rút điện thoại ra, định báo cáo việc xuất hiện kẻ đánh bom liều chết ở cung Potala cho cục trưởng hay, nhưng nghĩ đi nghĩ lại rồi lại thôi. Nếu cục trưởng phái tới đây một số cảnh sát không tuân lệnh anh ta, chắc chắn sẽ làm gián đoạn kế hoạch của anh ta. Hơn nữa sự xuất hiện của thuốc nổ rất có thể là một âm mưu, mục đích là nhằm thu hút sự chú ý của cảnh sát ra khỏi chỗ Hoàng tử Hương Ba và Mã Cát A Mễ. Anh ta rảo bước nhanh hơn vài bước, nhìn chằm chằm vị lạt ma cao kều từ phía chính diện, phát hiện ra hắn rất trẻ, nhiều nhất là hai mươi lăm tuổi, nét mặt thanh tú trắng trẻo, nếu để tóc dài, nói hắn là mỹ nữ cũng có người tin.

Anh ta hỏi: "Tất cả những kẻ bội thề mang theo thuốc nổ đi vào hội trường đều trẻ tuổi thế này sao?"

Khuôn mặt vị lạt ma cao kều treo vẻ kiên nghị và điềm tĩnh, nhìn Bích Tú không nói một lời.

Anh ta lại hỏi: "Chẳng lẽ sự truyền thừa của đám bội thề ngày càng kiên cố sắc bén hơn rồi à?"

Lạt ma cao kều vẫn không nói gì, ánh mắt trở nên khinh miệt, như thể đang nói: Mày không có tư cách nói chuyện với tao, tao muốn gặp Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca.

Bích Tú cười lạnh một tiếng nói: "Cẩn thận rơi vào tay tôi đấy."

2

Trên bậc thềm đá kéo dài xiên từ tây sang đông, Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát ngẩn người ra một lúc lâu mới hoàn hồn.

Mai Tát hoảng sợ nói: "Bọn họ tới rồi, một nghìn kẻ bội thề buộc thuốc nổ trên người, cung Potala bất cứ lúc nào cũng có thể phát nổ, tại sao chúng ta không đổi ngày khác tới chứ?"

Hoàng tử Hương Ba ôm lấy cô, xót xa nói: "Có lẽ chúng ta có thể tách ra, em rút khỏi 'hàng rào chắn tuyết', đợi anh ở bên ngoài."

"Em không sợ chết, em sợ chúng ta chết rồi, 'cửa bảy vị Mẫu' cũng sẽ biến mất theo."

"Điều tôi nghĩ tới là, người khai quật Terma vĩ đại đang chi phối vận mệnh của chúng ta, đã ngài ấy không để 'cửa bảy vị Mẫu' biến mất, thì cũng sẽ không để chúng ta chết đâu, muốn chết thì đã chết từ lâu rồi." Hoàng tử Hương Ba vừa nói, vừa nhặt bộ tóc giả của mình dưới đất lên đội lại lên đầu.

Họ tiếp tục đi lên, tiếp tục chủ đề vừa nãy.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Vừa nãy tôi chuẩn bị nói gì nhỉ? Chuẩn bị nói về ngày Thương Ương Gia Thố lên đường đi kinh thành. Ngày này là ngày 17 tháng 5 năm Chó lửa theo lịch Tạng, mặt trời vừa mọc, Thương Ương Gia Thố liền xuất phát từ uyển viện Laru Gacelin nơi giam lỏng ngài. Áp giải ngài là kỵ binh của Lạp Tạng Hãn, đội ngũ ngựa gồm hơn một trăm người. Thương Ương Gia Thố cưỡi ngựa đi ở chính giữa, bên trái và bên phải là hai người đi cùng ngài - tăng lữ Nyingma Tiểu Thu Đan và lạt ma thị vệ Đỉnh Khâm. Họ đi chưa được bao xa, liền có từng đám từng đám tín đồ vây lại, bọn họ hô lớn: 'Phật bảo đời thứ sáu đi mất rồi, Phật bảo đời thứ sáu đi mất rồi.' Liên tục dâng hiến khăn Hada, dâng trà bơ, rượu lúa mạch, bánh tsampa, thịt khô. Con đường mà Thương Ương Gia Thố và đội mã tẩu đi qua đã trở thành hành lang khăn Hada, hành lang cúng dường, vô số người rơi nước mắt cúi đầu bái lạy cầu nguyện, đều nói cho dù thượng sư ngài đi đến đâu, thì đời đời kiếp kiếp cũng sẽ phù hộ chúng tôi.

"Từ trong đám đông cầu nguyện đột nhiên bước ra đại diện của ba ngôi chùa lớn ở Lhasa, chặn đội mã tẩu lại, khẩn khoản xin thủ lĩnh đội mã tẩu đừng đưa Thương Ương Gia Thố đi. Thủ lĩnh đội mã tẩu nói: 'Chủ nhân mới của Tây Tạng, tín đồ của phái Gelug - Lạp Tạng Hãn đã ban hành lệnh, Thương Ương Gia Thố là kẻ thù của thánh giáo, là khắc tinh của Gelugpa, cái mà ngài ta kế thừa là pháp mạch của kẻ bội thề, chẳng lẽ các người không biết sao?' Đại diện ba chùa lớn nói: 'Tôn giả của chúng ta sẽ là người như thế này sao? Giao cho ba chùa lớn xử lý, chúng tôi tự khắc sẽ tra xét rõ ràng.' Thủ lĩnh đội mã tẩu nói: 'Không được, vốn dĩ chúng tôi muốn phế truất ngài rồi xử tử ngài, nhưng Đại hoàng đế không cho phép, bảo chúng tôi áp giải về kinh sư chờ xử lý, xin các người mau tránh ra.' Đại diện ba chùa lớn khăng khăng không nhường, thủ lĩnh đội mã tẩu ra lệnh cho thuộc hạ dùng đao thương xua đuổi, sự kiện đổ máu sắp sửa xảy ra, tăng lữ Nyingma Tiểu Thu Đan đứng ra nói: 'Thôi cứ để Tôn giả đi đi, nếu ở lại Lhasa, ngoài việc bị hại chết ra, còn có ích lợi gì nữa chứ? Lạp Tạng Hãn không buông tha cho ngài ấy đâu. Chi bằng đi gặp Đại hoàng đế, tình thế hiện nay, chỉ có Đại hoàng đế mới có thể bảo vệ ngài ấy.' Đại diện ba chùa lớn nói: 'Điều chúng tôi lo lắng là dọc đường, dọc đường kìa. Từ Lhasa đến kinh sư, con đường dài đằng đẵng, một năm hai năm, ai sẽ bảo vệ Tôn giả?' Tiểu Thu Đan nói: 'Tôi và tính mạng của tôi, còn có ngài ấy.' Vừa nói vừa chỉ vào lạt ma thị vệ Đỉnh Khâm. Đỉnh Khâm gật đầu thật mạnh. Đại diện ba chùa lớn biết có chiếu chỉ của Đại hoàng đế và sự áp giải của Lạp Tạng Hãn, không thể ngăn cản được Thương Ương Gia Thố, liền chắp tay hành lễ hướng về Tiểu Thu Đan và lạt ma thị vệ Đỉnh Khâm: 'Vậy thì đành phiền hai vị nhé.' Lúc này Thương Ương Gia Thố lên tiếng: 'Trời chỉ cần xuất hiện mặt trời, mọi người sẽ không nhìn lên trời nữa, chỉ khi mây mù che khuất bầu trời, mọi người mới tìm kiếm mặt trời. Các bậc thượng sư của ba chùa lớn, mau trở về đi, các người nên ghi nhớ, ta mang áo cà sa của phái Gelug mà làm tăng lữ trì minh (mật tông) của phái Nyingma, thực hành vô lượng bí pháp của bậc thánh hiền đại đức, người giữ giới khó mà hiểu thấu, thường hay bị vu oan bóp méo. Từ ta trở đi, thánh giáo sẽ không còn Đạt Lai Lạt Ma tu luyện Mật tông nữa rồi.' Lời dứt câu, một dải khăn Hada đột nhiên bay vút ra từ trong ngực Thương Ương Gia Thố, bị gió thổi bay lượn lờ bay về phía không trung tu viện Sera. Một lát sau, lại bay ngược về, lượn vài vòng trên mái vàng chùa Đại Chiêu, cuối cùng bay về phía Hồng Sơn, đáp xuống đỉnh điện thần thánh nhất cung Potala là Ppalden Lhamo. Các lạt ma chạy theo dấu khăn Hada xúc động rơi nước mắt, họ biết đây là điềm báo Đạt Lai Lạt Ma tạm thời đi nội địa, không lâu sau sẽ chuyển thế quay về Tây Tạng, liền bèn truyền tai nhau, phúc đức Tây Tạng không cạn, chúng sinh vẫn còn hy vọng.

"Đội mã tẩu áp giải Thương Ương Gia Thố tới khu vườn Cát Thái Lộ Đinh được coi là vùng ngoại vi của tu viện Drepung, các lạt ma tu viện Drepung đã dựng bếp lò ở đây, chuẩn bị thức ăn nghênh đón. Đây là một trong những nghi lễ chào đón long trọng nhất ở Tây Tạng, chúng tăng rơi nước mắt dâng trà, thành tâm cầu nguyện. Đột nhiên, mấy vị lạt ma nhấc bổng Thương Ương Gia Thố lên rồi chạy, các lạt ma khác bất chấp nguy hiểm tính mạng, dùng thân mình chặn những tên kỵ binh Mông Cổ đang đuổi theo phía sau. Cướp giật thành công, bọn họ mời Thương Ương Gia Thố đến Gaden Phodrang của tu viện Drepung. Hộ pháp Nechung của tu viện Drepung nghe tin liền tới cử hành nghi lễ giáng thần, xong xuôi liền nói với chúng lạt ma có mặt: 'Thương Ương Gia Thố nếu không phải là chuyển thế của Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ năm, quỷ dữ hãy làm đầu ta vỡ nát đi.' Sau đó dẫn theo mấy vị lạt ma đeo mặt nạ nhảy điệu múa Kim cương phá địch. Lúc này, bầu trời xuất hiện một dải cầu vồng năm màu, một đầu ở đỉnh đầu Thương Ương Gia Thố, một đầu thẳng tới mái vàng Gaden Phodrang. Các lạt ma biết đây là kết quả Thương Ương Gia Thố ban phước cầu nguyện cho tu viện Drepung, lần lượt quỳ sụp xuống, dùng tiếng tụng kinh nửa như ca hát, nửa như nức nở nghẹn ngào để bày tỏ tình yêu mến của họ đối với Thương Ương Gia Thố. Mà Thương Ương Gia Thố trả lại cho họ lại là những bài thơ tình đứt từng khúc ruột, những bài thơ tình được viết bằng sinh mạng và máu tươi.

"Lạp Tạng Hãn chiếm cứ cung Potala nghe tin tu viện Drepung cướp mất Thương Ương Gia Thố, liền tức khắc điều binh tấn công. Tuyên bố nếu không giao trả Thương Ương Gia Thố, người Mông Cổ Khoshut sẽ dùng đội kỵ binh lều đen hung hãn sắc bén nhất san phẳng toàn bộ tu viện Drepung, giết sạch tất cả lạt ma. Các lạt ma của tu viện Drepung đều tập trung trước Gaden Phodrang, tay cầm binh khí, thề sống chết nghênh địch. Thương Ương Gia Thố bình thản đứng dậy từ pháp tòa, ánh mắt thánh thiện trên gương mặt ôn hòa khiến mọi người như được tắm mình trong sự ấm áp của thần tính, ngài nhìn bầu trời và chúng tăng, biến lòng không nỡ thành sự an ủi: 'Đừng như vậy, thánh giáo mà Phật tổ sáng lập là hòa bình, hài hòa, hòa mỹ, ta hôm nay bị coi là tù nhân áp giải, là do nghiệp chướng dẫn trí, là sự thể hiện của nhân quả, không phải lỗi của người Mông Cổ, người Mông Cổ cũng là tín đồ của Phật tổ mà.' Ngài bước ra ngoài Gaden Phodrang, các vị hoặc Phật lạt ma khóc lóc ngăn ngài lại. Ngài nói: 'Sinh tử đối với ta đã không còn sự khác biệt gì nữa, ta không lâu nữa sẽ quay lại, gặp lại Tây Tạng của ta, các thượng sư của ta, các tăng đồ của ta.' Giọng nói của ngài vừa xa xăm vừa ấm áp, bày tỏ tâm trạng yêu người hơn yêu chính mình, không chút sợ hãi bước về phía trận địa kỵ binh Mông Cổ.

"Chính từ tu viện Drepung bắt đầu, một người phụ nữ đầu bù tóc rối điên cuồng đuổi theo Thương Ương Gia Thố. Tôi đã nói rồi, người phụ nữ này rất có thể chính là Sang Lỗ Ban Tông. Kỵ binh Mông Cổ xua đuổi cô ta, hết lần này đến lần khác xua đuổi ra xa, rồi hết lần này đến lần khác cô ta lại lao tới, dường như cô ta đã quyết tâm lên đường cùng Thương Ương Gia Thố. Đột nhiên, xung quanh đội mã tẩu áp giải xuất hiện mấy ngả nhân mã. Đội mã tẩu lâm trận nghiêm túc đón địch, tưởng là đến cướp giật Thương Ương Gia Thố, quan sát một lát mới phát hiện, bọn họ đều xông vào người phụ nữ kia. Một ngả nhân mã ôm người phụ nữ đầu bù tóc rối lên lưng ngựa, mấy ngả nhân mã khác bắt đầu điên cuồng đuổi theo cướp giật, một mảnh hỗn chiến. Lúc sau mới biết, hầu như tất cả các tập đoàn chính trị và tập đoàn tôn giáo từng xoay quanh các hoạt động của Thương Ương Gia Thố đều phái nhân mã tham gia trận cướp giật này.

"Thủ lĩnh bộ tộc Dzungar Mông Cổ - Cố Vãng A Lạp Bố Thản vẫn luôn muốn tìm một điểm đột phá để kiểm soát Tây Tạng, bây giờ điểm đột phá cuối cùng đã có. Hậu duệ của Thương Ương Gia Thố đương nhiên chính là sự chuyển thế của Thương Ương Gia Thố, kiểm soát người tình và hậu duệ của Thương Ương Gia Thố trong tay mình, sau đó tuyên bố Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ sáu Thương Ương Gia Thố đã chuyển thế ở bộ tộc Dzungar chẳng phải là chuyện thuận đương nước chảy thành sông hay sao?

"Dạ xoa một mắt và Dạ xoa sứt môi lại đến ám sát người tình của Thương Ương Gia Thố, bọn chúng đại diện cho 'Điện chú huyết người tàng hình', mà điện chú huyết lại đại diện cho thế lực cánh tả bên trong thánh giáo. Bọn họ kiên trì lấy việc giữ giới thanh tịnh để đặt chân lên chốn rừng thiền Phật giáo, kiên trì chế độ chuyển thế của hoặc Phật mà vứt bỏ chế độ thế tập, đối với người tình của Thương Ương Gia Thố, đặc biệt là người tình vì tình yêu mà bất chấp sống chết, bọn họ tuyệt đối sẽ không buông tha.

"Thủ lĩnh bộ tộc Khoshut Mông Cổ - Lạp Tạng Hãn đã đạt được mục đích lật đổ chính quyền Tang Kết, phế truất Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ sáu, mà cái cớ bị phế truất lại là Thương Ương Gia Thố là Đạt Lai giả, điều đó có nghĩa là bọn họ bắt buộc phải lập một vị gọi là Đạt Lai thật khác. Tiêu diệt người tình của Thương Ương Gia Thố, chính là cắt đứt khả năng người khác lợi dụng cô ta và đứa con của cô ta để đối đầu với chính mình, quét sạch chướng ngại cho việc lập Đạt Lai mới.

"Đại quản gia Bát Tư Vượng Thu của Pháp vương Sakya và nhân vật máu mặt Cát Ma Châu Cổ của phái Karma Kagyu, hôm nay cũng xuất hiện trong đám đông tiễn đưa cầu nguyện và cướp giật người phụ nữ, rất lâu không ai nói câu gì. Đột nhiên Bát Tư Vượng Thu cảm thán nói: 'Ngài ấy cứ thế mà đi rồi, Thương Ương Phật gia.' Cát Ma Châu Cổ nói: 'Đúng vậy, đúng vậy, không ngờ lại là một kết cục thế này.' Bát Tư Vượng Thu nói: 'Còn nhớ trận cá cược mà chúng ta từng đặt không?' Cát Ma Châu Cổ nói: 'Đương nhiên nhớ chứ, lúc đó tôi nói, tôi đã nhìn ra rồi, Thương Ương Gia Thố có tướng mạo đi ngược lại đạo lý thông thường, nếu ngài ấy trở thành một vị Đạt Lai tốt, tôi sẽ dẫn tất cả các Karmaapa coi tôi là thượng sư cải đạo sang phái Gelug.' Bát Tư Vượng Thu nói: 'Còn tôi thì nói thế này, nếu Thương Ương Gia Thố không thể trở thành một vị Đạt Lai tốt, tôi sẽ dẫn dắt tất cả tăng lữ Sakya nghe lời tôi cải đạo sang phái Karma Kagyu. Xem ra bây giờ, tôi thắng rồi, tôi không phải cải đạo sang phái Karma Kagyu, mà anh lại phải cải đạo sang phái Gelug rồi.' Cát Ma Châu Cổ nói: 'Ý anh là, Thương Ương Gia Thố là một vị Đạt Lai tốt?' Bát Tư Vượng Thu nói: 'Anh nhìn lễ tiễn đưa cầu nguyện hôm nay đi, toàn thành Lhasa đều xuất động rồi. Người ngoài Lhasa còn chưa biết Thương Ương Phật gia của họ sắp rời đi, nếu biết, cũng sẽ vượt muôn dặm xa xôi đến tiễn biệt. Trong trí nhớ của tôi, kể từ khi đất Tạng có Phật giáo, còn chưa có vị Phật gia nào có thể giành được nhiều tín đồ đến thế.' Cát Ma Châu Cổ nói: 'Tôi biết, tôi biết, niềm tin của người Tây Tạng đối với ngài ấy là chưa từng có.' Bát Tư Vượng Thu nói: 'Đạt Lai được toàn Tây Tạng tín ngưỡng, sao có thể không phải là một vị Đạt Lai tốt chứ? Điều duy nhất khiến tôi mê muội là, Thương Ương Gia Thố mới hai mươi bốn tuổi, ngài ấy dựa vào cái gì, mà có thể khiến chúng sinh mê mẩn nhường ấy?' Cát Ma Châu Cổ nói: 'Vấn đề này tôi đã nghĩ rất nhiều ngày, đã nghĩ thông suốt rồi.' Bát Tư Vượng Thu nói: 'Nghĩ thông suốt cái gì, có thể nói cho tôi biết không?' Cát Ma Châu Cổ trầm mặc, đột nhiên chỉ về phía trước nói: 'Người phụ nữ đầu bù tóc rối kia, chúng ta tìm cách cứu cô ta đi.' Bát Tư Vượng Thu nói: 'Tôi cũng nghĩ vậy, chúng ta không bằng cô ta đâu, cô ta là người tin tưởng ai thì sẽ dâng hiến sinh mạng cho người đó.' Cát Ma Châu Cổ nói: 'Những người tin tưởng Thương Ương Gia Thố đều sẽ tin tưởng cô ta, cô ta nhất định là hóa thân của mẫu thần, chỉ đợi chúng ta những người tin tưởng mẫu thần đi cứu cô ta thôi.' Bát Tư Vượng Thu và Cát Ma Châu Cổ dẫn đầu các lạt ma của mỗi bên, chạy về phía đám đông đang điên cuồng cướp giật người phụ nữ.

"Cả cuộc đời Thương Ương Gia Thố chưa từng thực thi quyền lực mà cung Potala ban cho ngài, uy thế hiển hách vốn có của Đức Đạt Lai Lạt Ma đã bị ngài nhẹ nhàng phất tay, dùng lớp vải che đậy hoàn toàn bằng tấm lụa nhân tính thuần túy. Ngài dũng cảm đá văng địa vị — tất cả những gì ngài tượng trưng cho bảo tọa sư tử, đá văng sự thụ hưởng vật chất xa hoa tột đỉnh, cam chịu sự yếu hèn và nghèo hèn, chỉ coi nhu cầu của tâm trí là tối cao vô thượng, vẫy vùng cảm tính của mình. Hát đi, với tư thế của một ca sĩ nổi tiếng, hát lên với tất cả tình cảm chân thành đi, chính là hát thơ tình, mỗi lần mở miệng đều là thơ tình, chỉ là những bài ca thế tục của sự thất tình và đang yêu. Nhưng nhìn từ khung cảnh tiễn biệt Thương Ương Gia Thố, không ai có thể phủ nhận Thương Ương Gia Thố là trung tâm của Tây Tạng, ngài chính là tôn giáo, là lãnh tụ tôn giáo cao nhất, là thánh tăng đại bảo vạn người chiêm bái của Tây Tạng thậm chí là Mông Cổ, Thanh Hải, Kham. Ngài đang sáng tạo ra sự cùng tồn tại của nhân tính và Phật tính trong sự tu luyện, giống như một chiếc thuyền linh chở đầy sự hiếu kỳ và thỏa mãn vượt sang bờ bên kia, trong lúc vô tình liền gạt tất cả dòng nước về phía sau, hòa lẫn vào bờ bên kia xa xôi vạn dặm. Không, ngài không hòa vào bờ bên kia, ngài chính là bờ bên kia, ngài vươn cao cô độc, bằng sự tiêu điều và trong sạch, bằng sự thuần chân và kiên trinh trở thành bờ bên kia của tín ngưỡng. Ngài tập hợp lý tính và tình cảm của chúng sinh lên người mình, trở thành một quả núi di động, ngọn núi Kangrinboqe được xây dựng bởi tín ngưỡng.

"Bát Tư Vượng Thu và Cát Ma Châu Cổ cuối cùng cũng có được người phụ nữ đầu bù tóc rối rất có thể chính là Sang Lỗ Ban Tông này, bọn họ lợi dụng sức mạnh giáo phái, bảo vệ thành công cô ta. Gần như đồng thời, Cát Ma Châu Cổ theo như lời hứa cá cược của mình, dẫn dắt một số Karmaapa tôn sùng ngài làm thượng sư cải đạo sang phái Gelug.

"Chính từ trận chiến hỗn chiến cướp giật người phụ nữ đầu bù tóc rối tức là Sang Lỗ Ban Tông của mấy ngả nhân mã bắt đầu, toàn bộ Lhasa đều vang lên câu thơ tình của Thương Ương Gia Thố thế này:

Hạc trắng tinh khôi ơi,

Xin hãy cho mượn cánh,

Ta không bay đi xa,

Đến Lý Đường dạo chơi rồi sẽ về.

"Tại sao không hát bài khác mà lại hát đúng bài này? Bởi vì Thương Ương Gia Thố muốn lưu truyền bài thơ tình này lại, nên mới dẫn đầu hát lên, điều này cũng giống như các ca sĩ và những người đuổi theo ngôi sao cuồng nhiệt bây giờ vậy. Bài thơ tình khắc trên bia không chữ chẳng phải đã bị người ta mài phẳng rồi sao? Vậy thì ngài tìm cách khắc sâu vào trí nhớ của mọi người, biểu hiện qua cửa miệng của mọi người, trong âm nhạc. Thương Ương Gia Thố dụng tâm vô cùng khổ sở, bài thơ tình được coi là lời tiên tri chuyển thế của ngài này, nhanh chóng lan ra muôn nhà nghìn hộ, khắp mọi ngóc ngách, mặc cho thời gian trôi đi, nó lại thần kỳ mới mẻ trong sự mài giũa. Sau này lời tiên tri ứng nghiệm như mọi người vẫn hằng tin tưởng, Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ sáu quả nhiên sinh ra ở Lý Đường, việc đầu tiên sau khi ngài mang linh thức của Thương Ương Gia Thố ngự trị cung Potala, chính là lao đến điện Dedan Gyi, kiểm tra xem các vật dụng trong điện có thiếu thứ gì không. Đây là tẩm cung của Thương Ương Gia Thố, cũng chính là tẩm cung kiếp trước của vị đời thứ bảy, tất cả các vật dụng đều là thứ ngài từng dùng qua, quen thuộc. Nhưng bây giờ nếu chúng ta khẳng định bài thơ tình này cũng là bài thơ tình từng được khắc trên bia không chữ, vậy thì không chỉ là lời tiên tri chuyển thế, mà còn có khả năng là sách hướng dẫn Terma của 'cửa bảy vị Mẫu'."

Mai Tát khó hiểu nói: "Nhưng mà nó hướng dẫn cái gì cơ chứ?"

Hoàng tử Hương Ba lắc đầu: "Bây giờ vẫn rất khó nói rõ ràng, cứ đi rồi tính tiếp đi."

Bậc thềm đá đột nhiên ngoặt lại, biến thành mặt phẳng nghiêng từ đông sang tây. Họ bước nhanh hơn, đi đến giữa mặt phẳng nghiêng, lại ngoặt về phía một bậc thềm đá từ tây sang đông, dừng lại nhìn lên phía trên. Từng bậc thềm đá bỗng chốc trở nên sáng sủa trong trẻo, ánh sáng mặt trời ở phía trên đám đông giống như những con dã thú nhỏ chui rào, chốc chốc lại lao xuống liếm một cái, liếm một cái, liếm ra những màu sắc xanh lam, xanh lục, trắng, đỏ của bậc thềm đá. Những bước chân hỗn loạn, sự kéo dài hướng lên trên, cách năm mươi mét chính là cửa lớn Phuntsho Dolang nổi tiếng. Nó bị tấm màn che màu trắng che khuất, giống như thiên đường cửa kín, tịnh thổ mặt đen, che giấu cảnh giới quang minh đằng sau sự ảm đạm và lạnh lẽo.

Hoàng tử Hương Ba hỏi: "Cảm giác thế nào? Đây là bậc thang trang nghiêm nhất thế giới."

Mai Tát trừng mắt nhìn lên trên nói: "Cảm giác rất không tốt, thực sự rất không tốt."

Hoàng tử Hương Ba hỏi: "Tại sao?"

Mai Tát kêu lên thất thanh: "Anh nhìn phía trước kìa, Trí Mỹ cũng tới rồi."

Trí Mỹ đeo ba lô, quàng túi quẻ Nhiếp Ma, chặn ngang ở cách năm bước chân, gương mặt âm trầm hung ác, khóe miệng trĩu xuống, vết sẹo trên má vì sung huyết mà trở nên tím tím đỏ đỏ, một bộ dáng ma chướng bắt nạt thế gian.

Hoàng tử Hương Ba bước lên đón hỏi: "Anh muốn làm gì?"

Trí Mỹ nói: "Cuối cùng cũng đợi được anh tới rồi, anh không thấy tôi thông minh hơn anh sao?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Người có thể đợi tôi ở cung Potala đều không phải kẻ đần."

Trí Mỹ nói: "Tại sao anh lại giết Sang Lỗ Ban Tông?"

Hoàng tử Hương Ba không muốn trả lời, nhấc chân định đi.

Trí Mỹ tóm lấy anh ta, nghiến răng nghiến lợi nói: "Anh cướp mất Mai Tát, giết chết Sang Lỗ Ban Tông, anh có biết tôi hận anh thấu xương không?" Vừa nói vừa mò từ trong ba lô ra một hòn đá vẽ hình Phật vừa vặn nắm trong lòng bàn tay, hòn đá đó một đầu giống như cái nêm, một đầu giống như cái rìu, trên mặt cắt được mài bén nhọn, ánh xanh lóe lên. "Không ngờ tới phải không, tôi sẽ chế tạo một công cụ bằng đá thời tiền sử, vẽ hình Phật lên dán nhãn mác vào, nói nó là quà lưu niệm du lịch. Kiểm tra an ninh không quản cái này đâu, tôi dùng nó giết anh chẳng sớm thì muộn."

Hoàng tử Hương Ba bình tĩnh nói: "Anh sẽ không làm thế đâu, anh và liên minh tín ngưỡng mới của anh cũng khao khát muốn nhìn thấy di ngôn của Thương Ương Gia Thố giống như tôi."

Trí Mỹ liếc nhìn Mai Tát một cái nói: "Trước kia thì thế, bây giờ thì không. Bây giờ tôi muốn để Mai Tát nhìn thấy, sự lựa chọn của cô ấy sai lầm đến nhường nào, đại sư khai quật Terma mà cô ấy bám sát làm bạn pháp lữ không nên là anh, mà phải là tôi. Cho nên anh vẫn nên khôn ngoan một chút, nếu anh cho rằng 'cửa bảy vị Mẫu' quan trọng hơn bản thân anh, thì nên nói hết 'sách hướng dẫn thọ ký' và tất cả manh mối liên quan đến 'cửa bảy vị Mẫu' cho tôi biết, coi như anh cứu vớt di ngôn của Thương Ương Gia Thố đi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Không thể nào." Sải bước đi thẳng lên trên. Mai Tát bám sát theo sau.

Nhưng rất nhanh lại dừng lại, họ nhìn thấy Vương Nham và Trác Mã từ bên trái cửa lớn Phuntsho Dolang, nhìn thấy lạt ma A Rược và Ô Kiên Lâm Ba từ bên phải, còn có cả cảnh sát nữa, những kẻ không đi lại cứ nhìn đông ngó tây đó đều là cảnh sát mặc thường phục. Sau một thoáng căng thẳng, Hoàng tử Hương Ba nhận ra, thực ra anh ta chẳng qua chỉ là một con mồi, vốn dĩ không có tự do. Một khi giống như dự ngôn trong "Dự ngôn ngầm", Mã Cát A Mễ xuất hiện ở cung Potala với tư cách là "kim cương hộ trợ của thần khai quật", cho dù Bích Tú không dùng danh nghĩa "điện chú huyết người tàng hình" để bắn chết anh ta, thì cảnh sát cũng sẽ bắt giữ kẻ truy nã bỏ trốn là anh ta bất cứ lúc nào. Anh ta nghĩ đến việc mình và Mai Tát rất có thể không thể khai quật đến cùng, không biết ở khâu nào sẽ đột ngột dừng lại, một cảm giác bi thương và không cam lòng tự dâng trào trong lòng.

Hoàng tử Hương Ba nhìn Mai Tát, ánh mắt tràn đầy sự bất lực. Anh ta nói: "Điều quan trọng là 'cửa bảy vị Mẫu' xuất thế, chứ không phải do ai khai quật, phải không?"

Mai Tát nói: "Em hiểu ý của anh, chúng ta có thể công sức đổ sông đổ bể, nhưng 'cửa bảy vị Mẫu' thì không thể bỏ dở nửa chừng."

Hoàng tử Hương Ba thở dài, do dự, tự nhủ: Không muốn, không muốn, chính là không muốn để Trí Mỹ đạt được thành quả khai quật của anh và Mai Tát. Nhưng khi Trí Mỹ lại một lần nữa đến bên cạnh anh ta, đe dọa rằng cảnh sát sắp bắt anh ta rồi, anh ta hoàn toàn không thể cuối cùng mở được "cửa bảy vị Mẫu", anh ta nói: "Tôi đã nói với cô ấy ở chùa Đại Chiêu rồi, ai là người sở hữu 'Minh không xích lộ', người đó nắm giữ Terma của 'cửa bảy vị Mẫu', đáng tiếc là anh đã đánh mất cơ hội. Bây giờ tôi vẫn có thể nói cho anh biết 'sách hướng dẫn thọ ký' mới, mong là anh có thể thông minh lên một chút."

Trí Mỹ nói: "Tôi chắc chắn không thông minh bằng anh, nhưng tôi ác hơn anh, khai quật Terma đôi khi phải thật ác độc mà khai quật."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Tôi biết anh có di truyền hung ác độc ác."

Trí Mỹ hỏi: "Ý gì đây?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Hậu duệ đích tôn của Lạp Tạng Hãn mà, anh không hung ác thì ai hung ác?"

Trí Mỹ liếc nhìn Mai Tát: "Em đã nói hết cho anh ta rồi à?" Sau đó đắc ý cười ha hả, "Tôi tự hào vì tổ tiên Lạp Tạng Hãn của tôi, ông ấy là một đời hào kiệt, anh hùng trong thời loạn. Ông ta phế truất Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ sáu Thương Ương Gia Thố, nhưng vì thế mà khiến Thương Ương Gia Thố càng có tiếng tăm hơn, ảnh hưởng rộng hơn, lưu truyền lâu hơn. Thương Ương Gia Thố và các người những kẻ yêu mến Thương Ương Gia Thố đều nên cảm ơn tổ tiên Lạp Tạng Hãn của tôi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đúng vậy, rất cảm ơn, cho nên tôi muốn nói cho anh biết 'sách hướng dẫn thọ ký' mới."

Mai Tát tóm lấy Hoàng tử Hương Ba: "Anh suy nghĩ lại đi."

Hoàng tử Hương Ba thở dài, nhìn hòn đá trong tay Trí Mỹ nói: "Tôi không dựa vào anh, mà là muốn cạnh tranh với anh. Nếu người khai quật Terma, cho dù là đại sư Liên Hoa Sinh hay Thương Ương Gia Thố, xác định là tôi chứ không phải anh, anh có giết tôi, hoặc cảnh sát bắt tôi, tôi vẫn sẽ tiếp tục khai quật Terma. Nếu người khai quật được xác định là anh, sự bảo mật của tôi đối với anh có ý nghĩa gì chứ? Mong là anh có thể thành công." Vừa nói vừa nhìn xung quanh, phát hiện ra mấy đôi mắt đang chằm chằm nhìn vào mình, bèn không sót chữ nào ngâm nga "sách hướng dẫn thọ ký" của chùa Đại Chiêu, xong xuôi nói, "Anh nhớ kỹ chưa, có cần tôi viết ra cho anh nữa không?"

"Cần, đương nhiên cần."

Một lát sau, Trí Mỹ mang theo "sách hướng dẫn thọ ký" mà Hoàng tử Hương Ba viết cho anh ta, vỗ nhẹ vào chiếc túi quẻ Nhiếp Ma đeo chéo vai, đắc ý cười, sợ người khác cướp mất trước, xô đẩy đám đông, sải bước đi về phía cửa lớn Phuntsho Dolang phía trên bậc thềm đá, đột nhiên lại dừng lại, ba bước chớp nhoáng xông đến trước mặt Mai Tát, kéo cô sang một bên, nhỏ giọng nói: "Vẫn ổn chứ, anh rất nhớ em." Thấy Mai Tát không nói gì, lại nói: "Theo anh đi đi, em vẫn nên tin tưởng và dựa dẫm vào anh."

Mai Tát áy náy lắc đầu. Trí Mỹ dùng hai tay ôm lấy bã vai cô, thâm tình nhìn chằm chằm vào mắt cô. Mai Tát không dám đón nhận ánh mắt đó. Cô biết ánh mắt đó đang kể lể điều gì, những năm tháng đã qua, những ngày tháng ngọt ngào, tình cảm sâu đậm của đôi bên. Lúc đó, mặc dù trong lòng cô vẫn còn một chút dè dặt, nhưng cả hai bên đều vô cùng nghiêm túc và tận tâm. Bọn họ rất chung thủy, đặc biệt là Trí Mỹ, trước khi anh ta mất tích, trước khi cô giao phó bản thân cho Hoàng tử Hương Ba, từ tình cảm cho đến hành động chưa từng phản bội cô, phụ lòng cô. Cuộc chia tay ngày hôm nay, ngoài sự hiểu lầm về cái chết do Trí Mỹ mất tích gây ra, trách nhiệm hoàn toàn thuộc về Mai Tát, nói cho cùng, chính là Mai Tát đã rời bỏ anh ta.

Trí Mỹ nói: "Em không quên chứ, những trải nghiệm của chúng ta? Chúng ta cùng nhau xuất ngoại, cùng nhau gia nhập liên minh tín ngưỡng mới, cùng nhau nhận kinh phí do người ta cung cấp, dùng số tiền này em mua điện thoại, máy tính, quần áo, trang sức, thậm chí vé máy bay em về nước cũng do liên minh cung cấp. Còn cả lý tưởng và thù hận chung của chúng ta nữa..."

Mai Tát hiểu rằng, lý tưởng chung của cô và Trí Mỹ là khai quật Terma, đưa di ngôn của Thương Ương Gia Thố phơi bày sự cáo buộc và nguyền rủa ra ánh sáng. Còn về thù hận, thực ra chưa từng có chung bao giờ, Trí Mỹ hận thay cho Lạp Tạng Hãn, Mai Tát hận thay cho Thương Ương Gia Thố. Cô thở dài thườn thượt, phủ nhận nói: "Không có, chúng ta không có thù hận chung."

Trí Mỹ gầm lên: "Có, chúng ta đều hận thánh giáo, hận 'điện chú huyết người tàng hình', hận Thương Ương Gia Thố."

Mai Tát nói: "Ai hận Thương Ương Gia Thố cơ chứ? Thực ra anh cũng không hận, anh chẳng qua chỉ muốn lợi dụng ngài ấy mà thôi. Còn tôi, tôi yêu mến Thương Ương Gia Thố, cách xa anh một trời một vực."

Trí Mỹ nói: "Anh biết chứ, chỉ vì một điểm bất đồng này, đã tạo ra khoảng cách giữa em và anh ngày hôm nay, nhưng một khi 'cửa bảy vị Mẫu' mở ra, di ngôn của Thương Ương Gia Thố truyền đi, mục đích của chúng ta sẽ đồng thời đạt được, chúng ta cũng sẽ lại đi cùng nhau một lần nữa. Đừng quên lời hứa hẹn của chúng ta với nhau: Cùng tin, cùng yêu, cùng sống, cùng chết. So với em và Hoàng tử Hương Ba, chúng ta càng là những người thực hành thơ tình của Thương Ương Gia Thố hơn. Em vẫn là của anh, vẫn là của anh thôi, cứ chờ mà xem, em chẳng lẽ lại đi theo một kẻ chết đến cùng ư? Từ bây giờ trở đi, mỗi một bước anh ta đi đều là tiến gần đến cái chết, cảnh sát và 'điện chú huyết người tàng hình' đều sẽ không buông tha cho anh ta, còn có liên minh tín ngưỡng mới và Ô Kiên lạt ma của chúng ta lại càng không buông tha cho anh ta đâu, nói không chừng đến lúc đó không phải em ra tay thì là anh ra tay. Hối cải đi thôi, bây giờ vẫn còn kịp đấy Mai Tát." Anh ta vừa nói, vừa kéo Mai Tát một cái, thấy cô không nhúc nhích, liền bước đi.

Mai Tát đỏ bừng cả mặt, giống như những lời này là do cô nói ra vậy, nghẹn đến mức nửa ngày mới thở phào ra được một hơi. Cô ôm lấy ngực mình, muốn đè nén lại nhịp tim đập loạn nhịp, lại đè ra một trận sợ hãi.

Hoàng tử Hương Ba vội vàng đi tới, ôm lấy cô: "Trí Mỹ nói gì thế?"

Mai Tát lắc đầu, ấp úng nói: "Trí Mỹ điên rồi." Sau đó run lẩy bẩy tóm lấy Hoàng tử Hương Ba: "Hát đi, mau hát đi."

"Hát cái gì?"

"Chẳng lẽ anh không biết hát bài khác à?"

Hoàng tử Hương Ba cất giọng hát bài thơ tình của Thương Ương Gia Thố:

Ngọn Tu-di ở giữa,

Vẫn sừng sững như xưa,

Sự vận hành của mặt trời mặt trăng,

Tuyệt đối không muốn nhầm phương hướng.

Một khúc vừa dứt, Mai Tát dần dần bình tĩnh trở lại.

3

Điện Hộ pháp làng Tuyết ẩn giấu trong một dãy nhà thấp tầng bên trong tường thành cung Potala, vô cùng khiêm nhường, nhưng nó lại đóng vai trò quan trọng trong việc bảo vệ chân núi Hồng Sơn và nền móng của cung Potala. Tương truyền từ bao đời nay yêu ma quỷ quái đất Tạng luôn muốn phá hủy nền móng của cung Potala, để cho ngôi thần cung uy nga này sụp đổ trong một đêm, điện Hộ pháp làng Tuyết được xây dựng chính là để trấn áp yêu ma. Trong điện thờ phụng Kim cương Địa ngục và Mã đầu Vô địch - một trong mười vị Phẫn nộ Minh vương, tướng mạo hung dữ hùng vĩ, màu sắc đậm đà, nhìn là khiến người ta yên tâm: có chúng ở đây, bất kỳ yêu ma quỷ quái nào cũng đừng hòng bén mảng tới gần.

Phía trước bàn cúng Minh Vương có đèn bơ nhấp nháy, Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca của ngọn núi Potala đứng đó với vẻ mặt hiền hòa, bên cạnh là vị quản gia mặt đen sạm, uy nghiêm cùng lạp-ma Cổ Như Khâu Trạch - đệ tử của Đại hoặc Phật.

Vị lạp-ma cao gầy bị hai lạp-ma kiểm an áp giải vào Hộ Pháp Thần Điện.

Quản gia nói: "Không phải ngươi muốn gặp Đại hoặc Phật sao? Đại hoặc Phật đang ở đây."

Vị lạp-ma cao gầy đầy vẻ cung kính nhìn Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca, giãy giụa muốn quỳ xuống, nhưng hai lạp-ma giữ chặt không cho hắn quỳ. Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca phất tay, ra hiệu cho hai lạp-ma buông hắn ra.

Bích Tú quát lên: "Khoan đã." Hắn bước nhanh tới, tháo một vòng thuốc nổ buộc quanh eo vị lạp-ma cao gầy xuống.

Vị lạp-ma cao gầy phịch một tiếng quỳ sụp xuống, "đùng" một tiếng dập đầu xuống đất, cái đầu suýt bị đập nát trên nền gạch: "Ta cầu xin Đại hoặc Phật hãy tin ta, tin lời ta nói."

Lạp-ma Cổ Như Khâu Trạch nói: "Định lực của Hộ Pháp Thần Điện ở đây rất lớn, Hộ Pháp Minh Vương biết ngươi nói thật hay nói dối."

Vị lạp-ma cao gầy nói: "Lời tiên tri minh thị trong "Địa Hạ Dự Ngôn" hẳn Đại hoặc Phật chưa quên chứ? Vào ngày đại tụng kinh pháp hội của cung Potala bắt đầu hôm nay, một nghìn kẻ phản bội thề sẽ quấn thuốc nổ vào người bước vào hội trường, trước khi mặt trời lặn, sẽ cùng nhau châm lửa kích nổ."

Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca bình tĩnh gật đầu.

Vị lạp-ma cao gầy nói: "Nhưng bây giờ đã thay đổi, "Địa Hạ Dự Ngôn" lại có nội dung mới, một nghìn kẻ phản bội sẽ không còn quấn thuốc nổ trên người bước vào cung Potala nữa, bởi vì bọn chúng đã chôn giấu thuốc nổ ở bên trong cung Potala từ lâu. Việc chôn giấu thuốc nổ bắt đầu từ ba năm trước, trong ba năm hầu như tháng nào cũng có kẻ phản bội vào cung bổ sung lượng thuốc, lượng thuốc nổ hiện nay có thể thổi bay mười ngọn núi Potala, một thành phố Lhasa. Giờ đây, việc duy nhất mà một nghìn kẻ phản bội phải làm, chính là cùng nhau chỉ định thủ lĩnh, sau đó nhận lệnh kích nổ thuốc nổ. Lệnh vừa phát ra, một nghìn kẻ phản bội sẽ bất chấp cái sống cái chết mà gánh vác sứ mệnh kích nổ thuốc nổ."

Lạp-ma Cổ Như Khâu Trạch nói: "Đã thay đổi rồi, vậy sao ngươi lại còn quấn thuốc nổ trên người?"

Vị lạp-ma cao gầy nói: "Nếu không làm thế thì sao ta gặp được Đại hoặc Phật? Thứ ta buộc trên người không phải thuốc nổ, mà là pháo hoa, không tin các ngươi xé ra xem."

Bích Tú xé lớp vỏ giấy kraft của gói thuốc nổ, quả nhiên thấy bên trong là pháo hoa giấy sặc sỡ "Nhất Trụ Kình Thiên". Hắn xé toạc hơn hai mươi ống, ống nào cũng là "Nhất Trụ Kịnh Thiên". Hắn rút thanh thông nòng từ bao súng của mình ra, đâm thủng một ống "Nhất Trụ Kịnh Thiên", đổ thuốc nổ bên trong ra ngửi ngửi, lúc này mới gật đầu với Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca và lạp-ma Cổ Như Khâu Trạch: "Là pháo hoa."

Cổ Như Khâu Trạch hỏi: "Ngươi là ai, tại sao lại đến báo tin cho chúng ta?"

Vị lạp-ma cao gầy nói: "Ta là kẻ phản bội của những kẻ phản bội."

Cổ Như Khâu Trạch lại hỏi: "Tại sao ngươi lại làm kẻ phản bội của những kẻ phản bội?"

Vị lạp-ma cao gầy nói: "Đây là nhu cầu của thánh giáo, càng là nhu cầu để mở ra "Cửa Ải Thất Độ Mẫu"."

Cổ Như Khâu Trạch lại hỏi: "Ai phái ngươi đến đây?"

Vị lạp-ma cao gầy gần như khóc mà rằng: "Tổ tiên ta phái ta đến, truyền thừa của ta phái ta đến, bổn tôn đại thần mà ta tu luyện phái ta đến, trong quán tưởng và mộng thị đều có mật ngữ chỉ phái, xin các ngươi hãy tin ta."

Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca lạnh lùng nhìn hắn. Tất cả mọi người có mặt đều lạnh lùng nhìn hắn.

Vị lạp-ma cao gầy tuyệt vọng nói: "A, các ngươi không tin ta, không tin kẻ phản bội của những kẻ phản bội chính là người bảo vệ trung thành của cung Potala, không tin trong cung Potala chôn giấu thuốc nổ, nó sẽ phát nổ trước khi mặt trời lặn hôm nay."

Cổ Như Khâu Trạch nói: "Vậy xin ngươi cho chúng tôi biết, thuốc nổ được chôn ở chỗ nào của cung Potala?"

Vị lạp-ma cao gầy nói: "Ta không phải là người vào cung bổ sung thuốc nổ, ta không biết. Nhưng Hộ Pháp Minh Vương ở trên cao, ta có thể dùng cái chết, dùng lời thề vạn kiếp không siêu sinh để chứng minh ta không nói dối, xin hãy cho ta một con dao."

Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca lạnh lùng nói với lạp-ma Cổ Như Khâu Trạch: "Cho hắn."

Cổ Như Khâu Trạch do dự. Quản gia bên cạnh lập tức rút từ thắt lưng ra một con dao găm Tây Tạng dài bảy tấc đưa qua. Bích Tú sợ xảy ra bất trắc, nhảy chồm lên chắn ngang trước mặt Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca, giơ súng chĩa thẳng vào vị lạp-ma cao gầy.

Vị lạp-ma cao gầy nắm chặt con dao trong tay, thở dài một hơi, xé toạc tu y mặc sát người trong tăng y, để lộ bụng ra. Hắn nói: "Hộ Pháp Minh Vương ở trên cao, Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca ở trên cao, nếu ta nói dối, sau khi kiếp này chấm dứt, không được siêu sinh làm người, đời đời kiếp kiếp đều làm ngạ quỷ, súc sinh, đời đời kiếp kiếp chịu đựng sự hành hạ đau đớn trong địa ngục." Nói xong, hai tay nắm chặt chuôi dao, một nhát đâm thẳng vào bụng, lực mạnh đến mức không chỉ lưỡi dao bảy tấc mà ngay cả một nửa chuôi dao cũng ngập vào trong.

Tất cả mọi người kể cả Hộ Pháp Minh Vương giận tím mặt đều thét lên kinh hãi.

Tiếp theo là ngã xuống, co quắp, chảy máu, yên tĩnh.

Mọi người ào ạt xúm lại, thấy đã không thể cứu vãn, lại đột ngột lùi lại. Cổ Như Khâu Trạch chạy đi gọi lạp-ma y sư Tây Tạng của cung Potala đến. Y sư Tây Tạng liếc nhìn vị lạp-ma cao gầy đang cuộn mình trên mặt đất, cúi người với Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca, quay người bỏ đi, vừa đi vừa nói: "Ta đi gọi lạp-ma thu gom xác chết đến."

Những người có mặt ngẩn người, một vị lạp-ma trẻ tuổi thanh tú và trắng trẻo, cứ như vậy mà chết vì giãi bày lòng dạ, vì giành được lòng tin. Nhưng bản thân hắn và tất cả mọi người đều cảm thấy như vậy là đáng giá, bởi vì cuối cùng hắn đã đẩy sự thật cung Potala sắp phát nổ ra trước mặt mọi người.

Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca đột nhiên tỉnh ngộ, đến cả một câu kinh chú siêu độ vong linh cũng không kịp niệm, liền dặn dò quản gia và lạp-ma Cổ Như Khâu Trạch: "Tìm kiếm thuốc nổ, mau, huy động toàn bộ lạp-ma của cung Potala, tìm kiếm thuốc nổ." Sau đó lại như cầu cứu nhìn Bích Tú nói, "Cảnh sát, cảnh sát."

Bích Tú lo lắng chạy ra ngoài, rồi quay đầu nói lớn: "Chúng ta sẽ làm tròn trách nhiệm, bây giờ quan trọng nhất là duy trì tốt trật tự, đừng để tin tức truyền ra ngoài, truyền ra ngoài thì lớn chuyện, mọi thứ sẽ tiêu đời."

Câu nói này nhắc nhở Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca, ngài gọi quản gia và lạp-ma Cổ Như Khâu Trạch vốn đã rời đi quay lại, dặn dò rằng: "Nói với các lạp-ma, việc tìm kiếm phải được giữ bí mật, không được bàn tán với nhau, không được nói cho bất kỳ ai ngoài cung, kẻ làm rò rỉ bí mật sẽ bị đuổi khỏi cung Potala."

Phó đội trưởng Bích Tú đến bên ngoài Hộ Pháp Thần Điện ở thôn Tuyết, lập tức gọi điện cho cục trưởng. Bản năng trách nhiệm của cảnh sát trong khoảnh khắc cấp bách này đã phát huy tác dụng, trong đầu hắn chỉ có một ý niệm duy nhất: Bảo vệ cung Potala.

Một cơn gió thổi tới một làn sóng âm thanh, đó là tiếng kinh văn trong Hồng Cung trào dâng từ những ô cửa sổ mở rộng, chảy vào tai hắn, chảy qua tim hắn, lập tức thổi bay ý niệm kia đi. Hắn áp điện thoại vào tai ngẩng đầu nhìn lên, cuộc gọi với cục trưởng lập tức trở nên trật lất:

— "Mọi thứ bình thường, chúng ta đã phát hiện ra Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát, nhưng hôm nay cung Potala rất đông người, bắt giữ công khai e là sẽ gây ra hỗn loạn, đã âm thầm bố trí canh gác, bọn họ nhất định không chạy thoát đâu."

Cục trưởng nói: "Cân nhắc của cậu là đúng, nhưng cũng phải quyết đoán, bắt hai kẻ trốn truy nã càng nhanh càng tốt."

Bích Tú cúp điện thoại, thở dài một hơi. Hắn có thể tưởng tượng ra, một khi cục trưởng biết trong cung Potala chôn giấu thuốc nổ, chắc chắn sẽ điều động toàn bộ lực lượng cảnh sát của thành phố đến. Hễ gặp là bắt, sẽ không trơ mắt nhìn Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát đóng vai trò mồi nhử đi từng điện thờ từng điện thờ để tìm kiếm "Cửa Ải Thất Độ Mẫu". Hắn bây giờ buộc phải liều một phen, tuyệt đối không thể để hành động tìm kiếm thuốc nổ làm gián đoạn nhiệm vụ mà Hắc Phương Chi Chủ đã giao cho hắn.

Bích Tú ngoảnh lại nhìn Đại hoặc Phật Ngõa Kiệt Cống Ca vừa từ Hộ Pháp Thần Điện thôn Tuyết bước ra, bước lên lối đi bên trong, sải bước tiến về Bạch Cung. Thầm nghĩ tìm kiếm thuốc nổ đành phải trông cậy vào các ngươi, các ngươi quen thuộc cấu trúc kiến trúc của cung Potala và mọi nơi ẩn khuất, tác dụng không kém gì cảnh sát đâu. Nhưng với tư cách là phó đội trưởng đội trinh sát trọng án, hắn không thể không có chút hành động nào, khiến Đại hoặc Phật cảm thấy cảnh sát đang dốc toàn lực tìm kiếm thuốc nổ là điều cần thiết, nếu không Đại hoặc Phật sẽ gọi điện thẳng tới chính quyền khu tự trị yêu cầu phái cảnh sát khác đến.

4

Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát bước lên từng bậc thềm, giống như hai con kiến đang bò nguầy nguậy dưới chân ngọn núi cao, bất kể thể xác có thu nhỏ lại hay không, tâm trước tiên đã trở nên nhỏ bé đi. Họ cảm nhận được sự câm lặng trước sự hùng vĩ và tráng lệ, sự hèn m yếu ớt dưới bóng dáng cao ngất và hiên ngang, từng chút một đến gần Bành Thố Đa Lãng, đến gần cánh cửa lớn phía Đông cung Potala được che chắn bằng bức màn trắng tinh. Đến nơi, không kìm được mà cúi rạp người xuống. Khoảnh khắc bước qua cửa, Hoàng tử Hương Ba kinh ngạc thốt lên, giống như bị ánh sáng đâm phải, đau đớn mang theo chút hạnh phúc, hoảng sợ. Nhưng đập vào mắt lại là bóng tối, bên trong cánh cửa lớn Bành Thố Đa Lãng, ánh sáng bỗng chéo thu liễm lại, được thu vào trong vòng tay của Phật. Còn cảm giác của Mai Tát lại là chóng mặt, như thể đã đến thiên cung, lớp nền trên mây ấy khiến nàng có chút lơ lửng mất gốc. Nàng kéo Hoàng tử Hương Ba lại, cố gắng để bản thân có cảm giác chân chạm đất.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Thấy chưa, đây là chiếc then cửa làm bằng cả thân cây đấy."

Mai Tát ngẩn ngơ, nàng lần đầu tiên bước vào cung Potala, hầu như không thể dùng ngôn ngữ để diễn tả cảm giác của mình.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Then cửa dày thế này, phải năm sáu người mới đẩy đóng cửa lại được, người bên ngoài muốn đẩy mở nó là điều không thể." Vừa nói, hắn vừa dời ánh mắt lên hàng quái vật gầm gừ trên lề cửa: "Đó là bức tượng bảy con sư tử, chúng là điển phạm điêu khắc động vật Tây Tạng, sư tử Tây Tạng nguyên thủy nhất đều như thế này, hầu như có thể trở thành bản mẫu cho hoạt hình hiện đại."

Mai Tát hỏi: "Tại sao đều là con số bảy? Vừa bước chân vào cửa cung Potala, chúng ta đã đụng phải số 'bảy', chẳng lẽ tất cả mọi vật cát tường đều chứa số bảy sao?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Không hẳn vậy, nơi nào cũng có con số cát tường của riêng mình, con số cát tường của Tây Tạng là bảy. Đối với một người mà nói, yêu thích con số nào, con số đó chính là cát tường. Số 'bảy' đối với chúng ta chắc chắn vô cùng phi phàm, có lẽ cửa cung Potala chính là 'Cửa Ải Thất Độ Mẫu'."

Họ tiếp tục tiến về phía trước, trong lối đi hình bậc thang u tối, phía trước là sự thâm trầm, bên trái bên phải cũng là sự thâm trầm. Những lỗ hổng trên tường thông ra bên ngoài ấy, qua sự thâm trầm mà nói cho người ta biết thế nào là tường đồng vách sắt. Hai bên tường cung là đá hoa cương cứng rắn, ở giữa nêm chặt tam hợp thổ có độ dính cực cao cùng nước sắt được rưới vào, độ dày của bức tường lên tới năm mét, cho người ta cảm giác đó không phải tường cung mà là tường thành.

Mai Tát nói: "Cung Potala nhìn từ bên trong còn gây chấn động hơn so với nhìn từ bên ngoài."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Những người xây dựng ban đầu đã coi nó là tín ngưỡng lập thể, thề rằng nhất định phải để nó cùng với Phật giáo kiên cố vạn đời nghìn thu, khiến cho động đất, thiên hỏa, kẻ thù, thời gian, đều không thể xâm phạm và tàn phá nó."

Mai Tát đột nhiên trở nên vô cùng ủ rũ: "Làm được không? Có kẻ muốn cho nổ tung nó, những kẻ phản bội đã đến, ta không tin một nghìn kẻ phản bội đều là đồ ngốc, quấn thuốc nổ đâm đầu vào nơi có kiểm an."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Cho nên chúng ta phải tranh thủ thời gian."

Một số lạp-ma lướt qua bên cạnh, kinh văn trôi chảy bên miệng như dòng suối, khiến người ta liên tưởng đó là âm vang của sóng nước đang xuyên qua đường hầm thời gian. Liên tục có người va phải Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát, dường như đang giục giã họ: Đi mau lên, đi mau lên. Hoàng tử Hương Ba kéo Mai Tát tăng nhanh bước chân, hắn biết nếu ở nơi này có ai từ sau lưng cho hắn một nhát dao thì quá ư dễ dàng, hắn còn chưa nhìn rõ mặt đối phương đã ngã xuống, cho dù không bị đâm chết, cũng sẽ bị những đôi giày đạp loạn giẫm chết. Nghĩ đến đây, hắn bỗng trở nên căng thẳng, hoang mang cảm thấy có người đang đẩy mình từ phía sau, quay đầu lại nhìn, kinh ngạc thấy một gương mặt như đục đẽo bằng dao rìu với hai tròng mắt hung ác đang lóe sáng.

Trong chớp mắt hắn cứng đờ người, đứng dính sát người vào đối phương.

Bích Tú nói: "Ta đến để nói cho ngươi biết, ngươi tối đa chỉ có ba tiếng đồng hồ."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Ba tiếng là không đủ, mục tiêu của ngươi ngoài ta ra, còn có Ma Cát A Mị đóng vai trò 'Kim Cương Hộ Trở' và danh sách hậu duệ của Thương Ương Gia Thố, cho nên ngươi buộc phải đợi cho đến khi phục tàng được khai quật, bởi vì rất có thể chỉ sau khi phục tàng của 'Cửa Ải Thất Độ Mẫu' xuất thế, Ma Cát A Mị mới xuất hiện."

Bích Tú lạnh lùng nói: "Trong cung Potala chôn giấu thuốc nổ, trong vòng ba tiếng nếu không tìm ra, ta buộc phải báo cáo cục trưởng, khi đó sẽ có một lượng lớn cảnh sát và cảnh sát vũ trang đến đây. Ngươi không có cơ hội đi khai quật 'Cửa Ải Thất Độ Mẫu' nữa đâu, ta sẽ bắt giữ ngươi ngay từ khoảnh khắc đầu tiên."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Không thể nào, thuốc nổ là do một nghìn kẻ phản bội mang trên người, chứ không phải chôn giấu trong cung Potala."

Bích Tú nói: "Bây giờ đã thay đổi, theo tiết lộ của kẻ phản bội thuộc về những kẻ phản bội, ba năm trước kẻ phản bội đã bắt đầu vào cung chôn giấu thuốc nổ, lượng thuốc hiện nay có thể thổi bay mười ngọn núi Potala, một thành phố Lhasa. Việc duy nhất mà một nghìn kẻ phản bội phải làm, chính là cùng nhau chỉ định thủ lĩnh, sau đó nhận lệnh kích nổ thuốc nổ. Lệnh vừa phát ra, một nghìn kẻ phản bội sẽ bất chấp cái chết mà gánh vác sứ mệnh kích nổ thuốc nổ."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Trong số những kẻ phản bội không thể sản sinh ra kẻ phản bội, kẻ lật lọng thất hứa không hề tồn tại trong một nghìn kẻ phản bội, bọn chúng có chết cũng không phản bội."

Bích Tú nói: "Ngược lại là đằng khác, có kẻ thà chịu chết chứ quyết không không phản bội." Nói xong, hắn vòng qua Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát, bước về phía trước.

Hoàng tử Hương Ba nói với Mai Tát: "Nghe thấy chưa, ba tiếng đồng hồ, ba tiếng thì làm được cái quái gì? Mẹ kiếp, lũ phản bội đáng đời chết vạn lần, lại đến gây rối vào lúc này." Hắn tức giận nắm chặt tay thành quyền, đột nhiên nhìn thấy cách đó năm bước chân nơi chân tường có lạp-ma A Rược đang đứng, liền lao tới dùng hai tay túm lấy, nhấc bổng lên ném về phía lỗ hổng trên tường.

Ô Kiên Lâm Ba vừa hay ở ngay chỗ lỗ hổng đó, dang rộng hai tay đỡ lấy.

Hoàng tử Hương Ba lại chỉ vào Vương Nham và Trác Mã đang trốn trong bóng tối cách đó không xa quát lên: "Các ngươi muốn làm gì? Muốn bắt ta à? Bắt đi ngay bây giờ đi, đằng nào ta cũng chẳng còn bao nhiêu thời gian nữa, ta từ bỏ 'Cửa Ải Thất Độ Mẫu' được chưa? Đã không có duyên với nó, ta việc gì phải tự khổ cực làm chi? Bắt đi, mau qua bắt đi. Nếu các ngươi bây giờ không bắt ta, thì cút khỏi tầm mắt ta, đừng có quấy rầy ta nữa. Ba tiếng sau, bất kể kẻ nào trong các ngươi đến bắt ta, ta cũng sẽ đi theo các ngươi, được chưa?"

Một vài lạp-ma và tín đồ đi ngang qua kinh ngạc nhìn hắn, như thể đang nói: Nơi thần thánh ấm áp thế này, khoảnh khắc hương thơm trang nghiêm thế này, sao người này lại giận dữ ngút trời thế chứ?

"Các ngươi nhìn cái gì mà nhìn?" Hoàng tử Hương Ba quát lên, tức giận cất cao giọng hát:

Dù là chó sói chó ngao,

Cho ăn chút tsamba là quen,

Con hổ cái vằn vện bên mình,

Càng quen lại càng hung dữ thêm.

Mai Tát đẩy hắn một cái: "Ngươi hát tình ca Thương Ương Gia Thố cho bọn họ nghe làm gì, bọn họ có hiểu đâu, hơn nữa tình ca Thương Ương Gia Thố cũng có phải súng lục bắn người đâu."

Vương Nham và Trác Mã bước về phía họ.

Hoàng tử Hương Ba nghênh đón: "Đến đi, ta không sợ các ngươi, đặc biệt là kẻ tên Vương Nham kia, ta căm thù ngươi. Không cho ngươi báo án, ngươi cứ khăng khăng đòi báo án. Ngươi là cố ý, ngươi chính là muốn bức chết Pưn Tso, món nợ này sớm muộn gì ta cũng sẽ tính với ngươi."

Vương Nham thấp giọng nhưng nghiêm khắc nói: "Chúng tôi đến đây không liên quan gì đến anh, mau rời khỏi đây đi, nơi này rất nguy hiểm, chúng tôi đã tìm thấy lạp-ma Ogyen rồi."

Hoàng tử Hương Ba im bặt, một lúc lâu sau mới hỏi: "Ai? Ai là lạp-ma Ogyen?"

Trác Mã nói: "Đợi anh khai quật được phục tàng của 'Cửa Ải Thất Độ Mẫu', anh tự khắc sẽ biết, đi mau."

Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát bước về phía trước. Vương Nham và Trác Mã nhanh chóng tiếp cận lỗ hổng trên tường, nơi đó lạp-ma A Rược và Ô Kiên Lâm Ba đang bình thản đứng lặng.

Vương Nham chộp lấy cổ tay lạp-ma A Rược: "Tôi hy vọng anh chạy trốn, bởi vì tôi càng hy vọng một súng bắn chết anh hơn."

Lạp-ma A Rược nói: "Tôi việc gì phải chạy trốn?"

Vương Nham nói: "Anh chính là lạp-ma Ogyen."

Lạp-ma A Rược nói: "Dựa vào cái gì? Chỉ dựa vào vết sẹo trên người tôi sao?"

Vương Nham nói: "Trăm nghe không bằng một thấy, nhất định phải đếm."

Lạp-ma A Rược nói: "Không cần đếm, tổng cộng có bốn mươi chín vết sẹo."

Vương Nham nói: "Mắt thấy mới là thật, nhất định phải đếm."

Lạp-ma A Rược nói: "Tôi đã nói rồi, lạp-ma chưa bao giờ cởi sạch y phục của mình, dù là trước mặt hay sau lưng người khác đều không thể."

Vương Nham nói: "Số mệnh của anh không do anh quyết định. Đi thôi, chúng ta tìm một chỗ khuất."

Ô Kiên Lâm Ba đột nhiên lên tiếng: "Không cần tìm chỗ khuất, ngay ở đây đi, lạp-ma A Rược không cởi, tôi cởi." Nói xong liền giật phăng vạt áo trước ngực ra: "Nhìn xem, đây là cái gì?"

Vết thương, những vết thương đã lành, đầy cả ngực. Vương Nham chết trân.

Ô Kiên Lâm Ba nói: "Có đếm hay không? Trên người tôi cũng là bốn mươi chín vết sẹo. Nói cho hai người biết nhé, cảnh sát thông minh, tất cả các tăng ni tu luyện 'Cửa Ải Thất Độ Mẫu', sau khi đạt đến cửa thứ năm, đều sẽ lưu lại vết sẹo trên người mình, hơn nữa là bảy bảy bốn mươi chín vết sẹo."

Lạp-ma A Rược cũng kinh ngạc không kém nhìn Ô Kiên Lâm Ba: "Anh cũng đang tu luyện 'Cửa Ải Thất Độ Mẫu'? Chưa từng nghe anh nhắc đến bao giờ."

Vương Nham hỏi: "Tại sao? Tại sao lại phải lưu lại vết sẹo trên người mình?"

Ô Kiên Lâm Ba nói: "Đây là thọ ký trong mộng của bổn tôn thần, không đủ để nói cho người ngoài biết."

Trác Mã lắc đầu nói: "Thật tàn nhẫn, tu luyện 'Cửa Ải Thất Độ Mẫu' thật tàn nhẫn."

Ô Kiên Lâm Ba nói: "Cái này căn bản không tính là gì, chịu đựng được nỗi đau đớn lớn là tiểu cảnh giới, bị thương mà không đau là trung cảnh giới, dao róc không đau là đại cảnh giới."

Trác Mã còn muốn nói gì đó, liền phát hiện Vương Nham đã xoay người rời đi.

Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát bước nhanh ra khỏi lối đi u tối, đi đến một quảng trường rộng lớn bên ngoài cửa chính Bạch Cung. Ánh nắng tuôn trào khoan khoái, lập tức rọi sáng bừng khuôn mặt họ. Mai Tát nheo mắt nhìn lên trời, cứ như thể đã từ giã ánh nắng từ rất lâu rất lâu rồi. Hoàng tử Hương Ba nhanh chóng quan sát xung quanh nói:

— "Đây chính là quảng trường Đức Dương Hạ."

Mai Tát dùng chân cọ cọ mặt đất nện bằng đất Aga nói: "Đã từng nghe nói, hóa ra chính là nó."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đức Dương Hạ là nơi cử hành pháp hội Kim Cương Thần Vũ, cũng từng là địa điểm để các đời Đạt Lai Lạt Ma thưởng thức tạng kịch và ca vũ dân gian trong thời gian lễ hội. Tòa nhà lầu phía trước cung điện màu vàng ở hai bên phía bắc và nam trước đây là trường học tăng quan, chuyên bồi dưỡng 'Tư Trọng' tức là quan lại từ cấp trung trở lên cho chính quyền Cáp Tát. Điều đáng nói là, đội ngũ sư tư quan trọng của trường tăng quan phái Cách Lục này, phần lớn đều đến từ ngôi chùa tổ truyền thừa Nam Tôn Ninh Mã Phái là chùa Mẫn Châu Lâm. Tại sao vậy? Lý do trên bề mặt là các cao tăng chùa Mẫn Châu Lâm nổi tiếng khắp toàn Tạng vì tinh thông lịch sử, Phật học, chữ Tạng và lịch toán, thực ra là vì hơn ba trăm năm trước, vị hoạt Phật Cửu Mễ Đa Tiệp - trụ trì chùa Mẫn Châu Lâm từng là kinh sư của Đạt Lai Lạt Ma đời thứ sáu Thương Ương Gia Thố. Thương Ương Gia Thố thích vị kinh sư phái Ninh Mã này, sự chuyển thế của ngài ấy — tất cả các đời Đạt Lai Lạt Ma bắt đầu từ đời thứ bảy đương nhiên cũng sẽ trước sau như một mà yêu thích. Những gì Đạt Lai Lạt Ma yêu thích, tăng quan lại càng nên yêu thích hơn. Cứ như vậy, rất nhiều quan lại trong chính quyền phái Cách Lục ít nhiều đều có sự truyền thừa của cao tăng chùa Mẫn Châu Lâm, các hoạt Phật lạp-ma của ngôi chùa đó hay thậm chí toàn bộ tăng nhân phái Ninh Mã cũng ngày càng có nhiều tư cách thượng sư trong cung Potala hơn."

Mai Tát thiếu kiên nhẫn nói: "Sau này hãy giới thiệu cho tôi sau, bây giờ nên tranh thủ thời gian giải mã 'Cung cấp chỉ dẫn' của chùa Đại Chiêu đi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Quá trình giới thiệu chính là quá trình giải mã."

Mai Tát nói: "Nhưng vấn đề là chúng ta chẳng có chút tiến triển nào cả."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Suy nghĩ chính là tiến triển,Ký nhiên rất nhiều quan lại trong chính quyền phái Cách Lục có sự truyền thừa của cao tăng chùa Mẫn Châu Lâm, since tăng nhân phái Ninh Mã ngày càng có nhiều tư cách thượng sư trong cung Potala, vậy thì Thương Ương Gia Thố - người xuất thân từ phái Ninh Mã lại có cảnh giới 'Minh Không Xích Lộ' rất có thể sẽ trở thành đối tượng quán tưởng hoặc thần linh bổn tôn khi tu hành của nhiều tăng quan. Điều này cũng tương đương với việc nói cho chúng ta biết, 'đâu đâu cũng có mà đâu đâu cũng không có' trong 'Cung cấp chỉ dẫn' của chùa Đại Chiêu có ý nghĩa gì. Cái 'có' và 'không' này đều chỉ Thương Ương Gia Thố, hễ có chỗ nào có tăng quan thì có Thương Ương Gia Thố, hay nói cách khác, tăng quan tu hành không thể rời xa vị Phật trên trời được siêu độ, hễ có tượng Phật, là có bóng dáng của Thương Ương Gia Thố."

Mai Tát nói: "Vậy rốt cuộc nó có quan hệ gì với 'Cửa Ải Thất Độ Mẫu'?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Hễ có Thương Ương Gia Thố, thì có thể có 'Cửa Ải Thất Độ Mẫu'."

Mai Tát lo lắng nói: "Vẫn là dã tràng xe cát."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Vậy thì cũng phải xe."

Họ nhanh chóng băng qua quảng trường Đức Dương Hạ, đi về phía cửa lớn Bạch Cung. Cửa lớn treo lơ lửng trên không, tấm màn che trước cửa có hình chữ nhật lõm ngược, làm nền bằng màu trắng tôn lên ba chiếc bánh xe phúc đức hình thoi màu xanh lam tượng trưng cho sự cát tường khắp chốn. Một chiếc thang gỗ dựng đứng dốc đứng, kết nối quảng trường Đức Dương Hạ phẳng lì và Bạch Cung dựng đứng thành một thể thống nhất. Dòng người tràn qua quảng trường đến trước thang gỗ, giống như dòng nước xiết gặp phải đá ngầm, bất ngờ tung bọt vút lên tận trời.

Hoàng tử Hương Ba đột nhiên dừng bước, ngẩn ngơ nhìn chiếc thang gỗ phía trước.

Mai Tát nói: "Đi đi, đừng lỡ mất thời gian."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Anh nhìn xem đó là gì? 'Tam Sắc Thiên Thê'?"

Chiếc thang gỗ dựng đứng là ba hàng nối liền nhau, hàng ở giữa vốn là chuyên dụng để Đạt Lai Lạt Ma lên xuống, bây giờ dùng một tấm cờ kinh che lại, có màu vàng sáng; hàng bên phải vốn là lối đi của quan lại, bây giờ do hoạt Phật lạp-ma đi qua, có màu tím sẫm; hàng bên trái vốn là lối đi của tăng chúng, bây giờ chen chúc đầy tín đồ, có màu đen xanh.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Cũng may là gặp đúng đại tụng kinh pháp hội, nếu không chúng ta làm sao có thể nhìn thấy ba loại màu sắc." Hắn lẩm bẩm ngâm tụng những câu trong "Cung cấp chỉ dẫn": "Tại sao bên trên 'Tam Sắc Thiên Thê' lại là sự sinh sôi nảy nở của hư không vô tận", hô lên một tiếng, "Đi, mau lên."

Hắn và Mai Tát đi dọc theo "Tam Sắc Thiên Thê" bước lên trên, vừa đi đến lưng chừng, đột nhiên có một người lao cắm cổ xuống. Tất cả mọi người đều đang đi lên, chỉ có hắn là đi xuống, sức mạnh đi xuống vô cùng mãnh liệt, liên tiếp đâm ngã mấy người, cũng đâm cho Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát chao đảo thân hình.

Hoàng tử Hương Ba nhìn kỹ hóa ra là Trí Mỹ, tức giận đẩy hắn ra: "Ngươi muốn làm gì?"

Trí Mỹ nói: "Xin lỗi hai kẻ ngốc các ngươi, ta bói một quẻ đầu tiên ở hành lang Đạt Tùng Cách, muốn tiếp cận 'Cửa Ải Thất Độ Mẫu' tuyệt đối không thể đi từ đường này lên." Vừa nói vừa vừa đâm vừa chen lấn đi xuống dưới.

Hoàng tử Hương Ba ngoảnh lại nhìn Trí Mỹ nói: "Đi mau, chỉ cần chúng ta còn tự do, tuyệt đối không thể để Trí Mỹ cướp trước." Hắn đẩy Mai Tát, bước liền mấy bước lên thang gỗ, đứng trên nền tảng của hành lang Đạt Tùng Cách.

5

Thực ra Trí Mỹ vẫn chưa nhận được bất kỳ khải thị nào về việc mở ra "Cửa Ải Thất Độ Mẫu", hắn tiến hành bói toán lần đầu tiên ở hành lang Đạt Tùng Cách, kết quả là một khoảng trống không. Thần bói đã an vị nhưng quẻ tượng lại trống không, chứng tỏ địa điểm không đúng, hành lang Đạt Tùng Cách nhộn nhịp tấp nập không phải là một nơi bói toán lý tưởng. Hắn lao xuống "Tam Sắc Thiên Thê" đi ngược trở lại, chính là nghĩ rằng quảng trường Đức Dương Hạ nơi ánh sáng mặt trời bóng mây chiếu rọi, hơi thở tăng nhân hơi thở con người tụ tụ lại mới là nơi quẻ tượng linh nghiệm.

Hắn đứng ở giữa quảng trường, niệm kinh chú thần bói, vừa quay vòng tròn vừa chọn địa điểm bói toán. Chốc lát sau, hắn bước về phía hành lang phía bắc quảng trường, ngồi xuống phía sau một cột trụ cắm cờ kinh, ôm túi quẻ Thắng Ma.

Là một học giả vừa có gia truyền bói toán của pháp sư tuyên dụ, vừa có nghiên cứu uyên sâu về văn hóa bói toán Tây Tạng, hắn quen thuộc đủ loại thuật bói toán, chân ngôn bói, xí ngầu bói, xương bả vai cừu bói, chuỗi hạt bói, viên quang bói, thần thẻ bói, cùng với mũi tên bói, mộng bói, chim bói, tướng bói, mạch bói, dây bói, lời nói bói, chữ bói, đá bói, con số bói, dây thừng bói, bói câu nói v.v.. Hắn cảm thấy bất kỳ loại bói toán nào chỉ cần thành kính, chỉ cần kinh chú chính xác và phương pháp thỏa đáng, thì đều linh nghiệm. Sự khác biệt duy nhất nằm ở chỗ việc được bói có tương ứng với đặc điểm của thuật bói toán hay không. Chân ngôn bói và xí ngầu bói thích hợp cho việc phàm trần, chuỗi hạt bói và viên quang bói thích hợp cho việc Phật sự, thần thẻ bói thích hợp cho cá nhân, xương bả vai cừu bói thích hợp cho tập thể, mộng bói và chim bói thích hợp cho việc xuất hành buôn bán, tướng bói và mạch bói dây bói thích hợp cho bệnh tật lợi hại, lời nói bói và chữ bói thích hợp cho người già, đá bói thích hợp cho trẻ em, con số bói thích hợp cho phụ nữ, dây thừng bói thích hợp cho người thân, còn mũi tên bói thì thích hợp để tìm đồ vật thất lạc. Nhưng đối với đại nghiệp khai quật phục tàng thần thánh vĩ đại như "Cửa Ải Thất Độ Mẫu" thế này, những phép bói toán này đều có khả năng không đủ linh nghiệm, giống như dùng cách tung đồng xu để đoán xem hôm nay có thích hợp ra phố hay không, nhưng lại bất lực không thể khẳng định vận mệnh cả đời của một người và đại sự thế giới. Cho nên hắn đã chọn "Pháp bói toán nhập liệu Kim Cương mã não đá".

Hai mươi mốt viên đá mã não đều đã được khai quang gia trì trước mặt Phấn Nộ Phật Mẫu Uế Tích Kim Cương. Hắn lấy ra từ trong túi quẻ Thắng Ma, lần lượt vuốt ve một lượt, miệng gấp gáp niệm đại mãnh hộ thế kim cương thủ chú: "Án bát tạp bát ni hồng." Tổng cộng hai mươi mốt lần. Sau đó đổi sang niệm văn cầu nguyện thần bói, lấy phổ từ quẻ ra.

Vừa rồi ở hành lang Đạt Tùng Cách, hắn đã tự tay chép lại một lượt "Cung cấp chỉ dẫn" của chùa Đại Chiêu mà Hoàng tử Hương Ba đưa cho hắn, và viết vào mỗi trang của phổ từ quẻ. Trang thứ nhất ứng với một, trang thứ hai ứng với hai, trang thứ ba ứng với ba, cứ theo thứ tự đó, tổng cộng viết hai mươi một trang. Điều này giống như nhập thông tin vào máy tính, bất kể quẻ tượng của hai mươi mốt viên đá mã não diễn biến thế nào, hắn đều có thể tìm thấy con số tương ứng với "Cung cấp chỉ dẫn" trong phổ từ quẻ, rồi dựa vào hình ảnh mà con số tương ứng đại diện, phán định kết quả bói toán. Trong toàn bộ quá trình bói toán, mấu chốt nằm ở quẻ tượng diễn biến của hai mươi mốt viên đá mã não.

Hắn tung hai mươi mốt viên đá mã não lên không trung, dựa vào phương vị rơi xuống đất, dùng bút ghi lại từng con số đại diện cho phương vị, sau đó dùng những con số này đối chiếu với con số tương ứng với "Cung cấp chỉ dẫn" trong phổ từ quẻ, biến thành hai mươi mốt nhóm số. Sau đó cộng một lần, trừ một lần với hai mươi mốt nhóm số đó, rồi nối hai con số cộng trừ ra lại với nhau. Đây là một mã số, hắn nhanh chóng tìm thấy vật tượng được đánh dấu mã số này trong phổ từ quẻ — Bảo tọa phương Đông chạm khắc đầu sư tử. Hắn biết đây là chỉ Pháp tọa sư tử Đạt Lai Lạt Ma ở Đại điện phía Đông Bạch Cung, bèn nhét tất cả mọi thứ vào túi quẻ Thắng Ma, xách lên rồi đi.

Đến Đại điện phía Đông hắn còn phải bói toán, kiểu bói toán này gọi là "mẫu bói toán", nếu kết quả vẫn là Bảo tọa phương Đông chạm khắc đầu sư tử, thì điều đó chứng tỏ "Cửa Ải Thất Độ Mẫu" nằm ngay ở Đại điện phía Đông. Hắn lại tiến hành "tử bói toán", lặp đi lặp lại hai ba lần, là có thể tìm được phương vị, tìm được địa điểm. Nếu kết quả không phải Bảo tọa phương Đông chạm khắc đầu sư tử mà là vật tượng khác, hắn đành phải lao đến nơi vật tượng đó tọa lạc, lại tiến hành "mẫu bói toán" một lần nữa. Cứ bói toán như thế, lao đến như thế, cho đến khi một vật tượng lặp lại xuất hiện, hoặc ngàn năm có một xuất hiện mã số cuối cùng.

Hắn sải bước dài, thỉnh thoảng đẩy những kẻ cản đường: "Làm ơn, làm ơn, nhường đường, nhường đường."

Mấy vị lạp-ma trừng mắt nhìn theo.