Lạc Như Khâu Trạch Lạt Ma đi đến Điện Đàn Thành của Cung Potala, từ Đàn thành Mật Tích Kim Cương đi đến Đàn thành Thắng Lạc Kim Cương, lại đi đến Đàn thành Đại Uy Đức Kim Cương, sau đó dừng bước, nhìn Tôn sư Vaje Gonga Đại Hoạt Phật đang nhắm mắt đả tọa trước đàn thành, bèn đứng sang một bên yên lặng chờ đợi.

Vaje Gonga Đại Hoạt Phật mở mắt ra, hiền từ nói: "Chuẩn bị xong rồi chứ? Con nhất định sẽ chiến thắng đối thủ, mặc dù đối thủ của con rất mạnh."

Lạc Như Khâu Trạch nói: "Con biết Tôn sư cuối cùng vẫn muốn truyền cho con pháp bảo để chiến thắng đối thủ."

Vaje Gonga Đại Hoạt Phật nói: "Đừng phán xét, đừng suy nghĩ, sự thanh tịnh trong nội tâm, sự cuộn trào trong nội tâm chính là những gì con nên biểu đạt nhất, con hãy tùy tâm sở dục. Ta tin con, con và bản tôn của con đã hòa làm một thể không phân hình thần, sự biểu đạt của con, chính là sự biểu đạt của bản tôn thần."

"Con đã hiểu, tùy tâm sở dục." Lạc Như Khâu Trạch Lạt Ma nói.

Vaje Gonga Đại Hoạt Phật không nói gì thêm, gật đầu, ra hiệu cho hắn đi.

Lạc Như Khâu Trạch không rời đi ngay, lưu luyến nhìn bản tôn thần thống trị ba tòa đàn thành cùng các bức bích họa xung quanh, đi đến lò hương đồng thắp một nén hương, nhỏ giọng niệm kinh chú rồi vái lạy.

Mười một năm trước, chính tại Điện Đàn Thành này, dưới sự hướng dẫn của Tôn sư Vaje Gonga Đại Hoạt Phật, hắn đã thi đỗ học vị "Lát Ram Pa" (Lharampha), đây là bậc cao nhất trong học vị Gê-sê của Phật giáo Tây Tạng, cho thấy hắn đã đạt được thành tựu cao nhất về mặt hiển tông, có đủ tư cách bước vào Thượng Mật Viện hoặc Hạ Mật Viện ở Lhasa để tu học Vô thượng mật pháp. Từ đó về sau, hắn khổ tu chín năm ở Thượng Mật Viện, cứ ba năm là một bậc thang, lần lượt thăng tiến lên các chức vụ "Gê Quắc" (Gekok), "Ông Tắc" (Umze), "Kham Bố" (Khenpo). Kham Bố là một bậc thang vô cùng quan trọng, không cần khổ tu tinh tiến, sau ba năm nhậm kỳ sẽ trở thành "Kham Xư" (Khensur). Kham Xư của Thượng Mật Viện tùy theo tư cách và thành tựu tu pháp, có thể được thăng làm "Đông Nhạc Pháp Tôn", Kham Xư của Hạ Mật Viện có thể thăng làm "Bắc Nhạc Pháp Tôn". Hai vị Pháp Tôn đều là người kế vị của Ganden Tripa. Ganden Tripa là trụ trì của Chùa Ganden, mà Chùa Ganden lại là đạo tràng gốc số một của phái Gelug, trụ trì của nó chính là người đạt thành tựu cao nhất trong giáo pháp Gelug, là "Đệ nhất giáo pháp" của Hoàng giáo, trong quá khứ cũng là nhân vật số một đủ tư cách thay thế Đạt Lai Lạt Ma chấp chính Tây Tạng, Đạt Lai Lạt Ma và Ban Thiền Hoạt Phật nhìn thấy cũng phải đứng dậy nghênh đón, ban chỗ ngồi và ban trà. Nhưng điều khiến tất cả tăng lữ kinh ngạc và tiếc nuối là, Lạc Như Khâu Trạch Lạt Ma sau khi giành được chức vụ "Kham Bố" của Thượng Mật Viện, chỉ còn cách vị trí đứng đầu giáo pháp Hoàng giáo vài năm và một bước ngắn nữa, lại đột nhiên từ biệt Thượng Mật Viện, quay trở lại Cung Potala, quay trở lại trước mặt vị thượng sư đầu tiên của mình là Vaje Gonga Đại Hoạt Phật - Đại Hoạt Phật tòa đỉnh Cung Potala.

Vaje Gonga Đại Hoạt Phật tức giận hỏi hắn tại sao lại quay về.

Lạc Như Khâu Trạch nói: "Thánh giáo coi sư như Phật, con muốn quay về bên cạnh Phật, có gì là sai chứ?"

"Đã ta là Phật của con, vậy con phải nghe lời ta."

"Tôn sư có phân phó gì, con tuân mệnh là được."

"Năm sau nhiệm kỳ của ta là hết rồi, con bắt buộc phải tham gia kỳ thi tranh cử Đại Hoạt Phật tòa đỉnh Cung Potala, ta hy vọng con sẽ kế nhiệm vị trí của ta."

Lạc Như Khâu Trạch dùng một nụ cười để đáp lại. Nơi hắn khao khát chính là Cung Potala, chính là y bát của Tôn sư Vaje Gonga. Hắn cảm thấy Đại Hoạt Phật tòa đỉnh Cung Potala mặc dù không đứng trên đỉnh cao tôn sùng như Ganden Tripa, nhưng cũng có điểm mà Ganden Tripa không bằng, đó chính là ông chiếm lĩnh đỉnh cao tín ngưỡng là Cung Potala. Nhìn từ góc độ ngoài giáo và thế giới, chỉ có Cung Potala mới là trung tâm của Phật giáo Tây Tạng, nó đại diện cho Tây Tạng, đại diện cho độ nhận diện cao nhất của tôn giáo và văn hóa Tây Tạng, mà thứ Lạc Như Khâu Trạch Lạt Ma quan tâm, là sự phát dương quang đại của thánh giáo ngoài giáo giới và ảnh hưởng đối với thế giới, là trong thời đại đại mê mang, đại nguy cơ, đại hỗn loạn này, làm cho chúng sinh trên trái đất kiên định tín ngưỡng, quy y ái thiện, chứ không phải sự tự hoàn thiện của bản thân phái Gelug, càng không phải sự tự tôn sùng của tăng nhân phái Gelug đối với chính mình.

Thế nhưng theo lệ cũ lịch sử và quy định của Ủy ban Quản lý Cung Potala, vị trí Đại Hoạt Phật tòa đỉnh Cung Potala không phải dựa trên sự thăng tiến về tư chất và sự truyền thừa tự nhiên giữa thầy và trò, mà là cuộc thi tranh cử bốn năm một lần, những người tham gia thi tranh cử đều phải là cao tăng đã đạt chức vụ "Kham Bố" ở Thượng và Hạ Mật Viện cùng trụ trì các đại tự viện có tư cách chuyển thế, bắt buộc phải có thành tựu thù thắng nổi bật về mặt chứng ngộ hiển tông và mật tông, có kinh nghiệm khổ tu nhập thất trên tám năm, từng tham gia kỳ thi Gê-sê toàn Tây Tạng với tư cách giám khảo từ ba khóa trở lên, và có từ hai loại trước tác được lưu truyền trở lên. Mỗi lần tranh cử do ba đại tự viện ở Lhasa và cơ quan quyền lực Cung Potala tuyển chọn hai người, kẻ thắng làm vua, kẻ thua về nhà, vô cùng tàn khốc. Ý nghĩa của từ "về nhà" là, một khi bạn thất bại, không những phải bãi miễn chức vụ "Kham Bố" hoặc "Trụ trì" của bạn, hủy bỏ tư cách chuyển thế, mà còn đày bạn về tự viện nơi bạn học kinh hồi nhỏ hoặc thời thanh niên, suốt đời không được có bất kỳ sự thăng thiên (thăng tiến) nào. Thể chế như vậy một mặt là để tăng độ nguy hiểm, giảm bớt kẻ tranh cử, mặt khác là để quét sạch đối thủ mạnh nhất, dễ sinh ra thù hận nhất cho người chiến thắng, cho nên chỉ cần tham gia tranh cử, thì ai nấy đều dã tâm bừng bừng, đều phải liều chết một phen.

Bây giờ, đối với Lạc Như Khâu Trạch Lạt Ma, thời cơ thực hiện hoài bão cuối cùng đã đến, ngày mai, ngày mai chính là trận thi đấu đầu tiên, hắn tin tưởng thực lực của mình, tin tưởng sự hướng dẫn của Tôn sư Vaje Gonga Đại Hoạt Phật sẽ bách chiến bách thắng.

Lạc Như Khâu Trạch rời khỏi Tôn sư, sải bước quay về tăng xá của mình ở phía tây Cung Potala, vừa bước vào cửa liền nhìn thấy trong ánh sáng mờ ảo, một bóng người quen thuộc đang ngồi bên cạnh chiếc máy tính xách tay sáng lóa trên chiếc sập nằm.

Bóng người tựa lưng vào tường, trên tường không có tượng Phật thăng-ka (thanka), không có thần linh bích họa, cũng không có vật trang trí treo như pháp khí chuỗi hạt, mà chỉ có một bức ảnh xé ra từ tạp chí được lồng trong khung kính quý như bảo vật. Cảnh trong ảnh là dãy núi tuyết sừng sững liên miên và đồng cỏ phẳng lặng như tờ. Núi tuyết trắng chói lóa, đồng cỏ xanh ngời ngời, lại có dòng sông trong vắt thấy tận đáy, được tô điểm ở giữa bằng một khúc cua hình chữ S. Bên này là đàn cừu, bên kia là đàn bò. Một chiếc kinh luân bằng gỗ bắc ngang qua lòng sông như chiếc cầu. Một làn hương thơm sực nức xộc vào mũi, hình như không phải là thể hương của con người, mà là hương hoa trên thảo nguyên, ấm áp như mặt trời trốn sau những đám mây đang âm thầm tỏa ra.

Giống như lần đầu tiên cô ấy đến nơi ở của hắn, Lạc Như Khâu Trạch có chút kích động khó tả: "Phi Bảo đến rồi à? Sao trước đó không nói một tiếng, có phải đang lo lắng cho kỳ thi ngày mai không?"

Phi Bảo đứng dậy: "Không, em không lo lắng chút nào về kỳ thi cả, em đến là để nói với anh..." Cô ấy ngập ngừng thôi lại.

Hắn kéo rèm cửa nhìn cô, phát hiện đôi mắt cô đỏ hoe: "Sao thế?"

Cô nói: "Em trai anh chết rồi."

Hắn phát ra một tiếng "á", chết trân tại chỗ, đột nhiên cảm thấy trời đất quay cuồng. Tăng xá chao đảo, toàn bộ Cung Potala chao đảo, hắn ngã nhào về phía trước. Phi Bảo lao tới ôm lấy hắn, đỡ hắn lên sập. Hắn dùng hai tay chống lên sập, mắt ngập tràn nước mắt, dài giọng thở dài: Em trai quả nhiên đã chết.

"Chết thế nào?"

Phi Bảo lắc đầu không muốn nói.

Hắn lại nói: "Đó là tự sát."

Phi Bảo nức nở nói: "Em vốn dĩ không muốn nói cho anh biết, nhưng lại nghĩ, nhỡ ngày mai anh đang thi đấu, có người đột nhiên nhắc đến thì sao? Chi bằng để anh biết sớm một chút."

Lạc Như Khâu Trạch trầm mặc, đột nhiên nói: "Em đến rất đúng lúc, đến rất đúng lúc."

Phi Bảo lau nước mắt: "Anh cảm thấy tốt là tốt rồi."

Lạc Như Khâu Trạch dùng giọng điệu tang thương như từ biệt mà nói: "Chúng ta bắt đầu đi, đây là lần cuối cùng rồi." Hắn đứng dậy kéo rèm cửa, nhấc chiếc máy tính xách tay sáng lóa ra khỏi chiếc sập lót thảm len trắng.

Phi Bảo có chút kỳ lạ, đây là sự khởi đầu đột ngột, không có bất kỳ sự gợi ý trước nào. Nhưng cô biết bây giờ mình không thể nói gì cả, việc duy nhất phải làm, chính là nhanh chóng thoát ly khỏi thế giới thế tục, trong trạng thái tu luyện bước vào cõi huyễn không của Phật mẫu, trở thành trợ thủ của Minh Vương và pháp tán của Phật thể. Cô là Minh phi, là bạn tu luyện của sự tồn tại của cô chính là để giúp hắn đạt được và củng cố sự chứng ngộ đại lạc với tính không. Cô đến trước mặt anh, đối mặt với anh trong tư thế "Luân vương tọa".

Lạc Như Khâu Trạch Lạt Ma kiết già ngồi định, sập nằm chính là đài sen, Phi Bảo chính là phương tiện. Hắn không nghĩ gì cả, chỉ nghĩ đến ánh sáng và huyễn không, thế tục đã xa, em trai đã xa, phụ nữ đã xa, thể xác đã xa, cảnh giới pháp nhĩ đại không đại lạc, lìa hình bỏ thức sắp xuất hiện rồi, ngay lập tức, ngay lập tức, sắp xuất hiện rồi.

Nhưng cảnh "lạc không song vận" tưởng chừng sắp xuất hiện ấy lại rốt cuộc không hề xuất hiện. Lạc Như Khâu Trạch cứ tưởng mình không nghĩ gì cả, nhưng thực ra là có nghĩ, hắn không kiềm chế được mà nghĩ đến em trai, nghĩ đến Phi Bảo - người từ nay sẽ không còn bất kỳ liên quan gì với em trai nữa, nghĩ đến quá khứ và tương lai của Phi Bảo cùng phong tình mê hoặc. Hắn thét lên thảm thiết, hộc ra máu tươi, ngả người ngã ngửa ra sau.

Phi Bảo lao tới, lay lắc người hắn đã ngất lìm đi, gọi lớn: "Minh Vương, Minh Vương." Thấy hắn không đáp, lại đổi cách gọi, "Lạc Như Khâu Trạch Lạt Ma, Lạc Như Khâu Trạch Lạt Ma." Vẫn không có phản ứng, cô lại gọi, "Khâu Trạch ca ca, Khâu Trạch ca ca."

Hắn tỉnh rồi, hắn vừa nghe thấy Phi Bảo gọi mình là "Khâu Trạch ca ca" liền tỉnh lại.

Phi Bảo nói: "Có một người tên là Hoàng tử Hương Ba đã đến Lhasa, ý em là người có duyên khai quật 'Cửa bảy vị nữ thần' đã đến Lhasa."

Lạc Như Khâu Trạch hoàn toàn tỉnh táo: "Em đã gặp rồi à?"

"Không, chỉ là nghe nói thôi."

"Bây giờ đang ở đâu?"

"Đã đến Chùa Jokhang rồi."

Lạc Như Khâu Trạch Lạt Ma ngồi dậy, hít sâu một hơi, xuống đất đi ra ngoài cửa, rồi lại quay vào, đi qua đi lại trong tăng xá: "Đến rồi, đến rồi, cuối cùng cũng đến rồi." Sau đó kiên định nói, "Nào, tiếp tục tu luyện đi, chúng ta bắt buộc phải dùng thành tựu không lạc khế chứng phật trí pháp tính để nghênh đón người có duyên thần kỳ này, nếu không, chúng ta sẽ đi ngược đường với 'Cửa bảy vị nữ thần'."

2

Dường như pháp sự vừa mới kết thúc, Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát vừa bước vào quảng trường Chùa Jokhang, liền nhìn thấy các lạt ma từ trong cửa Chùa Jokhang ùn ùn kéo ra, màu đỏ của áo cà sa như nước lũ tràn ngập màu xám trắng của quảng trường. Hai người họ chìm nghỉm trong biển lạt ma, liên tục nói "làm phiền, làm phiền", rẽ đám đông chen lên phía trước. Mất bao công sức mới chen được đến trước "Bia hội minh Đường - Thổ" nổi tiếng, thở phào một hơi, lại hướng về phía "Bia khuyên đậu mùa" nằm gần cửa chùa hơn để chen tới.

“Bia khuyên đậu mùa” được dựng vào năm Càn Long thứ 54 nhà Thanh để kỷ niệm việc chủng ngừa đậu bò để chữa trị và phòng ngừa bệnh đậu mùa. Có lẽ là để cho mọi người biết hậu quả của bệnh đậu mùa sẽ mang lại một khuôn mặt đầy rỗ, người Tây Tạng đã dùng đá đập khắp mình bia chi chít những hố lõm. Những hố lõm đó liền thay thế chữ viết trở thành nội dung chữ khắc trên bia đá. Hoàng tử Hương Ba đang định đem phát hiện của mình nói cho Mai Tát biết, thì nghe thấy một tiếng pháp hiệu vang lên từ mái vàng tầng cao nhất của Chùa Jokhang.

Các lạt ma đột ngột chuyển động, ào ạt chảy về hướng cửa chùa. Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát bị họ cuốn đi, không kìm được mà phải chạy theo. Họ đi ngang qua phiến đá lạy trước cửa Chùa Jokhang được gọi là "Một trăm linh tám viên kinh thạch vô tự", đi ngang qua quầy bán vé, cố hết sức muốn dừng lại, nhưng hễ dừng lại là sẽ có lạt ma đi tới đẩy đẩy xô xô. Đến khi không còn lạt ma đẩy xô nữa, mới phát hiện ra mình đã đến viện biện kinh bên trong cửa Chùa Jokhang từ lúc nào.

Cửa chùa nhanh chóng đóng lại. Các lạt ma tản đi tứ tán, biến mất không sót một mống, chỉ để lại Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát đứng trân trân giữa sân viện trống huơ trống hoác. Một dòng đèn bơ vàng óng ánh, lặng lẽ chảy trôi dưới hiên hành lang phía đông sân viện.

Hoàng tử Hương Ba nhìn giếng trời nói: "Chúng ta cứ thế mà vào được đây, đến vé cổng cũng không mua. Kỳ thực không phải chúng ta tự vào, mà là họ bắt chúng ta vào."

Mai Tát hỏi: "Họ làm sao biết chúng ta sẽ đến đây?"

Hoàng tử Hương Ba lắc đầu, đang lúc thần trí ngẩn ngơ, liền thấy một lạt ma mặt chữ quốc to lớn thô kệch đột nhiên ló dạng từ sau dòng đèn bơ. Cả anh và Mai Tát đều nhận ra ngay lập tức, kẻ này chính là vị lạt ma đã ômốc đứa trẻ bổng lên trong sân Viện Khoa học Xã hội Tây Tạng.

Lạt ma mặt chữ quốc thong thả bước tới, vung tay áo cà sa nói: "Đại sư nói không sai, các người không đi Chùa Sera, thì sẽ đến Chùa Jokhang." Lại chỉ vào cổng lớn nói, "Để nghênh đón các người, chưa đến giờ đóng cửa, chúng tôi đã đuổi hết tất cả khách du lịch đi rồi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Không phải chúng tôi không đi Chùa Sera, mà là không muốn đi nữa."

Lạt ma mặt chữ quốc nói: "Chỉ là không biết các người hiểu biết bao nhiêu về Chùa Jokhang, mà lại dám đến đây khai quật kho báu 'Cửa bảy vị nữ thần'."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Nói những cái này có ích gì, chúng ta đã mất tự do rồi."

Lạt ma mặt chữ quốc nói: "Thế giới vốn dĩ là một chiếc lưới lớn, nhân nhân quả quả, quả quả nhân nhân quấn quýt lấy nhau, căn bản là chẳng có tự do gì cả, chứ đừng nói là mất hay không mất."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Các người định làm gì, giao chúng tôi cho cảnh sát à?"

Lạt ma mặt chữ quốc nói: "Tín đồ của Khâu Cát Tang Bô chưa bao giờ làm những chuyện kiểu đó."

Mai Tát hỏi: "Khâu Cát Tang Bô? Ông ta là ai?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đại sư mật pháp một đời lừng danh giáo giới, tăng nhân Tây Tạng ai cũng biết ông ấy."

Lạt ma mặt chữ quốc gật đầu: "Có lẽ các người rất nhanh sẽ được gặp ông ấy, có lẽ cả đời các người cũng chẳng có cơ hội quen biết ông ấy. Ông ấy là sư phụ của tất cả những kẻ khai quật tàng bảo." Vừa nói vừa thổi một hơi về phía ngọn đèn bơ dưới hiên hành lang cách đó ba mươi bước, ngọn lửa của dòng đèn bơ lập tức nổi sóng cuồn cuộn. "Trước khi tiếp đãi các người, việc đầu tiên tôi phải làm rõ là, các người dựa vào cái gì để khẳng định, Chùa Jokhang chính là nơi tọa lạc của 'Cửa bảy vị nữ thần'?"

Hoàng tử Hương Ba cười nhạt không nói.

Lạt ma mặt chữ quốc cười với Mai Tát như đang hối lộ, rồi lại nói: "Đôi khi sự thành thực chính là Phật pháp, chính là sức mạnh, các người là những kẻ hiểu Phật pháp có sức mạnh."

Mai Tát nói với Hoàng tử Hương Ba rằng: "Kho báu chỉ có sự chứng ngộ, không có bí mật, nếu anh ta không phải là người có duyên, thì dù có biết 'Sách hướng dẫn thọ ký', 'Cửa bảy vị nữ thần' cũng sẽ càng ngày càng rời xa anh ta. Anh cứ nói cho anh ta biết đi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Trên thực tế chúng tôi đang tìm kiếm dấu vết của Thố Mạn Cát Mỗ, bà ấy là người tình của Thương Ương Gia Thố, từng đồng hành cùng Thương Ương Gia Thố trải qua một khoảng thời gian biệt tích. Ban đầu họ ẩn náu ở Chùa Sera, sau trận hỏa hoạn ở Chùa Sera, bèn đến Chùa Jokhang - nơi sở hữu 'Một trăm linh tám viên kinh thạch sáng lóa tựa ánh dương'. Đây là điều mà 'Sách hướng dẫn thọ ký' đã cho chúng tôi biết, người tình của Thương Ương Gia Thố Thố Mạn Cát Mỗ ở đâu, thì 'Cửa bảy vị nữ thần' sẽ ở đó. Hoặc nói cách khác, Thố Mạn Cát Mỗ đang ở Chùa Jokhang đợi chúng tôi, nếu anh biết bà ấy ở đâu, xin hãy nói cho chúng tôi biết."

Lạt ma mặt chữ quốc nói: "A, ý anh là bà ấy vẫn còn sống ư?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Người tình của Thương Ương Gia Thố, tổng hội xuất hiện trước mặt chúng ta theo một cách mà chúng ta không thể ngờ tới."

"Tôi tin là sẽ thế." Lạt ma mặt chữ quốc nói, "Chùa Jokhang cổ kính không từ chối những kẻ thấu hiểu lịch sử của nó, Đại sư Khâu Cát Tang Bô cũng rất muốn biết các người có đủ tư cách bước vào Chùa Jokhang hay không, cho nên tôi muốn nói chuyện với các người. Nếu các người có thể trả lời thỏa đáng ba trong năm câu hỏi do tôi đưa ra, tối nay, Chùa Jokhang sẽ hoàn toàn không phòng bị đối với các người, các người muốn đi đâu thì đi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Nếu chúng tôi không thể trả lời được từ ba câu hỏi trở lên thì sao?"

Lạt ma mặt chữ quốc nói: "Vậy thì không chỉ là sự chấm dứt của việc khai quật kho báu, mà còn là sự chấm dứt của sinh mệnh. Đừng quên, không thể tiếp tục khai quật kho báu đồng nghĩa với việc đã làm lộ kho báu ra nhưng lại để nó chết yểu trong sự bất tài của các người, 'Cửa bảy vị nữ thần' sẽ không còn khả năng mở ra nữa. Điều này cũng tương đương với việc các người đã hủy diệt kho báu, đâm thủng trái tim của thánh giáo, đồng thời cũng đâm thủng trái tim của Thương Ương Gia Thố - kẻ bất tử. Các người sẽ trở thành kẻ thù của Phật pháp, những kẻ phản bội lời thề tội lỗi. Mà nơi các người đang đứng đây, cái sân lát đá phiến này, hơn một nghìn năm qua, chưa từng ngừng lại hành động trừng phạt kẻ thù của giáo phái. Biết 'Điện chú máu người tàng hình' chứ?"

Hoàng tử Hương Ba gật đầu.

Lạt ma mặt chữ quốc nói: "Mặc dù trong việc đối đãi với 'Cửa bảy vị nữ thần', chúng tôi thuộc phái tán dương, họ thuộc phái thù hận, lập trường hoàn toàn trái ngược, nhưng cuối cùng chúng tôi vẫn sẽ giao các người cho họ, bởi vì dù sao họ cũng là người trong giáo phái. Bọn họ trừng phạt kẻ thù của giáo phái thế nào, e là anh cũng biết chứ."

Hoàng tử Hương Ba mang vẻ mặt cứng đờ đầy sợ hãi: "Khoét móc các huyệt vị kinh lạc."

"Không, còn có thứ thảm khốc hơn thế này nữa." Lạt ma mặt chữ quốc làm vẻ mặt dữ tợn một cách khoa trương.

"Còn thảm khốc hơn?" Mai Tát rợn tóc gáy.

Lạt ma mặt chữ quốc trừng trừng nhìn Hoàng tử Hương Ba: "Nếu anh biết, xin hãy nói cho cô ấy nghe."

Hoàng tử Hương Ba dường như đã nhìn thấy cảnh tượng thảm không nỡ nhìn ấy, nhắm mắt nói: "Độc dược sẽ đi vào cơ thể kẻ thù của giáo phái, làm rữa nát trái tim hắn, thiêu cháy lá phổi hắn, xé rách lá gan hắn, banh hoác ruột gan hắn, đẩy sự đau đớn lên đến cực hạn, khiến tất cả các dây thần kinh phát ra tiếng thét chói tai của sự tra tấn dưới địa ngục. Điều chí mạng là, trên người anh không có vết thương nào, không ai biết anh chết thế nào, và cũng sẽ không ai phải gánh chịu trách nhiệm pháp lý vì cái chết của anh."

Lạt ma mặt chữ quốc đính chính: "Thứ đi vào trong cơ thể không phải độc dược, mà là độc chú."

Hoàng tử Hương Ba hỏi: "Có phải các người đã coi chúng tôi là người của Liên minh tín ngưỡng mới, coi chúng tôi là Ogyen Lạt ma không?"

"Không phải chúng tôi, mà là 'Điện chú máu người tàng hình' đã coi các người là Ogyen Lạt ma. Ogyen Lạt ma và 'Điện chú máu người tàng hình' đều tin rằng 'Cửa bảy vị nữ thần' là di ngôn của Thương Ương Gia Thố, là quả bom hẹn giờ hủy diệt thánh giáo, phe trước muốn khai quật 'Cửa bảy vị nữ thần', phe sau muốn phong ấn hoặc hủy diệt 'Cửa bảy vị nữ thần'. Các người bị kẹp ở giữa. Các người có phải là Ogyen Lạt ma hay không, các người nói không tính, phải xem hành động, xem các người có thể khai quật ra di ngôn đích thực của Thương Ương Gia Thố hay không, xem di ngôn của Thương Ương Gia Thố rốt cuộc có phải là sự sỉ nhục mang tính bùng nổ đối với thánh giáo hay không."

Mai Tát kinh hoàng nhìn bầu trời. Trời chạng vạng rồi, bóng tối đang bao trùm tới. Sự nghiêm ngặt kiên cố của Chùa Jokhang từ trên trời giáng xuống, chiếc bóng chim chóc kinh hoàng bay xuống từ đỉnh mây, phủ phục phía trên chiếc giếng trời lớn. Độc chú hình như đã xuất hiện, đang biến thành từng cây kim mang vô hình, vù vù vù bơi lội theo gió. Thanh kiếm sắc bén đã treo lơ lửng trên đỉnh đầu, bất cứ lúc nào cũng sẽ chém xuống.

3

Trong viện biện kinh bên trong cửa Chùa Jokhang, lạt ma mặt chữ quốc lấy từ trong ống tay áo cà sa ra hai chiếc thẻ bài giận dữ kim cương một đỏ một xanh, dẫn họ đi đến trước hai cây cột già đen sì có vết tích đồ đạc hình cừu ở hai bên trái phải.

Ông ta đối mặt với họ, đứng vững rồi nói: "Bây giờ câu hỏi bắt đầu, câu hỏi thứ nhất là, ai đã xây dựng Chùa Jokhang?"

Hoàng tử Hương Ba sợ mình trả lời sai, kéo giật Mai Tát một cái nói: "Cả hai chúng tôi đều có thể trả lời."

Lạt ma mặt chữ quốc nói: "Đương nhiên rồi, cô ấy là pháp lữ của anh mà."

Lông mày Mai Tát nhướng lên, như đang muốn nói: Pháp lữ? Anh tự phong đấy à?

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đầu tiên là Đường phi Văn Thành công chúa hiến kế cho Tạng vương, xây dựng một ngôi chùa trên hồ Ngọa Đường ở tim của La Sát nữ đáy biển, để cầu bình an cho thổ địa Tây Tạng. Hiến kế này khiến Tạng phi Xúc Tôn công chúa vô cùng kích động, bởi vì bức tượng Phật Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc tám tuổi mà bà mang từ Nepal đến vẫn chưa có nơi an trí. Tạng phi được Tạng vương đồng ý, trực tiếp giám sát việc lấp hồ xây chùa, ngặt nỗi nơi đó vừa là cát vừa là nước, móng không vững, xây tường không chắc, hễ xây là đổ. Tạng phi cầu cứu Đường phi, Đường phi sau khi khảo sát thực tế một lượt, đưa ra phép bói âm dương, xác định phương án đào cát lấp bùn. Hồ Ngọa Đường là một hồ băng chắn để lại sau khi một vùng đầm lầy khô cạn, bản thân không có mạch nước ngầm và nước sông đổ vào, cát vừa đào lên là nước liền chảy đi. Sau đó lấp vào hố cát đất sét gánh về từ nơi xa làm nền móng, rồi dùng đá và đất sét để xây tường. Việc vận chuyển sỏi đá và gánh đất đá là một lao dịch nặng nhọc, nô lệ không dùng đủ, Đường phi bèn sai người mượn từ chỗ sơn thần từng đàn dê làm công cụ vận chuyển. Thế là hiệu quả tăng vọt, chỉ dùng vỏn vẹn mười hai tháng, ngôi chùa có tám tòa điện đường đã mọc lên từ mặt đất. Tên gọi đầu tiên của Chùa Jokhang là 'Rasa Trulnang Tsuklakhang', có nghĩa là 'Phần điện thần biến được xây trên lưng cừu'. Sau đó người Mông Cổ đến Tây Tạng, đổi gọi là 'Đại Triệu' (Jokhang), Đại Triệu chính là ngôi chùa lớn."

Lạt ma mặt chữ quốc nói: "Anh vẫn chưa nói rõ rốt cuộc ai là người xây dựng Chùa Jokhang, là Văn Thành công chúa, hay Xúc Tôn công chúa? Là Tạng vương Tùng Tạng Cán Bố, hay những chú dê do sơn thần phái tới? Anh không thể nói là mọi người cùng nhau hợp sức làm nên, bởi vì yêu cầu của Đại sư Khâu Cát Tang Bô là, anh buộc phải suy luận ra trong công trình xây dựng Chùa Jokhang hơn một nghìn ba trăm năm trước, ai là người bỏ sức nhiều nhất."

Hoàng tử Hương Ba khoe khoang nói: "Việc này phải bắt đầu kể từ Chùa Chokhang. Văn Thành công chúa gả xa sang Thổ Bồ, của hồi môn quan trọng nhất chính là một bức tượng Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc mười hai tuổi. Đến Lhasa, chiếc xe Phật đi suốt dọc đường đột nhiên sạt lún vào bãi bùn lầy cát mịn, nâng thế nào cũng không nhắc lên được. Công chúa nói, thôi vậy, cứ đặt ở nơi này đi, đằng nào thì đất Tạng cũng không có ngôi chùa nào để an trí Phật. Thế là liền dựng bốn cột trụ xung quanh tượng Phật, treo rèm gấm trắng, để cúng dường. Sau đó nơi này liền được xây dựng lên 'Gyadara Mukche Lakhang', chính là Chùa Chokhang sau này. Đã có nơi an trí tượng Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc mười hai tuổi do Văn Thành công chúa mang đến, thì tượng Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc tám tuổi do Xúc Tôn công chúa người Nepal mang tới, không còn nghi ngờ gì nữa, được an trí tại 'Rasa Trulnang Tsuklakhang', tức Chùa Jokhang sau này. Chùa Jokhang được xây dựng để an trí bức tượng Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc tám tuổi làm của hồi môn của công chúa, chủ nhân của của hồi môn là Xúc Tôn công chúa người Nepal đương nhiên phải là người xây dựng Chùa Jokhang. Quan trọng là, cho dù là 'Gyadara Mukche Lakhang' của Văn Thành công chúa, hay 'Rasa Trulnang Tsuklakhang' của Xúc Tôn công chúa, vào thời điểm xây dựng lúc bấy giờ đều không hề phân biệt lớn nhỏ nặng nhẹ. Vài trăm năm sau, qua các đời mở rộng thời Nguyên, Minh, Thanh, quy mô 'Rasa Trulnang Tsuklakhang' của Xúc Tôn công chúa ngày càng lớn, từ đó mới có sự phân biệt giữa 'Đại Triệu' và 'Tiểu Triệu' tức chùa lớn và chùa nhỏ."

Lạt ma mặt chữ quốc liên tục lắc đầu: "Câu trả lời của anh khiến chúng tôi vô cùng không hài lòng." Ông ta quay người dán một chiếc thẻ bài kim cương đỏ lên cột già bên phải, lại nói tiếp: "Câu trả lời hài lòng đáng lẽ ra phải là bầy dê đã xây dựng nên Chùa Jokhang, bởi vì bầy dê chính là con trai của sơn thần. Bầy dê còn là nguồn gốc của cái tên 'Lhasa', đây chính là câu hỏi thứ hai mà tôi muốn hỏi: Mọi người đều nói 'Có Chùa Jokhang trước, sau đó mới có thành Lhasa', có đúng không?"

Mai Tát vội vàng nói: "Đúng đúng, là như vậy đấy, hài lòng chưa?"

Hoàng tử Hương Ba quả quyết nói: "Không đúng, phải là có Potala trước, sau đó mới có Lhasa. Ngày xưa Tùng Tạng Cán Bố dời đô từ thung lũng Nhã Lung phía nam xuống hồ Ngọa Mã Tang, trước tiên là bởi vì ngọn đồi đỏ Potala đã hấp dẫn ông ấy. Trước khi xây dựng Chùa Jokhang, trên đồi đỏ Potala đã có cung điện hang ổ 'Choegye Drubphuk', Tán Phụ và vợ cùng với Tạng phi đều ở đây. Nơi này gần trời nhất, hiểm trở mà an toàn. Còn về cái tên 'Lhasa', nó chính là có ý nghĩa 'Đất trời' hoặc 'Đất thần', chứ không phải sự diễn biến từ 'Rasa' tức 'Lưng cừu gánh đất'."

Lạt ma mặt chữ quốc gật đầu, dán một chiếc thẻ bài kim cương xanh lên cột già bên phải: "Câu trả lời này chúng tôi rất hài lòng. Câu hỏi thứ ba: Anh nói Chùa Jokhang được xây dựng để an trí tượng Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc tám tuổi, vậy tại sao bây giờ điện chính của Chùa Jokhang lại thờ chính là tượng Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc mười hai tuổi?"

Mai Tát nói: "Đổi chỗ cho nhau chứ sao."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đúng vậy, đổi chỗ cho nhau. Đời Tán Phụ thứ ba mươi sáu của Thổ Bồ tên là Trisong Detsen, ông và vương hậu sinh được một người con trai, thông minh tuấn tú, được coi là con của thiên thần, đặt tên là Jamyang Lhalung. Con của thiên thần lớn lên thì phải cưới vợ, các đại thần cho rằng chi bằng cứ theo lệ cũ của tiên vương Tùng Tạng Cán Bố, cưới một công chúa nhà Đường, thì mới xứng đôi, liền phái sứ thần hòa thân đến Trường An. Vua Đường vui vẻ nhận lời, Kim Thành công chúa vượt ngàn dặm xa xôi vào Tạng hòa thân, không ngờ tai hoạ đã giáng xuống, con của thiên thần Jamyang Lhalung đã ngã ngựa chết trước khi Kim Thành công chúa đến một tháng. Kim Thành công chúa đau buồn khôn tả, khóc lóc thảm thiết chết đi sống lại. Các đại thần lại khuyên cô ấy chi bằng theo tục lệ Hán thủ tiết suốt đời, thà rằng theo tục lệ Tạng gả cho lão Tán Phụ Trisong Detsen còn hơn. Thế là Kim Thành công chúa liền trở thành phi tần của Trisong Detsen, sau hôn lễ long trọng, việc đầu tiên cô ấy làm chính là bái lạy tượng Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc mười hai tuổi do Văn Thành công chúa mang đến, nhưng lúc này bức tượng Phật đã không còn ở Chùa Chokhang nữa. Hóa ra cháu nội của Tùng Tạng Cán Bố lúc bấy giờ là Trát Tống Trát Tán (Mangsong Mangtsen) lên ngôi mới mười ba tuổi, nghe nói nhà Đường muốn phái binh vào Tạng đón lấy tượng Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc mười hai tuổi, bèn dời tượng Phật ra khỏi Chùa Chokhang, giấu bên trong cửa nam Minh Gián của Chùa Jokhang, xây tường bít kín cửa ra vào, vẽ Diệu Âm Tiên Nữ lên để che đậy, cất giấu suốt sáu mươi năm. Kim Thành công chúa vô cùng xúc động, thúc giục chồng mình là Trisong Detsen lập tức nghênh thỉnh tượng Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc mười hai tuổi về điện chính của Chùa Jokhang để cúng dường, mà tượng Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc tám tuổi ban đầu ở đây, lại được nghênh thỉnh về Chùa Chokhang để cúng dường."

Lạt ma mặt chữ quốc lắc đầu nói: "Câu trả lời như thế này chúng tôi không hài lòng. Câu trả lời hài lòng đáng lẽ ra phải là Văn Thành công chúa và Xúc Tôn công chúa đều đã tàng trữ ý nguyện của mình vào người Kim Thành công chúa, Kim Thành công chúa chẳng qua chỉ là người thực thi ý nguyện. Cô ấy là hiện thân của hộ pháp không hành, chỉ trong một đêm đã đổi vị trí của bức tượng Phật mà hơn chục người khiêng cũng không nhúc nhích, khiến chúng nằm đúng vị trí theo thứ tự. Ý tôi là thứ tự về độ tuổi, tám tuổi là nhỏ, nên ở Chùa Chokhang, mười hai tuổi là lớn, nên ở Chùa Jokhang." Nói xong, ông ta dán một chiếc thẻ bài kim cương đỏ lên cột già bên phải, lại nói tiếp: "Bây giờ là câu hỏi thứ tư: Tăng lữ phật giáo chúng ta từ bốn phương tám hướng đến Lhasa, mục đích hàng đầu có phải là bái lạy tượng Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc mười hai tuổi không?"

Mai Tát nói: "Đương nhiên rồi, nó là niềm kiêu hãnh của Tây Tạng."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Thích Ca Mâu Ni cho rằng, tướng của ta không phải là tướng, phàm là nhân tướng, chúng sinh tướng đều không phải là tướng, tại sao vậy? Lìa bỏ tất cả các tướng, mới chính là Phật. Lại nói, ta vào năm xưa không có tướng: Cả nhân tướng không có, chúng sinh tướng cũng không có. Cái kẻ gọi là Thích Ca Mâu Ni đó căn bản không hề tồn tại, ông ấy cũng chưa từng thuyết một pháp nào. Pháp thân, báo thân, hóa thân đều trống rỗng không một bóng người, huống chi là tượng thần được điêu khắc nên. Cho nên ông ấy từ trước đến nay không chủ trương xây chùa lập tượng, trước khi viên tịch các đệ tử trăm mớ cầu xin, mới đáp ứng đúc ba bức tượng theo hình dáng của mình ở ba độ tuổi khác nhau, và tự mình vẽ tranh, khai quang cho ba bức tượng đó. Đây chính là tượng bằng người thật lúc tám tuổi, tượng bằng người thật lúc mười hai tuổi, tượng bằng người thật lúc mười sáu tuổi, trong đó lấy tượng đồng dát vàng bằng người thật lúc mười hai tuổi thời hoàng tử tinh tế hoa mỹ làm cực phẩm tạo tượng. Tượng bằng người thật lúc mười sáu tuổi lưu vong ở Ấn Độ đã chìm xuống Ấn Độ Dương trong cơn biến động tôn giáo, tượng bằng người thật lúc tám tuổi do Xúc Tôn công chúa mang từ Nepal đến cũng đã bị hư hỏng trong thời kỳ 'Cách mạng Văn hóa', chỉ duy nhất tượng bằng người thật lúc mười hai tuổi là vẫn nguyên vẹn như thuở ban đầu. Nó đã từ Ấn Độ vượt đại dương đến Trường An Trung Quốc trong phong trào Phật giáo đông tiến thời Nam Bắc Triều, sau đó lại đồng hành cùng Văn Thành công chúa vượt vạn dặm xa xôi, kéo dài ba năm bảy tháng, đến được Lhasa thuộc Thổ Bồ. Là một di vật phật giáo, nó đã đi đến đỉnh cao quý giá. Nhưng tín dân bái lạy không phải là di vật, mà là Phật tổ. Trong ý thức của chúng ta, tượng Phật và bản thân Thích Ca Mâu Ni không có gì khác biệt. Ngay trong cảm giác người tượng không phân biệt, thời gian không gian không phân biệt ấy, hạnh phúc và hòa bình từ trong lòng chúng ta kiên định mà diệu kỳ dâng trào lên. Tượng Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc mười hai tuổi, nó là bảo vật cực đỉnh của Tây Tạng, là mặt trời, vì sự tồn tại của nó, tất cả trân bảo và vật thánh của Tây Tạng đều chỉ có thể là những ngôi sao và mặt trăng. Nhưng nếu bầu trời chỉ có mặt trời mà không có sao và trăng, thì đó không phải là bầu trời Phật. Trên thực tế, mỗi một ngôi sao đều là một thế giới. Trong thế giới đó, lại có mặt trời của họ, bảo vật cực đỉnh thánh của họ - tượng Thích Ca Mâu Ni bằng vàng ròng bằng người thật lúc mười hai tuổi."

Lạt ma mặt chữ quốc nói: "Anh hoàn toàn không trả lời câu hỏi của chúng tôi, nhưng chúng tôi vẫn hài lòng với sự lập lờ lưỡng nguyên của anh. Phật giữ 'Trung đạo kiến'." Nói xong, ông ta dán một chiếc thẻ bài kim cương xanh lên cột già bên trái.

Những đám mây trên cao đã mất đi sắc trắng, giếng trời tối sẩm lại, bóng đêm được các vị thần tô vẽ thành màu xanh đen làm mờ đi tầm nhìn, nhưng lại hiển hiện rõ ràng hơn ban ngày về hiểm cảnh: Trên hai cây cột già bên trái và bên phải, đã xuất hiện hai chiếc thẻ bài kim cương đỏ, hai chiếc thẻ bài kim cương xanh. Điều này có nghĩa là, câu hỏi thứ năm - chiếc thẻ bài thứ năm quyết định vận mệnh của họ, hoặc là thông hành không trở ngại ở Chùa Jokhang, tiếp tục tìm kiếm 'Cửa bảy vị nữ thần', hoặc là bị coi như kẻ thù của giáo phái xuất hiện, trong quá trình chịu chú, thối rữa tim phổi, máu chảy năm bước. Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát nhắm mắt cầu nguyện, cố hết sức để bản thân có thể bình tĩnh trong sự tự tin cuối cùng khi đến gần cửa địa ngục.

Lạt ma mặt chữ quốc nói: "Câu hỏi thứ năm, các người nghe cho kỹ đây." Ông ta ngẩng đầu, nhìn dòng đèn bơ vàng óng ánh rực rỡ dưới hiên hành lang phía đông sân viện. Phía sau dòng đèn bơ, một số lạt ma đeo mặt nạ quỷ quái, tay lắc lư pháp khí mũi giáo đang chớp nhoáng qua lại, dường như người của "Điện chú máu người tàng hình" đã chuẩn bị xong xuôi, hành động trừng phạt kẻ thù của giáo phái ngay lập tức sẽ bắt đầu, độc chú hung hãn như thú dữ hồng thủy sắp sửa phun trào. Ông ta lại nói tiếp: "Câu hỏi này rất đơn giản, Bia hội minh Đường - Thổ trước cửa Chùa Jokhang, là do ai dựng lên, ai khắc chữ?"

Mai Tát đã không còn chút tự tin nào với câu trả lời khôn vặt của mình, bèn dùng tay đấm đấm Hoàng tử Hương Ba.

Hoàng tử Hương Ba nhỏ giọng nói: "Cái này thuần túy là làm khó nhau, ai mà biết được ai dựng lên." Nhưng hắn lập tức ngẩng cao đầu, giọng nói lanh lảnh cất lên: "Bia hội minh Đường - Thổ là do ông nội già Trát Tây của tôi dựng lên. Lúc bấy giờ hai vị minh chủ là Đường Mục Tông hoàng đế và Tạng vụ Tán Phụ Trisong Detsen muốn nâng lên, nhưng sức lực không đủ, bèn mời đến lực sĩ là ông nội già Trát Tây của tôi. Ông nội tôi dùng một tay đỡ lấy tấm bia đá vốn cần phải có máy cẩu mới cẩu lên nổi này, nhẹ nhàng đẩy một cái, liền dựng nó lên được. Người khắc chữ một người là bố tôi, một người là anh trai tôi. Bố tôi khắc chữ Hán, anh trai tôi khắc chữ Tạng. Lúc khắc chữ hai người quên mang bản thảo, cho nên nội dung hai loại chữ Hán và Tạng trên bia đá kỳ thực là không giống nhau. Anh trai tôi là người hát ca khúc Gesar, chữ Tạng anh ấy khắc có văn uyển hơn chữ Hán bố tôi khắc nhiều. Anh nghe tôi đọc cho anh nghe phần mở đầu của mỗi bên thì sẽ biết ngay. 'Đại Đường Văn Võ Hiếu Đức hoàng đế với đại Tạng Thần Thánh Tán Phụ, hai chủ cữu sinh, thương nghị xã tắc như một, kết lập đại hòa minh ước, vĩnh viễn không thay đổi. Thần nhân đều lấy làm chứng tri, đời đời kiếp kiếp, khiến cho xưng tụng.' Đây là chữ Hán, là hình thức công văn nghiêm ngặt. Mà phần mở đầu của chữ Tạng lại là hình thức tản văn lãng mạn: 'Thần Thánh Tán Phụ Hốt Đề Tất Bột Dã hóa thân hạ giới, đến làm chủ nhân nhân gian, làm vua nước đại Tạng, ở chính giữa chốn núi tuyết sừng sững, ở đầu nguồn dòng sông cuồn cuộn, chốn đất thánh nước cao, từ thiên thần mà làm nhân chủ, ơn đức lưu chuyển, xây dựng cơ nghiệp vạn đời không lay chuyển, vĩnh viễn sùng chuộng mối hảo cữu sinh vậy.' Năm xưa Tùng Tạng Cán Bố cưới cháu gái của hoàng đế nhà Đường là Văn Thành công chúa, đương nhiên là nên theo Văn Thành công chúa gọi hoàng đế nhà Đường bằng cậu, cho nên mới có thuyết 'vĩnh sùng cữu sinh chi hảo'."

Mai Tát nhỏ giọng nói: "Cái gì mà ông nội anh, bố anh, anh trai anh, lúc sinh mệnh ngàn cân treo sợi tóc thế này, sao anh lại ăn nói nhảm nhí thế?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Không phải ăn nói nhảm nhí mà là truyền thuyết, ở Tây Tạng truyền thuyết và thần thoại chính là tất cả, tôi cũng có thể truyền thuyết, tin hay không tùy anh."

Lạt ma mặt chữ quốc giơ giơ chiếc thẻ bài kim cương đỏ, lại giơ giơ chiếc thẻ bài kim cương xanh, quay đầu nhìn hai cây cột già có vết tích đồ đạc hình cừu ở hai bên trái phải, nhưng lại không dán bất kỳ loại thẻ bài nào lên đó. Ông ta nhìn về phía những lạt ma đang chuẩn bị trừng phạt kẻ thù của giáo phái sau ngọn đèn bơ dưới hiên hành lang, quay người bước đi. Đi đến cửa điện chính Chùa Jokhang, đột nhiên quay đầu lại, lớn tiếng nói: "Đối với câu trả lời của các người, tôi không nắm chắc được Đại sư Khâu Cát Tang Bô có hài lòng hay không, cho nên không thể dán thẻ bài lên được. Kết quả cuối cùng vẫn chưa ra, mặc dù đêm nay Chùa Jokhang không phòng bị với các người, nhưng vào trước lúc trời sáng ngày mai, hễ các người không thể chứng minh Chùa Jokhang chính là nơi tọa lạc của 'Cửa bảy vị nữ thần', không thể khai quật dấu vết của người tình Thương Ương Gia Thố Thố Mạn Cát Mỗ ra trước mặt chúng tôi, tôi sẽ dán chiếc thẻ bài kim cương đỏ mà các người không muốn tiếp nhận lên đó, cái kết cục thối rữa tim phổi, rách gan rách bụng của kẻ thù thánh giáo sẽ là lối thoát duy nhất mà các người không còn sự lựa chọn nào khác. Nhớ lấy, trước lúc trời sáng ngày mai."

Lạt ma mặt chữ quốc biến mất, trong viện biện kinh trống trải, bóng tối giống như cát đất được lấp đầy vào, mài mòn cảm giác của họ. Từng chút một, sự thần bí đang lớn lên, sự kinh hoàng đang tăng lên. Mạng kim của độc chú vẫn đang bay lượn, càng lúc càng thâm hiểm khó lường. Thanh kiếm sắc bén treo lơ lửng ác độc trên đỉnh đầu đột nhiên thay đổi thời gian xử tử bọn họ, lại đi đến phía trước đợi họ rồi. Mai Tát không kìm được mà nắm chặt tay áo của Hoàng tử Hương Ba. Hoàng tử Hương Ba nhìn cánh cửa đóng chặt phía sau, quay tròn nhìn xung quanh, toàn thân run rẩy một trận.

Đột nhiên, Hoàng tử Hương Ba nắm chặt lấy tay Mai Tát: "Phải làm sao đây?"

"Tôi không biết." Mai Tát sợ sệt nhìn ra phía sau.

“Chúng ta còn đường lui không? Đi.” Hoàng tử Hương Ba kéo Mai Tát, sải bước đi về hướng dòng đèn bơ đang trôi chảy, hướng về cửa chính của điện chính Chùa Jokhang.

4

Trí Mỹ ngồi trong chiếc Cherokee, vẫn luôn lẩm bẩm đọc thầm "Pháp âm bói thần". Đây là phương pháp tốt nhất để thỉnh cầu vị thần bói toán giáng lâm. Từ sáng đọc thầm ngắt quãng cho đến khi màn đêm buông xuống, cuối cùng đã thành công. Khoảnh khắc thần bói toán giáng lâm vào trong tâm, cơ thể hắn lảo đảo một cái, đôi mắt theo đó mở ra, lẩm bẩm nói: "Ánh sáng, ánh sáng, ta nhìn thấy ánh sáng trong tim ta rồi." Hắn lập tức cầm lấy bao quẻ thắng ma, dùng phương thức gieo xúc sắc để bói toán, tung sáu lần, thu được các con số 231541. Sau đó đối chiếu với các con số để sắp xếp sáu quẻ thần được lắc ra từ ống quẻ, rồi lấy các con số trên quẻ thần trừ đi các con số thu được từ việc tung xúc sắc theo phép trừ, thu được con số đại diện cho kết quả bói toán. Hắn hét lớn một tiếng: "Chùa Jokhang."

Sang Lỗ Ban Tông nói: "Chúng ta đến Chùa Sera công cốc rồi, mau đi thôi. Cũng không biết Hoàng tử Hương Ba có biết đó là Chùa Jokhang không."

“Sao cô lại quan tâm đến anh ta thế?”

"Em cũng không biết nữa, vừa mở miệng là tên của anh ta đã thốt ra rồi."

“Từ khi cô gặp anh ta ở quán nét, cô liền trở nên tâm thần bất định. Anh phải nhắc nhở cô, khai quật tàng bảo không phải là hùn vốn làm ăn, chỉ có thể thành tựu cho một người, có anh không có em, có em không có anh. Khai quật sư trong lịch sử, dù lớn hay nhỏ, đều là độc lập cả.”

Sang Lỗ Ban Tông hờ hững nói: "Em biết rồi."

Trí Mỹ cười cười: "Kỳ thực cô không cần phải lo lắng cho Hoàng tử Hương Ba, phán đoán của anh ta chuẩn xác y hệt sự hiển hiện của thần bói toán, chắc chắn sớm đã đến Chùa Jokhang rồi, hơn nữa anh ta còn nhận được sự giúp đỡ của Khâu Cát Tang Bô. Khâu Cát Tang Bô đã chuyển toàn bộ sự can thiệp đến Chùa Sera, còn mê hoặc lòng người mà nói: 'Chùa Sera, Chùa Sera, Chùa Sera đại diện cho sự kiên thủ, Chùa Sera đại diện cho Tây Tạng'. Bây giờ tôi muốn chuyển sự can thiệp đến Chùa Jokhang, để Khâu Cát Tang Bô hiểu rằng, sự giúp đỡ của ông ta là vô ích."

Sang Lỗ Ban Tông nói: "Nhưng anh có thể đạt được cái gì chứ?"

Trí Mỹ nói: "Thắng trong hỗn chiến, đây là chiến lược mà thần bói toán đã nói cho tôi biết."

Những kẻ tạo nghịch duyên đợi chờ Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát đã đợi đến tận khi Chùa Sera đóng cửa thanh tẩy. Ngày nào hoàng chiều xuống cũng sẽ đóng cửa thanh tẩy, nhưng hôm nay cực kỳ tỉ mỉ, tất cả những nơi có thể ẩn giấu con người đều đã được các lạt ma Chùa Sera kiểm tra một lượt.

A Rược Lạt ma và Ô Kiên Lâm Ba cùng với mấy lạt ma Ung Hòa Cung khác đã bị thanh tẩy ra ngoài cổng Chùa Sera, ở lại bãi đậu xe một lúc, liền ngáp ngắn ngáp dài chui vào chiếc xe lạt ma điểu. Họ có sự kiên trì niệm kinh, nhưng lại không có sự kiên nhẫn mai phục, hễ rảnh rỗi là lại buồn ngủ.

Điện thoại của A Rược Lạt ma reo lên, truyền đến một giọng nói kỳ lạ: "Ông là một vị lạt ma có kiến thức phi phàm, ông nên biết rằng, ở Tây Tạng, những thắng địa được tất cả các giáo phái cùng nhau tôn sùng là không nhiều, Chùa Jokhang là một nơi hiếm có. Nó hiếm có và quan trọng hơn Chùa Sera, toàn thể người Tạng đều cho là như vậy, Hoàng tử Hương Ba cũng không ngoại lệ. Nói cho ông biết nhé, đã có sát thủ đầu lâu đi đến Chùa Jokhang rồi."

A Rược Lạt ma hỏi: "Ngươi là ai? Ngươi không nói rõ ràng thì tôi chắc chắn sẽ không nghe ngươi đâu."

“Ta là thần, là thần bói toán.” Điện thoại cúp máy.

A Rược Lạt ma thờ ơ, thầm nghĩ đừng tưởng cứ tùy tiện một kẻ nào đó là có thể chỉ huy được ta, ta là A Rược Lạt ma, là một người tu hành cao cấp của mật tông phật pháp, ta có chỗ dựa của ta.

Ô Kiên Lâm Ba biết đây là điện thoại do Trí Mỹ gọi tới, liền lập tức khởi động chiếc xe lạt ma điểu.

A Rược Lạt ma nói: "Cậu muốn đi đâu? Dừng xe."

Nhưng rất nhanh A Rược Lạt ma liền hiểu ra cuộc điện thoại kỳ lạ kia nói đúng, bởi vì điện thoại di động đã nhận được tin nhắn, chính là "Minh thị bất động phật" mà ông ta ngày đêm mong ngóng. Ông ta lớn tiếng nói: "Đi nhanh lên, đi Chùa Jokhang."

Cuộc điện thoại kỳ lạ cũng gọi cho Vương Nham, nhưng nội dung có hơi khác một chút: "Có lẽ anh sẽ nghĩ, kẻ không quen biết này nói với anh rằng Hoàng tử Hương Ba lúc này đang ở Chùa Jokhang, nhất định là kế điệu hổ ly sơn, tôi cứ mặc kệ mà mai phục ở Chùa Sera. Vậy thì anh cứ mai phục tiếp đi, tôi biết anh có rất nhiều thời gian có thể lãng phí. Nói cho anh biết nhé, đã có sát thủ đầu lâu đi đến Chùa Jokhang rồi."

Vương Nham nói: "Anh là ai, sao anh biết số điện thoại của tôi?"

“Anh là cảnh sát, nên biết việc dò la số điện thoại của một người, dễ quá mà.”

“Dựa vào đâu mà tôi phải tin anh?”

“Anh có thể không tin.” Đối phương cúp máy.

Vương Nham do dự không quyết, bảo Trác Mã lái xe đến ngã ba Zhaki cách xa Chùa Sera một chút, ẩn nấp vào khu rừng bên đường.

Điện thoại di động lại reo lên, là đồng nghiệp ở Bắc Kinh gọi tới, câu đầu tiên chính là: "Xin lỗi Vương Nham, chúng tôi không làm tốt việc rồi." Tiếp đó Vương Nham liền biết, Pưn Tso đã nhảy xuống từ tầng cao nhất của tòa cao ốc ba mươi sáu tầng. Đồng nghiệp nói: "Chúng tôi và người của đồn công an đều mặc thường phục, nhưng cô ấy rất cảnh giác, vẫn nhận ra." Lại hỏi, "Cô ấy rốt cuộc là người thế nào? Tại sao lại tự sát?"

Trước mặt Bích Tú và Trác Mã, Vương Nham không tiện nói gì khác, chỉ nói: "Cảm ơn, cảm ơn, các anh đã cố gắng hết sức rồi." Anh cúp điện thoại, ngẩn ngơ đứng ngây người: Pưn Tso dù sao cũng là người Tạng, lời thề chính là thiên điều, ước định chính là pháp luật, tiếc là sinh mệnh không thể làm lại từ đầu, chỉ có thể hy vọng cô ấy sớm ngày chuyển thế. Anh nhớ lại lời dặn dò của Hoàng tử Hương Ba: "Đừng bao giờ báo cảnh sát", không khỏi hối hận vò đầu bứt tai, một thứ nỗi đau như lửa đốt ruột gan khiến anh nửa ngày không nói nên lời.

Trác Mã hỏi: "Chuyện gì thế, sếp Vương?"

Vương Nham nói: "Việc riêng, việc riêng nhỏ thôi."

Bích Tú nói: "Chúng ta đi thôi, ở đây làm cái gì."

Trác Mã nói: "Đi đâu chứ? Chờ chút, em đi giải quyết nỗi buồn cái đã." Cậu ta xuống xe, vừa cởi thắt lưng vừa đi về phía sâu trong khu rừng.

Vương Nham nhìn bóng lưng của một lạt ma đang vội vã lướt qua ngoài cửa sổ xe, nhận ra hắn chính là vị lạt ma cạo đầu trọc, mặc áo cà sa, dùng vải thô đen che miệng mặt, vẫn luôn ngồi dưới cửa sổ phòng vé Chùa Sera đó. Thầm nghĩ chỉ có khách du lịch mới lựa chọn rời đi vào lúc này, hắn không phải khách du lịch mà là tín đồ hành hương, tại sao không ở lại khu doanh địa (trại) người hành hương phía đông Chùa Sera chứ?

Bích Tú lúc này cũng nhìn lạt ma trọc đầu ngoài cửa sổ, đột nhiên cảm thấy điện thoại di động chấn động một trận, lấy ra nhìn lướt qua, lớn tiếng nói: "Loại tin nhắn rác này mà cũng phát cho cảnh sát được: Bán súng, hóa đơn, tiền giả, xe đen. Mẹ kiếp, đợi tôi thu thập xong Hoàng tử Hương Ba rồi quay đầu lại sẽ thu thập chúng nó sau."

Vương Nham nói: "Cậu vĩnh viễn thu thập không sạch đâu, càng thu thập càng khó giải quyết, nước đến đất chắn mặn đắp đê, người ta cũng có khả năng miễn dịch không ngừng nâng cao. Giống như bây giờ, chúng ta càng bám sát không buông, kỹ năng trốn chạy của Hoàng tử Hương Ba lại càng cao minh."

Bích Tú nói: "Đó là bởi vì có người ngoài mặt thì truy bắt, thực chất lại bảo vệ." Nó trợn mắt lườm Trác Mã vừa lên xe, "Tôi nghi ngờ đợi đến lần sau tôi lại giơ súng ngắm chuẩn Hoàng tử Hương Ba, sẽ có người bắn chết tôi một phát."

Vương Nham nói: "Chỉ là tư duy khác nhau, mục đích là như nhau, đừng tưởng tượng đồng nghiệp thành kẻ thù chứ."

Bích Tú nói: "Tôi thực sự không muốn làm đồng nghiệp với kẻ tòng phạm của tội phạm nữa, thời gian không thể lãng phí được, tôi đã nghĩ kỹ rồi, tiếp theo tôi sẽ hành động một mình."

Vương Nham nói: "Vụ án này do tôi phụ trách, hành động một mình cậu sẽ mất đi tư cách truy bắt."

Bích Tú nói: "Tôi là phó đội trưởng đội trinh sát trọng án Lhasa, tôi dẫn theo người của tôi, trên địa bàn do tôi phụ trách, bắt giữ tội phạm do tôi xác định, còn cần phải đến chỗ anh để lấy tư cách à?"

Vương Nham nói: "Cậu đã nghĩ tới hậu quả chưa, án tình phức tạp, nhỡ làm hỏng thì sao?"

Bích Tú nói: "Hậu quả lớn nhất bất quá là khai trừ tôi, tôi nghĩ cho dù không làm cảnh sát, cũng còn hơn bây giờ. Bây giờ hợp tác với các anh, đúng là nghẹt thở chết tôi mất."

Vương Nham nói: "Hậu quả nghiêm trọng nhất là, cậu vẫn là cảnh sát, nhưng cậu là một tên cảnh sát bất tài thất bại vĩnh viễn không có não."

"Không đâu, tôi sẽ không kém hơn các anh đâu." Bích Tú nói xong, đi ra ngoài xe, chuẩn bị rời đi.

“Cậu đứng lại cho tôi.” Vương Nham quát lên một tiếng, xuống xe chặn nó lại.

Bích Tú muốn lướt qua, bị Vương Nham túm chặt lấy.

"Buông tôi ra, buông tôi ra." Bích Tú thấy Vương Nham không buông tay, vung một đấm đánh tới.

Vương Nham ôm mũi, lảo đảo lùi về phía sau, "đùng" một tiếng ngả người vào xe.

“Cút mẹ mày đi, một tên cảnh sát bất tài như mày mà cũng xứng quản tao à?” Bích Tú nghênh ngang bỏ đi.

Vương Nham trợn mắt nhìn Bích Tú, lông mày xoắn lại thành cục, dường như sắp lao tới. Nhưng cuối cùng vẫn thở dài, rút khăn giấy, lau sạch máu mũi, quay trở lại xe.

Trác Mã kinh ngạc hỏi: "Sếp Vương, anh thực sự để anh ta hành động một mình á?"

Vương Nham nói: "Cứ để cậu ta đi đi, đúng là chưa thấy quan tài chưa đổ lệ mà."

Trác Mã lại hỏi: "Chúng ta phải làm sao?"

Sắc trời mắt thấy đã tối sầm xuống, nơi gần là màu đen nhạt, nơi xa là màu đen đậm, rừng cây tôn lên lại là màu đen u uất, mà thứ đi vào trong tim lại là màn đêm thê lương vô tận.

Vương Nham trầm ngâm, nửa ngày mới nói: "Nói thật lòng, tôi cũng hy vọng Bích Tú rời đi. Không có cậu ta, chúng ta có thể quay về ý định ban đầu: Bắt giữ Hoàng tử Hương Ba không tính là vạn sự đại cát, ai là Ogyen Lạt ma, làm rõ rồi tiêu diệt hắn, mới là quan trọng nhất."

Anh không hề đề cập đến Pưn Tso, càng không muốn nói chính hành động tự sát của Pưn Tso đã khiến anh thay đổi suy nghĩ: Tạm thời không bắt Hoàng tử Hương Ba có lợi cho việc tìm kiếm lạt ma Ogyen, và cũng có lợi cho bản thân Vương Nham anh. Anh cần phải suy nghĩ kỹ xem, đối với cái chết của Pưn Tso, bản thân nên đưa ra thái độ thế nào, tổng không thể thừa nhận cô ấy chết là vì anh chứ? Hoàng tử Hương Ba đã mạo hiểm tính mạng để nói cho anh biết chuyện của Pưn Tso, điều này chứng tỏ trước khi chết Pưn Tso đã liên lạc với Hoàng tử Hương Ba không chỉ một lần, từ đó có thể giả thiết Hoàng tử Hương Ba chính là nguyên nhân dẫn đến cái chết của Pưn Tso. Chỉ cần Hoàng tử Hương Ba còn tẩu thoát, thì vẫn có khả năng bị Bích Tú một súng bắn chết, giả thiết về nguyên nhân cái chết sẽ mãi mãi chỉ là giả thiết. Có lẽ đây mới là nguyên nhân ẩn giấu nhất và chân thật nhất khiến anh rốt cuộc chấp nhận cho Bích Tú rời đi? Vương Nham gần như theo bản năng nghĩ đến những điều này, giống như bản năng tự vệ của động vật. Với tư cách là một cảnh sát, anh đã vô số lần suy đoán xem tội phạm bảo vệ bản thân như thế nào, giờ đây sự suy đoán ấy khẽ trượt một cái, đã trượt ngay lên người anh.

Trác Mã nói: "Lạt ma Ogyen sử dụng Hoàng tử Hương Ba để khai quật kho báu, chúng ta sử dụng Hoàng tử Hương Ba để bắt lạt ma Ogyen, tôi đã sớm cảm thấy nên làm như vậy."

Vương Nham nói: "Còn gì nữa không? Tôi cảm giác cô vẫn còn suy nghĩ chưa nói ra."

Trác Mã nói: "Tôi cho rằng lạt ma Ogyen có thể là một con người, cũng có thể là một biểu tượng. Nếu là người thì tương đối dễ giải quyết, ai là thì bắt người đó, nếu là biểu tượng thì khó giải quyết rồi, vì nó có thể dán lên người bất kỳ ai."

Vương Nham khen ngợi: "Hướng suy nghĩ rất tốt."

Trác Mã lại nói: "Nhưng cho dù biểu tượng này dán lên người ai, hắn cũng nên có những trải nghiệm và đặc trưng cơ bản giống với lạt ma Ogyen, ví dụ như từng trải qua sự huấn luyện và cải tạo của Liên minh Tín ngưỡng Mới, từng có hành vi tự hại và trên người còn lưu lại vết tích tự hại — bốn mươi chín cái lỗ do dao hai lưỡi đâm ra, đều có niềm hăng hái cuồng nhiệt không gì so sánh nổi đối với 'Cửa Thất Độ Mẫu'. Nếu không, rất dễ bị người khác mạo danh, mạo danh thì không tốt, Liên minh Tín ngưỡng Mới tổng không đến mức hy vọng ghi nhận những tội nghiệp chẳng liên quan gì lên đầu mình chứ."

Vương Nham nói: "Đúng, rất đúng. Ai là lạt ma Ogyen, chúng ta không thể bỏ qua nghi vấn đối với bất kỳ người nào: Lạt ma A Rược có phải không? Ô Kiên Lâm Ba có phải không? Hoàng tử Hương Ba và Trí Mỹ vốn đi cùng anh ta có phải không? Đối với tất cả những người chúng ta gặp trên con đường này, đều nên dùng ánh mắt nghi vấn xem có phải hay không để nhìn nhận."

Trác Mã nói: "Anh còn nên hỏi thế này: Trác Mã có phải không? Bích Tú có phải không?"

Vương Nham nói: "Không, tôi sẽ không hỏi như vậy, nếu không có đủ lý do, tôi sẽ không nghi ngờ đồng nghiệp của mình."

Trác Mã nói: "Còn một điểm mấu chốt nữa chúng ta không thể quên. Đã coi 'Cửa Thất Độ Mẫu' là di ngôn của Thương Ương Gia Thố, mà lạt ma Ogyen lại muốn lợi dụng di ngôn của Thương Ương Gia Thố để sỉ nhục và phủ định Phật giáo, tuyên truyền cái gọi là Tín ngưỡng Mới, vậy thì sự xuất hiện của lạt ma Ogyen rất có thể chính là vào khoảnh khắc cuối cùng khi phục tạng xuất thế."

Vương Nham nói: "Cho nên cô mới luôn bảo vệ Hoàng tử Hương Ba?"

Trác Mã nói: "Thực ra tôi rất mâu thuẫn, có đôi khi thật sự hy vọng Bích Tú một súng bắn chết hắn cho xong, có đôi khi lại thấy nên thả dây dài câu cá lớn. Thế nhưng các vụ án máu cứ liên tục xảy ra, Hoàng tử Hương Ba đi đến đâu là nơi đó có người chết, Bắc Kinh, Cam Túc, Thanh Hải, Tây Tạng, đều không ngoại lệ. Tôi thật sự không nỡ, tôi nghĩ anh cũng vậy."

Vương Nham nói: "Xem ra hai chúng ta rất hợp nhau, bắt đầu từ bây giờ, chúng ta phải giám sát tất cả những người quan tâm đến 'Cửa Thất Độ Mẫu', tập trung điều tra xem ai là lạt ma Ogyen, cố gắng phá án trước khi phục tạng xuất thế."

Trên đường quốc lộ vang lên tiếng xe hơi phóng nhanh, trong đêm tối lờ mờ, chiếc xe Lạt Ma Điểu chạy về hướng nam.

Vương Nham nói: "Lạt ma A Rược rời đi rồi, tại sao lại từ bỏ chùa Sắc La? Mắt của chúng ta gắn trên người họ, họ nhất định biết Hoàng tử Hương Ba lúc này đang ở đâu, bám theo thôi."

Lời còn chưa chót, Trác Mã đã phản ứng nhanh nhạy khởi động xe.

Sát thủ Đầu Lâu là người đầu tiên từ bỏ chùa Sắc La, chùa Sắc La vừa mới kết thúc thanh tự đóng cửa là hắn đã rời đi. Khải thị của hắn đến từ Hắc Phương Chi Chủ, tin nhắn điện thoại của Hắc Phương Chi Chủ chỉ vỏn vẹn năm chữ:

Đỉnh vàng chùa Đại Chiêu

Hắn đến trước cửa quảng trường chùa Đại Chiêu, đứng trong đêm tối, đối mặt với cổng chùa đen kịt, biết rằng đi vào từ cổng là điều tuyệt đối không thể, bèn đi theo chiều kim đồng hồ dọc theo phố Bát Khuếch, xoay quanh chùa Đại Chiêu. Vừa đi vừa quan sát, thỉnh thoảng lại thốt ra vài tiếng "Đại Hắc Kinh Chú". Không ai chú ý đến hắn, hắn khoác cà sa trên người, che mặt bằng dạ đen, bên hông treo dao Đầu Lâu, đích thực là một tín đồ hành hương từ xa tới. Mà tại thánh địa chùa Đại Chiêu, đối tượng dễ bị coi thường nhất chính là tín đồ hành hương.

Hắn đi hết vòng này đến vòng khác, chỉ nghĩ đúng một chuyện: Làm sao mới có thể lén đột nhập vào chùa Đại Chiêu? Đột nhiên nhìn thấy một cửa hàng nằm sát chùa Đại Chiêu ở phố Bắc Bát Khuếch đang tu sửa. Thợ sửa sang đã tan làm, người trông coi công trường thì cuộn tròn ngủ trong cửa hàng mở sương. Ngoài gạch ngói, chậu sắt trộn hồ, xi măng cát ra, trên công trường còn có một chiếc thang gỗ dùng để lợp mái. Hắn đã nhắm trúng chiếc thang gỗ, bước lên thang gỗ là có thể leo lên mái nhà lợp ngói xanh, từ mái nhà ngói xanh lại bắc thang đi lên, lại là một khoảng mái nhà ngói đỏ. Kéo chiếc thang gỗ lên mái ngói đỏ, lên thêm một tầng nữa, chính là cửa sổ điện thờ tầng hai của chùa Đại Chiêu. Hắn không thể bò qua cửa sổ, nơi đó nhất định đã bị đóng kín và lắp đặt thiết bị chống trộm, nhưng hắn có thể bám vào lưới chống trộm của cửa sổ, leo lên mái hiên, lật qua mái hiên. Phía dưới một mét chính là nền sân tầng hai của điện chính, từ tầng hai lên đỉnh vàng tầng bốn thì dễ dàng hơn nhiều.

Hắn nghĩ như vậy, ngó nghiêng trước sau trái phải một hồi, rồi nhanh chóng bước về phía chiếc thang gỗ.

5

Vừa bước vào điện chính chùa Đại Chiêu, Hoàng tử Hương Ba liền trở nên vô cùng kính cẩn. Anh đứng trên tấm gương đá phản chiếu ánh đèn bơ ở cửa điện chính, nhìn điện Thích Ca Mâu Ni cách đó không xa, chắp hai tay lại, nhẩm niệm một tiếng "Úm ma ni bát mê hồng", trong lòng tức khắc thanh thản hơn nhiều, thầm bảo Phật bảo hộ mình nhiều lắm, mình sợ cái gì chứ.

Mai Tát cúi đầu nhìn, căng thẳng nói: "Sao lại trải đầy gương chiếu yêu trên mặt đất thế này?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Điện chính chùa Đại Chiêu đã có lịch sử hơn một nghìn bốn trăm năm rồi. Nó là ngôi chùa tiếp nhận hành lễ bái chiêm bái nhiều nhất Tây Tạng, cũng là ngôi chùa chịu đựng nhiều tai kiếp nhất. Hai lần sự kiện cấm Phật thời kỳ Thổ Phồn, đối tượng đầu tiên bị nhắm vào chính là chùa Đại Chiêu. Một lần là đại thần Mã Thượng biến chùa Đại Chiêu thành lò mổ, dao sắc mài mài; một lần là Tán phổ Lãng Đạt Mã biến chùa Đại Chiêu thành bãi đốt kinh hủy Phật, rìu búa bay loạn. Lớp đá lót đường sớm nhất của chùa Đại Chiêu đều bị mài giũa thành những tấm gương, còn sáng bóng hơn cả gương bạc, gương đồng, gương sắt. Nếu nói chúng là gương chiếu yêu thì cũng danh bất hư truyền. Ai là kẻ có tội, ai trong lòng có quỷ thì không dám soi trước mặt nó, vừa soi là ra ngay một con Bạch Cốt Tinh, Hắc Thủy Quái. Cô nhìn cô xem, soi ra cái gì rồi? Soi ra đại mỹ nữ rồi, chứng tỏ cô là người tốt việc thiện."

Nói như vậy, Mai Tát dường như cũng thả lỏng hơn nhiều.

Họ tựa vào nhau, cẩn thận nhích về phía trước một chút, nhìn thấy Liên Hoa Sinh Đại Sư đứng sừng sững bên trái, thân hình to lớn kia hơi nhô về phía trước, dùng cánh tay ôm trọn ánh sáng đèn bơ chiếu lên mặt mình, ánh mắt từ bi rực rỡ nhìn họ.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Liên Sư là tổ sư Mật tông Tây Tạng, trong đôi mắt hạnh của ngài ẩn chứa mật mã uy hiếp ba giới, tay phải cầm kim cang, tay trái nâng bảo bình cam lộ, dưới nách kẹp trượng thiên ba chạc, đầu đội mũ kim cang liên hoa. Tất cả những thứ này đều là ngôn ngữ dâng tặng cho mật đồ. Ngôn ngữ đó dịu dàng thắm thiết, ý nghĩa sâu xa, đến mức những mật đồ cấp cao có thể tâm lĩnh thần hội, vừa nhìn thấy ánh mắt đó, thủ ấn đó, trang phục đó, là trong lòng đã dâng trào cảm xúc, nước mắt rơi như mưa." Anh chớp chớp mắt, cảm thấy bên trong khô khốc, bèn nghĩ thì ra bản thân bẩm sinh không phải là người có căn cơ Mật tông. Lại nghĩ, bảo không sợ chút nào thì cũng không đúng, tại sao cơ duyên khai quật 'Cửa Thất Độ Mẫu' lại rơi trúng đầu mình chứ?

Họ bái lạy Liên Hoa Sinh Đại Sư xong, lại đi bái kiến Di Lặc Phật bên phải. Di Lặc Phật hiền từ nhân hậu, khiến họ giữa điện chính chùa Đại Chiêu âm u đè nén bắt được một tia ánh sáng và an ủi cực kỳ nhạy cảm.

Mai Tát nói: "Ngài phải bảo hộ chúng con, bảo hộ chúng con thuận lợi tìm được 'Cửa Thất Độ Mẫu', an toàn bước ra khỏi chùa Đại Chiêu."

Bóng dáng hai người chao đảo dưới ánh đèn mờ mịt như đêm tối, lắc qua lắc lại đến trước bức tranh tường ở bên phải hành lang, một sự mờ mịt thần bí lập tức thu hút họ.

Mai Tát nói nhỏ: "Sẽ không ở đây chứ, 'Cửa Thất Độ Mẫu'?"

"Trừ phi Thố Mạn Cát Mỗ đi vào trong tranh tường." Hoàng tử Hương Ba ghé sát vào bức tranh tường, cẩn thận kiểm tra và nói, "Đây là 《Tranh Xây Dựng Chùa Đại Chiêu》."

Mai Tát nói: "Trông có vẻ rất cổ xưa."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Khoảng chừng là tác phẩm thế kỷ thứ bảy. Chùa Đại Chiêu có gần một nghìn mét tranh tường ghi lại câu chuyện lịch sử và câu chuyện tôn giáo, nhưng lại không thể coi chúng là những bức tranh lịch sử phản ánh chính xác diện mạo cuộc sống. Tác phẩm thuộc thể loại 《Thanh Minh Thượng Hà Đồ》 ở Tây Tạng cực kỳ hiếm hoi, cô hầu như không thể dùng những phương thức thể hiện của mỹ thuật chủ nghĩa thực tế như hình tượng sinh động, chân thực đáng tin để đánh giá chúng. Nhưng mỹ thuật Tây Tạng bao gồm cả tranh tường chùa Đại Chiêu lại sở hữu sự lãng mạn và ảo tưởng không gì so sánh được, màu sắc và ý tượng không thể vượt qua. Tất cả tác phẩm đều hiện lên kỳ ảo mà xinh đẹp, linh động mà bay bổng, trong cái hữu hạn chứa đựng sự vô tận, trong sự diệu kỳ toát lên vẻ trang nghiêm. Nhân tính và thần thái hòa làm một cách tự nhiên, không có ranh giới giữa thần thoại và thực tế, không tồn tại sự xuất biệt giữa tinh thần và mỹ thuật, sự xuất hiện trong chốc lát và sự tồn tại vĩnh hằng không phân biệt lẫn nhau. Nghệ thuật treo trên điện thờ, càng treo trong nội tâm con người, mà lòng người thì không phân biệt tầng lớp, không phân biệt giàu nghèo, không phân biệt tri thức. Thưởng thức chính là bái lạy, công lợi chính là cứu cánh, từ đó khiến nghệ thuật nhận được sự đối xử nghiêm túc nhất, trọng thể nhất."

Mai Tát nói: "Đây chính là sức hút của nghệ thuật Tây Tạng?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Thực ra chỉ có hai chữ, thành kính. Tính mạng và nghệ thuật, cuộc sống và nghệ thuật, tín ngưỡng và nghệ thuật hoàn toàn hòa nhập và ngang bằng nhau, cô sống, cô bắt buộc phải thành kính. Rất nhiều người đến Tây Tạng tìm kiếm cảm hứng nghệ thuật, màu sắc gì chứ, đường nét gì chứ, bố cục gì chứ, tưởng tượng gì chứ, siêu thực tế gì chứ, chủ nghĩa nguyên thủy gì chứ, thiên nhân hợp nhất gì chứ, học được một đống lớn, chỉ có điều chưa học được sự thành kính. Thích, mê mẩn, thành kính, đây là thái độ ở ba tầng nấc, kết quả đại dị biệt nhau, người thành kính có thể dùng linh hồn của mình để ôm lấy linh hồn của nghệ thuật. Nghệ thuật ở Tây Tạng đều được ôm ra bằng linh hồn, chứ không phải vẽ ra bằng tay bút. Nhập định vào nghệ thuật, tiến vào cảnh giới vật tôi đều quên, thì thường thường sẽ có nét vẽ thần kỳ. Nghệ thuật không phải do con người tạo ra, mà là sự biểu đạt của thần đối với thế giới, bàn tay của cô chẳng qua chỉ là một bàn tay của thần mà thôi."

Mai Tát nói: "Giống như chúng ta, dùng linh hồn đi ôm lấy 'Cửa Thất Độ Mẫu', hoặc là 'Cửa Thất Độ Mẫu' dùng linh hồn của nó để ôm lấy chúng ta."

Một tiếng kẽo kẹt của cánh cửa gỗ cổ làm gián đoạn cuộc trò chuyện của họ. Nương theo tiếng động nhìn lại, một bóng đen vụt sáng rồi biến mất. Hoàng tử Hương Ba ngơ ngác, nghĩ đến có lẽ không đợi được đến trước khi trời sáng rạng sáng mai vị lạt ma mặt chữ quốc dán dán hồng kim cang lên cột, cái chết sẽ xảy ra, không khỏi lại căng thẳng trở lại, nói nhỏ: "Chúng ta tranh thủ thời gian, càng nhanh càng tốt."

Mai Tát nhìn quanh một lượt rồi nói: "Đúng vậy, chỗ này đáng sợ quá, cho dù không bị độc chú độc khí giết chết, thì cũng bị hù chết."

Họ nơm nớp lo sợ đi về phía điện Thích Ca Mâu Ni ở giữa.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Điện Thích Ca Mâu Ni tiếng Tạng gọi là 'Giác Ngoa Khang', tượng Phật bên trong cũng gọi là 'Giác Ngoa Phật'."

Vừa bước vào cửa, lập tức là sự kinh ngạc của Mai Tát: "Tượng đẳng thân mười hai tuổi cao thế này, không thể nào chứ?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Phật Tổ là người khổng lồ, khi mười hai tuổi làm hoàng tử thì đã vô cùng cao lớn rồi, cho nên so với tượng đẳng thân mười hai tuổi của người phàm thì vạm vỡ hơn nhiều."

Tượng Phật đội mũ Phật cao nhất tượng trưng cho Ngũ Trí Như Lai, khăn khát đạt ngũ sắc treo trên đỉnh mũ, đá quý thất thái khảm trên tua mũ, đồ trang sức bằng vàng và các loại châu báu kết thành một tấm áo khoác rực rỡ với đủ loại hoa văn cát tường, nhìn đến mức Mai Tát hoa mắt chóng mặt: "Quá sang trọng rồi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đừng ngơ ra đó nữa."

Mai Tát nói: "Làm gì?"

"Cô nhìn thấy Phật Tổ hai nghìn năm trăm năm trước rồi, còn không dập đầu."

Mai Tát vội vàng quỳ xuống. Hoàng tử Hương Ba cũng quỳ xuống, vuốt ve mặt đất, không nén nổi cất lời: "Mỗi một tấm đá ở đây đều in dấu tinh hoa của lịch sử, mỗi một lần lóe sáng đều là sự thể hiện cao nhất của tinh thần nhân loại, mỗi một loại âm thanh đều là hòa thanh của thiên lai." Hai người dập đầu cộp cộp, khi bò dậy dâng lên một luồng gió, một tràng tiếng chuông kim cang keng keng vang tới.

Phía sau tượng đẳng thân mười hai tuổi thờ chính lại là một tôn tượng Phật Tổ, xung quanh là mười hai đại đệ tử của Thích Ca Mâu Ni. Cả hai người đều bái lạy, sau đó ánh mắt đặt lên bàn thờ. Trên bàn thờ là mấy dãy đèn trường minh chân cao khảm đá quý xanh đỏ.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đây là đèn bơ nổi tiếng nhất Tây Tạng, toàn bộ bằng vàng ròng, cũng toàn bộ là quyên góp. Ngọn chính giữa kia là quyên góp của Đại sư Ban Thiền đời thứ mười, trên đó có chữ ký và lời nguyện cầu của ngài: 'Thế giới hòa bình, vạn vật an thuận'. Tuy rằng chùa Đại Chiêu không thuộc về bất kỳ giáo phái nào, là tín ngưỡng chung của tất cả giáo phái ở Tây Tạng, nhưng sau khi phái Cách Lỗ hưng khởi, chùa Đại Chiêu về cơ bản đã trở thành pháp trường quan trọng của phái Cách Lỗ. Ngoại trừ Đại pháp hội cầu nguyện Mặc Lãng Mộc mỗi năm một lần, đôi khi lễ thụ giới của Đạt Lai và Ban Thiền, lễ 'Rút xăm bình vàng' trong chế độ hoạt Phật chuyển thế cũng được tổ chức tại chính nơi chúng ta đang đứng đây. Lần duy nhất tôi tận mắt chứng kiến chính là lễ rút xăm bình vàng của Ngạch Nhĩ Đức Ni Chuyết Cát Kiệt Bố, linh đồng chuyển thế của Đại sư Ban Thiền Ngạch Nhĩ Đức Ni Chuyết Cát Kiên Tán đời thứ mười được xác định vào năm 1995 Công nguyên."

Mai Tát chỉ vào một bảo bình mạ lá vàng ở giữa ngọn đèn vàng nói: "Chính là cái này sao, bình vàng rút xăm?"

Hoàng tử Hương Ba ghé đầu nhìn thử, rút cuộn giấy trắng bịt miệng bình ra rồi lại để vào: "Chắc chắn không phải, bình vàng rút xăm gọi là bình Kim Bổn Ba, trên đó có nắp vàng hoa văn cát tường, bụi bẩn thế gian không lọt vào một hạt, không giống cái này, phải dùng giấy nhét chặt lại mới ngăn được bụi rơi vào."

Mai Tát liếc nhìn cuộn giấy trắng vừa được Hoàng tử Hương Ba nhét trả lại bảo bình, thầm bảo bảo bình cao cấp thế này sao lại dùng giấy trắng bịt lại? Dùng một miếng lụa kinh che lên có phải tốt không. Lại nhìn ngó các họa tiết trang trí bằng vàng và điêu khắc bằng bạc lộng lẫy tinh xảo xung quanh điện Phật rồi nói: "Yên tĩnh quá, một nơi quan trọng thế này, sao lại không có một vị lạt ma trực đêm nào?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Không phải không có, mà là cô không nhìn thấy thôi, họ ẩn nấp trong tất cả các góc khuất."

Mai Tát nói: "Tôi nghĩ cũng phải, chúng ta không phải đến bái chiêm và tham quan, chúng ta đến tìm kiếm thông tin mà người tình Thố Mạn Cát Mỗ của Thương Ương Gia Thố để lại cho hôm nay. Nơi cô ấy và Thương Ương Gia Thố từng ẩn nấp nên là nơi để lại thông tin hoặc trực tiếp hiển hiện 'Cửa Thất Độ Mẫu', chùa Đại Chiêu sẽ không bỏ qua nhất cử nhất động của chúng ta."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Nhưng ở đây là không có, tôi đã cảm nhận được rồi. Thương Ương Gia Thố là một vị đại sư Mật tông tu tập đại pháp Vô Thượng Kim Cang, nhưng ở đây không có vị bản tôn thần mà ông bắt buộc phải đối mặt, không có Đại Uy Kim Cang, Thắng Lạc Kim Cang, Thời Luân Kim Cang, Mật Tập Kim Cang, Hoan Hỷ Kim Cang. Ngũ bộ Kim Cang đại pháp không có một bộ nào, ông không thể ở cùng với Thố Mạn Cát Mỗ trong vai trò Phật Mẫu tại đây. Bởi vì rời khỏi sự chủ dật bối cảnh và sự kiểm soát quán tưởng của Phẫn Nộ Kim Cang, thì không thể tiến vào quá trình tu pháp 'Lạc Không Song Vận', đạt được mục đích 'lấy dục chế dục'. Biết thế nào là 'Lạc Không Song Vận' không? Chính là vừa phải có được cảm giác khoái lạc chân thực, lại vừa phải tiến vào cảnh giới vô dục không huyễn, vô dục mà có dục cương, vô tính mà có tính lạc, đó là niềm khoái lạc đến từ tình sắc nhưng lại vượt lên trên tình sắc, là pháp lạc, là niềm lạc không không, là diệu quả của sự tu hành."

Mai Tát gật đầu: "Tu tập Mật pháp là tiền đề của phục tạng, nơi không thấy Mật pháp bản tôn thì tất nhiên cũng là nơi không thể phục tạng, mặc dù nó là thánh địa vô thượng."

Hai người dắt díu nhau, cẩn thận từng li từng tí bước ra khỏi điện Thích Ca Mâu Ni.

Sát thủ Đầu Lâu đến nền sân tầng hai của chùa Đại Chiêu, giống như một u hồn ẩn mình trong bóng tối, lướt về phía cầu thang dẫn xuống tầng một. Hắn ngồi xổm ở góc ngoặt cầu thang, lắng nghe động tĩnh bên dưới, nghe thấy tiếng nói chuyện oang oang hơi có tiếng vang, nghe thấy tiếng bước chân sột soạt có phần quỷ dị, vội vàng trở lại tầng hai, đi dọc theo các điện thờ đóng cửa cài chốt, bước về phía cầu thang góc đông bắc. Hắn từ đây bước lên tầng ba điện chính chùa Đại Chiêu, dừng lại một lúc, rồi đến trước cửa Sư Tử dẫn lên đỉnh vàng tầng bốn. Hắn rón rén bước qua ngưỡng cửa, quay đầu nhìn thoáng qua, thầm nghĩ đôi nam nữ này nếu đều đi lên thì mình sẽ khó đối phó. Hắn sờ sờ cánh cửa đang mở của cửa Sư Tử và sợi xích khóa đã bị khóa chết quấn trên đó, cúi người nhìn lỗ khóa, rồi thò tay vào chiếc "Biến Sào Nhất Thiết" treo bên hông.

Vài phút sau, hắn mở xích khóa, khóa chết cửa Sư Tử lại. Cửa Sư Tử rất cao, đỉnh cửa là lộ thiên. Hắn tin rằng Hoàng tử Hương Ba tuyệt đối không từ bỏ việc leo lên đỉnh vàng sẽ chỉ có thể trèo qua một mình.

Sát thủ Đầu Lâu đứng trên đỉnh vàng, sờ cái đầu trọc, gỡ tấm dạ đen che miệng mặt xuống, ngước nhìn chân trời thở dài một hơi thật sâu, cười lạnh nói: "Ta ở đây, ta ở đây."

Lúc này lồng ngực một trận chấn động, hắn lấy điện thoại ra nhìn thì thấy là cuộc gọi của Hắc Phương Chi Chủ, bèn cung kính áp lên tai.

Hắc Phương Chi Chủ u ám nói: "Ngươi có lẽ đã đến đỉnh vàng rồi, đỉnh vàng là cơ hội cuối cùng của ngươi, đừng quên lời thề của ngươi."

Sát thủ Đầu Lâu lập tức nói: "Hoặc là Hoàng tử Hương Ba chết, hoặc là tôi chết."

Hắc Phương Chi Chủ nói: "Tình hình hiện tại là ngươi với tư cách sát thủ Đầu Lâu ngày càng tiến gần cái chết, mà Hoàng tử Hương Ba lại ngày càng xa cái chết đấy."

Sát thủ Đầu Lâu nói: "Không đâu, tôi sẽ không bỏ qua cơ hội cuối cùng." Nói rồi, vung dao Đầu Lâu ra, đâm nhanh như chớp vào một con chuột bò ra khỏi đường ống khói. Con chuột lập tức bỏ mạng.

Hắc Phương Chi Chủ nói: "Ta tin tưởng sự kiên cố của gia tộc truyền thừa, tin tưởng sự thành kính của ngươi đối với tu hành viên mãn, xin hãy nhớ kỹ, vận mệnh của ngươi là 'Tịch sát nhi quy'."

Chờ đợi là dài đằng đẵng, thời gian dài đằng đẵng vừa hay dùng để thương nhớ, sát thủ Đầu Lâu lại gọi điện cho Cách Tang Đức Cát. Lần này, hắn không còn lặng thinh ngốc nghếch như trước nữa. Vừa kết nối là hắn đã hạ giọng hát lên, từ đầu đến cuối, không sót một chữ:

Dưới đôi mắt sáng ngời,

Giọt lệ rơi như mưa xuân giăng giăng,

Oan gia anh nếu có lương tâm,

Đáng tiếc chỉ biết mỗi bài này, lại ngắn gọn như vậy, giống như thịt khô, một đống lớn biến thành một chút xíu, nhưng hương vị lại đậm đà và nồng nàn qua năm tháng. Hắn đổi nhịp thở, lại hát lần nữa, hết lần này đến lần khác, cho đến khi cô cúp máy.

Nhưng trước khi cúp máy, hắn nghe thấy tiếng sụt sùi.

Cô đã khóc, hắn hát làm cô khóc rồi, bằng tình ca Thương Ương Gia Thố. Trong lòng hắn dâng lên một tràng sục sôi: Bài tình ca quý hơn cả vàng, lẽ nào đúng như lời Hoàng tử Hương Ba nói, chỉ cần biết hát thì không có người phụ nữ nào là không ôm được về?

6

Chùa Đại Chiêu là một ngôi chùa kiểu khép kín, bao quanh điện Thích Ca Mâu Ni, bốn phía đều là các điện thờ. Họ trước tiên đến điện Tông Khắc Ba, chiêm bái Tông Khắc Ba và tám đại đệ tử bao gồm Đạt Lai đời thứ nhất, Ban Thiền đời thứ nhất, nhìn quanh khắp nơi, không thấy dấu hiệu rõ ràng của đạo trường tu luyện Mật tông, bèn mau chóng đi ra, chui vào điện A Di Đà Phật, chui vào điện Dược Sư Lưu Ly Quang Phật, sau đó lại cắm đầu chui vào điện Mễ Lạp Nhật Ba.

Mễ Lạp Nhật Ba là tổ sư đời thứ hai của phái Cát Cửu, nhờ sự khổ hạnh kiên trì bền bỉ mà trở thành đại tu sĩ Du-già nổi tiếng nhất Tây Tạng. Tạo hình của ngài gầy gò trơ xương, phong trần lởm chởm, tay trái nâng bát, tay phải đặt bên tai, một dáng vẻ thanh cao tự đắc, khác biệt với phàm trần. Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát đứng lặng rất lâu trước vị đại sư Mật tông đã dùng 《Đạo Ca》 và thực tu ảnh hưởng đến toàn bộ Tây Tạng này, dùng hy vọng lớn nhất để tìm kiếm vết tích và khải thị mà Thố Mạn Cát Mỗ và Thương Ương Gia Thố có thể chôn giấu ở đây, không bỏ qua bất kỳ một tôn tượng Phật nào, bất kỳ một pháp khí, đồ trang sức, đồ cúng tế nào dùng để trợ tu Mật pháp bên cạnh Mễ Lạp Nhật Ba, nhưng lại chẳng thu hoạch được gì.

Họ thở dài rời khỏi điện Mễ Lạp Nhật Ba.

Đột nhiên vang lên một tiếng "Xẻng" một cái, dọa họ hít một hơi khí lạnh vội nắm chặt lấy nhau. Hoàng tử Hương Ba xoa xoa cái trán đau không chịu nổi, nghiêng đầu nhìn thử mới phát hiện mình đã đâm sầm vào sợi xích sắt to. Rất nhiều cửa điện thờ của chùa Đại Chiêu đều treo rèm cửa bằng xích sắt to, tăng thêm một bầu không khí lạnh lẽo, đáng sợ, túc sát, u tối, thâm sâu, pháp uy nghiêm ngặt, đặc biệt là ban đêm, sinh linh có linh hồn đều phải run rẩy.

Mai Tát hỏi: "Tại sao lại là rèm cửa bằng xích sắt, giống như đi đến hình trường, các vị thần xung quanh, thần tượng của anh, đang tra hỏi linh hồn anh vậy."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Cô sợ rồi, thót tim rồi, có phải không? Đây chính là mục đích của người ta. Điện Phật nói với cô, nơi đây là thiên đường; rèm cửa xích sắt nói với cô, nơi đây là địa ngục. Chùa Đại Chiêu vừa là thiên đường cũng vừa là địa ngục, đối với kẻ xấu, nó là địa ngục; đối với người tốt, nó là thiên đường. Chùa Đại Chiêu đang nói cho chúng ta biết, thiên đường và địa ngục là sự tái hiện Phật tính và ma tính trong thế giới nội tâm của chúng ta, là sự miêu tả tâm lý và cảm nhận trực tiếp của tính mạng đối với hoàn cảnh của bản thân, là trạng thái của tinh thần — trạng thái ham muốn được thỏa mãn, tràn ngập niềm vui chính là thiên đường, trạng thái đau khổ sâu sắc nhất, vận mệnh thảm thương nhất chính là địa ngục. Nó khai sáng cho chúng ta hiểu một Phật lý, tâm vốn không có tốt xấu, là cảm ứng khiến nó có tốt xấu, tu luyện Phật pháp chính là làm cho thời gian ngược dòng, từ bỏ địa ngục, cũng từ bỏ thiên đường, trở về giai đoạn ban đầu vốn không tốt không xấu mà không tiến về phía trước nữa, đây chính là Phật, dĩ nhiên là Phật Tiểu thừa. Mà Phật Đại thừa không chỉ bản thân trở về trạng thái vốn không tốt không xấu, mà còn phải khiến chúng sinh đều trở về, đây chính là từ hàng phổ độ, chính là bồ đề phương châu. Mà 'Cửa Thất Độ Mẫu' với tư cách là di ngôn của Thương Ương Gia Thố, nên là cột mốc đường của từ hàng phổ độ. Cho nên..."

"Cho nên anh mới đi tìm kiếm, anh cũng đang từ hàng phổ độ?"

"Không vĩ đại đến thế, tôi chỉ là đang làm những việc trong khả năng của mình thôi."

Hai người vừa nói vừa đi đến điện Quán Thế Âm.

Mai Tát chỉ vào một tôn tượng Phật cao nửa người trong góc tối bên cạnh bàn thờ hỏi: "Đây là Phật gì? Chưa từng thấy bao giờ."

Hoàng tử Hương Ba tiến lại gần muốn nhìn cho rõ, không ngờ tôn tượng Phật đó phóng vút một cái nhảy chồm lên, tóm chặt lấy anh. Thì ra là một vị lạt ma trung niên, nhìn pháp khí nguyệt đao màu đỏ trong tay ông ta là biết ông ta đang ngồi tu vô lậu tĩnh kết hợp cả hiển lẫn mật trong sự tịch tĩnh đêm tối, đây là công phu cơ bản để đoạn trừ sáu loại phiền não gốc rễ là tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến.

Lạt ma đẩy anh nói: "Tôi biết các người đến làm gì, cút ngay ra ngoài. 'Cửa Thất Độ Mẫu' chính là cửa chùa Đại Chiêu, bản thân chùa Đại Chiêu đã là một đại phục tạng, nó sẽ chôn cúng tất cả những kẻ chưa đạt được thành tựu."

Hoàng tử Hương Ba sợ pháp khí nguyệt đao màu đỏ trong tay ông ta chớp mắt biến thành binh khí giết người, bèn nắm lấy tay ông ta nói: "Lạt ma chưa sửa được sân mạn, sự tu luyện của ông chưa tới chốn?"

Lạt ma nói: "Sân mạn chưa sửa là khắc tinh của kẻ đến Cách Lỗ Ba, pháp khí đối với giáo hữu là dìu dắt, đối với giáo địch là trừng phạt, xem hôm nay dao đỏ chặt vào dao trắng chặt ra đây." Nói rồi, hất Hoàng tử Hương Ba ra, một dao đâm về phía Mai Tát. Mai Tát thét lên một tiếng, nhưng lưỡi nguyệt đao đó lại đâm vào lớp bơ nhô cao trong chậu đá bên cạnh cô, quả nhiên là dao đỏ chặt vào dao trắng chặt ra. Lạt ma giơ cao nguyệt đao màu trắng, nghiến răng nghiến lợi nói: "Tế các người, tế các người, không thoát mạng thì ta tế các người." Sau đó quay người, "Hê hê hê" bước đi, bóng lưng uy nghi nhưng bước chân lại nhẹ nhàng như gió thoảng quét đất.

Hai người nửa ngày mới hoàn hồn lại.

Mai Tát hỏi: "Thế nào gọi là tế các người?"

"Chính là dùng máu thịt của chúng ta để tế tự thần kỳ."

"Văn minh Phật giáo chẳng phải đã sớm bãi bỏ tế máu người và tế gia súc rồi sao?"

"Thực ra ở Tây Tạng, tôn giáo nguyên thủy và Tôn Chủng Bôn giáo sùng bái tế máu người và tế gia súc chưa bao giờ thực sự biến mất. Chùa Đại Chiêu trong giai đoạn đầu xây dựng và phát triển về sau đều bao hàm các thành phần của tôn giáo nguyên thủy và Tôn Chủng Bôn giáo, có một số tượng Phật là tay chân của Phật, khuôn mặt của thần Bôn giáo, bao gồm cả bố cục cấu trúc của chùa Đại Chiêu cũng mang dấu vết âm u đáng sợ của Bôn giáo."

Họ nhanh chóng tìm kiếm, rát nhanh đã đi ra, rẽ sang phía đông, trên các cột trụ và khung cửa đi qua nhìn thấy một số bức điêu khắc gỗ đàn hương nổi tiếng, những hoa văn cổ xưa trên đó vẫn không có bất kỳ thông tin nào về Thố Mạn Cát Mỗ. Tiếp theo, họ bước vào điện Sư Tử Hống Phật, điện Hỷ Kim Cang Phật, điện Thần Dương Mạ Vàng được dựng lên để kỷ niệm việc dê núi thồ đất lấp hồ xây miếu, cuối cùng đi đến điện Cường Ba Phật.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Chính trong ngôi điện Phật này, Đạt Lai Lạt Ma đời thứ sáu Thương Ương Gia Thố đã cầu nguyện cho Tây Tạng mưa thuận gió hòa, vật phụ dân phong suốt một tháng trời, nhưng đó là trước khi ông mất tích, tức là vẫn chưa xuất hiện Thố Mạn Cát Mỗ. Năm cầu nguyện đó, quả nhiên thảo nguyên không có tuyết tai, trâu cừu béo tốt, ruộng đồng không có hạn lụt, mùa màng bội thu. Từ đó Cường Ba Phật ở đây trở nên vô cùng nổi tiếng, mỗi năm Tết Tạng, đều phải thỉnh ngài ra ngoài, dọc theo phố Bát Khuếch, xoay quanh chùa Đại Chiêu một vòng, để ngài tắm mình trong ánh nắng Lạp Tát, cũng để ngài nghe thấy lời cầu nguyện của tín dân. Nhưng ở đây không thể lưu lại dấu vết của Thương Ương Gia Thố và Thố Mạn Cát Mỗ, bởi vì cô đều đã thấy rồi, ở đây là đường giới luật thanh tịnh của Hiển tông, dùng năm bông Ưu Ba La xanh biếc tức hoa sen xanh và năm bông Lao Đà Lợi trắng muốt tức hoa sen trắng, tượng trưng cho việc thụ trì ngũ giới: Không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống các loại rượu."

Mai Tát hỏi: "Ý anh là, chúng ta kết thúc rồi, không tìm thấy Thố Mạn Cát Mỗ, chùa Đại Chiêu không có 'Cửa Thất Độ Mẫu'?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Không, còn phải đi vòng Lãng Khuếch nữa."

Họ bước ra khỏi điện chính chùa Đại Chiêu, rẽ sang phải đi theo chiều kim đồng hồ.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Đây chính là tuyến đường đi vòng Lãng Khuếch, tức là xoay quanh điện chính một vòng, một vòng này ba mặt có ba trăm tám mươi cái kinh đồng, người đến bái chiêm không ai là không quay một vòng. Quay Lãng Khuếch rồi còn phải quay Bát Khuếch, quay Lâm Khuếch. Quay Bát Khuếch chính là bước ra khỏi chùa Đại Chiêu, đi dọc theo phố Bát Khuếch xoay vòng; quay Lâm Khuếch chính là đi dọc theo đường Lâm Khuếch thành phố Lạp Tát, xoay quanh chùa Đại Chiêu, núi Dược Vương, cung Điện Bố Đạt La, chùa Tiểu Chiêu, Hạ Mật Viện, Ấn Kinh Viện. Lãng Khuếch là vòng trong, Bát Khuếch là vòng giữa, Lâm Khuếch là vòng ngoài. Loại tuyến đường quay kinh ba vòng từ hạt nhân đến vòng ngoài này tám năm trước tôi đã từng đi rồi, lần này nếu tìm thấy 'Cửa Thất Độ Mẫu', tôi vẫn muốn quay. Quay kinh là một phương thức kiên định tín ngưỡng, tham ngộ Phật lý, cô đối với thế tục chẳng phải tràn đầy sự kỳ vọng, theo đuổi và mê mẩn sao? Vậy thì cô hãy quay kinh đi, quay rồi quay rồi cô sẽ phát hiện sự theo đuổi của cô đã sớm thực hiện rồi, bởi vì cô đã không còn theo đuổi nữa, sự kỳ vọng và mê mẩn của cô đối với thế tục hoàn toàn bị thay thế bởi tư tưởng thuần khiết, thiên địa quang minh, ở đó ngoài sự ninh tĩnh và hạnh phúc ra thì không có gì cả. Lúc này cô sẽ nhận ra, cái cô theo đuổi hóa ra là hạnh phúc, chứ không phải cái khác, như tiền bạc, nhà cửa, xa hoa v.v. Đã có được hạnh phúc rồi, vậy thì còn cần tiền bạc làm gì nữa? Một người đã từng thưởng thức qua hạnh phúc thì sẽ không quay trở lại với phiền não nữa đâu."

Các kinh đồng kêu rào rào vang lên như nước chảy. Họ chầm chậm bước đi, nhanh chóng xoay chuyển, vừa nhìn vừa nghĩ: Thố Mạn Cát Mỗ, người tình của Thương Ương Gia Thố, cô ấy ở đâu? Sự chỉ dẫn của cô ấy ở đâu? Có phải đợi họ đi đủ một vòng thì mới xuất hiện không?

Không xuất hiện, tất cả kinh đồng đều làm họ thất vọng.

Mai Tát nói: "Vòng này đi uổng rồi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Cũng không uổng công. Thứ nhất cô đã loại trừ nó, thứ hai cô đã thỉnh nguyện nó. Quay kinh chính là quay vận khí, vận khí vừa quay là sẽ tới. Biết đâu chừng một lúc nữa cô sẽ phát hiện, thực ra Thố Mạn Cát Mỗ đã sớm ở trong tầm mắt cô rồi, thông tin của cô ấy cô đã sớm chú ý tới rồi. Đi thôi, lên tầng."

Mai Tát nói: "Anh đang an ủi tôi, thực ra sự lo lắng của anh chẳng ít hơn tôi chút nào."

Họ đến lối cầu thang, chỗ này không gần điện thờ, không có đèn bơ, tối đen một khoảng, tối đến mức họ không nhìn thấy nhau. Không chỉ tối, mà còn tĩnh, tĩnh đến mức họ đều cảm thấy tai mình bị điếc rồi.

Đột nhiên vang lên một tràng tiếng cười nhẫn nại, dọa Mai Tát nổi hết da gà: "Ai?"

Hoàng tử Hương Ba kéo cô lại: "Hình như không phải người, là chim cú mèo. Đừng sợ, đi lên trên, lên trên là tốt rồi, có lẽ tầng hai và tầng ba mới là nơi Thương Ương Gia Thố và Thố Mạn Cát Mỗ từng ở."

Mai Tát nói: "Sao tôi lại thấy chúng ta không nên đi lên."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Chúng ta bắt buộc phải đi lên. Điện chính chùa Đại Chiêu tổng cộng bốn tầng, chỉ có đi lên chúng ta mới có thể nhìn thấy một trăm lẻ tám tác phẩm chạm khắc gỗ hình hùng sư phục thú và nhân diện sư thân trang trí đỡ mái hiên bên dưới mái hiên tầng hai tầng ba, nhìn thấy các phù điêu Ấn Độ hình thiên nga, bảo tượng, thần câu, tường lộc trên xà cột và đấu củng, nhìn thấy các bức thêu Thang-ka thời Minh về các vị bản tôn Mật tông như Thắng Lạc Kim Cang và Đại Uy Đức Bố Úy Kim Cang, những thứ này đều cực kỳ trân quý, vô cùng nổi tiếng. Ba trăm năm trước Thố Mạn Cát Mỗ muốn lưu lại 'Thụ ký chỉ nam' mở ra 'Cửa Thất Độ Mẫu' cho hôm nay, rất có thể sẽ lấy chúng làm vật mang tải, bởi vì chỉ có chúng mới tồn tại mãi mãi và nhận được sự bảo vệ, chú ý từ thế hệ này sang thế hệ khác."

Cuối cùng cũng đi qua cầu thang dốc đứng, đến tầng hai. Tầng hai cũng là một màu u tối, giống như thiền đường thiền cơ: Phật ý như hối, bên trong không rõ. May mà ở đây có một nền sân nhìn thẳng lên bầu trời, bầu trời sao xa xăm làm loãng đi bóng tối, có thể nhìn thấy đêm tối như bức tranh phù điêu lan rộng quanh người, đó là những điện thờ nhấp nhô ẩn xán, hấp thụ một vòng kinh hoàng mới, nanh ác trong sự im lặng. Sao lại không có đèn bơ? Các điện Phật ở tầng hai lại có thể thổi tắt đèn tắt nến sao. Họ bước tới mới phát hiện không phải không có đèn, mà là đã đóng cửa. Anh dùng sức đẩy đẩy, cánh cửa gỗ nặng nề không hề nhúc nhích.

Mai Tát nói: "Ý gì đây, chùa Đại Chiêu không phòng bị lại đóng cửa các điện thờ tầng hai đối với chúng ta sao?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Chắc chắn là có người bằng lòng, có người không bằng lòng."

Lại là một tràng tiếng cười nhẫn nại từ trên truyền xuống, thấp thoáng dường như còn có một loại tiếng gọi: "Ta ở đây, ta ở đây."

Mai Tát nói: "Gặp quỷ rồi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Lúc này gặp quỷ chưa chắc đã là chuyện xấu, có lẽ là sự huyễn hóa của Không Hành Mẫu, hoặc là tiếng gọi mà Thố Mạn Cát Mỗ phó thác cho ai đó. Đi, lên tầng ba."

Anh dẫn cô đi về phía cầu thang ở góc đông bắc nền sân tầng hai, đây là nơi dẫn lên tầng ba và tầng bốn đỉnh vàng điện chính chùa Đại Chiêu. Tầng ba là nơi thanh tĩnh tịch liêu để các hoạt Phật lạt ma tụng kinh tu hành, bình thường đã không mở cửa ra ngoài, đêm nay càng là khóa cửa như tường thành. Họ đứng lặng, cảm thấy sự tịch tĩnh càng thêm nồng đặc, dường như toàn bộ chùa Đại Chiêu đều đã nhập định rồi.

Tiếng cười của quỷ quái lại một lần nữa vang lên, cười xong vẫn là tiếng gọi đó: "Ta ở đây, ta ở đây." Tuy rằng thấp thoáng, đứt đoạn chập chờn, nhưng sự tịch tĩnh đã cho nó khả năng rõ ràng. Hoàng tử Hương Ba và Mai Tát cảm nhận rõ ràng âm thanh đó đột nhiên có sự thay đổi, biến thành thứ âm thanh họ nghe không hiểu nữa.

Mai Tát nói: "Là tiếng Tạng?"

Hoàng tử Hương Ba nói: "Không, tiếng Tạng tôi đều nghe hiểu được, cho dù là tiếng An Đa, tiếng Vệ Tạng hay tiếng Khang Tạng. Tôi cảm thấy nó giống tiếng Phạn cổ, đúng rồi, tiết tấu và phát âm đều giống tiếng Phạn cổ, ai đang nói tiếng Phạn cổ? Rõ ràng là nhắm vào chúng ta." Anh ngước nhìn đỉnh vàng chùa Đại Chiêu nơi phát ra âm thanh, nắm tay Mai Tát đi lên trên.

Nhưng cánh cửa dẫn lên đỉnh vàng đã bị khóa chết, họ chỉ đành bất lực nghe âm thanh đó chuyển từ tiếng Phạn sang tiếng Tạng, lại từ tiếng Tạng chuyển sang tiếng Hán: "Ta ở đây, ta ở đây."

Hoàng tử Hương Ba nhìn lên đỉnh cánh cửa Sư Tử lộ thiên nói: "Không có đường khác để đi, chỉ có thể trèo qua thôi, cô giẫm lên vai tôi."

"Cao thế này, em trèo lên đỉnh cửa rồi làm sao xuống? Hơn nữa anh thì tính sao?"

"Vậy thì chỉ có một cách, tôi trèo qua, cô ở bên này đợi tôi."

Mai Tát không khỏi rùng mình một cái, nhìn quanh trái phải: "Em đợi anh, một mình sao?"

Hoàng tử Hương Ba cũng thấy không thích hợp, suy nghĩ một chút, lại thấy đây là cách duy nhất, không thích hợp cũng phải làm. Anh nói: "Mai Tát, Mai Tát..." Thở dài một tiếng, "Thực ra tôi cũng không nỡ bỏ một mình cô lại đây." Nói rồi, đột nhiên ôm lấy cô.

Cơ bắp vốn luôn căng cứng của Mai Tát giống như bị ai đó gãi ngứa, lập tức thả lỏng ra. Cô thu mình vào lòng anh, lặng lẽ, lặng lẽ. Cô ngước mặt lên. Anh cúi đầu xuống, phát hiện đôi mắt cô giống như hai hạt dạ minh châu lăn lộn trong vòng ôm nóng bừng rực rỡ, không nén nổi xúc động. Anh hôn cô, dùng tay tìm kiếm cơ thể cô một cách trữ tình. Cô không từ chối, cũng không đáp lại, cơ thể lại hơi cứng đờ, rồi lại hơi run rẩy. Anh muốn dùng động tác thắm thiết nhiệt liệt hơn nữa để tan chảy cô, lại đột nhiên nhớ tới lời thề của cô, còn có câu nói khiến anh tự ty của cô: "Anh nhớ kỹ nó, nhưng lại không nghe hiểu nó."

Những ngày qua, anh vẫn luôn giải mã câu nói này của cô, giải mã lời thề của cô, chấp trước như giải mã tình ca Thương Ương Gia Thố. Đáng tiếc chẳng thu hoạch được gì. Đến nay anh vẫn không hiểu, lời thề đơn giản rõ ràng như vậy, làm sao bản thân lại không hiểu chứ?

Anh nhẹ nhàng đẩy cô ra, tóm lấy cửa Sư Tử nói: "Tôi lên đây."

Bàn tay nhỏ nhắn của Mai Tát lặng lẽ nắm lấy tay anh, điều này khiến anh có một cảm động sâu sắc.

"Thời hạn của chúng ta là trước khi trời sáng, trời sắp sáng rồi." Hoàng tử Hương Ba vừa nói vừa ấn Mai Tát xuống.

Mai Tát đành phải ngồi xổm xuống. Hoàng tử Hương Ba một chân giẫm lên vai cô.

7

Sau khi Hoàng tử Hương Ba trèo từ đỉnh cửa Sư Tử lên đỉnh vàng chùa Đại Chiêu, liền không còn nghe thấy tiếng cười quỷ quái và tiếng gọi "Ta ở đây, ta ở đây" nữa. Anh đi qua đi lại giữa bốn ngọn đỉnh vàng đồ sộ, có đỉnh vàng có thể chạm tới, có đỉnh vàng bị ngăn cách bên ngoài nền sân tầng bốn, chỉ có thể đứng xa đứng nhìn. Nhưng bất kể là có thể chạm tới hay chỉ có thể đứng nhìn, trên đỉnh vàng trơn nhẵn đều không thể tồn tại dấu vết của Thố Mạn Cát Mỗ và kẻ phát ra tiếng gọi kia. Đêm tối dần dần nhạt đi, anh sốt sắng quan sát những pháp tràng, bảo bình, kinh luân và tường thú, quan sát từng góc khuất, từng cột kinh, từng bức tường thấp, từng dãy gạch trang trí và ngói đắng trên nền sân tầng bốn, thậm chí cả những chiếc khăn khát đạt quấn trên đấu củng, xà đỉnh, mái hiên đều bị anh lật qua một lượt.

Nhưng anh không chú ý tới, chính diện nền sân, tức là mặt hướng ra quảng trường chùa Đại Chiêu, bên ngoài bức tường mép cao nửa người còn có sự kéo dài một mét. Sát thủ Đầu Lâu chính là trốn ở đây, đã được một thời gian rất dài rồi.

Sát thủ Đầu Lâu chờ đợi sự thò đầu ra của Hoàng tử Hương Ba, chỉ cần đối phương vừa thò đầu ra, hắn sẽ một dao đâm vào cổ họng đối phương. Đối phương chắc chắn sẽ thò đầu ra, mấy chục mét bên dưới chính là cổng chùa Đại Chiêu, một tiếng thét chói tai của phụ nữ sẽ thu hút anh ta lại đây. Sát thủ Đầu Lâu chờ đợi, trời vẫn chưa sáng hẳn, bên dưới đã xuất hiện người dập đầu đầu tiên. Rất tiếc, là một người đàn ông. Hắn biết phụ nữ càng có sức hút đối với Hoàng tử Hương Ba. Hắn lại đợi một lúc nữa, phụ nữ đến rồi, vừa đến đã rất đông, chưa đầy mấy phút đã chiếm trọn những tấm đá sáng bóng trước cổng.

Sát thủ Đầu Lâu nhìn xuống dưới, nhắm trúng một cô gái, ném một con chuột chết xuống. Tiếng thét chói tai theo đó vang lên, giống như một bàn tay vô hình tóm Hoàng tử Hương Ba phía bên kia nền sân lại đây.

Hoàng tử Hương Ba quả nhiên thò đầu ra ngoài bức tường mép, sát thủ Đầu Lâu giơ dao định đâm, thì phát hiện cái đầu đó lại thụt trở vào. Hoàng tử Hương Ba nghe thấy phía cửa Sư Tử bên kia nền sân vang lên một trận kẽo kẹt, đột nhiên nghĩ đến sự an nguy của Mai Tát, bèn quay người chạy qua. "Mai Tát, Mai Tát." Anh gọi.

Tuy nhiên xuất hiện trước mặt anh không phải là Mai Tát, mà là lạt ma mặt chữ quốc.

Phía sau lạt ma mặt chữ quốc còn có bảy tám vị lạt ma, từng người rình rập nhìn anh. Trong lòng anh giật thót: Trời sáng rồi, thời gian bị coi là kẻ thù của thánh giáo nhận hình phạt đã đến.

Anh thở dài một tiếng nói: "Tôi là đã cố hết sức rồi, tiếc là Phật Tổ không bảo hộ tôi. Mai Tát đâu, bạn đồng hành của tôi, cô ấy không giống tôi, cô ấy chỉ là một người nữ, đồng hành nói chuyện với tôi thôi."

Lạt ma mặt chữ quốc chỉ chỉ giếng trời nói: "Cô ta là pháp lữ của ngươi, là một nửa của ngươi, ngươi có muốn nhìn cô ta lần cuối không?"

Hoàng tử Hương Ba đi về phía giếng trời, ngăn cách bởi bức tường mép, nhìn xuống dưới, bên dưới là sân biện kinh bên trong cổng chùa Đại Chiêu, hai cột cũ màu đen xì mang vết tích phù điêu dê một trái một phải hiện lên rõ mùng một một, trên cột bên trái vẫn dán hai tấm dán lục kim cang, trên cột bên phải tấm dán hồng kim cang lại không còn là hai tấm mà là ba tấm. Điều này có nghĩa là đại sư Khâu Cát Tang Bô mà lạt ma mặt chữ quốc luôn miệng nhắc tới đã rõ ràng biểu thị sự không hài lòng, họ sắp thực hiện lời thề, thi phóng độc chú rồi.

Lạt ma mặt chữ quốc nói: "Chùa Đại Chiêu thần thánh đã tiếp nhận các người bằng sự ưu đãi chưa từng có là không phòng bị, các người lại không thể chứng minh chùa Đại Chiêu chính là nơi ở của 'Cửa Thất Độ Mẫu', không thể chứng minh các người là người khai quật có duyên do các tiền bối đại sư chọn định, thì đành phải có một kết cục đê tiện là nát lòng nát phổi, nứt gan nứt bụng thôi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Nhưng còn Mai Tát, sao tôi không nhìn thấy Mai Tát?"

Lạt ma mặt chữ quốc hung tợn nói: "Cô ta ở ngay sau cột dán tấm dán hồng kim cang chờ ngươi đấy, mời ngươi đi theo chúng ta, đi thôi."

Hoàng tử Hương Ba không nhìn thấy Mai Tát, lui về sau vài bước, đột nhiên chỉ vào những chiếc khăn khát đạt đã bị anh lật rối tung quấn trên đấu củng, xà đỉnh, mái hiên nói: "Lạt ma từ bi, xin cho tôi chút thời gian cuối cùng, tôi phải kiểm tra lại chúng một lượt thật kỹ, xong rồi sẽ đi theo các ông, vậy thì cũng không còn gì hối tiếc nữa."

Lạt ma mặt chữ quốc suy nghĩ, nửa ngày mới gật đầu.

Hoàng tử Hương Ba nói: "Xin các ông lùi ra xa một chút, tôi cần yên tĩnh, cần dùng linh hồn để phát hiện." Nói rồi quay lưng về phía họ, đặt mông ngồi xuống bên cạnh những chiếc khăn khát đạt.

Lạt ma mặt chữ quốc dẫn bảy tám lạt ma lui về một bên nền sân, kiên nhẫn chờ đợi. Hoàng tử Hương Ba lặng lẽ thò tay vào những chiếc khăn khát đạt và kinh phan, nhanh chóng gỡ từ chỗ quấn xuống. Anh kiểm tra từng cái một, thực ra là nối từng cái một. Anh hầu như nối tất cả khăn khát đạt thành một sợi dây, chỗ không chắc chắn thì là hai sợi dây, sau đó buộc một đầu vào đấu củng.

Anh nhắm mắt ngồi thiền niệm kinh, niệm khoảng mười phút, lặng lẽ mở mắt ra, nhìn thấy trong ánh ban mai tươi sáng, đỉnh vàng chùa Đại Chiêu đột nhiên mở rộng, là một vùng biển ngói vàng rực rỡ, những ngọn sóng vàng dâng trào nâng cánh buồm đứng dậy, làm cho một tòa mạn đà la đàn thành đồ sộ và rực rỡ bất hủ trên mảnh đất Tây Tạng. Anh biết vũ trụ của mật đồ chính là dáng vẻ thế này, nó là biến thể của mặt trời, tỏa sáng rực rỡ trong sự sùng bái vô điều kiện của hàng triệu người qua hàng ngàn năm.

Hoàng tử Hương Ba chính vào lúc mạn đà la đàn thành tỏa sáng rực rỡ đã nhảy chồm lên, chạy về phía bức tường mép cách cổng chùa Đại Chiêu mấy chục mét bên dưới, chạy đến trước mặt liền ném khăn khát đạt trong lòng xuống, một lối đi bằng khăn khát đạt xuất hiện. Anh trèo qua bức tường mép, nắm chặt khăn khát đạt nhảy xuống, lúc này mới nhìn thấy sát thủ Đầu Lâu trốn ở bên ngoài bức tường mép, cầm dao Đầu Lâu, kinh ngạc nhìn anh. Hoàng tử Hương Ba càng thêm kinh ngạc, thầm bảo xong rồi, chỉ cần sát thủ Đầu Lâu một dao cắt đứt khăn khát đạt, trên tấm đá trước cổng chùa Đại Chiêu sẽ xuất hiện một cái xác chết chảy máu thất khiếu.

Hoàng tử Hương Ba nương theo khăn khát đạt nhanh chóng trượt xuống dưới. Lạt ma mặt chữ quốc dẫn người đuổi theo. Sát thủ Đầu Lâu bước tiến một bước áp sát khăn khát đạt, giơ dao định chém. Mà trong mắt lạt ma mặt chữ quốc, đối phương giơ dao chính là muốn ám sát mình, áp sát khăn khát đạt chính là muốn trượt xuống dưới, thân hình to cao vạm vỡ của ông ta lập tức đè ngửa sát thủ Đầu Lâu trên bức tường mép, dùng toàn bộ thân mình đè chặt cánh tay giơ dao của đối phương. Mấy vị lạt ma khác nhào tới, đè chặt sát thủ Đầu Lâu chết dí.

Lạt ma mặt chữ quốc nói: "Không ngờ họ còn có đồng phạm, ngươi leo lên bằng cách nào?"

Sát thủ Đầu Lâu gào tháo: "Thả ta ra, thả ta ra, ta phải giết Hoàng tử Hương Ba." Hắn khóc lóc thảm thiết, biết bản thân không còn hy vọng nữa, cơ hội cuối cùng để giết chết Hoàng tử Hương Ba đã mất đi như thế đấy. Hắn nhớ lại "lời thề người ẩn hình" của mình trước mặt Hắc Phương Chi Chủ: "Hoặc là Hoàng tử Hương Ba chết, hoặc là tôi chết." Ôi, tôi chết, tại sao lại là tôi chết?

Lạt ma mặt chữ quốc dặn dò tay chân trói sát thủ Đầu Lâu lại, sau đó nhìn xuống dưới: "Mau đi, nhất định phải bắt lấy Hoàng tử Hương Ba." Ông ta dẫn người chạy về phía cửa Sư Tử.

Hoàng tử Hương Ba vẫn đang nương theo chiếc khăn khát đạt đung đung đung đưa trượt xuống dưới, nhìn thấy một mảng lớn tín dân dập đầu đang mượn sức sống dồi dào buổi sáng nhấp nhô sóng sánh, nhìn thấy "một trăm lẻ tám tấm đá kinh không chữ" xanh đen lấp lánh như mọi khi vạn phần thân thiết ấm áp trong một ngày mới được người ta dùng toàn bộ tâm hồn nồng nàn hôn lên, đột nhiên một tràng bừng tỉnh, dường như thức tỉnh rồi, giống như một người vốn đang mơ hồ, chạm điện một cái đã tỉnh táo lại. Anh gào lên một tiếng: "Ôi mẹ ơi, mình đúng là đồ ngốc."

Sau đó, hai chân anh tiếp đất, buông khăn khát đạt ra, đập mạnh một bạt tai vào trán mình.

Anh nghĩ, bài tình ca trong "Chữ thấu ánh sáng" ở chùa Triết Búng được công bố trên 《Tây Tạng Nhật Báo》 là như thế này:

Con chó già râu ria đầy mặt,

Bụng dạ còn tốt hơn người,

Không nói ta hoàng hôn đi ra,

Trở về đã là buổi sáng.

Chú thích: Chó già không phải là chó, râu ria không phải là râu ria.

Mà đoạn cuối cùng của bài báo trên 《Tây Tạng Nhật Báo》 lại tiết lộ "Thụ ký chỉ nam" như thế này:

Đọc đến bài tình ca như vậy, chúng ta như có được "Thụ ký chỉ nam" khai quật phục tạng,

Nhất định phải đi tìm con "Chó già" không phải là chó, "Râu ria" không phải là râu ria, nhất định phải đi

Gặp người "Tình nhân" đó, xem "Dấu chân" đã kéo dài đến trước cửa Long Nữ Thố Mạn Cát Mỗ chưa, xem

Bóng dáng của Thố Mạn Cát Mỗ có phải vẫn phủ phục trên một trăm lẻ tám tấm đá kinh sáng bóng như ánh nắng không?

Điều này có nghĩa là, bài tình ca này nên giải thích thế này: "Chó già" không phải là chó mà là người, người này không có "râu ria", người không có râu ria không phải là đàn ông, mà là đàn bà. Nếu người đàn bà này coi chùa Đại Chiêu là nhà của cô ấy, tự nhiên sẽ là "hoàng hôn đi ra, trở về đã là buổi sáng". Thực ra, "Thụ ký chỉ nam" trên 《Tây Tạng Nhật Báo》 đã rõ ràng nói cho anh biết Thố Mạn Cát Mỗ ở đâu rồi, thế nhưng anh quá ngốc, đến tận bây giờ mới ngộ ra: "Xem bóng dáng của Thố Mạn Cát Mỗ có phải vẫn phủ phục trên một trăm lẻ tám tấm đá kinh sáng bóng như ánh nắng không?"

Thố Mạn Cát Mỗ ở ngay đây, trong đám người dập đầu dập đầu trước cổng chùa Đại Chiêu.

Anh hét lên: "Thố Mạn Cát Mỗ, Thố Mạn Cát Mỗ, ai là Thố Mạn Cát Mỗ?"

Không ai trả lời, nhưng lại có người chợt ngóc dậy từ trên mặt đất, chạy tới.

Là một cô gái dung mạo xuất sắc, cởi bỏ đôi bao tay gỗ bảo vệ lòng bàn tay, tóm chặt lấy Hoàng tử Hương Ba nói: "Tôi thấy anh từ trên đó đi xuống rồi, có phải vào trong chùa Đại Chiêu tìm tôi không? Ngốc quá đi, tôi ở ngay trước cổng đợi anh đây này." Giọng điệu đó dường như cô ấy và Hoàng tử Hương Ba là người tình của ngày hôm qua, hôm nay lại đến hẹn hò.

Hoàng tử Hương Ba kinh ngạc hỏi: "Chúng ta vốn đã quen biết sao?"

Cô không trả lời, lại nói: "Anh không thấy lời nhắn của tôi ở cửa bán vé sao?"

"Lời nhắn gì?"

"Tự anh đi xem đi."

Hoàng tử Hương Ba né tránh những người dập đầu, nhảy vài bước đến cửa bán vé, nhìn thấy trên bảng lời nhắn bên cạnh cửa quả nhiên có một dòng chữ Tạng:

Thố Mạn Cát Mỗ cách anh hai bước.

Anh nhanh chóng quay lại trước mặt Thố Mạn Cát Mỗ nói: "Tiếc quá, chúng tôi chưa mua vé, chúng tôi bị các vị lạt ma xô đẩy vào trong." Nảy ra một câu trong "Chỉ nam thọ ký": "Nhất định phải đi gặp 'người tình' kia, xem 'dấu chân' đã kéo dài đến trước cửa sổ của Long Nữ Thố Mạn Cát Mỗ hay chưa." Dấu "trước cửa sổ" ở đây, chẳng phải chỉ phòng bán vé của chùa Đại Chiêu sao?

Thố Mạn Cát Mỗ lại trách móc: "Sao giờ anh mới tới, ngày nào tôi cũng chờ anh."

Hoàng tử Hương Ba hỏi: "Ngày nào cũng chờ tôi? Ai bảo cô ở đây chờ tôi?"

Thố Mạn Cát Mỗ nói: "Từ hai tuổi tôi đã dập đầu ở đây, A Mạ nói là để chờ anh. Sau này đi học, cũng nửa ngày đến trường, nửa ngày tới đây."

Hoàng tử Hương Ba nghi ngờ nhìn cô: "Sao cô lại khẳng định người A Mạ cô bảo chờ chính là tôi?"

Thố Mạn Cát Mỗ mỉm cười duyên dáng: "Vì anh đã hô 'ai là Thố Mạn Cát Mỗ', A Mạ và tôi chờ chính là một người đi tìm Thố Mạn Cát Mỗ, người đó tên là Hoàng tử Hương Ba."

"A Mạ cô lại biết tên tôi sao, vậy A Mạ cô đâu rồi?"

"Mất rồi, bà mất rồi thì một mình tôi chờ anh."

"Cô chờ tôi làm gì?"

"A Mạ muốn tôi nhắn cho anh một câu."

Hoàng tử Hương Ba lập tức cảm nhận được một sự kiên cường và vững chắc không gì sánh bằng. Trong khoảng thời gian đằng đẵng, người giấu kho báu đã biến "chỉ nam" khai quật sau này thành một câu nói, để một gia đình lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, và xoay quanh câu nói này mà an định cuộc sống cùng tính mạng của mình. Chỉ vì một câu nói này, cô đã biến sự yếu đuối thành mạnh mẽ, dâng hiến toàn bộ thời gian, thậm chí sẽ mỉm cười bước về phía cái chết. Họ sẽ không gián đoạn, dù chỉ một ngày, niềm tin chống đỡ họ, sự thành kính chi phối họ, những cú dập đầu sát đất trước cửa chùa Đại Chiêu, với sức mạnh vượt lên trên linh hồn và thể xác đã xuyên qua mọi mưa gió sấm chớp, giá lạnh nắng gắt.

Anh chộp lấy tay cô: "Câu gì? Mau nói đi."

Cửa chùa Đại Chiêu mở ra, vị lạt ma mặt chữ điền dẫn theo một nhóm lạt ma xông ra, lao thẳng về phía Hoàng tử Hương Ba. Hoàng tử Hương Ba kéo Thố Mạn Cát Mỗ chạy đi. Vị lạt ma mặt chữ điền hô hào: "Các lạt ma nghe tôi, chặn hắn lại cho tôi, chặn lại." Một số lạt ma đến sớm chiếm chỗ hóa duyên trên quảng trường chùa Đại Chiêu và đầu phố Bát Khuếch nghe tiếng liền đứng dậy, từ phía trước quây lại.

Hoàng tử Hương Ba vừa chạy vừa hỏi: "Mau nói đi, A Mạ cô rốt cuộc muốn cô nhắn cho tôi điều gì?"

Thố Mạn Cát Mỗ nói: "A Mạ nói báu vật anh cần nằm ở chùa Đại Chiêu."

"Tôi biết ở chùa Đại Chiêu, nhưng ở chỗ nào trong chùa Đại Chiêu?"

Các lạt ma bao vây tới, tắc nghẽn lối đi, đã khó lòng di chuyển. Thố Mạn Cát Mỗ một bước vượt qua, chắn trước mặt Hoàng tử Hương Ba, cười cười nói nói xô đẩy những lạt ma trẻ tuổi già dặn kia, người nào đẩy không ra, cô liền túm lấy cà sa kéo xuống, không ngừng trêu đùa với họ: "A Tỉ đến rồi, A Tỉ đến rồi, A Tỉ yêu lạt ma đến rồi, A Tỉ lạt ma yêu đến rồi." Các lạt ma cũng cười, họ là các lạt ma hóa duyên đến từ các tu viện khác ở Lhasa hoặc ngoài Lhasa, không hề biết việc bắt giữ Hoàng tử Hương Ba quan trọng đến thế nào, lần lượt nhường đường. Hoàng tử Hương Ba kinh ngạc nhìn Thố Mạn Cát Mỗ, thầm nghĩ không hổ là người tình của Thương Ương Gia Thố, quả nhiên lại sống động, cởi mở, phóng túng, tự do đến vậy.

Anh nói: "Cô ở đây thành kính triều bái, nhưng lại không tôn trọng lạt ma như thế."

Thố Mạn Cát Mỗ nói: "Ai bảo tôi không tôn trọng, họ thích tôi như thế này."

"Tại sao lại thích?"

"Vì tôi đẹp."

Anh quay đầu nhìn cô: "Đúng, cô đẹp, ngoài ra, cô còn là người tình của Thương Ương Gia Thố, tôi đang nói đến kiếp trước của kiếp trước đấy."

"Người tình của Thương Ương Gia Thố? Sao anh biết?"

"Tôi tự biết, tin tôi đi, tôi sẽ không gạt cô."

Họ chạy lên đường Vũ Thác đối diện trực tiếp với quảng trường chùa Đại Chiêu. Trên đường nườm nượp người đi làm và những du khách sớm nhất. Xe taxi chậm rì rì nhòm ngó người đi đường bên cạnh, dành sự chú ý cho mỗi người đang đứng hoặc giơ tay. Nhưng xe buýt lại lao đi gấp như lửa bỏng, hình như chúng mới là tốc độ nhanh nhất. Hoàng tử Hương Ba kéo Thố Mạn Cát Mỗ chạy tới chui vào một chiếc xe taxi: "Mau đi thôi, bác tài." Nhìn lại lần nữa, vị lạt ma mặt chữ điền đã dẫn người chặn phía trước, anh lại lôi Thố Mạn Cát Mỗ xông ra khỏi xe taxi, quay người chạy về phía đường Đan Kiệt Lâm. Một chiếc xe buýt đang định đóng cửa rời trạm, Hoàng tử Hương Ba một tay giữ chặt cửa trước, ôm Thố Mạn Cát Mỗ chen lên.

Vị lạt ma mặt chữ điền dẫn người đuổi theo, dần dần xa xăm, không còn nhìn thấy nữa.

Hoàng tử Hương Ba đột nhiên hô lên: "Bác tài, dừng xe, dừng xe."

Tài xế nói: "Chưa đến trạm sao dừng được?"

Hoàng tử Hương Ba sốt ruột dậm chân: "Nhưng nếu đến trạm thì ví của tôi không tìm lại được đâu, bên trong có mười ngàn, không, một trăm ngàn."

Tài xế đạp phanh một cái: "Mau xuống đi."

Hoàng tử Hương Ba kéo Thố Mạn Cát Mỗ nhảy xuống xe, chạy sang đối diện lòng đường, ngồi lên một chiếc xe ba bánh mui bạt tham quan giải trí, thầm nghĩ ai có thể ngờ chiếc xe ốc sên như thế này lại trở thành sự lựa chọn của kẻ chạy trốn chứ?

Một chiếc xe taxi chạy qua, bên trong ngồi nhóm người của lạt ma mặt chữ điền, họ muốn đến trạm tiếp theo để chặn xe buýt.

Khi một lần nữa đi qua quảng trường chùa Đại Chiêu, Thố Mạn Cát Mỗ nhìn khoảng người Tạng đang phủ phục trên đất, thở hào hển như trút được gánh nặng nói: "Cuối cùng cũng đợi được anh, tôi không cần ngày nào cũng đến đây dập đầu sát đất nữa rồi."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Dập đầu sát đất không tốt sao? Chẳng lẽ không tràn ngập hạnh phúc và vui sướng?"

Thố Mạn Cát Mỗ "hừ" một tiếng nói: "Đó là hạnh phúc của người già."

Hoàng tử Hương Ba nói: "Hạnh phúc của cô đâu, ở đâu?"

"Tôi chờ à chờ, cuối cùng cũng chờ được anh, đây chính là hạnh phúc đấy."

"Được rồi, nhân lúc cô đang hạnh phúc, mau nói cho tôi biết, báu vật ở chỗ nào trong chùa Đại Chiêu?"

Thố Mạn Cát Mỗ nhìn vị tài xế đạp xe ba bánh phía trước, lắc đầu: "Nó còn quan trọng hơn mạng sống của tôi, tôi chỉ có thể cho một mình anh nghe thấy thôi."

Lúc này Hoàng tử Hương Ba nhìn thấy, ở góc khuất nối quảng trường chùa Đại Chiêu với đường Vũ Thác, có đậu một chiếc xe cảnh sát Range Rover, bên cạnh xe không có ai, có thể hình dung người trong xe đã giám sát chờ chực ở trong ngoài chùa Đại Chiêu rồi. Trong số những người truy tìm họ, hành động của cảnh sát Vương Nham luôn rất chậm, họ đến rồi, chứng tỏ A Rược lạt ma và Ô Kiên Lâm Ba đã đến từ lâu.

Hoàng tử Hương Ba nói to: "Bác tài nhanh lên chút, đi..."

Thố Mạn Cát Mỗ nói: "Đi Tông Giác Lộc Khang đi."

Đột nhiên từ trong đám đông loé ra cảnh sát quốc tế Trác Mã, đuổi theo chiếc xe ba bánh mui bạt, đuổi vài bước lại dừng lại, ngơ ngác nhìn theo, tự giễu: "Nếu không phải Phật dủ lòng thương, một người sẽ không thông minh đến thế, cứ để sự thông minh ở lại thêm vài ngày vậy."