Đầu Công Tây Xích hơi choáng váng. Tại Trung Đô ấp, Phu tử cùng các tộc trưởng địa phương thương thảo việc đời, hoặc triệu tập đệ tử nghị sự, đều là nói chuyện nhân nghĩa. Thế nhưng ở Lẫm Khâu, đối ngoại tuy vẫn thao thao bất tuyệt về đại nghĩa, nhưng khi gặp hội nghị nhỏ bên trong, lại hoàn toàn là bàn về lợi ích, làm vậy thật sự tốt sao?
Phu tử đã từng nói: "Phóng ư lợi nhi hành, đa oán!"
Song bản tính hắn vốn là kẻ ưa xa hoa và lợi lộc, thích khinh cừu hoa lệ, cùng với xe cao ngựa béo, cho nên Khổng Tử mới nói hắn "bất tri kỳ nhân dã". Huống chi biểu huynh Nhiễm Cầu cũng từng khuyên răn hắn, khi lý niệm trị chính của Đại phu trái ngược với những điều Phu tử dạy, thì lấy Đại phu làm chuẩn, cho nên Công Tây Xích vẫn có thể thích nghi với không khí ở đây.
Quân quân, thần thần, đây không phải là vấn đề ai đúng ai sai, mà là vấn đề trung thành cơ bản của kẻ làm bề tôi.
Triệu Vô Tuất có phải là một chủ quân tốt không? Trong mắt Công Tây Xích thì đương nhiên là phải, cần chính ái dân, sinh hoạt giản dị, hạng Đại phu như vậy ở nước Lỗ có cầm đuốc đi tìm cũng chẳng được mấy người.
đã như vậy，đã như vậy，Na Chủ quân nói đương nhiên phải nghe theo. "Ngô đạo bất hành, thừa phù phù ư hải" (Đạo ta không hành, ngồi bè trôi ra biển), đó là Khổng Tử, chứ không phải những đệ tử mang tính thỏa hiệp hơn như hắn.
Thế là Công Tây Hoa cung kính vâng lời.
Hơn nữa, hắn còn tự an ủi mình trong lòng: Phu tử cũng từng nói, nhân dân chi sở lợi nhi lợi chi (làm lợi cho dân dựa trên cái lợi của dân), Đại phu tuy nói đến lợi, nhưng là vì để trị dân tốt hơn, đây mới là đại tiết, đại nghĩa!
Triệu Vô Tuất không còn vẻ khí thế bức người như vừa rồi, hắn ôn hòa nói với người cùng lứa tuổi này: "Còn về việc truy nguyên lai lịch cho những phép tắc hành chính này, viện dẫn Thi, Thư để chứng minh chúng hợp với trị thế thượng cổ, thì đành nhờ ngòi bút của Tử Hoa vậy."
Ngoài việc phụ trách tế lễ và tiếp đãi tân khách, xử lý văn án, một tác dụng chủ yếu khác của Công Tây Xích trong thế lực của Triệu Vô Tuất, chính là tô vẽ những biện pháp tập quyền này, nói thành trị thế của Tam Vương, Chu Công...
Đây cũng là chỗ hữu dụng nhất của những kẻ "lễ nghi" trong đám đệ tử Nho gia trong mắt Triệu Vô Tuất.
Đó chính là thổi phồng cho kẻ thống trị, khoác lên những đạo luật hành chính lạnh lùng cứng nhắc một tầng hào quang hợp lễ nghi!
---❊ ❖ ❊---
Công Tây Xích vắt hết óc, cũng thật sự dẫn kinh cứ điển, tìm được căn cứ cho chế độ "Thập ngũ" của Triệu Vô Tuất.
"Chu Lễ nói, nãi hội vạn dân chi tốt ngũ nhi dụng chi. Hương toại ngũ nhân vi ngũ. Ngũ ngũ vi lưỡng, tứ lưỡng vi tốt, ngũ tốt vi lữ, ngũ lữ vi sư, ngũ sư vi quân. Tề quốc Quản Tử cũng có năm nhà là quỹ, mười quỹ là lý."
"Chính sách tại Chân, Lẫm Khâu của Đại phu hôm nay, tuy tên gọi là đình, lý, thập, ngũ, nhìn qua thì khác với chế độ Chu, Tề, nhưng thực chất là sự kết hợp giữa Chu Lễ và chính sách của Quản Tử. Không khác gì thiện chính của Chu, Tề, sao có thể nói là không hợp lễ?"
Đối với lời tô vẽ này của Công Tây Xích, Triệu Vô Tuất chỉ cười xòa, bên trong cơ bản không có sơ hở gì, mặc kệ Khổng Tử có tin hay không, chứ không ít sĩ nhân và tộc trưởng ở Chân, Lẫm Khâu đã bị lừa đến mức tin sái cổ rồi.
Chế độ đình, lý, thập, ngũ chỉ là đeo gông cùm lên thế lực các tiểu tông tộc ở những nơi tụ cư, hạn chế sự bành trướng của họ, còn thời cơ để từ từ thắt chặt dây thừng, khiến thế lực "trung ương" và địa phương đạt đến mức cân bằng, thì vẫn chưa chín muồi.
Hơn nữa, ép quá chặt cũng không có lợi cho việc khai phá và phát triển địa phương.
Đối mặt với thời điểm giao mùa tháng mười sắp tới, Triệu Vô Tuất vẫn phải chia sẻ lợi ích với thế lực bản địa, tìm kiếm sự ủng hộ và hợp tác của họ...
Chính vì cân nhắc điều này, hạng mục cuối cùng trong chính sách của Triệu Vô Tuất: "Từ công điền đến thuế mẫu", tức là bãi bỏ những công điền đã hữu danh vô thực, đo đạc lại ruộng đất, phân chia thuế khóa, tạm thời không thể thực thi.
Thay đổi chế độ địa phương, thay đổi tên gọi quan chức, điều này trong mắt những tộc trưởng thị tộc thiển cận, chỉ là đổi một cái tên gọi mà thôi. Nhưng nếu thò tay vào ruộng đất mà họ dựa vào để sinh tồn, đó chính là đào tận gốc rễ của họ, tất nhiên sẽ dẫn đến phản kháng dữ dội. Từ xưa đến nay, cho đến tận hai ngàn năm sau, vô số mâu thuẫn đều nảy sinh từ ruộng đất, cho nên không thể không thận trọng!
Nhìn những bóng dáng bận rộn của nông dân cuối thu đang giẫm lên lỗi tự (cày), lùa bò cày ruộng, hoặc hai người ngẫu canh (cày chung), Triệu Vô Tuất xuống ngựa, đi đến bên ruộng ngồi xổm xuống, bốc một nắm bùn đất đen ngòm, cảm nhận độ dính của nó.
Duyện Châu nằm giữa sông Hà, sông Tế từ xưa đến nay luôn là mảnh đất tốt, hiện tại thủy hoạn của sông lớn vẫn chưa nghiêm trọng, nhưng trong lịch sử vốn có, mấy trăm năm sau Chiến Quốc thất hùng sẽ "dĩ lân vi hác" (dùng nước láng giềng làm hố chứa nước). Để giảm bớt thủy hoạn của nước mình, các nước đắp đê ngăn nước, thậm chí quyết dòng sông lớn để dìm nước nước láng giềng, khu vực này e rằng sẽ trở thành vùng chịu thiệt hại nặng nề, kinh tế và dân số suy giảm đáng kể.
Đây cũng là một nhu cầu nội tại của "bình thiên hạ", một Trung Nguyên chia năm xẻ bảy không thể thuần phục con sông lớn hung hãn. Lần trước Di, Hạ lần đầu tiên thống nhất dưới một vương quyền, chính là Hạ Vũ trị hà, ngàn năm sau, Hoa Hạ lại có nhu cầu cấp bách này.
Hắn phủi tay, mặc cho bùn đất vò thành bụi bay theo gió, nói với Kế Kiều đang tuần ấp cùng: "Đất ở đây là bình nguyên được bồi đắp bởi sông lớn, sông Bộc, sông Tế, Vũ Cống gọi đất Duyện Châu là hắc phần, tức là ruộng đất màu mỡ màu đen, tuyệt đối không kém hơn Tân Giáng. Ta định sau khi bón phân cho ruộng đất và làm đất tơi xốp, sẽ để lưu dân dùng đại điền pháp trồng lúa mì đông, nơi đây sẽ trở thành ruộng thí nghiệm, chúng ta có thể thử xem sau khi vượt qua ngàn dặm, phương pháp này ở đất Bộc Bắc có thể được mùa hay không."
Nếu đại điền pháp có hiệu quả, mùa xuân năm sau sẽ được quảng bá (quảng bá) toàn diện ở Chân, Lẫm Khâu, bắt đầu vòng tuần hoàn một hạt kê, một hạt lúa mạch, trồng xen đậu Nhung.
Vì thái độ thận trọng đối với ruộng đất, cuối thu này, đại điền pháp chỉ được thực thi trên những ruộng đất thuộc ấp tự sau khi tộc Ô thị rời đi, lực lượng lao động chính là lưu dân nước Lỗ.
Kế Kiều tuy vừa mới nhậm chức không mấy ngày, nhưng đã thuộc lòng tình hình hộ khẩu, phủ khố của Lẫm Khâu, ông đáp: "Trước sau đã có gần ngàn người tràn vào từ Cao Ngư, Vận Thành, trừ người già yếu bệnh tật, còn vài trăm người có thể khai khẩn năm ngàn mẫu đất, vừa khéo có thể gieo trồng đầy công điền thuộc về ấp tự, Đại phu đã đồng ý để họ được hưởng một nửa thu hoạch để duy trì sự sống, cho nên người Lỗ làm việc đều rất hết mình."
"Tốt, ta còn muốn ban bố một đạo lệnh nữa, chọn tráng đinh trong số những người Lỗ này nhập ngũ, người am hiểu đường sá, địa thế Vận Thành được ưu tiên, người nhà của họ có thể nhận được quyền canh tác năm mươi mẫu đất trong một năm, thu thuế một phần mười là được!"
Theo những tin tức mà Phong Lẫm liên tục truyền đến từ Khúc Phụ nước Lỗ, phía Dương Hổ đã cơ bản chuẩn bị xong, chỉ cần một thời cơ, liền sẽ không thể chờ đợi được mà ra tay với Tam Hoàn, cho nên phía Triệu Vô Tuất cũng phải khẩn trương.
Nếu có thể lấy được Vận Thành có đường thủy chằng chịt, có lẽ năm sau có thể ăn được gạo, bàn về khả năng nuôi sống dân số, thì loại cây trồng này vẫn lợi hại hơn...
---❊ ❖ ❊---
Sau khi thu hoạch mùa thu kết thúc, một phần lúa mì đông trên công điền được gieo xuống, đã là đầu tháng chín, phân thu đã qua, toàn bộ phương Bắc bắt đầu bước vào thời kỳ nông nhàn. Chế độ quan lại mới ở địa phương đã dần đi vào quỹ đạo, nhưng nhiều người trong quân đội vẫn chưa định rõ chức quyền.
Sau khi triệu tập thuộc hạ, Triệu Vô Tuất mặc lại giáp trụ nói với họ: "Ta định chia quân đội hai ấp thành hai bộ phận, thuộc hệ thống khác nhau, một là Vũ tốt, hai là Địa phương binh."
Vũ tốt lấy binh lính chuyên nghiệp được chiêu mộ làm chính, quân số 700 người. Chịu trách nhiệm ngoại chiến công thành chiếm đất, do Triệu Vô Tuất tự mình thống lĩnh, mỗi ngày huấn luyện một lần, hầu như người người đều mặc giáp, hơn nữa binh chủng đầy đủ. Có lính giáo dài, lính kiếm thuẫn, kỵ binh nhẹ, lính ném lao, lính nỏ.
Địa phương binh lấy quốc nhân, dã nhân được trưng tập làm chính, nhiệm vụ chủ yếu là thủ vệ thành ấp, tuần tra đường sá, bắt giữ lũ trộm cướp nhỏ, do Ấp tư mã phụ trách, mỗi tuần huấn luyện một lần, trang bị khá bình thường.
Chế độ thập ngũ địa phương đã được xác lập, nên Triệu Vô Tuất liền không thể chờ đợi mà bắt đầu cuộc "Thu dĩ xẻ trị binh" (lấy săn bắn mùa thu để trị binh) - đợt trưng tập binh lính quy mô lớn đầu tiên.
"Năm ngoái chiến loạn, dân chúng lưu lạc, trộm cướp nổi lên như ong, ẩn nấp nơi đồng trạch, đợi đến mùa đông có thể sẽ cướp bóc Lẫm Khâu, đất Chân. Ta đã làm Đại phu, liền có trách nhiệm bảo vệ một phương. Nay tháng chín, chính là lúc sửa sang năm loại binh khí, tập luyện thuật bắn cung, để đề phòng giặc mùa đông."
Vì có Đạo Chích tung hoành Lôi Trạch, Đại Dã Trạch tồn tại, các ấp xung quanh đều như lâm vực sâu, sau thu hoạch mùa thu, cũng là mùa lũ trộm cướp bắt đầu hoành hành nhất để cướp bóc khắp nơi hòng qua mùa đông. Cho nên Triệu Vô Tuất chỉ cần hô hào một tiếng, tộc trưởng hai ấp, cùng với các lý chính đều lũ lượt hưởng ứng, giúp hắn trưng tập binh lính.
Trong địa phương binh, Triệu Vô Tuất lại chia thành Ấp binh và Đình tốt, Ấp binh trưng tập thanh niên trai tráng trong ấp. Cứ hai hộ xuất một người, ấp Chân trưng được 500, Lẫm Khâu trưng được 600, do Ấp tư mã trực tiếp quản lý. Đình tốt thì phần lớn là thứ dân ở các lý, cứ hai hộ xuất một người, đất Chân các đình lý có 600 người, Lẫm Khâu các đình lý có 700 người, chiếm khoảng một phần mười lăm tổng dân số.
Vì quảng bá chế độ thập ngũ, nên hiệu quả trưng tập lần này cao hơn hẳn mọi năm, chỉ tốn vài ngày, trên vùng đất bằng ngoài ấp Chân, Lẫm Khâu đã có hàng trăm người bắt đầu luyện tập kiểu Vũ tốt, mà các Đình trưởng cũng lũ lượt báo cáo là đã hoàn thành nhiệm vụ trưng tập.
Lý chính là đại diện của thế lực bản địa, được "ưu đãi" đặc biệt không cần nhập ngũ, nhưng Đình trưởng thì phần lớn là tâm phúc do Triệu Vô Tuất trực tiếp chỉ định, phụ trách quản lý huấn luyện Đình tốt, như vậy liền gián tiếp kiểm soát vũ trang địa phương cho hắn.
Dưới chế độ "Binh nông hợp nhất", các cấp thập ngũ trưởng bình thường quản lý thôn xã và việc nước, khi chiến tranh chính là quân lại cơ sở trong quân đội, Triệu Vô Tuất tạm thời vẫn chưa tìm được thứ gì có thể ngưng tụ tính tập thể hơn là xóm giềng hương đảng.
Những binh lính trưng tập này bình thường phân tán trong thôn xã làm nông, khi có chiến tranh thì trưng tập lâm thời làm binh. Khi phân tán làm dân, binh khí thu hồi quốc gia thống nhất bảo quản, khi lâm sự trưng binh thì phát cấp vũ khí trong võ khố, tuy nhiên khi huấn luyện phần lớn lấy giáo tre gậy gỗ làm chính, người biết bắn cung thì tự mang cung tên.
Ngoài ra, gần ngàn người nước Lỗ chạy trốn từ Cao Ngư, Vận Thành cũng được trưng tập, xuất ra trăm thanh niên trai tráng làm tốt. Với tư tưởng "dùng người Lỗ trị tốt người Lỗ", đám lưu dân tốt này được Triệu Vô Tuất giao cho Nhiễm Cầu, người đã biến phương pháp huấn luyện Vũ tốt thành của mình.
Đây cũng là khảo nghiệm của hắn đối với năng lực quân sự của Nhiễm Cầu: "Tử Hữu, trong vòng hai tuần, luyện đám lưu dân này thành một đám binh tốt có thể mỗi ngày đi năm mươi dặm mà không bị rớt lại, đối mặt với giặc cướp mà không tan vỡ, được không?"
---❊ ❖ ❊---
Trong khi Nhiễm Cầu nhận nhiệm vụ trọng đại đầu tiên trong đời, bắt đầu huấn luyện đám lưu dân trai tráng đó, hơn hai trăm thợ thủ công nước Lỗ mà Triệu Vô Tuất đòi từ Khúc Phụ cũng được bố trí ở xưởng thủ công Ô thị cũ tại khu ngoại quách thành Lẫm Khâu. Cộng thêm hơn trăm thợ thủ công tập trung từ ấp Chân và Lẫm Khâu, đã đủ để tạo nên một căn cứ thủ công nghiệp đa dạng hóa.
Ngày hôm ấy, vừa ăn sáng xong, trong căn nhà ngói nơi gia đình công lại Công Thâu Khắc cư trú, đón một vị khách không mời mà đến, chính là vị chủ quân Triệu Vô Tuất mà ông vừa ủy chất hiệu trung.
Công Thâu Khắc râu quai nón rậm rạp, chân tay to lớn vừa kinh vừa lạ, vội vàng dắt gia đình bái lạy đập đầu.
"Hạ thần bái kiến Đại phu, Đại phu quang lâm tệ xá, thật là..." Công Thâu Khắc hai tay đều không biết để đâu cho phải, mắt nhìn căn phòng lộn xộn bày đầy gỗ, dăm gỗ, công cụ, cùng các linh kiện cơ quan, lúng túng không thôi.
Triệu Vô Tuất lại xua tay với ông nói: "Không cần đa lễ, Công Thâu tử cùng gia đình ở Lẫm Khâu vẫn ở quen chứ?"
Hắn vừa nói chuyện với Công Thâu Khắc, mắt lại nhìn về phía Công Thâu Ban nhỏ tuổi, cậu bé đang trốn sau lưng cha, trong tay cầm cái gọt đồng và khúc gỗ gọt dở, ló đầu ra nhìn Triệu Vô Tuất ngẩn ngơ.
Vô Tuất mắt sáng lên, chỉ vào thứ trong tay cậu bé hỏi: "Đây là vật gì?"
