Bên bờ Tây Hồ Hàng Châu, những hàng cây xanh che bóng một quán ăn nhỏ. Trong quán, vài vị khách đến từ phương Bắc đang vừa trò chuyện lai rai với tiểu nhị, vừa bàn về những vấn đề "nghiêm túc" phản ánh sâu sắc sự khác biệt ẩm thực Nam - Bắc ở Trung Quốc như: "Đậu hũ nên ăn ngọt hay ăn mặn?", "Nhân bánh trôi tàu nên là thịt hay mè?", "Hết năm nên ăn sủi cảo hay bánh gạo?".

Vì quán ăn nhỏ này nằm ở vị trí phong thủy khá tốt bên bờ Tây Hồ, nên trong mười năm qua, lần lượt có không ít biệt thự hoặc câu lạc bộ tư nhân của người nổi tiếng trong và ngoài nước được xây dựng ở khu vực lân cận. Có lẽ vì một cân nhắc nào đó, kệ báo của quán ăn nhỏ này không biết từ lúc nào cũng bày biện không ít báo chí ấn phẩm xuất bản từ khu vực Hồng Kông, Đài Loan, y như "Phòng trà Kim Hồ" hay "Nhà hàng Kim Đa Bảo" ở Bắc Kinh.

Lúc này, Hồ Lâm Nan đang ngồi ở một vị trí sát cửa sổ trong quán ăn, vừa ăn bánh áp chảo vừa tùy ý lật giở xấp báo chí chữ phồn thể dày cộm trên tay.

Nhìn thấy vụ án trộm cắp bức "Phú Xuân sơn cư đồ" (vô dụng sư quyển) mà anh từng bị cuốn vào – từ một tin tức nóng hổi từng nhiều lần chiếm giữ những vị trí nổi bật trên trang thời sự chính trị của không ít cơ quan truyền thông, nay đã biến thành một mẩu tin ngắn ngủi chỉ lộ ra một góc ở tờ báo mang tính địa phương – Hồ Lâm Nan biết rằng vụ án trộm cắp "Phú Xuân sơn cư đồ" (vô dụng sư quyển) cũng coi như đã đi đến giai đoạn chuyện lớn hóa nhỏ, chuyện nhỏ hóa không.

Dù náo nhiệt huyên náo đến đâu, cuối cùng vẫn không tránh khỏi tiêu sơ tịch mịch. Đây không chỉ là quy luật phát triển thay đổi của tin tức, mà dường như cũng là một loại quy luật của nhân sinh.

Nhắc đến chuyện từ khi ba người Hồ Lâm Nan thoát chết trong gang tấc trôi dạt trên biển nhiều ngày, cuối cùng trong bộ dạng rách rưới, đầu bù tóc rối được một chiếc thuyền đánh cá phát hiện cho đến nay, các cơ quan hữu quan cũng coi như đã làm không ít việc thiết thực cho vụ án này trước sau như một. Họ xử lý cấp trên làm việc kém cỏi của Tiêu Cẩm Hán trước, sau đó dùng cách cho nhàn rỗi để trừng phạt trá hình vị gọi là chuyên gia từng dùng mấy trăm triệu tiền công quỹ để mua một bức tranh giả "Di cư đồ" của Vương Mông, cuối cùng tiến hành một công việc thanh tra chấn chỉnh nghiêm ngặt trong nội bộ cảnh sát toàn vùng Đài Loan, những việc làm của các cơ quan hữu quan cũng đủ để ăn nói với truyền thông, với những đối thủ chính trị cứ bám lấy mình để truy cứu trách nhiệm và với cả Hồ Lâm Nan rồi!

Nói tóm lại, trong quá trình các cơ quan hữu quan vùng Đài Loan xử lý vụ án trộm cắp "Phú Xuân sơn cư đồ" (vô dụng sư quyển), điều đáng tiếc duy nhất chẳng qua chỉ là không tìm lại được bức "Phú Xuân sơn cư đồ" (vô dụng sư quyển) bị đánh cắp đó mà thôi.

Dường như không còn ai tiếp tục truy lùng xem chiếc tàu buôn lậu chở "Phú Xuân sơn cư đồ" (vô dụng sư quyển) rốt cuộc đã đi đâu. Dường như không còn ai truy vấn tại sao kẻ trộm bảo vật Đông Tiêu lại đột nhiên bỏ mạng kỳ lạ trên con tàu buôn lậu vốn đầy rẫy đồng bọn của hắn mai phục khắp nơi. Dường như không còn ai truy tìm chân tướng mang nồng nặc mùi vị âm mưu ẩn hiện sau vụ án trộm cắp "Phú Xuân sơn cư đồ" (vô dụng sư quyển). Dường như việc quốc bảo "Phú Xuân sơn cư đồ" (vô dụng sư quyển) bặt vô âm tín sau khi bị trộm so với cái gọi là căn bệnh thâm căn cố đế mang tính thể chế mà các đại truyền thông say sưa bàn tán, đưa tin dây dưa lặp đi lặp lại nhiều lần, lại là một sự việc không có chút trọng lượng nào nhất trong toàn bộ vụ án.

Ngước mắt nhìn cảnh xuân vô cùng lay động ngoài cửa sổ, Hồ Lâm Nan không khỏi nghĩ đến những suy nghĩ trăn trở vừa rồi của bản thân về vụ án trộm cắp "Phú Xuân sơn cư đồ" (vô dụng sư quyển), quả thực giống như một hành động vô nghĩa ăn củ cải lo chuyện bao đồng.

"Thật sự là trên đời vốn không có chuyện gì, người tầm thường tự chuốc lấy phiền muộn!" Lấy tiền để lại tiền ăn trên bàn, Hồ Lâm Nan cười khổ lắc đầu, dường như đang xua đi những mối hoang mang vẫn luôn quấn lấy mình, những mối hoang mang liên quan đến vụ án trộm cắp "Phú Xuân sơn cư đồ" (vô dụng sư quyển).

Liễu bên Tây Hồ vẫn y nguyên quyến rũ, thông trên đường Linh Ấn vẫn thẳng tắp kiêu hãnh, ngắm cầu gãy dưới chân núi Bảo Sự, vẫn là góc độ thưởng ngoạn vừa vặn đúng mức.

Làm nền cho những du khách trong và ngoài nước vội vã qua lại mang theo những mục đích rõ ràng, Hồ Lâm Nan thong thả tản bộ không nhanh không chậm, dường như đã trở thành một kẻ khác người khó hiểu trong thời đại này.

Trên bầu trời hướng chùa Linh Ấn không xa phía trước, làn khói hương nghi ngút bay lên từ đủ thứ dục vọng kỳ lạ chốn hồng trần đang không ngừng biến hóa tan đi, trong mắt Hồ Lâm Nan, cảnh tượng này quả thực chính là chú thích tốt nhất cho muôn vàn hành vi kỳ lạ tuyệt đỉnh trong suốt cuộc đời của hai vị đại sư cửa Phật có uyên sâu thẳm với chùa Linh Ấn là Tế Công và Hoằng Nhất.

Dù là Thiền tông hay Luật tông, thứ muốn phá bỏ kỳ thực chẳng qua cũng chỉ là sự trói buộc của con người và trời đất hình thành từ ngã chấp và pháp chấp mà thôi. Nhưng từ xưa đến nay, ngoại trừ số ít đại trượng hảo "đứng vững trên đỉnh sóng, buông tay bên bờ vực thẳm", rốt cuộc chẳng có mấy kẻ là không đời đời kiếp kiếp đảo điên trong cõi luân hồi với những giấc mộng si mê sai lầm của mỗi người hay sao.

Lại nhìn chùa Linh Ấn một cái, Hồ Lâm Nan rốt cuộc vẫn đi ngang qua cửa mà không vào, tiếp tục hành trình đến khách sạn Amandayan – nơi đại diện cho chốn xa hoa kín đáo bậc nhất cõi người.

Đi hết chùa Linh Ấn, rẽ trái hướng Tam Thiên Trúc, qua chùa Pháp Kính không xa, rẽ vào một con đường núi có biển báo chỉ dẫn hướng về Hiệp hội Phật giáo Trung Quốc, qua cổng vòm Tiểu Tây Thiên, đi bộ thêm chốc lát là đến Amandayan – một trong những khách sạn hàng đầu thế giới được cải tạo từ một ngôi làng cổ trong rừng trà.

Ở một cánh cửa khiêm nhường đến mức nếu không nhìn kỹ đại đa số mọi người sẽ bỏ lỡ, treo một tấm biển gỗ nhỏ viết bằng tiếng Anh chữ Amandayan, đây chính là cửa chính của khách sạn Amandayan. Giống như những chốn tiêu dùng cao cấp khác, phòng rẻ nhất giá phòng mỗi ngày cũng phải hơn 4000 tệ, mức giá cao ngất ngưởng khiến khách sạn Amandayan mang một vẻ huyền bí nhất định.

Bước vào từ cửa cổng, đi hết con đường núi nhỏ là một quầy lễ tân trông chẳng giống quầy lễ tân chút nào. Nhân viên lễ tân của khách sạn Amandayan người nào người nấy ăn mặc trông đều giống như những nhà sư và ni cô đã thọ giới, điều này khó tránh khỏi việc khiến không ít vị khách vừa bước ra từ chùa Linh Ấn khi mới gặp lần đầu suýt chút nữa chắp tay niệm một câu A Di Đà Phật. Trong mắt một số tín đồ Phật giáo, những người không xuất gia như nhân viên lễ tân trong khách sạn Amandayan mà lại mặc trang phục tăng nhân thì có thể coi là một sự bất kính lớn. Nhưng từ góc độ của người quản lý khách sạn Amandayan, cách để nhân viên mặc trang phục tăng ni nhằm đánh thức một loại cảm giác tồn tại độc đáo nào đó của khách hàng lại chính là điều có thể đạt được theo đuổi xuất sắc của họ từ trước đến nay nhằm cung cấp cho tất cả các vị khách đến lưu trú tại Amandayan một chốn trú ngụ nên thơ nhất trên thế giới.

Con người trên đời đều là những lữ khách đi qua cõi hồng trần, cho nên thứ cần được nghỉ ngơi của mỗi người trong khách sạn không chỉ có thể xác, mà còn có cả linh hồn kiệt sức của mỗi người.

Mỉm cười gật đầu với nhân viên lễ tân, Hồ Lâm Nan vòng qua quầy lễ tân bước vào cánh cửa ẩn phía sau.

Bên trong cánh cửa, các gian phòng của khách sạn Amandayan nằm rải rác có trật tự trong một đại dương xanh ngắt. Bốn mươi bảy căn phòng khách có bố cục kiểu dáng không hoàn toàn giống nhau, mỗi phòng khách đều có sân riêng, bên ngoài đồng loạt là tường đất vàng trộn rơm rạ được chế tác tuân theo phương pháp cổ. Mái nhà của căn phòng khách mà Hồ Lâm Nan ở ẩn hiện sau lá chuối, lùm cây, cây lớn và những bức tường đá thấp phủ đầy rêu phong, toàn bộ môi trường vô cùng u tĩnh, chim chóc kêu vang, côn trùng râm ran, suối chảy róc rách.

Khách sạn Amandayan Hàng Châu vốn dĩ được cải tạo từ một ngôi làng nhỏ nằm giữa các ngọn núi và đền chùa, xung quanh toàn là đồn điền chè, một con suối nhỏ uốn lượn chảy qua giữa làng, trước khi cải tạo là một ngôi làng nhỏ yên tĩnh sống bằng nghề trồng trà. Năm 2008, khi Tập đoàn khách sạn Aman cải tạo ngôi làng nhỏ này thành khách sạn Amandayan hiện tại, nguyên tắc mà họ tuân thủ chính là cố gắng hòa nhập vào cảnh quan vốn có xung quanh, đồng thời duy trì diện mạo nhân văn của cuộc sống làng bản ban đầu. Theo lời nguyên bản của nhà thiết kế người Indonesia đã thiết kế toàn bộ khách sạn Amandayan: "Ngôi làng này đã rất đẹp rồi, cho nên việc tôi phải làm, chỉ là cố gắng giữ gìn hình dáng ban đầu của nó mà thôi."

Dùng chiếc chìa khóa đeo đoạn trúc nhỏ ở phía trên mở cửa phòng, Hồ Lâm Nan bước vào căn phòng mà một nhà đầu tư nào đó đã bao thuê dài hạn đặc biệt dành cho anh có thể tập trung viết bản thảo. Bên trong nhà là kiểu trang trí tối giản, sau khi gác xép tầng hai ban đầu được tháo dỡ, đứng trong phòng ngước mắt lên là có thể nhìn thấy ngay phần mái nhà cao được gia cố mới lót lớp đệm cỏ ở phía bên dưới.

Vài món đồ nội thất bằng gỗ kiểu Trung có tính thực dụng khá cao được bố trí theo phép tắc bài trí nhà cửa của các đại gia tộc cổ xưa trong không gian cực lớn của căn phòng, phía xa là một chiếc giường lớn kiểu dáng đơn giản nhưng trông rất thoải mái.

Một cơn gió thổi làm rối tung tấm màn lụa mềm mại treo phía trên chiếc giường lớn, đồng thời thổi rặng trúc ngoài cửa sổ chuyển động theo một nhịp điệu mập mờ dịu êm, Hồ Lâm Nan gần đây vì khốn đốn vì văn tư mà bứt rứt không yên nhìn cảnh tượng trước mắt này, trong lúc mơ màng lại sinh ra tâm tư diễm tình muốn tìm một người phụ nữ kiều diễm như mộng cùng mình thưởng thức cảnh này.

Khi viết bản thảo trong phòng đến mức kiệt sức, Hồ Lâm Nan vô tình ngước đầu nhìn ra ngoài cửa sổ, chỉ thấy ánh chiều tà màu vàng óng đang chiếu rọi lên phần gồ lên giữa các đốt của từng thân trúc mảnh mai, thế là anh mới phát hiện ra thêm một ngày đẹp trời nữa chốn hồng trần, lại cứ thế lặng lẽ chìm vào dĩ vãng trong tiếng gõ bàn phím của mình.

Gập máy tính lại, bước vào phòng tắm dội nước qua một lượt, Hồ Lâm Nan liền bước ra khỏi cửa.

Đi từ con đường núi nhỏ bên tay phải quầy lễ tân khách sạn Amandayan về hướng chùa Vĩnh Phúc chừng 5 phút, một con đường nhỏ bị rào chắn che khuất, bên cạnh có suối nhỏ đi kèm chính là "Đại lộ trung tâm" nổi tiếng của Amandayan. Phòng trà phụ thuộc của khách sạn Amandayan nằm trên con đường này, ở nửa chặng đường từ cụm kiến trúc chính của khách sạn Amandayan đến chùa Linh Ấn. Tiến lên một bước là giải thoát, lùi lại một bước là phồn hoa, vị trí mang ý nghĩa sâu xa này của phòng trà Amandayan giống như một cơ duyên thiền do người thiết kế cố ý sắp đặt.

Vừa bước qua cánh cửa lớn của phòng trà Amandayan, một bóng hình xinh đẹp vô cùng quen thuộc với Hồ Lâm Nan, liền lướt qua trước mặt anh tựa như một tia nắng rực rỡ chập chờn trên dòng nước mùa xuân.

Mùi hương nước hoa quen thuộc trong không khí, thông qua khứu giác nhạy bén của Hồ Lâm Nan, đã đánh thức ký ức từng chút một trong lòng anh về một người phụ nữ.

"Sự mộc mạc lại trở thành món rau xanh xa xỉ của kẻ thừa thãi cá hồi bào ngư, sự đơn giản lại trở thành sự phồn hoa đã trút hết vẻ phồn hoa, không có nghi thức chính là sự thấu hiểu tốt nhất đối với cái quý giá của sự ẩn dật, đây là đẳng cấp dùng bốn lạng bạt ngàn cân." Giọng nói quen thuộc của người phụ nữ vang lên không xa phía sau Hồ Lâm Nan.

Quay đầu lại, Hồ Lâm Nan nhìn bóng lưng gầy gò của người phụ nữ, không khỏi nở nụ cười mang ý nghĩa sâu xa.