Đầu năm nay, dù là học "Mạnh thị Dịch" hay "Tiểu Đỗ luật", đều có thể làm quan.
Điểm này không có gì khác biệt.
Hai bên khác nhau ở chỗ con đường phát triển và giới hạn thăng tiến sau khi làm quan, chứ không phải ở việc có thể làm quan hay không.
Nhờ nắm giữ truyền thừa "Tiểu Đỗ luật", Dĩnh Xuyên Quách thị có được cơ hội chiếm giữ một số vị trí quan trọng liên quan đến giải thích luật pháp, thậm chí còn lũng đoạn những vị trí này, đời đời truyền lại.
Nếu không phải giới sĩ tộc chuyên về ngữ pháp bị Nho môn sĩ tộc chèn ép, thì Dĩnh Xuyên Quách thị với gia truyền thư tịch và khả năng lũng đoạn một số chức quan, lẽ ra không nên chỉ là Nhị lưu sĩ tộc.
Trong thiên hạ sĩ tộc, có bao nhiêu dòng họ nắm giữ kinh văn gia truyền và quyền thụ đồ?
Dĩnh Xuyên Quách thị là một trong số đó, chỉ có điều chuyên về ngữ pháp mà thôi.
Nho môn Ngũ kinh Thập tứ gia pháp mới là chủ lưu, Dĩnh Xuyên Quách thị nắm giữ kinh điển không thuộc Nho môn, nên không được coi trọng bằng.
Nhưng dù là chủ lưu hay không, thì cũng đều là sĩ tộc, đều có thể thông qua học hành để làm quan, đúng là thuộc tầng lớp thượng lưu xã hội, khiến bao người thèm muốn.
Sự khác biệt đương nhiên vẫn có.
Tộc học của Nhữ Nam Viên thị là đại học, Nhữ Nam Viên thị Chính trị và Pháp luật Đại học.
Còn tộc học của Dĩnh Xuyên Quách thị chỉ là trường đại học, Dĩnh Xuyên Quách thị Luật pháp Chức nghiệp Học viện.
Nhưng dù sao thì đó cũng là giáo dục cao đẳng, lại còn sẵn lòng mở cửa cho con em ngoại tộc.
Thiên hạ hào cường địa chủ thì nhiều, nhưng sĩ tộc chỉ có bấy nhiêu, huống chi là sĩ tộc có gia truyền thư tịch. Bất kỳ một sĩ tộc nào có gia truyền thư tịch đều đáng để đám hào cường địa chủ kia nghênh đón, tung hô.
Hơn nữa, thiên hạ Đại Hán tối đa cũng chỉ có mười lăm trường đại học, trong đó tư nhân mở tới mười bốn trường, mà lại chỉ dành cho con em sĩ tộc.
Chỉ có Lạc Dương Thái Học, trường đại học công lập duy nhất này, mới tuyển nhận con em hàn môn, nhưng chủ yếu vẫn là nhắm vào quan lại. Mà con em hàn môn thì phải đến năm mươi tuổi mới có thể nhập học.
Ngoài Thái Học ra, số lượng trường đại học cũng không nhiều, hơn nữa phần lớn đều dành cho con em sĩ tộc, địa chủ hào cường. Cơ hội được thụ giáo dục của con em hàn môn cực kỳ ít ỏi.
Con em Quách thị học thành có thể thông qua thủ đoạn của gia tộc để làm quan, cao nhất cũng có thể đạt tới chức quan bổng lộc hai ngàn thạch.
Có lẽ chỉ người trong gia tộc mới ghét bỏ xuất thân này, chứ người ngoài đã sớm hâm mộ đến chảy nước miếng.
Tào thị gia tộc ở Tiêu Huyện hùng hổ, ở trung ương cũng chẳng kém cạnh, chức quan quyền thế vượt xa Quách Đơn, một Huyện lệnh địa phương. Nhưng vì sao họ vẫn muốn gả đích nữ cho Quách Bằng?
Chính là vì nhắm trúng ưu thế "Tiểu Đỗ luật" gia truyền của Dĩnh Xuyên Quách thị.
Thông gia với Quách Bằng, thúc đẩy hắn phát triển trong quan trường, để Quách Bằng được tông môn Dĩnh Xuyên Quách thị một lần nữa chấp nhận.
Kém cỏi nhất thì cũng có thể giúp một bộ phận con em Tào thị tranh thủ cơ hội học tập "Tiểu Đỗ luật", từ đó giúp Tào thị có cơ hội chuyển mình thành sĩ tộc.
Đây là cơ hội mà biết bao hào cường địa chủ nằm mơ cũng không dám mơ tới.
Tào thị đã nắm bắt được.
Cho nên ban đầu Tào Tung mới cao hứng và khẩn trương với Quách Bằng như vậy, để ý đến hắn như thế.
Gia tộc truyền thừa mà!
Xét trên một ý nghĩa nào đó, Viên Thiệu gia tộc có thể giúp người ta làm quan, Quách Bằng gia tộc cũng có năng lực tương tự. Chỉ là quy mô và lực ảnh hưởng khác xa, nhưng về bản chất cốt lõi thì không khác biệt gì.
Đây là khác biệt lớn nhất, cũng là không thể bù đắp nhất giữa Tào Tháo trong lịch sử và Quách Bằng hiện tại.
Chênh lệch về xuất thân.
Có lẽ khi Quách Bằng ý thức được điều này, hắn đã biết mình nhất định phải hòa giải với tông môn Dĩnh Xuyên Quách thị.
Dù lúc ấy Quách Bằng chưa quyết định tranh bá hay làm gì khác, hắn cũng hiểu rõ, nhất định phải hòa giải với tông môn.
Đợi đến khi hắn quyết định tranh bá thiên hạ, lại càng để ý đến điểm này.
Nhất định phải có được sự ủng hộ của tông môn, có được sự ủng hộ của đội ngũ giáo dục gia truyền "Tiểu Đỗ luật", nắm giữ bọn họ trong tay. Sau đó, dùng điều này làm sức cạnh tranh cốt lõi, hấp dẫn nhân tài đầu quân cho mình.
Lúc ấy, Quách mỗ còn có chút oán trách vị tổ phụ ngây thơ của mình.
Bất quá, nghĩ đến vị tổ phụ kia dù thế nào cũng không thể thấy được ngày hôm nay, thôi thì bỏ qua đi.
Sau khi dùng đủ loại thủ đoạn để giành lấy chức vị Thứ sử Thanh Châu, Quách Bằng liền bí mật tìm đến Quách Hồng, chuyển đạt ý nghĩ của mình.
Quách Bằng đề nghị Quách Hồng từ quan, trở về cố hương, sau đó dời tông môn đến Thanh Châu để được mình che chở.
Quách Hồng còn chưa kịp suy nghĩ kỹ càng thì gặp triều đình đại biến, không lâu sau đó, biến loạn càng thêm to lớn.
Quách Hồng sợ hãi, nhớ tới lời cảnh cáo của Quách Bằng, thế là không chút do dự, lập tức từ quan, trở về Dĩnh Xuyên, dẫn theo toàn bộ tông tộc không ngừng nghỉ chạy về Thanh Châu.
Bọn họ vừa đi không lâu, Tuân Úc liền trở về Dĩnh Xuyên, đem người nhà chuyển đến Ký Châu. Lại không lâu sau, thiết kỵ Lương Châu tàn phá Dĩnh Xuyên rối tinh rối mù.
Quách Hồng thầm cảm thấy may mắn vì quyết định của mình, lại mừng vì Quách gia có thể xuất hiện một nhân vật thực sự. Thế là, ông ta phát động toàn bộ tông môn Quách thị ủng hộ Quách Bằng.
Ngoại trừ Quách Gia và Quách Thụy đã đầu quân từ trước, hiện tại còn có hơn ba mươi con cháu Quách thị dưới trướng Quách Bằng, đảm nhiệm các công việc văn thư ở các quận huyện, tương lai có tư cách trở thành chủ quan một quận một huyện.
Cho nên, trong mắt người ngoài, Quách Bằng đang nghĩ trăm phương ngàn kế nâng cao giai tầng gia tộc mình, từ Nhị lưu sĩ tộc vượt lên thành Nhất lưu sĩ tộc.
Bọn họ cho rằng Quách Bằng đang cố gắng để có được gia pháp truyền thừa của một trong mười bốn nhà Ngũ kinh, chính thức trở thành Nhất lưu sĩ tộc.
Hoặc là đơn giản là nâng cao địa vị của "Tiểu Đỗ luật" lên một chút.
Điều này rất khó.
Quách Bằng căn bản không hề nghĩ đến việc đưa Quách thị trở thành Nhất lưu sĩ tộc.
Hắn lôi kéo Quách thị tông môn phò tá bên mình, chủ yếu là để đưa cả Dĩnh Xuyên Quách thị cùng học viện luật pháp đến phục vụ cho mình.
Quách Hồng nói tuổi cao, không muốn làm quan nữa, Quách Bằng liền đề nghị ông ta mở ngành luật tại học cung Tề quốc, tuyển nhận con em các hào cường địa chủ, hoặc văn thần võ tướng xuất thân từ những sĩ tộc nhỏ tam lưu dưới trướng hắn vào học.
Người nhà Hí Trung, tộc nhân Trình Lập, tộc nhân Nhạc Tiến, tộc nhân Vu Cấm, tộc nhân Mi Trúc, tộc nhân Trần Cung, con em chưa thành niên của Hạ Hầu thị và Tào thị, tất cả đều theo đội ngũ giáo dục Quách thị học tập "Tiểu Đỗ luật" trong học cung Tề quốc.
Những bộ hạ mẫn tuệ kia chưa chắc không nhìn rõ động tác và mục đích của Quách Bằng, nhưng vì thân phận cố hữu, lại bởi Quách Bằng ban cho họ quyền lực và tư cách thụ giáo, cái mông của bọn họ đương nhiên sẽ không ngồi lệch.
Mà sẽ trở thành những người ủng hộ kiên định nhất của Quách Bằng.
Quách Bằng không chỉ tuyển nhận con em những thuộc hạ này, mà còn bằng lòng tuyển nhận con em các hào cường địa chủ khác, cho họ một con đường tiến thân.
Đổi lại, hắn có được sự đầu nhập toàn diện của các hào cường địa chủ hai châu Thanh, Duyện, những nơi chưa bị quân Khăn Vàng và Lữ Bố càn quét.
Những người này vẫn còn tồn tại, dù số lượng đã giảm sút so với bốn năm trước, nhưng vẫn nắm giữ một bộ phận đất đai và nhân khẩu. Để tranh thủ sự ủng hộ của họ, Quách Bằng dùng quyền thụ giáo để trao đổi.
Đổi lấy những tử đệ ưu tú trong tộc người của họ đầu nhập vào, cùng một bộ phận đất đai và nhân khẩu tương ứng.
Để được thụ giáo, những hào cường địa chủ này sẽ không keo kiệt bỏ ra một cái giá tương đối lớn, tạm coi như là nộp học phí.
Ngoài ra, việc thụ hưởng quyền giáo dục này còn giúp Quách Bằng tranh thủ được sự đầu tư phân tán từ một số sĩ tộc nhị tam lưu, cả trong lẫn ngoài hai châu Thanh, Duyện. Bọn họ cũng bằng lòng phái vài đệ tử đến nương nhờ Quách thị, học tập "Tiểu Đỗ luật", rồi ra làm quan dưới trướng Quách Bằng, để gia tộc có thêm một con đường tiến thân.
Cuối cùng, Quách Bằng còn chọn ra một nhóm nhân tài ưu tú xuất thân từ dân thường, bổ nhiệm họ làm thôn trưởng, trưởng làng, rồi đưa vào học tập "Tiểu Đỗ luật".
Từ hào cường địa chủ đến sĩ tộc, ở giữa là vực sâu vạn trượng.
Kinh điển gia truyền chính là chiếc cầu treo bắc qua vực sâu vạn trượng ấy.
Có cầu rộng, có cầu hẹp.
Cầu của Viên thị rộng, cầu của Quách thị hẹp.
Nhưng dù sao cũng là cầu.
Dù "Tiểu Đỗ luật" không thể sánh với "Mạnh thị dịch", nhưng hơn ở chỗ nó thực sự mang lại cơ hội học tập, là nền tảng để giữ lấy tư cách làm quan. Quách Bằng thật lòng nguyện ý truyền thụ những kiến thức luật pháp này cho người ngoài, giúp họ nâng cao địa vị xã hội.
Vẫn là câu nói cũ, sĩ tộc nhị tam lưu cũng là sĩ tộc, chân muỗi tuy nhỏ cũng là thịt.
Những người và gia tộc bị Quách Bằng thu phục bằng hành động này không hề ít.
Chế độ chất mặc vốn có cùng sự cố thủ của Quách thị đã khiến tập đoàn thế lực của Quách Bằng vô cùng vững chắc.
Nay lại có thêm "Dĩnh Xuyên Quách thị luật pháp chức nghiệp học viện" làm nền, Quách Bằng, với vai trò chủ đạo học viện này, càng có sức hút lớn hơn, tập đoàn thế lực càng thêm vững mạnh.
Rất nhiều địa chủ hào cường và tiểu sĩ tộc tam lưu đến đầu quân cho Quách Bằng, không chỉ vì thế lực của hắn lớn mạnh, danh tiếng vang dội.
Mà sâu xa hơn, là vì gia tộc hắn nắm giữ truyền thừa "Tiểu Đỗ luật", hy vọng có thể cho con cháu học tập, nắm vững tri thức để chi phối, từ đó có cơ hội chuyển mình thành sĩ tộc.
Đây là ưu thế của sĩ tộc, một ưu thế vượt trội so với đám quân phiệt xuất thân địa chủ hào cường, là điều mà Tào Tháo, Lưu Bị, Tôn Quyền không thể sánh bằng, cũng là nguyên nhân căn bản khiến Viên Thiệu, Viên Thuật chiếm trọn ưu thế.
Tri thức là sức mạnh, tri thức là tất cả. Kẻ nào nắm giữ độc quyền tri thức, kẻ đó thật đáng sợ!
Ưu thế của bọn chúng lại càng trở nên áp đảo.
