Khi Bùi Hoài Lĩnh vì chuyện này mà đến thăm nhà họ Lục, tên tiểu ăn mày đầu thai chuyển thế thành Lục Kính đã ở lại phủ họ Lục rồi. Mấy người con gái nhà họ Lục cũng đang phiền muộn không biết nên gọi tên tiểu ăn mày này thế nào cho phải. Nói là tin tiểu ăn mày này là cha mình, thì rành rành ra đó là một tên tiểu cái bang chưa đầy mười tuổi, cái chữ "cha" này thật sự không sao thốt lên được; nhưng bảo là không tin, thì rành rành là tiểu ăn mày này thực sự biết rất nhiều bí mật mà người ngoài không thể biết của phủ họ Lục.

Đúng lúc này lại có cao nhân đắc đạo đến thăm, mấy chị em liền muốn mời Bùi Hoài Lĩnh "bói" xem tiểu ăn mày này có đúng là cha mình chuyển thế hay không.

Về loại chuyện này, "bói" cứng nhắc là rất khó. Trước tiên, tiểu ăn mày không biết rõ năm tháng Sinh thần của mình, chỉ khai là được nghĩa phụ nhặt về, sau đó nghĩa phụ bệnh qua đời, bản thân mới bắt đầu nghề ăn mày để sống. Thứ hai, Lục Kính lúc đầu là chết một mình trong phòng lúc đang tức tối, khi được người nhà phát hiện thì đã là buổi sáng, thời gian chết cũng chỉ biết ngày chứ không biết canh giờ. Cho nên, Bùi Hoài Lĩnh chuẩn bị bắt đầu từ "Thất chương" của nhà họ Lục để tìm kiếm uẩn khúc trong đó.

Nói đến "Thất chương" của nhà họ Lục này thì nên coi là khá phức tạp và đặc biệt. Do bản thân nó nằm ở vùng ngoại ô, hộ dân xung quanh tương đối ít, nên nó sở hữu mạch âm dương độc lập của riêng mình, giống như một ngôi làng nhỏ vậy. Nhưng từ khi Lục Kính chết, gia đạo nhà họ Lục sa sút, gia đinh người hầu liên tục bỏ đi dẫn đến nhân đinh thưa thớt, từ đó cũng gây ra ảnh hưởng đến sự vận chuyển của "Thất chương" nhà họ Lục. Để khôi phục lại sự vận chuyển của Thất chương thời kỳ đỉnh cao của nhà họ Lục trước khi Lục Kính chết, Bùi Hoài Lĩnh đã tốn bao nhiêu nước bọt, cuối cùng mới thuyết phục được bảy người con gái của Lục Kính, không tiếc mời tất cả lao động dài hạn ngắn hạn và tá điền trong nhà tổng cộng hơn một trăm người đến ở trong nhà ba bốn ngày, Bùi Hoài Lĩnh mới khôi phục lại được vị trí của "Thất chương" và "Thất dư" ban đầu của nhà họ Lục với độ chính xác đến từng tấc. Khi vị trí của chữ "dư" cuối cùng trong "Thất dư" được xác định, Bùi Hoài Lĩnh không khỏi cả kinh thất sắc. Hóa ra vị trí của "Thất chương" và "Thất dư" nhà họ Lục hầu như trùng lặp nhau, nhưng thứ tự lại ngược lại. Nói cách khác, vị trí của "Giang Hoàn Chương" có dương khí mạnh nhất trong "Thất chương" lại trùng lặp với vị trí của "Cộng Trùng Dư" có âm khí yếu nhất trong "Thất dư". Còn căn phòng của Lục Kính, lại vừa vặn nằm ở chỗ giao nhau giữa điểm dương khí mạnh nhất và điểm âm khí yếu nhất.

Xét từ góc độ đạo thuật, con người nếu chết trong hoàn cảnh này, bất kể có mang theo oán khí hay không thì cũng không thể đầu thai, bởi vì sau khi chết hồn phách cần phải đi theo phương thức du ngoạn "Thất chương" để giải trừ âm khí mà bản thân mang theo. Nhưng dưới mạch âm dương đặc biệt như trạch viện nhà họ Lục, thất chương thất dư gần như trùng lặp nhưng thứ tự lại ngược lại, tuyến đường từ mạnh đến yếu của thất chương lại chính là tuyến đường từ yếu đến mạnh của thất dư. Hồn phách đi theo tuyến đường như thế này, âm khí của nó trong quá trình dần dần bị trung hòa bởi dương khí của "Thất chương" đồng thời cũng sẽ bị tăng cường dần bởi âm khí của "Thất dư", đi một vòng bằng như không đi, sao có thể đầu thai? Đến đây, nguyên nhân cái chết của Lục Kính dường như cũng đã có đáp án: Đạo giả cho rằng, theo đuổi sự trường thọ bắt buộc phải chú trọng đến sự hài hòa âm dương, mà cường độ dương khí ở căn phòng mà Lục Kính ở lại lớn hơn âm khí rất nhiều, sống lâu trong môi trường này tất yếu sẽ ảnh hưởng đến sức khỏe, cho nên bảy người con rể luân phiên khiêu khích trong nguyên nhân cái chết của Lục Kính chỉ chiếm một nửa tỷ lệ, một nửa nguyên nhân còn lại có quan hệ rất lớn với môi trường sinh sống của chính bản thân Lục Kính.

Theo lý mà nói, xu thế âm dương kỳ quái như nhà họ Lục vốn không thể hình thành tự nhiên trong tự nhiên, dù có là cố ý sắp xếp nhân tạo, ít nhất cũng phải là đại sư phong thủy cấp tông sư, vắt kiệt tâm huyết nửa đời người quên ăn quên ngủ bế quan khổ tư mới nghiên cứu ra được kết quả. Đối với bố cục phong thủy độc đáo như vậy của trạch viện nhà họ Lục, ngay cả Bùi Hoài Lĩnh lăn lộn lâu năm trong đạo tràng cũng phải thán phục. Thế nhưng, câu trả lời của mấy chị em họ Lục về vấn đề thiết kế phong thủy gia trạch lại khiến Bùi Hoài Lĩnh suýt hộc máu: Hóa ra lúc sinh thời Lục Kính khá mê tín phong thủy, nhưng xuất phát từ tâm lý đa nghi của tiểu tư sản, lại không hoàn toàn tin tưởng những thầy phong thủy kiếm sống bằng nghề xem phong thủy trên thị trường, dứt khoát kiếm một số điển tịch phong thủy dương trạch rồi bắt đầu tự mình nghiên cứu. Tất cả bố cục phong thủy trong viện lạc nhà họ Lục, lại hoàn toàn do một tay Lục Kính tự mình thiết kế.

Đến đây, Bùi Hoài Lĩnh không khỏi cảm thán, đúng là vàng không đủ xích, trên thế giới vốn dĩ không có bố cục phong thủy thập toàn thập mỹ, có được ắt có mất, tất cả sự "tốt" và "xấu" đều là tương đối, cho dù là hoàng thành cũng không ngoại lệ. Lục Kính này cứ tưởng bằng trình độ nửa mùa của mình là có thể thiết kế ra bố cục phong thủy thập toàn thập mỹ, tháo đông vá tây bận rộn gần nửa đời người, tuy rằng làm nên vận đạo chiêu tài tiến bảo của nhà họ Lục, nhưng cũng làm xáo trộn mạch âm dương bình thường của gia trạch, mò ra một "cục diện chết" không thể đầu thai. Gia nghiệp hưng vượng, nhưng nhân đinh lại thưa thớt, thậm chí còn đưa chính mình vào con đường cụt. Cái này giống như mua máy tính ở xã hội hiện đại vậy, nếu là người rành thực thụ thì tự lắp ráp máy tính đồng bộ linh kiện, kinh tế thiết thực tỷ lệ hiệu năng trên giá thành cao; nếu là người ngoại đạo thuần túy thì mua máy tính nguyên bộ của hãng, tốt xấu tính sau, ít nhất cũng có bảo hành chất lượng, khói bốc hay nổ ít nhất cũng có người quản lý. Chỉ sợ nhất là mấy kẻ nửa mùa tài mọn giả danh chuyên gia, cứ tưởng mình là người chuyên nghiệp, tự lắp một cái máy tính linh kiện bị gian thương chém cho tơi bời mà vẫn cứ tưởng mình vớ được món hời lớn, đến cuối cùng chỉ có nước khóc...

Tuy rằng đã tìm ra uẩn khúc trên mạch âm dương nhà họ Lục, nhưng uẩn khúc này chỉ quyết định việc nhà họ Lục không thể đầu thai, còn tình hình trước mắt là Lục Kính không những đầu thai rồi, mà có vẻ còn đầu thai ở nơi khác. Điểm này lại khiến Bùi Hoài Lĩnh vắt óc suy nghĩ. Nghĩ tới nghĩ lui, Bùi Hoài Lĩnh đã khoanh vùng khả năng này vào chính bản thân Lục Kính. Dựa theo suy đoán của Bùi Hoài Lĩnh, lúc khâm liệm thi thể, Lục Kính chắc chắn mang theo bên mình một số đồ vật có thể hút hồn dẫn phách. Đã không thể tiêu tan âm khí sau khi hồn phách du ngoạn "Thất chương", điều này cũng có nghĩa là sự lưu luyến của hồn phách đối với kiếp trước sẽ không vì sự trung hòa âm dương mà biến mất, nó nhất định sẽ niệm tưởng mãi không quên đối với đồ vật mà lúc sinh thời nó lưu luyến. Nếu đồ vật này vừa vặn là loại đồ vật có thể phụ hồn dẫn phách tương tự như ngọc khí, vậy thì hồn phách nhất định sẽ bám vào đó, giống như nguyên lý hình thành của những thứ "Khuê nghiệt" (Khuê nghiệt, thông tục gọi là khuê quỷ, khuê chỉ ngọc khuê, là lễ khí mà các đại thần thời Chiến Quốc dùng để phân biệt cấp bậc và chức năng khi "triều cần lễ kiến" vào thời đó, đại thần sau khi chết nhập táng, thường có nghi lễ "phụng khuê nhập quách", chính là trong tay cầm ngọc khuê đưa vào quan tài, mà một số đại thần quá mê muội với tước vị quan cao lộc trọng lúc sinh thời, hồn phách của họ vì lưu luyến quan tước đời trước quá nặng, cũng sẽ xuất hiện hiện tượng sau khi du ngoạn thất chương vẫn không thể tiêu trừ âm khí của nó, lúc này hồn phách liền sẽ ký gửi ở trong ngọc khuê, sẽ biến thành cái gọi là "khuê quỷ". Loại oan nghiệt này vốn không thuộc ác quỷ, nhưng nếu "ngọc khuê" trong tay thi thể bị lấy đi, thì phải bàn chuyện khác. Trong số những kẻ đạo mộ qua các triều đại, từng lưu truyền một câu nói, gọi là "Ninh thập khang túc bất huề khuê", ý nghĩa chính là thà nhặt một nắm cám trấu đi chứ tuyệt đối không được mang ngọc khuê trong tay chủ mộ đi, nguyên nhân của nó chính là sợ hãi vì thế mà chọc giận "khuê quỷ" dẫn đến thi biến. Tuy rằng không phải mỗi một người chết tay cầm ngọc khuê đều sẽ vì ngọc khuê bị lấy đi mà bật dậy thành thi, nhưng theo nguyên tắc thà bớt một chuyện còn hơn rắc rối, loại đồ vật nhạy cảm này tốt nhất vẫn là không nên động vào) trong những kẻ đạo mộ khiến người ta đau đầu vậy. Nếu quả thực là như vậy, thế thì tại sao hiện tượng hồn phách vốn không thể đầu thai của Lục Kính lại đầu thai ở ngoại địa cũng có lời giải thích: Đó chính là ngôi mộ của Lục Kính lúc này chắc chắn đã bị đào trộm, món đồ vật có gắn hồn phách của Lục Kính này theo kẻ trộm mộ chuyển dời lưu truyền đi nơi khác. Hồn phách của Lục Kính tuy rằng không thể hoàn hồn, nhưng hoàn toàn là do ngoại lực gây ra, vẫn có sự khác biệt về bản chất với sự luyến tiếc hoàn toàn tự phát kiểu "Khuê nghiệt", cho nên nếu vô tình có người mang thai đeo đồ vật này trên người, dương khí ngày một tăng của thai nhi có thể sẽ kích thích lần nữa bản tính "đầu thai" vốn có của hồn phách. Chỉ có điều loại hồn phách này dù có thể đầu thai, cũng là quái thai, đứa trẻ sinh ra đã biết nói, không dọa cha mẹ chết khiếp mới là lạ. Nếu tiểu ăn mày kia thực sự thuộc vào tình huống này, bị người ta vứt bỏ cũng là chuyện rất bình thường...

Có được suy đoán này, Bùi Hoài Lĩnh liền xác minh lại một lần nữa với mấy chị em nhà họ Lục tình hình lúc mai táng Lục Kính, được biết lúc hạ táng Lục Kính quả thực có đeo ngọc bội yêu thích nhất lúc sinh thời, thế nhưng nơi chôn cất của Lục Kính cho đến tận năm ngoái mấy chị em vẫn còn đến cúng bái, hình như không có dấu hiệu bị trộm.

Biết được Lục Kính quả thực mang theo ngọc bội mà chết, Bùi Hoài Lĩnh liền khẳng định suy đoán của mình. Còn việc mồ mả có từng bị trộm hay không thì không quan trọng, nếu để mấy người phụ nữ tay yếu chân mềm như các cô mà cũng nhìn ra được mộ bị trộm, thì loại trộm mộ trình độ này dứt khoát đổi nghề đi đào lò gạch cho xong...

Nhận được sự khẳng định của Bùi Hoài Lĩnh, tiểu ăn mày chính là Lục Kính chuyển thế, mấy chị em đành phải bắt đầu gọi tiểu ăn mày là "cha". Còn bản thân Bùi Hoài Lĩnh thì giống như vặt được báu vật, hạ quyết tâm phải biên soạn thành sách những phát hiện lần này cùng với một số thành quả tu hành trước đó để đời sau tham khảo. Kỳ thực đứng ở góc nhìn hiện đại mà xét, chuyện này đối với sự phát triển của đạo thuật đời sau ý nghĩa không lớn lắm, nhưng cũng giống như các môn khoa học khác, đạo thuật coi trọng chính là hai chữ "thách thức", giống như giả thuyết Goldbach nổi tiếng vậy, chứng minh được 1+1 thì đã sao nào? Tuy rằng ý nghĩa ứng dụng thực tế không lớn, nhưng loại chuyện này đối với tinh thần nhân loại tự thân đã là một thứ tượng trưng, mà bản thân Bùi Hoài Lĩnh, cũng vì tinh thần này mà lưu danh đạo môn.

Sau này, Bùi Hoài Lĩnh bắt đầu viết sách lập ngôn vào năm bảy mươi lăm tuổi. Đến khi thọ thần tròn một tuổi của ông, tự tính thấy dương thọ không còn nhiều, mà phương pháp mượn thọ lúc đó vẫn chưa phát minh ra, trơ mắt nhìn tâm huyết trước tác hơn hai mươi năm của mình sắp sửa trở thành công trình dang dở, Bùi Hoài Lĩnh trong lúc bất lực, liền phỏng theo sự việc nhà họ Lục lúc trước mà phát minh ra một loại trận pháp gọi là "Tử Ngọ Trận", đem tất cả sở học cả đời ra nhân tạo một mạch âm dương trùng hợp, nhằm mục đích có thể dùng thân phận chuyển thế để viết tiếp đại tác phẩm. Thế nhưng, người tính không bằng trời tính, mặc dù tên nửa mùa Lục Kính mèo mù vớ cá rán cộng thêm trộm mộ mò mẫm vô tình có thể khiến hồn phách của hắn đầu thai trong thời gian ngắn, nhưng cái "Tử Ngọ Trận" được Bùi Hoài Lĩnh thiết kế tỉ mỉ này lại không thể thành công như trong tưởng tượng. Mặc dù hồn phách của Bùi Hoài Lĩnh cũng không xóa bỏ ký ức kiếp trước, nhưng lại mãi đến thời điểm triều đại nhà Minh sụp đổ mới có thể đầu thai, hơn nữa đứa trẻ này sinh ra đã gần như mù lòa (cũng chính là cái gọi là nhược thị hiện đại), đứa trẻ mù này chính là đại gia đạo môn nổi tiếng đời sau "Từ mù lòa", và cũng chính là người này đã viết tiếp《Thiên Can Toàn Thư》mà Bùi Hoài Lĩnh năm xưa chưa hoàn thành, sửa chữa một số BUG tồn tại trong "Tử Ngọ Trận", đồng thời cũng ghi lại trận pháp này vào trong 《Thiên Can Toàn Thư》. Đây chính là điển cố "Khiên tử tục độc" của đạo môn.

Về việc Từ mù lòa có thực sự là Bùi Hoài Lĩnh chuyển thế hay không, nội bộ đạo môn cũng có ý kiến trái chiều. Có người nói Tử Ngọ Trận bản thân nó chính là một trận pháp thất bại, Bùi Hoài Lĩnh dù có đầu thai cũng không có ký ức kiếp trước; mà có người lại kiên quyết cho rằng 《Thiên Can Toàn Thư》 mà suốt trăm năm không ai có năng lực viết tiếp lại có thể được viết tiếp bởi một người mù, có thể thấy hắn chính là bản thân Bùi Hoài Lĩnh. Nhưng bản thân Từ mù lòa này lại không có ý kiến gì về việc này. Thế nhưng dù thế nào đi nữa, Tử Ngọ Trận vẫn bị phái Chính Nhất liệt vào danh sách cấm trận, chuyện đầu thai thế này không phải là chuyện mang ra đùa giỡn vô cớ được. Sau này, 《Thiên Can Toàn Thư》 tuy được truyền bá rộng rãi khắp thiên hạ, nhưng mấy trang cuối cùng lại bị chủ ý xóa đi ngay từ lúc mới truyền ra ngoài. Truyền thuyết bản thảo của mấy trang trận đồ này được đặt ở tổ đình của phái Chính Nhất. Các cao nhân các phái Mao Sơn, Lao Sơn, Thanh Vi lúc rảnh rỗi không có việc gì làm cũng từng chiểu theo chi tiết trong câu chuyện để thử khôi phục lại "Tử Ngọ Trận", thế nhưng trận đồ do cao nhân các phái khôi phục tuy rằng nguyên lý đại khái tương tự nhau, nhưng chi tiết lại có rất nhiều chỗ không giống nhau. Đương nhiên, về loại trận pháp liên quan đến đầu thai này, không ai có tâm sức để đi thực hành tận nơi, trận pháp này cũng chỉ có thể trở thành một đề tài bàn tán lớn của đạo môn. Còn việc trận pháp này có nghịch thiên hay không, có tổn thọ hay không, hoàn toàn đều là ẩn số. Nhưng có một điểm là chắc chắn: Nếu Từ mù lòa thực sự là Bùi Hoài Lĩnh chuyển thế, vậy thì "Tử Ngọ Trận" chính là một loại trận pháp có hiệu quả thực sự...

"Chẳng lẽ..." Chung Quỷ Linh cau mày chặt chẽ, "Nói Thất quan có thể thu nhỏ lại trên 'Phú Chưởng Ngọc' và có hiệu lực, điểm này tôi tin, nhưng đem loại trận pháp thần hồ kỳ thần này khắc lên ngọc, huống hồ lại khắc ở lớp bên trong, đáng lẽ sẽ không có hiệu quả gì chứ, hơn nữa lại còn tốn công sức hơn..."

"Là thế này, Trương chưởng giáo của phái Mao Sơn đã rút ra kết luận giống như cậu..." Tần Cảnh nói, "Trận pháp khắc ở lớp bên dưới đáng lẽ không có hiệu quả, hơn nữa... 'Tử Ngọ Trận' này được khắc hình như không được hoàn thiện cho lắm, thậm chí còn không hoàn thiện bằng trận đồ do Mã chưởng giáo của phái Mao Sơn tiện tay vẽ khi giải trí sau bữa cơm năm xưa, nhiều lắm là có một cái khung mà thôi, cho dù khắc ở lớp ngoài cũng chưa chắc đã có hiệu quả. Thế nhưng mặt ngọc bội này, theo phân tích của tôi, hẳn là đã đạt đến giới hạn của kỹ thuật điêu khắc cận đại rồi..."

"Chẳng lẽ, Đường Hải Quỳnh là muốn nói, tôi đã đến một nơi có Thất quan giống như lớp ngoài, nhưng lại bố trí thêm một nơi có trận pháp lớp dưới? Tôi cứ thấy thắc mắc, Quỳnh vòng vo tam quấc thế này, chẳng phải là đi ngược hướng nhau sao? Trực tiếp nói ở đâu chẳng phải là xong rồi sao?" Chung Quỷ Linh cầm bức ảnh nhìn đi nhìn lại, "Huống hồ trong ngọc còn khắc hai lớp, dùng công nghệ tiên tiến thế này phóng to lên xem còn thấy tốn sức, bằng một bà già như Ngụy cô cô ta, sao có thể phát hiện ra bí mật trong này chứ?"

"Cái này thì cậu sẽ không hiểu đâu... Đừng quên, Đường Phi là cha của Ngụy cô..." Tần Cảnh đứng dậy nhắm hai mắt lại, "Nếu cha cậu bảo cậu đến một nơi nguy hiểm đến tính mạng, phản ứng đầu tiên của cậu là gì?"

"Đương nhiên là đi giúp rồi..." Chung Quỷ Linh không thèm nghĩ ngợi thốt lên.

"Ừ... Đây chính là tình cha mẹ..." Tần Cảnh nói, "Cha tôi lúc trước cũng thế này, nói thế nào cũng nhất quyết không chịu nói cho tôi biết đã đi đâu, thế nhưng lại không bao giờ quay về nữa... Nghĩ đến việc Đường Phi làm như vậy, cũng là không muốn con gái mình cùng mình dấn thân vào nơi hiểm cảnh..."

"Hầy... Cũng đúng..." Câu nói này vừa thốt lên, Chung Quỷ Linh bỗng nhiên nhớ lại chuyện năm xưa cha mạo hiểm liều mạng với quỷ y tá. Tấm lòng cha mẹ thiên hạ thật đáng thương... "Nhưng mà, sao Đường Hải Quỳnh lại khẳng định chắc nịch là Ngụy cô có thể nhìn thấu bí mật trong đó?" Nói xong Chung Quỷ Linh lại quay đầu sang phía Ngụy Tiếu Đồng, "Này tôi hỏi cô, có phải cô cô của cô có di ngôn then chốt gì mà cô quên bén mất rồi không?" Ngụy Tiếu Đồng lắc đầu.

"Cậu đừng quên thân phận của Ngụy cô lúc đó!" Tần Cảnh nói, "Ngụy cô cũng là đặc công quốc dân! Lúc Đường Phi đưa ngọc cho Ngụy cô, có lẽ không ngờ tới cục diện chính phủ quốc dân ngày càng suy vi sau này. Ý định ban đầu của ông ấy, có lẽ muốn Ngụy cô thông qua lực lượng đặc công của quốc dân —— đặc biệt là lực lượng người trong đạo môn trong Ủy ban Cầu phúc Trung Hoa Thái Bình để vén bức màn bí mật..." Nói xong Tần Cảnh lại cầm lấy 《Trung Hoa Kháng Chiến Cơ Yếu Tường Lục》, "Tổ chức này bản thân nó chính là một trong những tổ chức cơ mật nhất của quốc dân, nhưng theo ghi chép trên đây, Đường Phi cùng với sư phụ của ông ta là Viên Thiệu vừa mất tích, tức là tung tích của nhóm người bọn họ, ngay cả người lãnh đạo của tổ chức đặc công này cũng không biết!" Thở dài một hơi, Tần Cảnh quay người nở nụ cười lạnh lẽo, "Đúng như tên gọi, bí mật trong bí mật!"