Vì tối nay lúc 21 giờ 48 phút, chương trình "Khai Đàn" của đài truyền hình Thiểm Tây có buổi trò chuyện của tôi, nên tôi đến blog sớm một chút. Mấy ngày nay náo nhiệt quá, tôi không có thời gian để đọc kỹ, đành đăng một bài viết vừa viết xong ở đây. Bắc Kinh đã có tuyết lớn, mọi người đi đường cẩn thận trơn trượt. Những quân tử thích dấm giếng thả đá, nhân lúc cháy nhà mà đi hôi của, đành tùy các vị vậy.

Khổng Tử bàn về tai họa miếu đường

Tôi từng xuất bản một bài viết về cách đối xử với Pháp Luân Công, nhan đề là "Trời ắt giáng tai họa", ý cốt lõi là mong các lãnh đạo các nơi khoan dung đối xử với những thành viên Pháp Luân Công bình thường, còn như số ít kẻ lừa người hại người, làm loạn quốc gia nhiễu hại dân chúng đã tẩu hỏa nhập ma, hành động trái ngược với trời đất, tự khắc sẽ có ông trời trừng phạt bọn họ. Ý ngoài lời là, tất cả những kẻ hành động trái ngược với trời đất, đều khó lòng thoát khỏi lưới trời lồng lộng.

Gần đây đọc "Khổng Tử thánh tích đồ", thấy đoạn "Biết tai họa miếu Lỗ", rất là thú vị. Khiến tôi không những nghĩ đến Pháp Luân Công, mà còn nghĩ đến các vấn đề liên quan như đền Yasukuni của Nhật Bản. Nguyên văn như sau:

Khổng Tử ở nước Trần, Trần hầu đến yến tiệc tiếp đãi ngài. Tử Cống nghe người qua đường nói quan tư mục nước Lỗ khóc, đến tông miếu, bèn đem việc đó thuật lại. Khổng Tử nói: "Tai họa chắc là ở đời Hoàn, Ly phải không?" Trần hầu nói: "Sao mà biết được?" Đáp rằng: "Lễ chép rằng 'Tổ có công, tông có đức, cho nên không hủy miếu của các vị ấy', phàm đời Hoàn, Ly, công đức không đủ để giữ miếu, mà nước Lỗ không hủy, cho nên tai trời giáng xuống." Chẳng bao lâu sau sứ thần nước Lỗ quả nhiên báo tin tai họa miếu đời Hoàn, Ly. Trần hầu bảo Tử Cống rằng: "Trẫm nay mới biết sự đáng quý của bậc thánh nhân."

Khổng Tử trong số các nhà tư tưởng cổ đại, thuộc về người tương đối ít mê tín, thái độ đối với quỷ thần là "kính nhi viễn chi" (kính trọng nhưng giữ khoảng cách). Thế nhưng ngài chưa bao giờ phủ nhận sự tồn tại của quỷ thần, ngài tin vào "thiên đạo" chốn u minh. Ngài không đi nịnh hót ông trời, không hối lộ ông trời, mà chỉ hành động theo nguyên tắc của đại trượng phu, tự giác đứng về phía ông trời, cho nên ngài tin rằng "tổ có công, tông có đức" thì tông miếu mới đứng vững được, nếu không có công đức, hoặc công đức rất nhỏ, thậm chí công không bù tội, thì tông miếu không thể đứng vững. Tông miếu không đáng giữ thì nên hủy bỏ, nếu con người không đi hủy, thì ông trời sẽ tự tay ra tay hủy bỏ.

Trong lịch sử Trung Quốc và nước ngoài, tông miếu bị phá hủy đếm không xuể, bởi vì theo sự tiến triển của thời đại, giá trị phán đoán về công đức đang thay đổi. "Phá tứ cựu" vốn không phải là phát minh của Cách mạng Văn hóa, nếu không khám nhà đánh người, mà chỉ đơn thuần phá bỏ lễ giáo cũ, thiết lập phong tục mới, thì đó cũng là quy luật lịch sử hoàn toàn có thể hiểu được. Ngày nay chúng ta không hủy tông miếu, không có nghĩa là chúng ta hiểu lịch sử hơn Hồng vệ binh, chúng ta xuất phát từ ý nghĩa bảo vệ di vật văn hóa hoặc mục đích phát triển du lịch, thực ra là tâm lý của một "con buôn văn hóa" lợi dụng thần tiên và tổ tông để kiếm tiền. Phần lớn người ngày nay không đi truy vấn các thần linh trong tông miếu có công đức gì, những tông miếu đó tuy vẫn đang sừng sững, đang được tu sửa, nhưng thực ra trong lòng chúng ta, sớm đã bị phá hủy từ lâu. Bởi vì những vị thần tiên bốn phương và liệt tổ liệt tông đó, ít nhất đã hơn một trăm năm nay không bảo vệ chúng ta nữa.

Ngay cả Cơ Đốc giáo và Thiên Chúa giáo phương Tây, đa số tín đồ cũng chỉ theo quán tính văn hóa mà làm theo lệ thường, rất nhiều người thậm chí còn chưa đọc kỹ Kinh Thánh, mỗi tuần đến xưng tội một lần, tựa như nộp phạt đạo đức, ra khỏi cửa tiếp tục ích kỷ vụ lợi, luồn cúi bợ đỡ, nhà thờ chỉ tương đương với nhà vệ sinh tinh thần của họ. Chỉ có các tín đồ Hồi giáo theo đạo Hồi là thành kính hơn chúng ta, dám động chân động cất nhắc. Thế nhưng quá thành kính thì lại dễ sinh ra tư duy chủ nghĩa cố cựu bài xích "dị giáo", giống như những "Hồng vệ binh chủ nghĩa tự do" của Trung Quốc ngày nay, đem tất cả những kẻ nói vài câu công đạo cho dân thường đánh thành "phái tả", trong đầu tràn ngập ý thức thánh chiến một cách vô tự giác. Trong lòng họ, là có tông miếu, đó chính là nữ thần Tự do của nước Mỹ.

Theo logic rắc rối như vậy, thì nước Nhật có nên hay không nên bảo tồn đền Yasukuni? Các vị thần quái trong ngôi đền đó rốt cuộc công đức lớn hơn hay tội lỗi lớn hơn đối với nhân dân Nhật Bản? Tư tưởng chủ đạo của nước Nhật hiện nay, đương nhiên cho rằng công đức lớn, cho nên ai lên nắm quyền cũng đều phải đi bái lạy. Mà Trung Quốc, Hàn Quốc v.v... phản đối bái lạy, thì cho rằng tội lỗi lớn. Nhưng dù sao đó cũng là tông miếu của nhà người ta, người ta tự mình không hủy, chúng ta cũng không thể nhấc mười ba ức hòn đá, qua biển đập kính nhà người ta. Nước Mỹ bá đạo thế, cũng đâu có hủy tông miếu của I-rắc đâu. Hủy miếu thì vẫn cần người xây miếu.

Nhìn cái điệu bộ mấy năm nay, người Nhật bái lạy đền Yasukuni, đã giống như chạy đua khỏa thân vậy, người xem càng đông càng nghiện, chốc lát không bỏ được. Mà chúng ta lại không có "đền Yasukuni" hay "Nhà tưởng niệm bảo vệ gia đình vệ quốc" hay những thứ đại loại có thể đối kháng với người ta, đến nỗi ngày kỷ niệm Thảm sát Nam Kinh gióng lên mấy tiếng còi báo động mà có tầng lớp nhân viên văn phòng còn tỏ ra chán ghét, bảo rằng làm gián đoạn cuộc sống tự do của công dân. Cho nên tôi thấy việc này cũng chỉ đành tin vào thái độ của Khổng Tử mà thôi, giả sử đền Yasukuni của Nhật Bản quả thực không ra gì, thì tự khắc sẽ có tai họa trời giáng xuống. Nói thế chưa chắc đã là hèn nhát hay mê tín, bởi vì tai họa trời giáng xuống nước Nhật, đã chẳng phải mười lần tám lần gì nữa. Ngoài các thảm họa "thuần tự nhiên" như động đất Tokyo, động đất Hanshin v.v..., việc độc hưởng hai quả bom nguyên tử, e rằng cũng không thể đơn thuần xem là "nhân họa". Kẻ làm nhiều điều bất nghĩa, Gia-hô-va đương nhiên là chán ghét. Người nước mình hận Nhật Bản rất nhiều, mà tôi lại mang trong lòng vài phần xót thương, không biết dân tộc tự cho là thông minh đã phát minh ra mỳ ăn liền và karaoke này còn phải hành động trái ngược với trời đất đến bao giờ, là tai họa trời nhiều quá nên đành tê liệt với đau khổ rồi sao? Mặc dù trong đền Yasukuni thờ phụng rất nhiều tên đao phủ tay nhuốm đầy máu tươi, nhưng tôi vẫn hy vọng những vong hồn đó sau khi cải tạo lao động ở địa ngục, có thể thực sự mang lại phúc lợi, mang lại hòa bình cho nhân dân Nhật Bản. Cuối cùng xin mượn một câu thần chú tiếng Tạng mà tôi học được năm ngoái không rõ ý nghĩa cụ thể để kết thúc vậy: Mă-ha-ga-lã bôn-sen-bảo!