Dân đảo Luggnagg vốn là một xứ sở lịch thiệp và hào phóng; dù vẫn phảng phất chút niềm tự hào đặc trưng của các xứ phương Đông, họ lại tỏ ra vô cùng niềm nở với người ngoại quốc, nhất là những ai được triều đình sủng ái. Tôi có rất nhiều bạn bè, trong đó có cả những người thuộc tầng lớp thượng lưu; và nhờ luôn có thông dịch viên đi cùng, những cuộc trò chuyện của chúng tôi vô cùng dễ chịu.
Một hôm, giữa một nhóm đông đảo toàn người sang trọng, một vị quý tộc hỏi tôi “rằng tôi đã gặp vị struldbrug nào của họ chưa, hay còn gọi là những kẻ bất tử?”
Tôi đáp rằng “chưa hề,” rồi xin ông giải thích giùm “họ dùng danh hiệu ấy để chỉ điều gì khi áp dụng cho một sinh mệnh phàm trần.” Ông liền kể cho tôi nghe “rằng thỉnh thoảng, dẫu rất hiếm hoi, có những đứa trẻ sinh ra trong một gia đình nọ mang một vết đỏ hình tròn trên trán, ngay phía trên lông mày trái, đó là dấu hiệu không thể sai chạy cho thấy nó sẽ không bao giờ chết.” Vết bớt ấy, theo lời ông miêu tả, “to bằng cỡ đồng bạc ba xu, nhưng theo thời gian sẽ lớn dần và đổi màu; năm lên mười hai tuổi nó chuyển sang màu xanh lá, cứ thế cho đến năm hai mươi lăm tuổi, rồi ngả sang màu xanh sẫm: đến tuổi bốn mươi lăm, nó hóa đen nhánh như than và lớn bằng đồng shilling Anh; nhưng từ đó về sau thì không bao giờ thay đổi nữa.” Ông cho biết “những trường hợp sinh nở như vậy hiếm đến mức ông không tin nổi trong cả vương quốc có quá mười một trăm struldbrug thuộc cả hai giới; trong số đó ông ước tính có khoảng năm mươi người ở kinh thành, và trong số những người còn lại, có một bé gái mới sinh cách đây chừng ba năm; rằng những hiện tượng này không đặc trưng cho dòng tộc nào cả, mà thuần túy là do ngẫu nhiên; và bản thân con cái của những kẻ bất tử cũng phải chịu cảnh phàm trần giống như mọi người khác.”
Tôi thú thật rằng mình vô cùng kinh ngạc và sung sướng khôn tả khi nghe câu chuyện này; và vì người kể lại thông thạo tiếng Balnibarbi mà tôi nói rất rành, tôi không sao kìm nén được mà thốt lên những lời có phần hơi quá khích. Tôi cao giọng như đang chìm đắm trong cơn hoan hỉ: “Hạnh phúc thay quốc gia nơi mỗi đứa trẻ sinh ra ít nhất đều có cơ hội trở thành bất tử! Hạnh phúc thay dân tộc được tận hưởng biết bao sinh động là minh chứng cho đức hạnh thời cổ đại, và có sẵn những bậc thầy sẵn sàng truyền dạy sự khôn ngoan của mọi đời trước! Nhưng hạnh phúc hơn cả, vượt trên tất cả mọi so sánh, chính là những vị struldbrug xuất sắc kia, những kẻ được sinh ra mà không phải gánh chịu tai ương phổ quát của nhân loại, giữ được tâm trí thảnh thơi, tự tại, không hề nặng nề hay chán nản vì nỗi sợ hãi cái chết cứ bủa vây lấy cuộc đời!” Tôi bày tỏ sự ngạc nhiên “vì sao mình lại chưa từng trông thấy những nhân vật lỗi lạc ấy ở chốn triều đình; vết đen trên trán là một dấu hiệu rõ mồn một đến thế, không lý nào tôi lại dễ dàng bỏ sót; và chắc chắn bệ hạ, một vị quân chủ anh minh, không đời nào lại không tự trang bị cho mình một đội ngũ cố vấn thông thái và tài năng đến vậy. Dẫu thế, có lẽ đức hạnh của những bậc hiền triết đáng kính ấy quá khắc kỷ so với lối sống đồi trụy và phóng túng chốn cung đình; và kinh nghiệm thường cho chúng ta thấy rằng giới trẻ quá tự phụ và bốc đồng để có thể chịu sự dìu dắt từ những lời khuyên đanh thép của bậc cao niên. Tuy nhiên, một khi nhà vua đã ban vinh hạnh cho phép tôi yết kiến, nhân cơ hội đầu tiên, tôi quyết định sẽ đem suy nghĩ của mình giãi bày cùng ngài một cách đầy đủ và cởi mở với sự trợ giúp của thông dịch viên; và dù ngài có đoái hoài đến lời khuyên của tôi hay không, tôi cũng đã định đoạt một điều: nhà vua từng nhiều lần ngỏ ý ban cho tôi một tước vị định cư tại xứ này, tôi sẽ vô cùng biết ơn nhận lấy ân huệ ấy, và xin được trải qua quãng đời còn lại bên cạnh những bậc siêu việt là các struldbrug, nếu họ sẵn lòng thu nhận tôi.”
Vị quý tộc mà tôi đang hướng lời tới, bởi vì (như tôi đã nói) ông thông thạo ngôn ngữ xứ Balnibarbi, liền mỉm cười – một nụ cười thường xuất hiện khi người ta cảm thấy thương hại sự thiếu hiểu biết – và bảo tôi rằng “ông rất vui vì bất kỳ lý do gì có thể giữ chân tôi lại nơi đây, đồng thời xin phép tôi được dịch lại những gì tôi vừa nói cho mọi người cùng nghe.” Ông làm đúng như vậy, và họ trò chuyện với nhau một lúc bằng ngôn ngữ riêng của họ, mà tôi chẳng tài nào hiểu nổi một từ, cũng chẳng thể đoán qua nét mặt xem bài diễn thuyết của tôi đã để lại ấn tượng gì. Sau một phút im lặng ngắn ngủi, chính vị ấy bảo tôi rằng “những người bạn của ông và của tôi (cách ông chọn dùng từ ngữ là thế) rất đỗi hài lòng trước những nhận xét vô cùng sáng suốt của tôi về niềm hạnh phúc lớn lao cùng những lợi thế của đời sống bất tử, và họ rất muốn được biết một cách tường tận xem tôi sẽ vạch ra kế hoạch sinh sống thế nào, nếu như tôi may mắn được sinh ra làm một struldbrug.”
Tôi đáp rằng “thật dễ dàng để tỏ ra hùng biện về một đề tài phong phú và thú vị nhường ấy, nhất là với bản thân tôi, kẻ vốn hay thả hồn vào những viễn cảnh về việc mình sẽ làm gì nếu được làm vua, làm tướng quân, hay một vị đại quý tộc; và ngay trong trường hợp này, tôi đã nhiều lắm lần nhẩm tính toàn bộ hệ thống xem mình nên sử dụng thời gian và công sức ra sao, nếu chắc chắn được sống đời đời.
“Rằng, nếu tôi có phước lớn tới mức cõi đời này trong thân phận một struldbrug, ngay khi nhận thức được hạnh phúc của mình nhờ thấu hiểu sự khác biệt giữa sự sống và cái chết, điều đầu tiên tôi sẽ quyết tâm làm bằng mọi phương cách, đó là tạo dựng cho mình sự giàu có. Trên con đường theo đuổi mục tiêu ấy, nhờ biết tiết kiệm và khéo léo xoay sở, tôi hoàn toàn có cơ sở để kỳ vọng rằng chỉ trong chừng hai trăm năm, mình sẽ trở thành kẻ giàu có nhất vương quốc. Thứ đến, từ thuở thiếu thời, tôi sẽ vùi đầu vào việc nghiên cứu các ngành nghệ thuật và khoa học, nhờ đó dần dà vượt trội hơn tất cả mọi người về học thức. Cuối cùng, tôi sẽ cẩn trọng ghi chép lại mọi hành động và sự kiện trọng đại diễn ra nơi công cộng, khắc họa thật công tâm dung mạo lẫn tính cách của các đời vương công và đại thần qua từng thời kỳ, kèm theo những quan sát của riêng tôi về từng vấn đề. Tôi sẽ ghi chép chính xác những đổi thay trong phong tục, ngôn ngữ, lối ăn mặc, ẩm thực và các hình thức giải trí. Nhờ tất cả những vốn liếng tích lũy ấy, tôi sẽ trở thành một kho tàng sống chứa đầy tri thức và sự khôn ngoan, và chắc chắn sẽ vươn lên thành nhà tiên tri của cả quốc gia.
“Tôi sẽ không bao giờ kết hôn sau tuổi sáu mươi, mà sống một cách rộng rãi hào phóng, nhưng vẫn giữ nguyên tắc chắt chiu. Tôi sẽ tự khuây khỏa bằng cách định hình và dìu dắt tâm trí của những thanh niên đầy triển vọng, chỉ cho họ thấy – thông qua ký ức, kinh nghiệm và quan sát của chính tôi, được củng cố bằng vô số dẫn chứng – về sự hữu ích của đức hạnh trong đời tư lẫn việc công. Nhưng những bầu bạn lựa chọn và gắn bó suốt đời của tôi sẽ là một nhóm gồm những kẻ bất tử đồng đạo; trong số đó, tôi sẽ chọn ra một tá người, từ những bậc cao niên nhất cho tới những kẻ cùng thời với tôi. Nếu ai trong số họ túng thiếu gia sản, tôi sẽ chu cấp cho họ những nơi ở tiện nghi quanh điền trang của mình, và luôn giữ một số người bên bàn ăn của tôi; chỉ pha trộn thêm một vài kẻ đáng giá nhất trong số các vị phàm trần các người, những kẻ mà dẫu thời gian có tàn nhẫn cướp đi, tôi cũng sẽ nguôi ngoai đôi chút hoặc chẳng mảy mai luyến tiếc khi phải chia tay, và tôi sẽ đối xử với hậu duệ của các người theo cách tương tự; giống y như cách một người ngắm nghía sự kế tục qua từng năm của những nhành cẩm chướng và hoa tulip trong khu vườn của mình, chẳng hề tiếc nuối những bông đã tàn úa từ năm ngoái.
“Tôi cùng những kẻ bất tử ấy sẽ trao đổi qua lại những quan sát và ghi chép của mình qua dòng chảy thời gian; cùng nhau ghi nhận các nấc thang mà sự đồi trụy len lỏi vào thế gian, rồi chống lại nó trên từng bước đường bằng cách liên tục đưa ra những lời cảnh tỉnh và dạy dỗ cho nhân loại; điều đó, cộng với sức ảnh hưởng mạnh mẽ từ chính tấm gương của chúng tôi, có lẽ sẽ chặn đứng được sự suy đồi không ngừng của bản tính con người mà mọi thời đại vẫn hằng than thở.
“Thêm vào đó là niềm vui được chứng kiến những cuộc đổi thay muôn hình vạn trạng của các quốc gia và đế chế; những xoay vần nơi hạ giới lẫn thượng tầng; những đô thị cổ chìm trong hoang phế, và những ngôi làng hẻo lánh nay thành ngai vàng của các bậc quân vương; những dòng sông nổi tiếng dần thu mình thành lạch nước nông; biển cả rút cạn bờ bên này lại nhấn chìm bờ bên kia; sự phát hiện ra vô số vùng đất hãy còn vô danh; sự dã man tràn ngập những quốc gia văn minh nhất, và những xứ dã man nhất trở nên văn minh. Khi ấy, tôi sẽ tận mắt chứng kiến việc tìm ra kinh độ, chuyển động vĩnh cửu, dược phẩm vạn năng, cùng bao phát minh vĩ đại khác được đưa đến độ hoàn mỹ tối thượng.
“Biết bao khám phá kỳ diệu sẽ chờ đón chúng ta trong lĩnh vực thiên văn học, khi chúng ta sống lâu hơn để tự kiểm chứng những dự đoán của chính mình; khi quan sát chu kỳ tiến và lùi của các vì sao chổi, cùng những biến đổi trong chuyển động của mặt trời, mặt trăng và các vì tinh tú!”
Tôi còn huyên thuyên về rất nhiều chủ đề khác mà khát vọng tự nhiên về một cuộc đời vô tận và hạnh phúc trần thế dễ dàng mang lại cho tôi. Khi tôi dứt lời, và tổng đoạn phát biểu của tôi được dịch lại cho những người còn lại nghe như trước, họ đã bàn tán xôn xao bằng ngôn ngữ bản xứ, tất nhiên không quên cười cợt sự ngớ ngẩn của tôi. Cuối cùng, vị thông dịch viên vừa rồi lên tiếng, bảo rằng “ông được mọi người nhờ đính chính giúp tôi một vài lầm tưởng mà tôi đã vướng vào do sự suy nhược thông thường của bản tính con người, và vì thế tôi phần nào được dung thứ. Rằng giống loài struldbrug này chỉ có riêng ở xứ sở của họ, chứ tuyệt đối không có ở Balnibarbi hay Nhật Bản, nơi ông từng vinh dự giữ trọng trách đại sứ của bệ hạ, và nhận thấy người dân ở cả hai vương quốc ấy đều vô cùng khó tin rằng điều đó là có thật; và điều ấy hiển hiện qua sự kinh ngạc của tôi khi ông lần đầu đề cập đến vấn đề này, rằng tôi đã tiếp nhận nó như một điều hoàn toàn mới mẻ và khó lòng tin nổi. Rằng tại hai vương quốc kể trên, nơi ông từng giao du rất nhiều trong suốt nhiệm kỳ, ông quan sát thấy cuộc sống trường thọ là ước vọng chung của toàn thể nhân loại. Rằng bất cứ ai đã đặt một chân xuống mồ đều cố hết sức níu chân kia lại. Rằng những kẻ già cỗi nhất vẫn nhen nhóm hy vọng được sống thêm một ngày nữa, và coi cái chết là tai họa lớn nhất mà bản năng luôn thúc giục họ phải chạy trốn. Chỉ riêng tại hòn đảo Luggnagg này, khao khát được sống mới không đến mức thiết tha nhường ấy, bởi vì trước mắt họ luôn hiện hữu tấm gương sờ sờ của các struldbrug.
“Rằng hệ thống cuộc sống mà tôi tự vạch ra là bất hợp lý và phi lý; bởi nó mặc định một sự bất tận về tuổi trẻ, sức khỏe và sự tráng kiện, điều mà không một ai đủ ngu ngốc để hy vọng, dù mong mỏi của họ có hoang đường đến đâu đi nữa. Do đó, vấn đề không phải là việc một người có muốn chọn mãi mãi ở độ tuổi thanh xuân, luôn kề cận bên sự thịnh vượng và khỏe mạnh hay không; mà là làm thế nào để trải qua một cuộc đời vĩnh cửu với tất cả những bất lợi thông thường mà tuổi già mang lại. Bởi vì dẫu ít ai dám lớn tiếng thừa nhận mong muốn được bất tử dưới những điều kiện ngặt nghèo nhường ấy, thì tại hai vương quốc Balnibarbi và Nhật Bản đã nhắc đến, ông quan sát thấy ai nấy đều muốn trì hoãn cái chết thêm một thời gian, dù nó có đến muộn màng cách mấy; và ông hiếm khi nghe về ai đó chịu chết một cách tự nguyện, trừ khi họ bị dồn vào đường cùng bởi nỗi đau đớn tột cùng hoặc cực hình tra tấn. Và ông thách thức tôi nhìn nhận xem, liệu ở những xứ sở tôi từng đi qua cũng như quê hương mình, tôi có nhận thấy khuynh hướng chung ấy hay chăng.”
Sau lời mở đầu đó, ông kể cho tôi nghe một cách chi tiết về các struldbrug ở xứ này. Ông cho biết “họ thường hành xử như người phàm cho đến khi tròn ba tuổi; sau đó, họ dần dà trở nên u sầu và chán nản, mức độ u ám tăng dần theo năm tháng cho đến khi chạm mốc tám mươi. Điều này ông rút ra từ chính lời thú nhận của họ; bởi nếu không thế, với việc mỗi thế hệ chỉ sinh ra độ hai hoặc ba cá thể thuộc loài này, số lượng quá ít ỏi ấy không đủ để đưa ra một kết luận chung. Khi bước sang tuổi tám mươi, được xem là giới hạn cực điểm của đời người ở xứ này, họ không chỉ mang tất cả mọi thói hư tật xấu cùng sự nhược tiểu của những cụ già thông thường, mà còn gánh thêm vô số tật ức chế nảy sinh từ viễn cảnh kinh hoàng về một cái chết chẳng bao giờ đến. Họ không chỉ cố chấp, cáu bẳn, keo kiệt, cộc cằn, hoang tưởng, ba hoa, mà còn mất khả năng kết giao bè bạn, trơ lì trước mọi tình cảm huyết thống, thứ tình cảm chưa bao giờ kéo dài qua khỏi hàng cháu chắt. Đố kỵ và những khao khát vô vọng là những tâm lý chủ đạo của họ. Nhưng những đối tượng hứng chịu cơn thịnh nộ đố kỵ của họ chủ yếu lại là thói hư tật xấu của lớp trẻ và cái chết của những kẻ già nua. Nhìn vào lớp trẻ, họ thấy mình bị cắt đứt khỏi mọi khả năng thụ hưởng lạc thú; còn mỗi khi trông thấy một đám tang, họ lại than khóc và tiếc nuối vì kẻ khác đã cập bến bờ bình yên mà chính họ chẳng bao giờ có hy vọng đặt chân tới. Họ chẳng còn chút ký ức nào ngoài những điều từng học hỏi và chứng kiến thời trẻ và trung niên, và ngay cả những ký ức ấy cũng vô cùng méo mó; để tìm kiếm sự thật hay chi tiết của bất kỳ sự kiện nào, người ta thà dựa vào truyền miệng còn hơn là trông chờ vào trí nhớ cạn kiệt của họ. Những kẻ đỡ thảm hại nhất trong số đó có lẽ là những kẻ lú lẫn đến mức đánh rơi hoàn toàn ký nhận; những kẻ này nhận được nhiều hơn sự thương cảm và giúp đỡ, bởi họ đã vứt bỏ được vô số tính xấu đang bủa vây những kẻ khác.
“Nếu vô tình một struldbrug kết hôn với người cùng loại, cuộc hôn nhân ấy sẽ mặc nhiên bị hủy bỏ theo luật lệ ưu du của vương quốc, ngay khi người trẻ hơn trong hai người chạm mốc tuổi tám mươi; bởi luật pháp cho rằng thật là một sự khoan dung hợp lý khi những kẻ bị kết án phải sống tiếp trên cõi đời này mà chẳng vì một lỗi lầm nào, lại không phải nhân đôi nỗi khổ bằng gánh nặng của một người vợ hay người chồng.
“Ngay khi hoàn tất cột mốc tám mươi năm cuộc đời, họ được xem như đã chết trước pháp luật; con cháu họ sẽ ngay lập tức được thừa kế gia sản; chỉ một phần trợ cấp nhỏ nhoi được giữ lại để duy trì sự sống cho họ; còn những kẻ nghèo khổ sẽ được nuôi dưỡng bằng ngân sách công. Kể từ thời điểm đó, họ bị xem là mất đi năng lực đảm nhận bất kỳ chức vụ trọng trách hay sinh lợi nào; họ không được phép mua đất đai hay ký hợp đồng thuê mướn; cũng chẳng được phép làm nhân chứng trong bất kỳ vụ kiện tụng nào, dù là dân sự hay hình sự, thậm chí cả trong việc phân định ranh giới đất đai.
“Đến tuổi chín mươi, họ rụng hết răng và tóc; ở độ tuổi ấy, họ hoàn toàn mất đi vị giác, ăn uống bất cứ thứ gì kiếm được mà chẳng hề biết ngon hay thèm thuồng. Những căn bệnh vốn hành hạ họ trước kia vẫn tiếp tục đeo bám, chẳng suyuy giảm cũng chẳng gia tăng. Khi trò chuyện, họ quên mất cả những danh xưng thông thường của vạn vật, lẫn tên gọi của con người, kể cả những người bạn và họ hàng thân thiết nhất. Cũng vì lý do tương tự, họ không tài nào tự khuây khỏa bằng việc đọc sách, bởi trí nhớ chẳng đủ sức dẫn dắt họ từ đầu câu cho đến tận cuối câu; và chính sự khiếm khuyết này đã tước đoạt đi niềm vui giải trí duy nhất mà lẽ ra họ còn có thể tận hưởng.
“Vì ngôn ngữ của đất nước này luôn luôn biến đổi, các struldbrug của thời đại này chẳng thể hiểu nổi tiếng nói của thời đại khác; sau hai năm trăm năm, họ cũng không tài nào đối thoại nổi (trừ dăm ba từ ngữ chung chung) với những người láng giềng phàm trần; và cứ thế, họ lâm vào cảnh bất lợi y như những kẻ tha hương ngay trên chính mảnh đất quê hương mình.”
Đó là bức tranh toàn cảnh về các struldbrug được vẽ ra cho tôi, theo đúng những gì tôi còn ghi nhớ. Về sau, tôi có dịp diện kiến năm hay sáu người ở các độ tuổi khác nhau, kẻ ít tuổi nhất cũng ngót nghét hai trăm năm, được bạn bè dẫn đến gặp tôi vào những thời điểm khác nhau; thế nhưng dù được bảo rằng “tôi là một nhà thám hiểm vĩ đại và đã đi khắp thế gian,” họ chẳng mảy mà tò mò cất lên lấy một câu hỏi; chỉ khẩn khoản “xin tôi ban cho chút slumskudask,” hay một món quà kỷ niệm; đó là cách xin ăn lịch sự để lách qua luật lệ nghiêm ngặt cấm ngặt hành động này, bởi họ đã được nhà nước đài thọ, dẫu thực tế mức trợ cấp ấy vô cùng kiệt quệ.
Họ bị mọi tầng lớp khinh miệt và hắt hủi. Mỗi khi có một kẻ như thế cất tiếng khóc chào đời, đó bị xem là điềm găm gẫm xui xẻo, và sự ra đời của họ được ghi chép lại vô cùng tường tận để người ta có thể tra cứu tuổi tác qua sổ sách, dẫu cuốn sổ ấy thực ra chẳng được lưu giữ quá một ngàn năm trở lại đây, hoặc ít ra đã bị thời gian lẫn những biến động thời cuộc tàn phá. Nhưng cách thông thường nhất để tính tuổi của họ là hỏi xem họ còn nhớ vị vua hay nhân vật lớn nào, rồi đối chiếu với sử sách; bởi chắc chắn một điều là vị quân vương cuối cùng đọng lại trong tâm trí họ không thể bắt đầu trị vì sau khi họ đã bước qua tuổi tám mươi.
Họ là cảnh tượng tồi tệ và ám ảnh nhất mà tôi từng chứng kiến; và đàn bà thì còn gớm ghiếc hơn cả đàn ông. Bên cạnh những hình thù dị dạng thông thường của tuổi già xế bóng, họ còn mang thêm một vẻ quái đản tăng dần tỷ lệ thuận với số năm tuổi tác, thứ không tài nào miêu tả nổi; và chỉ trong một nhóm nửa tá người, tôi nhanh chóng phân biệt được ai là kẻ cao niên nhất, dẫu khoảng cách giữa họ chỉ chừng một hoặc hai thế kỷ.
Độc giả hẳn sẽ dễ dàng tin rằng, sau tất cả những gì tai nghe mắt thấy, khát vọng mãnh liệt về một cuộc đời vĩnh cửu trong tôi đã thuyên giảm đi rất nhiều. Tôi đâm ra vô cùng hổ thẹn với những viễn cảnh tươi đẹp mà mình từng tự vẽ ra; và thầm nghĩ chẳng có bạo chúa nào có thể nghĩ ra nổi một cái chết mà tôi sẵn sàng lao vào với niềm hạnh phúc lớn lao hơn là sống một cuộc đời như thế. Nhà vua hay tin về tất cả những gì diễn ra giữa tôi và nhóm bạn trong dịp ấy, liền đùa cợt tôi một cách rất thú vị; ngài ước gì tôi có thể gửi một cặp struldbrug về xứ sở của mình để rèn giũa dân chúng chống lại nỗi sợ hãi cái chết; nhưng ngặt nỗi, điều đó lại bị cấm ngặt bởi các đạo luật căn cốt của vương quốc, bằng không tôi đã chẳng tiếc công sức lẫn tiền bạc để chuyên chở họ về rồi.
Tôi đành phải thừa nhận rằng những luật lệ của vương quốc này đối với tầng lớp struldbrug được xây dựng trên những nền tảng lý luận vững chắc nhất, và bất cứ quốc gia nào lâm vào hoàn cảnh tương tự cũng buộc lòng phải ban hành. Bằng không, vì lòng tham lam vốn là hệ quả tất yếu của tuổi già, những kẻ bất tử ấy rồi sẽ thâu tóm toàn bộ giang sơn đất nước, và chiếm đoạt quyền lực chính trị; để rồi do thiếu đi năng lực điều hành, nó sẽ kết thúc bằng sự diệt vong của cả cộng đồng.
