Trận chiến ở Chiêu Đình Sơn, Vong Tình Công Tử đánh Thất Diệp rơi vào luân hồi, kiếp kiếp làm lừa. Nhưng người yêu hắn và người hắn yêu đều rời bỏ hắn, sống làm tiên mà đối mặt với nhân gian thì trong lòng cảm khái thế nào, người khác nào hay biết. Trận chiến này không chỉ là màn quyết đấu giữa Vong Tình Công Tử và Thất Diệp, mà còn gây ra sự hỗn loạn trong nội bộ giới tu hành. Những kẻ tu hành ủng hộ Thất Diệp cũng như những kẻ muốn xông vào nhân gian để thi triển thần thông cũng tiến vào Chiêu Đình Sơn, một trận hỗn chiến khiến gần ngàn cao nhân thảm tử.

Sau chuyện này, Vong Tình Công Tử đưa ra một quyết định - phong ấn thần thức của chính mình, quên đi chuyện cũ trong giới tu hành, cũng quên đi thân phận tiên nhân của mình, đi vào nhân thế làm một người bình thường, chính là Phong Quân Tử hiện tại.

Phong Quân Tử từng thề phải để lại nỗi đau mình gánh chịu cho Thất Diệp, hắn thật sự đã làm được! Với tu vi của hắn, nơi hắn đứng đã vượt qua đỉnh cao đạo pháp thế gian, nhưng lại không thể phi thăng thành tiên, vì bản thân hắn vốn đã là tiên nhân. Có lẽ người khác ở vị trí của hắn sẽ đắc ý, nhưng bản thân Phong Quân Tử lại không muốn cũng không thông suốt. Đã ở nhân gian thì hắn muốn làm một con người thực thụ, trải qua kiếp nạn thế gian, cho đến cuối cùng giải ngộ. Hắn đã quên đi tất cả, nhưng Thất Diệp biến thành lừa lại nhớ rõ mọi thứ, mặt lừa lòng người kiếp kiếp luân hồi, hình phạt này quả thực quá ác mà cũng quá tuyệt diệu!

Trận chiến này dẫn tới cuộc nội loạn vốn đã tiềm ẩn trong giới tu hành, cũng là cơ hội để từ loạn mà trị. Trước khi phong ấn thần thức, Phong Quân Tử đã đem hết việc Côn Luân ủy thác cho đệ tử Mai Dã Thạch, Thủ Chính chân nhân cũng toàn lực ủng hộ Mai Dã Thạch. Mai Dã Thạch mất mười mấy năm, cuối cùng đã bình định nội loạn, lập ra quy tắc mới, được xưng là thần quân thế hệ mới của giới tu hành trong ngàn năm qua. Tranh chấp thiên hạ lắng xuống, Thủ Chính chân nhân cũng đã phi thăng vũ hóa đăng tiên từ vài năm trước.

Ba đại tông sư, một người hồng hóa, một người phi thăng, một người phong ấn. Mai Dã Thạch làm Côn Luân minh chủ cũng có căn cơ vững chắc, vốn nên tu dưỡng nghỉ ngơi, lấy vô sự mà an thiên hạ, thế nhưng lúc này lại không thể không đối mặt với một vấn đề mới chưa từng gặp qua.

Đại lục Côn Luân mấy ngàn năm qua tương đối độc lập khép kín, giới tu hành tuy môn phái san sát nhưng vẫn có quy tắc thống nhất. Từ thời cận đại tới nay, nhân thế đã xảy ra thay đổi chóng mặt, sự qua lại giao lưu giữa các nơi trên thế giới ngày càng nhiều, đại lục phương Đông không còn là một thể độc lập nữa. Người tu hành phần lớn vốn dĩ đã lăn lộn trong hồng trần, thế giới thay đổi thì thân phận và hành động của họ cũng thay đổi, chỉ là không dùng thần thông nhúng tay vào. Nhưng họ không nhúng tay thì lại có kẻ nhúng tay, đó chính là nhóm người truyền giáo đến từ đại lục phương Tây.

Thực ra nơi nào trên thế giới cũng có một nhóm người có phương thức tu luyện thân tâm của riêng mình, cũng có khả năng đạt được năng lực vượt qua người thường, điểm này ngược lại giống với người tu hành Côn Luân, chỉ khác nhau ở chỗ theo đuổi, tín ngưỡng và thế giới quan. Trong đó thế lực lớn nhất đến từ các tổ chức giáo hội ở đại lục phương Tây, tôn thờ Thượng Đế hay còn gọi là Thiên Chủ. Bên trong họ cũng có nhiều phái hệ, nhưng thái độ đối ngoại thì nhất quán, đó là phân chia chủng loại bằng tín ngưỡng, cho rằng tất cả mọi người đều nên là con dân của Thượng Đế, có một loại trách nhiệm cứu vớt thế giới.

Tín ngưỡng bản thân không sai, con người cũng cần tín ngưỡng, vì nó có thể an ủi linh hồn xao động, để mọi người biết tại sao mình lại đến thế giới này, sống thế nào mới có ý nghĩa, không đến nỗi sa đọa vào hư vô. Trong tín ngưỡng có lẽ có sự tồn tại của thần linh, nhưng người dẫn dắt mọi người tín ngưỡng lại không phải thần linh, mà cũng là những con người giống chúng ta. Khi có người xuất hiện và đại diện cho ý chí của thần linh, thì vấn đề mới trở nên nghiêm trọng.

Khi con dân của Thượng Đế cầm dao súng đi mở rộng ra toàn thế giới, thì đức tin vào Thượng Đế cùng sứ mệnh chinh phục dị giáo trở thành vũ khí tinh thần của họ. Trong lịch sử, vì điều này mà gây ra bao xung đột máu chảy thành sông, khi những kẻ thực dân chinh phục giải thích tất cả điều này, họ tự an ủi linh hồn mình rằng đây là một niềm tin chính nghĩa đang chống đỡ hành động.

Bước vào xã hội văn minh cận đại, vì sự phát triển của khoa học kỹ thuật nên sát thương của vũ khí ngày càng mạnh, khiến cái giá của chiến tranh ngày càng lớn. Sau hai cuộc hỗn chiến quy mô lớn toàn cầu, xung đột chiến tranh trực tiếp trở nên ít đi. Thay vào đó là một kiểu cạnh tranh khác hoặc cách chinh phục theo lối đồng hóa, đó là giành giật tài nguyên và lợi ích, kiểm soát về mặt đồng thuận tinh thần.

Trong xã hội văn minh hiện đại, thần quyền đã tách rời với chính quyền, nhưng tín ngưỡng vào Thượng Đế vẫn là nguồn sức mạnh tinh thần của họ. Dưới sự chống đỡ của bối cảnh tín ngưỡng này, cũng nảy sinh ra đủ loại hành vi ý chí trong thế tục - họ muốn truyền bá, nhồi nhét tất cả các phương thức tồn tại của mình vào toàn thế giới. Phải nói rằng văn minh cận đại của phương Tây có rất nhiều điểm đáng học hỏi, ví dụ như cấu trúc kiềm chế của chính trị dân chủ, phương pháp trị học thực nghiệm trọng chứng. Nhưng xét về bản chất, nó không hề cao cao tại thượng là đúng đắn tuyệt đối, mà cũng chỉ là kết quả của sự cân bằng lợi ích cường quyền mà thôi.

Xã hội thế tục diễn biến thế nào không phải là chuyện mà người tu hành dùng thần thông nhúng tay vào, những gì họ có thể làm chỉ là dùng phương thức thế tục để dẫn dắt hoặc khuyên răn. Ví dụ như Phật môn Thiền tông mà Tam Thiếu hòa thượng tin theo, luôn mở rộng cửa không môn, đến đi tự tại, chỉ dẫn người đời cách thức minh tâm kiến tính, chứ không phải dùng thần thông đại pháp lực ép buộc người đời không được ăn thịt.

Nhưng tín ngưỡng đến từ phương Tây về thái độ đối với "thế gian pháp" lại khác với người tu hành ở đại lục Côn Luân, tín ngưỡng là điều kiện tiên quyết. "Thần tích" có thể triển hiện thần minh của Thượng Đế, thu hút người đời "mê mang". Họ cũng tu luyện "pháp thuật", tuy khác với tu hành ở đại lục phương Đông, nhưng cũng sở hữu sức mạnh thần thông. Sức mạnh này có hai tác dụng, một là triển hiện thần tích của Thượng Đế, hai là chinh phục sự phản kháng của kẻ dị giáo, mang đặc trưng cưỡng chế thi hành cả về tinh thần lẫn thể xác.

Khi thế lực giáo hội phương Tây lần đầu tiên tiến vào đại lục Côn Luân, mang theo sức mạnh thần minh từ trên trời hạ xuống, mưu toan chinh phục tất cả, nhưng đã bị người tu hành Côn Luân dùng đại thần thông pháp lực đánh lui. Sau đó cùng với sự cởi mở và giao lưu của nhân thế, thủ đoạn của họ đã thay đổi, từ trong thế tục xâm nhập bằng đủ loại phương thức, để đạt được mục đích cuối cùng là kiểm soát hoàn toàn căn cơ thế tục một cách gián tiếp. Điểm này người tu hành không cách nào can thiệp, vì pháp luật thế tục là tự do tín ngưỡng.

Đối với những người như Tam Thiếu hòa thượng hay Mai Dã Thạch, việc người đời tin Thượng Đế hay tin Bồ Tát thực ra không quan trọng, nhưng có một điểm không thể dung thứ. Dẫn dắt người ta tin phụng Thượng Đế không phải là Thượng Đế mà là con người, là người thì có dục vọng. Lấy danh nghĩa Thượng Đế để kiểm soát tất cả, thực chất là muốn vơ vét tất cả lợi ích siêu ngạch trên thế gian này. Cuối cùng mọi lợi ích không quy về Thượng Đế, mà là về tay một nhóm người hoặc một thế lực tập hợp tự xưng là đại diện cho Thượng Đế. Tín ngưỡng đối với họ mà nói chỉ là một thủ đoạn, một tấm áo khoác để kiểm soát thế giới.

Cách mạng lão làng gặp phải vấn đề mới, những việc Mai Dã Thạch làm trước đây đều là xử lý tranh chấp nội bộ, giờ đây lại phải đối mặt với sự xâm nhập ngấm ngầm từ bên ngoài. Thượng Đế chỉ là một sự tồn tại của ý chí, nhìn không thấy cũng sờ không được, tất cả thần tích đều do con người triển hiện. Mà giới luật của người tu hành Côn Luân lại không thể kiềm chế giáo chúng phương Tây, cho nên cần phải tìm ra một cách thức kiềm chế, cuối cùng có thể chung sống hài hòa.

Tam Thiếu hòa thượng kể đến đây thì ngừng miệng không nói nữa, Thanh Trần đợi một lúc lâu mới hỏi: "Đại sư, sao ngài không kể tiếp?"

Tam Thiếu hòa thượng: "Hết rồi."

Thanh Trần: "Cái gì hết?"

Tam Thiếu hòa thượng: "Câu chuyện của ta kể xong rồi. ... Có một số thứ bây giờ có lẽ ngươi không dám tin, trước khi ta nhập môn tu hành cũng không dám tin. Thế giới này phức tạp và đặc sắc hơn nhiều so với những gì người bình thường thấy, có quá nhiều điều không thể tưởng tượng nổi, không vào cửa đó thì không biết cái diệu kỳ bên trong. ... Được rồi, ta biết ngươi có rất nhiều thắc mắc, bây giờ là thời gian đặt câu hỏi."

Tam Thiếu hòa thượng kể nhiều như vậy, Thanh Trần nhất thời quả thực khó mà hoàn toàn thấu hiểu, hoàn toàn tin tưởng, nhưng trải qua sự việc hôm nay lại không thể không bán tín bán nghi. Nàng suy tư hỏi: "Vừa rồi ngài nói Vong Tình Công Tử quyết đấu với Thất Diệp, vậy các cao nhân tu hành khác đang ở đâu? Còn hai vị đại tông sư còn lại thì sao, lúc đó có ở đó không?"

Tam Thiếu hòa thượng: "Vong Tình Công Tử vận chuyển chín ngàn dặm lực lượng sơn xuyên đấu với Thất Diệp, sẽ mang lại chấn động lớn thế nào cho sơn hà thiên hạ? Hắn đã sớm báo trước, khi đó Cát Cử Cát Tán hoạt phật vẫn còn tại thế, hai vị đại tông sư còn lại cùng ba vị sư phụ của ta khi đó đều dùng toàn thân pháp lực trấn giữ địa mạch bên ngoài Chiêu Đình Sơn, để cuộc giao đấu của hai người họ không lan tới nhân thế."

Thanh Trần: "Giáo chúng phương Tây mà ngài vừa nói, cũng có người biết pháp thuật, điều này ta tin, gần đây ta đã từng gặp, quả thực rất khó đối phó. ... Nhưng với đại thần thông pháp lực của cao nhân tu hành Côn Luân mà ngài nói, tại sao không thể trực tiếp đuổi hết bọn họ đi?"

Tam Thiếu hòa thượng: "Nói thì dễ làm thì khó, ví dụ như trong buổi tiệc tối nay có một cao thủ ma pháp phương Tây, cũng là đại diện nhà đầu tư lớn đến từ hải ngoại. Chúng ta có thể đấu pháp với cô ta trên trời, nhưng không thể đuổi một nhà đầu tư đi một cách vô cớ ở nhân gian. Họ dùng phương thức thế tục để tiến vào, chúng ta cũng chỉ có thể dùng phương thức thế tục để ứng phó. Hơn nữa còn có một sự e ngại, đây dù sao cũng là nơi của chúng ta, nổ ra xung đột lớn thì người chịu thiệt vẫn là chúng ta, có chút 'ném chuột vỡ bình'. Thật sự muốn đánh nhau, đánh ở nhà mình, đánh xong đập nát nhà mình thành một đống hỗn độn, như vậy rất không thông minh. ... Tội lỗi, tội lỗi, thực ra đập nát nhà ai cũng đều không tốt!"

Thanh Trần: "Điều này cũng đúng, nếu có một trăm người giống ta xung đột với một trăm người có thân thủ tương đương khác, đủ để hủy diệt thành phố này. Giả như nhiều người hơn thì sao? Những kẻ còn mạnh hơn ta? Có thể biến đại lục này thành một mảnh phế tích."

Tam Thiếu hòa thượng: "Nữ thí chủ, cô rất có ngộ tính! Hèn chi Mai minh chủ lại gửi gắm hy vọng vào cô."