Khi nghe con trai của Wihstan vội vã tuân lệnh,
Ngay sau những lời ấy, vị chúa công bị thương
Và mệt mỏi vì chiến trận, khoác giáp bước vào,
Bộ giáp vòng đan khít, dưới vòm gò mồ.
Rồi người bề tôi trung thành thấy vô vàn bảo vật,
Sáng ngời chiến thắng, khi tiến lại gần nơi ngự,
Vàng châu báu lấp lánh trải dài dưới đáy,
Kỳ quan trên vách, và hang của loài quái vật, của kẻ bay lúc bình minh cổ xưa,
Những chiếc vạc đứng đó,
Những chiếc cốc của người xưa chẳng còn ai chùi rửa,
Bị tước mất đồ trang trí: có vô số mũ giáp,
Cũ kỹ và rỉ sét, nhiều vòng tay bằng kim loại,
Được dệt khéo léo. Của cải có thể dễ dàng,
Vàng dưới đáy biển, biến thành hư ảo
Đối với bất kỳ người phàm nào, ai muốn cứ việc mang đi!
Và chàng thấy ở đó treo một lá cờ bằng vàng ròng
Cao vượt lên trên kho báu, tuyệt phẩm lớn nhất của bàn tay,
Kết bằng dây buộc: ánh sáng từ đó tỏa ra,
Giúp chàng có thể nhìn rõ sàn hang,
Để ngắm nghía những viên ngọc. Không hề có bóng dáng
Của con rồng nào xuất hiện, mà lưỡi kiếm đã tước đoạt mạng sống của nó rồi.
Rồi ta nghe nói người anh hùng đã cướp phá kho báu,
Khai quật công trình cổ xưa của người khổng lồ trong hang,
Ôm trước ngực những chiếc chén và đĩa bạc,
Đúng như ý muốn của chàng, và lấy đi lá cờ,
Ngọn hải đăng sáng nhất; lưỡi gươm từng đả thương
(Lưỡi kiếm làm bằng sắt), vũ khí của vị thủ lĩnh già,
Kẻ từng lâu ngày canh giữ kho báu,
Kẻ mang hơi tẻo lửa nóng bỏng vì vàng,
Quằn quại trong chiến trận, giữa chốn tối tăm mịt mùng,
Cho đến khi bỏ mạng vì bị sát hại. Sứ giả vội vã lên đường,
Chẳng ngại ngần quay về, giục giã bởi những món ngọc ngà:
Sự tò mò thúc giục liệu với tâm trạng phấn khởi,
Chàng có tìm thấy vị chúa tể của người Weder còn sống
Nhưng bị thương chí mạng, tại nơi chàng đã để lại ngài.
Giữa đám bảo vật, chàng tìm thấy vị thủ lĩnh già lừng lẫy,
Chúa công yêu quý, đang hấp hối đầm đìa máu me:
Chàng bèn vội vã lấy nước tắm rửa cho ngài,
Cho đến khi mũi giáo của lời nói xuyên qua tâm can ngài.
Beowulf cất lời (chàng nhận ra những viên ngọc vàng),
Vị lão tướng trong niềm đau đớn: “Nhìn những bảo vật này,
Ta xin dâng lời tạ ơn lên Đấng Tối Cao,
Chúa tể của sự tôn kính, bằng những lời sùng kính,
Đấng Chúa tể muôn đời, vì Ngài đã để ta thu phục được bấy nhiêu kho báu
Cho thần dân của mình trước khi cái chết đến với ta.
Vì ta đã đổi tuổi già được ban cho
Lấy kho báu ngọc ngà này, từ nay các ngươi hãy lo liệu
Nhu cầu của các chiến binh; ta không thể chờ đợi ở đây lâu hơn nữa.
Hãy bảo những người nổi danh trong trận chiến xây cho ta một gò mồ,
Rực rỡ khi ta đã cháy rụi, bên mép dòng nước xiết;
Như một dấu tích tưởng niệm cho những người ta từng cai trị,
Nó sẽ sừng sững vươn cao trên mỏm đá Whale’s-Ness,
Để mai sau những bá tước đi trên biển có thể gọi nơi ấy
Là gò mồ của Beowulf, những ai lái con thuyền lướt sóng
Từ phương xa vượt qua vùng nước tối tăm.”
Vị thủ lĩnh can trường bèn tháo chiếc nhẫn vàng khỏi cổ,
Trao cho bề tôi của mình,
Người anh hùng trẻ tuổi, chiếc mũ giáp ánh vàng,
Chiếc vòng cổ và áo giáp, bảo chàng hãy tận hưởng chúng:
“Ngươi là người cuối cùng còn lại của dòng dõi chúng ta,
Thuộc dòng họ Wægmunding: Định mệnh đã mang đi
Tất cả họ hàng của ta về vinh quang của Đấng Tạo Hóa,
Những vị bá tước tráng kiện: ta sẽ đi theo họ.”
Đó là những lời cuối cùng của vị chúa công già
Trong dòng suy tưởng của tâm hồn, trước khi ngài cưỡi ngọn lửa,
Những ngọn sóng chiến trận đang cháy rực: từ lồng ngực ngài ra đi
Linh hồn để tìm kiếm vinh quang của những bậc thánh nhân.
[1] Từ ‘oferhígian’ (2767) vốn mơ hồ và ít được hiểu rõ, nên đã xuất hiện hai bản dịch hoàn toàn khác nhau về đoạn này. Một bên hiểu ‘oferhígian’ có nghĩa là ‘vượt trội,’ và, bằng cách chèn từ ‘hord’ sau từ ‘gehwone,’ dịch là: Của cải có thể dễ dàng, vàng trong lòng đất, vượt trội hơn mọi kho báu của con người, ai muốn giấu cứ việc giấu. Bên thứ hai hiểu ‘oferhígian’ có nghĩa là ‘trở nên kiêu ngạo,’ và mang lại cho câu văn một sắc thái đạo lý, dịch nhìn chung như trong phần chính của tác phẩm này. (Xem 28 13 và các câu tiếp theo.)
[2] Đoạn bắt đầu từ đây có nhiều tranh cãi. ‘Lưỡi gươm của vị chúa già’ được một số người coi là thanh kiếm của Beowulf; số khác coi đó là của người chủ nhân cổ xưa của kho báu. ‘Ær gescód’ (2778), được dịch trong tác phẩm này gồm cả động từ và phó trạng từ, bị một số người xem là một tính từ phân từ kép = bọc bằng đồng thau.
