Trong các phong kiến vương triều, Thái tử chính là gốc rễ của một nước, đây là thường thức mà đến cả thái giám cũng biết.

Nếu Hoàng đế đương triều không lập Thái tử, hậu quả nghiêm trọng đến mức dùng từ "máu chảy thành sông" để miêu tả cũng chẳng hề quá lời.

Cái gọi là "một đời thiên tử một đời thần", ở các phong kiến vương triều, quyền bỉnh của Hoàng đế lớn đến mức khó mà diễn tả. Bậc làm hoàng tử, chỉ cần có chút cơ hội, ai mà không muốn làm Hoàng đế.

Nếu không lập Thái tử, các hoàng tử bất kể công khai hay ngầm ẩn đều sẽ bồi dưỡng vây cánh của mình, chuẩn bị cho việc tranh đoạt hoàng vị.

Đến lúc đó, nhẹ thì nội đấu hoàng thành, cốt thịt tàn sát lẫn nhau; nặng thì chinh chiến qua lại, sinh linh đồ thán; thậm chí dẫn đến phân chia bờ cõi, quốc phá gia vong cũng là điều hoàn toàn có thể xảy ra.

Thế nên, trong các phong kiến vương triều, Thái tử là gốc rễ của nước, nên lập thì phải lập, không lập tất sinh hậu họa khôn lường.

Điều này tin rằng Gia Tĩnh hiểu rất rõ ràng. Vậy thì, vì sao Đào Trọng Văn lại nói với Nghiêm Tung rằng lão có nắm chắc khiến Gia Tĩnh không lập Thái tử?

Thậm chí, lão còn nói, ngày nào Gia Tĩnh còn tại vị, ngày đó sẽ không có Thái tử!

Chuyện này có thể sao?

Liệu lão có đang bốc phét không?

Lão đương nhiên không phải đang bốc phét. Nếu đổi lại là Chu Nguyên Chương hay Chu Đệ tại vị, lão nhất định không dám nói ra lời này, bởi vì hai vị kia đều là người sáng suốt, lão mà dám giở trò trên chuyện Thái tử, người ta không thịt lão mới là chuyện lạ. Nhưng Gia Tĩnh thì khác.

Gia Tĩnh chỉ là một kẻ u mê, muốn phỉnh phờ thì dễ như trở bàn tay!

Sáng sớm hôm sau, lão đã ăn mặc chỉnh tề, đi tới điện Càn Thanh.

Lúc này, Gia Tĩnh vẫn đang chìm đắm trong nỗi đau đớn mất đi con yêu, không thể thoát ra được. Dù cho Đào Trọng Văn - vị đạo sư tu luyện này có đến, Gia Tĩnh cũng chẳng có chút tâm trí nào để tu luyện.

Tuy nhiên, mối quan hệ giữa Gia Tĩnh và Đào Trọng Văn đã không còn đơn thuần là bạn đồng tu nữa. Dù không muốn tu luyện, hắn cũng không đuổi Đào Trọng Văn đi, ngược lại còn giữ lão ở lại.

Đào Trọng Văn giả vờ giả vịt an ủi Gia Tĩnh một hồi. Đợi đến khi Gia Tĩnh hơi bình tĩnh lại một chút, lão mới chớp thời cơ, thầm nghiến răng, cẩn trọng nói: "Bệ hạ, xin thứ cho vi thần guốc gan nói một câu. Vi thần cho rằng, các Thái tử nối tiếp nhau bạo tạng, tuyệt đối không phải vô duyên vô cớ. Hay là chúng ta thỉnh kê một quẻ, hỏi thử chư thần trên trời xem rốt cuộc là vì lẽ gì?"

Thỉnh kê là một phương pháp chiêm bốc trong dân gian, còn gọi là phò cơ, phò loan, thỉnh tiên v.v., đại khái là thỉnh thần minh nhập xác, viết ra một số chữ viết để giải tỏa khúc mắc hoặc giao tiếp với thần minh, tìm hiểu ý chí của thần minh.

Chuyện này rốt cuộc có đáng tin hay không, người ta bàn ra nói vào rất nhiều. Thế nhưng Gia Tĩnh lại vô cùng tin tưởng. Đào Trọng Văn vừa nói như vậy, hắn liền vỡ lẽ: "Đúng vậy, Thái tử do trẫm lập liên tiếp qua đời, tất có nguyên do! Chân nhân, mau thỉnh kê một quẻ, hỏi thần minh xem rốt cuộc là cớ làm sao."

Hè hè, biết ngay là ngươi sẽ mắc bẫy mà.

Trong lòng Đào Trọng Văn thầm đắc ý, nhưng bề ngoài lại trịnh trọng gật đầu: "Được, vi thần sẽ chuẩn bị một chút, thỉnh kê vì Bệ hạ."

Thỉnh kê này đâu phải nói thỉnh là thỉnh ngay được. Để tỏ lòng thành kính, việc tắm gội thay y phục là không thể thiếu, hơn nữa thỉnh kê cũng không phải một người làm càn là xong, mà cần rất nhiều người phối hợp.

Đại khái mà nói, thỉnh kê cần có một Chính Loan để thần minh nhập xác, lại cần có một Phụ Loan để gạt phẳng mâm cát, cần có Xướng Sinh để xướng ra chữ trên mâm cát, và cần có Lục Sinh để ghi chép lại toàn bộ văn tự.

Bộ sậu này Đào Trọng Văn dĩ nhiên là có sẵn. Chính Loan chính là bản thân lão, còn các vị trí Phụ Loan, Xướng Sinh, Lục Sinh đều do đệ tử của lão đảm nhận.

Đám người này giả thần giả quỷ, nhảy múa một hồi cúng bái. Cho đến khi Đào Trọng Văn toàn thân run rẩy giật bắn, tròng mắt đảo liên hồi, giật giật như lên cơn động kinh, các đệ tử mới dìu lão đến trước mâm cát, nhét bút kê vào tay lão.

Mọi thứ đã chuẩn bị xong xuôi, Đào Trọng Văn - kẻ vừa mới bớt "bệnh" lại bắt đầu co giật tiếp. Bút kê dưới sự giật giật loạn xạ của lão đã để lại một mảng chữ ngoằn ngoèo trên mâm cát.

Nhị đệ tử của lão, tức Xướng Sinh Quách Hong Kinh vừa nhìn thấy nét chữ trên mâm cát, lông mày lập tức nhíu chặt lại.

Sư phụ đây là đang diễn trò gì vậy, tại sao lại bày ra cái thứ này chứ?

Nét chữ trên mâm cát không phải quá phức tạp, mà là quá đơn giản, chỉ là hai nét ngoằn ngoèo mà thôi.

Cái này quả thực làm khó Quách Hong Kinh rồi.

Chữ khi thỉnh kê không phải càng đơn giản càng tốt, mà là càng phức tạp càng tốt. Bởi vì chữ càng phức tạp thì càng dễ xác nhận là chữ gì, dù có viết mờ mờ cũng có thể nhận ra. Còn nét bút quá đơn giản thì phiền phức rồi, không cách nào xác nhận rốt cuộc là chữ gì cả.

Đương nhiên, chữ thỉnh kê cũng không thể quá mức phức tạp. Nếu quá phức tạp, mâm cát hỗn loạn một mảng, cũng rất khó nhìn ra là chữ gì.

Tóm lại, học vấn về chữ thỉnh kê rất lớn, có rất nhiều chữ còn phải dựa vào hình để đoán ý. Người bình thường thực sự không chơi nổi đâu.

Ví như hai nét ngoằn ngoèo này, ma mới biết là cái quỷ gì!

Nói lại, Đào Trọng Văn đã muốn giở trò, mượn ý thần minh để Gia Tĩnh không lập Thái tử, tại sao không thông đồng trước với đồ đệ của mình?

Điều này dĩ nhiên là vì hiệu quả của việc thỉnh kê.

Lão không muốn Gia Tĩnh nảy sinh lòng nghi ngờ.

Nếu lão quẹt quẹt vài cái mà đệ tử của lão vừa nhìn đã nhận ra là chữ gì, há chẳng phải có nghi vấn thông đồng lừa người sao.

Lão chính là muốn cho đệ tử của mình nhìn vào cũng thấy mơ mơ hồ hồ, không hiểu nổi ý thần minh, như vậy mới tỏ ra chân thực.

Quả nhiên, Quách Hong Kinh nhìn hồi lâu cũng không nhận ra chữ đầu tiên này là chữ gì.

Trong tình huống này, chỉ có thể ghi chép lại hình vẽ, đợi sư phụ kết thúc việc thần minh nhập xác rồi mới đến nhận diện.

Hắn và Đại sư huynh đảm nhận vị trí Phụ Loan trao đổi ánh mắt với nhau một hồi, lúc này mới vẫy tay gọi sư đệ phụ trách ghi chép lại gần, cẩn cẩn thận thận ghi lại "nét chữ" trên mâm cát.

Gia Tĩnh nhìn thần thái mê muội kỳ dị của bọn họ, trong lòng không khỏi thắt lại.

Phen này phiền phức rồi, đến cả đệ tử của chân nhân cũng không đọc hiểu ý thần minh!

Tiếp theo, Phụ Loan Vương Vĩnh Ninh liền dùng gạt gỗ nhẹ nhàng san phẳng nét chữ trên mâm cát, sau đó lại nhét bút kê vào tay sư phụ Đào Trọng Văn.

Bút kê vừa vào tay, Đào Trọng Văn - kẻ vừa bớt "bệnh" lại tiếp tục co giật. Bút kê dưới sự co giật loạn xạ lại để lại một mảng chữ ngoằn ngoèo trên mâm cát.

Lần này, chữ lại dễ nhận diện hơn một chút. Tuy hai bên trái phải đều vẽ mờ mờ màng màng, nhưng rõ ràng có thể nhìn ra là một chữ "Long" (Long - Rồng).

Quách Hong Kinh thầm trút được gánh nặng, xướng to: "Long."

Long?

Đây lại là ý gì?

Gia Tĩnh càng thêm hồ đồ.

Ngay sau đó, Đào Trọng Văn lại tái phát bệnh tình, co giật ba lần, để lại ba chữ "Bất", "Tương", "Kiến" trên mâm cát.

Cuối cùng, lão lại lên cơn bệnh nghiêm trọng một lần nữa, co giật loạn xạ một hồi rồi mới chậm rãi mở mắt, yếu ớt hỏi: "Thế nào rồi, thượng thần nói ra sao?"

Vương Vĩnh Ninh và Quách Hong Kinh gượng gạo nhìn nhau, lúc này mới vẫy tay bảo các sư đệ dâng một bức vẽ cùng bốn chữ "Vương", "Bất", "Tương", "Kiến" lên.

Đào Trọng Văn nhìn bức vẽ kia, rồi lại nhìn bốn chữ kia, trầm tư một hồi lâu, lúc này mới tỏ vẻ thần thần bí bí mà làm màu: "Xét theo ý trước sau, chữ đầu tiên này hình như là chữ Nhị. Trong sách thỉnh kê có viết, thần tiên không đếm số, hai nét ngang cũng là nhị, hai nét dọc cũng là nhị."

Đều là cái thứ nhảm nhí gì không biết, cũng chẳng rõ lão xem ở cuốn sách nào.

Thế nhưng, Gia Tĩnh lại bị lão lừa cho ngẩn ngơ. Nếu chữ đầu tiên là chữ "Nhị", ghép lại chính là "Nhị long bất tương kiến" (Hai rồng không gặp mặt).

Điều này lại có nghĩa là gì?

Chẳng lẽ nói, không gặp mặt Thái tử thì sẽ không sao?