《Hồng Lâu Mộng》 là một cuốn tiểu thuyết mang tính tự truyện, tự thuật. Rất nhiều nhân vật trong đó đều có nguyên mẫu ngoài đời sống. Chú ý, tôi đang nói là rất nhiều nhân vật trong đó, chứ không nói là tất cả các nhân vật. Trong đó có một số nhân vật, ví dụ như một tăng một đạo, chính là vị hòa thượng đầu trọc và đạo sĩ què kia, liệu có nguyên mẫu ngoài đời thực hay không? Tôi cảm thấy điều đó chưa chắc đã có, rất có thể là được hư cấu hoàn toàn.

Nói các nhân vật trong tiểu thuyết có nguyên mẫu ngoài đời thực, thì tất nhiên cũng không phải là đánh đồng đơn giản giữa người ngoài đời với nhân vật trong tiểu thuyết, rằng ai đó nhất định là ai. Trước đây đã từng nói, ví dụ như Giả Xá và Giả Chính, nguyên mẫu ngoài đời của họ là một đôi anh em ruột, trong tiểu thuyết cũng nói họ là anh em ruột, nhưng trong đời sống, đôi anh em ruột này chỉ có một người được thừa kế cho nguyên mẫu của Giả Mẫu là họ Lý, người kia vốn không được thừa kế cho bà. Lúc viết trong tiểu thuyết, tác giả đã uyển chuyển một chút, nói cả hai người họ đều là con của Giả Mẫu.

Mặc dù nói vậy, nhưng trong miêu tả cụ thể, lại dựa theo diện mạo chân thực của cuộc sống, viết một người sống cùng Giả Mẫu trong Vinh Quốc phủ, ở chính phòng trên trục trung tâm của phủ; còn người kia thì sao? Không hề ở trong Vinh Quốc phủ, ông ấy ở trong một cái viện có cửa lớn sơn dầu đen, không thông với Vinh Quốc phủ.

Lâm Đại Ngọc lần đầu đến Vinh Quốc phủ, sau khi bái kiến Giả Mẫu xong, muốn đi thỉnh an Giả Xá, Hưng Tdũng phu nhân (Hưng phu nhân) dẫn cô đi, là phải ra khỏi Vinh Quốc phủ trước, ngồi xe đến bên ngoài cái viện cửa sơn dầu đen đó, rồi mới đi vào, đến nhà của Giả Xá và Hưng phu nhân. Ví dụ này đã cho thấy, từ nguyên mẫu đời thực đến nhân vật tiểu thuyết, từ hiện thực đời sống đến thế giới tiểu thuyết, Tào Tuyết Cần đã áp dụng rất nhiều thủ pháp linh hoạt, uyển chuyển.

Cuối bài giảng trước, tôi đã nói với mọi người, nhân vật Bắc Tĩnh Vương trong 《Hồng Lâu Mộng》 rất quan trọng, rất đáng được chú ý đặc biệt. Vậy, nhân vật Bắc Tĩnh Vương này có nguyên mẫu ngoài đời không?

Bắc Tĩnh Vương có nguyên mẫu. Trước hết từ tên của Bắc Tĩnh Vương, chúng ta có thể nhìn ra. Bắc Tĩnh Vương tên là gì? Ông tên là Thủy Dung. Vậy trong hoàng gia triều Thanh có ai tên là Thủy Dung không? Không có, nhưng có một người tên là Vĩnh. Chữ Vĩnh trong "vĩnh viễn", chữ Vĩnh bỏ đi một dấu chấm, bỏ đi dấu chấm ở phía trên thì thành cái gì? Chính là chữ "Thủy". Chữ thứ hai, chữ Vĩnh của... đổi thành bộ ngọc cộng với chữ "dung" trong "dung dịch"? Từ bộ ngọc, bỏ đi một nét sổ ở giữa bộ thủ, biến thành ba chấm thủy, chẳng phải chính là chữ dung trong dung giải hay sao? Đúng hay không?

Vậy 《Hồng Lâu Mộng》 viết tên Bắc Tĩnh Vương là Thủy Dung, rõ ràng chính là đem hai chữ Vĩnh đó mỗi chữ bớt đi một nét để cấu thành một nhân vật như vậy trong tiểu thuyết. Rành rành ra đó, Thủy Dung được phát triển từ cái tên Vĩnh mà ra.

Vậy Vĩnh là ai? Vĩnh là một người con của Càn Long, các hoàng tử con của Càn Long đều thuộc thế hệ chữ Vĩnh. Vậy có thể rút ra kết luận rằng Bắc Tĩnh Vương Thủy Dung trong 《Hồng Lâu Mộng》 chính là viết về một người con trai của Càn Long hay không? Nghiên cứu kỹ lại thì không phải như vậy. Tác giả mượn cái tên Vĩnh, mỗi chữ bớt đi một nét để cấu thành cái tên Thủy Dung trong tiểu thuyết, nhưng thực tế, nguyên mẫu đời thực của nhân vật này không thể nói chính là Vĩnh.

Nhân vật Bắc Tĩnh Vương là sự kết hợp và biến hóa từ hai nhân vật ngoài đời thực. Nhân vật thứ nhất, có thể nói chính là Vĩnh, bởi vì đã lấy tên của người này, đem cái tên đó biến hóa đi để làm tên nhân vật trong tiểu thuyết. Nhân vật thứ hai là ai? Là một trong các hoàng tử của Khang Hi.

Khang Hi có rất nhiều con trai, mấy bài giảng trước chúng tôi đã giới thiệu rồi, khả năng sinh sản của Khang Hi cực kỳ mạnh mẽ. Người con trai thứ hai mươi mốt của ông, hoàng tử thứ hai mươi mốt tên là Dận Hi — con trai của Khang Hi ngày trước, khi Ung Chính chưa lên ngôi thì chữ cái đầu tiên trong tên đều là chữ Dận, chữ thứ hai đều có bộ thị, ý nghĩa của chữ đều là điềm lành và hạnh phúc. Sau khi Ung Chính lên ngôi thì giữ lại chữ Dận của riêng mình, đem chữ Dận trong tên của các anh em khác đều đổi thành chữ Dận trong "cho phép", lấy một từ có âm đọc gần giống nhau. Hoàng tử thứ hai mươi mốt tên là Dận Hi, người này có vai vế rất cao, ông là con trai của Khang Hi, cùng thế hệ với Ung Chính, là chú của Càn Long.

Trong bài giảng trước tôi đã nói rồi, từ hiện thực đời sống đến hiện thực nghệ thuật, cơ bản là mối quan hệ tương ứng thế này: Trong đời sống, Khang Hi cùng thế hệ với Tào Dần, trong tiểu thuyết thì là thế hệ của Giả Đại Thiện, Giả Mẫu; tụt xuống một thế hệ nữa, cùng thế hệ với Ung Chính chính là con trai của Tào Dần là Tào Tra, Tào Tra, phản ánh vào tiểu thuyết chính là Giả Kính, Giả Xá, Giả Chính; tụt xuống một thế hệ nữa chính là Càn Long, thế hệ đương thời của ông trong đời sống chính là Tào Tuyết Cần, phản ánh vào tiểu thuyết, thăng hoa thành hình tượng nghệ thuật chính là Giả Bảo Ngọc, đó chính là quan hệ vai vế như vậy.

Vậy chúng ta hãy sắp xếp lại lần nữa: Dận Hi, ông là em trai của Thái tử phế truất Dận Nhưng, cũng là em trai của Ung Chính, là hoàng tử thứ hai mươi mốt, vai vế của ông cao, nhưng ông sinh ra muộn, cho nên tuổi tác của ông thực ra nên xấp xỉ với Tào Tuyết Cần, lớn hơn Tào Tuyết Cần một chút, chính là một vị hoàng tử như vậy.

Người này rất thú vị. Nghiên cứu cuộc đời của ông, người này không màng chính trị, bề ngoài là không màng chính trị, thích văn nghệ. Ông tự hiệu là Tử Quỳnh Đạo nhân, lại có một hiệu là Xuân Phù Cư Sĩ. Ông có để lại tác phẩm cho đến tận bây giờ, nếu bạn đi tìm cuốn sách này, thì vẫn có thể tìm thấy, một cuốn có tên là 《Hoa Gian Đường Thi Thảo》, ông viết thơ, lại có một cuốn tên là 《Tử Quỳnh Nghiêm Thi Thảo》.

Tôi nói đến đây, có lẽ cũng có người cảm thấy hơi thiếu kiên nhẫn, nói rằng có phải ông nói hơi xa rồi không, hay là nói một chút gì đó có liên quan trực tiếp đến 《Hồng Lâu Mộng》 thì hơn? Được! Dận Hi, tôi chỉ lấy một ví dụ thôi, là bạn sẽ biết ông ấy tuyệt đối có liên quan đến 《Hồng Lâu Mộng》.

Người này ngoài tập thơ để lại, ông còn để lại một bức hoành phi, bức hoành phi này hiện vẫn còn treo ở thành Bắc Kinh của chúng ta, các bạn có thể đi xem, ở đâu nào? Ở Thập Sát Hải, Hậu Hải, trước đây gọi là Học viện Âm nhạc Trung Quốc, hiện nay vẫn còn một số cơ quan ở bên trong, nghe nói là dần dần sẽ được dọn sạch. Nơi này vào cuối đời nhà Thanh là Phủ Cung vương, Vườn Phủ Cung vương ở phía sau nay đã trở thành một khu vườn mở cửa cho mọi người đến tham quan, các kiến trúc của Phủ Cung vương ở phía trước thì chưa hoàn toàn trở thành điểm tham quan, nhưng một phần kiến trúc bên trong được bảo tồn vô cùng nguyên vẹn.

Trong sân của Phủ Cung vương, vẫn luôn treo một bức hoành phi, thậm chí trong thời kỳ "Cách mạng Văn hóa" cũng không bị phá hủy, trên bức hoành phi viết bốn chữ, gọi là "Thiên Hương đình viện". Cái này có liên quan gì đến 《Hồng Lâu Mộng》 không? Có một chút liên quan nào không? Hai chữ "Thiên Hương" chúng ta quen thuộc biết bao! "Tần Khả Khanh dâm tang Thiên Hương Lâu", có phải không? Vậy bây giờ bạn vẫn có thể nhìn thấy bức hoành phi đó, chính là "Thiên Hương đình viện", mặc dù ông ấy không viết là Thiên Hương Lâu, nhưng "Thiên Hương đình viện" cũng đủ để chúng ta ngẫm nghĩ rồi, đúng không nào?

Bức hoành phi này tất nhiên rất kỳ lạ, trên bức hoành phi này không có chữ ký của Dận Hi, nhưng lại có một con dấu của ông, con dấu này và chữ ký có hiệu lực như nhau, chứng minh chính do tay ông viết. Nói cái này có ý nghĩa gì? Ý nghĩa là sau khi nhà họ Tào gặp tai họa dưới triều Ung Chính, trong các mối quan hệ cũ của họ vẫn còn một số hoàng tử triều Khang Hi đối xử với gia đình họ khá tốt, âm thầm bảo vệ, ngoài mặt có lẽ cũng tiếp nhận, Dận Hi chính là một trong số đó. Ông bề ngoài không màng chính trị, cũng quả thực không có dã tâm đoạt ngôi vị hoàng đế, không có dục vọng về quyền lực, nhưng người này trong các cuộc đấu tranh chính trị giữa các phe phái, ông đã áp dụng một lập trường trung lập, mà sự trung lập này lại không phải là trung lập thực sự, dùng cách nói ngày nay mà nói, ông mang theo một loại tình cảm nhân đạo chủ nghĩa nào đó, ông luôn đồng tình với phe phái bị tiêu diệt, phe phái bị đàn áp, ông luôn dành cho phe đó một chút viện trợ, một chút ấm áp, chính là một người như vậy.

Nhân vật này tuổi tác lớn hơn Tào Tuyết Cần một chút, hình tượng, khí chất của ông hẳn là giống hệt với Bắc Tĩnh Vương được viết đến trong hồi thứ mười bốn, mười lăm của 《Hồng Lâu Mộng》. Hơn nữa Dận Hi này sau đó thụy hiệu của ông là "Tĩnh" — Thụy hiệu, chính là sau khi các vương công quý tộc ngày trước qua đời, hoàng đế sẽ ban cho ông một sự đánh giá cuối cùng, dùng một chữ, trong trường hợp cá biệt có thể dùng hai chữ, phần lớn trường hợp dùng một chữ để định đoạt nắp quan tài, đây chính là thụy hiệu — Dận Hi qua đời, thụy hiệu của ông được định là "Tĩnh". Chữ "Tĩnh" của Bắc Tĩnh Vương, rất có thể chính là phát triển từ chữ "Tĩnh" này mà ra, hơn nữa sau đó ông được phong là Quận vương, chữ "Quận" này và chữ "Tĩnh" cũng rất gần nhau, phát âm rất gần nhau, cho nên từ những manh mối này có thể thấy rõ, nguyên mẫu ngoài đời của Bắc Tĩnh Vương vô cùng sát với Dận Hi.

Nguyên mẫu trong đời sống này, Dận Hi, quan hệ của ông với nhà họ Tào vô cùng khăng khít. Tào Tuyết Cần viết 《Hồng Lâu Mộng》, giống như việc đặt tên cho một kiến trúc cụ thể trong tiểu thuyết như Thiên Hương Lâu, đều có liên quan đến nhân vật có thật trong đời sống này.

Nói đến đây, tôi bắt buộc phải nhắc lại câu chuyện vừa bỏ dở lúc nãy, bởi vì có những thính giả bạn bè có lẽ đã không kìm nén được nữa, nói rằng chẳng phải vừa nãy ông nói còn có một người tên là Vĩnh sao, bây giờ ông lại nói là Dận Hi, Dận Hi là người cùng thế hệ với Ung Chính, tuổi nhỏ, vai vế lớn, thế còn người tên Vĩnh mà ông nói, người tên Vĩnh đó là con trai của Càn Long, chẳng phải là thế hệ cháu chắt sao? Tính từ đời Dận Hi xuống chẳng phải là thế hệ cháu chắt rồi sao? Giữa hai nhân vật này có quan hệ gì với nhau?

Vĩnh là cháu chắt của Dận Hi, bạn quy đổi cực kỳ chính xác, nhưng hai người họ quả thực có quan hệ, một mối quan hệ phi thường. Quan hệ gì? Khi Dận Hi này qua đời, dòng dõi của nhà ông đã tuyệt hậu. Mà lúc bấy giờ Càn Long lên ngôi, để duy trì sự đoàn kết của hoàng tộc, đã thực hiện một chính sách, đó là "thân thân mục tộc", chính là những ân oán hận thù kết lại giữa các thành viên hoàng tộc ở đời cha của ông, thậm chí đời ông nội của ông sâu sắc quá, cho nên vừa lên ngôi, ông cảm thấy mọi người đều là máu mủ ruột thịt, phải gần gũi với máu mủ ruột thịt của mình, phải dùng một thái độ và nguyên tắc yêu thương để đối xử với máu mủ ruột thịt của mình; "mục tộc", mục có nghĩa là "hòa thuận" trong "hòa thuận", chính là mọi người trong một tông tộc phải sống với nhau thật hòa thuận.

Càn Long làm như vậy là đúng, thời điểm đó nếu ngươi không xoa dịu những vết thương chính trị do hai triều đại trước để lại, làm sao ngươi có thể củng cố được thống trị của mình chứ? Ngươi muốn củng cố thống trị của mình, trước tiên phải đoàn kết tầng lớp thượng lưu lại, cho nên lúc đó Càn Long tâm tư rất tỉ mỉ, ông phát hiện ra người chú của mình là Dận Hi qua đời rồi, trong nhà lại không có hậu duệ, thế là ông liền đem một người con trai của mình, chính là Vĩnh này, làm con thừa kế cho Dận Hi để làm cháu đích tôn của Dận Hi. Hiểu rõ mối quan hệ này rồi chứ? Hai người này sau đó đã hình thành nên mối quan hệ ông cháu trực hệ đích truyền thực sự, cho nên hai người này thực chất là kế thừa tước vị giống nhau ở cùng một tòa vương phủ qua các thời kỳ. Do đó cả hai người họ đều có quan hệ với nhà họ Tào. Vĩnh này tuy nhỏ tuổi hơn Tào Tuyết Cần, nhưng việc Càn Long đem ông ta cho làm con thừa kế của Dận Hi rõ ràng cũng không phải là ngẫu nhiên, tùy tiện. Khi còn rất nhỏ, đứa trẻ này đã đến phủ của ông chú để chơi đùa rồi, hẳn cũng là một người thích làm thơ xướng họa. Sau đó Vĩnh có in ấn cuốn 《Cửu Tư Đường Thi Sạo》, đem người thừa kế cho tác giả của 《Hoa Gian Đường Thi Thảo》 làm cháu nội, quả thực là không thể phù hợp hơn nữa.

Tào Tuyết Cần theo Tào... đến phủ của Dận Hi làm khách, trước khi Vĩnh được thừa kế vào vương phủ này, họ hẳn là đã gặp nhau rồi, Tào Tuyết Cần có ấn tượng rất sâu sắc về việc này, cho nên sau này khi viết sách, ông đã gộp hai ông cháu họ lại thành một hình tượng nghệ thuật, chính là Bắc Tĩnh Vương.

Mọi người đều biết sau khi nhân vật Bắc Tĩnh Vương xuất hiện, ông ta có một đoạn lời thoại, chính là lúc Bắc Tĩnh Vương mời Giả Bảo Ngọc đến phủ của mình làm khách, ông ta nói: "Tiểu vương tuy bất tài, nhưng nhờ ơn các bậc danh sĩ bốn bể hễ đến kinh đô, chưa có ai là không ném ánh mắt khác biệt, cho nên cao nhân trong nhà lạnh tụ tập rất nhiều, lệnh lang thường đến trò chuyện đàm đạo, thì học vấn có thể ngày một tiến bộ." Ông ta không có dã tâm chính trị, không có dục vọng đoạt quyền lực tối cao, nhưng mà, ông ta lại tự lập ra một câu lạc bộ chính trị ngay trong nhà mình, các bậc cao nhân danh sư từ khắp nơi đến có thể tụ tập đàm đạo ở chỗ ông ta. Điều này ở triều đại đó dưới góc độ của hoàng đế là không cho phép, là không thể dung thứ, không được phép như vậy. Thế nhưng, Bắc Tĩnh Vương trong sách, ông ta lại công khai việc mình có một đặc điểm như thế này: ông ta thường xuyên triệu tập các bậc cao nhân từ khắp nơi đến phủ của mình để bàn luận rôm rả, hơn nữa ông ta còn mời Giả Bảo Ngọc đến.

Mà thực tế trong đời sống xã hội lúc bấy giờ, Dận Hi chính là một nhân vật như vậy. Ông thường xuyên tổ chức hội thơ trong vương phủ của mình. Sau này tại sao ông lại xuất bản tập thơ? Một người viết thơ rất cô độc, chúng ta xem 《Hồng Lâu Mộng》 thì sẽ biết, đúng không nào? Đại Quan Viên tổng cộng có mấy người đâu, Thám Xuân còn phải phát thiếp mời, viết một bức thư cho mỗi người, mời bọn họ đến, tổ chức một thi xã. Thế thì Dận Hi trong đời sống nếu có điều kiện này, đương nhiên sẽ làm như vậy, cho nên đã mời rất nhiều người đến phủ của mình.

Ước chừng vào năm Càn Long thứ nhất, sau khi nhà họ Tào khấm khái trở lại, Tào..., cùng với Tào Tuyết Cần thời niên thiếu, bọn họ đều đã từng đến đó, cho nên đối với Dận Hi, họ hẳn là vô cùng quen thuộc, vô cùng ngưỡng mộ, và cũng rất quen thuộc với cậu bé Vĩnh thường xuyên lui tới phủ của ông. Cho nên Tào Tuyết Cần cuối cùng đã kết hợp hình tượng của Dận Hi và cái tên Vĩnh lại với nhau, cấu thành một hình tượng nghệ thuật Bắc Tĩnh Vương trong sách.

Bắc Tĩnh Vương này rõ ràng trong tiểu thuyết thuộc về chiếc ô bảo hộ của phe phái Nghĩa Trung Thân vương lão thiên tuế mà tôi vừa mới nói. Bản thân ông ta có lẽ không có hứng thú gì với việc đoạt lấy hoàng quyền, nhưng tình cảm của ông ta lại nghiêng về phía dư đảng của Nghĩa Trung Thân vương lão thiên tuế.

《Hồng Lâu Mộng》 viết Giả Bảo Ngọc trên đường yết kiến Bắc Tĩnh Vương, Giả Xá, Giả Chính, Giả Trân thể hiện thái độ cung kính, điều này dễ hiểu, nhưng Giả Bảo Ngọc cũng thể hiện thái độ thụ sủng nhược kinh — Giả Bảo Ngọc theo lý mà nói là người căm ghét nhất lũ sâu mọt ăn lộc nước, sợ hãi nhất lễ nghĩa phiền phức, nhưng đối với Bắc Tĩnh Vương, cậu ta lại "hằng nghĩ gặp gỡ", nghe tin Bắc Tĩnh Vương gọi mình, "tự là vui mừng", cho đến khi nhìn thấy, ngước mắt nhìn lên, "mặt như ngọc đẹp, mắt tựa sao mai, quả là một nhân vật tuấn tú" — Đây là tại sao? Điều này cho thấy, trong đời sống chân thực, đối với vương gia đại quan, Tào Tuyết Cần cũng tùy người mà đối xử khác nhau. Ông không phải là một người làm chính trị, nhưng ông có khuynh hướng chính trị của riêng mình, cộng thêm sở thích thẩm mỹ của mình, ông sẽ sinh ra thiện cảm, thậm chí là khẳng định, thưởng thức đối với những nhân vật hoàng tộc thuộc phe phái của Dận Hi, Vĩnh.

Ngay trong đoạn văn viết về việc Giả Bảo Ngọc yết kiến Bắc Tĩnh Vương, trong tiểu thuyết đã xuất hiện tiếng lóng (hắc thoại). Tào Tuyết Cần đã viết ra những lời như vậy một cách rất trơ trẽn, tôi sắp sửa chỉ ra cho các bạn ngay sau đây.

Lúc Giả Bảo Ngọc yết kiến Bắc Tĩnh Vương trên đường, có những câu thế này, có thể gọi là kinh thiên động địa, ngàn vạn lần hãy chú ý, đừng bỏ lỡ. Chính là lúc Bắc Tĩnh Vương khen Bảo Ngọc, nói rằng "Lệnh lang quả thật là long câu phượng sồ". Câu này đã quá mức rồi, Giả Bảo Ngọc trong sách chẳng qua chỉ là con trai của một viên ngoại lang, sao có thể khen là "long câu", chữ "long" có thể dùng như vậy sao? Bắc Tĩnh Vương lại nói với Giả Chính rằng: "Không phải tiểu vương đường đột trước thế ông, tương lai 'phượng con trong thanh hơn phượng già', thật không thể lường trước được."

Câu này thì không chói tai lắm, bởi vì trong lòng độc giả đều có cây cân, Bảo Ngọc chắc chắn có trình độ vượt qua Giả Chính, so với cái ông già phong kiến cổ hủ Giả Chính đó, Bảo Ngọc hoàn toàn là một loại người khác. Nhưng xin hãy chú ý cách Tào Tuyết Cần viết đoạn sau đây: Ông viết Giả Chính vội vàng cười xòa, trong nụ cười xòa đó có một câu, gọi là "nhờ phúc dư của phiên quận". Đây quả thực là một bút pháp vô cùng lớn mật!

Tôi xin nói trước bốn chữ ở phía sau trong câu này. "Phiên quận" chính là chỉ người đã được phong tước vương, có tước vị, là cách gọi tôn kính đối với người đó. Chữ "dư" và chữ "trinh" này, chữ "trinh" là một chữ trong tên của một vị hoàng tử triều Khang Hi. Là vị hoàng tử nào trong tên có chữ này? Chính là vị hoàng tử thứ mười bốn của Khang Hi, ngày xưa Khang Hi đặt tên cho ông ta gọi là Dận Trinh.

Hoàng tử thứ mười bốn này và hoàng tử thứ tư, hai người họ cùng mẹ. Hoàng tử thứ tư, tên do Khang Hi đặt là Dận... hoàng tử thứ tư kia là bộ thị cộng với chữ "chân" trong "chân giả", tên của hoàng tử thứ mười bốn là bộ thị cộng với chữ "trinh" trong "trinh tiết", hai chữ trong chữ Hán rất giống nhau, phía trên chỉ lệch nhau nửa nét, phát âm cũng giống nhau.

Sở dĩ Khang Hi đặt tên cho hai người họ bề ngoài gần nhau như vậy, cũng bởi vì hai người họ là do cùng một người mẹ sinh ra. Khang Hi sinh rất nhiều con trai, nhưng hai người con trai này là do cùng một người mẹ sinh ra, cho nên Khang Hi có lẽ lúc đặt tên đã cố ý để tên của hai người con trai này hơi gần nhau, có lẽ đã cân nhắc như vậy.

Sau khi Ung Chính lên ngôi hoàng đế, những kẻ không phục liền truyền bá những lời nói xấu về ông. Có một lời đồn được lưu truyền rất rộng trong dân gian, chính là nói Khang Hi đã đặt một chiếc hộp cất giấu diếu chiếu truyền ngôi phía sau bức hoành phi "Chính đại quang minh" ở cung Càn Thanh. Ung Chính thừa lúc Khang Hi bất tỉnh nhân sự, sai người lấy chiếc hộp đó xuống, mở ra xem, trên đó viết là truyền ngôi hoàng vị cho Dận Trinh, thế là liền sửa nét chữ của chữ trinh thành chữ...; lại có một phiên bản khác nói là di chiếu viết "truyền ngôi hoàng tử thứ mười bốn", ông ta đã đổi chữ "thập" thành chữ "yu", biến thành "truyền ngôi cho hoàng tử thứ tư". Những lời đồn này cho thấy mọi người phổ biến hoài nghi tính hợp pháp khi lên ngôi hoàng đế của Ung Chính, nhưng những truyền thuyết này đã bị các chuyên gia lịch sử nhà Thanh phủ định.

Trước hết, triều Khang Hi không hề có cách làm bỏ di chiếu truyền ngôi phía sau bức hoành phi "Chính đại quang minh" ở cung Càn Thanh, cách làm đó chính xác là do Ung Chính phát minh ra; hơn nữa chiếu thư truyền ngôi sẽ không phải là một cách viết đơn giản như vậy, chiếu thư của nhà Thanh, đặc biệt là những văn kiện quan trọng như thế này, đều được viết bằng chữ Mãn trước, sau đó mới dịch sang chữ Hán. Trong chữ Mãn, tên của hoàng tử thứ tư và tên của hoàng tử thứ mười bốn viết ra khác nhau rất nhiều, rất khó để sửa nét.

Thế nhưng, có những chuyên gia lịch sử nhà Thanh chỉ ra rằng, những năm cuối đời Khang Hi, quả thực rất coi trọng hoàng tử thứ mười bốn Dận Trinh, có ý định truyền hoàng vị cho ông ta, sau đó ý định này biểu lộ ra cũng rất rõ ràng, cho nên việc Ung Chính lên ngôi thực ra là một cuộc chính biến trong cung điện.

Di chiếu truyền ngôi mà chúng ta có thể thấy hiện nay, về quy cách thì đúng là phù hợp, có cả chữ Mãn lẫn chữ Hán, nhưng điểm nghi vấn rất nhiều, rất có thể là ngụy tạo sau sự việc. Nhưng dù bạn có phân tích sau sự việc thế nào đi nữa, Ung Chính dù sao cũng đã lên làm hoàng đế.

Sau khi Ung Chính làm hoàng đế, ông ta liền bắt các anh em của mình đổi chữ Dận trong tên thành chữ Dận, chữ Dận chỉ để cho một mình ông ta độc chiếm. Hoàng tử thứ mười bốn chứ? Trở thành một tâm bệnh lớn, cái gai trong mắt, cái dằm trong thịt của Ung Chính. Tất nhiên thủ đoạn ông ta ra tay với Dận Trinh không độc ác bằng đối với hoàng tử thứ tám, hoàng tử thứ chín. Hai người kia sau đó một người bị gọi là A Kỳ Na, một người bị gọi là Tắc Tư Hắc, bị tước bỏ tước vị hoàn toàn, hơn nữa bị đuổi khỏi tông tộc triệt để, căn bản không được tính là người trong hoàng tộc nữa, thậm chí không bằng cả dân hèn, cuối cùng Ung Chính còn dứt khoát nghĩ cách đầu độc chết hai người bọn họ.

Hoàng tử thứ mười bốn này dẫu sao cũng là anh em cùng mẹ với ông ta, ông ta trước hết bắt người này đi canh lăng cho Khang Hi, sau đó thì giam cầm lại, tuy nhiên không hại chết người này, nhưng lại cáo thị thiên hạ: Một là bắt người này đổi chữ "Dận" thành chữ "Dận" — đã nói ở trước rồi, chữ đầu tiên trong tên của tất cả các anh em đều không được gọi là "Dận", đều phải đổi thành gọi là "Dận", thứ hai là tên của người này, Dận Trinh, chỉ đổi chữ đầu tiên thôi cũng không được, chữ thứ hai cũng phải đổi, không cho phép gọi là Dận Trinh, không cho phép chữ "trinh" này xuất hiện. Ai mà công khai viết ra chữ "trinh" này, ông ta sẽ nổi giận, không khéo bị ông ta phát hiện ra là sẽ bị chém đầu.

Ông ta đã đổi hoàn toàn tên của người em trai cùng mẹ này, đổi thành một chữ rất kỳ lạ, một bộ thị, một chữ "shi" trong "thị bất thị", một chữ "ye" trong "nhất diệt lưỡng diệt", nét mác trong chữ "shi" đó kéo dài ra một chút, đem chữ "ye" đặt vào trong đó, chữ này chính là "", phát âm là đề, cuối cùng ông ta đã đổi tên của Dận Trinh thành Dận... Cho nên vào thời kỳ triều Ung Chính, mọi người viết bài văn đều phải tránh chữ "trinh".

Đến thời kỳ triều Càn Long, bởi vì Càn Long là con trai của Ung Chính, là người kế vị ngai vàng do Ung Chính chỉ định, mặc dù Càn Long thực hiện chính sách mềm mỏng, ví dụ như thả Dận... ra, còn phong tước vị cho, nhưng Càn Long vẫn chấp hành nghiêm ngặt điều kiêng kỵ văn tự của phụ hoàng mình. Cho nên theo lý mà nói, một người viết sách dưới triều Càn Long, ông ta cũng muôn vạn lần không thể để xuất hiện một chữ "trinh" dưới ngòi bút của mình, thế mà Tào Tuyết Cần lúc viết về Bắc Tĩnh Vương, lại cố tình đem chữ này đưa vào, các bản cổ khác nhau ở điểm này không có sự khác biệt, đều gọi là "nhờ phúc dư của phiên quận".

"Nhờ phúc dư của phiên quận", câu nói này bề ngoài có ý nghĩa gì? Chính là con trai Giả Bảo Ngọc của nhà chúng tôi quả thực giống như ngọc báu, ngoại hình không tệ, là dựa vào phúc khí của ai cơ chứ? Dựa vào ngài, vương gia ngài phúc khí rất lớn, phúc khí của ngài lớn đến không thể tưởng tượng nổi, ngài lại còn dư dả, chút phúc khí còn thừa lại của ngài đến nhà chúng tôi, chút phúc khí thừa đó liền khiến cho đứa trẻ nhà chúng tôi trổ mã tuyệt vời như thế, chính là ý nghĩa như vậy.

Bề ngoài là đang khiêm tốn với Bắc Tĩnh Vương, ở đó nói lời cảm ơn, thực tế ở đây nói một câu không khách sáo, chính là nhe nanh vuốt ra: Các người — hoàng đế Ung Chính không phải không thích chữ "trinh" này sao? Bây giờ tôi viết sách cứ cố tình viết chữ "trinh" này ra giấy trắng mực đen cho ngươi thấy, nó ở đây này!

Cho nên nếu bạn cho rằng Tào Tuyết Cần viết văn hoàn toàn không có tâm lý mang tính chính trị, thì điều đó không thể giải thích nổi. Ông quả thực không phải muốn viết một cuốn tiểu thuyết chính trị, nhưng ngộ tính và những cay đắng của gia đình họ gắn kết quá chặt chẽ với các cuộc đấu tranh chính trị qua ba triều đại, gia đình họ không những có quan hệ mật thiết với thái tử phế truất, mà quan hệ với hoàng tử thứ mười bốn cũng vô cùng mật thiết, tốt đến mức không thể tả; cho nên sau khi Ung Chính lên làm hoàng đế, trong lòng họ không phục. Sự không phục này thông qua thế hệ trước, thông qua Tào... sẽ lây nhiễm sang Tào Tuyết Cần, Tào Tuyết Cần lúc viết sách, thỉnh thoảng sẽ lộ ra một loại oán hận trong nội tâm của ông, thế thì "nhờ phúc dư của phiên quận", tự thân cụm từ này đã vô cùng kinh ngạc rồi.

Nói đến đây, tôi nghĩ các bạn bè có lẽ vẫn cảm thấy tôi chỉ đưa ra một ví dụ thì chưa đủ sức thuyết phục, vậy thì tôi sẽ đưa ra thêm một ví dụ nữa, thực ra tôi còn rất nhiều ví dụ cơ mà. Còn nhớ lúc Bắc Tĩnh Vương gặp Giả Bảo Ngọc đã tặng cho Giả Bảo Ngọc một thứ gì không? Chuỗi hạt hương, đúng không có chứ? Có ai tra xem chuỗi hạt hương là gì chưa? Bạn đi hỏi mấy tay buôn đồ cổ xem, có loại chuỗi hạt hương này không? Không có.

Đây là một chủng loại do Tào Tuyết Cần bịa ra, là tên của một loài chim, hơn nữa trong tiếng Hán cổ đại, nó có ý nghĩa là anh em, hiểu chưa? Vậy chuỗi hạt hương, cái này mang ý nghĩa châm biếm. Thủy Dung này nói chuỗi hạt hương này là do ai cho ông ta? Hoàng thượng đương triều cho ông ta.

Mọi người đều biết, sau sự kiện Nguyên Xuân tỉnh thân (Thịnh thân), mới là câu chuyện của năm Càn Long thứ nhất, chuyện này sau đây tôi sẽ tiếp tục cung cấp luận cứ cho các bạn. Từ hồi thứ nhất đến hồi thứ mười lăm của 《Hồng Lâu Mộng》, mơ hồ nên là câu chuyện của triều Ung Chính. Về giai đoạn câu chuyện này, Tào Tuyết Cần về mặt trình tự thời gian đôi khi có sự hỗn loạn, hơn nữa vô tình hay cố ý khiến nó trở nên mơ hồ không rõ, nhưng đại khái có thể suy đoán ra, phần này là viết về câu chuyện triều Ung Chính, hoặc có thể nói là viết về câu chuyện vào khoảng thời gian Ung Chính vừa đột tử, Càn Long vừa mới lên ngôi, bao gồm cả việc Tần Khả Khanh qua đời, Giả Bảo Ngọc yết kiến Bắc Tĩnh Vương trên đường, đều nên là những chuyện trong khoảng thời gian này. Sau hồi thứ mười sáu, mới chính thức là câu chuyện của triều Càn Long.

Cho nên vị hoàng đế đem chuỗi hạt hương này ban cho Bắc Tĩnh Vương, hẳn là chỉ ám chỉ hoàng đế Ung Chính. Tào Tuyết Cần có dám chửi hoàng đế không? Ông dám chửi hoàng đế, ông chửi hoàng đế cái gì? Nhớ ra một câu nào chưa? "Đàn ông thối tha", ông mượn miệng của ai để chửi? Ông mượn miệng của Lâm Đại Ngọc để chửi. Cho nên bạn đừng cho rằng trong 《Hồng Lâu Mộng》 không có chính trị, trong đó có tiếng lóng đấy, Tào Tuyết Cần đang viết tiếng lóng đấy, ông buộc phải viết ra một số tiếng lóng kiểu này.

Hơn nữa tại sao ông lại gọi chuỗi hạt hương là chuỗi hạt hương, ông ẩn giấu sự châm biếm như thế này: Ngươi còn dám mặt dày đem một chuỗi niệm châu gọi là "... ", hành động tàn sát anh em của ngươi xưa nay hiếm thấy trong lịch sử, không những tàn sát hoàng tử thứ tám, hoàng tử thứ chín, hoàng tử thứ ba cũng bị hành hạ lên bờ xuống ruộng, chết trong nhà giam; hoàng tử thứ mười bốn, người em trai cùng cha cùng mẹ với hắn, cũng bị hắn tra tấn khổ sở; ở tầng lớp bên dưới, những kẻ bị hắn chỉnh đốn lại càng nhiều hơn, bao gồm cả Long Khoa Đa và Niên Gánh Nghiêu — những kẻ đã đưa hắn lên ngai vàng — hắn cũng ra tay không chút lưu tình.

Bạn nghĩ xem, một con người như vậy, lại làm bộ làm tịch đem một chuỗi hạt hương, thứ tượng trưng cho tình cảm anh em, đưa cho Bắc Tĩnh Vương. Bắc Tĩnh Vương không lấy, đưa cho Giả Bảo Ngọc, Giả Bảo Ngọc không hiểu chuyện lại đưa cho Lâm Đại Ngọc. Tình tiết do Tào Tuyết Cần thiết kế này vô cùng khéo léo, để cho Lâm Đại Ngọc mắng: "Thứ đàn ông thối tha nào từng sờ qua, ta không cần đâu", cho nên ném phắt đi không thèm nhặt, bập một cái liền ném xuống đất. Xả được một hơi giận lớn. Đúng không nào?

Có bạn đọc hâm mộ Hồng Lâu Mộng thảo luận với tôi, Lâm Đại Ngọc mắng đàn ông thối tha, chẳng phải là mắng cả Bắc Tĩnh Vương vào trong đó luôn sao? Hơn nữa, Giả Bảo Ngọc chỉ nói với cô ấy rằng đó là do Bắc Tĩnh Vương tặng, người đàn ông thối tha mà Lâm Đại Ngọc mắng chính là Bắc Tĩnh Vương. Nói vậy cũng đúng, bút pháp miêu tả này đã khắc họa một cách sinh động tính cách phản nghịch coi thường giá trị quan lễ giáo phong kiến của Lâm Đại Ngọc.

Nhưng Tào Tuyết Cần ông ấy cũng đang tường thuật khách quan, người tường thuật ở phía trước đã chỉ rõ nguồn gốc ban đầu của chuỗi hạt hương rồi, cho nên, Tào Tuyết Cần viết như vậy, chính là đang chửi hoàng đế là đàn ông thối tha.

Tôi cảm thấy phân tích của tôi vẫn có lý, điều này cho thấy trong 《Hồng Lâu Mộng》 có chính trị, hơn nữa còn là hai quân đối chọi. Một phái chính là lấy Nghĩa Trung Thân vương lão thiên tuế làm cờ hiệu, lấy Bắc Tĩnh Vương làm vỏ bọc, lấy Phùng Tử Anh và những người khác làm tiên phong — một lực lượng chính trị như vậy, hơn nữa nhân vật của lực lượng chính trị này còn rất nhiều, sau này tôi sẽ còn nhắc đến, đều có mai phục cả, đây là một phái.

Phái này tóm lại mà nói chính là phái chữ "Nghĩa", hiểu chưa? Người đứng đầu chính là Nghĩa Trung Thân vương lão thiên tuế, làm nổi bật lên một chữ "Nghĩa". Một phái khác chính là phe phủ Trung Thuận Vương, phe này viết có phần mơ hồ hơn, Cù đô úy và con trai của ông ta hẳn là thuộc phe này, nhưng xuất hiện giáp lá cà chính là vị trưởng sử quan đến tìm người ở chỗ Giả Chính, đòi Tưởng Ngọc Hàm.

Phe này trong việc đặt tên Tào Tuyết Cần cũng tốn rất nhiều tâm huyết, là phái chữ "Thuận", hiểu chưa? Trong mã hiệu của hai phe, đều có một chữ "Trung". Hai phe đối với Thái thượng hoàng trong sách, cũng chính là hoàng đế Khang Hi từng tồn tại trong đời sống thực tế, đều không có ý kiến gì, đều trung thành, bọn họ ở điểm này có sự trùng lặp, nhưng đối với cái gọi là "đương kim", thái độ lại khác nhau.

Một phái đối với người đang ngồi trên ngai vàng hiện tại thì phục tùng, tương đối hài lòng, đối với phe phủ Trung Thuận Vương của hoàng đế đương kim tương đối hài lòng, cho nên Tào Tuyết Cần đặt tên cho ông ta là Trung Thuận Vương, phái chữ "Thuận"; phái còn lại là phái chữ "Nghĩa", Nghĩa Trung Thân vương lão thiên tuế.

"Thuận", đại diện cho sự phục tùng và ủng hộ đối với hoàng quyền. "Nghĩa", chữ "Nghĩa" này, không thể tùy tiện xuất hiện được đâu, mọi người hãy nghĩ xem trong 《Thủy Hử》, một số kẻ làm phản, sảnh đường của bọn họ treo bức hoành phi gì? Sảnh Tụ Nghĩa! Cái gọi là "Nghĩa", chính là đối mặt với sự bất nghĩa, phẫn nộ đứng lên muốn chủ trì chính nghĩa, cho nên thực ra trong 《Hồng Lâu Mộng》, có rất nhiều bút mực viết về những cuốn sổ tay chi tiêu chi tiết trong cuộc sống sinh hoạt hàng ngày đó, bạn cảm thấy chẳng qua chỉ là ăn cơm, làm thơ, ngắm hoa, nhưng đằng sau những câu chữ đó lại ẩn giấu bối cảnh thời đại, bối cảnh lịch sử trọng đại. Bối cảnh tổng thể câu chuyện của ông, là có chính trị. Trong 《Hồng Lâu Mộng》, chúng ta hoàn toàn có thể tìm thấy dấu vết hai phái lực lượng chính trị va chạm lẫn nhau.

Phủ họ Giả cùng một phe với phái chữ "Nghĩa", quan hệ với Bắc Tĩnh Vương lại càng vô cùng khăng khít. Quan hệ giữa phủ Bắc Tĩnh Vương và phủ họ Giả khăng khít đến mức độ nào? Ở phần sau của tiểu thuyết có rất nhiều tiết lộ, một số tiết lộ cũng rất đáng để mang ra bàn luận. Ví dụ như trong hồi thứ năm mươi lăm, dường như rất ngẫu nhiên viết một câu, rằng trong cung có một vị Thái phi không được khỏe lắm. Thái phi chính là một phi tần thuộc thế hệ mẹ của hoàng đế đương kim, thế nhưng đến hồi thứ năm mươi tám, có người nói có phải viết nhầm không, hồi thứ năm mươi tám nói vị lão Thái phi được nhắc đến ở hồi trước đã băng hà — Chẳng phải trước đó nói một vị Thái phi bị bệnh sao? Người chết đáng lẽ phải là Thái phi, sao lại thành lão Thái phi rồi?

Thực ra câu này nói về cùng một người, xem bạn lấy ai làm hệ tọa độ: Một phi tần của Khang Hi, ở triều đại của Ung Chính, bà là gì? Bà là Thái phi; đến triều đại của Càn Long, bà vẫn chưa chết, bà là gì? Lão Thái phi. Có người nói, ôi chao, có thể sống lâu thế cơ à? Chà, bạn tra tài liệu xem là biết ngay, Khang Hi có một vị phi tần sống đến chín mươi bảy tuổi, quả thực có người sống lâu mà.

Thế thì Thái phi triều Ung Chính, lão Thái phi triều Càn Long được viết đến trong 《Hồng Lâu Mộng》, có thể khảo cứu ra được. Bởi vì trong hồi thứ năm mươi lăm, năm mươi tám của tiểu thuyết 《Hồng Lâu Mộng》 đã viết về câu chuyện năm Càn Long thứ hai, vào năm Càn Long thứ hai bạn tra sử liệu, quả thực có một vị tần năm xưa của Khang Hi — Tần thấp hơn Phi một bậc — họ Trần, là huyết thống người Hán, đã băng hà vào năm đó, quả thực là cử hành tang lễ rất long trọng.

Điều này cho thấy việc 《Hồng Lâu Mộng》 viết cái gọi là sự kiện Thái phi, lão Thái phi băng hà, cũng có nguyên mẫu ngoài đời sống, chỉ có điều lúc viết về bà trong sách, tác giả đã nâng phong hiệu của bà lên một chút, thăng chức từ Tần lên Phi.

Nguyên mẫu ngoài đời sống của lão Thái phi này, chính là người họ Trần, một người phụ nữ tộc Hán. Cha của người họ Trần này thậm chí còn có thể tra ra tên, nguyên quán ở Giang Nam tên là Trần Ngọc Khanh, có tên có họ đàng hoàng. Vậy tại sao Tào Tuyết Cần lại muốn viết về người họ Trần này? Tại sao lại muốn đem một nhân vật có vẻ như không đáng kể như thế này trong đời sống thực tế đưa vào tiểu thuyết để viết? Hơn nữa còn có một đoạn văn bản còn kỳ lạ hơn nữa, ông viết sau khi lão Thái phi này băng hà, triều đình cử hành tang lễ rất lớn, như Giả Mẫu tuy tuổi đã cao nhưng bà là Cáo mệnh phu nhân, còn có Hưng phu nhân, Vương phu nhân, những người này đều phải cùng nhau đi tham gia tang lễ đó, hơn nữa còn phải rời khỏi phủ đệ của mình, đến nơi cử hành tang lễ, hơn nữa còn phải ở lại đó, kết quả bọn họ ở lại thế nào?

Hồi thứ năm mươi tám có một đoạn văn bản các bạn cũng đừng bỏ lỡ, nói rằng bọn họ tìm chỗ ở tạm. Chỗ ở tạm chính là một nơi lưu trú để nghỉ ngơi sau khi tham gia xong các hoạt động tế lễ. Chỗ ở tạm mà bọn họ tìm được, chính là gia miếu của một vị đại quan, phòng ốc cực kỳ nhiều, cực kỳ sạch sẽ, có viện đông có viện tây, phủ họ Vinh liền thuê viện đông, Bắc Tĩnh Vương liền thuê viện tây, Thái phi thiếu phi mỗi ngày yến tiệc nghỉ ngơi, thấy Giả Mẫu ở viện đông, cùng ra cùng vào đều có người chiếu ứng.

Văn bản này rất kỳ lạ, phải không? Dựa theo miêu tả trong tiểu thuyết, địa vị của phủ họ Giả không cao, có phải không? Phủ họ Giả sau khi Giả Đại Thiện chết, chính là Giả Xá tước vị, chẳng qua chỉ là Nhất đẳng tướng quân, mà Bắc Tĩnh Vương tôn quý biết bao! Hai nhà cùng ở chung một cái viện lớn, hơn nữa mọi người đều biết, trong xã hội phong kiến Trung Quốc, bên đông hay bên tây cao quý hơn? Đông quý hơn tây, đúng không? Ở dưới có người đang lầm bầm, nói không phải, không phải, chẳng phải Từ Hi thái hậu là Tây thái hậu sao, bà ấy chẳng phải rất lợi hại sao? Bản thân bà ấy lợi hại, phải không? Thực ra khi Đông thái hậu còn sống, địa vị của Đông thái hậu cao hơn bà ấy, chỉ là bởi vì Đông thái hậu là người rất lương thiện, rất nhược nhữu, quyền bính mới rơi vào tay Tây cung mà thôi, hơn nữa Đông thái hậu sau đó lại chết rồi, phải không? Quả thực là đông quý hơn tây.

Có người nói, Tào Tuyết Cần viết văn không nghiêm túc, hoặc là nói chính là hư cấu nghệ thuật, người ta thích viết thế đấy, bàn cãi cái gì chứ, đông với tây có gì mà phải bàn cãi? Viết tiểu thuyết mà, nhà họ Giả cứ ở viện đông, Bắc Tĩnh Vương bọn họ ở viện tây, thì sao nào? Ngươi cứ khăng khăng muốn thế thì tôi cũng đành chịu, đây cũng là một phương pháp đọc sách của bạn, tôi rất tôn trọng, tôi xin vái chào ở đây, thế nhưng tôi hy vọng những bạn bè dưới đây vẫn nghe tôi nói một chút, đó chính là bởi vì có hiện thực của đời sống ở đó.

《Hồng Lâu Mộng》 là một cuốn tiểu thuyết tự thuật, tiểu thuyết tự truyện, tư liệu sáng tác của ông, cơ bản chính là cuộc sống của gia đình nhà họ Tào bọn họ trong thời đại đó, ông viết những chuyện này đều có nguyên mẫu đời thực, thế thì tại sao trong đời sống lại là như vậy, tôi phải nói cho các bạn biết, Tào Dần và người anh vợ của ông ta lúc bấy giờ là Lý Hú, dưới triều Khang Hi bề ngoài họ là Tác ty (chức quan quản lý việc dệt vải của hoàng gia), thực ra bọn họ còn gánh vác những nhiệm vụ cơ mật vô cùng quan trọng, bao gồm cả việc lựa chọn phi tần trong số những người phụ nữ tộc Hán cho Khang Hi. Điều này có tư liệu lịch sử chống lưng, có ghi chép, đương nhiên bây giờ không tra cứu được nhiều tư liệu, nhưng vẫn có thể tra cứu từ tấu chương của Lý Hú, Khang Hi có một vị tần họ Vương, người tộc Hán, mẹ của họ Vương họ Hoàng, đã qua đời, Lý Hú đã chuyên môn viết một bản tấu chương dâng lên Khang Hi, những chuyện riêng tư thế này của Khang Hi đều do bọn họ xử lý.

Cho nên, đoạn văn này trong sách sở dĩ có thể hiểu được, là bởi vì nguyên nhân gì? Bởi vì trong lịch sử, Khang Hi trong đời sống thực tế và Tào Dần trong đời sống thực tế là cùng một thế hệ, chuyển hóa vào trong tiểu thuyết, chính là cùng một thế hệ với Giả Mẫu; mà người họ Trần này sở dĩ cử hành tang lễ lớn cho bà, bây giờ tôi phải nói cho các bạn biết bà là mẹ của ai, bà chính là vị hoàng tử mà chúng ta vừa nhắc tới ở trên — người đã đề chữ "Thiên Hương đình viện", bà chính là mẹ đẻ của hoàng tử thứ hai mươi mốt Dận Hi. Dận Hi và Ung Chính cùng một thế hệ, chính là thấp hơn thế hệ nguyên mẫu của Giả Mẫu một bậc, hơn nữa rất có thể trong đời sống thực tế, người họ Trần này có thể bước vào hoàng cung, có thể ở bên cạnh Khang Hi, sinh con trai cho Khang Hi, là có liên quan đến việc tuyển chọn lúc bấy giờ của nhà họ Tào.

Cho nên người con trai do người này sinh ra, sau khi chuyển hóa thành Bắc Tĩnh Vương trong tiểu thuyết, thì người trong phủ này đối với nhà họ Tào trong đời sống thực tế tuyệt đối không thể bày đặt tư cách bề trên, bày đặt địa vị quý tộc của mình, tuyệt đối là vô cùng cảm kích, thậm chí lại vì tiền bối lâu năm của một tông tộc này vẫn còn đó, liền để bọn họ ở viện đông, còn Thái phi thiếu phi bên phía mình thì cam tâm tình nguyện đi ở viện tây.

Đương nhiên tôi đang nói đến các nhân vật trong tiểu thuyết, thực ra hai nhóm nhân vật trong đời sống thực tế chính là cách cư xử như vậy, điều này được Tào Tuyết Cần viết vào tiểu thuyết một cách vô cùng nghiêm túc, mang tính ghi chép hiện thực, mặc dù tên của những nhân vật này đã được chuyển hóa, nhưng diện mạo được thể hiện ra vẫn là diện mạo chân thực trong đời sống.

Thế thì nghĩ theo hướng này, quá là thú vị rồi, Dận Hi này rốt cuộc có quan hệ qua lại với nhà họ Tào đến mức độ nào? Đúng không nào? "Thiên Hương Lâu" trong 《Hồng Lâu Mộng》 hiển nhiên là xuất phát từ bức hoành phi "Thiên Hương đình viện" của Dận Hi. Tình hình cư trú tạm thời giữa Bắc Tĩnh Vương và phủ họ Giả trong tang lễ của vị phi tần lúc thì gọi là Thái phi, lúc thì gọi là lão Thái phi trong 《Hồng Lâu Mộng》, đã phản ánh mối quan hệ vô cùng vi diệu giữa nhà họ Tào lúc bấy giờ và vương phủ của Dận Hi.

Thế thì tốt, không nói nhiều nữa, tóm lại hiện tại chúng ta đã rút ra kết luận này: Chúng ta sau một hồi tìm kiếm, cuối cùng đã tìm ra những chi nhánh hoàng tộc có quan hệ khăng khít nhất với gia tộc của Tào Tuyết Cần, vậy nguyên mẫu của Tần Khả Khanh chắc chắn nằm trong những chi nhánh này. Bài giảng tiếp theo tôi sẽ nói cho các bạn biết rốt cuộc nguyên mẫu của Tần Khả Khanh là ai.