Chúng ta đọc kỹ "Hồng Lâu Mộng" sẽ phát hiện thấy, một số tình huống của nhà họ Tào dưới triều Ung Chính rất ít được viết đến trong "Hồng Lâu Mộng", dẫu có nâng lên từ nguyên trạng sinh hoạt thành tình cảnh nghệ thuật thì cũng tương đối ít, Tào Tuyết Cần hình như không muốn viết về giai đoạn này. Điểm trọng tâm mà ông viết là câu chuyện xảy ra dưới triều Càn Long, cuộc đấu tranh quyền lực chính trị tầng lớp thượng lưu dưới triều đại đó đã được phản chiếu nhiều hơn vào trong câu chuyện của "Hồng Lâu Mộng", đây là điều mà bài giảng này của tôi muốn tập trung trình bày với mọi người.

Hồi thứ tư mươi của "Hồng Lâu Mộng" có nửa hồi mang tên "Kim Uyên Ương tam tuyên nha bài lệnh", viết về việc Giả mẫu và những nữ quyến tụ họp chơi bài nha bài, Uyên Ương đảm nhận vai trò xướng lên tên những quân bài nha bài mà họ bốc được. Tình tiết này có độc giả không thích lắm, bảo rằng tôi vốn không biết chơi nha bài, Tào Tuyết Cần viết những thứ này để làm gì chứ? Thực ra, đoạn văn này rất quan trọng, tôi sẽ giải thích cho các bạn nghe.

Trò chơi nha bài của họ bắt đầu, trước tiên Giả mẫu bốc bài, thoạt đầu Giả mẫu lật ngửa một quân bài, Uyên Ương bảo Giả mẫu đọc một câu vần - cách chơi của họ là sau khi bạn lật ngửa quân bài, Uyên Ương xướng tên bài, bạn họa theo một câu vần, thế là Giả mẫu liền đọc một câu "Đầu thượng thanh thiên" (Trên đầu có trời xanh). Vì sao Giả mẫu lại nói câu này? Chính là bởi Ung Chính đột ngột qua đời, Càn Long kế vị, Càn Long là một nhà chính trị lớn, ông rút ra bài học kinh nghiệm thống trị từ ông nội và cha mình, cảm thấy vết thương chính trị do hai triều đại cha và ông để lại quá sâu sắc, trước tiên là vết thương do nội chiến trong hoàng tộc tạo ra quá sâu, thế nên ông đã thực hiện một chính sách gọi là "thân thân mục tộc". Thân thân, chữ thân thứ nhất là động từ, chữ thân thứ hai là danh từ, ý nghĩa chính là, phàm là người hoàng tộc chúng ta, mọi người đều phải đoàn kết lại, ân oán quá khứ, chúng ta xí xóa hết, chúng ta bắt đầu lại từ đầu, sống một cuộc sống chính trị đoàn kết cùng nhau chống đỡ Đại Thanh vương triều. Hơn nữa ông còn trực tiếp làm gương, thả tự do cho những thành viên hoàng tộc từng bị Ung Chính kết tội, những ai bị giam giữ thì ông phóng thích; nếu đã qua đời, ông đối xử tử tế với con cháu họ, khôi phục lại một số tước vị cho đời sau của họ. Ông đã làm rất nhiều việc như thế. Đối với những vị quan lại đắc tội vì tranh chấp nội bộ hoàng tộc hay thay đổi quyền lực, chỉ cần các ngươi không thực sự chống lại thống trị nhà Thanh, mà vì vấn đề thâm hụt tài chính hay một số vấn đề khác, ta đều ân xá, xí xóa hết. Thế nên vào năm Càn Long thứ nhất, gia đình Tào Tuyết Cần đã gặp phải tình huống "trên đầu có trời xanh", Giả mẫu rất hài lòng với vị hoàng đế lúc bấy giờ.

Đương nhiên, hoàng đế được viết trong "Hồng Lâu Mộng" là một hình tượng mờ ảo, bên trên hoàng đế trong truyện vẫn còn một Thái thượng hoàng. Thực ra trong đời sống thực tế, trước khi Tào Tuyết Cần qua đời, nhà Thanh tính từ Nỗ Nhĩ Cáp Xích trở đi, chưa từng xuất hiện Thái thượng hoàng nào cả; sự xuất hiện của Thái thượng hoàng nhà Thanh là mãi về sau khi Tào Tuyết Cần đã qua đời, lúc Càn Long thực hiện cái gọi là nội thiền, nhường ngôi vị hoàng đế cho Gia Khánh, tự mình làm Thái thượng hoàng. Tào Tuyết Cần không thể, và cũng không cần thiết phải tiên đoán hay giả định có tình huống như vậy. Điều này cho thấy, Tào Tuyết Cần khi viết sách, tuy xuất phát từ hiện thực sinh hoạt, nhưng ông lại có sự hư cấu nghệ thuật, ông không muốn vạch trần bối cảnh câu chuyện trong sách ra ngay, nhưng ông lại luôn quan tâm đến bối cảnh xã hội thực tế, thế nên ông đã dùng rất nhiều biện pháp khéo léo, nói rằng bên trên hoàng đế đương triều vẫn còn Thái thượng hoàng, tôi cảm thấy ông ấy đang viết gộp ba vị hoàng đế Khang Hi, Ung Chính, Càn Long lại làm một. Thái thượng hoàng có ý ẩn dụ Khang Hi, còn hoàng đế sau khi Nguyên Xuân tỉnh thân trong sách, gọi là "đương kim", thì chỉ Càn Long, còn về Ung Chính, ông thể hiện vô cùng mơ hồ. Giả mẫu dùng câu "trên đầu có trời xanh" để ca tụng thánh thượng, người được ca tụng chính là Càn Long, chính sách ôn hòa của Càn Long đã mang lại sức sống mới cho nhà họ Tào trong đời sống hiện thực; nguyên mẫu của Giả mẫu là thị tộc họ Lý đã thật lòng mang ơn đội đức, hóa thành nhân vật Giả mẫu trong sách, lúc này bà đã nói ra câu nói như vậy.

Nói đến đây, tôi cảm thấy vẫn phải sắp xếp lại vấn đề vai vế cho mọi người một lần nữa, đầu óc mọi người sẽ càng rõ ràng hơn. Trong ba vị hoàng đế nhà Thanh này, Khang Hi tương ứng với nhà họ Tào là đời nào? Chính là đời Tào Dần, phản chiếu vào trong cuốn sách "Hồng Lâu Mộng" là đời nào? Chính là đời Giả mẫu; đời tiếp theo, đời của Ung Chính, đáng lẽ phải là con của Tào Dần, Tào Dần mất rất nhanh, chính là Tào Sái, phản chiếu vào trong "Hồng Lâu Mộng" chính là Giả Xá, Giả Chính, Giả Kính những người này, họ là cùng một thế hệ; rồi tiếp đến thế hệ thứ ba, thế hệ thứ ba trong hoàng thất chính là hoàng đế Càn Long, người cùng thế hệ với hoàng đế Càn Long trong nhà họ Tào, đáng lẽ phải là đời của Tào Tuyết Cần, họ là cùng một thế hệ, phản chiếu vào trong "Hồng Lâu Mộng", chính là những người thuộc chữ Ngọc, Giả Trân, Giả Liễn, Giả Bảo Ngọc v.v.. Nó có mối quan hệ tương ứng như thế.

Cho nên Giả mẫu nói "trên đầu có trời xanh", chính là vì dưới triều đại Càn Long, tình huống của nhà họ Tào đã được giảm bớt rất nhiều, việc này có hồ sơ để tra cứu. Lúc đó những khoản nợ gọi là thiếu hụt tiền bạc của Tào Sái đã được xí xóa sạch sẽ, Tào gia lại quay về Nội vụ phủ, phản chiếu vào trong tiểu thuyết "Hồng Lâu Mộng" chính là những người như Giả Chính, lại được làm quan, dẫu quan chức này không cao lắm nhưng cũng tạm ổn, làm một viên ngoại lang, phải không? Cho nên Giả mẫu nói "trên đầu có trời xanh", thực ra chính là nói từ nhà họ Tào trong đời sống hiện thực, hoặc nói từ nhà họ Giả trong "Hồng Lâu Mộng", họ vô cùng sẵn lòng quy thuận hoàng đế, vô cùng cảm kích. Đây là sự phản ánh và miêu tả đúng đắn theo tinh thần cầu thị.

Đương nhiên mấy quân bài sau Giả mẫu nói, những câu vần bà nói cũng rất thú vị, bà nói "Lục kiều mai hoa hương triệt cốt" (Hoa mai cầu sáu thấu tận xương), thực ra cũng là nói, nhà họ Tào chúng ta, trong tiểu thuyết thì tất nhiên là nói đến tứ đại gia tộc rồi - trước tiên là nhà họ Sử và nhà họ Giả, cuối cùng cũng đã vượt qua được mùa đông giá rét khó khăn nhất, hoa mai đã nở rồi phải không, có được một tình cảnh tương đối tốt đẹp. Hơn nữa bà vẫn tiếp tục ca tụng thánh thượng, gọi là "Nhất luân hồng nhật xuất vân tiêu" (Một vầng mặt trời đỏ bay ra khỏi mây), Giả mẫu đối với vị hoàng đế đương kim trong tiểu thuyết này, thực ra cũng chính là vị hoàng đế Càn Long trong đời sống hiện thực, bà rất sẵn lòng lặp đi lặp lại việc bày tỏ lòng biết ơn. Thế nhưng, sau khi ghép toàn bộ quân bài thành một bộ, tên của bộ bài này lại không hề tốt đẹp, đây chính là sự cấu tứ nghệ thuật tinh tế của Tào Tuyết Cần. Ông lại cứ cấu tứ như thế. Uyên Ương liền nói với Giả mẫu, bảo rằng bộ bài này của ngài - cách chơi nha bài đó là ba quân bài ghép thành một bộ - nói rằng ba quân bài này của ngài ghép lại, "Ghép lại liền là Bồng đầu quỷ" (Quỷ đầu bù); không ngờ ba quân bài dẫn đến việc cảm ơn ca tụng thánh thượng thế này, sau khi ghép lại không phải cái tên tốt đẹp gì, mà lại là một con quỷ đầu bù. Giả mẫu ấy cũng rất thông minh, bà liền nói một câu, "Con quỷ này ôm lấy đùi Chung Quỳ". Đây là một kiểu cấu tứ nghệ thuật vô cùng cao siêu, đây chính là bản lĩnh nâng tầm sinh hoạt thành nghệ thuật của Tào Tuyết Cần. Chung Quỳ, mọi người đều biết Chung Quỳ là chuyên trị đánh quỷ, ông ấy liền viết ra một tình thế vi diệu, Giả mẫu một mặt cảm thấy Chung Quỳ sẽ bảo vệ mình, đúng không nào? Thế nhưng con quỷ có bị tiêu diệt ngay lập tức không? Lại không phải, con quỷ này không bị tiêu diệt ngay, quỷ lại ôm lấy đùi Chung Quỳ. Tức là cục diện nhà họ Giả lúc đó vừa gặp khó khăn, lại vừa có người bảo vệ, nhưng sự bảo vệ này chưa chắc đã có thể đến cùng, cho nên rốt cuộc là Chung Quỳ đánh quỷ, hay quỷ ôm lấy đùi Chung Quỳ, vật ngã Chung Quỳ thành tư thế chó chết trôi, vẫn chưa rõ ràng đâu, phải không? Điều này rất khéo léo, cho nên những câu lệnh bài này không phải ông tiện tay viết ra ở đó, lúc ông viết đã vắt óc suy nghĩ rất nhiều. Tác giả đã nhọc lòng như vậy, "Mười năm vất vả chẳng tầm thường", chúng ta đọc "Hồng Lâu Mộng", ngàn vạn lần cũng hãy chịu khó một chút, tỉ mỉ một chút, như vậy mới có thể đọc ra hương vị được, phải không? Giống như trà Phong Lộ mà mấy bài trước tôi đã giảng, pha ba bốn lần mới ra nước, vừa pha xong uống ngay thì không ngon đâu, gạn bỏ ba bốn lần nước, pha lại lần nữa, lúc đó uống vào vị mới ngon. Đây là lệnh từ của Giả mẫu.

Nhưng đợi đến khi Sử Tương Vân tiếp tục bước lên bốc bài, tình huống liền xảy ra một sự thay đổi, lúc này liền xuất hiện một câu nói chấn động tâm can. Xin mỗi một vị bằng hữu ngồi đây hãy cùng tôi suy ngẫm sâu sắc xem câu lệnh bài này có ý nghĩa gì? Sử Tương Vân bỗng nhiên nói một câu gọi là "Song huyền nhật nguyệt chiếu càn khôn" (Hai vầng nhật nguyệt treo song song chiếu rọi càn khôn), có ý gì chứ? Theo tư tưởng thống trị của xã hội phong kiến lúc bấy giờ, tuyệt đối không thể có chuyện nhật nguyệt song huyền, trời không thể có hai mặt trời mà! Dẫu đây không phải là một mặt trời khác, nhưng ngươi là mặt trăng, ngươi lại đứng song song ngang hàng với mặt trời treo lơ lửng trên trời, thế thì còn ra thể thống gì nữa? Đây vốn là một câu thơ của Lý Bạch, câu thơ ấy của Lý Bạch nói về việc Đường Huyền Tông trong lúc Loạn An Sử đã vội vã trốn chạy sang Tứ Xuyên, lúc đó ông ta vẫn là hoàng đế, rất chật vật, đi nửa đường tam quân làm phản, ông ta đành phải giết vị tể tướng yêu quý của mình là Dương Quốc Trung, giết tể tướng vẫn chưa xong, người ta bảo em gái tể tướng vẫn ở bên cạnh ngài kìa, ông ta đành phải khuyên Quý phi Dương thị - em gái Dương Quốc Trung tự vẫn, Dương Quý phi cũng không còn cách nào, đành phải thắt cổ tự tử; mà lúc này, con trai ông ta lại ở một nơi khác tuyên bố mình làm hoàng đế. Ông ta vẫn chưa thoái vị, một hoàng đế khác lại xuất hiện. Thế là, Lý Bạch lúc đó có một câu thơ gọi là "Song huyền nhật nguyệt chiếu càn khôn". Sử Tương Vân trích dẫn câu thơ này có nghĩa là dưới triều đại Càn Long, trên đầu nhà họ Tào trong đời sống hiện thực đã xuất hiện tình huống nhật nguyệt song huyền, tình huống này phản ánh vào trong sách, Tào Tuyết Cần đã thông qua "Kim Uyên Ương tam tuyên nha bài lệnh", thông qua Sử Tương Vân, chấn động tâm can tuyên bố ra ngoài. Nhà họ Giả trong sách mặc kệ ở đó ăn chơi trác táng, trên đỉnh đầu họ có đến hai bộ tư lệnh cơ đấy, rốt cuộc bọn họ còn có thể chơi đùa bao lâu nữa, phụ thuộc vào việc hai bộ tư lệnh ấy cuối cùng ai nuốt chửng ai.

Có bằng hữu có lẽ sẽ hỏi tôi thế này, bảo rằng nhật nguyệt song huyền, lúc này sao lại là nhật nguyệt song huyền? Khang Hi chết rồi, Ung Chính cũng chết rồi, Càn Long cũng đã làm hoàng đế rồi, ngồi vững ngôi vị rồi, sao lại nhật nguyệt song huyền? Mặt trăng đó là ai? "Nhật" đương nhiên là Càn Long rồi, "Nguyệt" là ai vậy? Có mặt trăng không? Có mặt trăng chứ! Lớn lắm một vầng trăng! Hắn là ai?

Mọi người đều biết, Thái tử Dận Nhưng từng là đứa con trai được Khang Hi yêu sủng, bài giảng trước đã nói mỏi cả miệng, mọi người hẳn vẫn còn ấn tượng rất sâu sắc. Khang Hi rất sớm đã cho Thái tử kết hôn, bên cạnh Thái tử sau đó cũng có rất nhiều phụ nữ, khả năng sinh sản cũng rất mạnh. Hoàng tử đầu tiên của Khang Hi sinh ra lúc ông mới mười ba tuổi, ông kết hôn và sinh con siêu sớm, Thái tử sinh con cũng sớm, sinh ra rất nhiều con trai. Người con trai đầu lòng do Thái tử sinh ra cũng yểu mệnh, người con trai thứ hai coi như là con trưởng, người con trai này tên là gì nhỉ? Người con trai này tên là Hoằng Tích, mọi người đều biết tên của Càn Long là Hoằng Lịch, họ thuộc thế hệ chữ "Hoằng", là cùng một thế hệ. Hoằng Tích tuổi tác đã lớn, bởi vì khả năng sinh sản của Khang Hi quá mạnh, con trai út của Khang Hi còn nhỏ tuổi hơn cả cháu chắt của những người con trai trước đó của ông, khả năng sinh sản của ông quá mạnh. Cho nên chỉ xét riêng về độ tuổi thì bạn sẽ thấy có chút hỗn loạn, nhưng xét về vai vế thì hoàn toàn không hề rối loạn chút nào. Hoằng Tích này tuổi tác đã lớn, vào lần phế thái tử thứ nhất thì cậu ta đã khoảng mười lăm tuổi, đã là một người rất trưởng thành rồi. Hoằng Tích lớn lên dưới sự chứng kiến của Khang Hi, lúc cha cậu ta bị phế lần thứ hai thì cậu ta đã mười tám tuổi rồi, hơn nữa cậu ta cũng đã kết hôn, cậu ta cũng đã sinh con trai, cậu ta lại sinh cho Khang Hi chắt đích tôn, tên là Vĩnh Sâm. Có tên có họ, đến thế hệ đó thì đều là thế hệ chữ "Vĩnh", đến đời Gia Khánh mới đổi chữ "Vĩnh" trong tên mình thành chữ khác. Sau lần phế thái tử thứ hai, phản ứng của triều đình và dân gian lúc bấy giờ rốt cuộc ra sao? Bây giờ bạn tra cứu tài liệu về triều đại Khang Hi, Ung Chính, bạn sẽ thấy rất ít ghi chép về mặt này, chúng cơ bản đều đã bị xóa bỏ, nhưng may mắn là, bài giảng trước tôi đã trích dẫn, chúng ta có một nước láng giềng là Triều Tiên, trong lịch sử của họ vẫn có ghi chép liên quan. Trong "Triều Tiên Lý triều thực lục" này có ghi chép những gì? Có những ghi chép sau đây, ví dụ thứ nhất, sau lần phế thái tử thứ hai, mặc dù bản thân Dận Nhưng quả thực đã khiến Khang Hi đau lòng, cảm thấy không thể để hắn kế vị hoàng ngai nữa, nhưng con trai của Dận Nhưng là Hoằng Tích lại là đích trưởng tôn, Khang Hi vô cùng yêu quý, cho nên Khang Hi vẫn đang cân nhắc việc truyền ngôi vị hoàng đế cho dòng đích, nếu con trai không được, có lẽ sẽ truyền cho cháu, hơn nữa người cháu này không phải là trẻ con nữa, mà đã là một thanh niên văn võ song toàn rồi. Hơn nữa "Triều Tiên Lý triều thực lục" còn ghi chép lại rằng, Khang Hi sau đó bỗng nhiên ngã bệnh rồi qua đời, Ung Chính kế vị, Khang Hi lúc lâm chung có di ngôn, hai điều, một điều chính là nói phế thái tử này quả thực sau này không thể để hắn có hành động gì trong chính trị nữa, phải giam giữ hắn vĩnh viễn, nhưng phải "phong kỳ y thực" (đãi ngộ y phục thực phẩm sung túc); ngoài ra, chính là nói đích trưởng tôn Hoằng Tích của ông, phải lập tức phong làm thân vương. Trong "Triều Tiên Lý triều thực lục" có ghi chép như vậy, cho dù những gì được ghi chép có điểm sai lệch so với sự thật lịch sử, thì vẫn cho thấy rằng trong hoàn cảnh lúc bấy giờ, Hoằng Tích là một nhân vật có trọng lượng vô cùng. Dẫu cha cậu ta đã bị phế truất, nhưng cậu ta vẫn nhận được sự yêu quý của ông nội, cậu ta mới là huyết mạch đích truyền thực sự của hoàng thất nhà Thanh. Cho nên nói, vào triều đại Càn Long, Càn Long vạn lần không ngờ tới, lại xuất hiện một đối thủ chính trị vô cùng mạnh mẽ, chính là Hoằng Tích này, chính là đường huynh của ông ta.

Càn Long tuổi còn nhỏ, lúc phế thái tử lần thứ nhất, Càn Long còn chưa chào đời; lúc phế thái tử lần thứ hai, Càn Long vẫn còn là một đứa trẻ sơ sinh, vẫn còn rất nhỏ, vẫn chưa hiểu chuyện. Cho nên ban đầu ông đã coi thường người đường huynh Hoằng Tích này, ông vạn lần không ngờ rằng, sau khi mình lên ngôi, Hoằng Tích đã nhanh chóng bành trướng thế lực chính trị của bản thân, trở thành một đối thủ mạnh mẽ của ông. Nếu Càn Long là mặt trời, thì Hoằng Tích lại bị mọi người coi là mặt trăng, điều này bạn hoàn toàn không cần phải cảm thấy kỳ lạ. Trước tiên tình huống này có thể thu được rất nhiều sự kiểm chứng từ sử liệu nhà Thanh, phán đoán này của tôi có căn cứ để chống đỡ. Bởi vì Ung Chính lúc bấy giờ cũng coi thường Hoằng Tích, bài giảng trước tôi đã giảng, Ung Chính sau khi ngồi lên ngai vàng, kẻ địch chính trị ông phải đối mặt quá nhiều, tục ngữ gọi là "ấn hạ hồ lô khởi liễu hồ" (ấn bầu này nổi bầu khác), đúng không nào? Ông bận không xuể, hơn nữa quả thực dường như Khang Hi đã từng có ý định như thế, chính là nhất định phải đối xử tử tế với Hoằng Tích, bởi vì hắn đã là con hổ chết rồi. Cha hắn đã qua đời vào năm Ung Chính thứ hai, tức là không lâu sau khi Ung Chính lên ngôi, vị thái tử kia đã qua đời. Ung Chính nghĩ lại, Hoằng Tích lại cách một thế hệ rồi, hơn nữa lúc đó Hoằng Tích bề ngoài có lẽ cũng rất khiêm tốn ngoan ngoãn, cũng không lộ ra nanh độc, cho nên Ung Chính đã tha cho hắn một mạng. Đã là cha nói phong hắn làm thân vương, vậy thì phong đi, quả nhiên Ung Chính đã phong Hoằng Tích làm Lý thân vương, thoạt đầu là quận vương, sau đó chính là thân vương. Hoằng Tích dẫu sao vẫn là nhân vật nhạy cảm, cho nên nói không thể để hắn sinh sống trong Tử Cấm Thành, hay giao cho hắn một phủ vương lớn, để hắn sinh sống trong thành Bắc Kinh, khu đô thị, thì đều không an toàn lắm, vậy thì bố trí hắn ở nơi nào? Bố trí ở Trịnh Gia Trang của Xương Bình. Bây giờ bạn đến Xương Bình, vẫn còn một địa danh tên là Trịnh Các Trang, chắc là chỗ đó rồi, Ung Chính đã bố trí Hoằng Tích ở đó, xây ở đó một vương phủ rất lớn. Có người nói, có thể lớn đến mức nào? Rất lớn, điều này có sử liệu xác thực để tra cứu.

Thực ra khi Khang Hi còn sống, đã bắt đầu làm việc này rồi, lúc đó Khang Hi chủ yếu vẫn chưa phải là muốn chuyển Hoằng Tích đi, bởi vì lúc đó phế thái tử vẫn còn sống mà! Phế thái tử sau khi bị giam lỏng, ban đầu bị quản thúc tại một nơi gọi là Hàm An Cung trong Tử Cấm Thành, Khang Hi cảm thấy sớm muộn gì đây cũng là một vấn đề, có một con người như thế, đã bị phế truất, mà lại sống trong Tử Cấm Thành, không an toàn, nhưng hắn lại chính là cốt nhục của mình - con người Khang Hi cũng có mặt coi trọng tình cảm cốt nhục, cho nên ông mới nói, vậy thì xây cho hắn một vương phủ lớn ở ngoại ô, để tiện bề trông nom hắn. Hơn nữa lại là một kiểu quản thúc dịu dàng, nói rằng dứt khoát xây ở một nơi dọc theo tuyến đường mỗi lần ta đi qua Mộc Lan Thu, xây hành cung của ta gộp chung lại với vương phủ của hắn. Khang Hi có một ý tưởng như vậy, sau đó đã thực hiện hóa. Tình hình nhà cửa được xây dựng ở Trịnh Gia Trang của Xương Bình là thế này, bên trong hành cung là sân lớn lồng sân nhỏ, nhà lớn nhà nhỏ có hai trăm chín mươi gian, hành lang dài là chín mươi sáu gian; xây cho Dận Nhưng lúc bấy giờ một vương phủ, nhà lớn nhà nhỏ có một trăm tám mươi chín gian, đãi ngộ này vẫn tương đối cao phải không nào? Để cung cấp cho hành cung này và vương phủ này, ở xung quanh lại xây thêm ví dụ như phòng nấu ăn, phòng trà, nhà ở cho binh lính, phòng kho vòm v.v., có bao nhiêu gian? Có một nghìn chín trăm bảy mươi ba gian. Quy mô tổng thể thế nào? Mọi người hãy nghĩ xem, quy mô vô cùng lớn. Trải qua sự bào mòn của năm tháng, những kiến trúc này ngày nay đều rất khó tìm kiếm, nhưng có người ở Trịnh Gia Trang Xương Bình ngày nay đã phát hiện ra một loại giếng đồng vô cùng đặc biệt, giếng nước không tầm thường chút nào, đó chắc hẳn là dấu vết còn sót lại của Lý thân vương phủ năm xưa. Vào thời Ung Chính, chẳng phải năm Ung Chính thứ hai phế thái tử đã qua đời sao, Ung Chính liền sắp xếp cho Hoằng Tích với tư cách là một thân vương đến sinh sống ở Trịnh Gia Trang. Đối với Hoằng Tích mà nói, vừa có điểm xấu vừa có điểm tốt, điểm xấu chính là vẫn bị chèn ép đôi chút, mặc dù ta là một thân vương, vương phủ của thân vương bình thường đều nên ở trong thành, thế nhưng ta lại bị đày đến nơi ngoại ô phía bắc rất xa; còn điểm tốt là, mặc kệ ngươi trông nom thế nào, thì việc này vẫn lỏng lẻo hơn ở trong trung tâm chính trị một chút, ta có thể mưu tính chuyện khác rồi. Và Hoằng Tích quả nhiên đã mưu tính chuyện khác.

Lại quay về với "Kim Uyên Ương tam tuyên nha bài lệnh". Mọi người xem, "Tam tuyên nha bài lệnh" này thú vị biết bao! Chỉ với một câu nói như thế, có thể lập tức - gọi là "nhất thụ thiên chi" (một cây ngàn cành) - lập tức mọc thành một cái cây cành lá xum xuê như thế, nói ra biết bao nhiêu chuyện thú vị. Sử Tương Vân liền điểm ra, thời đại mà tiểu thuyết phản ánh, bối cảnh thời đại, bối cảnh chính trị của nó chính là "Nhật nguyệt song huyền chiếu càn khôn". Lúc đó "Nhật" chính là hoàng đế Càn Long, ông đã kế vị ngai vàng, làm hoàng đế rồi. Nhưng một người đường huynh của ông, con trai của phế thái tử là Hoằng Tích, lại cũng đang ôm mộng làm hoàng đế ở Trịnh Gia Trang, hơn nữa còn có rất nhiều hoạt động âm mưu mưu cướp vương quyền vô cùng thực tế. Trong đời sống hiện thực, đối với những gia tộc lớn như nhà họ Tào mà nói, đối với tình hình như vậy nhất định đều nắm rõ như lòng bàn tay; bách tính tầng lớp đáy có lẽ hồ đồ, nhà họ Tào tuyệt đối không hồ đồ, cũng không thể hồ đồ, bởi vì bọn họ buộc phải nắm rõ tình hình chính trị bất cứ lúc nào, nói theo góc độ tích cực là để mưu lấy nhiều lợi ích thực tế hơn, nói theo góc độ tiêu cực là để tránh bị đả kích. Tình huống trong đời sống hiện thực phản chiếu vào trong tiểu thuyết, chính là Giả mẫu và những người khác trong lòng đều hiểu rõ, Sử Tương Vân liền nói ra: Song huyền nhật nguyệt chiếu càn khôn.

Bên dưới có lẽ có bằng hữu còn hy vọng tôi cung cấp những luận cứ vững chắc hơn, làm sao thấy được người ta Hoằng Tích lại muốn cướp quyền chứ? Lại muốn mưu lấy ngôi vị hoàng đế chứ? Càn Long sau đó đã nói. Phía dưới đây tôi không dẫn lời của người khác nữa, vậy thì Càn Long đã nói rồi thì còn sai được sao? Càn Long đã nói thế nào? Càn Long sau đó đã nói, Hoằng Tích "cả gan mô phỏng chế độ quốc gia, thiết lập bảy ti như kế toán, chưởng nghi v.v." Chỉ có hoàng đế mới có những cơ quan như thế, Chưởng nghi ti chính là nghi trượng khi hoàng đế xuất hành, đội nghi trượng thiết lập thế nào, trải thảm ra sao, hai bên che rèm cửa thế nào; Kế toán ti thì lại càng không cần phải nói, giúp hoàng đế quản lý quốc khố; ngoài ra còn có năm ti, tổng cộng có bảy ti. Ơ hay, Hoằng Tích may mà hắn ở tuốt ngoài Trịnh Gia Trang, không ở trong thành, ở trong thành thì có lẽ còn phiền phức hơn nữa. Trịnh Gia Trang, vừa rồi tôi đã kể số lượng phòng cho các bạn nghe rồi, rất nhiều, đủ để hắn thiết lập cơ quan hành chính của riêng mình, đúng hay không nào? Hoằng Tích cứ thế tự mình làm hoàng đế ở đó, tự thiết lập cho mình bảy ti, hắn đã bắt đầu làm hoàng đế rồi. Càn Long nhỏ tuổi hơn hắn, ban đầu không để ý, không theo dõi sát sao hắn, sau đó Càn Long lớn lên nắm quyền, lại trở thành một nhà chính trị lớn, mới hiểu ra. Trong sử liệu nhà Thanh hiện nay, rành rành lưu lại lời nói như thế của Càn Long, Càn Long nói Hoằng Tích "tự cho mình là đích tử của Đông cung ngày trước, tâm địa thật không thể hỏi tới". Lúc này Càn Long mới nhận thức được rằng, ngay cả về huyết thống bản thân ông thậm chí còn không địch lại Hoằng Tích. Theo tư tưởng tông pháp trong xã hội phong kiến, thứ tự luân thường, phân biệt đích thứ, ông là con trai của một người vợ lẽ là Ung Chính, còn Hoằng Tích thì sao, là con trai do người vợ lớn của người con trai do hoàng hậu của Khang Hi sinh ra sinh ra, hơn nữa lại là một đích trưởng tử còn sống sót, tức là Hoằng Tích là đích tôn chính gốc chính tông của Khang Hi, đúng không nào? Cho nên sau đó Càn Long mới chợt bừng tỉnh đại ngộ, ây da, không phòng bị kỹ kẻ này, hóa ra hắn "tự cho mình là đích tử của Đông cung ngày trước". Hơn nữa sau đó Càn Long phát hiện ra, điều khiến ông đau lòng nhất, chính là rất nhiều người trong hoàng tộc đều có tư tưởng này, bao gồm cả những quý tộc, những thân tín từng được cha ông đối xử tử tế, vẫn còn có tư tưởng như vậy, chính là trong lòng bọn họ cứ lẩm bẩm, rốt cuộc ai mới nên làm hoàng đế đây? Đương nhiên trước tiên phải hỏi hoàng đế Khang Hi đích tử của ông là ai chứ, đích tử của ông gặp chuyện rồi, chết rồi, vậy thì đích tử của ông còn có đích tử nữa không? Có, hơn nữa lại là người do Khang Hi chứng kiến lớn lên, mà lại không làm chuyện xấu, Khang Hi cũng không nói hắn không tốt, thậm chí còn thường xuyên khen ngợi hắn, hắn lại còn sinh cho Khang Hi chắt đích tôn, huyết mạch hoàng gia chính tông vượng biết bao! Vậy thì, hắn chẳng lẽ không nên làm hoàng đế sao? Rất nhiều người đều có suy nghĩ thế này, cho nên sau đó Càn Long mới bắt đầu cảnh giác. Thoạt đầu ông lơ là, kết quả có một khoảng thời gian chính là "Song huyền nhật nguyệt chiếu càn khôn". Trong hồi thứ tư mươi của "Hồng Lâu Mộng" "Kim Uyên Ương tam tuyên nha bài lệnh", đã chấn động tâm can tuyên bố rằng bối cảnh chính trị tổng thể của cuốn sách "Hồng Lâu Mộng" này chính là "Nhật nguyệt song huyền", cuối cùng hươu chết vào tay nguyệt hay vào tay nhật, ít nhất là đến hồi thứ tư mươi trong sách, vẫn chưa thể định đoạt.

Cho nên câu lệnh bài phía sau của Sử Tương Vân câu nào câu nấy càng lúc càng đáng sợ, gọi là "Nhàn hoa lạc địa thính vô thanh" (Hoa rơi thơ thẩn nghe chẳng tiếng). Vào thời điểm đó, cuộc đấu tranh kiểu này vẫn là đấu đá ngầm, vào năm Càn Long thứ nhất vẫn là đấu đá ngầm, mãi đến năm Càn Long thứ tư mới biến thành một cuộc đại quyết đấu, mới biến thành tranh chấp công khai. Cho nên lúc này ngấm ngầm so găng, gọi là "Nhàn hoa lạc địa thính vô thanh". Theo ghi chép sử liệu, Hoằng Tích từng tặng quà mừng thọ cho Càn Long, trong quà tặng có một chiếc kiệu vai màu vàng minh hoàng, chính là chiếc ghế nằm có người khiêng đi, màu sắc của thứ đó chỉ có hoàng đế mới được phép sử dụng; Hoằng Tích làm như vậy chính là một sự khiêu khích, bởi vì không có lệnh của bản thân hoàng đế, bất cứ ai cũng không được phép tự ý chế tạo vật dụng có màu sắc này, nhưng Hoằng Tích hắn lại chế tạo rồi, mang đến trước mặt ngươi Càn Long, xem ngươi làm thế nào? Càn Long quả thực khó xử, nếu nói tôi chính là muốn dùng thứ này, thì cũng nên là tự tôi sai người chế tạo chứ, ngươi không được phép vượt qua tôi mà sai người chế tạo, ngươi đây là lạm quyền làm càn. Thế nhưng người ta lại đưa tới, coi như quà mừng thọ, bề ngoài là có ý tốt, nhưng nếu nhận lấy, thì chẳng khác nào mở ra một tiền lệ, sau này bất cứ ai cũng có thể tùy ý chế tạo vật dụng có màu sắc như thế rồi. Sự việc này không lớn, "Nhàn hoa lạc địa", lúc ấy trong triều đình cũng không gây ra tiếng động gì lớn, "Thính vô thanh", nhưng thực chất đây là một cuộc chiến tâm lý do Hoằng Tích phát động nhắm vào Càn Long. Càn Long lúc đó thản nhiên không chút biến sắc, chỉ nói chiếc kiệu vai này không cần, mang về đi; nhưng mang về rồi, Hoằng Tích liền tự mình lấy ra dùng, hắn cứ ngồi trên chiếc ghế nằm có người khiêng mang màu sắc chỉ hoàng đế mới được sử dụng ấy, đi qua đi lại. Càn Long sau đó nhắc lại chuyện này vẫn vô cùng căm phẫn, nhưng lúc ấy vẫn là đấu đá ngầm, chưa xé mặt đối đầu phân định cao thấp.

Dưới cục diện chính trị "Nhật nguyệt song huyền", trạng thái mà tầng lớp quan lại biểu hiện ra lúc bấy giờ tương đối phức tạp, Sử Tương Vân lại nói một câu lệnh bài, gọi là "Nhật biên hồng hạnh ỷ vân tài" (Hoa hạnh đỏ bên mặt trời nương mây mọc), ý nghĩa là cũng có người sẽ dựa dẫm vào thế lực mặt trời này, từ đó mà đắc thế. Nhưng ngươi phải cẩn thận, ngay sau đó, Sử Tương Vân lại thốt ra một câu, giống như "Song huyền nhật nguyệt chiếu càn khôn" khiến tim bạn đập loạn nhịp, gọi là "Ngự viên khước bị điểu hàm xuất" (Vườn ngự lại bị chim ngậm ra), câu này rất hay nhé! Vườn ngự, mọi người từng đến Ngự hoa viên của Tử Cấm Thành chưa? Một khu vườn lớn như thế, ngươi phải cẩn thận đấy, ngươi phòng người này phòng người nọ, một con chim cũng có thể ngậm ngươi đi mất đấy, lợi hại hay không nào? Đương nhiên, câu này thông thường có thể hiểu là chim chóc bay vào trong vườn ngự, ngậm những quả anh đào trên cây anh đào ở trong đó ra. Sách viết quân bài của Sử Tương Vân, sau khi ghép thành thì là "Anh đào cửu thục", tướng bài là ba quân bài chín chấm đỏ, mãn đường hồng. Sau khi Uyên Ương xướng tên bài "Anh đào cửu thục", Sử Tương Vân tiếp tục nói "Ngự viên khước bị điểu hàm xuất", có nghĩa là tất cả anh đào trong vườn ngự, tất cả tinh hoa, thực chất cũng chính là toàn bộ giá trị của vườn ngự, đều sẽ bị thế lực bên ngoài cướp đi mất. Nói một cách đơn giản, chính là có một thế lực tiềm ẩn đang lăm le cướp quyền, vườn ngự có khả năng sẽ bị chim ngậm đi mất đấy, mặc cho bề ngoài là "Nhàn hoa lạc địa thính vô thanh". Cho nên câu lệnh bài này của Sử Tương Vân cũng rất đáng sợ, dự báo rất nhiều điều.

Trong đoạn văn "Kim Uyên Ương tam tuyên nha bài lệnh" này, không chỉ câu lệnh bài của Giả mẫu và Sử Tương Vân ẩn chứa ý nghĩa ẩn dụ như vậy, như Tiết A Mão nói "Mai hoa đóa đóa phong tiền vũ" (Hoa mai từng đóa múa trước gió), Tiết Bảo Thoa nói "Xứ xứ phong ba xứ xứ sầu" (Khắp nơi sóng gió khắp nơi sầu), Lâm Đại Ngọc nói "Song đảm ngọc tòa dẫn triều nghi" (Hai bên ngắm ngai ngọc dẫn lễ triều triển) v.v., đều không phải là tiện tay viết thế đâu, đều có ý nghĩa tương tự ở bên trong.

Đương nhiên Tào Tuyết Cần khi viết văn chưa bao giờ viết một bút mà chỉ biểu đạt một ý nghĩa đơn thuần, ông luôn luôn một bút dùng nhiều việc. Sau đó có một người tên là Thích Liêu Sinh, ông ấy đã viết lời tựa cho một bản cổ của bản in trước tám mươi hồi "Hồng Lâu Mộng", ông ấy đã tóm tắt thủ thuật nghệ thuật của Tào Tuyết Cần gọi là "Nhất thanh nhi lưỡng ca, nhất thủ nhi lưỡng độc". Ý nghĩa chính là một cái giọng có thể hát ra hai bài hát, một cái tay có thể viết ra hai bức thư, ông đang hình dung ngòi bút cao siêu của Tào Tuyết Cần, lại còn được gọi là "Nhất kích lưỡng minh, nhất thạch tam điểu" (Một mũi tên trúng hai đích, một hòn đá trúng ba con chim). Ở chỗ này thực chất là một hòn đá trúng ba con chim, ông viết "Kim Uyên Ương tam tuyên nha bài lệnh", vạch trần cho độc giả thấy tình hình chính trị "Nhật nguyệt song huyền" phức tạp mà nhà họ Giả trong tiểu thuyết phải đối mặt; sau đó lại thông qua Lâm Đại Ngọc nói mấy câu nha bài lệnh, kết quả thốt ra những câu trong "Mẫu đơn đình", "Tây sái ký", đã bị Tiết Bảo Thoa bắt được thóp - cho nên, đoạn miêu tả này cũng là để làm nền tảng cho những tình tiết phía sau, cho mâu thuẫn xung đột giữa Thoa và Đại; đồng thời lại để Lưu bà bà nói ra một số câu vô cùng hài hước, đặc biệt là câu cuối cùng, bảo rằng "Hoa nhi lạc liễu kết cái đại oa qua" (Hoa rụng kết quả bí đao to), kết quả hồi sau liền thể hiện tất cả các vị phu nhân tiểu thư phủ Giả cười thành một nồng độ, cho thấy chấn động cảm xúc do sự khác biệt văn hóa gây ra. Cho nên Tào Tuyết Cần quả thực rất lợi hại, gọi là "Nhất thạch tam điểu".

Thông qua "Kim Uyên Ương tam tuyên nha bài lệnh", chúng ta liền biết rằng, trong "Hồng Lâu Mộng", thực chất mặt trăng có ngụ ý đặc biệt, ẩn dụ ai vậy? Chính là ẩn dụ phế thái tử cùng với con trai của ông ta, cụ thể hơn nữa, chính là một mật mã của Hoằng Tích, là một nhân vật ẩn giấu đằng sau văn bản "Hồng Lâu Mộng", cấu thành bối cảnh chính trị quan trọng cho việc viết lách của Tào Tuyết Cần.

Mặt trăng ẩn dụ thái tử, ví dụ có rất nhiều, không chỉ riêng "Kim Uyên Ương tam tuyên nha bài lệnh". Giải thích kỹ hơn một chút, tôi nói mặt trăng ẩn dụ thái tử, ý nghĩa hoàn toàn là, rất nhiều nơi xuất hiện văn bản về mặt trăng trong "Hồng Lâu Mộng", đều đang minh dụ hoặc ám dụ hoặc mượn dụ Nghĩa Trung thân vương lão thiên tuế cùng với thế lực tàn dư của hắn. Xét về nguyên mẫu sinh hoạt của hắn, không chỉ bao gồm Dận Nhưng, mà còn bao gồm cả Hoằng Tích, "Thái tử" là một khái niệm phức hợp.

Nào, chúng ta hãy xem còn có những ví dụ mặt trăng ẩn dụ thái tử nào nữa. Chúng ta vừa lật mở "Hồng Lâu Mộng", hồi thứ nhất, liền phát hiện có một nhân vật Giả Vũ Thôn xuất hiện, Giả Vũ Thôn này ngay trong hồi thứ nhất đã có một bài khẩu hiệu tuyệt tác, Giả Thụy Chiếu còn đặc biệt chỉ ra, nói rằng "Hồng Lâu Mộng" "dụng trung thu thi khởi, dụng trung thu thi thu". Bởi vì bà ấy từng đọc bản thảo cuốn sách "Hồng Lâu Mộng" hoàn chỉnh do Tào Tuyết Cần viết, hồi thứ nhất chính là viết về tiết Trung thu, rồi sau đó có một bài thơ xuất hiện, chính là bài khẩu hiệu tuyệt tác của Giả Vũ Thôn, chính là nói về mặt trăng. Bà ấy nói cho chúng ta biết trong hồi cuối cùng của "Hồng Lâu Mộng", cũng sẽ có một bài thơ, cũng là thơ Trung thu, cuối cùng để kết thúc, để khép lại "Hồng Lâu Mộng", Giết Nghiên Chi tiết lộ cách viết của Tào Tuyết Cần chính là như vậy. Bài khẩu hiệu tuyệt tác của Giả Vũ Thôn nói cái gì nào? "Thời phùng tam ngũ tiện đoàn viên, mãn bả tình quang hộ ngọc lan. Thiên thượng nhất luân tài bổng xuất, nhân gian vạn tính ngưỡng đầu khán" (Đến kỳ rằm tháng tám liền đoàn viên, trùm ánh sáng trong lành bảo vệ lan ngọc. Trên trời vừa vầng trăng nâng xuất hiện, muôn họ nhân gian ngước đầu nhìn). Hai câu sau cảnh tượng này quá khoa trương rồi, đây chẳng phải là hoàng đế xuất hiện rồi sao? Đúng không nào? "Thiên thượng nhất luân tài bổng xuất, nhân gian vạn tính ngưỡng đầu khán", để làm gì chứ? Nói là viết cảnh trăng Trung thu, thực ra trong bài thơ này ẩn phục một tình thế chính trị, chính là trong tình huống "Nhật nguyệt song huyền", mặt trăng đã vô cùng bành trướng rồi. Bài thơ này giải thích như vậy có lẽ bạn vẫn cảm thấy có chút gượng ép, cảm thấy dùng một bài thơ như thế mà bạn không thuyết phục được tôi. Được thôi, chúng ta hãy xem thêm mấy bài nữa.

Chúng ta đều biết ở hồi thứ tư mươi tám, liền viết về việc có một cô gái xinh đẹp cô ấy muốn học làm thơ, cô gái này là ai nhỉ? Chính là Hương Lăng, chính là con gái của Chân Sĩ Ẩn. Hương Lăng trước sau viết ba bài thơ, bài sau hay hơn bài trước. Bài thứ nhất, Lâm Đại Ngọc đọc xong cảm thấy quả thực là kẻ ngoại đạo, không được, nhưng trong bài này lại có một câu, gọi là "Nguyệt quải trung thiên dạ sắc hàn" (Trăng treo giữa trời sắc đêm lạnh), chính là tình hình mặt trăng lúc bấy giờ không mấy khả quan, lúc đó tuy nó đã treo giữa trời rồi, nhưng sắc đêm vẫn lạnh, cách để mặt trăng thực sự đắc thế xem ra vẫn còn phải một khoảng thời gian mới được. Bài thứ hai, cô ấy viết, cuối cùng Tiết Bảo Thoa liền nói bài này của em không đúng đề rồi, đề bài bắt em viết trăng, kết quả em lại viết sắc trăng, thế nhưng trong bài này cũng có một câu rất đáng ngẫm nghĩ, gọi là "Dư dung do khả cách liêm khán" (Vẻ dư thừa vẫn có thể ngắm qua rèm). Lúc bấy giờ Hoằng Tích bị bố trí đến sinh sống ở Trịnh Gia Trang của Xương Bình, ban đầu hắn vốn do Ung Chính bố trí đi, sau khi Ung Chính chết, Càn Long sau đó đã có sự phát hiện đối với hắn. Hoằng Tích dẫu bị đẩy ra rìa, thế nhưng rất nhiều gia đình quý tộc vẫn biết hắn có thế lực, đặc biệt trong lòng đều cảm thấy hắn là con trai trưởng của đích trưởng tử hoàng đế Khang Hi, hắn là đích trưởng tôn của hoàng đế Khang Hi, cho nên mới gọi là, mặc dù chỉ còn lại "dư dung", nhưng "do khả cách liêm khán", hắn vẫn tồn tại. Đến bài thứ ba, chính là bài mà tất cả mọi người đều cảm thấy hay, Lâm Đại Ngọc, Tiết Bảo Thoa, Lý Hoàn đều nói bài này viết hay, chứng tỏ Hương Lăng cuối cùng đã tu luyện thành một nhà thơ. Bài thơ được cho là hay nhất này có một câu, còn chấn động tâm can hơn nữa, gọi là "Tinh hoa dục yểm liêu ưng nan" (Tinh hoa muốn che lấp e rằng hẳn là khó), chính là nói tinh hoa mặt trăng này, ngươi muốn che giấu nó đi, nhưng bảo cho ngươi biết, cho đến hiện tại ngươi cũng khó lòng làm được. Mặt trăng này sắp thành sự rồi, tràn ngập kỳ vọng đối với mặt trăng. Sợ rằng lại có người nói, nói bài thơ này của Hương Lăng, có phải anh vẫn gượng ép quá không? Tôi đọc "Hồng Lâu Mộng" vốn dĩ chưa từng cảm thấy có ý nghĩa này, anh có phải đang giật gân quá không, có chuyện đó thật sao? Về điểm này cá nhân tôi vẫn kiên định quan điểm của mình, chính là chuyện đó đấy.

Còn có ví dụ. Mọi người đều biết, đã đến phần rất muộn rồi, đến hồi thứ bảy mươi sáu rồi, đón tiết Trung thu, lại đón tiết Trung thu, Lâm Đại Ngọc và Sử Tương Vân đối thơ ở Ao Tinh Quán, còn nhớ tình tiết này không? Những câu thơ đó các bạn từng ngẫm nghĩ từng câu chưa? Lại lắc đầu, lại không ngẫm nghĩ. Đọc thơ trong "Hồng Lâu Mộng" tuyệt đối không được bỏ qua, xin các bạn hãy cùng tôi tỉ mỉ ngẫm nghĩ, ngẫm nghĩ nó vô vàn thú vị. Cảm tưởng của các bạn, cách nhìn của các bạn có lẽ hoàn toàn khác với tôi, nhưng chúng ta cùng nhau đọc "Hồng Lâu Mộng", khám phá ý nghĩa đằng sau những câu thơ này, chẳng phải sẽ thu được niềm vui lớn lao sao? Phải không? Tôi cảm thấy đây là điều rất quan trọng. Lâm Đại Ngọc, Sử Tương Vân đối thơ với nhau, trong các câu đối thơ có rất nhiều câu vô cùng đáng chú ý đối với chúng ta, đương nhiên toàn bộ bài thơ này, bởi vì làm thơ tiết Trung thu, hầu như đều liên quan đến mặt trăng, thế nhưng trong đó có một số câu càng nghĩ càng chấn động tâm can. Ví dụ có những câu thế này, gọi là "Bảo vụ tình cô khiết, ngân thiêm khí thổ thôn" (Vụ báu tình cô độc thanh khiết, thiêm bạc khí khạc nuốt), hai câu này vẫn ổn, ý nghĩa chính là, bảo vụ, nó cũng chỉ các vì sao trên trời, cảnh ngộ của nó là cô độc nhưng nó rất thuần khiết, thực chất cũng đang chỉ mặt trăng; "Ngân thiêm khí thổ thôn", ngân, chính là mặt trăng có màu bạc, ở trong đó có con cóc đang nhả khí. "Dược kinh linh thỏ đảo, nhân hướng quảng hàn bôn" (Thuốc trải thỏ thiêng giã, người hướng cung Quảng Hàn chạy), trong mặt trăng chẳng phải có một con thỏ đang giã thuốc sao? Hai người bọn họ đối thơ nói rằng, con người vào lúc này hễ nhìn thấy mặt trăng là muốn chạy về phía cung Quảng Hàn, muốn lao đến nơi đó, cung điện bên trong đó cung điện mà Hằng Nga ở gọi là cung Quảng Hàn, "Nhân hướng quảng hàn bôn". Có người có lẽ sẽ nói, chữ "người" trong "Nhân hướng quảng hàn bôn" chính là nói "Hằng Nga", cho nên ở đây có lẽ không có nhiều ý nghĩa sâu xa như anh nói đâu? Vết, bốn câu này tuy là nói mặt trăng, nhưng hình như vẫn chưa tính là lợi hại, chỉ là miêu tả chung chung khung cảnh mà thôi. Vậy thì chúng ta hãy xem tiếp xuống dưới.

Mấy câu tiếp theo gọi là "Phạm đẩu yểu ngưu nữ, thừa tra đãi đế tôn". Hai câu này thì ghê gớm lắm đây, đẩu chính là chỉ sao Bắc Đẩu trên trời, sao Bắc Đẩu. Phạm đẩu, một ngôi sao đi xâm phạm ngôi sao khác gọi là phạm, "Phạm đẩu yểu ngưu nữ", ý thơ này biểu đạt một bầu không khí căng thẳng vô cùng mạnh mẽ trong sự mơ hồ. Câu này dẫu thế đi nữa, bên dưới vẫn còn ba câu, bây giờ tôi nói cho các bạn biết, trong một số bản cổ của "Hồng Lâu Mộng", ba câu tôi sắp nói dưới đây cũng có thể bị người chép sách đọc ra ý vị trong đó, vì sợ hãi, nên đã xóa đi, cho nên không phải bản cổ nào cũng bảo lưu ba câu dưới đây, bởi vì ba câu dưới đây dùng ngôn từ hôm nay mà nói chính là quá trơ trẽn rồi. Ba câu dưới đây là gì nào? Một câu gọi là "Thừa tra đãi đế tôn", "Tra" chính là chiếc bè gỗ; "Thừa tra", xưa cho rằng trên trời có sông Ngân Hà, cho nên bè gỗ cũng có thể vận hành trong sông Ngân Hà. Ngồi lên chiếc bè gỗ vận hành trong sông Ngân Hà, đang đợi sự giáng lâm của ai vậy? Đợi đế tôn, đế tôn tuy chỉ các vì sao, người xưa gọi sao Chức Nữ là đế tôn, nhưng ở đây nó rõ ràng chỉ cháu của Khang Hi. Bởi vì trong triều đại Càn Long tất cả mọi người đều biết, hai chữ đế tôn này chỉ Hoằng Tích, không có người thứ hai. Cậu ta là đích trưởng tôn của hoàng đế Khang Hi, gọi tắt là đế tôn, những người khác sinh bởi vợ lẽ đều không thể xưng hô như vậy. Thế là trong bài đối thơ ở Ao Tinh Quán lại bất ngờ xuất hiện câu văn kiểu này, muốn "Thừa tra đãi đế tôn", một số người hy vọng cậu ta thành sự, hy vọng cuối cùng cậu ta sẽ "Thiên thượng nhất luân tài bổng xuất, nhân gian vạn tính ngưỡng đầu khán". Điều này có chấn động tâm can không nào? Bên dưới có lẽ vẫn có người không phục, nói rằng anh có phải quá nhạy cảm không? Ấy da không phải tôi nhạy cảm, ai nhạy cảm chứ? Là Cao Ngạc nhạy cảm, Cao Ngạc, Trình Vĩ Nguyên nhạy cảm. Bản cổ mà Cao Ngạc, Trình Vĩ Nguyên có được vốn dĩ có câu này, thế nhưng bọn họ vừa nhìn thấy, "Thừa tra đãi đế tôn", ây da, chúng ta đừng rước họa vào thân, vội vàng đem chữ "đãi" này bôi đi, đổi thành chữ "phỏng" (thăm). Cho nên trong bản thông hành các bạn đều có thể thấy, Cao Ngạc bọn họ đã đổi thành cái gì nào? Ông ta không những tiếp tục viết tiếp bốn mươi hồi sau, ông ta còn sửa cả tám mươi hồi trước, ông ta liền đem "Thừa tra đãi đế tôn", đổi thành "Phỏng đế tôn", một chữ đãi một chữ phỏng, ý nghĩa hoàn toàn khác hẳn nhau rồi! "Đãi đế tôn" chính là bạn có sự kỳ vọng đối với một thế lực nào đó, bạn hy vọng cậu ta có thể giải cứu chính mình, có ý nghĩa mong chờ cứu tinh, chờ mong cậu ta thành công; còn "Phỏng đế tôn" chính là đi làm khách một chuyến, làm một cuộc viếng thăm hữu nghị, thì khác biệt rất lớn rồi. Cho nên bạn nói ai nhạy cảm chứ? Vị họ Cao hơn hai trăm năm trước đó nhạy cảm hơn tôi, vội vàng sửa lại ngay.

Còn có hai câu gọi là: "Hư doanh luân mạc định, uế sóc phách không tồn". Chính là có người nói rồi, trăng có lúc tròn lúc khuyết mà, mặt trăng, có lúc nó sẽ biến thành trăng lưỡi liềm, có lúc là trăng tròn, có lúc nó là hư vô, có lúc nó là đầy đặn, tràn trề; mặt trăng mà, có thể nói là không ổn định, bọn họ cũng chú ý tới điểm này, thế lực này quả thực có lúc tỏ ra vô cùng cường đại, có lúc tỏ ra vô cùng yếu ớt. Thế nhưng, câu tiếp theo đã tuyên bố rõ ràng một niềm tin của bọn họ, gọi là "Uế sóc phách không tồn". Vào lúc nó hoàn toàn tối đen và lúc nó hoàn toàn sáng tỏ thì đều chỉ là biểu hiện bề ngoài của nó thôi, hiểu chưa? Đừng nhìn những thay đổi bề ngoài, dù thế nào đi nữa, thực thể của nó, phách của nó, vẫn ổn định tồn tại trên bầu trời kia mà! Trong bài đối thơ này lại đối ra những câu như thế, chẳng lẽ là ngẫu nhiên sao? Chẳng lẽ tôi cho rằng việc mặt trăng ẩn dụ thái tử trong văn bản "Hồng Lâu Mộng" là hoàn toàn không có lý lý gì sao?

Cũng có người có lẽ sẽ nói thế này, anh chỉ toàn dẫn thơ, anh có thể đưa ra mấy ví dụ về tình tiết cho tôi nghe được không, phải không? Trong miêu tả của "Hồng Lâu Mộng" có ẩn ý về việc nhà họ Tào trong đời sống hiện thực, sau khi nâng tầm thành nhà họ Giả trong nghệ thuật, lại đi ứng phó với tập đoàn chính trị tiềm ẩn kia không? Có tình tiết như vậy không? Nếu bạn đọc kỹ thì có đấy. Ở hồi thứ hai mươi tám, đột nhiên xen vào một tình tiết rất nhỏ, rất nhiều người không để ý, nhưng tôi nhắc nhở bạn chú ý, chính là Giả Bảo Ngọc vội vã chạy qua viện của Phượng Thư, Phượng Thư nói ngươi đến đây, ngươi viết cho ta mấy chữ, có tình tiết như vậy không? Đúng không nào? Giả Bảo Ngọc hỏi viết chữ gì? Phượng Thư nói, ngươi mặc kệ đi, ngươi cứ viết cho ta. Viết chữ gì? Gọi là "Đại hồng trang đoạn tứ thập thất, mãng đoạn tứ thập thất. Thượng dụng sa các sắc nhất bách thất, kim hạng quyển tứ", có nhiều không nào? Thứ này không ít đâu, phải không nào? Cũng rất quý giá nữa chứ. Giả Bảo Ngọc liền hỏi, "Cái này tính là gì? Lại không phải sổ sách, lại không phải quà tặng, viết kiểu gì đây?" Phượng Thư nói, "Ngươi cứ việc viết đi, dù sao tự ta hiểu là được." Mọi người đều biết, Phượng Thư bình thường viết chữ, tính sổ, cô ấy đều có người sai khiến được, tên là gì nhỉ? Gọi là Thái Minh, còn nhớ người này không? Thái Minh không phải là một nha đầu đâu, Thái Minh là một đồng tử, là một tiểu đồng trai, nhưng có học thức, biết tính toán, những việc kiểu này Phượng Thư bình thường đều giao cho Thái Minh làm. Thế nhưng lúc làm việc này, Phượng Thư lại không gọi Thái Minh, mà lại tìm người thân cận nhất với mình, tìm Giả Bảo Ngọc đến làm việc này. Cô ấy biết Giả Bảo Ngọc là kẻ không màng chính trị, Giả Bảo Ngọc vốn dĩ chẳng có kiên nhẫn, vừa đúng lúc, Giả Bảo Ngọc viết xong liền quên mất, quá tuyệt vời. Phượng Thư muốn đưa những thứ này đi đâu? Có người nói cô ấy đưa cho Nguyên Xuân chứ gì, đại tiểu thư nhà họ Giả này người ta là quý phi trong hoàng cung cơ mà, đúng không nào? Cô ấy đưa cho Nguyên Xuân, cô ấy muốn mở một danh sách, cô ấy cần Giả Bảo Ngọc phải mở một cách bí mật thế này sao? Cô ấy để Thái Minh mở chẳng phải xong rồi sao? Hơn nữa vì sao cô ấy không trả lời Giả Bảo Ngọc chứ? Ngươi cứ nói với Giả Bảo Ngọc chẳng phải xong rồi sao? Phượng Thư nói, việc này dù sao ta hiểu là được, ta hiểu là được rồi, có kỳ lạ không nào? Hơn nữa bên dưới, Phượng Thư vẫn còn rất nhiều chuyện kỳ lạ. Đến hồi thứ bảy mươi hai, trong hồi đó Phượng Thư kể cô ấy đã mơ một giấc mơ, gọi là mộng trung đoạt cẩm. Cô ấy nói đột nhiên có một người đến, nhìn trông rất quen mặt, nghĩ kỹ lại lại không nhớ ra là ai, đến đòi một trăm tấm cẩm, thế là Phượng Thư liền hỏi hắn, người đó nói nương nương muốn một trăm tấm cẩm, Phượng Thư liền hỏi hắn, là vị nương nương nào? Kết quả người đó nói lại không phải nương nương nhà chúng ta. Có tình tiết này không, đúng không nào? Vương Hi Phượng lúc bấy giờ với tư cách là một người quản gia, những thứ cô ấy phải ứng phó, phải đối phó không chỉ là một mặt trời, cô ấy còn phải đối phó với bên phía mặt trăng nữa chứ, đối phó với bên phía mặt trăng chỉ có thể áp dụng biện pháp thế này, không thể đối phó một cách quá rõ ràng được, biết chưa?

Cho nên các bạn xem những nơi này đều cho thấy rằng, dưới ba triều Khang, Ung, Càn, tình hình chính trị thời bấy giờ đã ảnh hưởng đến nhà họ Tào, tác giả Tào Tuyết Cần lại đem tình hình chính trị phức tạp đầu thời Càn Long, cùng với vận mệnh gia tộc của chính mình, khéo léo phản chiếu vào trong văn bản của "Hồng Lâu Mộng", lưu lại rất nhiều dấu vết nhện ngựa; hơn nữa có những cái đã chẳng còn là dấu nhện, chẳng còn là dấu ngựa nữa, vết tích lưu lại đã vô cùng rõ ràng rồi, đây chính là điều mà bài giảng này tôi muốn nhấn mạnh. Xin các bạn hãy chú ý "Song huyền nhật nguyệt chiếu càn khôn"! Cũng có lẽ có bằng hữu sẽ vội vàng, bảo rằng anh xem anh nói nửa ngày trời vẫn chưa nói cho chúng tôi biết, nguyên mẫu của Tần Khả Khanh rốt cuộc là ai nhỉ? Về vấn đề này, xin hãy nghe hồi sau phân giải.