Bản cổ "Thạch Đầu Ký" hồi 17, 18 khi nhắc đến Miệu Ngọc đã xuất hiện một đoạn phê chú rất dài ký tên "Kỳ Hốt", nội dung như sau: "Miệu Khanh xuất hiện. Đến đây đếm kỹ Thập Nhị Thoa, lấy Giả gia tứ diễm cộng thêm hai người đứng đầu là Tiết, Lâm thì có sáu, thêm Tần Khả Khanh là bảy, thêm Phượng là tám, Lý Hoàn là chín, nay lại thêm Miệu Ngọc, mới chỉ được mười người. Sau đó có Sử Tương Vân cùng con gái của Hy Phượng là Xảo Thư, tổng cộng là mười hai người. Tào Tuyết Cần đề là Kim Lăng Thập Nhị Thoa, vốn dựa theo ý nghĩa Hồng Lâu Mộng Thập Nhị Khúc. Sau đó Bảo Cầm, Tụ Yên, Lý Văn, Lý Kỳ đều là khách mời, chính là cái gọi là Phó Thập Nhị Thoa trong Hồng Lâu Mộng. Lại có lại có tam đoạn từ của Hựu Phó Sách, chỉ là Tấm Mân, Tập Nhân, Hương Lăng ba người mà thôi, những người khác không nhắc nhiều. Nghĩ rằng chắc chắn là Kim Xuyến, Ngọc Xuyến, Uyên Ương, Tố Vân, Bình Nhi và những người khác, người xem không cần nói cũng biết, cho nên không cần tốn thêm giấy mực." Đoạn phê chú này đã trộn lẫn Phó Sách và Hựu Phó Sách thành Hựu Phó Sách, nhưng ý nghĩa tổng thể thì rất rõ ràng. Cách một đoạn bình luận riêng về Miệu Ngọc, lại có một đoạn phê chú nói rằng: "Trước đây dẫn Thập Nhị Thoa, tổng cộng chưa được xác thực, đều là phỏng đoán. Đến hồi cuối "Tình Bảng", mới biết chính, phó, tái phó cùng tam, tứ phó phương húy. Nhâm Ngọ quý xuân." Năm Nhâm Ngọ này, hẳn là năm Càn Long thứ 27, tức năm 1762, mùa xuân năm đó, Tào Tuyết Cần có lẽ vẫn còn tại thế, và đã hoàn thành hồi cuối cùng là "Tình Bảng". Trước đây tôi đã từng nói, Tào Tuyết Cần vì quá lao tâm khổ tứ trong việc thiết kế danh sách Kim Lăng Thập Nhị Thoa, sửa tới sửa lui, thậm chí có lúc ông chủ trương đặt tên cho cuốn sách mình viết chính là "Kim Lăng Thập Nhị Thoa". Kỳ Hốt tuy có mối quan hệ rất mật thiết với ông, nhưng cho đến khi nhìn thấy "Tình Bảng" ông viết ra, mới cuối cùng biết được ông rốt cuộc đã phân chia vô số nữ tử trong sách thành mấy nhóm như thế nào. Vậy nên, người phê sách đã nhìn thấy "Tình Bảng" mới nói rằng Kim Lăng Thập Nhị Thoa mà Tào Tuyết Cần sắp xếp, ngoài chính sách, phó sách, hựu phó sách ra, còn có tam phó, tứ phó. Đây không phải là suy đoán của người phê sách, mà là một cách nói sau khi đã nhìn thấy "Tình Bảng", do đó là đáng tin cậy.

Mặc dù giới Hồng học luôn có tranh cãi về việc Giáp Ngũ Trai và Kỳ Hốt tẩu rốt cuộc là một người sử dụng các bút danh khác nhau, hay căn bản là hai người, nhưng các đoạn phê chú trong bản cổ "Thạch Đầu Ký" đều có một cách gọi mặc định, đó là "Chi phê". Một nhánh của Hồng học là "Chi học", chính là chuyên nghiên cứu về những đoạn phê chú trên các bản cổ này. Vậy nên, bây giờ chúng ta đã biết, dựa theo Chi phê, cuối toàn bộ cuốn "Hồng Lâu Mộng" có một "Tình Bảng", những người được vào bảng đều là "Kim Thoa", tức là nữ tử, họ mười hai người một nhóm, mỗi nhóm tạo thành một cuốn sách. Ngoài Kim Lăng Thập Nhị Thoa chính sách, phó sách, hựu phó sách mà chúng ta đã tìm hiểu ở trên, rất rõ ràng còn có cuốn sách thứ tư, đó là tam phó, và cuốn sách thứ năm, gọi là tứ phó.

Bây giờ chúng ta hãy cùng tìm hiểu xem, trong tam phó sách và tứ phó sách, rốt cuộc sẽ thu nhận những nữ tử nào?

Trước hết nói về tam phó sách.

Bốn vị tiểu thư của Giả phủ, tức là "Giả gia tứ diễm" mà Kỳ Hốt đã nói, những đại nha đầu đứng đầu bên cạnh họ, trong tên mỗi người đều có bốn chữ "Cầm Kỳ Thư Họa", đây đương nhiên cũng là một biểu tượng, ngụ ý rằng các tiểu thư của Giả phủ đều rất có văn hóa tu dưỡng. Thám Xuân là nhà thư pháp, trước đây đã nhắc đến; Tích Xuân biết vẽ tranh, cấu thành những tình tiết quan trọng trong sách; hồi thứ bảy viết Chu Thụy gia đưa cung hoa, đã viết đến việc Nghênh Xuân và Thám Xuân đánh cờ; Nguyên Xuân có thể biết gảy đàn cổ cầm, đó có lẽ cũng là một yếu tố khiến bà có thể nhận được sự sủng ái của hoàng đế, Bão Cầm vào cung cùng bà, có lẽ chuyên phụ trách việc hầu hạ bà gảy đàn. Bốn đại nha đầu đứng đầu của Giả gia tứ diễm, Bão Cầm, Tư Kỳ, Đãi Thư, Nhập Họa, vì Tư Kỳ trong tám mươi hồi đầu tác giả đã dùng nhiều bút mực, tôi đoán cô đã được hựu phó sách thu nhận, vậy thì trong tam phó sách, Bão Cầm, Đãi Thư, Nhập Họa hẳn là đều có. Đãi Thư, trong bản lưu thông in thành Thị Thư, tra lại bản cổ, vẫn nên viết là Đãi Thư.

Vậy còn một nha đầu bên cạnh Vương phu nhân, thân thiết với Giả Hoàn, nhưng Giả Hoàn lại đối với cô ba tâm hai ý, đến hồi 72, "Lai Vượng phụ ỷ thế bá thành thân", nô bộc thân tín của Phượng Thư là Lai Vượng để vợ ra mặt đòi nha đầu này, muốn cưỡng ép cưới về cho con trai làm vợ. Con trai của Lai Vượng này nghiện rượu cờ bạc, hơn nữa diện mạo xấu xí, nhưng Phượng Thư đã lên tiếng, không còn cách nào khác, đành phải gả qua đó. Triệu di nương trong lúc cấp bách đã cầu xin Giả Chính, hy vọng giữ lại nha đầu này, sau này bản thân cũng có được một cánh tay đắc lực, nhưng Giả Chính đối với việc này vô cùng lạnh nhạt, Triệu di nương không thể xoay chuyển cục diện. Vậy nha đầu này là ai? Trong sách xuất hiện hai cái tên, một là Thái Vân, một là Thái Hà, hai cái tên này đôi khi còn xuất hiện trong cùng một đoạn cốt truyện, nhưng nếu đọc kỹ, sẽ thấy nha đầu thân thiết với Giả Hoàn này, tuy lúc thì viết là Thái Vân, lúc thì viết là Thái Hà, trên thực tế, hẳn là một nhân vật. Sở dĩ tên không ổn định, hẳn là vì Tào Tuyết Cần vẫn chưa kịp tiến hành thống nhất bản thảo cuối cùng cho toàn bộ cuốn sách, giống như việc viết XX Tử ôm Đại Thư nhi mang theo Xảo Thư nhi, thuộc về những chỗ chưa gọt giũa sạch sẽ. Theo như sách đã kể, nha đầu này còn có một người em gái tên là Tiểu Hà, vậy thì, nên định danh cô là Thái Hà. Thái Hà trong tam phó sách, hẳn nên chiếm một vị trí.

Tố Vân và Bích Nguyệt là nha đầu của Lý Hoàn, địa vị Tố Vân cao hơn Bích Nguyệt. Hồi 75, Vưu thị đến Đạo Hương Thôn, muốn rửa mặt dặm lại phấn son, Lý Hoàn liền lệnh cho Tố Vân đi lấy bộ đồ trang điểm của mình tới. Lý Hoàn là góa phụ, không bôi son trát phấn, Tố Vân liền lấy cái của mình ra bảo Vưu thị dùng tạm, Lý Hoàn liền quở trách cô, nói rằng ta không có, ngươi đáng lẽ phải đến chỗ các tiểu thư lấy một ít tới, sao lại công khai lấy của ngươi ra? Nhưng Vưu thị nói bà không chê bẩn, nên đã dùng. Nếu Tố Vân không phải là đại nha đầu đứng đầu thì sẽ không có hành động như vậy. Nếu Tố Vân ở trong hựu phó sách, thì danh sách tôi sắp xếp ở bài trước cần phải loại bỏ một người, ví dụ như chuyển Liễu Ngũ Nhi vào tam phó, đổi cô ấy vào; nhưng đoạn phê chú của Kỳ Hốt đó cũng chỉ là suy đoán, "tổng cộng chưa được xác thực", rốt cuộc một người ở cuốn sách nào, Kỳ Hốt cũng là đến Nhâm Ngọ quý xuân xem "Tình Bảng" mới cuối cùng hiểu rõ, do đó, nếu đến cuối cùng Tố Vân không thể vào hựu phó sách, thì tam phó sách hẳn là có cô ấy rồi.

Thúy Lũ, nha đầu của Tương Vân, cùng Tương Vân bàn về âm dương, chủ tớ hai người một hỏi một đáp, rất thú vị. Bàn đến cuối cùng, liền nhặt được một con kỳ lân vàng, đây là một tình tiết để lại ấn tượng rất sâu sắc cho mọi người. Thúy Lũ vốn là nha đầu của Giả mẫu, sau đó Giả mẫu cho Thúy Lũ cho Tương Vân, Tương Vân về nhà chú thím, liền mang cô theo, tính là người ở đó, Tương Vân đến nhà tổ cô làm khách, cô lại theo qua đó hầu hạ. Thúy Lũ hẳn là ở trong tam phó sách.

Còn có Tuyết Nhạn, cô theo Lâm Đại Ngọc từ Dương Châu lên phía bắc, đến Giả phủ, Giả mẫu thấy cô tuổi còn quá nhỏ, một thân trẻ con, mới cho Lâm Đại Ngọc một nha đầu tương đối trưởng thành của mình là Anh Ca. Tuy trong sách không có văn bản rõ ràng, nhưng độc giả đều có thể hiểu ngầm, Anh Ca sau đó đổi tên là Tử Quyên, trở thành đại nha đầu đứng đầu của Lâm Đại Ngọc, sau này càng trở thành tri kỷ của Lâm Đại Ngọc. Tuy nhiên, Tuyết Nhạn dù sao cũng là theo Lâm Đại Ngọc đến Giả phủ nương nhờ cửa người, cô ngày một lớn lên, cũng ngày một tiến tới kết cục bi kịch cùng sự sụp đổ của Giả phủ, cô hẳn là ở trong tam phó sách.

Bên cạnh Giả Bảo Ngọc là nhiều nha đầu nhất. Hồi 63 "Thọ Di Hồng quần phương khai dạ yến", vốn chỉ là những nha đầu trong phòng Giả Bảo Ngọc gom tiền làm một hoạt động mừng thọ riêng cho chàng. Số tiền gom góp của các nha đầu là dựa theo địa vị để định mức, Tập Nhân, Tấm Mân, Xạ Nguyệt, Thu Văn bốn người, tính là đại nha đầu hạng nhất, mỗi người góp năm tiền bạc; Phương Quan, Bích Ngân, Tiểu Yến, Tứ Nhi bốn người, tính là nha đầu hạng hai, mỗi người góp ba tiền bạc. Trước đây viết về nha đầu của Giả Bảo Ngọc, còn có người gọi là Mị Nhân, Đàn Vân, cái tên Đàn Vân này phối đôi với Xạ Nguyệt, còn có người gọi là Ỷ Sán, tên của Ỷ Sán và Tấm Mân lại phối đôi - bản lưu thông viết Ỷ Sán thành Ỷ Hà, cái đó là không đúng. Nhưng Mị Nhân, Đàn Vân, Ỷ Sán có người chỉ xuất hiện tên một lần, có người tuy xuất hiện không chỉ một lần, nhưng trong 80 hồi đều không có đất diễn gì, Chi phê cũng không tiết lộ họ sẽ có chuyện gì trong các hồi sau. Trong hựu phó sách đã thu nhận Tấm Mân, Tập Nhân và Xạ Nguyệt, vậy thì, Thu Văn, Bích Ngân và Tiểu Yến, Tứ Nhi nên thu vào tam phó sách, họ đều có một số đất diễn trong 80 hồi đầu. Ở bài trước tôi đã nhắc đến Thu Văn, cô tuy cũng thường bộc lộ cảm giác ưu việt vì là nha đầu trong phòng Giả Bảo Ngọc, ăn nói không nể nang với những nha đầu, bà già có địa vị thấp kém hơn mình, nhưng nhìn chung, tính cách của cô vẫn tương đối bình hòa, không kiêu ngạo khó dạy như Tấm Mân, theo đuổi cuộc sống cũng tương đối nông cạn, khi ở chung với những người có địa vị ngang hàng thì tương đối biết nhường nhịn. Những câu chữ thể hiện rõ nhất tính cách an phận thủ thường, thỏa mãn với chút ơn huệ nhỏ bé của chủ nhân này tập trung ở hồi 37, tác giả làm nổi bật tính cách của cô so với Tấm Mân, Xạ Nguyệt, Tập Nhân, cuối cùng dẫn đến việc Tấm Mân, Xạ Nguyệt nói ra biệt danh "chó Tây Ban Nha hoa điểm" của Tập Nhân, Tập Nhân đương nhiên giận, còn Thu Văn thì lập tức xin lỗi. Thu Văn là một nhân vật có tính cách độc đáo, trong tam phó sách hẳn nên có tên trên bảng. Bích Ngân là nha đầu được phân công phụ trách hầu hạ tắm rửa cho Giả Bảo Ngọc, một số bản cổ viết tên cô là Bích Lãng, có chuyên gia Hồng học cho rằng nên định tên cô là Bích Lãng. Sách thông qua miệng các nha đầu khác nói ra, cô hầu hạ Giả Bảo Ngọc tắm rửa, có một lần vậy mà tắm suốt ba canh giờ, tắm xong nước làm ngập chân giường, trên chiếu đều đọng nước, cũng không biết là tắm thế nào. Bích Ngân này cũng nên vào tam phó sách. Tiểu Yến, tức là Xuân Yến, hồi 59, 60 cô có không ít đất diễn, câu nói nổi tiếng của Giả Bảo Ngọc về cô gái từ báu vật vô giá vì gả chồng mà biến thành hạt châu chết rồi lại biến thành mắt cá, tác giả sắp xếp do cô kể lại, cô cũng nên vào tam phó sách. Tứ Nhi, tên gốc là Huệ Hương, hồi 21 cô nhân cơ hội Giả Bảo Ngọc giận dỗi với Tập Nhân, v.v., mà có được cơ hội tiếp cận Giả Bảo Ngọc, Giả Bảo Ngọc chê tên cô dung tục, đổi gọi cô là Tứ Nhi; vì cô và Giả Bảo Ngọc có ngày sinh giống nhau, nói ra lời đùa cợt rằng ngày sinh giống nhau tức là vợ chồng, bị mách với Vương phu nhân, sau đó bị Vương phu nhân quở trách đuổi ra, cô hẳn cũng ở trong tam phó sách. Vậy thì, Phương Quan có ở trong tam phó sách không? Tôi cho là không, dưới đây sẽ nói lý do.

Tính ra như vậy, người vào tam phó sách mới chỉ có mười một thoa. Vậy, còn một thoa là ai? Tôi cho là Tiểu Loa, nha đầu của Tiết Bảo Cầm, cảnh cô ôm một bình hoa mai, đứng trên dốc tuyết, là một trong những bức tranh đẹp nhất trong sách.

Tam phó đã đầy, vậy, tứ phó, cá nhân tôi cho rằng, hẳn là thu nhận "Hồng Lâu Thập Nhị Quan", tức là mười hai cô gái Giả Tường đến Giang Nam mua về để chuẩn bị cho Nguyên Xuân tỉnh thân. Trong số họ đất diễn nhiều nhất là Linh Quan và Phương Quan. Trước đây khi nói về Giả Bảo Ngọc đã nhắc đến việc Linh Quan họa chữ Tường, giữa cô và Giả Tường có tình yêu đích thực, tình yêu giữa họ vượt qua mối quan hệ chủ nô. Giả Bảo Ngọc đến Lê Hương Viện tai nghe mắt thấy, vô cùng cảm động, cũng vì thế mà tỉnh ngộ, đó là tình cảm giữa người với người đặc biệt là tình yêu, có tính thần bí của nó, có mặt trời định sẵn. Linh Quan rất tuyệt vời, Nguyên phi tỉnh thân, trong một hoạt động quan trọng, có tính chính trị như vậy, chủ tử ra lệnh cho cô hát hai vở "Du Viên", "Kinh Mộng", cô cho rằng hai vở kịch này không phải là vở diễn của bản thân, kiên quyết không diễn, hơn nữa còn tự mình chọn lựa kịch mục, là hai vở "Tương Ước", "Tương Mạ" có phong cách hoàn toàn trái ngược, cách làm như vậy, không biết bạn có cái nhìn thế nào, dù sao tôi đọc đến đoạn đó, liền sinh lòng kính trọng đối với Linh Quan, đó đúng là khí phách trung thành với nghệ thuật, không sợ quyền quý mà chỉ có những nghệ sĩ lớn mới có. Sau đó hoàng đế vì hoàng thái phi qua đời, cấm giải trí, việc tỉnh thân cũng tạm dừng, Giả phủ giải tán những cô gái hát kịch này, ngoài những người đã chết, có tám vị ở lại, Linh Quan và Bảo Quan, Ngọc Quan ba vị tự nguyện rời đi. Linh Quan hẳn là đã được Giả Tường đón đi, nhưng 80 hồi không viết rõ, sau 80 hồi hẳn phải có một sựgiao đại về sự kết hợp và kết cục của họ.

Phương Quan là một nhân vật có đất diễn tập trung, hơn nữa được xây dựng vô cùng sống động trong sách. Cô sau đó được phân công đến Di Hồng Viện làm nha đầu, mẹ nuôi của cô cầm bạc của cô, nhưng không dùng vào người cô, không những không gội đầu tử tế cho cô, còn đánh mắng cô, "Phương Quan kia chỉ mặc chiếc áo bông nhỏ màu hồng hải đường, bên dưới là quần lụa thêu hoa, xắn gấu quần, một đầu tóc đen như dầu xõa sau đầu, khóc như người trong tranh." Cô thân thiết với Liễu tẩu tử ở nội trù phòng, ra sức muốn giúp Liễu Ngũ Nhi vào Di Hồng Viện, cô chạy đến trù phòng truyền lời, trong sách viết như thế này, "Chợt thấy Phương Quan chạy tới, bám lấy cửa sân" - ngôn ngữ cơ thể rất sống động - vừa cười vừa nói chuyện với nhà họ Liễu. Quần phương khai dạ yến, trong sách lại có một đoạn bạch miêu riêng dành cho cô: "Lúc đó Phương Quan miệng đầy kêu nóng, chỉ mặc một chiếc áo kép nhỏ ghép mảnh bằng gấm ba màu nhung màu ngọc, màu đỏ, màu xanh xám, thắt một chiếc khăn mồ hôi màu xanh liễu, bên dưới là quần kép thêu hoa màu đỏ nước, cũng xắn gấu quần. Trên đầu lông mày bện một vòng tóc nhỏ, quy tụ lại tới đỉnh đầu, kết một bím tóc tổng to bằng quả trứng ngỗng, kéo sau đầu. Trong lỗ tai phải chỉ nhét một viên đá ngọc nhỏ bằng hạt gạo, trên tai trái đeo một chiếc khuyên to bằng quả bạch quả, đỏ cứng khảm vàng, càng làm cho khuôn mặt như trăng tròn càng trắng, mắt như nước thu càng trong." Đúng là như sống dậy từ trên trang giấy. Sau đó Giả Bảo Ngọc còn trang điểm cho cô thành hình dáng thổ phiên nhỏ, hơn nữa, Phương Quan còn nói "Nhà ta hiện có mấy nhà thổ phiên", có thể thấy lúc đó hoàng đế sau khi xuất chinh bình định loạn lạc của phiên bang, còn phân phát một số thổ phiên bị bắt được đến các gia đình quý tộc làm nô bộc làm việc thô, Giả Bảo Ngọc vì thế đặt cho cô một tên phiên là Da Luật Hùng Nô, sau đó vì bị người ta gọi nhầm thành "Dã Lư Tử", liền đổi gọi là Ôn Đô Lý Nạp, nghe nói là âm dịch của "Kim Tinh Pha Li Bảo Thạch" của "Hải Tây Phất Lãng Tư Nha". Tóm lại, Phương Quan để lại ấn tượng tươi mới sống động cho độc giả, tính ngoại diên của hình tượng nghệ thuật này rất mạnh, về cô, có thể thực hiện nghiên cứu chuyên đề, và có thể thu được những kết quả phong phú. Trước đây đã nói đến, sau khi sao chép Đại Quan Viên, Vương phu nhân quở trách Phương Quan xúi giục Giả Bảo Ngọc, Phương Quan dám cười biện bạch ngay tại chỗ. Cô sau đó vào ni am, nhưng độc giả có thể tưởng tượng ra, tính cách lãng mạn không kiềm chế như vậy của cô, chắc chắn sớm muộn gì cũng sẽ xảy ra xung đột với am chủ. Kết cục cuối cùng của cô là thế nào, ngoài việc mang tính bi kịch ra, tình hình cụ thể thì không được biết đến.

Bảy quan còn lại, Văn Quan sau đó phân đến chỗ Giả mẫu, Ngẫu Quan phân cho Lâm Đại Ngọc, Nhụy Quan phân cho Tiết Bảo Thoa, Quỳ Quan phân cho Tương Vân, Ngải Quan phân cho Thám Xuân, (thiếu tên) phân cho Tiết Bảo Cầm, Già Quan phân cho Vưu thị. Những cô gái này vô cùng đoàn kết, một người gặp khó, cả nhóm giúp đỡ, hơn nữa dám vì lợi ích của nhóm mà tiến ngôn với chủ tử, Ngải Quan liền tố cáo đối thủ trước mặt Thám Xuân. Thời gian các cô làm nha đầu tồn tại trong ngoài Đại Quan Viên tuy ngắn ngủi, nhưng lại thể hiện ra phong thái đặc biệt khác với những "nha đầu thông thường" đó, họ tập thể làm "Kim Thoa" của tứ phó sách, là nói được là có lý.

Vậy, phải chăng nữ tử trong "Tình Bảng" chỉ có 5 nhóm 60 người này? Một số chuyên gia, như ông Chu Nhữ Xương liền đề xuất, không chỉ năm nhóm này, còn có bốn nhóm, tổng cộng là chín nhóm, có tất cả 108 người nữ. Một số người sẽ cảm thấy, 108, không phải đi vào lối mòn rồi sao? "Thủy Hử" cuối cùng anh hùng Lương Sơn Bạc xếp chỗ ngồi, không phải đã xếp ra 108 tướng sao? Đây không phải là lối mòn. Từ văn bản "Hồng Lâu Mộng", có thể thấy rõ ràng, Tào Tuyết Cần ông cố ý đổi mới, nhưng ông không cắt đứt mối quan hệ với nguồn gốc văn hóa trước ông, ông viết Giả Bảo Ngọc và Lâm Đại Ngọc làm thế nào để có được sự nuôi dưỡng tư tưởng từ "Tây Sương Ký", "Mẫu Đơn Đình", dùng rất nhiều hí khúc cổ điển để ám chỉ vận mệnh nhân vật và hướng đi của câu chuyện cũng như kết cục của toàn bộ cuốn sách, còn đối với việc dung hội quán thông văn chương thơ từ kiệt xuất trước ông, thì lại càng thẩm thấu trong toàn bộ văn bản. Ông tuy mượn hình thức bên ngoài xếp chỗ ngồi của "Thủy Hử", nhưng, trong 108 anh hùng hào kiệt của "Thủy Hử" chỉ có vài ba nữ tử điểm xuyết, về cơ bản là một nhóm người bị nam giới độc quyền, còn "Tình Bảng" mà ông xếp ra cuối toàn bộ cuốn sách, ngoài Giả Bảo Ngọc ngoài cuốn sách ra, toàn bộ là thế giới nữ tử. Việc này ở thời đại đó, xã hội đó, dưới ý thức hệ chủ đạo đó, cách làm của ông tuyệt đối là kinh thế hãi tục, là sự thách thức đối với xã hội nam quyền, là cấu tứ nghệ thuật hoàn toàn mới mẻ. Mà ông định số lượng mỗi nhóm nữ tử là mười hai, chỉ riêng điểm này đã khác hoàn toàn với cấu trúc bảng anh hùng của "Thủy Hử", có tính độc sáng rõ nét.

Từ ấn tượng sau khi đọc xong 80 hồi đầu "Hồng Lâu Mộng" của chúng ta mà nói, chỉ riêng 5 nhóm 60 nữ tử, cũng không chứa nổi nhiều hình tượng con gái trong sách. Tôi đồng tình với quan điểm có chín nhóm 108 vị "Kim Thoa". Vậy, nếu tôi tiếp tục suy đoán xuống dưới, trong bốn cuốn sách tiếp theo đó, sẽ còn thu nhận những nữ tử nào trong sách?

Ngũ phó, thực tế cũng là cuốn sách thứ sáu, tôi cảm thấy nên có những nữ tử sau đây:

Nhị Nha Đầu. Đây là hồi 15, viết Phượng Thư mang theo Giả Bảo Ngọc, Tần Chung, cùng nhau đến một ngôi làng để nghỉ ngơi một chút, Giả Bảo Ngọc thấy các loại sự vật ở đó đều cảm thấy vô cùng mới mẻ, sau đó thấy có một cái guồng quay tơ, liền đi qua quay chơi, không ngờ liền có một nha đầu thôn quê mười bảy, mười tám tuổi, chạy đến la lối: "Đừng làm hỏng!" Giả Bảo Ngọc liền cười bồi nói, vì chưa từng thấy bao giờ, thử một chút xem sao, nha đầu đó liền nói: "Các người thì biết làm cái này, đứng ra xa, ta quay cho các người xem!" Nhưng vừa nghe thấy bà già bên kia gọi: "Nhị Nha Đầu, mau lại đây!" Nhị Nha Đầu liền đi mất. Theo lý mà nói, Nhị Nha Đầu này không hề lễ phép với Giả Bảo Ngọc, nhưng, khi Phượng Thư nghỉ ngơi xong, dẫn họ rời đi, Tào Tuyết Cần lại viết những câu chữ như thế này: "Một lúc lên xe, ra đi không xa, chỉ thấy đối diện Nhị Nha Đầu đó trong tay bế em trai nhỏ, cùng mấy cô bé khác vừa nói vừa cười đi tới. Giả Bảo Ngọc hận không thể xuống xe theo cô ấy đi, liệu là mọi người không đồng ý, đành phải tiễn đưa bằng ánh mắt." Đây đúng là những câu chữ kinh tâm động phách. Giả Bảo Ngọc sao lại "hận không thể xuống xe theo cô ấy đi"? Theo lý mà nói, viết Giả Bảo Ngọc lưu luyến không rời, cũng coi như đã viết đủ tâm trạng của Giả Bảo Ngọc, nhưng Tào Tuyết Cần ông lại viết thành Giả Bảo Ngọc hận không thể vứt bỏ toàn bộ cuộc sống hiện có của mình, mà theo những cô gái nông thôn như Nhị Nha Đầu để bước vào một thế giới khác, đây là điều đáng để chúng ta suy nghĩ nghiêm túc. Khi viết đến Nhị Nha Đầu có một đoạn Chi phê nói: "Nơi nơi điểm tình. Lại phục bút một đoạn văn sau." Dự đoán sau 80 hồi, sẽ có tình tiết Giả Bảo Ngọc và Nhị Nha Đầu gặp lại nhau trong hoàn cảnh nào đó, đó hẳn là một sự sắp xếp đặc biệt có ý nghĩa, đáng tiếc là chúng ta bây giờ không thấy được nữa.

Nhi. Đây là nha đầu của Ninh Quốc phủ làm chuyện ấy với tiểu hầu cận đứng đầu của Giả Bảo Ngọc là Minh Yên trong hồi 9 - Minh Yên trong một số hồi lại viết là Bồi Minh. Giả Bảo Ngọc vì nhớ trong một thư phòng nhỏ ở Ninh Quốc phủ có treo một bức tranh mỹ nhân, chợt nảy ra ý nghĩ kỳ quặc, nói trong phủ náo nhiệt như vậy, mà mỹ nhân trong tranh kia lại rất cô đơn, nên đi thăm an ủi cô ấy một chút. Đây đương nhiên là Tào Tuyết Cần viết về tính cách đặc biệt của Giả Bảo Ngọc, đó là đối với những sự vật vốn không hiểu tình cảm, chàng cũng sẽ tràn đầy tình cảm. Kết quả chàng đến đó, liền đụng phải Minh Yên và Nhi, Giả Bảo Ngọc tuy quở trách Minh Yên, lại giậm chân thúc giục Nhi đang ngẩn người "sao còn không chạy mau", còn đuổi ra ngoài nói: "Ngươi đừng sợ, ta không nói cho ai biết đâu." Nhi này sau đó hẳn là đã gả cho Minh Yên rồi.

Thụy Châu và Bảo Châu, hai nha đầu có biểu hiện quái dị sau khi Tần Khả Khanh dâm tang Thiên Hương Lâu. Trước đây đã nói về chuyện của họ, ở đây không lặp lại.

Trí Năng Nhi. Đây là một ni cô có thể dũng cảm theo đuổi tình yêu, sau khi cô và Tần Chung xảy ra quan hệ tại Màn Đầu Am, lại dũng cảm lén chạy vào thành tìm Tần Chung, cho thấy cô không phải là người phụ nữ phù phiếm chỉ thỏa mãn với cuộc tình thoáng qua, đối với tình yêu có một phần chân thành kiên trì, nhưng cô bị cha của Tần Chung đuổi đi, không biết đi đâu.

Vân Nhi. Cô xuất hiện trong yến tiệc nhà Phùng Tử Anh ở hồi 28, còn hát một khúc. Đây là kỹ nữ duy nhất xuất hiện trong 80 hồi đầu.

Thanh Nhi. Đây là cháu ngoại của Lưu lão lão, em gái của Bản Nhi. Cô sau 80 hồi hẳn còn phải xuất hiện.

Một vài nha đầu trong Vinh Quốc phủ hẳn cũng ở trong cuốn sách này. Họ là: nha đầu nhỏ trong phòng Giả Bảo Ngọc là Giai Huệ, trong hồi 26 giữa cô và Tiểu Hồng có cuộc đối thoại vô cùng quan trọng. Tú Quất, cô có biểu hiện xuất sắc trong hồi 73 "Nhu tiểu thư bất vấn luy Kim Phượng", tiểu thư Nghênh Xuân tuy nhu nhược, cô vẫn được tính là một nha đầu tương đối lợi hại. Thúy Mặc, nha đầu của Thám Xuân. Thái Bình, nha đầu của Tích Xuân. Còn có Trụy Nhi, trước đây khi nói đến Tấm Mân, Tiểu Hồng đã nhắc đến cô rồi, không lặp lại nữa.

Trên đây là thập nhị thoa của ngũ phó. Vậy, lục phó, cũng chính là cuốn sách thứ bảy, có lẽ thu nhận những nữ tử này: Hổ Phách, nha đầu của Giả mẫu. Xuân Tiêm, nha đầu của Lâm Đại Ngọc. Bích Nguyệt, nha đầu của Lý Hoàn. Bội Phượng, Giai Uyên, Văn Hoa, họ là thiếp của Giả Trân, Giai Uyên trong bản lưu thông được viết thành Giai Loan. Trong hồi 63, chỉ là có vài câu viết chi tiết hai người họ cùng nhau chơi đánh đu, sau đó liền dẫn ra rất nhiều bài đề vịnh, được vẽ thành "Tú tượng", rất thú vị. Còn có một vị Điện Nhi, cô hẳn là nha đầu trong phòng Giả mẫu, câu chuyện "Bảo Thoa tá phiến cơ đái song xao" đó xảy ra tại nơi ở của Giả mẫu, cô chỉ là hỏi một câu có giấu quạt của cô ấy không, Bảo Thoa liền dùng giọng điệu nghiêm khắc mắng cô một trận. Ngoài ra, còn có nha đầu của Giả Bảo Ngọc là Mị Nhân, Đàn Vân, Ỷ Sán, Khả Nhân, Lương Nhi.

Thất phó, cũng chính là cuốn sách thứ tám, nữ tử có lẽ sẽ được thu nhận là: Trương Kim Ca, cô là nạn nhân trực tiếp của "Vương Hi Phượng lộng quyền Thiết Giám Tự". Hồng y nữ tử, chị em họ hàng của Tập Nhân, trong hồi 19 dẫn ra một đoạn đối thoại quan trọng giữa Giả Bảo Ngọc và Tập Nhân, Giáp Ngũ Trai cũng có những đoạn phê chú lớn, dự đoán sau 80 hồi, nữ lang áo đỏ này có lẽ vẫn sẽ xuất hiện, và đóng vai trò cứu giúp nào đó trong cuộc sống của Giả Bảo Ngọc. Con gái Chu Thụy, vợ của Lãnh Tử Hưng. Kiêu Anh, người vợ kế của Giả Vũ Thôn, hồi 1 đem cảnh ngộ của cô so sánh với Chân Anh Liên, nói cô "vận mệnh lưỡng tế", nhưng, kết cục cuối cùng của Giả Vũ Thôn không tốt đẹp, ở cuối hồi 1 trong "Hảo Liễu Ca Chú" của Chân Sĩ Ẩn, bên cạnh câu "Nhân hiềm sa mạo tiểu, trí sử già tỏa kháng", có Chi phê chỉ rõ: "Giả Xá, Vũ Thôn một đám người." Có thể thấy "vận mệnh lưỡng tế" lúc đầu của cô chỉ là ảo tưởng trong "may mắn", đến cuối cùng cô cũng vẫn là một "vợ của phạm quan". Phong Nhi, nha đầu của Phượng Thư. Ngân Điệp, nha đầu của Vưu thị. Liên Hoa Nhi, nha đầu nhỏ chỗ Nghênh Xuân, vì Tư Kỳ đi đòi trứng gà hầm với Liễu tẩu tử ở nội trù phòng, dẫn ra một trận phong ba. Thiền Thư Nhi, nha đầu nhỏ chỗ Thám Xuân. Xào Đậu Nhi, nha đầu nhỏ của Vưu thị. Tiểu Thước, nha đầu của Triệu di nương. Trân Nhi, nha đầu của Hương Lăng. Yên Hồng, Giả Xá ép cưới Uyên Ương không thành, dùng tám trăm lượng bạc mua về một cô gái mười bảy tuổi.

Bát phó, cũng chính là cuốn sách thứ chín, cuốn sách cuối cùng, tôi cảm thấy trong đó sẽ có vài vị nữ tử khiến độc giả chán ghét xuất hiện. Hạ Kim Quế và nha đầu hồi môn của cô là Bảo Thiềm, đây là những người hành hạ Hương Lăng đến chết. Thu Đồng và Thiện tỷ, đây là đồng phạm không tự giác và tự giác của Phượng Thư trong việc bức hại Vưu Nhị Thư. Bốn vị nữ tử trên cái ác trong nhân tính quá nhiều, bộc lộ cũng rất đầy đủ, nhưng họ đều không có kết cục gì tốt đẹp. Vận mệnh bi đát của họ có lẽ không thể dẫn ra sự đồng tình của độc giả, nhưng nếu suy nghĩ kỹ, cũng có thể ngộ ra, khơi dậy cái ác trong nhân tính của họ, hơn nữa dung túng cho nó bành trướng, vẫn là thế lực chủ đạo của thời đại đó, xã hội đó, luận tội ác, không thể chỉ tính lên người cá nhân họ. Bào nhị gia, Đa cô nương, hai người phụ nữ dâm đãng, Đa cô nương lại viết là Đăng cô nương, là chị dâu họ của Tấm Mân. Sự đồi trụy của họ cũng không chỉ là do phẩm chất cá nhân họ gây ra, trong xã hội nam quyền đó, không chỉ nam chủ nhân, mà cả nam nô bộc, cũng coi họ là đồ chơi, họ cũng là nạn nhân của thời đại đó. Tiểu Hà, em gái của Thái Hà. Tiểu Cát Tường Nhi, nha đầu nhỏ chỗ Triệu di nương, vì tham gia hoạt động tang lễ muốn mượn quần áo của Tuyết Nhạn bị từ chối. Tiểu Cưu Nhi, em gái của Xuân Yến. Tiểu Xá Nhi, nha đầu của Kim Quế. Con gái Nghê Nhị, từ hồi mục "Túy Kim Cang Nghê Nhị" có thể thấy, Tào Tuyết Cần rất coi trọng kẻ lưu manh thị dân "nhảy màu" này, con gái của ông, Vương Đoản Thối mà ông nhắc đến, đều không đảm bảo sẽ không xuất hiện sau 80 hồi. Sỏa Đại Tỷ là thoa cuối cùng, cô là nha đầu làm việc thô chỗ Giả mẫu, cô nhặt được tú xuân nang, khơi mào một trận bão táp, các nhà bình luận cuối thời Thanh còn có thuyết "Sỏa Đại Tỷ cười một tiếng chết Tấm Mân", thực ra cô ấy đó chỉ là một nụ cười ngớ ngẩn.

Đương nhiên, nếu bạn gạn lọc kỹ lưỡng văn bản 80 hồi, còn có một số nha đầu nhỏ, cô bé nhỏ dường như cũng nên thu nhận vào sách, ví dụ như nha đầu của Giả mẫu còn có người gọi là Lưu Ly, Phỉ Thúy, Mã Não, nếu cho Giả Bảo Ngọc Trân Châu sau đó đổi gọi là Tập Nhân, vậy, dường như sau đó lại bổ sung một nha đầu gọi là Trân Châu. Còn có người gọi là Anh Vũ, nếu không phải là Anh Ca sau đó đổi gọi là Tử Quyên, vậy, hẳn là một nha đầu khác. Ngoài ra, nha đầu của Giả Bảo Ngọc có người gọi là Tử Tiêu; nha đầu của Bảo Thoa có người gọi là Văn Hạnh; Vương phu nhân có nha đầu gọi là Tú Loan, Tú Phượng; Tiết di mẫu có nha đầu gọi là Đồng Hỉ, Đồng Quý; Giả Xá có một người thiếp gọi là Thúy Vân; nha đầu của Hình Tụ Yên là Triện Nhi; hồi 62 đến chúc thọ Giả Bảo Ngọc còn có một nha đầu gọi là Thái Loan, cũng không biết là ở chỗ nào; con gái của Bốc Thế Nhân, em họ của Giả Vân là Ngân Thư, vân vân. Có lẽ, một số nữ tử tôi liệt kê ở trên, liền nên được thay thế bởi một vài vị trong số này.

Tào Tuyết Cần trong hồi 5, cho những nữ tử này một loạt khái quát mang tính bi kịch, bài hát Kinh Huyễn tiên cô hát là: "Xuân mộng tùy vân tán, phi hoa trục thủy lưu; ký ngôn chúng nhi nữ, hà tất mịch nhàn sầu!" Tủ sách Kim Lăng Thập Nhị Thoa đều để trong Bạc Mệnh Ty, trà cho Giả Bảo Ngọc mơ màng uống tên là "Thiên Hồng Nhất Khuất" (ngàn hồng một khóc), rượu uống tên là "Vạn Diễm Đồng Bôi" (vạn diễm cùng bi)... Ông vì sự bị áp bức, bị vùi lấp, bị nuốt chửng, bị ô nhiễm, bị bóp méo của những người phụ nữ trẻ tuổi dưới thời đại đó, xã hội đó, quan niệm giá trị chủ đạo đó mà thở dài sâu sắc, vô hạn tưởng nhớ.

Trong quá trình nghiền ngẫm "Tình Bảng" mà Tào Tuyết Cần thiết kế, tôi không khỏi nhớ tới những lời mà Lỗ Tấn tiên sinh đã viết ở cuối bài viết "Ngã chi tiết liệt quan":

"Họ là những người đáng thương; không may vướng vào cái bẫy vô thức của lịch sử và số đếm, trở thành vật hy sinh không tên tuổi. Có thể mở một đại hội truy điệu.

Chúng ta truy điệu những người đã khuất, còn phải phát nguyện: Phải khiến bản thân và người khác, đều thuần khiết thông minh dũng mãnh hướng về phía trước. Phải loại bỏ mặt nạ hư ngụy. Phải loại bỏ sự hôn mê và cường bạo làm hại người hại mình trên đời.

Chúng ta truy điệu những người đã khuất, còn phải phát nguyện: Phải loại bỏ những nỗi đau không có ý nghĩa gì đối với cuộc đời. Phải loại bỏ sự hôn mê và cường bạo tạo ra và thưởng ngoạn nỗi đau của người khác.

Chúng ta còn phải phát nguyện: Phải khiến nhân loại đều nhận được hạnh phúc chính đáng."

Lỗ Tấn tiên sinh đã viết những lời này vào tháng 7 năm 1918. Đó là một trong những văn bạch thoại vừa xuất hiện ở thế kỷ trước, khi ông viết bài viết này, phong trào "Ngũ Tứ" vẫn chưa bùng nổ. Khuyên bạn bây giờ hãy tìm đọc bài viết này trong "Lỗ Tấn Toàn Tập", khi ông viết bài viết này vẫn chưa có chữ "tha" có bộ nữ, khi viết về nữ giới ông vẫn dùng chữ "nhân" có bộ nhân. Tôi nói chi tiết này để làm gì? Chính là nghĩ đến vận mệnh của phụ nữ Trung Quốc, từ lúc Tào Tuyết Cần viết "Hồng Lâu Mộng", cho đến khi Lỗ Tấn tiên sinh viết "Ngã chi tiết liệt quan", về cơ bản không có thay đổi gì. Mà tâm của họ là thông suốt, lấy đoạn này của Lỗ Tấn tiên sinh ra để giải thích "Tình Bảng" cuối "Hồng Lâu Mộng" của Tào Tuyết Cần, tôi cảm thấy đúng là khớp nhau như in. Nghĩ đến những nữ tử trong loạt Kim Lăng Thập Nhị Thoa, đọc đi đọc lại những bài viết này của Lỗ Tấn tiên sinh, thực không nhịn được đau từ trong tâm, lòng trào dâng không yên.

Thời đại phát triển đến ngày nay, tình trạng xã hội đương nhiên đã có thay đổi rất lớn, vốn dĩ, thời kỳ phong trào "Ngũ Tứ", phát minh ra chữ "tha" có bộ nữ, là để thể hiện sự tôn trọng đối với phụ nữ, nhưng đến cuối thế kỷ trước, phương Tây xuất hiện "phong trào nữ quyền", để thể hiện sự bình đẳng về giới tính, từ ngôn ngữ văn tự, những người theo chủ nghĩa nữ quyền phản đối việc xử lý đặc biệt đối với phụ nữ. Ở Trung Quốc, cùng với sự tiến bộ của xã hội, địa vị và cảnh ngộ của phụ nữ nhìn chung nên nói là đã có sự nâng cao và cải thiện rất lớn. Những năm gần đây, tuy không có "phong trào nữ quyền" kiểu phương Tây thành hình xuất hiện ở Trung Quốc, nhưng thế hệ phụ nữ mới cũng bắt đầu có những lời nói và hành vi dũng cảm trong việc phản đối phân biệt giới tính, tranh thủ quyền lợi bản thân, đây đều là những điều đáng mừng, đủ để an ủi những người phụ nữ bạc mệnh Kim Lăng đông đảo trong "Hồng Lâu Mộng", an ủi Tào Tuyết Cần.

Nhưng, điều Tào Tuyết Cần thể hiện ra qua "Hồng Lâu Mộng", không chỉ là những suy tư sâu sắc về mặt xã hội học, ông còn có những suy tư triết học cuối cùng ở tầng cao hơn. Giáp Tuất bản không lâu sau khi mở đầu liền có một bài thơ:

Phù sinh trước thậm khổ bôn mang? Thịnh tịch hoa diên chung tán tràng.

Bi hỉ thiên ban đồng huyễn miểu, cổ kim nhất mộng tận hoang đường.

Mạn ngôn hồng tụ đề ngân trọng, canh hữu tình si bão hận trường.

Tự tự khán lai giai thị huyết, thập niên tân khổ bất tầm thường!

Câu đầu tiên, "Phù sinh trước thậm khổ bôn mang?" Đây chính là truy vấn cuối cùng, là suy tư triết học ở tầng cao nhất, chính là hỏi ý nghĩa của sinh mệnh là gì? Mục đích của cuộc sống là gì? Là một sinh mệnh, mỗi ngày chạy đông chạy tây, bận rộn vất vả, ý nghĩa rốt cuộc là gì? Cho dù bạn không cần chạy ngược chạy xuôi bận rộn, bạn mỗi ngày yên tĩnh tiếp tục tồn tại, thì ý nghĩa đó lại là gì? Câu hai, ba, bốn, bạn đọc có thể cảm thấy, chao ôi, quá bi quan, quá hư vô. Nhưng, bốn câu cuối liền nói cho bạn biết, trong đêm tối dài đằng đẵng sâu thẳm nhất đó, có hai người, một là "hồng tụ", người kia là "tình si" - "hồng tụ" này ít nhất không thể không phải là đang tượng trưng cho một người phụ nữ, mà "tình si", xem những văn bản phía sau chúng ta liền biết, hẳn là chỉ nguyên mẫu của Giả Bảo Ngọc, thực ra cũng chính là chỉ tác giả, chỉ bản thân Tào Tuyết Cần - họ trong hoàn cảnh gần như tuyệt vọng như vậy, nỗ lực để siêu việt, để thăng hoa, họ hợp tác viết sách, thông qua bộ sách này để khiến sinh mệnh còn sót lại của mình phát ra ánh sáng trong đêm tối. Họ dùng tâm huyết viết sách, đã kéo dài tới mười năm, họ vẫn đang nỗ lực, đang hành động, điều này chứng minh đến cuối cùng họ không hề bi quan triệt để, không hề chìm đắm trong những suy nghĩ hư vô. Thế là, mặc dù tâm huyết của họ vào lúc đó đã bị che lấp, bị tàn phá, nhưng, dù sao cũng đã lưu lại đại khái văn bản 80 hồi, cùng với nhiều đoạn phê chú hòa quyện như nước với sữa với văn bản, mà ý nghĩa nhân sinh, tôn nghiêm sinh mệnh của họ, liền đều trường tồn trong đó, đạt được bất hủ, nuôi dưỡng chúng ta, khiến chúng ta cũng có thể giác ngộ ra, tôn nghiêm của sinh mệnh nằm ở tinh thần độc lập, tư tưởng tự do, mà ý nghĩa của cuộc sống nằm ở sáng tạo, nằm ở có ích cho người khác.

Nói đến đây, tôi nghĩ những hiểu lầm, bóp méo đối với "Tần học" của tôi nên được làm sáng tỏ triệt để. Tôi chỉ nghiên cứu một nhân vật Tần Khả Khanh thôi sao? Là chỉ tìm tòi nghiên cứu nội hàm chính trị ba triều Khang, Ung, Càn trong văn bản "Hồng Lâu Mộng" thôi sao? Là biến nghiên cứu đối với "Hồng Lâu Mộng" thành việc đi ghép đôi nhân vật trong sách với nhân vật lịch sử sao? Hai phương pháp cơ bản của tôi - một là nghiên cứu nguyên mẫu, hai là đọc kỹ văn bản - bây giờ bạn hẳn có thể hiểu, nghiên cứu nguyên mẫu không phải là kiểm tra hộ khẩu, thực tế bất cứ ai e là cũng không kiểm tra được hộ khẩu như vậy, mục đích của nghiên cứu nguyên mẫu là để làm rõ quá trình từ thực tại cuộc sống thăng hoa thành hình tượng nghệ thuật. Đối với cá nhân tôi mà nói, điều này đối với tôi làm công việc sáng tác tiểu thuyết hiện thực, có tác dụng đặc biệt quan trọng. Đọc kỹ văn bản, tôi chi tiết đến mức độ như vậy, có thể nói tôi dư thừa, hoặc phiền phức, nhưng nói tôi đã rời xa "Hồng Lâu Mộng", thì tôi liền không hiểu lời người đó nói nữa.

Tôi từ bài giảng thứ nhất đã một lần nữa tuyên bố, tôi chưa bao giờ cho rằng tâm đắc nghiên cứu của bản thân, liền đều là đúng, càng không có mục đích bắt người nghe và độc giả của tôi đều đến công nhận quan điểm của tôi, tôi chỉ là rất vui lòng đem những tâm đắc này của bản thân, công bố ra để chia sẻ cùng các bạn Hồng mê, và hoan nghênh phê bình chỉ giáo. Mục đích của tôi chỉ là nhờ đó để khơi dậy hứng thú nồng nàn hơn của mọi người đối với "Hồng Lâu Mộng", vì Hồng học dân gian khai triển ra không gianhuy sái tự do hơn, thoải mái hơn. Vậy, ở cuối bài giảng này, tôi đem "Tình Bảng" mà bản thân xếp ra lại bằng phương thức phân liệt rõ ràng, công bố dưới đây. Ngoài những cái Tào Tuyết Cần trong hồi 5 đã viết ra, những cái còn lại đương nhiên đều chỉ là suy đoán của tôi, hoan nghênh các bạn Hồng mê căn cứ theo phán đoán của bản thân, điều chỉnh danh sách tôi đã xếp ra.

Trước đây đã nhắc đến nhiều lần, dựa theo Chi phê có thể biết, Tào Tuyết Cần không những khi toàn bộ cuốn sách kết thúc đã xếp ra "Tình Bảng", mà còn thêm khảo ngữ cho các nhân vật được lên bảng, Giả Bảo Ngọc là "tình bất tình", Lâm Đại Ngọc là "tình tình". Vậy, Tào Tuyết Cần rốt cuộc là chỉ thêm khảo ngữ cho nữ tử chính sách, hay là thêm khảo ngữ có mang một chữ "tình" cho toàn bộ nữ tử phó sách, hựu phó sách? Thậm chí thêm cho toàn bộ sáu mươi người hoặc một trăm lẻ tám người nữ tử? Đây là một vấn đề đáng để thảo luận thêm, nhưng tôi sẽ tạm thời không thảo luận cùng mọi người ở đây. Tôi hiện tại cũng chỉ là thử soạn thảo khảo ngữ cho nữ tử trong chính sách và phó sách, hựu phó sách. Vậy, dưới đây xin hãy xem "Tình Bảng" mà tôi đã xếp ra, cũng coi như là một thành quả thăm dò của tôi vậy.

Tình Bảng

Giáng Động Hoa Vương

Giả Bảo Ngọc: Tình bất tình

Kim Lăng Thập Nhị Thoa Chính Sách

Lâm Đại Ngọc: Tình tình

Tiết Bảo Thoa: Lãnh tình

Giả Nguyên Xuân: Cung tình

Giả Thám Xuân: Mẫn tình

Sử Tương Vân: Hám tình

Miệu Ngọc: Độ tình

Giả Nghênh Xuân: Nhu tình

Giả Tích Xuân: Tuyệt tình

Vương Hi Phượng: Anh tình

Xảo Thư: Ân tình

Lý Hoàn: Cảo tình

Tần Khả Khanh: Tình khả khinh

Kim Lăng Thập Nhị Thoa Phó Sách

Chân Anh Liên: Tình thương

Bình Nhi: Tình hòa

Tiết Bảo Cầm: Tình tráng

Vưu Tam Thư: Tình hào

Vưu Nhị Thư: Tình hối

Vưu thị: Tình ngoại

Hình Tụ Yên: Tình thỏa

Lý Văn: Tình mỹ

Lý Kỳ: Tình di

Hỉ Loan: Tình hỉ

Tứ Thư Nhi: Tình trĩ

Phó Thu Hương: Tình ẩn

Kim Lăng Thập Nhị Thoa Hựu Phó Sách

Tấm Mân: Tình linh

Tập Nhân: Tình thiết

Uyên Ương: Tình cự

Tiểu Hồng: Tình tỉnh

Kim Xuyến: Tình liệt

Tử Quyên: Tình tuệ

Oanh Nhi: Tình lạc

Xạ Nguyệt: Tình thủ

Tư Kỳ: Tình dũng

Ngọc Xuyến: Tình oán

Thiến Tuyết: Tình lượng

Liễu Ngũ Nhi: Tình thất

Kim Lăng Thập Nhị Thoa Tam Phó Sách

Bão Cầm

Đãi Thư

Nhập Họa

Thái Hà

Tố Vân

Thúy Lũ

Tuyết Nhạn

Thu Văn

Bích Ngân

Xuân Yến

Tứ Nhi

Tiểu Loa

Kim Lăng Thập Nhị Thoa Tứ Phó Sách

Linh Quan

Phương Quan

Ngẫu Quan

Quỳ Quan

Nhụy Quan

(Quan - thiếu tên)

Ngải Quan

Già Quan

Văn Quan

Bảo Quan

Ngọc Quan

(Quan - thiếu tên)

Kim Lăng Thập Nhị Thoa Ngũ Phó Sách

Nhị Nha Đầu

Nhi

Thụy Châu

Bảo Châu

Trí Năng Nhi

Vân Nhi

Thanh Nhi

Giai Huệ

Tú Quất

Thúy Mặc

Thái Bình

Trụy Nhi

Kim Lăng Thập Nhị Thoa Lục Phó Sách

Hổ Phách

Xuân Tiêm

Bích Nguyệt

Bội Phượng

Giai Uyên

Văn Hoa

Điện Nhi

Mị Nhân

Đàn Vân

Ỷ Sán

Khả Nhân

Lương Nhi

Kim Lăng Thập Nhị Thoa Thất Phó Sách

Trương Kim Ca

Hồng Y Nữ

Chu Thụy Nữ

Kiêu Anh

Phong Nhi

Ngân Điệp

Liên Hoa Nhi

Thiền Thư Nhi

Xào Đậu Nhi

Tiểu Thước

Trân Nhi

Yên Hồng

Kim Lăng Thập Nhị Thoa Bát Phó Sách

Hạ Kim Quế

Thu Đồng

Bảo Thiềm

Thiện tỷ

Bào nhị gia

Đa cô nương

Tiểu Hà

Tiểu Cát Tường Nhi

Tiểu Cưu Nhi

Tiểu Xá Nhi

Nghê Nhị nữ

Sỏa Đại Tỷ

Bài giảng của tôi, đến đây là kết thúc. Cảm ơn đã đón xem bài giảng của tôi trên truyền hình, cũng như các vị thuộc mọi tầng lớp đã đọc các bản thảo bài giảng này của tôi. Nói lại lần nữa: hoan nghênh phê bình chỉ giáo!

Ngày 31 tháng 10 năm 2005 chỉnh lý xong