Giả Bảo Ngọc thần du Thái Hư cảnh, theo Cảnh Huyễn tiên cô đi qua cổng đá, vào cửa cung, vào nhị môn, thấy phối điện. Những tấm biển đề ở phối điện ấy rất kỳ lạ, những cái hắn nhớ được có Si Tình ti, Kết Oán ti, Triều Đề ti, Dạ Oán ti, Xuân Cảm ti, Thu Bi ti, v.v. Xin lưu ý rằng, hắn không nhớ có những cái tên kiểu như Hạnh Phúc ti, Vui Vẻ ti, Cười Đùa ti, mà Cảnh Huyễn tiên cô nói với hắn rằng, trong những cái "ti" đó cất giữ sổ sách quá khứ và tương lai của tất cả nữ tử trên đời. Đây đương nhiên là trí tưởng tượng nghệ thuật của Tào Tuyết Cần, là sự thiết kế tinh tế nhằm thể hiện chủ đề của toàn bộ cuốn sách. Trong một xã hội nam quyền được chống đỡ bởi thần quyền và hoàng quyền như thế, tất thảy phụ nữ trong thiên hạ, từ hoàng hậu phi tần, cáo mệnh phu nhân đến thường dân phụ nữ, nha đầu kỹ nữ, mặc dù giữa họ còn có sự khác biệt về giai cấp, mỗi một sinh mệnh cụ thể lại còn sự khác biệt về thiện ác, đẹp xấu, hiền ngu, nhưng đã sinh ra là phận nữ nhi, thì đều đã định sẵn sự bất hạnh của họ. "Nữ quyền chủ nghĩa" của phương Tây là trào lưu chỉ xuất hiện vào cuối thế kỷ trước, còn giải phóng phụ nữ là sự tiến bộ xã hội chỉ xuất hiện cùng với ánh rạng đông của thời đại mới. Thế nhưng, từ hơn hai trăm năm trước, Tào Tuyết Cần đã thông qua "Hồng Lâu Mộng" mà đặt ra vấn đề phụ nữ: Trước tiên, ông nhấn mạnh rằng tất cả phụ nữ trên thế gian đều thuộc về sự tồn tại của những sinh mệnh bi kịch. Trong văn bản viết, Giả Bảo Ngọc đi đến trước Bạc Mệnh ti, nhìn thấy một đôi câu đối, viết rằng: Xuân hận thu bi giai tự nhạ, hoa dung nguyệt mạo vi thùy nghiên. (Hận xuân buồn thu đều tự chuốc lấy, dung nhan hoa nguyệt vì ai mà đẹp). Khí chất của đôi câu đối này là bi thương, là bất lực. Bên dưới có một câu, tôi cho rằng vô cùng quan trọng, hắn viết rằng: "Bảo Ngọc xem xong, liền biết cảm thán." Trước đó đã nói, Bảo Ngọc là "người có chút tri thức", vậy nên hắn quả nhiên thông suốt ngay, còn chưa bước vào Bạc Mệnh ti đã biết cảm thán rồi. Tào Tuyết Cần đương nhiên hy vọng độc giả cũng có thể hiểu được vị, sau khi đọc văn tự của ông cũng "liền biết cảm thán".

Hình tượng phụ nữ xuất hiện trong "Hồng Lâu Mộng" rất nhiều. Cuốn sách thông qua miệng tiểu nha đầu Xuân Yến ở Di Hồng viện, đã giới thiệu một quan điểm của Bảo Ngọc, đó thực ra cũng là quan điểm của chính Tào Tuyết Cần, tức là cho rằng con gái vốn là một viên trân châu, là báu vật vô giá, gả đi rồi sẽ biến chất, dần dần mất đi ánh sáng, trở thành một viên châu chết, rồi già đi nữa thì biến thành mắt cá, khiến người ta chán ghét. Bạn có lẽ đều thuộc lòng nguyên văn, đó đúng là một luận điểm vô cùng đặc sắc. Nó đã cụ thể hóa mệnh đề "nữ nhi là cốt nhục làm từ nước" trong bối cảnh xã hội thực tế, cho chúng ta biết xã hội nam quyền đã thông qua hôn nhân, gia đình và sự hun đúc của xã hội để hủy hoại thân tâm của phụ nữ như thế nào. Khi tôi còn trẻ đọc "Hồng Lâu Mộng", luôn có cái khuôn khổ ai là người xấu, ai là người tốt, ví dụ như chuyện Vương phu nhân đuổi Kim Xuyến khiến Kim Xuyến vì xấu hổ mà nhảy giếng tự sát, đã khiến tôi phản cảm, đến sau này khi chép Đại Quan viên, bà ta đối xử với Tấm Mân một cách tàn nhẫn như vậy, sau khi chết rồi còn hối thúc mang ra ngoài thiêu ngay, thật khiến tôi giận đến run người, hận đến ngứa răng. Đọc đến đoạn Bảo Ngọc nói trong "Phù Dung lụy": "Mổ tim ác phụ, giận vẫn chưa tan!", tôi lại càng đồng cảm sâu sắc, cảm thấy Vương phu nhân rất xấu, đương nhiên là một hình tượng phản diện. Lúc đó đọc không kỹ, có những đoạn văn bỏ qua không đọc, có chỗ đọc thì có đọc nhưng không suy nghĩ kỹ. Sau này đọc kỹ mới phát hiện, Tào Tuyết Cần ở hồi bảy mươi tư có cách nói thế này về Vương phu nhân: "Vương phu nhân vốn là người thiên chân lãng mạn, vui giận đều xuất phát từ tâm tư, không giống như những kẻ trang sức lời lẽ che đậy ý tứ kia." Đọc đến đây, tôi dừng lại suy ngẫm, tại sao Tào Tuyết Cần lại viết như vậy? Là phản phúng ư? Đọc lại lần nữa, không giống phản phúng, mà là đang rất nghiêm túc tường thuật tính cách của Vương phu nhân. Đây là chuyện gì? Sau này đọc nhiều lần, tôi dần dần ngộ ra. Đương nhiên, những việc làm của Vương phu nhân mà tôi đã nêu trên, tính chất của nó đúng là áp bức giai cấp, là tàn phá đóa hoa thanh xuân tươi đẹp rực rỡ, quan điểm này tôi vẫn giữ nguyên; nhưng bà ta cũng từng có thanh xuân, cũng từng là một viên trân châu thuần khiết, sau khi kết hôn trở thành quý tộc phu nhân, chính cái xã hội đó, đặc biệt là giá trị quan đạo đức giả tạo dưới hệ tọa độ nam quyền, đã ngâm bà ta thành con mắt cá chết thối rữa, những việc xấu bà ta làm không phải do sự tà ác vốn có trong thiên tính của bà ta gây ra. Vương phu nhân sỉ nhục và đuổi Tấm Mân là một loại xung đột tính cách vượt ra ngoài mối quan hệ sinh mệnh giữa hai người họ, là một loại bi kịch xã hội như vậy, xét về tính cách bản thân Vương phu nhân, bà ta thực sự có thể nói là "vốn là người thiên chân lãng mạn". Hồi bảy mươi bảy viết ba cô gái Phương Quan, Ngẫu Quan, Nhụy Quan trong tình cảnh đường cùng quyết định cắt tóc đi tu, hai vị ni cô trụ trì ở Thủy Nguyệt am và Địa Tạng am nhân cơ hội dùng lời ngon tiếng ngọt, nói rằng ba cô gái muốn xuất gia là ý nguyện cao thượng, phu nhân đừng nên hạn chế thiện niệm của họ. Tiếp đó, Tào Tuyết Cần đã sử dụng ngôn ngữ tự sự như thế này: "Vương phu nhân vốn là người hiếu thiện... nay nghe lời hai kẻ buôn người này thấy rất có tình có lý... tâm tư đang phiền muộn, đâu có để ý đến những chuyện nhỏ nhặt này... ba người họ đã hạ quyết tâm, bèn dập đầu với hai ni cô, lại từ biệt Vương phu nhân, Vương phu nhân thấy ý chí họ đều quyết đoán, biết không thể cưỡng ép được, ngược lại còn thấy đau lòng thương hại, vội lệnh cho người lấy chút đồ vật ra ban thưởng cho họ..." Tôi sau này mới ngộ ra sự cao minh của văn bản này của Tào Tuyết Cần, ông không phải là tiên nghiệm định sẵn ai là người xấu, rồi viết họ làm việc xấu thế nào, mà là viết ra một cách rất chân thực rằng con người cụ thể trong tình cảnh cụ thể, đã bị bàn tay vô hình của hệ thống giá trị xã hội chủ lưu chi phối hành vi của họ như thế nào. Tính cách cá nhân trong quá trình này tuy cũng phát huy tác dụng, nhưng nếu muốn truy cứu trách nhiệm của việc xấu, thì trách nhiệm chính là chế độ xã hội bất hợp lý, là giá trị quan không đúng đắn mà chế độ đó dựa vào để chống đỡ. Đối với Vương phu nhân, ông đặt bút như thế, viết vô cùng chính xác, chân thực đáng tin, mà nội hàm ông muốn khẳng định và phủ định, thở dài và châm biếm, đều nằm ở trong đó cả.

Tại sao tôi lại nói một đoạn về Vương phu nhân ở đây? Mọi người đều biết, Tào Tuyết Cần thiết kế cuốn sổ Kim Lăng Thập nhị thoa, từ mười bốn trang tranh vẽ và phán từ được viết trực tiếp ở hồi năm – tức là chính sách mười một trang, phó sách một trang, hựu phó sách hai trang – có thể suy ra phương án của ông, đáng lẽ là không thu nhận "mắt cá". Những phụ nữ như Vương phu nhân, cùng với các phụ nữ trung niên đã kết hôn có tuổi tác trạc tuổi bà ta, tất cả đều không vào sổ. Những người được thu nhận trong sổ về cơ bản đều là nữ giới thanh xuân. Đương nhiên cũng có ngoại lệ, ví dụ như Lý Hoàn, con trai cũng đã không còn nhỏ, bản thân tuổi tác cũng đã tầm ba mươi rồi; còn có Vương Hi Phượng, cũng đã kết hôn sinh con gái, với tư cách là trân châu, đã bắt đầu đổi màu rồi, nhưng dù sao vẫn còn có thể lấp lánh, ông cũng sắp xếp cho vào sổ. Cách xử lý như vậy không tự mâu thuẫn với câu nói của Cảnh Huyễn tiên cô rằng trong các "ti" chứa "sổ sách quá khứ tương lai của tất cả phụ nữ trên đời". Ông viết cả bộ sách này là để dâng tặng cho nữ giới thanh xuân, trong sách đương nhiên cũng viết đến "châu chết", "mắt cá", nhưng những phụ nữ đó đều là vật làm nền, bởi vì "châu chết" và "mắt cá" đã bị nam quyền đồng hóa, trở thành cốt nhục làm từ bùn, là những sinh mệnh bị ô nhiễm. Mặc dù ông cũng thở dài cho những phụ nữ từng có thanh xuân này, nhưng ông không sắp xếp cho họ vào sổ, vì họ đã đánh mất tính đại diện với tư cách là nữ tử. "Châu chết" và "mắt cá" không phải là người phụ nữ xấu bẩm sinh, ông viết Vương phu nhân đã nắm bắt được chừng mực này, đây là điều chúng ta nên làm rõ khi đọc "Hồng Lâu Mộng".

Vậy thì, Giả Bảo Ngọc xem đôi câu đối ngoài cửa Bạc Mệnh ti liền biết cảm thán. Dưới đây viết cảnh hắn bước vào cửa. Hắn thấy mười mấy cái tủ lớn, trong đó trên một lá niêm phong có ghi "Kim Lăng Thập nhị thoa Chính sách", hắn rất ngạc nhiên, hắn nói: "Thường nghe người ta nói, Kim Lăng cực lớn, sao chỉ có mười hai người phụ nữ?" Câu này rất quan trọng, ngoài nghĩa trên mặt chữ, còn cho chúng ta biết, Vinh Quốc phủ, Ninh Quốc phủ trong tiểu thuyết, còn có Đại Quan viên được xây dựng sau này, tức là sau hồi ba của toàn bộ cuốn sách, trừ đi phần lớn nội dung trước hồi bốn, bối cảnh câu chuyện là ở Bắc Kinh chứ không phải ở Nam Kinh, không nằm trong không gian Kim Lăng đó; hơn nữa, Bảo Ngọc không có ký ức về Kim Lăng, thông tin về Kim Lăng đều là hắn nghe từ người lớn mà ra. Cảnh Huyễn tiên cô nghe Bảo Ngọc hỏi vậy, bèn giải thích với hắn rằng, phụ nữ quý tỉnh đương nhiên rất nhiều, nhưng sổ sách trong tủ này chỉ chọn những người quan trọng để ghi vào, hạng dung thường không đủ tư cách được ghi vào. Thế là Bảo Ngọc nhìn thấy trên hai cái tủ lớn khác còn lại có ghi chữ "Kim Lăng Thập nhị thoa Phó sách" và "Kim Lăng Thập nhị thoa Hựu phó sách", hắn bèn mở tủ ra, lấy sổ sách lật xem.

Tào Tuyết Cần viết vô cùng cao diệu. Ông không viết Bảo Ngọc xem Chính sách trước, rồi mới xem Phó sách, Hựu phó sách. Ông viết Bảo Ngọc xem Hựu phó sách trước, hơn nữa chỉ xem hai trang, cảm thấy không hiểu bèn ném xuống không xem nữa, đi lấy Phó sách xem. Phó sách hắn chỉ xem một trang cũng ném xuống, cuối cùng mới xem Chính sách, tổng cộng một hơi xem hết mười một trang.

Mười hai vị nữ tính trong Kim Lăng Thập nhị thoa Chính sách, tôi đã tra cứu xong xuôi cả rồi. Bây giờ cần tra cứu là Phó sách.

Trước tiên là một vấn đề, tức là trong Phó sách là những ai? Là mười hai vị nữ tính nào?

Phó sách, Bảo Ngọc chỉ xem một trang, trang này vẽ một cây quế, bên dưới có một cái ao, trong đó nước khô bùn cạn, sen tàn ngó hỏng, phán từ phía sau là: "Căn tịnh hà hoa nhất kính hương, bình sinh tao tế thực kham thương; tự tòng lưỡng địa sinh cô mộc, trí sử hương hồn phản cố hương." Mọi người đều biết, đây là nói về Chân Anh Liên, tức là Hương Lăng. Tiết Phì lấy Hạ Kim Quế về, "lưỡng địa sinh cô mộc" đương nhiên là phép chiết tự, chính là chữ "Quế", Kim Quế vừa đến, Hương Lăng liền bị cô ta hành hạ chết. Cao Ngạc viết sau này Hạ Kim Quế chết, Hương Lăng được nâng lên thành vợ chính thức, rõ ràng hoàn toàn trái ngược với bức tranh và lời tiên tri trong phán từ này.

Trong Phó sách có thu nhận Hương Lăng, vậy thì cũng đã lập ra một tiêu chuẩn, những nữ tử có thân phận tương tự cô nên được thu vào Phó sách này. Hương Lăng có thân phận kép, với tư cách là Chân Anh Liên, cô là con gái của hương hoạn Chân Sĩ Ẩn, Chân Sĩ Ẩn ở địa phương cũng coi là vọng tộc, Anh Liên tuy không bằng tiểu thư quý tộc trong các gia đình trâm anh thế phiệt, nhưng dù sao cũng coi là tiểu thư khuê các của gia đình khá giả, địa vị cao hơn nha đầu nô bộc nhiều; nhưng cô bị người ta đánh cắp từ khi còn rất nhỏ, lớn lên bị Tiết Phì mua về làm thiếp, thân phận liền không bằng tiểu thư chờ gả của gia đình khá giả bình thường. Nhưng so với nha đầu nô bộc thì địa vị lại hơi cao hơn một chút, cô bình thường cũng có nha đầu nhỏ hầu hạ, trong sách có viết, bạn nhớ cái tên đó không? Gọi là Trân Nhi. Lấy hai thân phận này của Hương Lăng làm tiêu chuẩn, tôi suy đoán, những nữ tử cùng ở trong một cuốn sổ với cô, nên là tiểu thư khuê các, hoặc là nữ tính làm thiếp mà lại có ưu điểm nổi bật. Vậy thì, trong Phó sách ngoài cô ra, còn nên có mười một người nào nữa?

Trước khi tra cứu mười một người còn lại là ai, còn có một vấn đề cần thảo luận trước, đó là trong Phó sách, Hương Lăng chắc chắn xếp ở vị trí thứ nhất sao? Nếu bạn thực hiện đọc kỹ văn bản, bạn sẽ phát hiện, Tào Tuyết Cần viết Bảo Ngọc xem sổ sách, chỉ khi viết đến lúc hắn xem Chính sách mới viết rất rõ ràng rằng "chỉ thấy trang đầu" vẽ cái gì viết cái gì, sau đó từng trang từng trang xem tiếp, vì vậy, thứ tự của Chính sách là vô cùng rõ ràng; nhưng ông viết Bảo Ngọc xem Hựu phó sách và Phó sách đều không viết rõ hắn nhìn thấy trang thứ mấy, chỉ nói hắn "lấy một cuốn sổ ra, mở ra xem", "mở ra xem thì", thế là nhìn thấy cái gì đó. Bảo Ngọc xem Hựu phó sách và Phó sách khi đó đặc biệt lơ đãng, tùy tay mở ra, xem hai mắt rồi ném đi, vậy thì trang hắn mở ra đó chắc chắn là trang thứ nhất sao? Giống như hắn xem Phó sách, thế mà mở ra chỉ xem một trang liền lười chẳng buồn xem tiếp nữa, tuy Tào Tuyết Cần viết ra hắn nhìn thấy cái gì, độc giả cũng đều đoán ra là Hương Lăng, nhưng có thể khẳng định Hương Lăng ở ngay trang đầu sao?

Hương Lăng xuất hiện, Giáp Ngũ Trai có nhiều lời phê, nói cô sau này sẽ giống như mẹ mình, thể hiện ra phẩm chất "tình tính hiền thục, thâm minh lễ nghĩa", cô "căn nguyên bất phàm", tức là "căn tịnh hà hoa nhất kính hương", là một mỹ nhân vượt xa trình độ bình thường. Trước đó đã nói, mọi người trong Vinh Quốc phủ gặp cô, thấy dung mạo phẩm cách của cô giống Tần Khả Khanh, lúc đó cô chỉ là một tiểu nha đầu, mọi người không rõ lai lịch của cô, chính cô cũng hoàn toàn mất trí nhớ, nhưng khắp người cô lại tỏa ra khí chất cao quý. Trong hồi một, viết đến cảnh Chân Sĩ Ẩn bế cô trên phố xem náo nhiệt, có một tăng một đạo đi tới, gã hòa thượng điên kia liền nói với ông: "Ông bế cái vật có mệnh không vận, làm lụy đến cha mẹ này trong lòng làm gì?" Tôi trước đó đã nói rồi, tám chữ "có mệnh không vận, làm lụy đến cha mẹ" này cũng là điểm chung của Hương Lăng và Tần Khả Khanh. Nhắm vào câu có tám chữ này ở hồi một, Giáp Ngũ Trai đã viết một lời phê ở lề vô cùng quan trọng, cô viết thế này: "Tám chữ này làm uổng mạng bao nhiêu anh hùng? Làm uổng mạng bao nhiêu trung thần hiếu tử? Làm uổng mạng bao nhiêu nhân nhân chí sĩ? Làm uổng mạng bao nhiêu từ khách tao nhân? Nay lại bị tác giả đem một dòng nước mắt này rảy vào chốn khuê các, thấy rằng nhi nữ còn chịu vận số này, huống chi là nam tử trong thiên hạ?" Cho nên, tám chữ "có mệnh không vận, làm lụy đến cha mẹ", đặc biệt là bốn chữ đầu, không chỉ là khái quát về Hương Lăng và Tần Khả Khanh, mà còn là đối với tất cả nữ tử trong sách, thậm chí là chính tác giả, bày tỏ mối quan hệ phức tạp giữa sinh mệnh cá nhân với thời đại, địa vực, xã hội, nhân tế mà mình gặp phải. Đó chính là, bạn tuy có một cái mạng, nhưng bạn lại rất có thể không có cơ duyên tốt, vận may tốt, bản thân khó mà nắm bắt hướng đi sinh mệnh của chính mình. Bốn chữ "có mệnh không vận" là một tiếng thở dài đau xót bi quan, nhưng tôi cho rằng Tào Tuyết Cần không phải đang tuyên truyền mê tín, không phải đang tuyên truyền thuyết định mệnh, ông trong lúc đau xót, thông qua văn bản toàn bộ cuốn sách, đặc biệt thông qua hình tượng Giả Bảo Ngọc, cũng đang phát huy tinh thần đấu tranh với vận mệnh. Ông dốc hết tâm huyết viết cuốn sách này, bản thân nó đã là một hành vi tích cực thách thức vận mệnh bất hạnh.

Hương Lăng có thể nói là người xuất hiện đầu tiên trong toàn bộ cuốn sách, lại có vai trò mang tính tượng trưng rất quan trọng tương ứng với vận mệnh nữ giới trong toàn sách. Tên của bốn vị tiểu thư họ Giả cộng lại mới cấu thành ý nghĩa "Nguyên ứng thán tức" (Nguyên ra đáng thở dài), tên một mình cô đã bày tỏ tiếng thở dài "Thật đáng thương xót". Cái chết bi thảm của cô sau hồi tám mươi, chắc hẳn cũng mang ý nghĩa tượng trưng tương tự. Cô bị Hạ Kim Quế hại chết, chính vào mùa hè, vốn là mùa thích hợp nhất để hoa sen ngó sen sinh trưởng, thế nhưng lại có Kim Quế đến khắc cô, đến hủy hoại cô. "Kim Quế" đồng âm với "Kim Quý", quý tộc trong điện vàng, tức là uy lực đến từ phía hoàng đế – đương nhiên đây chỉ là một sự tượng trưng, không phải nói Hạ Kim Quế là người trong hoàng cung, xuất thân và thân phận của cô ta trong sách đã tường thuật rất rõ – vì vậy, cái chết của Hương Lăng không chỉ là bi kịch của riêng cô, mà còn là điềm báo cho bi kịch chung của tất cả các cô gái trong sách. Xuất phát từ sự cân nhắc như vậy, tôi cảm thấy trong Kim Lăng Thập nhị thoa Phó sách, Hương Lăng nên xếp hạng nhất, khi Bảo Ngọc mở Phó sách ra, nhìn thấy chính là trang này. Đáng tiếc Bảo Ngọc không xem tiếp nữa, đây đương nhiên là thủ pháp nghệ thuật của tác giả Tào Tuyết Cần, đến trong tiểu thuyết, hình tượng nghệ thuật đó cho dù có nguyên mẫu trong đời thực, cũng chỉ có thể là do tác giả điều khiển, Tào Tuyết Cần ông cố tình viết như vậy, để lại cho chúng ta một hồi hộp khổng lồ, đó là, trong Kim Lăng Thập nhị thoa Phó sách này, nếu Hương Lăng xếp thứ nhất, vậy ai xếp thứ hai? Cứ thế tiếp tục thì nên là ai?

Dưới đây, tôi xin nói quan điểm của riêng mình. Đương nhiên chỉ là ý kiến cá nhân, ai có thể từ thiên giới tìm Tào Tuyết Cần trở về mà hỏi cho rõ ràng được chứ? Trừ khi có người thực sự phát hiện ra một bản chép tay bao gồm nội dung sau hồi tám mươi mang bút ý gốc của Tào Tuyết Cần, trải qua kiếp nạn vẫn may mắn còn sót lại, rồi công bố với đời. Nhưng cho đến nay, sự việc như vậy rốt cuộc vẫn chưa xuất hiện, vì vậy không phải chỉ mình tôi, tất cả những ai muốn tra cứu Phó sách, Hựu phó sách của Kim Lăng Thập nhị thoa đều chỉ có thể tìm căn cứ từ những bản sách trước tám mươi hồi, để đưa ra suy đoán của chính mình.

Suy đoán của tôi là, trong Phó sách sẽ có Bình Nhi, và rất có khả năng xếp ở vị trí thứ hai.

Thân phận chính thức của Bình Nhi trong tám mươi hồi đầu không cao. Cô chỉ là một nha đầu thông phòng, chưa đạt đến địa vị thiếp, tức là vợ bé. Cái gọi là nha đầu thông phòng, chính là lúc vợ chồng chủ nhân hành sự phòng the, cô không những có thể thân cận hầu hạ, còn có thể dưới sự triệu gọi của chủ nhân mà cùng nhau hành sự. Hồi bảy, Chu Thụy gia mang hoa cung đi, đến cái tiểu viện của Vương Hi Phượng, ngay giữa trưa, Giả Liễn, Vương Hi Phượng và Bình Nhi đang hành sự trong phòng, đương nhiên Tào Tuyết Cần viết rất hàm súc, chỉ có vài ba câu: "Chỉ nghe bên kia một trận tiếng cười, lại có tiếng của Giả Liễn, tiếp đó chỗ cửa phòng vang lên, Bình Nhi cầm cái chậu đồng lớn đi ra, gọi Phong Nhi múc nước vào." Giả Liễn tại sao cười? Tại sao lại là Bình Nhi từ trong phòng đi ra? Tại sao gọi Phong Nhi múc nước vào? Độc giả đều có thể ngầm hiểu, ông không cần phải viết thêm nữa. Giáp Ngũ Trai nói bút pháp này gọi là "Liễu tàng anh vũ ngữ phương tri" (Liễu giấu vẹt, tiếng mới biết). Thân phận như Bình Nhi, cao hơn nha đầu bình thường, nhưng lại chưa phải là thiếp chính thức, cảnh ngộ rất bi đát. Mọi người đều biết, Vương Hi Phượng là người vắt ra được giấm, cho dù Bình Nhi có thể "thông phòng", nhưng nếu Bình Nhi ở riêng với Giả Liễn, cô vẫn khó mà dung nhẫn, hồi hai mươi mốt có miêu tả cụ thể, mọi người chắc chắn đều nhớ, tôi không nói thêm nữa.

Trong sách tường thuật, Bình Nhi và Tập Nhân xuất thân tương tự, không giống như Uyên Ương và những người khác. Lai lịch nha đầu ở Giả phủ đại khái có ba loại: một loại là sinh dưỡng tại nhà, tức là cha mẹ thậm chí đời trước đó đã là người làm trong phủ từ sớm, người làm sinh ra con cái, đời đời làm nô lệ, Uyên Ương chính là xuất thân này, cha mẹ cô ở Nam Kinh trông coi phủ cũ cho nhà họ Giả, anh chị dâu là người quản lý mua bán và người đứng đầu mảng giặt giũ trong phòng Giả mẫu, còn cô thì rất sớm đã được chọn đến bên cạnh Giả mẫu hầu hạ Giả mẫu. Loại khác chính là như Bình, Tập, vốn là con nhà lành, nhưng vì nhà nghèo nên mới bán làm nha đầu cho nhà quý tộc. Tập Nhân sau khi bị Vinh Quốc phủ mua về, trước tiên làm nha đầu trong phòng Giả mẫu, lúc đó gọi là Trân Châu, sau này hầu hạ Bảo Ngọc, Bảo Ngọc mới đổi tên Tập Nhân cho cô; Bình Nhi vốn là nha đầu nhà họ Vương mua, theo Vương Hi Phượng đến bên cạnh Giả Liễn, coi như là của hồi môn sống. Loại thứ ba là người khác tặng, ví dụ như Tấm Mân là do Lại mụ mụ dâng cho Giả mẫu. Đương nhiên trong sách còn viết, vì Nguyên Xuân về thăm nhà mà còn mua mười hai cô gái, để họ học hát kịch, ứng phó với phân đoạn diễn kịch trong hoạt động thăm nhà. Sau này triều đình có Thái phi qua đời, cấm dân gian hát kịch giải trí, hoạt động thăm nhà cũng tạm dừng. Trong số họ có một người chết, ba người đi, số còn lại đều được phân cho các chủ tử khác nhau làm nha đầu, nhưng khoảng thời gian đó rất ngắn, sau này lại toàn bộ bị giải tán, không phải hiện tượng thông thường về lai lịch nha đầu trong phủ.

Bình Nhi tuy tương tự với Tập Nhân, nhưng cha mẹ, anh trai của Tập Nhân ở ngay trong cùng thành phố, không cách xa, còn có cơ hội trở về đoàn tụ thăm hỏi, Bình Nhi thì đã mất liên lạc với cha mẹ và người thân khác. Nha đầu lớn đi theo làm của hồi môn cùng cô, dưới sự dâm uy của Vương Hi Phượng người chết kẻ đi, đến khi câu chuyện trong sách bắt đầu thì chỉ còn lại một mình cô. Trước đó đã nói đến sự chu đáo của Bảo Ngọc đối với Bình Nhi, nói cô đối mặt với sự tục tĩu của Giả Liễn, sự uy quyền của Phượng thư mà vẫn xoay xở được, thật không dễ dàng. Tào Tuyết Cần thông qua đánh giá của Bảo Ngọc dành cho Bình Nhi là: cô gái thượng đẳng cực kỳ thông minh, cực kỳ thanh tú. Đương nhiên, chỉ dựa vào phẩm chất, Bình Nhi cũng chưa chắc đã được xếp vào Kim Lăng Thập nhị thoa Phó sách. Nhưng thông qua sự tra cứu của tôi về vận mệnh của Vương Hi Phượng trước đó, bạn có thể biết, sau hồi tám mươi, trước khi Giả phủ gặp phải đả kích mang tính hủy diệt, rất có thể có sự sắp xếp tình tiết như vậy, tức là Giả Liễn bỏ Vương Hi Phượng. Lời tiên tri của Lý Hoàn trong hồi năm mươi lăm, chính là Vương Hi Phượng cùng Bình Nhi "hai người chỉ nên đổi một người qua là mới phải", đã hóa thành hiện thực, vì vậy, thân phận của Bình Nhi một thời gian được nâng lên vị trí vợ chính của Giả Liễn. Như vậy, Bình Nhi vào Phó sách liền đủ điều kiện rồi. Đương nhiên, sau này nhà họ Giả hoàn toàn bị hủy diệt, Giả Liễn chắc hẳn bị đày đến những nơi biên cương rét mướt như Đả Sát Ô Lạp, Ninh Cổ Tháp, cô hoặc là theo đi chịu khổ, hoặc là ngay cả theo đi cũng không cho phép, bị quan phủ coi như hàng hóa sống, giống như cảnh ngộ của những thành viên nhà Lý Húc mà tôi kể ở trên, bị bán cho người nhà khác.

Trong sách có miêu tả cực nhiều về Bình Nhi, từ các góc độ khác nhau thể hiện ra ánh sáng nhân cách của cô. Tôi cảm thấy mọi người nên đặc biệt chú ý, hồi sáu mươi mốt "Phán oan quyết ngục Bình Nhi hành quyền", Tào Tuyết Cần thông qua hành động của Bình Nhi, cùng với lời nói kéo dài sang đầu hồi sáu mươi hai, bày tỏ một loại trí tuệ chính trị ngay cả lấy vào hôm nay vẫn có tính tham khảo, đó là: "Đại sự hóa tiểu sự, tiểu sự hóa vô sự, mới là nhà hưng vượng, nếu không được một chút chuyện nhỏ nhặt, liền gõ chuông đánh trống mà làm loạn lên, thì không thành đạo lý." Ý nghĩa sâu sắc của cái tên Bình Nhi này cũng đều ở trong đó cả. Thế giới khó được một sự bình an a!

Người xếp ở vị trí thứ ba trong Phó sách, tôi cho rằng nên là Tiết Bảo Cầm. Lúc giảng về Miệu Ngọc tôi đã nói rồi, có người cho rằng Tiết Bảo Cầm mọi phương diện đều viên mãn, cho nên cô sẽ không được thu vào trong sổ của Bạc Mệnh ti, quan điểm đó tôi không tán thành. Hồi năm mươi Giả mẫu hỏi kỹ tình hình Tiết Bảo Cầm, câu đầu tiên Tiết di mẫu mở lời chính là "đáng tiếc đứa nhỏ này không có phúc", nói cha cô năm kia đã mất rồi, mẹ lại mắc bệnh đàm, tức là nói cô đã không thể dựa vào cha mẹ nữa, từ biệt tình yêu của cha mẹ, cảnh ngộ đã gần với Sử Tương Vân rồi. Chỉ riêng điều này thôi, chưa nói đến sau này, trong xã hội đó, cũng coi là hồng nhan bạc mệnh rồi. Cô được hứa gả cho nhà Mai hàn lâm, sở dĩ đến kinh thành, chính là anh cô là Tiết Khoa dẫn cô theo, chuẩn bị thực hiện các việc cưới xin gả đi. Vậy thì, cô thuận lợi gả vào nhà Mai hàn lâm, sống cuộc đời hạnh phúc mỹ mãn sao?

Mặc dù sau hồi tám mươi, chúng ta không biết gì về văn tự liên quan đến Tiết Bảo Cầm, nhưng trong tám mươi hồi đầu, vẫn có thể tìm thấy một vài ám chỉ. Hồi bảy mươi mọi người viết từ vịnh liễu nhứ, Tiết Bảo Cầm viết là một khúc "Tây Giang Nguyệt", bên trong có một câu là "Tam xuân sự nghiệp phó đông phong, minh nguyệt mai hoa nhất mộng" (Sự nghiệp tam xuân phó đông phong, trăng sáng hoa mai một giấc mộng). "Tam xuân" rốt cuộc là khái niệm gì? Là chỉ ba người hay ba mùa xuân? Trước đó tôi đã nói rất nhiều, tôi vẫn giữ quan điểm của mình, tức là "tam xuân" là một khái niệm thời gian, ý nghĩa là ba năm tốt đẹp, câu này đặc biệt rõ ràng. Nếu cứ bắt định "tam xuân" là ba vị trong Nguyên, Nghênh, Thám, Tích, thì chọn ra ba vị nào, cũng khó mà cấu thành một cụm từ với "sự nghiệp", bốn nữ tử này của nhà họ Giả nào có "sự nghiệp" chung gì? "Sự nghiệp tam xuân" rõ ràng là chỉ "sự nghiệp" mà nhà họ Giả trong ba năm, bị cuốn vào ngày càng sâu, tức là "sự nghiệp" mà "phái trăng" đã khổ tâm kinh doanh, kết quả thế nào? "Phó đông phong", tức là theo gió mà tan, thất bại rồi, phá sản rồi. Vậy thì, trong cục diện lớn như thế này, tôi trước đó lúc giảng về vận mệnh của Tích Xuân đã giảng rất rõ ràng rồi, với tư cách là thành viên của bốn đại gia tộc, một tổn tất tổn, đều phải đối mặt với vận mệnh bi thảm bị đánh, bị giết, bị bán, Tiết Bảo Cầm cũng không thoát khỏi kiếp nạn, cô có gả cho con trai Mai hàn lâm không? "Minh nguyệt mai hoa nhất mộng", "trăng sáng" và "hoa mai" đều trở thành một giấc mộng bàng hoàng, có thể thấy cô không gả thành, cuộc hôn nhân đó trở thành bong bóng. Sao cô có thể là một kết cục hạnh phúc viên mãn được? Bản thân cô điền từ, liền điền thành bộ dạng này. Câu cuối cùng của toàn từ là "Giang nam giang bắc nhất ban đồng, thiên thị ly nhân hận trọng" (Giang nam giang bắc đều giống nhau, chỉ riêng người ly biệt hận nặng nề), ý nghĩa càng rõ ràng hơn, từ nhà họ Chân ở Giang Nam đến nhà họ Giả ở Giang Bắc, nhà nào cũng khó thoát kiếp nạn. Nhà họ Chân bị hoàng đế khám nhà trị tội, trong hồi tám mươi đã viết đến, sơn vũ dục lai phong mãn lâu (mưa sắp đến gió đầy lầu), khi bão táp thực sự quét qua, thì đó nhất định sẽ "tiếp nhị liên tam, khiên ngũ quải tứ" – đây là lời viết về hỏa hoạn trong hồi một – liên lụy đến các phủ Sử, Vương, Tiết, thậm chí nhiều phủ đệ và nhân viên hơn. Tiết Bảo Cầm thực tế đã thông qua khúc "Tây Giang Nguyệt" này nói cho chúng ta biết, cô sau này cũng là phiêu bạt khắp nơi, "chỉ riêng người ly biệt hận nặng nề" a! Từ khúc này của cô, Tiết Bảo Thoa nhận xét rằng, "cuối cùng không tránh khỏi quá mức tang bại", Tào Tuyết Cần sẽ cố ý để một nữ tính hạnh phúc không bạc mệnh, phát ra loại âm thanh tang bại này sao?

Hồi năm mươi mốt, "Tiết tiểu muội tân biên hoài cổ thi", thơ hoài cổ tổng cộng mười bài, là thơ đố đèn, rất khó đoán, từ xưa đến nay đều có độc giả và nhà nghiên cứu tốn hết tâm lực để đoán, cũng không ngừng công bố đáp án mình đoán ra, nhưng đáp án có thể khiến đại đa số mọi người công nhận tâm phục, đến nay vẫn chưa xuất hiện, cần mọi người cùng nhau nỗ lực. Nếu thơ là mười hai bài, mọi người ngược lại tương đối dễ hình thành tư duy, có thể suy ngẫm theo hướng ám chỉ mười hai thoa, nhưng Tào Tuyết Cần ông lại chỉ thiết kế ra mười bài, điều này làm tăng độ khó đoán ra đáp án lên rất nhiều. Quan điểm cơ bản của tôi là: mười bài thơ này chắc chắn có ý nghĩa ngoài đáp án đố đèn, tuyệt đối không phải là văn tự không cần thiết tùy tiện viết ra để lấp đầy trang giấy. Đừng chế giễu những độc giả và nhà nghiên cứu đi đoán đáp án của những bài thơ này; cho rằng đọc "Hồng Lâu Mộng" chỉ có thể đi nhận thức chủ đề phản phong kiến, ngoài ra cách đọc khác đều sai, đặc biệt là cách đọc kiểu đoán đố, thô bạo chỉ trích nó là chui vào ngõ cụt, nhất định muốn cấm đoán nó mới hả dạ, chủ nghĩa giáo điều và thái độ độc đoán như vậy, là điều tôi phản đối. Mỗi người chọn cách mình thích để đọc "Hồng Lâu Mộng", không phải rất tốt sao? Tại sao nhất định phải theo cây gậy chỉ huy của nhà bạn để đọc nó chứ? Bạn không muốn đoán bạn có thể không đoán, nhưng bạn không có quyền ngăn cản người khác đi đoán, đúng không?

Đối với mười bài thơ hoài cổ làm đề tài đố đèn do Tiết Bảo Cầm viết, tôi vẫn luôn đoán, nhưng vẫn chưa hình thành cách giải thích thông suốt. Bây giờ chỉ chọn ra một bài, tức là bài cuối cùng đó, để thảo luận một chút. Bài thơ này nhan đề là "Mai Hoa Quán hoài cổ", bốn câu là: "Bất tại mai biên tại liễu biên, cá trung thùy thức họa thiền quyên? Đoàn viên mạc ức xuân hương đáo, nhất biệt tây phong hựu nhất niên." Tôi cho rằng bài thơ này là Tiết Bảo Cầm đang dự báo vận mệnh của chính mình sau hồi tám mươi. Tư liệu của bài thơ là "Mẫu Đơn Đình", nhưng cô là đem tư liệu "Mẫu Đơn Đình" vận dụng linh hoạt. Trong "Mẫu Đơn Đình", ý nghĩa của "Bất tại mai biên tại liễu biên" là, chốn về cuối cùng của thiếu nữ Đỗ Lệ Nương, không ở bên mai cũng còn ở bên liễu, tức là cuối cùng chắc chắn kết hợp với thư sinh Liễu Mộng Mai. Nhưng Tiết tiểu muội trích dẫn câu thơ này, lại là bày tỏ ý nghĩa "không ở bên cạnh người họ Mai mà ở bên cạnh người họ Liễu" như vậy. Sau hồi tám mươi, cô không thể gả vào nhà Mai hàn lâm, trải qua một phen trắc trở vô cùng kịch tính, cô đã gả cho nam tử nào trong sách? Liễu Tương Liên! Và sự kết hợp của cô và Liễu Tương Liên, có điểm giống với câu chuyện Đỗ Lệ Nương và Liễu Mộng Mai, đó là đều có liên quan đến tranh. Hồi năm mươi, chẳng phải liên tiếp viết đến những việc liên quan đến tranh sao? Tiết Bảo Cầm và nha đầu Tiểu Loa ôm bình hoa mai, chẳng phải là người trong tranh sống động sao? Trong phòng Giả mẫu có bức "Song Diễm đồ", là tác phẩm của họa sĩ lớn thời Minh Cừu Thập Châu, người đẹp trên tranh đó chắc đã đẹp lắm rồi nhỉ? Thế nhưng Giả mẫu liền nói, Bảo Cầm hái mai trong tuyết còn đẹp hơn trên tranh; vậy lại viết đến Tích Xuân vẽ tranh, Giả mẫu ra lệnh cô nhất định phải đem Bảo Cầm, Tiểu Loa và hoa mai "theo khuôn mẫu mà vẽ, một nét không sai, nhanh nhanh thêm vào". Rõ ràng, những tình tiết và chi tiết liên quan đến mối quan hệ giữa Tiết Bảo Cầm và tranh này, đều là phục bút. Sau hồi tám mươi, Giả phủ bị khám nhà, "Song Diễm đồ" cũng tốt, bản thảo tranh Tích Xuân có lẽ chưa vẽ xong, nhưng đã vẽ Bảo Cầm và Tiểu Loa cũng tốt, chắc chắn đều bị tịch thu, sau này không biết làm sao lại thất lạc, bị Liễu Tương Liên lấy được, Cầm, Liễu nhờ vậy mà gặp gỡ, nhưng lại trải qua ly biệt. Và trong quá trình này, "Xuân Hương", nha đầu trong "Mẫu Đơn Đình", sau này đã trở thành cách gọi thông dụng mang tính phổ quát của "nha đầu", đóng vai trò mấu chốt cho sự đoàn viên của Bảo Cầm và Tương Liên, nha đầu này có lẽ là Tiểu Loa, có lẽ là người sống sót khác trong Giả phủ. Mà sự tụ lại rồi ly tán, ly rồi hợp của Cầm, Liễu, khoảng trải qua thời gian một năm. Tôi chú ý thấy, trong từ "Tây Giang Nguyệt", Tiết Bảo Cầm nói "Sự nghiệp tam xuân phó đông phong", trong bài thơ hoài cổ này, nói "Nhất biệt tây phong hựu nhất niên", tục ngữ nói "Không phải gió đông áp đảo gió tây, thì là gió tây áp đảo gió đông", "gió đông" trong từ của Tiết Bảo Cầm là một loại sức mạnh hủy diệt "sự nghiệp tam xuân", trong thơ hoài cổ thì sao, đối lập với "gió đông" là "gió tây", rõ ràng chính là tên gọi thay thế của một bên mà Liễu Tương Liên tham gia. Đương nhiên, Tiết Bảo Cầm dù cuối cùng có thể kết hợp với Liễu Tương Liên, cũng chỉ có thể là lấy thân phận kẻ thất bại chính trị mà khiêm tốn khó khăn sinh tồn, với vận mệnh như thế mà vào trong sổ ở Bạc Mệnh ti, cũng không khiến người ta ngạc nhiên.

Vị trí thứ tư, thứ năm của Phó sách, tôi cho rằng nên là Vưu Tam Thư và Vưu Nhị Thư. Câu chuyện "Hồng Lâu nhị Vưu", trong tám mươi hồi đầu, từ sáu mươi bốn đến sáu mươi chín, đại thể xuyên suốt sáu hồi, dung lượng rất tập trung, câu chuyện hoàn chỉnh, ít nhiều cho người ta cảm giác bị cấy ghép vào. Không chỉ một nhà nghiên cứu chỉ ra, hồi sáu mươi bốn và hồi sáu mươi bảy, có lẽ chưa phải là bút gốc của Tào Tuyết Cần. Vậy, là do ai hoàn thành? Đương nhiên không phải Cao Ngạc bổ sung vào, bởi vì trước khi Cao Ngạc viết tiếp, trong một số bản chép tay đã có hai hồi này rồi. Có nhà nghiên cứu cho rằng, hai hồi này có lẽ là không lâu sau khi Tào Tuyết Cần qua đời, do những người có quan hệ rất mật thiết với ông bổ sung, Giáp Ngũ Trai liền có thể là người bổ sung đó.

Tôi cho rằng, Vưu Tam Thư phải xếp ở phía trước Vưu Nhị Thư. Đây là một nữ tính cương liệt muốn phát huy chủ quan năng động, thay đổi quỹ đạo vận mệnh của chính mình, theo đuổi cuộc sống mới. Cô vốn giống Vưu Nhị Thư, có chút lẳng lơ, nói trắng ra, chính là tương đối phóng túng, là một người có khuyết điểm, mà những nam nhân như Giả Trân, Giả Liễn, Giả Dung v.v., liền nhân cơ hội chiếm tiện nghi cô, thậm chí muốn cưỡng chiếm cô. Tào Tuyết Cần đã khắc họa cô sống động như thật, đặc biệt là hồi sáu mươi lăm, cô một mình đối phó với cả Trân, Liễn, "tự mình cao đàm khoát luận, tùy ý vung vẩy buông thả một trận, lấy hai anh em họ ra giễu cợt mua vui, thực ra chính là cô chơi trai, không phải đàn ông dâm cô. Lúc rượu đã đủ hứng đã tận, cũng không cho anh em họ ngồi lâu, đuổi ra ngoài, tự mình đóng cửa đi ngủ." Điều này cho thấy, sự phóng túng của cô, thực ra cũng là một loại phản kháng, là sự phản kháng rất bất lực rất bi tráng của một nữ tử như cô trong hoàn cảnh đặc biệt đó.

Đáng chú ý là, toàn bộ "Hồng Lâu Mộng" chỉ viết cụ thể đến bàn chân của hai nữ tử, một là Vưu Tam Thư, một là Sỏa Đại Tỷ xuất hiện phía sau, Sỏa Đại Tỷ là đôi chân to. Nữ giới Giả phủ nên là người Mãn Hán xen lẫn, có người là thiên túc, có người bó chân, nhưng Tào Tuyết Cần ông khi viết hạ bút rất cẩn trọng, cố gắng không miêu tả trực tiếp, người viết trực tiếp là bó chân, chính là một mình Vưu Tam Thư. Hồi năm mươi lăm viết đến cách ăn mặc của cô, nói cô "bên dưới quần xanh giày đỏ, một đôi kim liên khi thì vểnh khi thì chụm, không một chút tư văn". Viết bàn chân Vưu Nhị Thư, thì lại tương đối hàm súc, đến mức một số độc giả hôm nay không đọc hiểu được. Hồi sáu mươi chín, Phượng Thư giả vờ hiền thục, lừa Vưu Nhị Thư vào Vinh Quốc phủ, mang đi gặp Giả mẫu. Giả mẫu đeo kính, như kiểm tra hàng hóa mà xem xét cô, nhìn da thịt, xem tay, tiếp đó, Tào Tuyết Cần viết, "Uyên Ương lại vén váy lên" – đó là làm gì? Chính là để Giả mẫu xem đôi bàn chân nhỏ của cô bó có đẹp không. Giả mẫu kiểm tra từ đầu đến chân xong, mới đưa ra đánh giá "càng là đứa trẻ đầy đủ", thậm chí nói còn xinh hơn Phượng Thư. Điều này cho thấy, hai chị em họ Vưu là phụ nữ Hán tộc. Cha ruột họ chết, mẹ mang họ tái giá, đi nối huyền cho cha Vưu thị, họ theo qua, trong xã hội cũ gọi là "tha du bình" (kẻ ăn bám), là rất bị coi thường, vậy đến nhà chị gái trên danh nghĩa của họ, liền gặp phải sự trêu chọc bắt nạt của hai đời chủ tử nam bên kia.

Vưu Tam Thư trong hoàn cảnh sống hiểm ác, quyết tâm cải tà quy chính, tự chủ chọn người gả, cô muốn ủy thân Liễu Tương Liên, không ngờ cuối cùng lại là một bi kịch vội vàng và thảm liệt. Thế nhưng, một nhân tố mấu chốt gây nên bi kịch lớn đó của cô, lại là hai câu nói của Giả Bảo Ngọc. Mọi người còn nhớ chứ? Hồi sáu mươi sáu, Liễu Tương Liên hỏi người bạn thân tín nhất của mình là Giả Bảo Ngọc về Vưu Tam Thư, Bảo Ngọc nói thật: "Cô ấy là hai cô dì do mẹ kế của chị dâu Trân mang đến, tôi ở chỗ họ cùng họ chơi một tháng, sao không biết? Đúng thật là một đôi yêu vật, cô ấy lại họ Vưu." Liễu Tương Liên vừa nghe, dậm chân nói: "Chuyện này không xong, quyết không thể làm được! Nhà phía đông của các anh trừ hai con sư tử đá kia sạch sẽ, chỉ sợ ngay cả con mèo con chó đều không sạch sẽ! Tôi không làm tên cặn bã còn sót lại này!" Phản ứng này mạnh mẽ ngoài dự đoán, Bảo Ngọc nghe xong, mặt lập tức đỏ bừng. Tình tiết tiếp theo mọi người đều quen thuộc, tôi không nói nữa. Từ sớm đã có người chỉ ra: Bảo Ngọc một lời giết Tam Thư. Vậy thì, Tào Tuyết Cần tại sao lại viết như vậy? Tại sao lại đem sự việc Liễu Tương Liên hủy bỏ hôn ước, ngòi nổ Vưu Tam Thư dùng Uyên Ương kiếm tự sát, viết thành là do Giả Bảo Ngọc châm ngòi? Hắn chẳng phải là "Giáng Động hoa vương" sao? Chẳng phải là người thấu hiểu nữ nhi nhất sao? Hơn nữa hồi sáu mươi sáu, thông qua lời của Vưu Tam Thư, còn viết cụ thể hơn ra hắn đối với hai cô dì cũng rất thấu hiểu. Trong đám tang Giả Kính, hòa thượng đến vòng quanh quan tài tụng kinh, Bảo Ngọc liền cố ý chắn trước mặt họ, mục đích là không để mùi hôi thối trên người hòa thượng xông vào họ; còn nữa, là lúc đó người đông, bà lão tiện tay lấy một cái chén trà rót trà cho Vưu Nhị Thư, Bảo Ngọc vội vàng ngăn lại, nói chén trà đó tôi dùng bẩn rồi, bà đi rửa cái khác rồi hãy lấy lại đây. Hắn trong những việc nhỏ nhặt như vậy đều có thể thấu hiểu hai chị em họ Vưu, vậy tại sao hắn lại ở chuyện lớn như Vưu Tam Thư tự chủ chọn gả lại đi đóng vai trò có thể gọi là mang tính hủy diệt như vậy? Cái này so với việc sau khi say rượu nổi giận với Thiến Tuyết, dẫn đến Thiến Tuyết bị đuổi, cũng như trong mưa giận dữ đá Tập Nhân dẫn đến thổ huyết còn nghiêm trọng hơn nhiều, lần này là gây ra án mạng rồi a! Tào Tuyết Cần ông tại sao lại thiết kế tình tiết như vậy? Viết về nhân vật Bảo Ngọc thế này? Theo những lý luận văn nghệ mà sau này chúng ta quen thuộc, ví dụ như luận điển hình, thì phải nói ông viết thế này không đúng hướng, bạn khó khăn lắm mới khắc họa ra được một hình tượng điển hình bảo vệ nữ tính, thách thức nam quyền xã hội phong kiến, thể hiện sức mạnh xã hội mới nổi đang nảy mầm, sao bạn lại tùy tiện viết xuống một nét như thế, thế mà khiến hắn trở thành người chịu trách nhiệm của một bi kịch, một mạng người?

Rõ ràng, Tào Tuyết Cần có nguyên tắc thẩm mỹ của riêng ông, ông lấy tài liệu từ người thật việc thật, "truy tung nhiếp tích, không dám thêm thắt một chút nào", ông đối với tài liệu đương nhiên có sàng lọc, có hư cấu trên cơ sở đó, có phóng đại tô vẽ, có hợp nhất di dời, sử dụng rất nhiều loại kỹ thuật, phục bút nhiều vô kể, hoa văn đổi mới, nhưng có một điều ông kiên trì đến cùng tuyệt đối không thay đổi, đó là viết ra nhân tính phức tạp và vận mệnh quỷ quyệt. Ông định cơ điệu cho hình tượng Giả Bảo Ngọc này, khẳng định hắn là một vương tử bảo vệ hoa, nhưng ông cũng có thể lạnh lùng hạ bút, viết ra những điểm yếu và khuyết điểm trong nhân cách của hắn, viết ra sự bạo ngược, phóng túng ngẫu nhiên và lời nói khinh suất của hắn. Nếu Bảo Ngọc không nói với Liễu Tương Liên như thế, Liễu Tương Liên liệu có cưới Vưu Tam Thư không? Đây thực sự là một câu hỏi khó trả lời. Thực ra thảo luận vấn đề này đã không còn ý nghĩa lớn nữa, kết quả sự việc là như vậy, Vưu Tam Thư vì thế mà nhanh chóng hương tiêu ngọc vẫn, mà Bảo Ngọc cũng vì thế mà trong thẳm sâu tâm hồn sẽ vĩnh viễn hối hận không thôi, sám hối không thôi. Tôi cảm thấy, Tào Tuyết Cần thật vĩ đại. Ông viết như vậy, có thể khiến chúng ta nảy sinh những suy tư sâu xa và sâu sắc về sự phức tạp của nhân tính, sự huyền bí của vận mệnh con người.

Trong Phó sách, vị thứ năm là Vưu Nhị Thư. Hình tượng này mọi người đã phân tích rất nhiều, tôi cũng không có ý kiến độc đáo gì để nói, ở đây xin lược bớt.

Vị thứ sáu, tôi cho rằng có lẽ là Vưu thị. Tuổi tác của Vưu thị chắc là hơn ba mươi một chút, lớn hơn Lý Hoàn một chút. Hồi bảy mươi sáu, Giả mẫu dẫn mọi người đoàn tụ trung thu, đêm đã khuya, Vưu thị nói: "Con hôm nay không về nữa, nhất định phải cùng lão tổ tông ăn một đêm." Giả mẫu liền cười nói: "Không được, không được, vợ chồng các con, đêm nay không đoàn viên đoàn viên, sao vì ta mà lỡ dở." Vưu thị đỏ mặt, cười nói: "Lão tổ tông nói chúng con quá không ra gì, chúng con tuy còn trẻ, đã là vợ chồng mười mấy năm rồi, cũng là người sắp bốn mươi rồi..." Trong thời đại đó, như Phó Thu Hương đã hai mươi bốn tuổi mà chưa gả, là hiện tượng rất lạc quẻ, dù cho Vưu thị là tầm tuổi đó mới trở thành vợ kế của Giả Trân, đến khi câu chuyện phát triển đến hồi này, cũng không quá ba mươi ba tuổi. Giả mẫu nói Giả Trân và cô là "vợ chồng trẻ", có ý cố tình nói cho nhỏ đi, Vưu thị nói mình "sắp bốn mươi", đương nhiên lại có ý cố tình nói cho lớn lên. Tóm lại, tôi cảm thấy việc thu cô vào Phó sách, tuy có lẽ là người phụ nữ lớn tuổi nhất trong tất cả các cuốn sổ, hơn nữa cũng đã lấy chồng, sớm không phải là một viên "trân châu vô giá" nữa, nhưng từ những tình tiết trong sách về cô, cô có thể nói là thế chân vạc cùng Lý Hoàn, Vương Hi Phượng, đã có thể cho hai vị trước vào sổ, thì cô đương nhiên cũng đủ tư cách vào sổ, cô cũng còn chưa phải là một viên "châu chết", càng không trở thành "mắt cá".

Xét về nhân cách, Vưu thị không có sự ích kỷ của Lý Hoàn, càng không có sự độc ác của Vương Hi Phượng, sự bình hòa, thiện lương, bao dung, nhẫn nhịn của cô đều có thể để lại ấn tượng cho độc giả. Hồi bốn mươi hai, viết Giả mẫu đứng đầu "góp phần" mừng sinh nhật Vương Hi Phượng, phái cô quản lý, cô phát hiện Vương Hi Phượng không hề như đã hứa trước mặt Giả mẫu, thay Lý Hoàn đóng một phần, cô liền sòng phẳng đem phần góp của một số người trả lại cho chính người đó, trong đó bao gồm Chu di nương và Triệu di nương. Chu di nương trong sách chỉ là một cái bóng, Triệu di nương đất diễn nhiều hơn, là một nhân vật bò cạp chích chích, ai cũng ghét, nhưng Vưu thị cũng vẫn có thể đối đãi thiện chí với bà ta, nét bút này rất quan trọng. Tào Tuyết Cần còn cố ý viết, Chu di nương và Triệu di nương ban đầu còn không dám nhận, Vưu thị liền nói: "Các người đáng thương thấy, đâu có số tiền nhàn rỗi này? Phượng thư mà biết, đã có tôi!" Hai vị di nương mới thiên ân vạn tạ mà nhận lấy. Đương nhiên, Vưu thị là người phía Ninh Quốc phủ, trong quyền thừa kế tài sản, không liên quan gì đến Triệu di nương, mà Vương Hi Phượng là cháu gái họ của Vương phu nhân, lại đến Vinh Quốc phủ quản gia, mâu thuẫn giữa Triệu di nương với Vương phu nhân, Vương Hi Phượng, có tính chất khó mà điều hòa; Chu di nương không có con cái, không có vốn liếng cạnh tranh gì, Triệu di nương lại sinh con trai cho Giả Chính, hơn nữa, từ miêu tả nhiều chỗ trong sách có thể thấy ra, Giả Chính đêm ngủ, là Triệu di nương đến hầu hạ ông, bà ta vẫn còn sở hữu sự sủng ái của Giả Chính đối với bà ta, vì vậy, xung đột giữa Vương, Triệu thường xuyên hóa trắng nhiệt, đây là điều người trong Vinh, Ninh hai phủ ai cũng biết. Vậy thì, Vưu thị nếu muốn giữ mình, cô thực sự không đáng phải tìm đến tận cửa trả "tiền góp" cho Triệu di nương, từ một chi tiết này có thể thấy, nhân phẩm của Vưu thị, thực sự ở trên hoàn, Phượng. Tài cán làm việc của Vưu thị cũng rất xuất sắc, lo liệu sinh nhật cho Phượng thư, cô trả lại không ít phần góp, số bạc còn lại tất cả đều đầu tư vào, "người trong viên đều nghe ngóng được Vưu thị làm rất náo nhiệt, không chỉ có kịch, liền đến bách hí và người kể chuyện cũng đều có, đều chuẩn bị mua vui chơi đùa", làm cho hoạt động có thanh có sắc. Đương nhiên, vốn nên là đều vui cả nhà, nhưng không ngờ "biến sinh bất trắc Phượng thư bát giấm", nhưng đó là vấn đề của bản thân vợ chồng Liễn, Phượng, không liên quan đến Vưu thị.

Nhà họ Giả sau này khuynh phúc (đổ vỡ), "Tạo hấn khai đoan thủ tội Ninh", Giả Trân chắc chắn bị trừng trị thảm nhất, Vưu thị với tư cách là "phạm phụ" đứng đầu, kết cục có thể tưởng tượng được.

Sau đó, người xếp ở vị trí thứ bảy của Phó sách, tôi cho rằng nên là Hình Tụ Yên. Ở phía trước, tôi đã từng giảng đến cô. Cô sau này gả cho Tiết Khoa, trở thành một người dâu của bốn đại gia tộc, nhưng cô gả qua không bao lâu, nhà họ Giả liền không xong, một tổn tất tổn. Tiết Khoa và cô vợ chồng hai người dù vận mệnh không coi là thảm nhất, chắc cũng vô cùng gian nan. Bài thơ "Vịnh hồng mai hoa" của cô trong sách, câu cuối là "Nồng đạm do tha băng tuyết trung" (Đậm nhạt tùy nó trong băng tuyết), có thể biết sau này cô cũng chỉ có thể là trong băng tuyết của xã hội, mà đi tìm sự cân bằng tâm lý và khe hở sinh tồn.

Xếp ở vị trí thứ tám, thứ chín của Phó sách, tôi cho rằng nên là hai cô con gái của bà thím góa của Lý Hoàn, chị là Lý Văn vị thứ tám, em là Lý Kỳ vị thứ chín. Lý Văn trong hồi năm mươi cũng có một bài thơ "Vịnh hồng mai hoa", trong đó có hai câu là "Đông kiểm hữu ngân giai thị huyết, toan tâm vô hận diệc thành hôi" (Má đông có vết đều là máu, tim chua không hận cũng thành tro). Có thể thấy sau này họ cũng là kết cục bi kịch. Lý Kỳ trong tám mươi hồi đầu đất diễn ít hơn một chút, Cao Ngạc sắp xếp cô sau này gả cho Chân Bảo Ngọc, đó thực sự là khó tin, Tào Tuyết Cần tuyệt đối sẽ không có sự thiết kế như vậy.

Xếp ở vị trí thứ mười của Phó sách, tôi cho rằng là Phó Thu Hương. Lúc giảng Giả Bảo Ngọc, tôi đã giảng đến cô rồi, suy đoán sau hồi tám mươi, cô sẽ chính thức xuất hiện, và trong việc cứu trợ Bảo Ngọc, sẽ đóng vai trò. Rất có khả năng cô sau này gả cho đại quan quý nhân, và có thực lực kinh tế nhất định, chính cô đã dùng giá cao chuộc ra Bảo Ngọc trong ngục tù. Tại sao cô cũng vào Bạc Mệnh ti? Anh cô luôn muốn gả cô cho quyền quý, nhưng cô đến hai mươi bốn tuổi vẫn chưa gả, trong xã hội đó, hao đến độ tuổi đó, đừng nói gả cho quyền quý, chính là gả cho nam tử gia đình bình thường cũng khó khăn rồi, cuối cùng rất có thể là đi làm vợ kế cho người nam tử đã mất vợ, thanh xuân năm tháng của cô đều trôi đi vô ích. Bản thân cô chắc chắn luôn muốn gả một lang quân như ý, nhưng đến cuối cùng, mục đích leo bám quyền quý của anh cô có lẽ đã đạt được, bản thân cô lại tuyệt đối không có hạnh phúc gì để nói, vì vậy cũng thuộc về một trường hợp hồng nhan bạc mệnh.

Xếp ở vị trí thứ mười một là Hỉ Loan. Vị trí thứ mười hai là Tứ Thư Nhi. Mọi người còn nhớ hai cô gái này không? Trước đó đã nói qua, trong hồi thứ bảy mươi mốt, khi Giả mẫu đại thọ tám mươi tuổi, trong tộc có mấy phòng cháu gái đến chúc thọ, lớn nhỏ tổng cộng chừng hai mươi người, trong đó có mẹ của Giả Cần dẫn theo con gái Hỉ Loan, còn có mẹ của Giả Quỳnh dẫn theo con gái Tứ Thư Nhi. Giả mẫu thấy hai cô gái này nổi bật, dung mạo cùng cách nói năng hành xử đều tốt, nên gọi hai người đến ngồi trước sập của mình, sau đó còn giữ lại cho ở, dặn dò người trong phủ không được chê gia cảnh họ nghèo khó, phải chăm sóc chu đáo. Trong đó Hỉ Loan còn nói những lời rất ngây thơ, lúc nhắc đến Bảo Ngọc tôi đã đề cập qua, ở đây không lặp lại nữa. Họ là họ hàng nhánh phụ của gia tộc họ Giả, lúc xuất hiện tuy nghèo khó, nhưng vận mệnh sau này có lẽ vẫn còn nhiều khúc mắc trắc trở. Kết cục ư, bạn hãy nghĩ xem, họ được Giả mẫu để mắt tới ngay trước đêm trước khi Giả phủ đi đến suy tàn, và rất có thể từ đó quan hệ trở nên thân thiết, đây không phải là phúc, mà là họa đấy! Ngay sau khi họ xuất hiện không lâu, Giả phủ đã xảy ra chuyện đấu đá nội bộ, Vinh Quốc phủ liền có vụ lục soát Đại Quan Viên, tiếp đó, Chân gia ở Giang Nam bị hoàng đế tra xét trị tội, sai người mang tài sản phạm tội đến Vinh Quốc phủ cất giấu. Vậy nên, Tào Tuyết Cần sắp xếp hai vị tiểu thư này xuất hiện ở hồi thứ bảy mươi mốt, chắc chắn không phải là mực thừa bút vụng, sau hồi tám mươi, nhất định vẫn sẽ viết đến họ, có lẽ chính là thông qua việc họ vô tội bị liên lụy, để làm tăng thêm không khí bi kịch của toàn bộ cuốn sách.

Vậy thì, về những suy đoán đối với mười hai cô gái trong Kim Lăng thập nhị thoa phó sách, suy nghĩ của tôi chính là như vậy. Bài giảng sau, tôi sẽ cống hiến những suy đoán của mình đối với Kim Lăng thập nhị thoa hựu phó sách, những nghiên cứu mà tôi thực hiện, quả thực độ khó ngày càng tăng cao, nhưng tôi vẫn đầy hứng thú với điều đó. Tôi hy vọng bạn vẫn sẵn lòng lắng nghe tôi kể tiếp. Hẹn gặp lại ở bài sau.