Qua những bài giảng trước, tôi đã tiến hành khám phá tỉ mỉ về nguyên mẫu cuộc đời của hai nhân vật có vận mệnh cá nhân liên quan chặt chẽ nhất với chính trị trong Kim Lăng thập nhị thoa - Tần Khả Khanh và Giả Nguyên Xuân. Có bạn đọc là người hâm mộ Hồng Lâu Mộng đã hỏi tôi: Những gì anh giảng nhìn chung cũng tự tròn lý thuyết, nhưng chiếu theo sự phân tích như vậy của anh, trong văn bản "Hồng Lâu Mộng" ẩn chứa quá nhiều yếu tố chính trị như thế, liệu có thể đưa ra kết luận "Hồng Lâu Mộng" là một tiểu thuyết chính trị hay không? Tôi nói với bạn ấy rằng, quan điểm của tôi là: Trong "Hồng Lâu Mộng" có chính trị, Tào Tuyết Cần có khuynh hướng chính trị, thế nhưng, Tào Tuyết Cần lại cuối cùng vượt lên trên chính trị, viết "Hồng Lâu Mộng" thành một kỳ thư vượt lên trên chính trị. Ví dụ, ngay ở hồi đầu tiên, tác giả thông qua tâm đắc của Không Không Đạo Nhân khi kiểm duyệt "Thạch Đầu Ký", đã chỉ rõ: Cuốn sách này "tuy trên sách có dở những lời chỉ gian trách nịnh, chê ác tru tà, cũng chẳng phải là ý mắng đời cảm thán thời cục", "đại ý bàn về tình", "hoàn toàn không dính dáng đến thời thế". Sự đả kích và kích thích của "gian nịnh ác tà" đối với Tào Tuyết Cần và gia tộc của ông là vô cùng sâu sắc, cảm nhận của Tào Tuyết Cần trong thời buổi gian khó là phong phú và mãnh liệt, khi ông viết cuốn sách này, trong lòng đã bị những yếu tố này dằn vặt, đối với những điều này, chúng ta nên thấu hiểu. Thế nhưng, Tào Tuyết Cần lại dùng sức mạnh nghệ thuật vĩ đại để thăng hoa lý tưởng từ trong đau khổ, ông không viết "Hồng Lâu Mộng" thành một cuốn sách biểu đạt chính kiến, mà thông qua Giả Bảo Ngọc và hình tượng của nhiều người nữ trong Kim Lăng thập nhị thoa, để biểu đạt sự khẳng định đối với phẩm giá con người, tuyên bố sinh mệnh cá nhân có quyền lợi thần thánh theo đuổi sự tồn tại mang tính thơ ca. Điều này vô cùng tuyệt vời, đặc biệt là trong môi trường xã hội của vương triều phong kiến từ hai trăm năm trước.

Tôi cho rằng, trong chính sách của Kim Lăng thập nhị thoa, việc thiết kế và tạo hình nhân vật Miệu Ngọc đã làm nổi bật đặc biệt sự vượt lên trên chính trị của Tào Tuyết Cần. Nếu nói màu sắc chính trị trên người Tần Khả Khanh và Giả Nguyên Xuân quá nồng đậm, thì màu sắc chính trị trên người Miệu Ngọc lại rất nhạt. Chính trị, suy cho cùng là vấn đề quyền lực, cái gọi là khuynh hướng chính trị, chính là cái nhìn trong lòng xem rốt cuộc bạn thích loại lực lượng nào, thích ai nắm giữ quyền lực. Vượt lên trên chính trị, chính là không còn hứng thú với việc phân chia quyền lực, chính là cho rằng bất kể bạn thuộc thế lực chính trị nào, với tư cách là kẻ quyền quý, bạn tuyệt đối không được dùng thế áp người. Suy nghĩ như vậy, đương nhiên đã cao hơn một bậc so với chính kiến ủng hộ ai phản đối ai rồi. Nhân vật Miệu Ngọc, đã thể hiện sự thăng hoa của Tào Tuyết Cần từ ý thức chính trị lên thành sự quan tâm đối với nhân cách độc lập trong xã hội, rất đáng để chúng ta khám phá cho kỹ.

Hồi thứ năm của "Hồng Lâu Mộng", Tào Tuyết Cần đã thiết kế một tình tiết như thế này: Giả Bảo Ngọc thần du Thái Hư ảo cảnh, nhìn thấy các trang sách của Kim Lăng thập nhị thoa, trong đó có chính sách, phó sách và lại phó sách, mỗi sách có mười hai nhân vật. Trong chính sách có mười một bức tranh và mười một bài thơ, hiện nay mọi người đều biết, trong đó bức tranh đầu tiên bài thơ đầu tiên nói về hai người phụ nữ, từ bức tranh sau bài thơ sau trở đi, đều dự báo kết cục số mệnh của một nhân vật nữ trong "Hồng Lâu Mộng". Trong mười hai người nữ này, thứ hạng của họ lần lượt là Lâm Đại Ngọc và Tiết Bảo Thoa đồng hạng nhất, thứ ba Giả Nguyên Xuân, thứ tư Giả Thám Xuân, thứ năm Sử Tương Vân, thứ sáu là Miệu Ngọc, thứ bảy Giả Nghênh Xuân, thứ tám Giả Tích Xuân, thứ chín Vương Hi Phượng, thứ mười Xảo Thư, mười một là Lý Hoàn, mười hai là Tần Khả Khanh. Thứ hạng này, thoạt nhìn qua hình như chẳng có gì lạ lùng, nhưng không biết bạn đã suy ngẫm kỹ chưa? Suy nghĩ thêm một chút thôi, sẽ nảy sinh nghi vấn.

Lúc sau tôi đọc "Hồng Lâu Mộng", sau khi đọc kỹ rồi, thì phát hiện thứ tự sắp xếp của chính sách Kim Lăng thập nhị thoa có chút kỳ lạ. Mọi người đều biết, trong chính sách Kim Lăng thập nhị thoa thu nạp mười hai người phụ nữ, mười hai người phụ nữ này trong đó mười một người hoặc là nữ tử của bốn đại gia tộc Giả, Vương, Sử, Tiết được viết ở hồi thứ tư, hoặc là nữ tử gả vào bốn đại gia tộc làm dâu, duy chỉ có một người, cả hai đều không phải. Cả hai không phải này là ai vậy? Chính là Miệu Ngọc. Điều này có chút kỳ lạ, bây giờ bạn hồi tưởng lại một chút xem, có phải trong chính sách Kim Lăng thập nhị thoa, mười một người còn lại đều thuộc về bốn đại gia tộc hay không? Trong đó Nguyên, Nghênh, Thám, Tích đây là bốn người con gái nhà họ Giả; sau đó có ba người con gái vô cùng quan trọng, một người là Lâm Đại Ngọc, hai người kia là Bảo Thoa và Tương Vân. Lâm Đại Ngọc tuy họ Lâm, nhưng do ai sinh ra vậy? Giả Mẫn sinh, Giả Mẫn là con gái của Giả mẫu, cho nên cô ấy cũng có huyết thống nhà họ Giả; Tiết Bảo Thoa là hậu đời nhà họ Tiết trong bốn đại gia tộc; Sử Tương Vân lại là hậu đời nhà họ Sử trong bốn đại gia tộc này. Cho nên có thể nói, họ đều là nữ tử của bốn đại gia tộc.

Còn về Vương Hi Phượng, thân phận của cô ấy lại càng đặc biệt hơn, cô ấy vừa là nữ tử nhà họ Vương trong bốn đại gia tộc, lại vừa gả cho nhà họ Giả trong bốn đại gia tộc làm dâu; thế thì con gái cô ấy là Xảo Thư, lại vừa có huyết thống nhà họ Giả, vừa có huyết thống nhà họ Vương, mẹ con hai người bọn họ khỏi phải nói đều nằm trong phạm vi nhất định. Mà Lý Hoàn tuy họ Lý, vốn không phải con gái bốn đại gia tộc, nhưng cô ấy gả vào nhà họ Giả thuộc bốn đại gia tộc làm dâu, hơn nữa còn sinh con cho nhà họ Giả, đúng thế không? Về phần Tần Khả Khanh, phần trước đã khám phá rất nhiều rồi, cô ấy sau này mang thân phận vợ của Giả Dung, sống ở Ninh Quốc phủ một thời gian, cho nên cô ấy cũng là một trong những người con dâu của bốn đại gia tộc. Cho nên cứ tính tới tính lui như vậy, trong chính sách Kim Lăng thập nhị thoa, người phụ nữ duy nhất không có huyết thống bốn đại gia tộc, cũng không gả vào bốn đại gia tộc làm dâu, chỉ có một mình Miệu Ngọc.

Lúc đầu tôi cảm thấy không có gì, sau đó tôi ngẫm nghĩ lại, cảm thấy có chút kỳ lạ: Tại sao Tào Tuyết Cần lại có cấu tứ nghệ thuật như vậy? Tôi cũng từng thảo luận với một số bạn bè, có người liền nói có lẽ là vì các nhân vật nữ khác trong sách không đủ nhiều, chọn ra thêm để đưa vào chính sách Kim Lăng thập nhị thoa e là đều không đủ tư cách. Bởi vì mọi người đều biết, Tào Tuyết Cần ông trong việc thiết kế chính sách, phó sách, lại phó sách của Kim Lăng thập nhị thoa, vẫn có quan niệm cấp bậc, những người có thể vào cuốn chính sách này, nói một cách đơn giản, theo tiêu chuẩn thời bấy giờ chính là thế hệ chủ nhân, ví dụ như nha đầu Tập Nhân, Tập Nhân hay Tập Nhân... à nhầm, như Tập Nhân hay Tập Nhân... Tóm lại nha đầu ví dụ như Tấm Mân, dù có xinh đẹp, thông minh đến đâu, đáng được khẳng định đến đâu, cũng không thể vào chính sách. Có phải nhân vật phía thế hệ chủ nhân không đủ không? Người không đủ, kéo vào cho đủ, cho nên cứ nghĩ tới nghĩ lui, miễn cưỡng tìm một Miệu Ngọc nhét vào trong đó? Thế thì bạn suy nghĩ kỹ xem, có phải tình huống này không? Hiển nhiên là không phải. Nha đầu chúng ta bây giờ đã loại trừ rồi, bởi vì chúng ta biết khung cấu tứ nghệ thuật của ông ấy — bạn đánh giá Tào Tuyết Cần thế nào, chúng ta hiện tại không bàn — ông ấy chính là có quan niệm cấp bậc thượng, trung, hạ. Trong "Hồng Lâu Mộng", khi ông viết Giả Bảo Ngọc đến Thái Hư ảo cảnh lén xem trang sách, thứ lấy ra đầu tiên không phải chính sách, là lại phó sách, lấy lại phó sách ra rồi, thì cậu ấy lật, cậu ấy lật rồi, có phải đọc hết toàn bộ lại phó sách không, Tào Tuyết Cần viết ra hết không? Cũng không phải, chỉ viết hai trang, giới thiệu hai bức tranh, mỗi bức tranh kèm theo một bài thơ gọi là phán từ, đương nhiên sau đó các độc giả đều đoán ra được, một người nói về Tập Nhân, một người nói về Tấm Mân... à nhầm, một người nói về Tấm Mân, một người nói về Tập Nhân. Thế thì trong trang sách này, còn mười người nữa là ai? Chúng ta không rõ ràng, cần phải thảo luận, có lẽ ở sau hồi thứ tám mươi, tác giả sẽ có một sự giao phó rõ ràng, nhưng chúng ta có thể căn cứ vào hai người được viết ra, suy đoán mười người còn lại khẳng định cũng đều là cấp bậc đại nha đầu thế này. Sau đó ông viết Giả Bảo Ngọc ở đó nghĩ ngợi lung tung, xem cũng không hiểu, cũng không có hứng thú, liền không tiếp tục đọc lại phó sách nữa, mà lại lấy ra một cuốn khác để lật, cuốn này chính là phó sách. Trong phó sách thì chúng ta phát hiện, cấu tứ của Tào Tuyết Cần là thế này, ông chỉ giới thiệu một bức tranh, một bài thơ, nghĩa là ông chỉ tiết lộ một người trong phó sách, mà người này, sau đó chúng ta đoán ra, chính là Hương Lăng. Hương Lăng tuy xuất thân cũng rất khá, thế nhưng cô ấy sau khi bị buôn bán, đến nhà Tiết Phàn, địa vị tương đối thấp, thấp hơn địa vị của những người như Tiết Bảo Thoa, cho nên người như vậy Tào Tuyết Cần đã sắp xếp cô ấy ở trong phó sách. Nhưng Hương Lăng sau này dù sao cũng có lúc trở thành thiếp của Tiết Phàn, cấp bậc hơi cao hơn đại nha đầu một chút, cho nên cô ấy không ở trong lại phó sách, đoán chừng người ở chung một cuốn sách với cô ấy, hẳn là những người phụ nữ kiểu chủ nhân thứ yếu nào đó. Thế thì những người phụ nữ có thân phận kiểu như Hương Lăng, hoặc có thân phận kiểu như Tấm Mân, Tập Nhân, chúng ta không bàn đến nữa, chúng ta bây giờ chỉ lướt qua một lượt, trong tiểu thuyết, có thân phận tiểu thư chủ nhân đàng hoàng, có tư cách bước vào chính sách Kim Lăng thập nhị thoa, còn có nữa không? Rất rõ ràng, ít nhất có một người, theo lý mà nói là không thể chối cãi, cô ấy chính là Tiết Bảo Cầm. Mọi người hãy nghĩ xem, vai diễn của nhân vật này có nhiều không a, ngòi bút của tác giả có tỉ mỉ không a, sự ca ngợi cô ấy qua miệng của các nhân vật khác có nhiều không a? Cho nên mà nói, đây là một nhân vật vô cùng quan trọng. Thế nhưng, Tào Tuyết Cần ông cuối cùng điều chỉnh tới điều chỉnh lui, tức là suy ngẫm trong chính sách Kim Lăng thập nhị thoa này nên đặt những người nào vào đây, rốt cuộc tôi nên lấy mười hai người con gái nào làm nhóm quan trọng nhất của mình đây? Nghĩ tới nghĩ lui, ông cuối cùng đã từ bỏ Tiết Bảo Cầm, sắp xếp Miệu Ngọc. Tiết Bảo Cầm là nữ tử nhà họ Tiết trong bốn đại gia tộc mà, theo lý mà nói đưa Tiết Bảo Cầm vào trong, chính sách Thập Nhị Thoa chẳng phải sẽ chỉnh tề rồi sao? Chỉnh tề ngay ngắn, trọn vẹn đầy đủ, đều là nữ tử của tứ đại gia tộc Kim Lăng, hoặc là những người gả vào nhà họ Giả làm dâu. Thế nhưng ông thà không chỉnh tề, ông đã chọn Miệu Ngọc, từ bỏ Tiết Bảo Cầm. Đây là vì sao? Tôi cảm thấy rất đáng để nghiên cứu một chút.

Tiết Bảo Cầm là cháu gái của Tiết di mẫu, là một người phụ nữ vô cùng xinh đẹp thông minh, vì đến nhà họ Giả làm khách, đã trở thành một nhân vật vô cùng năng nổ trong Đại Quan viên. Mặc dù cô ấy cũng là một trong các thành viên của bốn đại gia tộc, nhưng lại không thể vào chính sách Kim Lăng thập nhị thoa, mà Miệu Ngọc vốn không có quan hệ dây mơ rễ má về huyết thống và hôn nhân với bốn đại gia tộc chẳng những vào chính sách, mà còn được xếp trước Vương Hi Phượng - một nhân vật lớn kiêm luôn danh hiệu anh hùng son phấn trong "Hồng Lâu Mộng". Tại sao Tào Tuyết Cần lại sắp xếp như vậy? Chẳng lẽ vì đất diễn của Tiết Bảo Cầm không nhiều? Hay là có nguyên nhân nào khác?

Chúng ta có thể so sánh độ dài đoạn văn trong sách viết về Miệu Ngọc và Tiết Bảo Cầm, độ dài đoạn văn này có khoảng cách, Miệu Ngọc ở trước tám mươi hồi chính thức xuất hiện chỉ có hai lần. Bạn nghĩ xem, Miệu Ngọc chính diện xuất hiện có nhiều không a? Chỉ có hai lần, một lần chính là hồi thứ tư mươi mốt, nếm trà trong Lung Thúy am, lúc này Miệu Ngọc mới chính thức xuất hiện, đây là chính truyện về Miệu Ngọc trong tám mươi hồi đầu của sách, là một màn kịch lấy cô làm trung tâm. Sau đó cô ấy hầu như toàn xuất hiện ở hậu trường. Lần tiếp theo cô ấy chính thức xuất hiện thì tương đối muộn, là ở hồi thứ bảy sech... à nhầm, hồi thứ bảy mươi sáu rồi, chính là lúc Lâm Đại Ngọc và Sử Tương Vân đối thơ ở Ao Tinh quán, hồi này trọng tâm là viết hai người nữ Lâm và Sử, đối thơ đến cuối cùng, đột nhiên có một người đi ra, chính là Miệu Ngọc. Cuối cùng Miệu Ngọc đưa hai người họ về Lung Thúy am, hơn nữa đem phần thơ hai người họ đối chưa xong, một mạch, tự mình viết một đoạn lớn, liền đối nốt chỗ thơ ấy cho xong. Đây là lần xuất hiện thứ hai của Miệu Ngọc.

Trong tám mươi hồi đầu, Miệu Ngọc chỉ trực tiếp lộ diện có hai lần như thế. Đương nhiên những chỗ viết ngầm ở hậu trường thì tương đối nhiều, ví dụ như viết Đại Quan viên đã xây xong, đầy tớ trong nhà báo cáo với Vương phu nhân, nói có một người phụ nữ như thế này không biết có thể mời đến không, đây là xuất hiện ngầm một lần; còn có một lần xuất hiện ngầm rất quan trọng, chính là Giả Bảo Ngọc sinh nhật, Thọ Di Hồng quần phương mở tiệc đêm, sáng hôm sau, mọi người ngủ một giấc say sưa tỉnh lại, Giả Bảo Ngọc phát hiện dưới cái nghiên mực đè một tấm thiếp, là tấm thiếp Miệu Ngọc chúc thọ cho cậu ấy, rồi từ đó dẫn ra một số tình tiết, cứ như thế Miệu Ngọc lại xuất hiện ngầm một lần.

Ở giữa còn có một số tình tiết tương đối mơ hồ. Ví dụ như trời đổ tuyết, mọi người vô cùng vui vẻ ngắm tuyết, chợt nhớ trong Lung Thúy am hoa mai nở rộ, mai đỏ rất xinh đẹp. Lý Hoàn liền nói, cách sống của Miệu Ngọc tôi rất ghét, tôi không muốn tự mình phái người đi xin, nhưng cây hoa mai đỏ ở chỗ cô ấy rất đẹp, chúng ta nên xin một ít hoa mai đỏ để ngắm nghía, thế là liền phạt Giả Bảo Ngọc đứng ra, đi cầu xin hoa mai đỏ. Sau đó Tiết Bảo Cầm cũng đi, Miệu Ngọc lúc đầu đã tặng họ một cành hoa mai đỏ có hình thái vô cùng kỳ lạ xinh đẹp, sau đó lại tặng Tiết Bảo Cầm hoa mai đỏ, đồng thời tặng hoa mai đỏ cho mỗi một vị tiểu thư, có lẽ bao gồm cả Lý Hoàn người ghét cô ấy, cũng tặng hoa mai đỏ cho cô ấy. Nếu bạn tính toán kỹ thêm nữa, ví dụ như lúc Giả Nguyên Xuân về thăm nhà, viết cô ấy đến chỗ này, đến chỗ nọ, cuối cùng nói cô ấy chợt thấy núi vây quanh chùa Phật, thế là bèn đổi nước rửa tay — bởi vì vào Phật đường phải vô cùng thành kính — rồi thắp hương bái Phật, lại đề một cái biển hoành phi, cái này coi như lại viết ngầm Miệu Ngọc một chút, nhưng đều rất mơ hồ. Thực ra chúng ta xem xét kỹ văn bản về Miệu Ngọc trong tám mươi hồi đầu của "Hồng Lâu Mộng", nếu thống kê chính xác, lần lộ diện công khai của cô ấy chính là hai lần, xuất hiện ngầm, tính gộp tất cả những gì tôi vừa nói nãy giờ, cũng chẳng qua bốn năm lần. Dù cô ấy rất quan trọng, nhưng số lần xuất hiện không phải đặc biệt nhiều, xét theo đất diễn thì cô ấy chưa đến mức buộc phải vào chính sách Thập Nhị Thoa. Theo tư duy thông thường, nên rút ra kết luận này: Trừ phi là người không đủ, người không đủ thì cô ấy cũng được tính là một. Nhưng thực tế tôi đã điểm ra rồi, Tiết Bảo Cầm vô cùng đủ tư cách, thân phận đủ tư cách, tương xứng với mười một người nữ khác, đúng thế không?

Số lần xuất hiện của Tiết Bảo Cầm có nhiều không? Vô cùng nhiều, hơn nữa đều là xuất hiện chính diện. Tiết Bảo Cầm xuất hiện chính diện bao nhiêu lần nhỉ? Chúng ta có thể tính toán một chút, trước tiên là hồi thứ bốn mươi chín, viết cô ấy cùng với hai người em họ của Lý Hoàn là Lý Văn, Lý Kỳ, lại thêm cháu gái của Tháp phu nhân... à nhầm, Thẩm phu nhân... à nhầm, Hình phu nhân là Hình Tụ Yên — đều là đại mỹ nhân, ngay cả Tấm Mân có con mắt xoi mói nhất cũng nói, "giống như một bó bốn cây hành nước" — bốn người cùng lúc đến nương nhờ phủ Giả, Giả mẫu rất thích, liền giữ tất cả bọn họ lại ở lại. Hơn nữa Giả mẫu đặc biệt thích Tiết Bảo Cầm. Lý Văn, Lý Kỳ bởi vì là họ hàng của Lý Hoàn, tự nhiên liền ở Đạo Hương thôn; Hình Tụ Yên bởi vì là họ hàng nhà họ Thẩm... à nhầm, nhà họ Hình, liền ở chỗ con gái của Thẩm phu nhân... à nhầm, Hình phu nhân — đương nhiên không phải do bà sinh ra — cái chỗ của Nghênh Xuân ấy, được sắp xếp ở đó. Tiết Bảo Cầm được đãi ngộ thế nào? Tiết Bảo Cầm có đãi ngộ của Giả Bảo Ngọc và Lâm Đại Ngọc lúc ban đầu, chính là được Giả mẫu giữ lại ở bên cạnh để ở, Giả mẫu thích cô ấy đến mức độ này. Hơn nữa Tiết Bảo Cầm vừa ra là rực rỡ ngời ngời, Giả mẫu thích không chịu được, cho cô ấy một chiếc áo choàng vô cùng hoa quý, phần trước tôi đã giảng qua rồi, mọi người còn nhớ không, chính là chiếc áo choàng làm bằng lông trên đầu vịt trời, cất giữ bao nhiêu năm nay, ngay cả Bảo Ngọc cũng không cho, Lâm Đại Ngọc đến rồi cũng không lấy ra, gặp Tiết Bảo Cầm, lại lập tức sai lấy ra, chỉ cho một mình cô ấy mặc; trong sách thậm chí còn viết, sau khi bọn họ đến phủ ở rồi mở tiệc đứng, Giả mẫu là bảo Tiết Bảo Cầm cùng ngồi với Bảo Ngọc và Đại Ngọc bên cạnh mình, Tiết Bảo Cầm lúc này bởi vì có Tiết Bảo Cầm, liền sang một bàn khác, ngồi với Nghênh Xuân rồi; hơn nữa trong sách đặc biệt viết, những vị tiểu thư này lúc đang chơi đùa, Giả mẫu còn phái người đến truyền lời, nói không được ủy khuất Tiết Bảo Cầm, Tiết Bảo Cầm... à nhầm, Tiết Bảo Thoa vì thế còn hơi ghen tị một chút. Tiết Bảo Cầm... à nhầm, Tiết Bảo Thoa theo lý mà nói trong sách chỗ nào cũng viết cô ấy đại độ ra sao, một người ít nói lời chua ngoa nhất thế, nhưng trong bối cảnh cụ thể đó, cũng nói một câu chua lòm, mức độ hẹp hòi chẳng kém gì Lâm Đại Ngọc ngày thường. Tào Tuyết Cần cứ viết về Tiết Bảo Cầm như thế, cô ấy vừa xuất hiện đã khí độ bất phàm.

Đến hồi thứ năm mươi tác giả lại viết, ở Lư Tuyết am những vị tiểu thư này bắt đầu đối thơ, nhân vật nổi bật nhất trong việc đối thơ là ai vậy? Có mấy người, trong đó quan trọng nhất chính là Sử Tương Vân và Tiết Bảo Cầm. Bởi vì đối thơ chính là so tài năng của mỗi người, xem tài tư của bạn có nhanh nhạy hay không, người ta đọc câu trên bạn có thể nối ngay câu dưới hay không, nối vào rồi có phù hợp niêm luật thơ ca hay không, ý tứ có thích đáng hay không, hơn nữa có ưu mỹ sinh động hay không. Lúc này, tác giả đã đặc biệt viết về việc mấy người đại chiến Sử Tương Vân, cuối cùng chỉ còn lại một người tranh với Sử Tương Vân, chính là Tiết Bảo Cầm. Tài thơ của cô ấy tài nghệ lấn át các hoa, không nhường Lâm, Tiết — cái chữ Tiết tôi nói lúc này chỉ người chị họ của cô ấy là Tiết Bảo Thoa — mà còn ép sát Sử Tương Vân, cô ấy là một người phụ nữ đáng yêu thông minh như vậy. Cô ấy lại viết "Hồng mai hoa thi", lại tự mình đến Lung Thúy am đòi hoa mai, hơn nữa tạo nên một khung cảnh xinh đẹp nhất trong tiểu thuyết, chính là trên sườn núi tuyết phủ trắng xóa đó, đột nhiên xuất hiện một người trong tranh vô cùng xinh xắn, chính là Tiết Bảo Cầm; cô ấy xuất hiện rồi, lại xuất hiện một nha đầu, nha đầu của cô ấy là Tiểu Loa đứng nghiêng phía sau cô ấy, ôm một chiếc bình, trong bình cắm hoa mai đỏ. Bạn nghĩ xem, lúc đó không có điện ảnh, ti vi, thế nhưng tư duy nghệ thuật này của Tào Tuyết Cần khiến người ta kinh thán, đây là tư duy điện ảnh truyền hình đấy! Giả mẫu trong sách liền nói, sao người này xinh đẹp thế này, có người liền nói người này giống hệt một bức tranh trong phòng của Lão tổ tông ngài — Giả mẫu treo một bức tranh vô cùng quý giá của họa sĩ lớn nhà Minh Cừ Thập Châu trong phòng mình, gọi là "Song diễm đồ". Giả mẫu tiếp tục nói thế nào nhỉ, Giả mẫu nói trên tranh cũng không đẹp bằng người này mà chúng ta nhìn thấy hiện nay. Giả mẫu bọn họ đều là nhân vật dưới ngòi bút của Tào Tuyết Cần, nhà văn viết tiểu thuyết ấy chứ, ông tuy có căn cứ sinh hoạt, có chất liệu sinh hoạt, nhưng khi ông viết rồi, nhân vật này do ngòi bút của ông chi phối, đúng không, ông liền chi phối Giả mẫu dưới ngòi bút của mình ca ngợi Tiết Bảo Cầm như thế, chưa từng thấy Giả mẫu ca ngợi Lâm Đại Ngọc và Tiết Bảo Thoa như thế này, bất kỳ người phụ nữ nào Giả mẫu cũng chưa từng ca ngợi như thế, hơn nữa, cái tình tiết ông viết bên dưới này lại càng khiến người ta cảm thấy có ý vị sâu xa.

Giả mẫu sau đó liền hỏi thăm Tiết di mẫu, hỏi cái gì nhỉ? Hỏi tỉ mỉ năm sinh tháng đẻ và hoàn cảnh trong nhà của Tiết Bảo Cầm. Bạn nghĩ xem đây có ý gì, lại thích cô ấy đến mức độ này. Giả mẫu liền động tâm tư này rồi, hơn nữa trong sách viết rõ rành rành Tiết di mẫu cũng là người thông minh, hiểu được ý của Giả mẫu, hình như là muốn hỏi cho rõ ràng rồi gả cho Bảo Ngọc. Nhưng Giả mẫu lại không nói rõ ra, vì thế, Tiết di mẫu liền nửa úp nửa mở nói với Giả mẫu, đại ý là nói Tiết Bảo Cầm đã gả chồng rồi, hứa gả cho nhà Mai hàn lâm. Giả mẫu nghe nói đã hứa gả cho người ta — trong xã hội phong kiến nếu con gái đã hứa gả cho người ta, về mặt pháp luật và đạo đức đều bằng như đã được định vị rồi, nếu bạn muốn phá hoại, đi làm tan vỡ nó, thì vừa phạm pháp lại vừa trái đạo đức — liền không tiếp tục nói nữa. Tác giả viết về Tiết Bảo Cầm đến mức độ này, thiếu chút nữa đã được Giả mẫu định đoạt là nhân vật có thể kết hôn với Bảo Ngọc.

Ngòi bút của tác giả đối với Tiết Bảo Cầm không hề tiếc rẻ, vậy tung hoành đến mức độ nào? Hồi thứ bốn mươi chín viết về cô ấy như thế, hồi thứ năm mươi viết về cô ấy như thế, hồi thứ năm mươi mốt còn viết về cô ấy, hơn nữa hồi thứ năm mươi mốt này dứt khoát để cô ấy lên tên đề mục hồi, "Tiết tiểu muội tân biên hoài cổ thi". Đương nhiên mười bài thơ hoài cổ này của Tiết tiểu muội, cho đến nay vẫn là bài toán lớn nhất trong nghiên cứu Hồng học, không ít người đã làm những phỏng đoán về mười bài thơ hoài cổ này: Bởi vì cô ấy làm là thơ đố đèn, trước tiên bạn phải đoán xem bài thơ này đố về vật gì; thứ hai, bởi vì chúng ta đều biết, thơ trong "Hồng Lâu Mộng" đều có ý nghĩa tầng sâu, thế thì mười bài thơ này rốt cuộc biểu đạt ý nghĩa tầng sâu gì? Nếu mỗi bài thơ ám chỉ vận mệnh của một thoa, thì tại sao lại không đủ mười hai? Tranh cãi đủ điều, sau này có cơ hội chúng ta có thể thảo luận, hiện tại tôi muốn nhấn mạnh là, tác giả đối với nhân vật Tiết Bảo Cầm này, thật có thể gọi là vô cùng yêu quý.

Đến hồi thứ năm mươi hai, lại càng kỳ lạ hơn. Tiết Bảo Cầm thật là ghê gớm, cô ấy không chỉ tự mình biết làm thơ, mà người này còn theo cha đi đến rất nhiều nơi, không những trong lãnh thổ Trung Quốc cô ấy đi khắp hầu như phần lớn, mà ở hải ngoại cô ấy cũng từng đi du ngoạn. Cô ấy còn thông thạo thơ chữ Hán của người nữ nước Chân Chân, cô ấy còn đem thơ chữ Hán của người nữ nước Chân Chân đọc cho mọi người nghe, bài thơ này xuất hiện một cách trọn vẹn trong văn bản của "Hồng Lâu Mộng", bạn nói nhân vật Tiết Bảo Cầm này có lợi hại không? Tầm nhìn của cô ấy, là điều mà những tài nữ như Lâm, Tiết, Sử vươn tay không với tới.

Quan trọng hơn nữa là hồi thứ năm mươi ba, hồi thứ năm mươi ba viết cái gì nhỉ? Lại đến cuối năm rồi, năm mới sắp bắt đầu, lúc này phải cúng tế tổ tiên, cúng tế tông từ. Các nhà bình luận "Hồng Lâu Mộng" qua các thời đại đều chỉ ra rằng, điểm này của Tào Tuyết Cần viết vô cùng kỳ lạ, theo lý mà nói là không phù hợp với phong tục xã hội thời bấy giờ, bởi vì phủ Giả cúng tế tông từ, người ngoài họ là không được bước vào trong từ đường, cũng không có sự cần thiết phải vào từ đường, mà Tào Tuyết Cần lại cứ cố tình viết có một người đi bàng quan lễ cúng tế của phủ Giả, có nhớ không? Ai đã vào bàng quan, tác giả đã chọn nhân vật nào? Người được chọn chính là Tiết Bảo Cầm. Điều này rất kỳ lạ. Có bạn nói, có lẽ là bởi vì trong sách đã viết, Giả mẫu bởi vì thích Tiết Bảo Cầm, ép Vương phu nhân nhận cô ấy làm con nuôi, cho nên cô ấy cũng coi như người nhà họ Giả, có thể cùng cúng tế tông từ. Tôi lại cho rằng giải thích như vậy hãy còn chưa đủ để làm rõ vấn đề. Ví dụ như, Giả Vũ Thôn không phải người ngoài họ, trong hồi thứ hai khi đối thoại với Lãnh Tử Hưng, tự xưng cùng một tông phổ với chi Vinh quốc phủ, sau này chạy đến kinh thành, giao du mật thiết với Giả Xá, Giả Chính, nhưng cúng tế tông từ ở hai phủ Ninh, Vinh, ông ta cũng không có sự cần thiết phải tham gia hay bàng quan. Tôi nghĩ, nếu tác giả không dành cho nhân vật Tiết Bảo Cầm một thứ tình cảm đặc biệt hoặc sự đánh giá đặc biệt, nếu trong tổng thể cấu tứ của ông không dành cho nhân vật này một sự chiếu cố vô cùng đặc biệt, thì ông sẽ không viết như vậy. Bởi vì toàn bộ ngôn ngữ trần thuật của "Hồng Lâu Mộng", cơ bản là trần thuật khách quan, tức là trần thuật ngôi thứ ba, thỉnh thoảng có một chút ngôn ngữ ngôi thứ nhất xen vào ở giữa, cơ bản cũng là tự sự ngôi thứ ba, chẳng đáng phải thông qua một Tiết Bảo Cầm để đi xem phủ Giả cúng tế thế nào thế, thế nhưng tác giả cứ muốn viết như vậy. Chất liệu sinh hoạt một khi đã đưa vào tác phẩm nghệ thuật rồi, bản thân người nghệ sĩ, bản thân nhà văn có sự tự do sáng tạo của mình, ông sở dĩ vận dụng sự tự do đó như vậy, trong nội tâm ông nhất định có một động lực thúc đẩy, bạn nghĩ Tiết Bảo Cầm quan trọng biết bao trong tâm trí Tào Tuyết Cần chứ.

Tôi nói nhiều như vậy, có ý gì? Chính là nói nhân vật Tiết Bảo Cầm này không tầm thường. Sau tám mươi hồi có thể thấy cô ấy vẫn còn đất diễn, đây là một nhân vật xuyên suốt, thế nhưng Tào Tuyết Cần sau khi điều chỉnh tới điều chỉnh lui, lại không hề sắp xếp cô ấy vào trong chính sách Kim Lăng thập nhị thoa. Cô ấy là một tiểu thư chủ nhân chính hiệu của bốn đại gia tộc, đất diễn lại nhiều như thế, thế mà Tào Tuyết Cần nghĩ tới nghĩ lui, không sắp xếp. Sắp xếp ai?

Cho nên nghiên cứu Miệu Ngọc từ góc độ này, cũng rất thú vị. Trong tám mươi hồi đầu, Miệu Ngọc chỉ xuất hiện chính diện hai lần, Tiết Bảo Cầm xuất hiện bao nhiêu lần nhỉ? Tôi vừa nói thế đấy, bạn tính xem nào, một hai ba bốn năm sáu bảy, ít nhất sáu bảy lần, đúng không? Thế nhưng mà, nghĩ tới nghĩ lui, Tào Tuyết Cần lại chọn một người ít đất diễn bước vào chính sách.

Có bạn đọc là người hâm mộ Hồng Lâu Mộng thảo luận với tôi, nói Tiết Bảo Cầm không vào sách, có lẽ là bởi vì cô ấy không thuộc dạng hồng nhan bạc mệnh, cô ấy rất hạnh phúc, số mệnh khác với những người nữ khác trong sách, Giả Bảo Ngọc là lật các trang sách trong ty Bạc Mệnh của Thái Hư ảo cảnh, người phụ nữ không bạc mệnh đương nhiên trong sách không thu nạp. Quỹ đạo số mệnh cụ thể của Tiết Bảo Cầm chúng ta để lại bàn sau ở phần sau, ở đây chỉ nhấn mạnh một điểm, chính là cô ấy thuộc về bốn đại gia tộc Giả, Sử, Vương, Tiết, ở hồi thứ tư khi nói đến Hộ quan phù, đã giảng rất rõ ràng, chính là bốn nhà này đều liên lạc có họ hàng, một tổn hại đều tổn hại, một vinh hiển đều vinh hiển, nâng đỡ che chở, đều có chiếu ứng. Sau tám mươi hồi, nhà họ Giả sa sút, hơn nữa thê thảm đến mức độ "nhà tan người tản mỗi người bay tứ tán", một tổn hại đều tổn hại mà, nhà họ Tiết khẳng định cũng sẽ gặp vạ, Tiết Bảo Cầm sao có thể một mình tốt đẹp được? Tôi cho rằng, đến cuối cùng cô ấy cũng bạc mệnh mà thôi, Tào Tuyết Cần chỉ là không đem cô ấy nhét vào chính sách mà thôi. Tào Tuyết Cần đem cuốn sách của Kim Lăng thập nhị thoa chia thành mấy nhóm, mỗi nhóm mười hai người, chia thế nào? Ông dốc hết tâm sức, đây là một hạng công việc vô cùng quan trọng của ông. Bởi vì viết một cuốn tiểu thuyết trường thiên... à nhỗng... tiểu thuyết dài tập bạn phải lập đề cương, cho dù còn chưa kịp xác định tên đề mục hồi của mỗi hồi, nhưng mỗi hồi dự định viết cái gì, đáng ra phải có sự cân nhắc; lại còn phải lập bảng nhân vật, liệt kê ra mình muốn viết những nhân vật nào. Cuốn sách này chủ yếu là lập truyện cho chốn khuê các, lập truyện cho phụ nữ, thế thì ông đã cấu tứ một Kim Lăng thập nhị thoa, phương thức như thế, từng nhóm từng nhóm một trình bày những người phụ nữ này: Quan trọng nhất là chính sách, thứ đến là phó sách, sau đó là lại phó sách. Hiện nay theo sự khảo chứng của một số nhà Hồng học, ở hồi cuối cùng chính là Tình bảng, trong Tình bảng tổng cộng có chín nhóm thập nhị thoa, tổng cộng là một mươi tám... à nhầm, một trăm lẻ tám người phụ nữ, tác giả đáng ra phải có cấu tứ như vậy. Cho nên bạn ở trong bản cổ "Thạch Đầu Ký", sẽ phát hiện ngay ở hồi đầu tiên đã giới thiệu sự diễn biến của tên cuốn sách này, sớm nhất cuốn sách này chính là gọi là "Thạch Đầu Ký", bởi vì cấu tứ nghệ thuật của ông là, một hòn đá thừa vá trời của Nữ Oa bị vứt bỏ ở đỉnh Thanh Ngạnh núi Đại Hoang, nó hóa thành viên Thần thông linh bảo ngọc, đến cõi người ta du lịch một phen; nó vốn dĩ rất lớn, sau đó qua phép thuật lớn của nhà sư cõi tiên, có thể lớn có thể nhỏ, cuối cùng thu nhỏ lại bằng chiếc trâm giắt quạt, có thể cùng giáng sinh xuống cõi trần với một sinh mệnh, bởi vì nó có thể để đứa trẻ sơ sinh ngậm trong miệng; nhân vật đứa trẻ sơ sinh trong tiểu thuyết chính là Giả Bảo Ngọc, miệng ngậm một hòn Thần thông linh bảo ngọc, liền sinh ra trong một hương tỉnh phú quý dịu dàng, trải đủ ly hợp bi hoan thói đời nóng lạnh, cuối cùng hòn đá ấy lại quay về núi Đại Hoang, trở về dưới đỉnh Thanh Ngạnh; ở đó, nó khôi phục hình dáng ban đầu, một hòn đá lớn vô cùng, trên đó viết đầy chữ, kể lại câu chuyện nó trải qua khi hạ phàm, cho nên cuốn sách này là "Thạch Đầu Ký", tên định đoạt sớm nhất của cuốn sách chính là "Thạch Đầu Ký".

Thế rồi trong sách lại nói, Không Không Đạo Nhân — đây là một nhân vật do tác giả tưởng tượng ra trong sách, một nhân vật có màu sắc hơi phi hiện thực — sau khi đọc một lượt, cảm thấy có thể chép lại để lưu truyền, liền đổi tên sách thành "Tình Tăng Lục", bởi vì trong sách sau hồi thứ tám mươi có viết chuyện Giả Bảo Ngọc đi tu, đi tu chính là làm hòa thượng, hòa thượng chính là tăng, cậu ấy lại là kẻ si tình, hạt giống tình, cho nên là "Tình Tăng Lục". Thế thì trong bản cổ "Thạch Đầu Ký", rất nhiều phiên bản đều không có tên sách như "Hồng Lâu Mộng", chỉ có bản Giáp Tuất có một câu, nói có một người tên là Ngô Ngọc Phong đã gọi cuốn sách này là "Hồng Lâu Mộng", đây là chuyện thế nào, sau này chúng ta lại nghiên cứu. Trong đây đặc biệt đề cập, còn có một người là Đông Lỗ Khổng Mai Khê, Đông Lỗ là tên địa danh, biểu thị quê hương của Khổng Tử, cái tên Khổng Mai Khê ngụ ý ông ta là hậu đời của Khổng Tử, ông ta lại đổi tên cuốn sách này thành "Phong Nguyệt Bảo Giảm". Thông qua lời phê của Chi Nghiên Trai chúng ta biết được, Tào Tuyết Cần thời thiếu niên từng viết một cuốn tiểu thuyết tên là "Phong Nguyệt Bảo Giảm", thế thì hiển nhiên trong "Hồng Lâu Mộng" hiện nay, đã vận dụng một số tình tiết từ tiểu thuyết thời kỳ đầu của ông, đặc biệt là câu chuyện của Giả Thụy, trong đoạn câu chuyện đó, liền xuất hiện một thứ như thế, gọi là Phong Nguyệt Bảo Giảm. Mọi người còn nhớ chứ, giống như một chiếc gương vậy, bạn cầm lấy rồi, mặt chính soi sẽ thế nào, mặt trái soi sẽ thế nào. Đoạn câu chuyện này hiển nhiên được chọn ra từ tác phẩm cũ "Phong Nguyệt Bảo Giảm" của ông, dung hòa vào câu chuyện tổng thể của "Hồng Lâu Mộng". Đương nhiên, dùng cái tên "Phong Nguyệt Bảo Giảm" để khái quát "Hồng Lâu Mộng", hiện nay xem ra là vô cùng không thỏa đáng, Chi Nghiên Trai đã giải thích rồi, bởi vì năm đó Tào Tuyết Cần khi viết "Phong Nguyệt Bảo Giảm", có lẽ vẫn là lúc tương đối nhỏ, em trai ông tên là Đường Thôn, từng viết lời tựa cho ông, Đường Thôn này sau đó không may qua đời, cho nên để tưởng nhớ Đường Thôn, Chi Nghiên Trai cảm thấy cái tên "Phong Nguyệt Bảo Giảm" vẫn có thể giữ lại. Còn đối với bản thân Tào Tuyết Cần, trong hồi đầu tiên do chính ông viết, ông đã nhấn mạnh, nói Tào Tuyết Cần ở hiên Điểu Hồng... à nhầm, hiên Điếu Hồng mười năm phê duyệt, năm lần tăng giảm, biên soạn thành mục lục, chia ra các hồi, thì đặt tên là gì nhỉ? Bản thân Tào Tuyết Cần từng có lúc tương đối thiên hướng định tên cuốn sách này là "Kim Lăng Thập Nhị Thoa". Đương nhiên cuối cùng người cộng tác với ông là Chi Nghiên Trai đã khuyên ông, nói cuốn sách này vẫn nên gọi là "Thạch Đầu Ký", cho nên Chi Nghiên Trai sau đó vào năm Giáp Tuất lúc bà chép lại xem xét bình luận lại cuốn sách này, lại khôi phục tên sách sớm nhất là "Thạch Đầu Ký". Có người không hiểu, có người đọc đoạn văn này trong bản cổ không hiểu, oán trách nói, Tào Tuyết Cần thật là, chúng ta hiện nay đều gọi sách của ông là "Hồng Lâu Mộng", ông anh đây hay lắm, anh ấy thậm chí không gọi là "Thạch Đầu Ký", anh ấy gọi là "Kim Lăng Thập Nhị Thoa". Cho nên có người hoài nghi, những văn bản này có phải do chính Tào Tuyết Cần viết không? Tôi lại cảm thấy đây chính xác là do ông viết, điều này vừa hay cho thấy, một tác giả khi ông cấu tứ một tác phẩm dài tập, lúc ông cân nhắc việc bố trí nhân vật đã vắt óc suy nghĩ thế nào. Tào Tuyết Cần để xác định các nhân vật nữ trong cuốn tiểu thuyết này, ông đã tốn biết bao tâm huyết, chính sách nên là ai, phó sách nên là ai, lại phó sách nên là ai, sách thứ tư, thứ năm cho đến thứ chín đều là những ai, ông điều chỉnh đi điều chỉnh lại, không phải một lần là thành hình đâu. Giống như chính sách rốt cuộc thu nạp những vị nào, sắp xếp thế nào, ông đã tốn rất nhiều tâm sức.

Trong quá trình đặt tên cho cuốn tiểu thuyết "Hồng Lâu Mộng", tác giả Tào Tuyết Cần từng có lúc thiên hướng về cái tên "Kim Lăng Thập Nhị Thoa", từ đó có thể thấy mức độ trân trọng của tác giả đối với mười hai người phụ nữ được chọn, ông tuyệt đối không phải làm một cách khinh suất, mà là sau khi trải qua một phen suy ngẫm, mới xác định xuống. Mặc dù Tiết Bảo Cầm gần như hoàn mỹ, nhưng Tào Tuyết Cần trong chính sách cuối cùng không chọn Tiết Bảo Cầm, mà lại chọn Miệu Ngọc. Tại sao Tào Tuyết Cần lại sắp xếp như vậy? Ông rốt cuộc muốn thông qua Miệu Ngọc để nói rõ điều gì?

Thế thì bây giờ chúng ta chú ý rằng, Miệu Ngọc chẳng những vào chính sách, mà thứ hạng còn rất cao, cô ấy đứng hạng thứ sáu. Bạn nghĩ xem Miệu Ngọc có đặc biệt không? Bây giờ bạn có nhớ thứ tự sắp xếp của chính sách Kim Lăng thập nhị thoa trong "Hồng Lâu Mộng" không? Sự sắp xếp đó vô cùng thú vị, thứ nhất, thứ hai không phân thứ hạng, đồng hạng, chính là Lâm Đại Ngọc và Tiết Bảo Thoa. Trong Thái Hư ảo cảnh này, chính sách Kim Lăng thập nhị thoa thực ra chỉ có mười một bức tranh mười một bài thơ, Lâm Đại Ngọc và Tiết Bảo Thoa được gộp thành một bức tranh một bài thơ, trong mười hai khúc của "Hồng Lâu Mộng", Lâm Đại Ngọc và Tiết Bảo Thoa cũng được gộp lại với nhau. Cho nên, đối với thứ hạng, tác giả rất tốn tâm sức, ông cảm thấy hai người này rất khó phân nhất nhì, bèn để hai người này đồng hạng, đây là hai người đứng đầu. Thứ ba chính là Giả Nguyên Xuân, bởi vì ông cảm thấy Giả Nguyên Xuân rất quan trọng, là người con gái lớn tuổi nhất trong các cô con gái phủ Giả, sau đó địa vị cao nhất, hơn nữa thông qua mấy bài giảng trước bạn cũng biết, cô ấy là người phụ nữ quan trọng chi phối vận mệnh của toàn bộ phủ Giả, cho nên Giả Nguyên Xuân xếp thứ ba. Nhưng bên dưới bạn xem ông có tốn tâm sức không, theo lý mà nói sau khi Giả Nguyên Xuân xếp rồi, tiếp theo lẽ ra phải là Nghênh Xuân, Thám Xuân, Tích Xuân đúng không? "Nguyên ứng thán tức" mà! Nhưng ông không sắp xếp như thế, bạn chú ý chưa, vị trí thứ tư ông xếp là ai vậy? Giả Thám Xuân. Cho nên nhân vật Giả Thám Xuân này cũng ghê gớm lắm, điều này chứng minh cô ấy trong lòng tác giả là một nhân vật vô cùng quan trọng, "Tam xuân đi rồi các hoa hết, mỗi người tự tìm cửa nhà nấy". Vận mệnh của Thám Xuân là đặc biệt nhất, sau này chúng ta vẫn sẽ khám phá, cô ấy không phải là chết, cũng không phải đi tu, mà là gả đi xa, mà cuộc gả đi xa này lại không phải gả đi xa thông thường, cho nên nói đây là một nhân vật vô cùng quan trọng, ông nghĩ tới nghĩ lui, đã xếp Thám Xuân ở vị trí thứ tư. Vị trí thứ năm xếp Sử Tương Vân, theo lý mà nói Sử Tương Vân xếp thứ năm đã là chịu ủy khuất lắm rồi, Sử Tương Vân, bạn nghĩ xem đây là một người phụ nữ đáng yêu biết bao, đúng không? Một nhân vật vô cùng quan trọng, thế nhưng ông nghĩ tới nghĩ lui đã xếp cô ấy ở vị trí thứ năm. Thế thì ai nên đứng thứ sáu nhỉ? Lúc tôi đọc "Hồng Lâu Mộng", liền cảm thấy Vương Hi Phượng nên đứng thứ sáu, Vương Hi Phượng không thể xếp lùi về sau nữa, đúng không? Bạn nhìn từ mọi góc độ, đây đều là một vị anh hùng son phấn, đất diễn quá nhiều, cô ấy xuất hiện bao nhiêu lần cũng tính không xuể, tính xong rồi, tôi với bạn lại phải đánh nhau, bạn sẽ nói tôi tính không chuẩn, còn điểm nào đã bỏ sót. Đất diễn của cô ấy quá nhiều, lời đã nói ra có thể chất đầy mấy xe, đúng không? Người chưa đến tiếng đã đến trước, ấn tượng của mọi người sâu sắc biết bao. Thế nhưng người này, Tào Tuyết Cần trong chính sách lại không hề xếp cô ấy lên trước, sau vị trí thứ sáu... à nhầm, sau vị trí thứ năm, người đứng thứ sáu chính là Miệu Ngọc, không phải cô ấy, Miệu Ngọc trong thập nhị thoa ngẫm lại giống như đoạn mây hoành vân đoạn lĩnh, đem các thoa khác chia thành hai nửa. Tào Tuyết Cần sao lại cấu tứ như vậy? Chẳng lẽ không đáng để chúng ta khám phá sao? Sau Miệu Ngọc mới là Nghênh Xuân, Tích Xuân, rồi mới đến Vương Hi Phượng, còn có con gái của Vương Hi Phượng là Xảo Thư. Có người nói Xảo Thư hình như xếp vào trong thập nhị thoa có vẻ hơi gượng gạo, bởi vì Xảo Thư trong tám mươi hồi đầu tuổi còn rất nhỏ, cũng chẳng có đất diễn gì, nhưng tôi nghĩ cô ấy được xếp vào là có đạo lý, bởi vì ông muốn trưng bày vận mệnh của những người con gái thế gia Kim Lăng như thế này, những người khác cơ bản đều là cùng một thế hệ (vấn đề bối phận thực tế của Tần Khả Khanh, phần trước đã thảo luận rồi, ở đây không dây dưa thêm), thế thì sau khi có Xảo Thư này rồi, có thể khiến đội hình này hơi có tính lập thể hơn một chút; hơn nữa vận mệnh cuối cùng của Xảo Thư lại rất đặc biệt, lại có liên quan đến câu chuyện của Lưu bà bà, thể hiện một phương diện vô cùng quan trọng trong tư duy của Tào Tuyết Cần, cho nên trong chính sách có Xảo Thư là nói thông được. Tiếp theo là Lý Hoàn, cuối cùng là Tần Khả Khanh. Cho nên bạn xem Miệu Ngọc này, cô ấy vừa không có huyết thống bốn đại gia tộc, lại không gả vào bốn đại gia tộc làm dâu, đất diễn trong sách, cô ấy lại ít hơn Tiết Bảo Cầm, thế nhưng Tào Tuyết Cần lại tuyệt đối không thể bỏ đi nhân vật này, ông vô cùng trân quý người phụ nữ này, ông cứ nhất định phải liệt kê cô ấy làm người phụ nữ trong chính sách Kim Lăng thập nhị thoa, hơn nữa còn phải xếp cô ấy ở vị trí thứ sáu.

Thế thì, chúng ta có thể tìm thấy một số manh mối từ trong sách, để giải mã tâm lý sáng tác của Tào Tuyết Cần, hé lộ một số bí ẩn khi ông thiết lập nhân vật này không? Xin mời nghe hồi sau phân giải.