Ở phần cuối của bài giảng trước, tôi đã công bố với mọi người rằng, nguyên mẫu của Tần Khả Khanh, thân thế thực sự của nàng không những không tầm thường, mà còn cao hơn cả phủ Giả gia.

Tại sao tôi lại nói vậy? Tôi không hề suy đoán lung tung, mà đưa ra kết luận dựa vào miêu tả trong sách. Chúng ta hãy xem văn bản "Hồng Lô Mộng", hồi thứ năm, Tần Khả Khanh chính thức xuất hiện, dẫn Giả Bảo Ngọc đi nghỉ trưa. Nàng dẫn cậu đến chính phòng của Giả Trân và U Thị trước, như thế là đúng, bởi vì Giả Bảo Ngọc cùng thế hệ với Giả Chân và U Thị, nên phải đến chính phòng trước. Kết quả là chính phòng đó treo một bức "Nhiên Lê Đồ", "Nhiên Lê Đồ" là bức tranh khuyên người ta chăm chỉ đọc sách làm học vấn. Giả Bảo Ngọc vừa nhìn liền không thích, nói không thể ở đây, thế là Tần Khả Khanh liền dẫn Giả Bảo Ngọc đến phòng ngủ của chính mình.

Việc này đương nhiên là rất vượt quá quy củ, bởi vì Giả Bảo Ngọc là thúc thúc của nàng, cháu dâu lại dẫn thúc thúc vào phòng ngủ của mình để nghỉ trưa, điều này quả thực có chút đi ngược lại với quy định của lễ giáo phong kiến. Cho nên trong sách đã viết, có một vị ma ma đã nói, nói sao lại sắp xếp như thế? Nhưng Tần Khả Khanh khí phái rất lớn, hoàn toàn không để ý, nói, cậu ấy lớn bao nhiêu mà phải câu nệ cái này? Liền cưỡng ép dẫn Giả Bảo Ngọc vào phòng ngủ của mình.

Thế là, trong văn bản "Hồng Lô Mộng" liền xuất hiện một đoạn văn cực kỳ kỳ lạ, chính là miêu tả về phòng ngủ của Tần Khả Khanh. Đoạn văn này mọi người còn nhớ không? Nói rằng, phòng ngủ của Tần Khả Khanh, trước tiên là có treo bức "Hải Đường Xuân Thụy Đồ" của Đường Bá Hổ. "Hải Đường Xuân Thụy Đồ" vẽ cảnh Dương Quý Phi sau khi uống say, xinh đẹp tựa như hoa hải đường, Giả Bảo Ngọc rất thích. Đường Bá Hổ là họa sĩ nổi tiếng nhà Minh, đoạn miêu tả này cho thấy Tần Khả Khanh cất giữ một bức tranh lớn của Đường Bá Hổ, điều này xét ra cũng chưa là gì.

Sau đó trong phòng ngủ của Tần Khả Khanh, còn có một câu đối của Tần Thái Hư. Tần Thái Hư là người đời Tống, câu đối rất phù hợp với gu thẩm mỹ của Giả Bảo Ngọc, viết rằng: "Nộn hàn tỏa mộng nhân xuân lãnh, phương khí tập tửu thị tửu hương." Giả Bảo Ngọc nói ở đây được đấy, ta sẽ nghỉ trưa ở đây. Sau đó cậu nhìn quanh phòng ngủ này, kinh ngạc thật đấy! Nào đâu chỉ có tranh của Đường Bá Hổ và câu đối của Tần Thái Hư? Đó là sự bày trí như thế nào? Là sự bày trí thế này: "Trên bàn bày chiếc bảo kính mà Võ Tắc Thiên từng dùng trong gương thất ngày trước", quá khoa trương phải không? "Bên cạnh còn bày chiếc mâm vàng từng được Triệu Phi Yến múa trên đó, trong mâm còn đựng quả mộc qua từng bị An Lộc Sơn ném làm tổn thương bầu ngực của Thái Tôn." Mộc qua được nhắc đến ở đây chắc không phải là quả mộc qua thực vật thực sự, mà là một quả mộc qua làm bằng ngọc phỏng chế, là một thứ vô cùng quý giá.

"Phía trên bày chiếc sập mà Thọ Xương công chúa từng nằm dưới điện Hàm Chương, treo màn liền châu do Đồng Chàng công chúa chế tác." Các bạn nghĩ xem, đây là những thứ gì giới Nghiên cứu Hồng học trước kia khi giải thích đoạn miêu tả này, cơ bản đều định hình một tông giọng như thế này, nói rằng, đây là miêu tả phóng đại, miêu tả như vậy chủ yếu là để thể hiện cuộc sống của Tần Khả Khanh rất xa xỉ, hơn nữa bản thân nàng lại rất dâm đãng. Lời giải thích này không thể nói là hoàn toàn không có lý, nhưng nó không thể khiến một người yêu thích "Hồng Lô Mộng" như tôi hoàn toàn bị thuyết phục.

Bạn nói những miêu tả này thể hiện cuộc sống xa xỉ của nàng, điều này đương nhiên là hợp lý, nhưng nói nó hoàn toàn là để ám chỉ cuộc sống của Tần Khả Khanh rất dâm đãng thì không mấy hợp lý. Võ Tắc Thiên, hay Triệu Phi Yến, hoặc An Lộc Sơn, hay Dương Thái Chân, bạn nói xem, bọn họ đều mang theo một tính chất dâm đãng nào đó, xuất hiện như những biểu tượng của sự dâm đãng, điểm này tôi đồng ý; nhưng trong câu chuyện về Thọ Xương công chúa và Đồng Xương công chúa lại không có nội dung gì dâm đãng cả.

Vị Thọ Xương công chúa này đáng lẽ phải là Thọ Dương công chúa, nhân vật này trong lịch sử thế nào, tôi không đi sâu chi tiết. Thực ra câu chuyện về nàng rất đơn giản, chỉ là một việc, có một hôm nàng nghỉ ngơi trên chiếc sập nằm dưới điện Hàm Chương, gió thổi rơi một đóa hoa mai, rơi trúng vào khoảng giữa đôi mày hơi nhô lên phía trên trán nàng, đóa hoa mai đó mãi không chịu rơi xuống, liền in hằn trên trán nàng. Lúc đầu nàng rất phiền muộn, nhưng người khác nhìn thấy đều thốt lên khen ngợi, sao mà đẹp thế! Thế là trong cung đua nhau bắt chước, lần lượt dùng mỹ phẩm để vẽ hoa mai, thời đó đã hình thành nên một kiểu trang điểm hoa mai nổi tiếng. Câu chuyện này hoàn toàn không dâm đãng phải không?

Lại nói câu chuyện về Đồng Xương công chúa cũng không phức tạp, trong đó điểm quan trọng nhất là cô ấy tự tay dùng trân châu xâu thành một chiếc màn, chính là một chiếc màn liên châu, đương nhiên rất hoa quý, nhưng không thể bàn đến chuyện dâm đãng. Hơn nữa xin mọi người đặc biệt chú ý, Võ Tắc Thiên từng làm nữ hoàng đế, Phi Yến là một ái phi, Dương Thái Chân cũng là một ái phi, An Lộc Sơn là kẻ sau này soán quyền, từng có lúc làm hoàng đế. Nhưng tác giả không chỉ viết về những nhân vật như hoàng đế, ông ấy còn viết về hai vị công chúa, vậy những biểu tượng mang tính ám chỉ phóng đại này rốt cuộc đang ẩn dụ điều gì?

Tôi nghĩ, nó tuyệt đối không chỉ ẩn dụ cuộc sống của Tần Khả Khanh rất xa xỉ, hay nói Tần Khả Khanh rất dâm đãng. Thực ra nó nên là ám chỉ, huyết thống của Tần Khả Khanh cao quý đến mức độ là công chúa nhà đế vương. Bạn xem, đây toàn là những biểu tượng của nhà đế vương, hơn nữa còn xuất hiện hai lần biểu tượng của công chúa, đúng không? Nó dùng thủ pháp như vậy để ám chỉ huyết thống thực sự của Tần Khả Khanh.

Cũng có người lại muốn thảo luận với tôi, nói người ta là tiểu thuyết, là sáng tác nghệ thuật, sử dụng một phương thức phóng đại, bạn có gì mà phải đại kinh tiểu trách? Nhưng chúng ta đọc "Hồng Lô Mộng" phải xem xét toàn diện, Tào Tuyết Cần nhiều lần viết về trang trí nội thất trong phủ Giả gia, ông ấy đều rất hiện thực, tuy có hơi phóng đại nhưng cực kỳ hiện thực.

Ví dụ, khi ông viết về chính phòng của Vinh Quốc phủ, viết về chiếc biển vàng do hoàng đế ban tặng, còn viết về một cặp câu đối làm bằng bạc, rất hiện thực. Ông không nói là đem những món đồ của đế vương đời trước đến đó bày biện, ông nói là trên bàn lớn bằng gỗ tử đàn đặt đỉnh đồng xanh thanh lục cao chừng ba thước, treo bức họa lớn vẽ rồng mực chờ chầu triều, một bên bày chén đồng tế, là một thứ rất quý giá, chắc là sản phẩm bằng đồng thanh; bên kia là đồ thủy tinh, vào thời đại đó thủy tinh cũng là một thứ rất quý giá, một chiếc chum thủy tinh lớn; dưới đất là một hàng mười sáu chiếc ghế gỗ nam.

Ông viết về chính phòng của Vinh Quốc phủ rất hiện thực, ông quả thực có một chút phóng đại nhưng ở mức độ vừa phải. Hơn nữa, xin chú ý, ông viết Lâm Đại Ngọc bước vào ba gian chính phòng nhỏ ở hành lang đông Vinh Quốc phủ, đó là không gian sinh hoạt hằng ngày của Giả Chính và Vương Phu Nhân, ông đã đặc biệt viết rằng, dựa vào vách tường phía đông đặt gối tựa bằng đoạn xanh cũ một nửa, phía tây thì cũng là đệm ngồi bằng đoạn xanh cũ một nửa, bên cạnh chiếc sập kháng là một hàng ba chiếc ghế, bên trên phủ chiếc khăn trải ghế in hoa cũ một nửa.

Ông không chán ghét việc dùng liên tiếp ba lần tính từ "cũ một nửa", không những không phóng đại, mà còn hiện thực đến mức độ "trung thành thật thà" như vậy. Có thể thấy, hiện thực là một nguyên tắc cơ bản của ông trong việc miêu tả bối cảnh.

Đọc kỹ tám mươi hồi, ngoài hồi thứ năm viết về phòng ngủ của Tần Khả Khanh ra, khi viết về các bối cảnh nội thất khác, đều là thủ pháp hiện thực gần như bạch miêu. Ví dụ, khi ông viết về Tiêu Sương Quản, Giả Mẫu dẫn Lưu bà bà dạo Đại Quan Viên, hai lần dự tiệc Đại Quan Viên, đến Tiêu Sương Quản, liền nhìn thấy căn phòng của Lâm Đại Ngọc ở Tiêu Sương Quản, dưới cửa sổ trên bàn đặt bút nghiên, trên giá sách bày đầy sách, rất hiện thực. Ông không sử dụng những thủ pháp phóng đại cực độ nào.

Lại ví dụ như đến Thu Sảng Chiêm nơi Thám Xuân ở — Thám Xuân là một tài nữ trong tiểu thuyết, vô cùng có tài năng. Có độc giả bất cẩn, cứ cảm thấy Thám Xuân làm thơ không lại Lâm Đại Ngọc, không lại Tiết Bảo Thoa, không lại Sử Tương Vân, liền cảm thấy nàng có vẻ khá tầm thường. Độc giả thông thường nhớ Tiết Xuân biết vẽ tranh, bây giờ bạn nên hiểu rằng, Thám Xuân là một nhà thư pháp, nàng có tài năng đặc biệt, thư pháp của nàng rất đẹp.

Trong Thu Sảng Chiêm bày trí những gì? Chính giữa đặt một chiếc bàn lớn bằng gỗ hoa lê cẩm thạch, đây chính là dùng để vung bút thư pháp; trên bàn chất đống các loại thiếp chữ của danh gia nổi tiếng, nàng nghiên cứu các tác phẩm thư pháp của các danh gia đời trước; hơn nữa trên bàn có mấy chục chiếc nghiên quý, chứ không phải một hai chiếc nghiên, điều này cho thấy: một là nàng sưu tầm nghiên mực, hai là lượng sáng tác thư pháp của nàng cực kỳ lớn; đủ loại ống đựng bút, bút cắm trong bình bút nhiều như rừng. Điều này cũng sử dụng thủ pháp phóng đại, nhưng tuyệt đối không phải là phóng đại cực độ, mà cơ bản là một khung cảnh có thể khôi phục lại được. Nàng quả thực là một nhà thư pháp.

Nếu bạn cẩn thận, bạn còn sẽ chú ý thấy, sau khi Nguyên Xuân về thăm nhà, bởi vì các chị em đều có làm thơ vịnh theo mệnh lệnh của nàng, cuối cùng nàng cảm thấy, vì một sự kiện thịnh trọng lúc bấy giờ, cần phải làm một bản ghi chép tổng thể, nàng liền chỉ định Thám Xuân chép lại những bài thơ này. Tại sao nàng lại chỉ định Thám Xuân? Chính là bởi vì bản thân Thám Xuân là một nhà thư pháp.

Tôi nói những điều này có ý gì? Chính là nói rằng, phong cách tổng thể của "Hồng Lô Mộng" từ đầu đến cuối, xét về mặt bày trí nội thất, đều nhất loạt áp dụng phương pháp hiện thực, hầu như không có ngoại lệ — ngoại lệ duy nhất, chính là viết về sự bày trí phòng ngủ của Tần Khả Khanh, phóng đại cực độ, không thể khôi phục lại được. Khôi phục thế nào đây? Tìm những thứ này ở đâu chứ? Điều này cho thấy ông có tâm tư khó nhọc của mình, việc ông viết về những cách bài trí khác có lẽ không ngoài việc làm nổi bật bầu không khí, thể hiện tính cách của nhân vật mà thôi; việc ông viết về cách bài trí phòng ngủ của Tần Khả Khanh gây chấn động người nghe, chính là cố ý muốn để cho độc giả giật mình kinh hãi.

Mục đích của ông, chính là ám chỉ với chúng ta, huyết thống của Tần Khả Khanh thực ra cao hơn phủ Giả gia, là dòng máu của nhà đế vương — là nhân vật cấp công chúa!

Đương nhiên, tâm tư khó nhọc này của Tào Tuyết Cần, cũng không phải có thể lập tức lĩnh hội được ngay. Lời phê sớm của Chi Nghiên Trai nói rằng, đây là "đặt giả thiết trào phúng mà thôi", lại nói "Văn phong đặt giả thiết suốt dọc đường, hoàn toàn không phải là điều mà đại bút của Thạch Đầu Ký thèm làm, còn có dụng ý khác, mà ta không biết".

Chi Nghiên Trai lúc đầu có lẽ vẫn chưa rõ ý sâu xa của Tào Tuyết Cần, thời gian đầu cô vừa đọc vừa phê, lúc phê phần trước, vẫn chưa đọc thấy phần sau, liền dựa vào trực giác mà phát biểu nghị luận, ví dụ như cô từng cho rằng Tiểu Hồng là "nữ tì gian xà", đến khi đọc những văn bản ở phía sau, mới chợt đại ngộ, biết mình đã sai, mới hiểu ra hóa ra Tào Tuyết Cần là muốn viết một nhân vật phức tạp.

Những hành động trước đó của Tiểu Hồng có vẻ như "gian xà", nhưng thực ra trong bố cục tổng thể của Tào Tuyết Cần, cuối cùng cô sẽ cùng Giả Vân mạo hiểm cứu giúp Giả Bảo Ngọc đang lúc sa cơ lỡ bước, là một nữ thanh niên có kiến thức, có mưu lược, dám nghĩ dám làm. Sau khi Chi Nghiên Trai hiểu rõ liền tự sửa sai cho những lời phê bình trước đó của mình; đối với Tần Khả Khanh cũng vậy, lúc đầu cô ấy có lẽ quả thực không hiểu tại sao Tào Tuyết Cần lại miêu tả phòng ngủ của nàng như thế, về sau, đọc đến hồi thứ mười ba, cô không những hiểu rõ, hơn nữa, xuất phát từ sự đồng tình khoan dung đối với nguyên mẫu nhân vật, càng để tránh rơi vào ngục tù văn tự, còn đề nghị Tào Tuyết Cần xóa đi mấy chữ.

Nói đến đây, có lẽ có người không phục, nói bạn chỉ đưa ra bằng chứng miêu tả phòng ngủ này thôi, chưa đủ để chứng minh thân thế thực sự của Tần Khả Khanh cao hơn phủ Giả gia. Được, vậy thì chúng ta tiếp tục xem tiếp xuống dưới.

Hồi thứ năm, Giả Bảo Ngọc ngủ thiếp đi trong phòng ngủ của Tần Khả Khanh, sau khi ngủ thiếp đi thì nằm mơ, trong mơ cảm thấy Tần Khả Khanh ở phía trước, giống như hướng dẫn viên du lịch, dẫn cậu đến một nơi. Nơi này là nơi nào? Chính là "Thái Hư Huyễn Cảnh", là một cõi tiên. Không phải ai khác, chính là Tần Khả Khanh đã dẫn cậu vào cõi tiên, chuyện này đương nhiên cũng không có gì đáng nói, bởi vì là Tần Khả Khanh sắp xếp cho cậu ngủ mà.

Sau đó trong cõi tiên, cậu quen biết một vị tiên cô, chính là Cảnh Huyễn Tiên Cô. Những văn bản liên quan đến Cảnh Huyễn Tiên Cô tôi không nhắc lại chi tiết ở đây, tự các bạn có thể quay lại giở xem, đây không những là một nhân vật ở cõi tiên, hơn nữa Cảnh Huyễn Tiên Cô và Ninh Quốc phủ, Vinh Quốc phủ còn có mối quan hệ rất sâu sắc, không phải có quan hệ với những người đang sống hiện tại, mà người ta có mối quan hệ với tổ tông đời trước của hai phủ.

Cảnh Huyễn Tiên Cô sau đó liền nói một đoạn, nói "Hôm nay vốn muốn đến Vinh phủ để đón Giáng Châu" — "Giáng Châu" chính là Giáng Châu Tiên Tử, chính là Lâm Đại Ngọc — Tào Tuyết Cần viết cuốn sách này, một mặt ông viết thực, mặt khác ông quả thực lại rất nghệ thuật, ông có một trí tưởng tượng nghệ thuật. Về điểm này không mở rộng chi tiết ở đây, đại ý ông muốn nói, Lâm Đại Ngọc là một cõi tiên thảo ở cõi trời, là "Giáng Châu Tiên Tử", Cảnh Huyễn vốn dĩ là muốn đến Vinh phủ để đón "Giáng Châu Tiên Tử", "vừa hay đi qua Ninh phủ, tình cờ gặp được linh hồn của Ninh Vinh hai công", Ninh Quốc Công, Vinh Quốc Công liền gặp cô ấy, đương nhiên là âm linh.

Hai người liền nói với cô ấy rằng: "Phủ ta từ khi triều đại định đô đến nay, công danh truyền qua nhiều đời, phú quý lưu truyền, tuy trải qua trăm năm, nhưng vận tận số cùng, không thể vãng hồi được nữa. Cho nên con cháu để lại tuy nhiều, rốt cuộc không có ai có thể kế thừa sự nghiệp. Trong đó chỉ có đích tôn Bảo Ngọc là một mình tính nết quái đản, sinh tình kỳ dị, tuy thông minh linh tuệ, miễn cưỡng có thể trông mong thành tài, ngặt vì vận số nhà ta đã hợp lúc tận cùng, sợ rằng không có ai quy huấn dẫn dắt vào con đường chính."

Cho nên mới tha thiết nài nỉ Cảnh Huyễn Tiên Tử, cầu xin cô ấy đóng vai trò dẫn dắt Giả Bảo Ngọc bước lên con đường chính nghĩa, hy vọng Cảnh Huyễn Tiên Cô có thể giúp họ làm việc này.

Cho nên các bạn xem, thân thế của Cảnh Huyễn Tiên Cô này rất cao, cô ấy cao hơn Ninh, Vinh hai công, Ninh, Vinh hai công gặp cô ấy, là phải tha thiết cầu xin cô ấy làm việc tốt. Chuyện này vốn dĩ cũng không có gì, nhưng giấc mơ này viết đi viết lại viết đến cuối cùng, chúng ta liền phát hiện ra, hóa ra Tần Khả Khanh là em gái của Cảnh Huyễn Tiên Cô.

Cảnh Huyễn Tiên Cô làm thế nào để dẫn dắt Giả Bảo Ngọc đi theo con đường chính đạo? Cô ấy chính là nói, ta trước tiên để cho những niềm vui sắc dục thỏa mãn ngươi, để ngươi hiểu rằng những thứ này cũng chẳng qua chỉ có thế mà thôi, hy vọng sau khi ngươi hưởng thụ chán chê rồi có thể đột nhiên tỉnh ngộ, cảm thấy ta vẫn đi mưu cầu con đường khoa cử làm quan thì hơn, mưu đồ khiến Giả Bảo Ngọc hình thành một thứ logic tư duy như vậy.

Trong quá trình này, để cho Giả Bảo Ngọc hưởng thụ tình ái, liền giới thiệu em gái của mình là Khả Khanh cho Giả Bảo Ngọc. Cho nên Tần Khả Khanh vừa là em gái của Cảnh Huyễn Tiên Cô, vừa là người khai sáng tình dục cho Giả Bảo Ngọc. Bạn nói xem, thân thế loại này của Tần Khả Khanh, chẳng lẽ không cao hơn phủ Giả gia sao? Đúng không?

Nếu là một đứa trẻ bị bỏ rơi được nhặt về từ viện Dưỡng Sinh, là một người con gái do một tiểu quan liêu túi tiền rỗng tuếch nuôi lớn, nàng làm sao có thể đảm nhận loại vai trò này? Không thể nào. Nhưng văn bản "Hồng Lô Mộng" lại cứ viết như vậy. Đây lại là một bằng chứng nữa, chứng minh thân thế của Tần Khả Khanh không tầm thường.

Điều bây giờ cần thảo luận là, thân thế của nàng có phải cao hơn phủ Giả gia không? Vậy thì hãy nhìn xem thơ phán về nàng, cùng với khúc hát ca ngợi nàng được viết như thế nào. Mọi người có thể nhớ lại, lúc Giả Bảo Ngọc lật xem sổ sách, cậu liền nhìn thấy, ở trang cuối cùng của Kim Lăng Thập Nhị Chải Chính Sách, vẽ những tòa lầu cao đại hạ, trong đại hạ có một mỹ nhân treo cổ tự vẫn, sau đó liền có bốn câu thơ phán, nói thế này:

"Tình thiên tình hải huyễn tình thân, tình ký tương phùng tất chủ dâm. Mạn ngôn bất tiếu giai vinh xuất, tạo hấn khai đoan thực tại Ninh."

Bốn câu này trong các bài giảng tương lai của tôi sẽ được nhắc đến nhiều lần. Bây giờ chúng ta chỉ nói câu đầu tiên, chính là "Tình thiên tình hải huyễn tình thân". Bối cảnh của Tần Khả Khanh là trời và biển, Tào Tuyết Cần khi chắp vá để giải thích thân thế của nàng, đã đặt cho cha nuôi của nàng một cái tên, gọi là Tần Nghiệp, vậy nàng là một thân xác do tình thiên, tình hải huyễn hóa ra, lai lịch của nàng không tầm thường.

Vẽ một mỹ nhân treo cổ tự vẫn trên một tòa lầu cao. Tòa lầu này tên là gì? Còn nhớ không? Sau khi Tần Khả Khanh chết, Giả Chân làm tang lễ lớn cho nàng, ngoài việc sắp xếp một trăm linh tám vị hòa thượng trong đại sảnh trong phủ tụng kinh cho nàng, còn thiết lập riêng một đàn ở Thiên Hương Lâu, để chín mươi chín đạo sĩ làm phép cho nàng.

Tên của lễ làm phép này là gì? Là "Giải Oan Tẩy Nghiệp Tế tiều", phải làm liên tục bảy bảy bốn mươi chín ngày. Những điều này không thể gọi là ám chỉ nữa, đây là chỉ điểm rõ ràng. Tòa lầu cao mà Tần Khả Khanh thắt cổ chết, chính là Thiên Hương Lâu.

Hồi mục thứ mười ba của bản cổ "Hồng Lô Mộng" vốn dĩ có tên là "Tần Khả Khanh dâm tang Thiên Hương Lâu", hiện tại chúng ta nhìn thấy lại là "Tần Khả Khanh tử phong Long Cấm Úy", điều này hoàn toàn vô lý. Long Cấm Úy là vệ binh của hoàng đế, nữ nhân tuyệt đối không thể có phong hiệu như thế, huống chi trong sách viết rất rõ ràng, là Giả Dung tốn tiền mua được phong hiệu Long Cấm Úy, sao lại có thể nói là "Tần Khả Khanh tử phong Long Cấm Úy" chứ?

Vậy thì, tên lầu Thiên Hương Lâu này có hàm ý gì? Có hai câu thơ: "Quế tử nguyệt trung lạc, thiên hương vân ngoại phiêu." Đây là câu thơ của Tống Chi Vấn, thi sĩ đời Đường. Các bạn thử nghĩ xem, đó là một điều vô cùng tôn quý, nếu như mặt trời có thể ví như hoàng đế, thì mặt trăng có thể ví như Đông cung, ví như thái tử.

Trong mặt trăng, theo tưởng tượng của người Trung Quốc, cho rằng có Hằng Nga, có một cây hoa quế, có Ngô Cương, lại có một con thỏ ở đó giã thuốc linh thiêng. Tóm lại, trong mặt trăng có cây hoa quế, "Quế tử nguyệt trung lạc, thiên hương vân ngoại phiêu". Quế tử, chính là hoa quế kết thành những thứ hình hạt gạo, "Quế tử nguyệt trung lạc", thứ này không bình thường chút nào, thuộc hàng quốc sắc thiên hương, nó mang đến một luồng khí tức thơm ngát.

"Quế tử nguyệt trung lạc, thiên hương vân ngoại phiêu", các bạn thử nghĩ xem, "Tình thiên tình hải huyễn tình thâm", đây là thân thế gì? Thiên Hương Lâu là biểu tượng gì? Chính là đến từ trong mặt trăng, hương thơm từ tầng mây bay thẳng đến nhân gian, có thể thấy thân thế của Tần Khả Khanh không tầm thường chút nào, là cao hơn phủ Giả gia.

Những bằng chứng này nếu vẫn chưa đủ để thuyết phục bạn, vậy thì chúng ta hãy cùng nhau đọc lại hồi thứ bảy, hồi thứ bảy thường bị rất nhiều độc giả bỏ qua. Phần đầu của hồi này viết về việc tặng hoa cung. Sự việc thế nào? Chính là Tiết Y Mụ và Vương Phu Nhân đang trò chuyện cùng nhau, người nhà Chu Thụy liền đến.

Người nhà Chu Thụy là một nữ gia nhân thân tín của Vương Phu Nhân. Người nhà thân tín, chính là đi theo nữ chủ nhân xuất giá, như một thứ đồ cưới sống, đi theo nữ chủ nhân đến phủ đệ sau khi kết hôn của người đầy tớ. Người đầy tớ này đã là người trong một nhà rồi, gia nhân nam nếu tên là Chu Thụy, thì vợ của hắn gọi là người nhà Chu Thụy. Trong "Hồng Lô Mộng" có không ít nhân vật như thế, như người nhà Lâm Chi Hiếu, người nhà Vương Thiện Bảo, v.v.

Người nhà Chu Thụy này, là một nữ gia nhân quản sự rất được việc của Vương Phu Nhân. Người nhà Chu Thụy đến trước mặt Tiết Y Mụ, Tiết Y Mụ liền chợt nhớ ra một việc. Nhà Tiết Y Mụ làm nghề gì? Là chuyên cung cấp vật tư mua sắm cho cung đình, làm việc thu mua. Cho nên trong cung dùng thứ gì, sẽ qua tay nhà họ trước, những thứ hoàng đế hoặc các phi tần dùng, lớp đầu tiên, có thể chính là qua tay nhà họ trước; khi cô ấy đưa vào trong cung, sẽ tự giữ lại một phần, tự mình hưởng thụ hoặc tặng lại cho người khác.

Tiết Y Mụ liền bảo nha đầu Hương Lăng lấy ra một hộp gồm mười hai trâm cài hoa bằng lụa do cung chế. Sau đó Tiết Y Mụ liền căn dặn, nói mười hai trâm hoa này, Chu tỷ tỷ ngươi mang đi giúp ta. Cô ấy nói, mười hai trâm hoa cung này ngươi đưa cho mỗi vị tiểu thư hai trâm, đưa cho Lâm Đại Ngọc hai trâm, thế là tám trâm rồi, bốn trâm còn lại, ngươi đưa cho Phượng nha đầu đi.

Trong hồi tặng hoa cung này, có một loại bản cổ có thơ trước hồi, bài thơ trước hồi này tổng cộng có bốn câu, vô cùng thú vị, nói thế này: "Thập nhị hoa dung sắc tối tân, bất tri thùy thị tích hoa nhân? Tương phùng nhược vấn danh hà thị, gia trụ giang nam tính bổn Tần!"

Các bạn ngẫm mà xem, đây không phải là lời phê của Chi Nghiên Trai, đây là thơ trước hồi, là một phần của chính văn. Bởi vì "Hồng Lô Mộng" là một cuốn tiểu thuyết chưa thể hoàn thành bản thảo cuối cùng, cho nên thơ trước hồi của nó không đầy đủ, có hồi đã viết xong, có hồi vẫn còn thiếu. Nhưng hồi này có bài thơ trước hồi này, đại ý của nó muốn nói rằng, mười hai trâm hoa cung này là kiểu dáng mới nhất trong cung, không biết ai mới là người thực sự nâng niu trân trọng trâm hoa cung này. Cuối cùng sẽ có một người và trâm hoa cung này hình thành một mối quan hệ tương phùng, một mối quan hệ tình cờ gặp gỡ, người này họ tên là gì nhỉ? Người này là người nhà ở giang nam vốn mang họ Tần!

Được nói rất rõ ràng. Về chuyện "Nhà ở giang nam", sau này có cơ hội chúng ta lại thảo luận, dưới đây chúng ta tập trung phân tích xem, người họ Tần đã vui mừng tương phùng với hoa cung như thế nào.

Vậy thì chúng ta hãy xem miêu tả liên quan ở hồi thứ bảy: Tặng hoa cung. Lúc đó vẫn chưa có Đại Quan Viên, Giả Mẫu tập trung các cô nương, bao gồm cả Lý Hoàn ở những gian phòng phía sau đại viện của bà để ở; người nhà Chu Thụy liền cầm hoa cung đi đến, trước tiên nhìn thấy Nghênh Xuân và Thám Xuân, hai tỷ muội đang đánh cờ, nhìn thấy hoa cung liền rất khách khí, tiếp nhận, nói cảm ơn, nói cảm ơn xong liền tiếp tục đánh cờ.

Bạn nói xem, các cô ấy có được tính là người nâng niu hoa không? Cũng có độc giả tranh cãi với tôi ở phía dưới, các cô ấy cũng được tính là người nâng niu hoa chứ, các cô ấy có từ chối nhận hoa đâu, sao lại bảo các cô ấy không nâng niu hoa chứ? Vậy thì tốt, cho dù các cô ấy cũng được tính là người nâng niu hoa, thế thì các cô ấy có phải là mối quan hệ tương phùng với trâm hoa cung này không? Không phải là mối quan hệ tương phùng, đây là điều rất rõ ràng.

Sau đó người nhà Chu Thụy cầm số hoa còn lại, lại nhìn thấy Tích Xuân. Tích Xuân đang làm gì? Tích Xuân đang chơi đùa cùng vị ni cô Thông Năng đến phủ. Sư phụ của Thông Năng thực ra là vì đến phủ Giả gia để lĩnh tiền nguyệt lụt, phủ Giả gia định kỳ mỗi tháng phát tiền nguyệt lụt cho am ni cô của họ. Sư phụ đi làm việc, cô ấy không có việc gì làm, cô ấy rất hợp với Tích Xuân, hai người chơi cùng nhau.

Tích Xuân nhìn thấy đóa hoa này, thái độ của Tích Xuân là gì? Nên nói là một thái độ rất không nghiêm túc. Đây là hoa trưởng bối của ngươi tặng cho ngươi, hơn nữa đây vốn là hoa mang đi cống nạp trong cung, đưa cho ngươi rồi, đúng không? Nhưng Tích Xuân rất không nghiêm túc. Tích Xuân nói, chà, tương lai ta cũng sẽ giống như Thông Năng, cạo tóc làm ni cô, ta còn đội hoa này thế nào được chứ? Cô ấy có biểu hiện như vậy.

Cho nên Tích Xuân, nên nói là cô ấy không nâng niu trân trọng đóa hoa này, biểu hiện của cô ấy so với Nghênh Xuân và Thám Xuân, nên nói là tệ hơn một chút, cô ấy rất không nghiêm túc.

Sau đó người nhà Chu Thụy liền đi tìm Lâm Đại Ngọc, muốn tặng hoa cho Lâm Đại Ngọc. Nhưng trước đó, cô ấy đã đi chỗ Vương Phượng Thư trước, đúng không? Hồi mục của hồi này, tôi nhớ gọi là "Tặng hoa cung Giả Liên đùa Phượng tỷ". Cuộc sống vợ chồng giữa Giả Liên và Vương Phượng Thư được viết rất thú vị, đương nhiên nó viết rất hàm súc, Chi Nghiên Trai nói cách viết đó là "Liễu tàng anh vũ ngữ phương tri", bọn họ ban ngày hoang dâm, giữa ban ngày ban mặt mà làm chuyện phòng the.

Cho nên người nhà Chu Thụy sau khi đến nơi, phát hiện trong sân tĩnh mịch không một tiếng động, cô ấy rón rén bước đến căn phòng bên cạnh, nhìn thấy Đại Thư đang ngủ trưa, người nhà Chu Thụy liền nói chờ một lát, tiếp theo cô ấy nghe thấy tiếng cười của Giả Liên, rồi nhìn thấy Bình Nhi bước ra, bảo Phong Nhi múc một chậu nước lớn mang vào, đây là một số hạng mục phục vụ cho việc làm chuyện phòng the.

Vậy thì ngay trong hoàn cảnh này, cô ấy nhân tiện liền đem hoa cung tặng cho Vương Phượng Thư. Đối với hoa cung, nếu bảo Vương Phượng Thư hoàn toàn không nâng niu, hình như cũng quả thực hơi quá quắt, nhưng cô ấy cũng không phải là vô cùng hiếm lạ. Vốn dĩ Tiết Y Mụ bảo cô ấy giữ lại bốn nhánh, cô ấy chỉ giữ lại hai nhánh, cô ấy bảo Bình Nhi nói với người nhà Chu Thụy rằng, đem hai nhánh này tặng cho Đại nãi nãi Dung ở Đông phủ.

Cô ấy có thái độ như thế. Sau đó người nhà Chu Thụy liền cầm hai nhánh hoa còn lại đến chỗ Lâm Đại Ngọc. Lâm Đại Ngọc tính tình nhỏ nhen, liền hỏi, đóa hoa này là chỉ cho một mình ta, hay người khác cũng có? Người nhà Chu Thụy nói, ai cũng có. Lâm Đại Ngọc vừa nhìn thấy chỉ còn lại hai nhánh, liền nói: "Hèn chi người ta chọn không hết mới tới lượt bố thí cho ta!"

Người nhà Chu Thụy nghe thấy thế liền không dám lên tiếng nữa, bởi vì thân thế của Lâm Đại Ngọc rất đáng gờm, cô ấy là ngoại tôn nữ được Giả Mẫu sủng ái nhất, Giả Mẫu giữ cô ấy lại ở bên cạnh sinh hoạt; cô ấy không ở chung một chỗ với mấy vị tiểu thư kia, cô ấy và Giả Bảo Ngọc cùng sinh hoạt chung một không gian lớn trong viện của Giả Mẫu.

Tính đi tính lại như vậy thì trong đám hoa cung này ai mới là người nâng niu hoa? Rõ ràng những nữ nhân được nhắc đến ở phía trước cho dù miễn cưỡng tính là nâng niu hoa đi nữa, thì cũng không phải là vô cùng nâng niu, hơn nữa đặc biệt là "Tương phùng nhược vấn danh hà thị", ở đây có người họ Lâm, có người họ Giả, có người họ Vương, nhưng tác giả đã giao phó rất rõ ràng trong thơ trước hồi, người nâng niu hoa không mang họ nào khác, mà mang họ Tần. Người họ Tần là ai? Hai nhánh hoa cung này cuối cùng đã được đưa đến tay Tần Khả Khanh, chính là Tần Khả Khanh.

Cô ấy và hoa cung có mối quan hệ như thế nào? Là mối quan hệ tương phùng, điều này cho thấy gia tộc của người này trước kia thường xuyên sử dụng loại đồ vật này, bây giờ cô ấy và hoa cung trong cung vui mừng tương phùng, là một mối quan hệ như thế. Cho nên tình tiết như vậy cũng đang ám chỉ rằng, thân thế thực sự của Tần Khả Khanh cao hơn phủ Giả gia, huyết thống của nàng đến từ trong cung, nàng và hoa cung đã hình thành nên một mối quan hệ tương phùng.

Tôi nghĩ rằng, câu cuối cùng của bài thơ trước hồi, lẽ ra là câu chúng ta không có cách nào để đưa ra một lời giải thích nào khác.

Nhưng Tần Khả Khanh bỗng nhiên mắc bệnh nặng, hơn nữa bản thân nàng đã nói, "Dù là thần tiên đi nữa, cũng chữa được bệnh chứ không chữa được mệnh", đến hồi thứ mười ba, nàng liền một mệnh ô hô, liền qua đời.

Vậy thì trước khi lâm chung, Tần Khả Khanh có một hành động lớn, chính là trước khi chết nàng đến báo mộng cho Vương Phượng Thư, đây là một tình tiết cực kỳ quan trọng trong tiểu thuyết, cũng là tình tiết khiến Chi Nghiên Trai hết sức coi trọng, dẫn đến việc Chi Nghiên Trai đề nghị Tào Tuyết Cần xóa bỏ chữ "tư, ngũ" trong hồi thứ mười ba đã viết.

Hơn nữa tôi cho rằng, đây cũng là nguyên nhân khiến Tào Tuyết Cần sau khi xóa bỏ chữ "tư, ngũ" của hồi thứ mười ba, lại đánh một miếng vá ở phần cuối của hồi thứ tám.

Vậy thì đoạn tình tiết Tần Khả Khanh báo mộng cho Vương Phượng Thư rất đáng để chúng ta nghiên cứu kỹ lưỡng. Giấc mộng của nàng cũng không tầm thường chút nào, nội dung báo mộng rất phong phú. Đầu tiên là chỉ đạo lý luận, hoàn toàn là từ trên cao nhìn xuống, nàng nào có phải là đứa trẻ bị bỏ rơi được nhặt về từ viện Dưỡng Sinh? Nào là một người con gái được nuôi dưỡng trong một gia đình tiểu quan liêu túi tiền rỗng tuếch, chưa từng thấy sự đời lớn nào? Nàng đã nói: "Tục ngữ có câu: 'Trăng tròn thì khuyết, nước đầy thì tràn'; đạo trời là 'trèo càng cao ngã càng đau'. Nay nhà chúng ta hiển hách lừng lẫy, đã ngót trăm năm, một mai nếu như vui cực sinh buồn, nếu ứng với câu tục ngữ 'cây đổ khỉ tán', há chẳng phải uổng công mang tiếng là thế tộc thi thư một đời!"

Nàng cứ tiến hành chỉ đạo lý luận như vậy, nàng bảo với Vương Phượng Thư rằng, sau khi ta chết, phủ Giả gia các người nên làm thế nào. Bạn nói xem, nàng thật lợi hại!

Sau đó nàng cung cấp phương án thực tiễn cụ thể. Nàng đã nghĩ sẵn cho các người rồi, nàng phó thác cho Vương Phượng Thư, vai vế của nàng thấp hơn Vương Phượng Thư, nhưng khẩu khí lại cực lớn. Phương án mà nàng cung cấp đại ý muốn nói rằng, các người bây giờ vẫn chưa lụi tàn, mau chóng mua thêm chút ruộng đất bên cạnh mộ tổ, người trong tộc luân phiên nhau quản lý tiền thuê ruộng.

Tiền thuê ruộng dùng để làm gì? Một là thiết lập từ đường của tông tộc ở đó, như vậy có thể khiến hương khói đời đời không dứt. Ngoài ra, có thể thiết lập gia thục ở đó, như vậy sau này dù thế nào đi nữa, con cháu trong nhà vẫn có thể thông qua con đường đọc sách, khoa cử để mưu cầu sự phát triển. Nàng đã đề xuất một phương án thực tiễn cụ thể như vậy.

Nếu đây không phải là một nữ nhân có kinh nghiệm chính trị phong phú, xuất thân từ một gia tộc vô cùng cao quý, thì nàng không thể nào nghĩ ra được những điều này. Nếu nàng là một đứa trẻ bị bỏ rơi được nhặt về từ viện Dưỡng Sinh, nếu nàng chỉ lớn lên từ nhỏ trong nhà Tần Nghiệp, nàng lấy đâu ra kinh nghiệm chính trị xã hội? Nàng không thể nào có được. Điều này chứng minh thân thế của Tần Khả Khanh là cao hơn phủ Giả gia.

Nàng không những cung cấp lý luận, cung cấp phương án thực tiễn, hơn nữa, nàng còn có thể tiên tri họa phúc cơ chứ! Bạn nói xem, nàng có lợi hại không? Điều này quả thực rất phù hợp với thân thế em gái của Cảnh Huyễn Tiên Cô. Nàng biết sau khi nàng chết, nhà họ Giả sẽ xảy ra chuyện gì.

Đầu tiên nàng tiên tri một chuyện vui, nàng nói: "Thấy rõ chẳng mấy chốc lại có một chuyện rất vui mừng, quả thực là cảnh hoa đoàn gấm vóc, lửa cháy đổ dầu thịnh soạn." Chỉ điều gì vậy? Ở hồi thứ mười ba, chúng ta đã biết, chính là việc Giả Nguyên Xuân được tấn phong làm hoàng phi. Sau đó liền có câu chuyện "Hoàng phi về thăm nhà". Nàng tiên tri rằng, địa vị của Giả Nguyên Xuân sẽ được nâng cao một bước.

Nhưng nàng cũng rất thẳng thắn tiên tri với Vương Phượng Thư về tai họa của nhà họ Giả. Cuối cùng nàng đọc hai câu thơ, nàng nói, cô phải ghi nhớ cho kỹ. Hai câu thơ này vô cùng chấn động! Hai câu thơ nào vậy? Chính là "Tam xuân khứ hậu chư phương tẫn, các tự tu tầm các tự môn."

Đại ý của nó muốn nói rằng, sau khi ba mùa xuân qua đi, tất cả những sự vật tốt đẹp trong phủ, đặc biệt là những người phụ nữ này đều sẽ tàn lụi thê thảm, người phủ Giả gia sẽ "nhà tan người tán mỗi người chạy trốn", mỗi người tự tìm đường sống cho mình. Đây là một lời tiên tri chấn động tâm can.

Nếu thân thế của Tần Khả Khanh vô cùng hèn m hạ, nàng không thể nào thốt ra những lời này, cho nên chỉ có thể giải thích rằng, nàng là một người có thân thế cao hơn phủ Giả gia, chỉ có thể giải thích như vậy.

Trong tang lễ sau khi Tần Khả Khanh chết, có một số chi tiết càng có thể minh chứng cho phán đoán như vậy của tôi. Ví dụ, chiếc quan tài mà nàng sử dụng, dùng loại quan tài nào? Dùng loại gỗ do nhà Tiết Phàn cất giữ, loại gỗ này lúc đó vẫn chưa làm thành quan tài, chính là một loại gỗ tường mộc sản xuất tại Hoàng Hải Thiết Võng Sơn.

Loại gỗ này lúc đầu do ai đặt hàng vậy? Là Nghĩa Trung Thân Vương lão thiên tuế đặt hàng. Biểu tượng Nghĩa Trung Thân Vương này dẫu sao cũng thôi đi, đương nhiên cấp bậc rất cao. Nhưng ông ta lại là lão thiên tuế, thế nào gọi là thiên tuế? Tôi cho rằng, thiên tuế ở đây chính là chỉ thái tử, chính là chỉ người sau khi hoàng đế băng hà, đăng cơ làm hoàng đế mới.

Có người tranh cãi với tôi, nói thiên tuế là một cách gọi rất rộng rãi, trên sân khấu kịch nghệ, ví dụ như vở "Quý Phi Tươi Rượu" do Mai Lan Phương diễn, Cao Lực Sĩ, Bùi Lực Sĩ trong kịch gọi Dương Quý Phi là thiên tuế; vào nhà Minh, hoàng đế phong mỗi người con trai làm vương, để họ đến địa hạt thuộc địa của mình hưởng phúc, họ đều có thể được gọi là thiên tuế; đại hoạn quan chuyên quyền sau đó là Nguy hiểm Trung Hiền, càng khiến người ta gọi hắn là cửu thiên tuế, cho nên thiên tuế không nhất định có nghĩa là người kế thừa hoàng vị khi hoàng đế hiện tại qua đời.

Nhưng điều chúng ta hiện tại thảo luận là "Hồng Lô Mộng", tiền đề lập luận của tôi là, "Hồng Lô Mộng" thực ra viết về những sự việc xảy ra dưới bối cảnh ba triều đại Khang, Ung, Càn thời Thanh. Triều Thanh rất khác với triều Minh, việc hoàng đế triều Thanh phân phong cho các con trai của mình, từ trước đến nay chưa bao giờ là đồng đều.

Ví dụ như Khang Hi phân phong các hoàng tử, lúc đó gọi họ là a ca, ông ấy không phải nhất loạt đều phong vương, mà có người chỉ phong làm bối tử, có người phong làm bối lặc, có người, như Thập tam a ca Dận Tường, đã trưởng thành rồi, a ca Thập tứ nhỏ tuổi hơn ông ấy đều được phong tước vị rồi, ông ấy vẫn chưa được sách phong, mãi cho đến khi Khang Hi chết Ung Chính làm hoàng đế, ông ấy mới được phong làm thân vương.

Con trai hoàng đế nhà Minh sau khi được sắc phong, đi đến đất phong cư trú làm vương, hoàng tử triều Thanh sau khi phân phong, đều ở lại trong kinh thành, số rất ít cho phép ở bên ngoài thành, nhưng cũng không phải là phong ra ngoại tỉnh làm vương. Trong sinh hoạt chính trị triều Thanh, vốn dĩ không có cách gọi thiên tuế như vậy; nhưng triều Thanh vào triều đại Khang Hi, Khang Hi từng sách lập thái tử, hơn nữa còn cáo thị rõ ràng với thiên hạ, trong số vô vàn con trai của ông, thái tử chính là người kế thừa hoàng vị duy nhất được chỉ định.

Cho nên "Nghĩa Trung Thân Vương lão thiên tuế" dưới ngòi bút của Tào Tuyết Cần, chính là ám chỉ Dận — thái tử do Khang Hi lập nên. Thái tử này rất bất hạnh là bị hai lần lập hai lần phế, tức là cuối cùng đã hỏng việc, không thể làm hoàng đế được.

Sau khi Khang Hi chết, người kế thừa hoàng vị của ông chính là người con trai thứ tư của ông, chính là Ung Chính Hoàng Đế. Chính trong bối cảnh lịch sử như vậy, trong ngữ cảnh như vậy, tôi cho rằng, "Nghĩa Trung Thân Vương lão thiên tuế" được nhắc đến ở hồi thứ mười ba của "Hồng Lô Mộng", chính là chỉ người sẽ được thăng cấp thành vạn tuế sau khi vạn tuế qua đời.

Đối với nhân vật này, ngôn ngữ mà Tào Tuyết Cần sử dụng vô cùng tinh tế, ông gọi là "hỏng việc". Tại sao người này sau đó không lấy chiếc quan tài này để đóng quan tài? Người này sau đó "hỏng việc". Hàm ý "hỏng việc" vừa mơ hồ vừa rõ ràng.

Mơ hồ ở đâu? Chính là nếu bạn không hiểu chính trị triều Thanh, bạn sẽ cảm thấy mơ hồ không hiểu nổi, chẳng lẽ chết rồi sao? Không phải. Tại sao nói nó rất chuẩn xác? Nếu ông ta chết, thì nói ông ta chết, là xong chuyện rồi chứ gì? Nhưng nó lại truyền đạt một thông tin rất chuẩn xác, ông ta không nói người này chết.

Mối quan hệ giữa người này và chiếc quan tài, không phải là ông ta chết rồi không dùng nữa, đáng lẽ ông ta chết rồi, chẳng phải càng nên dùng hơn sao? Đúng không? Thời đại đó, người vẫn còn sống, cũng có thể lấy gỗ chế tạo quan tài trước, cất giữ để dự phòng, nhưng vị Nghĩa Trung Thân Vương này sống chết cũng không thể dùng nó để chế tạo quan tài nữa, tại sao vậy? Bởi vì ông ta "hỏng việc", cho nên ông ta không có tác dụng nữa.

Ông ta không có tác dụng, những người khác cũng đều không dám cả gan tự ý lấy dùng. Tóm lại, loại tường mộc này chỉ có nhân vật như thế mới có thể sử dụng, cho nên lúc đó Tiết Phàn vừa nói, trong nhà vẫn còn cất giữ một thứ như thế, Giả Chân liền lập tức muốn dùng.

Giả Chính còn khuyên một câu, Giả Chính ông ta tương đối tỉnh táo về mặt chính trị, cảm thấy cái này không thể dùng bừa bãi, nói sợ người thường không thụ hưởng nổi. Nhưng Giả Chân lại khăng khăng làm theo ý mình, nhanh chóng đem loại tường mộc đó đến, bắt đầu cưa nó ra, sơn dầu, liền làm quan tài. Thế là sau khi Tần Khả Khanh chết, liền danh chính ngôn thuận, thậm chí có thể nói là danh thần ngôn thuận mà nằm vào trong chiếc quan tài vốn dĩ được lưu lại cho Nghĩa Trung Thân Vương lão thiên tuế — được chế tạo bằng loại gỗ quý giá tường mộc. Bạn nói xem, Tần Khả Khanh nên có thân thế như thế nào?

Đến đây tôi đã đưa ra vô số ví dụ rồi, nếu vẫn không thể thuyết phục bạn, vậy thì tôi cảm thấy tôi cũng không nản lòng, chúng ta vẫn có thể tiếp tục thảo luận, chúng ta lại thảo luận tiếp.

Ví dụ, trong tang lễ của nàng còn có một số chi tiết càng có thể ấn chứng cho phán đoán như vậy của tôi. Nàng là một cháu dâu trưởng phòng của Ninh Quốc phủ, Giả Dung đến tước vị cũng không có, chỉ là một học sinh ở trường học, tạm thời quyên góp một danh hiệu, danh hiệu này cũng rất thấp, gọi là "Long Cấm Úy", chính là vệ binh trong hoàng cung — đương nhiên đối với bình dân mà nói, đây cũng là một danh hiệu rất khá rồi.

Nhưng so với những danh hiệu trong phủ đệ quý tộc thực sự mà nói, thì nó vô cùng nhỏ nhoi. Một người như vậy chết đi, cớ gì lại làm kinh động đến hoàng đế, kinh động đến hoàng cung?

Trong sách viết rất kỳ lạ, bỗng nhiên có chưởng cung nội tướng Đại Minh Cung là Đái Quyền tự thân đến tế lễ — mọi người đều biết, Tào Tuyết Cần đặt tên cho một nhân vật, thường là tùy ý mượn âm đồng âm, gửi gắm ngụ ý. Rất nhiều nhà nghiên cứu Hồng học đã chỉ ra, "Đái Quyền", âm đồng âm của nó chính là đại quyền, chính là tổng quản thái giám trong cung, đại thái giám, một vị thái giám có quyền lực lớn nhất.

Thái giám nắm quyền của Đại Minh Cung, ông ta vốn dĩ đã thực hiện nghi lễ về cái chết của Tần Khả Khanh rồi. Nhưng ngày hôm nay, ông ta còn ngồi kiệu lớn, lọng che đánh chiêng gõ mõ, tự thân đến tế lễ, ông ta còn không phái thái giám nhỏ đến. Nếu không có sự phê chuẩn của hoàng đế, ông ta có thể đến không?

Cho dù nói là đại thái giám đó gan lợnạ làm càn, hoàng đế không phê chuẩn, ông ta cũng đến, nhưng ông ta cũng không thể ngồi kiệu lớn lọng che đánh chiêng gõ mõ chứ? Lọng che thì thôi đi, ngươi có thể tương đối kiều kỳ, che ánh mặt trời; ngươi đánh chiêng gõ mõ để làm gì chứ? Không phải sợ người ta không biết hay sao?

Nổi chiêng gõ mõ dọc đường mà đến, khí phái gì thế chứ? Nếu như là Giả Kính chết ông ta đến, hình như cũng không quá kỳ lạ; Giả Chân chết, ông ta đến cũng không tính là quá kỳ lạ, Giả Chân ông ta dẫu sao cũng có tước vị, ông ta là Uy Liệt Tướng quân tam phẩm, đúng không?

Nhưng không phải Giả Chân chết, thậm chí cũng không phải Giả Dung chết, mà là vợ của Giả Dung chết. Đối với phủ Giả gia mà nói, bất quá chỉ là một người cháu dâu trưởng phòng. Thế nhưng thái giám chưởng cung Đại Minh Cung là Đái Quyền lại tự thân đến tế lễ, chuyện này là thế nào?

Điều này nếu không phải vì thân thế của Tần Khả Khanh vô cùng cao quý, thì tuyệt đối không thể xuất hiện hiện tượng kỳ lạ này.

Nói đến đây, thân thế thực sự của Tần Khả Khanh, tức là nguyên mẫu sinh hoạt của nhân vật này đã sắp lộ diện rồi, phải không? Sắp sửa sáng tỏ rồi, nhưng xin bạn hãy kiên nhẫn một chút, sự việc cũng không đơn giản như vậy, tôi sẽ ở bài giảng tiếp theo, tiếp tục đi sâu khám phá xem, thân thế thực sự của Tần Khả Khanh là gì, nguyên mẫu sinh hoạt của nàng rốt cuộc là ai.

Bài giảng này đến đây là kết thúc, chúng ta hẹn gặp lại ở bài giảng tiếp theo.