Giả Nguyên Xuân xuất hiện chính thức trong tám mươi hồi đầu rất ít, chỉ có lúc về thăm nhà là có một màn kịch trọng tâm, sau đó cô ấy liền trở thành một nhân vật làm nền. Sau tám mươi hồi, Giả Nguyên Xuân chắc chắn là có đất diễn. Bởi vì trong phán từ ở hồi thứ năm, đã báo trước vận mệnh sau này của Giả Nguyên Xuân.

Trong quá trình phát triển của Hồng học, có một quan điểm cho rằng "Hồng Lâu Mộng" có bốn điều bí ẩn chưa có lời giải, bốn điều bí ẩn đó là: Bí ẩn về phán từ của Giả Nguyên Xuân, bí ẩn về khúc "Hận vô thường" của Giả Nguyên Xuân, bí ẩn về tên sách "Hồng Lâu Mộng" và bí ẩn về hai mươi bài tuyệt cú của "Hồng Lâu Mộng". Ba điều bí ẩn đầu tiên là gì, nghe qua là bạn hiểu ngay, đều là những thứ từng xuất hiện trong văn bản "Hồng Lâu Mộng", còn điều bí ẩn thứ tư thì cần phải giải thích một chút. Đây không phải là thứ trong văn bản "Hồng Lâu Mộng", mà là trong quá trình lưu truyền của các bản chép tay "Hồng Lâu Mộng", vào giữa triều đại Càn Long, có một người tên là Phú Sát Minh Nghĩa, sau khi đọc xong, ông ấy đã viết hai mươi bài tuyệt cú. Qua các câu thơ, có thể thấy bản chép tay mà ông ấy nhìn thấy dường như không chỉ có tám mươi hồi, nhưng sau tám mươi hồi thì tuyệt đối không phải do Cao Ngạc viết nối tiếp. Trong thơ, ông ấy đã hé lộ một số tình tiết sau tám mươi hồi mà mình nhìn thấy, nhưng ông ấy lại thể hiện bằng hình thức thơ ca, lại lồng ghép cảm xúc của chính mình vào đó, ý tứ trở nên rất mơ hồ, sự hiểu biết của mọi người cũng vì thế mà khác nhau, cho nên nó trở thành một điều bí ẩn chưa có lời giải. Do giới Hồng học tranh cãi không dứt về bốn điều bí ẩn này, khó mà đưa ra kết luận cuối cùng, nên có người dứt khoát gọi chúng là "nút thắt chết của Hồng Lâu".

Trong bốn điều bí ẩn, trong bốn nút thắt chết ấy, có tới hai điều liên quan đến Giả Nguyên Xuân. Có thể thấy phán từ và khúc "Hận vô thường" về Giả Nguyên Xuân trong hồi thứ năm của "Hồng Lâu Mộng" là những chiếc xương cứng khó gặm. Thế nhưng, hai điều bí ẩn này không thể không giải mã, điều này không chỉ liên quan đến sự thấu hiểu của chúng ta đối với nhân vật Giả Nguyên Xuân, mà còn liên quan đến sự thấu hiểu của chúng ta đối với toàn bộ cuốn sách. Bản thân tôi cũng đã tiến hành nghiên cứu rất lâu về phương diện này, và cũng có thu hoạch nhất định. Bây giờ, tôi xin đem những thành quả sau khi gặm xong hai chiếc xương cứng này, cùng với sự thấu hiểu về việc giải mã hai điều bí ẩn cũng như cách tháo gỡ hai nút thắt chết ấy, thành tâm chia sẻ với mọi người để làm tài liệu tham khảo.

Trước tiên, chúng ta hãy xem xét phán từ về Giả Nguyên Xuân. Giả Nguyên Xuân đứng thứ hai trong "Kim Lăng thập nhị thoa chính sách" tại Ty Bạc Mệnh trong cõi Thái Hư Huyễn Cảnh. Ở trang của cô ấy, có vẽ một cây cung, trên cung treo một quả hương uân. Vẽ cung tất nhiên là để chúng ta liên tưởng đến chữ "cung", hương uân tất nhiên là để chúng ta liên tưởng đến chữ "nguyên". Cung lại là hung khí, bị treo ở trên đó thì chẳng phải điềm lành gì; bên cạnh bức vẽ có một bài thơ, đó chính là phán từ về Giả Nguyên Xuân, tổng cộng có bốn câu: "Hai mươi năm trời phân phải trái, hoa lựu nở rồi rọi cung vi. Ba xuân nào sánh xuân đầu cảnh, hùm tê gặp gỡ giấc mộng về." Bốn câu thơ ngắn ngủi này rốt cuộc đang biểu đạt những gì? Đằng sau mỗi câu phán từ, rốt cuộc ẩn giấu bí mật gì?

"Hai mươi năm trời phân phải trái", đây là câu đầu tiên trong phán từ của Giả Nguyên Xuân. Nhìn từ mặt chữ thì hình như không có gì khó giải thích, một bên là khoảng thời gian, một bên là làm một việc, khoảng thời gian là hai mươi năm, làm việc gì nào? "Phân phải trái". Thế nhưng giới Hồng học trước đây lại cảm thấy câu này rất kỳ lạ, hai mươi năm được tính thế nào? Tính từ lúc nào đến lúc nào? Có người nói, đại khái là nói Giả Nguyên Xuân vào cung đã hai mươi năm rồi. Bạn nghĩ xem, việc tuyển tú nữ, theo quy định nhà Thanh, cứ ba năm tiến hành một lần, người thiếu nữ được chọn phù hợp nhất là từ mười bốn đến mười sáu tuổi, đôi khi cũng sẽ hạ thấp độ tuổi xuống một chút. Vậy chúng ta giả sử Giả Nguyên Xuân được chọn vào lúc mười ba tuổi, sau khi cô ấy vào cung hai mươi năm, thì đã ba mươi ba tuổi rồi, đó chính là một người phụ nữ trung niên. "Hai mươi năm" này có ý nghĩa gì? Là muốn nói cô ấy ở trong cung lâu, hay là muốn nói cô ấy ở trong cung vẫn chưa đủ lâu? Nhắc đến nó để làm gì chứ? "Hai mươi năm" rất khó giải thích. "Chữ phân phải trái" lại càng khó giải thích hơn. Trước đây có người giải thích thế nào? Nói rằng cô ấy ở trong hoàng cung hai mươi năm, không ngừng đi phân biệt chuyện phải trái của hoàng đế. Điều này có khả năng không? Có cần thiết không? Một người phụ nữ mãi mới có được sự sủng ái của hoàng đế, cô ấy lại dùng hai mươi năm để đi phân biệt chuyện phải trái của hoàng đế ư? Trong xã hội lúc bấy giờ, hoàng đế chỉ có phải, chứ không có trái, ông ấy làm thế nào cũng đều là đúng, trừ khi quyền lực của ông ấy bị người khác cướp mất, ông ấy là một vị hoàng đế bù nhìn; bằng không, nếu ông ấy nắm giữ quyền lực lớn, mặc dù đôi khi ông ấy cũng sẽ tiếp thu ý kiến của người khác, đối với cái gọi là "gian thần" hoặc "tranh thần", đôi khi còn biểu dương, nhưng một khi ông ấy đã vỗ bàn quyết định, thì đó chính là kết luận cuối cùng, là phải làm theo. Bản thân hoàng đế chính là tiêu chuẩn tối cao để phân định phải trái. Đặc biệt là các phi tần trong cung lúc bấy giờ, hoàng đế nghiêm cấm họ can thiệp vào chính sự triều đình. Trong ba triều Khang, Ung, Càn của nhà Thanh, điểm này được các hoàng đế nắm giữ rất chặt, cũng chưa từng xảy ra chuyện hậu phi can thiệp vào triều cương. Cho nên tôi cho rằng, chuyện sách viết Giả Nguyên Xuân dùng hai mươi năm để phân định phải trái, không thể nào là đi phân định chuyện phải trái của hoàng đế được.

Đương nhiên, có người vẫn kiên trì cho rằng, "hai mươi năm trời phân phải trái", chính là trong hai mươi năm không ngừng phân định chuyện phải trái của hoàng đế, Giả Nguyên Xuân chính là làm như vậy, Tào Tuyết Cần chính là có ý đó. Tôi cũng rất tôn trọng quan điểm của ông ấy. Có những quan điểm khác nhau, mọi người cùng thảo luận, thì mới có thể ngày càng đến gần với sự tồn tại chân thực đó hơn. Thảo luận là chuyện tốt, mọi người còn nhớ trong "Hồng Lâu Mộng" viết "Nhã tụ Hiên Thu Sảng kết hội Hải Đường", Giả Bảo Ngọc đã nói thế nào không? Nói rằng "Mọi người hãy cổ vũ lên, đừng có ngườiêm người nhường. Ai có chủ cứ tự nhiên nói ra để mọi người cùng bình phẩm", chúng ta nên làm theo sự xướng nghị của Giả Bảo Ngọc. Hoàng đế có chuyện trái không? Nếu đứng từ lập trường cách mạng vô sản ngày nay mà nhìn, khỏi phải nói, thứ mà các người thực thi là thống trị chuyên chế phong kiến, đó là một cái trái to lớn; đứng từ góc độ của những người khởi nghĩa nông dân thời bấy giờ mà nhìn, hoàng đế đương nhiên cũng tuyệt đối là một cái trái to lớn, là một thứ tồi tệ nhất định phải bị lật đổ. Vấn đề là hiện tại chúng ta đang thảo luận về nhân vật Giả Nguyên Xuân trong tiểu thuyết, đứng từ góc độ của Giả Nguyên Xuân mà nhìn, cô ấy sẽ không đem mục đích cuộc đời mình xác định là đi phân định chuyện phải trái của hoàng đế, trong tiểu thuyết cũng không có bất kỳ tình tiết nào viết về việc cô ấy đi phân định chuyện phải trái của hoàng đế, ngay cả sự ám chỉ như vậy cũng không có. Cho nên khi chúng ta thảo luận về hình tượng nghệ thuật Giả Nguyên Xuân này, rất khó để giải thích rốt cuộc cô ấy đang phân định chuyện phải trái nào của ai, hơn nữa lại dùng tận hai mươi năm để phân định.

Câu này bây giờ tôi lại chia nó thành hai đoạn, chúng ta hãy thảo luận về "hai mươi năm" trước. Cụm từ "hai mươi năm" trong "Hồng Lâu Mộng" xuất hiện rất nhiều lần đấy, bạn hãy nhớ lại xem. Trong "Hồng Lâu Mộng" thường xuất hiện một số ngôn từ chỉ năm tháng, ví dụ như ở hồi thứ năm, tiên cô Cảnh Huyễn gặp Ninh - Vinh nhị công, trong những lời dặn dò của Ninh - Vinh nhị công, liền có một khái niệm về thời gian, họ nói rằng: "Nhà ta từ khi triều đình định đỉnh đến nay, công danh đời đời, phú quý lưu truyền, tuy trải qua trăm năm, ngầm vận số đã hết không thể vãn hồi." Ở đây Ninh - Vinh nhị công đã đưa ra một khái niệm gọi là "trăm năm", có nghĩa là sự vinh hoa phú quý của gia tộc họ lưu truyền đến thời điểm câu chuyện diễn ra, tức là lúc Giả Bảo Ngọc đang ngủ trưa trong phủ Ninh Quốc, tại phòng ngủ của Tần Khả Khanh, thì đã tròn trăm năm rồi. Con số này đại khái khớp với khoảng thời gian nhà Thanh thiết lập chính quyền, lại trải qua các triều đại Thuận Trị, Khang Hi, Ung Chính; và đối với nhà họ Tào trong đời thực, tính từ thời điểm họ bị quân Bát Kỳ bắt làm tù binh ở ngoài quan ngoại, sa cơ lỡ bước thành nô bộc chính bạch kỳ cho đến thời điểm đó thì con số này cũng đại khái khớp với nhau. Điều này một lần nữa cho thấy, "Hồng Lâu Mộng" là một cuốn tiểu thuyết mang đặc điểm tự thuật, tự truyện, lịch sử gia tộc.

Điều mà mọi người có thể ấn tượng sâu sắc hơn nữa chính là Tiêu Đại say chửi ở hồi thứ bảy. Ở những bài giảng trước, chúng ta đã trích dẫn và phân tích một số lời mà Tiêu Đại chửi, dưới đây chúng ta lại trích dẫn thêm một câu nữa. Trong lời say chửi của Tiêu Đại có một câu thế này, ông ta nói: "Tiêu Đại gia ở hai mươi năm về trước thì coi ai ra gì?" "Hai mươi năm về trước", ở đây lại xuất hiện cụm từ "hai mươi năm". "Hai mươi năm về trước" mà Tiêu Đại nhắc đến rốt cuộc là lúc nào? Tiểu thuyết vốn là một thời gian và không gian ảo tưởng, điều chúng ta cần thảo luận hiện tại là trong cuộc sống thực tế, nếu là nguyên mẫu cuộc sống của Tiêu Đại chửi mắng vào thời điểm đó, thì khoảng thời gian "hai mươi năm về trước" mà ông ta nói, đại khái là lúc nào? Trong những bài giảng trước, tôi đã phân tích bối cảnh thời đại của văn bản "Hồng Lâu Mộng", mặc dù tác giả mượn cớ "không có triều đại niên hiệu để khảo cứu", nhưng trên thực tế Giả Úy Chi đã chỉ ra "có rất nhiều tư liệu để khảo cứu", và tôi đã khảo cứu ra rằng, từ hồi thứ nhất đến hồi thứ sáu mươi, đại khái nên là thời kỳ Ung Chính, cụ thể hơn là vào giai đoạn cuối triều Ung Chính, cũng gần như là trước khi Ung Chính đột tử. Ung Chính, mọi người đều biết, ông ấy làm hoàng đế được mười ba năm, qua đời đột ngột vào tháng tám năm Ung Chính thứ mười ba. Giai đoạn cuối triều Ung Chính, nói là "hai mươi năm về trước", vậy nếu trừ đi số năm của triều Ung Chính, thì khoảng thời gian được chỉ định chính là triều Khang Hi. Câu nói "Tiêu Đại gia ở hai mươi năm về trước thì coi ai ra gì" đã chứng minh rằng, nhà họ Giả trong tiểu thuyết vào hơn hai mươi năm trước, trạng thái của họ tốt hơn rất nhiều so với đoạn tiểu thuyết viết về việc Tần Chung đến nhà họ chơi, rồi để Tiêu Đại đưa về nhà. Khi đó, Tiêu Đại với tư cách là một lão bộc vô cùng phong quang, vô cùng uy phong, không ai dám chọc vào. Xét thấy "Hồng Lâu Mộng" là một cuốn tiểu thuyết mang đặc sắc tự thuật, tự truyện, lịch sử gia tộc, chúng ta hãy quay lại cuộc sống thực tế để xem xét, sẽ phát hiện ra quả thực là như vậy. Như tôi đã từng nói nhiều lần trước đó, vào thời kỳ Khang Hi, nhà họ Tào là phong quang nhất.

Ở bài giảng trước, tôi đã nói với mọi người rằng, hồi thứ mười sáu thực ra là kể về tình hình Ung Chính đột tử và Càn Long lên ngôi, toàn bộ câu chuyện diễn ra dưới bối cảnh như vậy, nhịp độ tiểu thuyết được đẩy nhanh, nói là "Lão gia lại đến Đông cung rồi", sau đó liền viết chuyện Giả Nguyên Xuân không chỉ "được tuyển chọn vào cung Phượng Tảo", mà còn được hoàng đế đặc chuẩn cho về thăm nhà, thế là phủ Giả bắt đầu chuẩn bị cho việc thăm thân. Đối với tông tộc họ Giả, đây là một sự kiện tày trời, ai nấy đều vô cùng vui mừng. Lúc này, bà vú Triệu trong nhà, cùng với Vương Hi Phượng, họ bắt đầu bàn tán về chuyện thăm thân. Lúc này, trong lời nói của Vương Hi Phượng cũng có một số con số về năm tháng, ví dụ như Vương Hi Phượng đã nói: "Đáng tiếc là tôi tuổi còn nhỏ, nếu sớm sinh trước hai ba mươi năm, thì giờ đây những vị cao niên này đã chẳng chê tôi là kẻ chưa từng thấy sự đời. Nhắc lại chuyện Thái tổ hoàng đế tuần du Nam Tấn năm xưa, náo nhiệt hơn cả một cuốn sách." Vương Hi Phượng ở đây đã sử dụng một khái niệm thời gian rất khái quát là "hai ba mươi năm". Từ giai đoạn cuối triều Ung Chính ngược dòng về trước hai ba mươi năm, thì chính là khoảng thời gian hoàng đế Khang Hi tuần du phương Nam. Khang Hi tuần du phương Nam lần đầu tiên là vào năm Khang Hi thứ hai mươi ba, lần cuối cùng là vào năm Khang Hi thứ bốn mươi sáu, sau đó ông ấy qua đời vào năm Khang Hi thứ sáu mươi mốt. Ung Chính chỉ làm hoàng đế mười ba năm, bạn tính từ năm Ung Chính thứ mười ba ngược về trước hai ba mươi năm, đại khái chính là khoảng thời gian Khang Hi tuần du phương Nam những lần sau. Cho nên Tào Tuyết Cần viết Vương Hi Phượng nói như vậy, ông ấy cũng có đời sống thực tế làm điểm tựa. Tào Tuyết Cần viết những nhân vật này, nói ra những lời này, không phải là sự sáng tạo nghệ thuật, tưởng tượng nghệ thuật vô căn cứ. Đương nhiên viết tiểu thuyết có thể hoàn toàn thoát khỏi hiện thực cuộc sống để tưởng tượng vô căn cứ, trên thế giới có những cuốn tiểu thuyết như vậy, nhưng "Hồng Lâu Mộng" không thuộc loại đó.

Nghiên cứu cá nhân của tôi đã xác thực rằng, những con số năm tháng được nói đến trong "Hồng Lâu Mộng" đều khớp với tình hình cục diện chính trị trong ba triều Khang, Ung, Càn cũng như sự hưng suy của nhà họ Tào, tất cả đều có thể rơi xuống thực tế, có thể tìm thấy các sự kiện nguyên mẫu, trạng thái nguyên bản trong cuộc sống. Trong sách có một cách biểu đạt về con số năm tháng mà tôi đặc biệt coi trọng, đó là ở hồi thứ sáu mươi bảy, Giả mẫu có một lời biểu đạt, bà nói rằng: "Ta bước chân vào cái cửa này, từ lúc làm cháu dâu cho đến nay, ta cũng đã có cháu dâu rồi, tính cả đầu lẫn đuôi là năm mươi bốn năm, chuyện kinh hoàng hiểm trở gì, kỳ lạ quái dị thế nào mà ta chưa từng trải qua." Con số này bỗng nhiên lại chính xác đến từng đơn vị, những con số trước đó bạn thấy toàn là những con số mang tính khái quát như "trăm năm", "hai mươi năm", "hai ba mươi năm". Lần này Tào Tuyết Cần viết Giả mẫu nói chuyện, bà không nói "năm mươi", cũng không nói "năm mươi lăm", bà nói "năm mươi bốn", tôi nghĩ điều này không phải là ngẫu nhiên, không phải là Tào Tuyết Cần viết đến đây, hứng tới đâu thì viết bừa vào đó. Trước đây tôi đã từng nói, nhân vật Giả mẫu có nguyên mẫu trong đời thực, nguyên mẫu này có thể được xác nhận một cách vô cùng chính xác. Nguyên mẫu của Giả mẫu chính là một người em gái của Lý Húc, bà đã gả cho Tào Dần. Trong bản tấu dâng lên Khang Hi, Lý Húc có biểu đạt rất rõ ràng rằng "Thần muội Tào Dần chi thê Lý thị". Lý thị đã hóa thân thành hình tượng nghệ thuật Giả mẫu trong tiểu thuyết. Bạn tra cứu lịch sử nhà họ Tào mà xem, Giả mẫu nói câu này là ở hồi thứ sáu mươi bảy, trong các bài giảng trước tôi đã chứng minh cho bạn thấy trình tự thời gian bối cảnh trong "Hồng Lâu Mộng" ra sao, ở đây tôi không nhắc lại nữa. Dựa theo phán đoán của tôi, hồi này viết hẳn là chuyện của năm Càn Long thứ nhất. Từ năm Càn Long thứ nhất ngược về trước năm mươi bốn năm, là năm nào? Chính là năm Khang Hi thứ hai mươi mốt, năm đó Tào Tỉ vẫn còn sống, giữ chức Giang Ninh Chức Tạo. Tào Tỉ là cha của Tào Dần, Tào Dần lúc đó đang ở kinh thành, ông kiêm nhiệm chức Trị Nghi Chính hoặc Tả Lực. Khi đó Tào Dần khoảng hai mươi lăm tuổi, độ tuổi của nguyên mẫu Giả mẫu đại khái nên tương đương với Tào Dần. Bà đã xuất giá vào thời điểm đó, gả vào nhà họ Tào, gả cho Tào Dần, tính từ thời điểm đó cho đến năm Càn Long thứ nhất, vừa vặn là năm mươi bốn năm. Bà nói "cho đến nay ta cũng đã có cháu dâu rồi", điểm này có lẽ sẽ có người đưa ra ý kiến, nói rằng Tần Khả Khanh đã chết rồi cơ mà. Nhưng độc giả cẩn thận có thể sẽ nhận ra, sau khi Tần Khả Khanh chết, Giả Dung đã tái giá. Phần sau của tiểu thuyết có vài lần nhắc đến việc có một người vợ của Giả Dung, hơn nữa ở hồi thứ năm mươi tám có viết sau khi Thái phi qua đời, "Giả mẫu, Hình, Vương, Vưu, Hứa mẹ chồng nàng dâu bà cháu v.v... đều ngày ngày vào triều đi theo tế lễ", người đứng ở vị trí cuối cùng trong câu nói này, hẳn chính là vợ của Giả Dung. Ở đây đã điểm rõ họ của cô ấy, cô ấy họ Hứa, chỉ là nhân vật này không có bất kỳ câu chuyện nào trong tám mươi hồi đầu, hoàn toàn trở thành một cái bóng trên phông nền. Sau này Cao Ngạc viết tiếp cuốn sách, trong bản thông hành, lại biến người vợ tái giá của Giả Dung thành họ Hồ. Cho nên lúc Giả mẫu nói câu này, "cho đến nay ta cũng đã có cháu dâu rồi" mà bà nói, cháu dâu đó đương nhiên không còn chỉ Tần Khả Khanh - người từng khiến bà cho là "người đắc ý thứ nhất" nữa, người mà bà chỉ nên là Hứa thị. Bà nói năm mươi bốn năm trước thân phận của mình là cháu dâu, ngụ ý rằng lúc bà gả sang đó, phía trên có lẽ vẫn còn một bà tổ; từ năm đó, trải qua năm mươi bốn năm sau, bà cũng đã có cháu dâu rồi. Hơn nữa Giả mẫu nói năm mươi bốn năm nay không hề bình yên, bà đã trải qua rất nhiều chuyện kinh hoàng hiểm trở, kỳ lạ quái dị, điều này cũng hoàn toàn phù hợp với tình hình nhà họ Tào trong lịch sử. Tào Dần cưới Lý thị xong, cho đến tận lúc qua đời, quả thực là có vô vàn chuyện kinh hoàng hiểm trở.

Tôi nói nhiều như vậy để làm mục đích gì? Chính là để nói cho bạn biết con số "hai mươi" trong "hai mươi năm trời phân phải trái" này không phải là một con số được viết ra một cách ngẫu nhiên, mà cũng giống như những con số mà tôi vừa nói, nó cũng là một con số có thể suy luận tương ứng. Cách tính "hai mươi năm trời" thế nào? Cá nhân tôi cho rằng, không phải nói Giả Nguyên Xuân đã vào cung được hai mươi năm, không phải ý này, mà là nói Giả Nguyên Xuân vì một chuyện gì đó, có thể nói là đã chịu khổ suốt hai mươi năm. Vì một chuyện gì đó ư? Phán từ mà chúng ta đọc được hiện tại, ở phần lớn các bản đều gọi là "hai mươi năm trời phân phải trái", nhưng thực ra trong các bản cổ của "Hồng Lâu Mộng", cách viết không hoàn toàn như vậy. Ít nhất trong hai bản cổ, nó viết là "hai mươi năm trời phân là ai", điều này rất đáng để chúng ta suy ngẫm. Rất có thể câu này trong các bản cổ như vậy lại càng gần với ngòi bút và ý định ban đầu của Tào Tuyết Cần hơn. Trong suốt hai mươi năm, cô ấy vẫn luôn phán đoán rốt cuộc có một người là ai, người này tuyệt đối không phải là hoàng đế, hoàng đế là ai mà còn cần cô ấy đi phán đoán chứ? Người mà cô ấy phán đoán, chính là Tần Khả Khanh trong tiểu thuyết. Bởi vì, nếu nhìn từ tình hình nhà họ Giả được kể trong tiểu thuyết này, Giả Nguyên Xuân không thể nào có tuổi đời rất lớn. Nếu Giả Nguyên Xuân tuổi đời rất lớn thì Vương phu nhân không thể sinh ra cô ấy được, Vương phu nhân trong tiểu thuyết chẳng qua cũng chỉ là một người phụ nữ hơn năm mươi tuổi hoặc gần sáu mươi tuổi. Nguyên mẫu đời thực của Giả Nguyên Xuân, như chúng ta đã nói ở bài giảng trước, hẳn là một người con gái của nhà họ Tào, hoặc là con gái của Tào Dần, tóm lại, cô ấy hẳn là chị ruột hoặc chị họ của Tào Tuyết Cần. Người này hình như có cơ hội được chọn khi tham gia tuyển tú nữ, lại vì bối cảnh nhà họ Tào của họ không được tốt lắm, tuy thuộc Chính Bạch Kỳ trong Thượng Tam Kỳ, nhưng lại thuộc hậu duệ của gia tộc nô bộc trong Chính Bạch Kỳ. Hoàng đế sủng ái nhà ngươi, có thể cho đàn ông nhà ngươi làm quan, nhưng xét về thân phận, huyết thống, cô ấy không thể so sánh với những người con gái thuộc gia đình người Mãn chính thống được. Cho nên ngay từ đầu, như tôi đã phân tích ở một hai bài giảng trước, có lẽ cô ấy không thể trực tiếp bước vào cung của hoàng đế, cô ấy có lẽ được phân bổ đến chỗ ở của thái tử hoặc các vị a-gô khác dưới quyền hoàng đế để phục vụ những người đó. Cô ấy đi từ dưới lên trên, từ thấp lên cao, từng bước một hoàn thành hành trình cuộc đời mình.

Nói chung, Giả Nguyên Xuân nên lớn hơn Tần Khả Khanh một chút, cũng chỉ lớn hơn khoảng bốn, năm tuổi. Lúc cô ấy bốn, năm tuổi biết nhận thức sự việc, cô ấy đã phát hiện ra trong gia tộc mình xuất hiện một người phụ nữ vô cùng bí ẩn, nhỏ hơn cô ấy một chút. Đứa con gái này được nói là do một vị tiểu quan lại nhận nuôi, sau đó được đưa vào phủ Ninh Quốc, lúc đầu có lẽ mang thân phận là vợ bé nuôi từ nhỏ, bởi vì khi đó tuổi cô ấy còn rất nhỏ, cứ thế lớn lên trong phủ Ninh Quốc. Tần Khả Khanh, nhìn từ miêu tả trong tiểu thuyết, khí thế muôn vàn, phong thái rất lớn, tôi đã phân tích rất nhiều rồi, không nhắc lại nữa. Trong cuộc sống thực tế, người này với tư cách là con gái của một phế thái tử, cô ấy không hề lớn lên trong một gia đình quan lại nhỏ sa sút thực sự. Sở dĩ phải giấu giếm cô ấy đi, chính là để tránh việc để cô ấy bị giam lỏng cùng với cha mẹ mà thôi. Sau khi được nhà họ Tào nhận nuôi, hoàn cảnh lúc bấy giờ của nhà họ Tào không mấy khá giả, không giàu có thịnh vượng như phủ Ninh - Vinh trong sách viết, nhưng cô ấy có thể không bị giam lỏng, cô ấy có được sự tự do, không chỉ có thể giữ liên lạc bí mật với gia tộc của mình, mà còn có thể qua lại công khai, thiết lập mối quan hệ tương đối mật khẩu với những người đồng tình biết rõ thân phận thực sự của cô ấy trong hoàng tộc mà không vạch trần, cũng như các vương công quý tộc vẫn tưởng cô ấy là con dâu nhà họ Tào và vẫn tiếp nhận nhà họ Tào, ví dụ như gia quyến trong gia đình của vị A-gô thứ hai mươi mốt của Khang Hi là Dận Hi. Do đó, môi trường sống, môi trường trưởng thành của cô ấy tuyệt đối không phải là môi trường của một gia đình quan lại nhỏ, cũng không chỉ là môi trường của nhà họ Tào, cô ấy hẳn phải có một môi trường trưởng thành rộng lớn và sâu sắc hơn.

Trước đó tôi đã chỉ ra cho mọi người nhiều lần rằng, sau khi Ung Chính lên ngôi, kẻ địch chính trị mà ông ta phải đối phó rất nhiều, đối với phe phái của phế thái tử, ông ta sẽ không lơi lỏng cảnh giác, nhưng không coi họ là mục tiêu đả kích hàng đầu. Hơn nữa đối với Hoằng Tích - con trai của phế thái tử, ông ta vẫn tuân theo di di chúc của Khang Hi, phong hắn làm Quận vương, sau đó lại thăng làm thân vương – đương nhiên là ông ta đã dời Hoằng Tích đến sống ở trang viên nhà họ Trịnh, không cho hắn ở trong hoàng thành. Sự sắp xếp kiểu này không phải là giam lỏng, Ung Chính không thể công khai tuyên bố giam lỏng hắn, điều này trên bề mặt hẳn phải khác biệt so với đãi ngộ của phế thái tử. Ung Chính đương nhiên sẽ có sự giám sát đối với Hoằng Tích, nhưng mức độ tự do của Hoằng Tích hẳn sẽ lớn hơn trạng thái bị giam lỏng rất nhiều. Sau đó Hoằng Tích tự mình lập ra bảy ti Nội vụ phủ cơ mà, có thể thấy không gian hoạt động của Hoằng Tích vẫn tương đối lớn. Vậy thì, Hoằng Tích không thể không quan tâm đến người em gái được giấu kín trong nhà họ Tào này, người em gái này khi dần lớn lên, cũng không thể không phát sinh quan hệ với Hoằng Tích và người trong gia tộc của cô ấy; hơn nữa từ khi Hoằng Tích không phải là một người bị giam lỏng, cô ấy lại có tự do hành động, cô ấy có thể đến ở trong vương phủ của Thân vương ở trang viên nhà họ Trịnh trong thời gian ngắn hoặc tương đối dài. Cho nên, sở dĩ Tần Khả Khanh không những có huyết thống cao quý, mà còn có kiến thức và tu dưỡng cao hơn nhà họ Giả, xét từ tiến trình trưởng thành của nguyên mẫu cô ấy, là hoàn toàn có thể hiểu được.

Tại sao Giả Nguyên Xuân lại đi suy ngẫm rốt cuộc Tần Khả Khanh trong gia tộc mình là ai, điều này tôi đã phân tích cho mọi người nghe ở một hai bài giảng trước rồi. Nguyên mẫu của Giả Nguyên Xuân rất có thể là chị gái của Tào Tuyết Cần, trước tiên được đưa đi tham gia tuyển tú nữ, lại vì bản thân điều kiện không phải là rất tốt, lúc đầu có lẽ không được tuyển chọn ở bên cạnh hoàng đế, hơn nữa rất có thể ban đầu được phái đi hầu hạ Dận và Hoằng Tích. Bạn nghĩ xem, nếu vào thời điểm trước khi Dận bị phế lần thứ hai, gia tộc của Dận từng làm một chuyện thế này, đó là giấu giếm chuyện một người phụ nữ sắp sinh con, hoặc báo gian đứa trẻ sinh ra là một đứa trẻ chết non, cuối cùng còn đưa đứa trẻ vừa sinh ra lén lút ra khỏi cung điện, gửi nuôi ở một gia đình quan lại có quan hệ mật khẩu với mình, vẫn luôn hòa hảo, điều này hoàn toàn có thể xảy ra. Mà nguyên mẫu Giả Nguyên Xuân khi còn nhỏ, cô ấy có lẽ lơ mơ cảm thấy người con gái nhỏ hơn mình một chút này có chút kỳ lạ, nhưng cô ấy không thể có ý thức sâu sắc, cô ấy cũng chưa chắc đã có hứng thú nồng nhiệt đi nhận diện kỹ xem cô ấy là ai. Nhưng sau khi cô ấy đến không gian sống của Dận và Hoằng Tích rồi, cô ấy sẽ từ những lời thì thầm to nhỏ của một số phụ nữ trong không gian đó, mơ hồ cảm thấy có điều gì đó kỳ lạ. Đứa trẻ được phủ năm đó đồn là sinh ra, rồi sinh ra xong thì chết yểu, rất có thể chính là đứa con gái đột nhiên xuất hiện trong gia tộc cô ấy khi cô ấy còn nhỏ, thế là cô ấy cứ suy ngẫm mãi về chuyện này. Sở dĩ câu phán từ đó ở một số bản cổ viết là "hai mươi năm trời phân là ai", ý nghĩa của nó chính là Giả Nguyên Xuân vẫn luôn suy ngẫm, người phụ nữ trong phủ họ Giả của họ rốt cuộc là ai nhỉ? Cô ấy không phải đợi đến khi ở bên cạnh hoàng đế đương triều mới bắt đầu "phân biệt là ai", cô ấy từ lúc bốn, năm tuổi đã thấy tò mò rồi, sau đó cô ấy tham gia tuyển tú nữ được chọn, cô ấy vẫn đang phân biệt, lại sau đó cuộc sống của cô ấy xuất hiện một bước ngoặt lớn, khi cô ấy phân biệt đến năm thứ hai mươi, phán đoán của cô ấy đã chín muồi, cô ấy liền nói ra.

Trong bài giảng trước tôi đã phân tích ra rằng, nguyên mẫu cuộc sống của Giả Nguyên Xuân, sau đó lại từ bên cạnh Dận và Hoằng Tích, thông qua sự phân bổ lại của Nội vụ phủ, chuyển đến bên cạnh Hoằng Lịch. Cô ấy dần dần nắm giữ những chứng cứ xác thực, liền lựa chọn một thời điểm thích hợp nhất để vạch trần chuyện này, tố cáo việc Tần Khả Khanh bị giấu giếm. Bạn nghĩ xem nếu cô ấy bắt đầu suy ngẫm chuyện này từ lúc bốn, năm tuổi, tính đến hai mươi năm sau, cô ấy hẳn là khoảng hai mươi bốn, hai mươi lăm tuổi; mà Hoằng Lịch lúc làm hoàng đế cũng xấp xỉ hai mươi bốn, hai mươi lăm tuổi, độ tuổi của hai người này hẳn là khá tương đương. Hoằng Lịch đối với người con gái nhà họ Tào đến bên cạnh mình chắc chắn đã sinh ra hảo cảm, cô ấy đã nhận được sự sủng ái của Hoằng Lịch. Lúc này vừa đúng lúc Ung Chính đột tử, Hoằng Lịch lên ngôi, mà việc đầu tiên sau khi Hoằng Lịch lên ngôi chính là xoa dịu những vết thương chính trị, làm công tác đoàn kết từ trên xuống dưới, ai nên ân xá thì ân xá, ai nên miễn tội thì miễn tội. Nguyên mẫu Giả Nguyên Xuân, cũng chính là người con gái nhà họ Tào trong đời thực này, sau khi nhìn thấy tình hình như vậy, liền cảm thấy đây là một thời điểm tốt nhất. Cho dù là nguyên mẫu cuộc sống này, hay là Giả Nguyên Xuân trong tiểu thuyết, tố cáo gia tộc giấu giếm người trong hoàng thất, đều phải lựa chọn một thời điểm thích hợp nhất. Cô ấy muốn đạt được ba mục đích: Mục đích thứ nhất, cô ấy cảm thấy mình phải kiên trì nguyên tắc, tôi là người của hoàng gia, tôi phải kiên trì một nguyên tắc hoàng gia chí cao vô thượng, trong hoàng gia có một số ít người làm ra những chuyện không đúng đắn này, tôi có nghĩa vụ vạch trần. Mục đích thứ hai của cô ấy, là muốn bảo vệ gia tộc của mình. Cô ấy tố cáo nhà mình giấu giếm người không nên giấu, không phải là để khiến gia tộc mình bị vạ lây, cô ấy là để bảo vệ cha mẹ mình, để gia tộc mình được giải thoát. Tại sao lại tố cáo vào lúc này, gia tộc của cô ấy mới có thể được ân xá giải thoát? Cô ấy nhìn thấy hoàng đế mới đang bận làm gì thế? Chính là đang đặt dấu chấm hết cho tất cả những vấn đề tồn đọng của hoàng tộc này! Đồng thời, mục đích thứ ba, cô ấy là để đạt được một nguyện vọng ẩn giấu tận đáy lòng. Cô ấy không thể không có một nguyện vọng leo lên cao, bởi vì làm ra chuyện như vậy, hơn nữa người nhà phối hợp cũng rất tốt, hoàng đế sẽ cho rằng cô ấy trung hiếu hiền đức, cho nên tiểu thuyết mới viết hoàng đế cuối cùng đã thăng chức cho Giả Nguyên Xuân, thế là cô ấy liền "được tuyển chọn vào cung Phượng Tảo, ban ơn phong làm Hiền Đức phi". Những gì viết trong tiểu thuyết, mặc dù đem những chuyện xảy ra trong đời thực có sự dịch chuyển đôi chút về trình tự, nhưng đại khái thì chính là như vậy. Qua sự phân tích như thế này của tôi, khi bạn đọc lại từ hồi thứ mười ba đến hồi thứ mười sáu trong tiểu thuyết, bạn sẽ cảm thấy sự sắp xếp thời gian tường thuật của nó cơ bản là hợp lý. Cho nên tôi cho rằng ý nghĩa của câu phán từ "hai mươi năm trời phân phải trái" hẳn là rất rõ ràng, không hề khó giải thích.

Về phán từ của Giả Nguyên Xuân, câu thứ hai là "Hoa lựu nở rồi rọi cung vi". Đối với câu phán từ này, rất nhiều nhà nghiên cứu Hồng học cho rằng nó không có ý nghĩa đặc biệt gì, chẳng qua chỉ là một câu miêu tả cảnh quan mà thôi. Tôi không cho là như vậy, câu này cũng cần phải giải mã ra ý nghĩa sâu xa ở trong đó.

"Hoa lựu nở rồi rọi cung vi". Chữ "lựu" chính là quả lựu, quả lựu có một đặc điểm gì? Quả lựu có rất nhiều hạt. Tại sao trong những khu viện mà các phi tần ở trong Tử Cấm Thành đều trồng cây lựu? Nó đôi khi không trồng trực tiếp xuống đất, mà là trồng trong một cái chậu lớn. Bây giờ bạn đến Tử Cấm Thành tham quan, đôi khi vẫn có thể phát hiện ra, trên thềm nguyệt đài xếp một hàng dài đều là cây lựu. Xã hội phong kiến, từ hoàng tộc cho đến bách tính bình dân, đều hy vọng đa tử đa phúc. Bản thân hoàng đế Khang Hi chính là một tấm gương, bạn xem ông có biết bao nhiêu con cái, hơn nữa còn lấy việc có đông con làm vinh dự, làm niềm vui. "Hoa lựu nở rồi" ngụ ý là gì? Cá nhân tôi cho rằng, ngụ ý rằng Giả Nguyên Xuân trong tiểu thuyết thực ra cô ấy đã mang thai với hoàng đế rồi, cho nên cô ấy mới nhận được sự sủng ái lớn như vậy từ hoàng đế. Nói chung, hoàng đế sủng ái một người phụ nữ, trong đa số trường hợp, vẫn là vì cô ấy sinh nở cho mình, đặc biệt là có thể sinh cho mình con trai. Cho nên vận mệnh sau này của Giả Nguyên Xuân tại sao lại bi thảm? Bởi vì từ trong tiểu thuyết, chúng ta không nhìn thấy một chút dấu vết nào nói rằng cô ấy đã sinh đứa con đang mang trong bụng ra ngoài. Trong cuộc sống thực tế, tình hình có lẽ cũng vô cùng bi thảm, nguyên mẫu của cô ấy đã mang thai với Càn Long, nhưng đứa trẻ lại không thể chào đời một cách thuận lợi. Cho nên "Hoa lựu nở rồi rọi cung vi", cái cây lựu đó đang nở hoa, cây lựu nở hoa có nghĩa là sắp kết quả lựu, nhưng kết quả chưa? Nó không phải là "quả lựu kết rồi rọi cung vi", nó chỉ đơn thuần là "hoa lựu", hoàn toàn chưa kết thành quả lựu. Câu này đã điểm ra, Giả Nguyên Xuân đang ở vào một trạng thái như vậy.

Câu thứ ba về phán từ của Giả Nguyên Xuân là "Ba xuân nào sánh xuân đầu cảnh". Đối với câu phán từ này, rất nhiều nhà nghiên cứu Hồng học cho rằng, đây là chỉ mối quan hệ giữa bốn vị tiểu thư phủ họ Giả – Nguyên Xuân, Nghênh Xuân, Thám Xuân và Tích Xuân. "Ba xuân" chỉ Nghênh Xuân, Thám Xuân và Tích Xuân, bởi vì địa vị của ba người họ đều không phong quang hiển hách bằng Nguyên Xuân, cho nên mới là "Ba xuân nào sánh xuân đầu cảnh".

Thế nhưng câu nói này tại sao lại bị người ta gọi là "nút thắt chết của Hồng Lâu", là điều bí ẩn chưa có lời giải? Mọi người đều biết, nhà họ Giả có bốn người con gái cùng trang lứa là Nguyên, Nghênh, Thám, Tích. Chữ cái đầu tiên trong tên của bốn người con gái này gộp lại chính là một âm ghép, đó chính là "nguyên ứng thán tức", "vốn dĩ từ đầu đã nên thở dài cho bọn họ rồi". Đây là sự khái quát nghệ thuật mà Tào Tuyết Cần dành cho những người phụ nữ bạc mệnh có cái kết cục cuối cùng đều không tốt đẹp này. Tên của bọn họ đều mang chữ xuân, cho nên có thể gọi là Tứ Xuân – Nguyên Xuân, Nghênh Xuân, Thám Xuân, Tích Xuân. Cho nên "Ba xuân nào sánh xuân đầu cảnh", rất nhiều người liền giải thích rằng, bạn xem Nguyên Xuân phong quang biết bao nhiêu, Nguyên Xuân ở bên cạnh hoàng đế, "được tuyển chọn vào cung Phượng Tảo, ban ơn phong làm Hiền Đức phi", Nghênh Xuân, Thám Xuân, Tích Xuân các người đều không bằng cô ấy, cho nên mới gọi là "Ba xuân nào sánh xuân đầu cảnh". Thế nhưng câu nói này giải thích không thông. Tại sao lại nói không thông? Bởi vì phán từ và khúc về mười hai thoa trong hồi thứ năm của "Hồng Lâu Mộng" không phải nói về trạng thái của họ trong một khoảng thời gian nào đó, mà là khái quát toàn bộ vận mệnh của họ, điểm rõ kết cục của họ. Vậy thì xét về kết cục, Nghênh Xuân quả thực có số mệnh khổ nhất, sau khi gả cho "sói núi Trung Sơn" Tôn Thiệu Tổ, rất nhanh đã bị giày vò cho đến chết; nhưng Thám Xuân và Tích Xuân đều không chết, mặc dù một người đi lấy chồng xa, một người đi làm ni cô, dù sao thì vẫn tốt hơn là chết chứ; còn Nguyên Xuân thì sao? Chúng ta đọc xong phán từ này rồi đọc tiếp khúc "Hận vô thường" liên quan đến cô ấy, thì sẽ biết rằng sau này cô ấy đã chết một cách vô cùng thê thảm. Ở hồi thứ hai mươi hai, bài thơ đố đèn của Nguyên Xuân cũng dự báo rất rõ ràng về cái chết thảm của cô ấy: "Một tiếng làm người hoảng sợ kinh, quay đầu nhìn lại đã tro tàn." Rốt cuộc cô ấy chết thế nào, những tình tiết đó, những chi tiết liên quan, bởi vì văn bản sau tám mươi hồi của Tào Tuyết Cần đã thất lạc, cho nên thảo luận lên có lẽ hơi phiền phức, nhưng kết cục cô ấy chết thảm là điều không thể bàn cãi! Nếu cứ nhất định phải so sánh bằng kết cục của bốn người phụ nữ, thì chỉ có thể cảm thán "Nghênh Xuân nào sánh xuân đầu cảnh", sao lại thành "Ba xuân nào sánh xuân đầu cảnh" chứ? Hơn nữa Nguyên Xuân là Nguyên Xuân, bạn nói xuân đầu làm gì chứ? Cho nên nếu giải thích như vậy, sẽ càng giải thích càng rối rắm.

Cứ nhất định phải giải thích "Ba xuân" thành ba người trong Nguyên, Nghênh, Thám, Tích, cứ nhất định phải hiểu chữ "xuân" là chỉ con người, vậy thì đọc "Hồng Lâu Mộng" sẽ càng đọc càng hồ đồ. Không chỉ là vấn đề của câu này, trong sách có những câu mang chữ "Ba xuân" nhiều vô kể, ví dụ như "nhìn thấu ba xuân cảnh chẳng dài", "nhìn thấu ba xuân ấy", huống chi còn có lời mà chúng ta đã trích dẫn đi trích dẫn lại nhiều lần về việc Tần Khả Khanh trước lúc lâm chung gửi mộng cho Phượng Thư, câu kệ ngữ được niệm ở cuối cùng, gọi là "Ba xuân đi rồi muôn hoa hết, mỗi người tự tìm lấy cửa nhà". Cho nên nếu bạn cứ chấp trước vào việc chữ "xuân" là bốn người, cứ quay tới quay lui chỉnh sửa "Ba xuân" này, thì bạn chỉnh sửa thế nào cũng chẳng ra được đạo lý gì, càng chỉnh sửa càng lộn xộn, đặc biệt là câu "Ba xuân đi rồi muôn hoa hết", tính thế nào là "đi"? Nếu chết được tính là "đi", thì chỉ có Nghênh Xuân, Nguyên Xuân chết, phải nói là "Hai xuân đi rồi muôn hoa hết" chứ; nếu lấy chồng xa, đi tu cũng được tính là "đi", thì phải nói là "Bốn xuân đi rồi muôn hoa hết" chứ, thế nào cũng không thể tính ra được "Ba xuân" cả. Vậy thì "Ba xuân" trong những câu nói này rốt cuộc đều chỉ cái gì? Thực ra rất đơn giản, không phải chỉ ba người con gái mà là chỉ ba mùa xuân, "Ba xuân đi rồi" chính là "Ba độ mùa xuân đã qua". Vậy "Ba xuân nào sánh xuân đầu cảnh" có ý nghĩa gì? Nếu bạn hiểu "Ba xuân" thành ba mùa xuân, tức là hiểu "Ba xuân" thành ba năm tốt đẹp, thì vấn đề này sẽ được giải quyết một cách dễ dàng. Một năm tuy có bốn mùa, nhưng nếu chúng ta cảm thấy cả ba năm đều trôi qua không tốt, chúng ta có thể nói ba năm đó là "ba mùa đông", bởi vì mùa đông thường khiến người ta cảm thấy tương đối lạnh lẽo. "Ba xuân" thì nên chỉ những năm tháng tốt đẹp có tổng cộng ba năm. Bạn gạt bỏ tư duy chấp trước vào bốn người kia sang một bên, bạn dời tư duy của mình sang việc hiểu theo năm tháng, tất cả những câu nói này đều thông suốt hết, một thông là thông trăm bề. "Ba xuân nào sánh xuân đầu cảnh", chính là khoảng thời gian tốt đẹp nhất của Giả Nguyên Xuân chính là năm đầu tiên được sắc phong làm Hiền Đức phi, chính là năm Càn Long thứ nhất, chính là đầu xuân, trước tiên là cô ấy về thăm thân mà, chuyện đó đẹp biết bao, đúng không? Tiểu thuyết cũng viết câu chuyện về Nhị xuân, Tam xuân, viết bối cảnh khoảng năm Càn Long thứ hai và năm Càn Long thứ ba. Do đủ mọi nguyên nhân, mặc dù lúc đó tình hình của Nguyên Xuân vẫn tương đối tốt, nhưng cô ấy lại về nhà thăm thân nữa ư? Không có nữa. Cho nên đối với Giả Nguyên Xuân mà nói, quả thực là "Ba xuân nào sánh xuân đầu cảnh". Cô ấy có tổng cộng ba mùa xuân đều tương đối tốt đẹp, nhưng nếu so sánh trong ba mùa xuân này, mùa xuân nào là tốt nhất? Mùa xuân đầu tiên. Như vậy đã biểu đạt ra quỹ đạo phát triển vận mệnh của Giả Nguyên Xuân rồi.

Câu thứ tư về phán từ của Giả Nguyên Xuân là "Hùm tê gặp gỡ giấc mộng về". Đối với câu phán từ này, giới Hồng học lại càng tranh cãi dữ dội hơn. Vậy tiêu điểm tranh cãi của giới Hồng học nằm ở đâu? Câu phán từ này rốt cuộc có ý nghĩa gì?

"Hùm tê gặp gỡ giấc mộng về", tôi vừa ngâm lên như vậy, thì dưới đây tôi thấy có mấy bạn tri âm Hồng học đang nhíu mày rồi, có lẽ sắp nói với tôi rằng: Ngâm sai rồi phải không? Không phải là "Hùm thỏ gặp gỡ giấc mộng về" sao? Bản mà bạn xem, rất có khả năng bên trên viết là "Hùm thỏ gặp gỡ giấc mộng về", những bản thông hành sau này đều viết là "Hùm thỏ gặp gỡ giấc mộng về". Nhưng rốt cuộc là "Hùm thỏ gặp gỡ giấc mộng về" hay là "Hùm tê gặp gỡ giấc mộng về", đây là một đề tài rất hot trong nghiên cứu "Hồng Lâu Mộng".

Một số nhà nghiên cứu cho rằng, vốn dĩ là chữ "thỏ", bởi vì chữ "thỏ" rất giống với chữ "tê", người chép bản chép tay ngày xưa đã chép nhầm; cũng có nhà nghiên cứu cho rằng chép nhầm, nhưng lại là chép nhầm chữ "tê" thành chữ "thỏ", bởi vì chữ "tê" ít phổ biến hơn chữ "thỏ", nếu ban đầu là chữ "thỏ", rất khó tưởng tượng có người lại đem một chữ phổ biến chép thành một chữ kỳ lạ mà rất nhiều người không biết viết cũng không biết nên đọc thế nào; cũng có nhà nghiên cứu cho rằng, lúc Cao Ngạc viết tiếp cuốn sách đã chọn chữ "thỏ", ông ấy có dụng ý khác, cố tình đem thông tin đấu tranh quyền lực được truyền tải trong tác phẩm gốc của Tào Tuyết Cần hóa giải thành một loại định mệnh, một loại mê tín.

Ý kiến cá nhân của tôi là thế này, tôi cho rằng, ngòi bút và ý định ban đầu của Tào Tuyết Cần, hẳn phải là "Hùm tê gặp gỡ giấc mộng về".

Hùm, không cần giải thích nữa, một loài mãnh thú. Tê cũng là một loài mãnh thú, loài thú giống tê giác, kỳ lân một sừng, rất hung dữ, thể tích cơ thể rất lớn, sức lực rất mạnh, húc người rất đáng sợ. Nó với hùm có thể nói là một chín một mười, rất khó nói chắc chắn hùm thắng, cũng rất khó nói chắc chắn tê thắng. Trong cuộc gặp gỡ giữa hùm và tê, trong cuộc ác chiến giữa hai con mãnh thú, Giả Nguyên Xuân đã thế nào rồi? "Giấc mộng về". Điều này bạn chắc có thể hiểu được, chính là ngụ ý cô ấy đã chết rồi, đời người như giấc mộng, hồn về cõi ly hận, chính là chết rồi.

Thế nhưng có một số người vẫn kiên trì cho rằng đó là "Hùm thỏ gặp gỡ giấc mộng về". Cao Ngạc, Trình Vĩ Nguyên khi viết tiếp bốn mươi hồi sau của "Hồng Lâu Mộng", đã viết về cái chết của Nguyên phi. Sách viết tiếp của Cao Ngạc có một số ưu điểm, tôi không muốn phủ nhận toàn bộ, nhưng Cao Ngạc viết về cái chết của Giả Nguyên Xuân này quả thực là quá hoang đường, bây giờ chúng ta hãy xem ông ấy viết thế nào.

Đầu tiên, Cao Ngạc nói Giả Nguyên Xuân chết như thế nào vậy? Không hề xảy ra bất kỳ tai hoạ bất ngờ nào, cô ấy là "từ sau khi tự mình được tuyển chọn vào cung Phượng Tảo, thánh ân trọng thể, thân thể phát phì", dùng từ ngữ ngày nay mà nói chính là bệnh béo phì. Nói cô ấy "không tránh khỏi cử động tốn sức, mỗi ngày sinh hoạt nhọc mệt, thường phát bệnh đờm", nói cô ấy ăn nhiều đồ mỡ quá, cổ họng cứ bị đờm nghẹn lại, "vô tình nhiễm phải khí lạnh" sau đó liền "gây lại bệnh cũ", kích phát bệnh cũ của cô ấy lên, "cho nên đến mức khí đờm nghẽn tắc, tứ chi giá lạnh", cho nên mới qua đời. Cô ấy là vì béo, vì nhiều đờm, vì trúng gió lạnh, có thể là nhiễm cảm cúm một chút, thế là cô ấy chết, chết một cách rất yên bình trong cung Phượng Tảo. Vậy thì, phán từ ở hồi thứ năm trước đó cũng tốt, khúc "Hận vô thường" về cô ấy cũng được, bài thơ đố đèn về cô ấy cũng thế, đều coi như viết vất vả công sức, hoàn toàn không có tác dụng ám chỉ, thành ra những lời nói nhảm nhí rồi. Cao Ngạc cứ thế nói với chúng ta rằng, con người Giả Nguyên Xuân này, đã chết một cách rất yên bình, rất bình thường trong cung.

Vậy ông ấy giải thích "Hùm thỏ gặp gỡ giấc mộng về" thế nào? Đây không phải là tôi cố tình đối đầu với Cao Ngạc. Ông ấy thật sự không còn cách nào khác, những gì ông ấy viết mới đúng là những lời nói nhảm nhí, ông ấy nói thế này: "Năm đó là năm Giáp Dần, ngày mười tám tháng mười hai lập xuân, ngày Nguyên phi qua đời là ngày mười chín tháng mười hai, đã bước sang năm Mão tháng Dần, hưởng thọ bốn mươi ba tuổi." Ông ấy nói rằng, bởi vì năm đó là năm Mão, tháng đó là tháng Dần, Mão chính là thỏ, Dần chính là hùm, cho nên đây chẳng phải là "thỏ hùm gặp gỡ" hay sao, cô ấy liền giấc mộng về. Đầu tiên, đây là thỏ hùm gặp gỡ, không phải hùm thỏ gặp gỡ, nên đem năm đặt lên trước, đem tháng đặt ra sau chứ, đúng không? Thêm nữa là quy định của người Trung Quốc về con giáp, về mười hai con giáp, đều hướng về năm mà nói, hầu như không có ai đem từ tháng một đến tháng mười hai, chia theo mười hai con giáp cả; nhà các người, bản thân các người, người già nhà các người, các bậc trưởng bối có chia như vậy không? Bây giờ là âm lịch tháng mấy vậy? Thuộc con giáp nào? Có ai hỏi thế không? Thường là không làm thế. Hơn nữa sự lủng củng của ông ấy nằm ở chỗ nào? Bản thân ông ấy nói "Năm đó là năm Giáp Dần, ngày mười tám tháng mười hai lập xuân", ông ấy nói đó là một năm Giáp Dần, năm Giáp Dần đó là năm hùm đấy – trước đây quả thực cũng có một cách nói, đó là sau tiết lập xuân, có thể được coi là một năm khác, sau Giáp Dần là Ất Mão, bạn cứ nói Nguyên Xuân chết vào ngày giao thoa giữa năm hùm và năm thỏ chẳng phải là được rồi sao? Ông ấy lại cứ không chịu nói theo năm với năm, nhất định phải nói theo năm với tháng, có lẽ ý của ông ấy là đã sang năm Mão rồi, nhưng tháng vẫn thuộc tháng của năm Dần, cho nên trong Mão có Dần, coi như là thỏ hùm gặp gỡ. Nhưng tạo dựng logic kiểu này, thật sự là người nói lẫn người nghe đều đau đầu óc. Tôi cho rằng, nói đi nói lại, ông ấy chính là muốn né tránh khái niệm "hùm tê gặp gỡ" này, ông ấy nhất định phải viết thành "hùm thỏ gặp gỡ", điều này ít nhất có thể nói nó là một nét bút hỏng đi nhỉ. Hơn nữa ông ấy nói lúc Giả Nguyên Xuân qua đời đã bốn mươi ba tuổi, trong xã hội thời đó, bốn mươi ba tuổi đã là một độ tuổi khá lớn, tức là lúc Giả Nguyên Xuân chết đã là một bà lão nhỏ rồi, điều này cũng rất kỳ lạ, không biết ông ấy nghĩ gì nữa. Cao Ngạc viết tiếp "Hồng Lâu Mộng" sau tám mươi hồi, ông ấy cũng không có sự nhảy cóc về thời gian quá lớn, không nói là bây giờ đã qua ba năm, qua năm năm, ông ấy không nói thế, ông ấy cứ thế ra điều kiện nghiêm túc mà viết tiếp theo trình tự thời gian của tám mươi hồi đầu. Ông ấy viết đến lúc Giả Nguyên Xuân chết, cách ngày Nguyên phi về thăm nhà cũng chỉ có vài năm mà thôi, ngược dòng tính toán như vậy, một người phụ nữ đã ba mươi bảy, ba mươi Tám tuổi, còn có thể nhận được sự sủng ái lớn như vậy từ hoàng đế ư? Lại còn không sinh được một đứa con trai nào nữa. Đương nhiên, ông ấy có sự tự do tưởng tượng, vấn đề là tôi không hùa theo tưởng tượng của ông ấy, tôi cảm thấy những gì ông ấy viết đọc lên không thoải mái. Theo sự phân tích của tôi, Giả Nguyên Xuân lúc về thăm nhà chẳng qua chỉ mới hai mươi bốn, hai mươi lăm tuổi, tôi tính toán như vậy, khớp với những lời giao phó về các năm tháng khác trong sách, và cũng đại khái khớp với tình hình nhà họ Tào trong đời thực, cho nên tôi cảm thấy tư duy này của tôi vẫn nên được thành lập. Huống chi bản cổ viết chính là "Hùm tê gặp gỡ giấc mộng về", ngụ ý là hai con mãnh thú ác chiến với nhau, trong quá trình đó, Giả Nguyên Xuân không may bỏ mạng, cuối cùng chỉ nhận được một tiếng cảm thán đời người như giấc mộng. Như vậy, chúng ta hiện tại đã đọc hiểu hoàn toàn phán từ của Giả Nguyên Xuân rồi, nó không còn là điều bí ẩn chưa có lời giải nữa, càng không phải nút thắt chết gì cả, nó là một chiếc nơ bướm, chỉ cần kéo một cái là gỡ ra được.

Đương nhiên rồi, hồi thứ năm không chỉ thông qua một bức phán từ để ám chỉ kết cục cuối cùng của Giả Nguyên Xuân, mà còn thông qua một khúc trong mười hai khúc "Hồng Lâu Mộng" là khúc "Hận vô thường", để khái quát vận mệnh của Giả Nguyên Xuân. Cho nên nếu muốn dò dẫm nguyên nhân cái chết của Giả Nguyên Xuân, thì bắt buộc phải nghiên cứu, phân tích đối với khúc "Hận vô thường" cũng như một số miêu tả khác trong sách. Bài giảng tiếp theo của tôi, sẽ chuyên môn cùng mọi người thảo luận về cái chết của Giả Nguyên Xuân, chúng ta hẹn gặp lại ở bài giảng sau nhé.