Ở phần cuối của bài giảng trước, tôi đã chia sẻ kết luận nghiên cứu của mình cho mọi người, đó là hình tượng nghệ thuật Tần Khả Khanh trong "Hồng Lâu Mộng", nguyên mẫu đời thực của cô ấy chính là một người con gái của vị Phế Thái tử triều Khang Hi. Thế là sau khi kết luận này được đưa ra, tôi đã gặp một người bạn là fan của Hồng Lâu Mộng, anh ấy không phục lắm và đến để tranh luận với tôi. Đương nhiên, một số kết luận của bản thân tôi không ép buộc người khác đều phải công nhận, bản thân Hồng học vốn đã là một không gian học thuật chung mà mọi người đều có thể tham gia, ai nấy đều có thể sôi nổi bày tỏ quan điểm của mình. Tôi liền hỏi anh ấy: "Anh thấy không thông chỗ nào nào?". Anh ấy đáp, theo suy nghĩ của anh ấy, nếu nhà họ Tào che giấu một người con gái của Phế Thái tử, lại còn bị người ta tố giác, sự việc bại lộ, thì hoàng đế sẽ không đời nào chỉ đơn giản là bắt người con gái của Phế Thái tử này phải tự vẫn, mà chắc chắn sẽ lập tức giáng đòn chí mạng xuống nhà họ Tào. Nhưng anh ấy bảo, ngài xem trong sách viết thế nào kia chứ? Trong sách viết rằng, sau khi Tần Khả Khanh tự vẫn ở lầu Thiên Hương, nhà họ Giả không những không ngay lập tức gặp phải đòn giáng, ngược lại còn bước vào một cục diện mới "dầu sôi lửa bỏng, hoa gấm thêm hoa". Sự phú quý vinh hoa của gia tộc này còn lên một tầm cao mới nữa cơ! Thế nên, anh ấy mới thảo luận với tôi, hỏi tôi rằng, nếu trong đời thực, quả thực đã xảy ra chuyện như những gì ngài nói, mà ngài lại bảo đây là một cuốn tiểu thuyết tự thuật, tự truyện, phản ánh vào trong tiểu thuyết, nhưng tác giả lại viết như thế này, cái chết của Tần Khả Khanh không hề mang lại đòn giáng ngay lập tức cho nhà họ Giả, chứ đừng nói là đòn giáng mang tính hủy diệt, không những không bị đánh đập, ngược lại tình hình nhà họ Giả còn tốt hơn nữa! Chuyện này kỳ lạ biết bao chứ!

Tôi thấy tư duy này của anh ấy rất thú vị. Tôi đoán rằng, trong số khán giả đang xem các chương trình bài giảng của tôi, cũng sẽ có người đặt ra những câu hỏi tương tự, đó là, trong tiểu thuyết viết như vậy, rốt cuộc là trong đời sống hiện thực, đại khái cũng chính là một trạng thái như thế hay sao? Hay là khi Tào Tuyết Cần viết đoạn này, ông đã hoàn toàn rời xa sự thật của đời sống, để tiến hành tưởng tượng nghệ thuật một cách vu vơ?

Bây giờ tôi có thể trả lời thẳng thắn câu hỏi này cho mọi người, người bạn thảo luận cùng tôi đây, tôi cũng đã trả lời một cách rất thẳng thắn. Tôi bảo rằng, trong hiện thực, hoàn toàn chính là một tình huống như thế đấy, khi Tào Tuyết Cần đưa vào tiểu thuyết, đương nhiên đối với hình thái đời sống nguyên thủy, có sự thay đổi, có sự dời chỗ, có sự phóng đại, có sự tô vẽ, có sự né tránh, có sự che đậy, nhưng nhìn chung thì trong hiện thực cơ bản chính là một tình huống như thế. Sau khi tôi nói xong, người bạn hâm mộ Hồng Lâu Mộng đó liền cảm thấy có một vấn đề mới muốn thảo luận với tôi. Tôi bảo: "Anh đừng vội, vì ở bài giảng trước, cuối cùng bản thân tôi đã đưa ra một câu hỏi, tôi phải trả lời câu hỏi của mình trước đã, rồi chúng ta mới bàn đến vấn đề mới của anh". Anh ấy cũng cảm thấy rất buồn cười, sao mà việc nghiên cứu "Hồng Lâu Mộng" lại giống như chơi búp bê lồng vào nhau thế này, hết vấn đề này lồng đến vấn đề khác? Tôi bảo: "Nghiên cứu "Hồng Lâu Mộng" thế này mới thấy hứng thú dào dạt chứ".

Mọi người còn nhớ không? Ở phần cuối của hồi trước, bản thân tôi đã đưa ra một câu hỏi, đó là, nếu như nói trong sách — chúng ta hãy nói về tiểu thuyết trước — sự việc của Tần Khả Khanh bị phơi bày, là có người đi tố giác, vậy thì, kẻ tố giác này là ai? Là ai đã đem thân phận thực sự của Tần Khả Khanh bẩm báo với hoàng đế? Vậy câu hỏi này, bây giờ tôi sẽ không vòng vo tam quốc nữa, tôi cũng có thể trả lời thẳng thắn với các bạn: Bạn đọc "Hồng Lâu Mộng", đọc xong cái chết của Tần Khả Khanh, rất nhanh sẽ đọc đến sự thăng hoa của một người khác, người này là ai? Chính là Giả Nguyên Xuân. Hồi thứ mười ba Tần Khả Khanh chết, đúng không? Hồi thứ mười bốn, mười lăm, cơ bản đều viết về tang lễ của Tần Khả Khanh, đến hồi thứ mười sáu, thì viết về một chuyện vui có sự tương phản rất lớn với tang lễ. Chuyện vui gì? "Giả Nguyên Xuân trúng tuyển cung Phượng Tảo". Thế nên nhìn từ logic tình tiết nội tại trong tiểu thuyết, thì người tố giác thân phận thực sự của Tần Khả Khanh với hoàng đế, hẳn chính là Giả Nguyên Xuân.

Bây giờ bạn hãy suy nghĩ kỹ xem, vận mệnh của nhà họ Giả, nếu ví nhà họ Giả như thân của một con chim, thì vận mệnh của gia tộc họ, chính là dựa vào sự vỗ cánh của hai chiếc cánh để quyết định sự thăng tiến của gia tộc. Một chiếc cánh, chính là Tần Khả Khanh. Nhà họ Giả đã che giấu, nuôi dưỡng dòng máu mủ cốt nhục của Nghĩa Trung thân vương lão thiên tuế, một người con gái, đây chính là Tần Khả Khanh. Tại sao họ lại làm như vậy? Bởi vì Nghĩa Trung thân vương lão thiên tuế tuy đã "hỏng việc", nhưng "hỏng việc" không có nghĩa là thế lực này đã bị tiêu diệt hoàn toàn, nó vẫn còn tồn tại, vẫn có khả năng chuyển hóa từ trạng thái "hỏng việc" sang "thành việc". Cho nên nhìn từ tiểu thuyết mà nói, phủ Ninh Quốc đã giấu đi một nhân vật như vậy, vẫn luôn nuôi dưỡng cô ấy làm vợ của Giả Dung, vun vén cô ấy thành một người phụ nữ kiệt xuất với khí thế ngút trời, đó chính là đang tiến hành đầu tư chính trị. Đây là đầu tư về phía thế lực chính trị của Nghĩa Trung thân vương lão thiên tuế.

Trong mấy bài giảng trước, tôi đã giảng cho mọi người rồi, nguyên mẫu của Nghĩa Trung thân vương lão thiên tuế, hẳn chính là vị Thái tử hai lần được lập rồi lại hai lần bị phế dưới triều Khang Hi. Ông ta tuy hai lần được lập rồi lại hai lần bị phế, nhưng dưới triều Khang Hi, người này vẫn chưa qua đời, người này mãi đến năm Ung Chính thứ hai mới qua đời. Khang Hi đến tuổi về già, mọi người đều cảm thấy, tính khí của vị hoàng đế già này ngày càng khiến người ta cảm thấy lật lọng thất thường. Không ít người liền nghĩ, ngài ấy đã có thể phế Dận rồi lại lập, lập rồi lại phế, vậy thì có khả năng nào, ngay khi ngài ấy vẫn còn tại thế, lần thứ ba lập Dận lên không? Bởi vì đây là máu mủ ruột thịt của ngài ấy, ngài ấy nuôi dưỡng cậu ta thành Thái tử từ nhỏ, tốn biết bao nhiêu tâm huyết chứ. Người của một số tập đoàn quan liêu lúc bấy giờ, đều có sự phỏng đoán này, đặc biệt là lời đồn "Hoàng trưởng tôn rất hiền đức" được lưu truyền cực kỳ rộng rãi. "Hoàng trưởng tôn" chính là đích tử Hoằng Tích của Phế Thái tử, hơn nữa Hoằng Tích lúc đó lại sinh cho Khang Hi một người đích tằng tôn là Vĩnh Sâm, mọi người đều cảm thấy rằng, cho dù Khang Hi có phế bỏ triệt để Dận, không cho cậu ta kế vị hoàng đế, thì khả năng truyền ngôi hoàng đế cho Hoằng Tích là rất lớn. Những tình trạng chân thực trong đời sống này, hóa thành câu chuyện trong tiểu thuyết rồi, thì việc nhà họ Giả che giấu Tần Khả Khanh, coi cô ta là "cổ phiếu blue-chip" đầu tư chính trị, bạn cũng nên có thể hiểu được, phải vậy không? Mặc dù Nghĩa Trung thân vương lão thiên tuế đã "hỏng việc", nhưng những thế lực tàn dư của ông ta vẫn còn tồn tại, giống như Phùng Tử Anh và những người khác đều thế, những nhân vật trong tiểu thuyết này, đều thuộc về phe phái đó. Cho nên nhà họ Giả cho rằng, có thể thông qua việc nuôi dưỡng, che giấu Tần Khả Khanh, để tiến hành đầu tư chính trị ở phía này, một khi cục diện chính trị xảy ra thay đổi, bản thân Nghĩa Trung thân vương lão thiên tuế, hoặc con trai của ông ta, là "vầng trăng" bao trùm toàn cục với ánh sáng mờ ảo trong tiểu thuyết, trở thành hoàng đế dưới cục diện chính trị mới, vậy thì nhà họ Giả sẽ lập được công lớn. Ngươi ở lúc người ta khó khăn nhất, có thể quả quyết kiên quyết đi che giấu cốt nhục của nhà người ta, khiến người ta thoát khỏi cảnh bị giam cầm cùng cha mẹ, vậy thì, người ta thành hoàng đế mới, chắc chắn sẽ ban thưởng cho ngươi thật hậu hĩnh.

Trong mấy bài giảng trước, tôi đã đại khái đề cập rồi, bây giờ bạn nên hiểu được điểm này, đó là tại sao Nghĩa Trung thân vương lão thiên tuế đã "hỏng việc" lại đem gửi gắm một người con gái vào nhà họ Giả? Chính là bởi vì trong đời sống thực tế, lúc Thái tử bị phế lần đầu, có lẽ ông ta còn chưa có sự chuẩn bị tư tưởng nào, tình hình liên quan thì tôi không nhắc lại nữa, mấy bài giảng trước tôi đã giảng nội dung này rồi; nhưng trước lần phế thứ hai, người này liệu có sự chuẩn bị tư tưởng hay chưa? Ông ta đã trải qua một lần rồi cơ mà! Ông ta có sự chuẩn bị tư tưởng. Gia thuộc của ông ta, một đám người rất lớn, ngoài chính thất của bản thân ông ta ra, ông ta còn có rất nhiều tiểu thiếp, chính thất sinh con cho ông ta, tiểu thiếp cũng sinh con cho ông ta, Thái tử cũng là con cái đầy đàn. Ngoài ra, còn có rất nhiều người hầu hạ bọn họ nữa, đúng không? Hơn nữa trong bài giảng trước đã nói rồi, đó không phải tiểu thuyết, mà là ghi chép sử sách, nói rằng lúc đó có một người tên là Đắc Lân, hắn ta phát hiện Thái tử lại sắp không ổn rồi, lại sắp bị phế rồi, bị phế rồi thì sẽ bị giam cầm lại thôi — ai lại muốn bị giam cầm chứ? Cho dù tiêu chuẩn cung cấp sinh hoạt cho Thái tử có không giảm đi mấy đi nữa, thì cũng không có tự do — con người ta luôn hướng tới tự do, nhà tù cao cấp dẫu sao cũng là nhà tù, có phải vậy không? Phế Thái tử không có tự do nữa, tất cả những người có liên quan đến ông ta, bao gồm cả những người hầu hạ ông ta, cũng đều không có tự do, cho nên người tên Đắc Lân này bằng mọi giá không muốn đi theo để bị giam cầm, mới tìm cách trốn ra ngoài. Hắn ta giả chết, hóa trang bản thân thành người chết, tìm cách để người ta vận chuyển mình ra ngoài như một cỗ thi thể, rồi lại thực sự được vận chuyển ra ngoài như thế, lại còn được một vị đại quan liêu nhận nuôi. Đương nhiên, cuối cùng vẫn bị người ta tố giác, Đắc Lân bị xử tử, quan liêu che giấu hắn ta bị trừng trị.

Cho nên, bạn nên có thể hiểu được, khi cơn đại phong ba thứ hai sắp ập đến, rất có thể vào lúc này, một người vợ lẽ của Thái tử sắp sinh con, lúc này, ông ta hoặc người vợ lẽ đó liền nghĩ, gió tanh mưa máu truyền đến, lại sắp bị phế rồi, lại sắp bị giam cầm rồi, đứa trẻ có mệnh mà không có vận này, tại sao lại bắt nó từ một đứa trẻ sơ sinh đã làm tù nhân chứ? Chi bằng nghĩ cách thông qua các mối quan hệ khác nhau, lén đưa nó ra khỏi cung đi! Thế là liền lén đưa đứa trẻ đó ra ngoài, hoặc phao tin là đứa trẻ ở dưỡng sinh đường, hoặc phao tin là được một vị quan liêu nhỏ nhận nuôi, hoặc trực tiếp, dứt khoát giấu vào nhà họ Giả, để nhà họ Giả bịa ra một số lời đồn, bảo vệ cô bé lại, nuôi dưỡng cô bé. Cho nên dù là trong đời sống hiện thực hay trong tiểu thuyết đi nữa, thì bạn đều nên có thể hiểu được, một gia đình sở hữu lý do để có thể đi che giấu, thu lưu cốt nhục của một phe phái chính trị đang tạm thời thất thế trên chính trường, một là vì dẫu sao giữa họ cũng đã qua lại nhiều năm, có tình cảm, "Nghiệp chướng xưa nay đều bởi tình", hai là vì làm như vậy cũng là đầu tư chính trị, tương lai vẫn rất khó nói, giống như đặt cược vậy, vẫn có khả năng một vốn bốn lời. Đây chính là một chiếc cánh của nhà họ Giả, Tần Khả Khanh.

Nhưng cũng giống như các quan liêu khác của nhà Thanh lúc bấy giờ, nhà họ Giả tiến hành đầu tư chính trị, không thể chỉ đầu tư một mặt — đầu tư một mặt thì ngươi không được bảo hiểm, phải "bảo hiểm kép"! Thế là liền có thêm một chiếc cánh nữa, chiếc cánh đó cũng tung sức vỗ mạnh, chính là đưa một người con gái của gia tộc mình vào trong cung, tìm cách để cô ấy từng bước thăng tiến, khiến cô ấy cuối cùng có thể đến bên cạnh hoàng đế, trở thành một người phụ nữ được hoàng đế sủng ái. Trong tiểu thuyết, người này chính là Giả Nguyên Xuân. Đây đương nhiên là một khoản đầu tư rất thực tế rồi, bởi vì đối tượng đầu tư là hoàng đế hiện tại, cái gọi là "đương kim" đấy!

Cứ như thế, hai chiếc cánh bay đi. Nếu khoản đầu tư ở bên này thất bại, không thành công, thì chỉ cần chiếc cánh này không bị gãy hoàn toàn, vẫn miễn cưỡng vỗ được, mà chiếc cánh bên kia lại vẫn còn mạnh mẽ, thì con chim này vẫn có thể bay lên. Cho nên họ tiến hành đầu tư chính trị ở cả hai mặt. Trong đời sống thực tế, nhà họ Giả là như thế, trong tiểu thuyết, cấu tứ nghệ thuật của Tào Tuyết Cần là thiết kế ra một nhà họ Giả, kể cho bạn nghe một số câu chuyện về nhà họ Giả. Thế nên ở nửa đầu của tiểu thuyết, ông đã tập trung kể cho bạn nghe, một người là Tần Khả Khanh, một người là Giả Nguyên Xuân, câu chuyện của hai người họ.

Đương nhiên, phần trước cũng viết đến một số phụ nữ khác, viết về Lưu bà bà, có rất nhiều câu chuyện, nhưng có thể nói, từ hồi thứ nhất đến hồi thứ mười sáu, những người trong "Kim Lăng thập nhị thoa" xuất hiện tương đối đầy đủ, hẳn chính là Tần Khả Khanh, rồi đến hồi thứ mười sáu, giống như một góc tảng băng trôi nổi lên mặt biển, Giả Nguyên Xuân liền nổi lên mặt biển. Đây là hai người phụ nữ có liên quan đến vận mệnh của nhà họ Giả, họ vô cùng quan trọng.

Dựa theo miêu tả của tiểu thuyết, chúng ta liền phát hiện ra, có mối quan hệ nhân quả thế này, đó là sau khi Tần Khả Khanh thắt cổ tự tử, sự việc tiếp theo diễn ra, chính là địa danh của Giả Nguyên Xuân được nâng lên. Thế nên, sở dĩ ban nãy tôi có thể nói một cách rất rành mạch với bạn, bởi vì phán đoán của tôi là, cấu tứ của tác giả — ông không viết ra một cách thẳng thừng, nhưng cấu tứ của ông là như thế này, sau đây tôi còn phải đưa ra rất nhiều dẫn chứng để chứng minh, ông quả thực có cấu tứ như thế này — chính là bởi vì Giả Nguyên Xuân đã bẩm báo với hoàng đế rằng, nhà chúng tôi đã giấu một người con gái của Nghĩa Trung thân vương lão thiên tuế, chính là do cô ấy tố giác thân phận thực sự của Tần Khả Khanh, mới hình thành nên sự uyển chuyển của những tình tiết như thế trong tiểu thuyết. Trong đó tình tiết mấu chốt nhất chính là, Tần Khả Khanh treo cổ tự vẫn ở lầu Thiên Hương. Cô ấy buộc phải chết, bởi vì cốt nhục của hoàng tộc, đặc biệt là cốt nhục của nhà tội phạm, là không được phép che giấu. Thế nhưng hoàng đế thích Giả Nguyên Xuân, hành vi tố giác của cô ấy lại thể hiện sự trung thành của cô ấy với hoàng đế, thế là hoàng đế liền chấm dứt chuyện này, cô Tần Khả Khanh tự vẫn thì thôi vậy, việc nhà họ Giả che giấu cốt nhục hoàng gia sẽ không truy cứu nữa. Hơn nữa, những chuyện thế này của nhà hoàng tộc, cũng thuộc loại "xấu chàng hổ ai", cho nên bề ngoài còn cho phép nhà họ Giả làm tang lễ lớn, trong cung còn phái đại thái giám đến tham gia tế điện, để che đậy sự việc này, khiến cho tang lễ thoạt nhìn có vẻ rất vẻ vang, không để người ngoài xã hội biết được chân tướng. Giả Nguyên Xuân đã tố giác Tần Khả Khanh, thể hiện sự trung thành với hoàng đế, đương nhiên cô ấy cũng chắc chắn sẽ tha thiết cầu xin hoàng đế đừng truy cứu gia tộc nhà họ Giả của họ, hoàng đế đại khái cảm thấy cô ấy vừa trung vừa hiếu, liền ban thưởng, thế là nâng cao địa vị của cô ấy, liền "trúng tuyển cung Phượng Tảo". Trong tiểu thuyết, nó là một logic tình tiết như thế.

Nói đến đây, buộc phải trả lời câu hỏi thế này của người bạn hâm mộ Hồng Lâu Mộng đó, đây e rằng cũng là điều mà rất nhiều người muốn hỏi tôi: Trong đời sống hiện thực, liệu có thực sự xảy ra một tình huống như thế không? Hoàng đế lại sẵn lòng tha thứ cho nhà họ Giả trong đời thực đến thế sao? Trong tiểu thuyết, viết thành nhà họ Giả sau khi Tần Khả Khanh chết, không những không phải chịu trừng phạt, ngược lại còn xuất hiện một cục diện tốt đẹp lớn lao, sự sắp xếp tình tiết như thế này, có tính hợp lý không?

Muốn trả lời câu hỏi này, thì bắt buộc phải làm rõ vấn đề thứ tự thời gian trong văn bản tường thuật của "Hồng Lâu Mộng". "Hồng Lâu Mộng" vốn là tiểu thuyết, tác giả ở hồi thứ nhất, thông qua đoạn đối thoại giữa hòn đá và Không Không đạo nhân, đã cố tình đưa ra một cách nói, gọi là "Niên đại triều đại, địa lý bang quốc, lại đành thất lạc không thể tra cứu". Nghĩa là ông không muốn nói trực tiếp ra rằng, điều tôi viết là chuyện của triều đại nào, ông cũng không muốn nói trực tiếp ra rằng, điều tôi viết là chuyện ở không gian nào. Cho nên giới Hồng học vẫn luôn tranh cãi, rốt cuộc nó viết về chuyện của thời gian nào? Trong văn bản của "Hồng Lâu Mộng", đối với đàn ông, tránh viết việc họ cạo tóc mai chừa đuôi sam lớn, Giả Bảo Ngọc tuy viết cậu ta chải tóc sam, nhưng lại không giống tóc sam của đàn ông nhà Thanh điển hình, viết về trang phục của Bắc Tĩnh vương, lại càng gần với kiểu dáng của nhà Minh. Cho đến tận sau này rất nhiều người vẽ tranh "Hồng Lâu Mộng", trang phục trang điểm của đàn ông cơ bản đều ngả về nhà Minh; trong kịch nghệ phim ảnh, tạo hình trang phục của nhân vật lại càng xa nhà Thanh hơn. Nhưng triều Thanh thay đổi trang phục đối với phụ nữ không lớn lắm, trang phục của phụ nữ Hán tộc nói chung rất gần với nhà Minh. Trong "Hồng Lâu Mộng" viết về trang phục của phụ nữ, hương vị triều Thanh là có, nhưng không rõ ràng. Ví dụ như phụ nữ Mãn tộc có trang phục rất đặc biệt của riêng họ, như sườn xám, đầu hai sừng, giày đế chậu v.v., những thứ này đều không được viết trong "Hồng Lâu Mộng". Hơn nữa, đối với việc các cô gái trong sách rốt cuộc là chân to hay chân nhỏ, ngoại trừ Vưu Tam Thê được viết thẳng ra là chân nhỏ, Sả Đại Thê được viết thẳng ra là chân to ra, thì đều được viết rất mơ hồ. Đương nhiên đây là một kỹ thuật xử lý nghệ thuật của Tào Tuyết Cần, ông không muốn thông qua những miêu tả này để trực tiếp ấn định bối cảnh thời đại cụ thể của tiểu thuyết, nhưng trong này ngoại trừ việc cân nhắc tính nghệ thuật ra, e rằng còn có sự cân nhắc phi nghệ thuật là để tránh rước họa vào thân. Về thời gian có chỗ mơ hồ, về không gian cũng có chỗ mơ hồ, trong Đại Quan Viên, các loài thực vật đặc hữu của phương Nam phương Bắc đều xuất hiện, ví dụ như hoa mai đỏ. Hoa mai đỏ trồng dưới đất ở phương Bắc cực kỳ hiếm thấy, thậm chí căn bản không sống nổi, nhưng trong câu chuyện lại xuất hiện hoa mai đỏ vô cùng tráng lệ. Giới Hồng học vì thế mà tranh cãi cũng rất nhiều, Đại Quan Viên rốt cuộc là ở Nam Kinh, hay là ở Bắc Kinh vậy? Rốt cuộc là ở nơi nào? Đương nhiên, càng nhiều chi tiết chứng minh, phủ Vinh Quốc, Đại Quan Viên được viết trong sách, vẫn là ở phương Bắc, ở Bắc Kinh. Ví dụ như trong sách nhiều lần viết đến cái khang (giường sưởi), ngồi trên khang, ăn cơm trên khang, Giả Hoàn chép kinh trên khang, cố tình đẩy nến trên bàn kháng xuống, làm bỏng Giả Bảo Ngọc đang nằm trên khang v.v., thứ gọi là khang này ở Kim Lăng là không có. Giả Bảo Ngọc còn nói "thường nghe người ta nói Kim Lăng lớn lắm", có thể thấy từ khi hiểu chuyện cậu ta căn bản không sống ở Kim Lăng, Kim Lăng đối với cậu ta chỉ là một nơi thường nghe người lớn nhắc đến. Nói cách khác, từ sau khi Lâm Đại Ngọc vào kinh đô, không gian hoạt động chính của các nhân vật trong câu chuyện, chính là ở Bắc Kinh, thậm chí ngay cả ngõ Hoa Chi ở thành phố Tây Bắc Bắc Kinh, cũng được viết vào. Đương nhiên, Tào Tuyết Cần cũng mượn dùng một số sự vật của Giang Nam, đặc biệt là phong cảnh, nhưng nhìn từ các phương diện chính mà nói, là viết về Bắc Kinh. Tào Tuyết Cần trên văn bản, về mặt thời gian, không gian, đều cố tình khiến nó có một độ mơ hồ nhất định, ông đã sử dụng thủ pháp nghệ thuật sương khói mờ ảo.

Nhưng thực tế thì văn bản của "Hồng Lâu Mộng", nó lại mang tính tự thuật và tính tự truyện rất mạnh mẽ. Tính tự thuật và tính tự truyện của nó, lại có thể khảo sát rõ ràng, bởi vì nó mang chất này, cho nên văn bản này rất thú vị. Ngay trong hồi thứ nhất của "Hồng Lâu Mộng", bên cạnh câu "Niên đại triều đại, địa lý bang quốc, lại đành thất lạc không thể tra cứu" mà tôi trích dẫn ở trên, Giáp Thường Hân liền có một đoạn phê ngữ, vạch trần thiên cơ.

Giáp Thường Hân cô ấy rất lợi hại, bởi vì cô ấy là người hợp tác với Tào Tuyết Cần. Hòn đá trong tiểu thuyết, chẳng phải có một đoạn đối thoại với Không Không đạo nhân sao, đoạn đối thoại này bạn có hiểu không? Tại sao lại gọi là "Thạch Đầu Ký"? Chính là vì hòn đá đó sau đó thu nhỏ lại bằng hạt ngọc rủ quạt giáng trần, trải qua một phen chìm nổi của cõi người, những trải nghiệm phức tạp, cuối cùng hòn đá này, lại quay về nơi ban đầu đó, đỉnh Thanh Ngạnh, khôi phục thành một hòn đá lớn. Khôi phục thành hòn đá lớn rồi, thì có gì khác với ban đầu? Trên đó viết đầy chữ. Viết đầy chữ gì? Ý là viết đầy những chữ mà bây giờ chúng ta nhìn thấy, chính là "Thạch Đầu Ký". Cho nên hòn đá mới nói với Không Không đạo nhân rằng, cái mà tôi viết đây "Niên đại triều đại, địa lý bang quốc, lại đành thất lạc không thể tra cứu". Thế nhưng phê ngữ của Giáp Thường Hân, lập tức nối tiếp thêm một câu, gọi là "Theo tôi thấy, lại rất đáng khảo cứu". Lúc Giáp Thường Hân phê bình rất vui vẻ, hai người họ đang đùa cợt lẫn nhau, ý của Giáp Thường Hân chính là, thực ra những thứ anh viết này, mượn cớ là do hòn đá viết, thực ra chẳng phải là do anh Tào Tuyết Cần viết đấy ư, thực ra những thứ anh viết, cho dù xét từ phương diện thời gian mà nói, hay là xét từ phương diện không gian mà nói, thì đều là "rất đáng khảo cứu"!

Phương pháp nghiên cứu cá nhân của tôi, thuộc phái khảo cứu trong học Thám dật, tư duy khảo cứu của tôi, chính là nghiên cứu nguyên mẫu, cho nên bây giờ tôi tiến hành những cuộc khảo cứu này, tôi cảm thấy không có gì là buồn cười cả, bởi vì Giáp Thường Hân đã cổ vũ tôi, Giáp Thường Hân đã nói rồi, "rất đáng khảo cứu". Vậy bây giờ tôi muốn khảo cứu vấn đề gì? Chính là muốn khảo cứu vấn đề thứ tự niên đại trong văn bản tường thuật của "Hồng Lâu Mộng", chính là "Hồng Lâu Mộng" rốt cuộc nó viết về thời đại nào, triều đại nào, sự việc nằm trong bối cảnh lịch sử nào?

Phương hướng lớn chúng ta từ sớm đã xác định rồi, ở phần trước, tôi đã giảng rất nhiều, ví dụ như sự kiện Dạ cảnh trướng điện, sự hưng suy chìm nổi của nhà họ Tào qua ba triều, v.v., thông qua những phân tích đó, chúng ta liền biết rằng, "Hồng Lâu Mộng" hẳn là viết về ba triều Khang Hi, Ung Chính, Càn Long, viết về những chuyện xảy ra dưới bối cảnh lớn đó. Bây giờ cần phải làm cho chi tiết hơn nữa, ví dụ như từ hồi thứ nhất đến hồi thứ tám mươi, rốt cuộc viết về chuyện của năm nào? Sau khi làm rõ vấn đề này rồi, có lợi ích gì? Nếu như vậy, không những chúng ta có thể hiểu sâu hơn nữa về bối cảnh lịch sử sáng tác của "Hồng Lâu Mộng", mà còn có thể hiểu được đủ loại tình cảm trong lòng nhà văn khi sáng tác, nỗi đau khổ của ông, niềm vui sướng của ông. Hơn nữa chúng ta còn có thể thông qua việc sắp xếp một thời gian biểu, để hiểu được nguyên mẫu nhân vật, nguyên mẫu sự việc, nguyên mẫu vật dụng, nguyên mẫu chi tiết đằng sau văn bản tiểu thuyết "Hồng Lâu Mộng", cho nên sự khám phá thế này rất thú vị.

Để tiện cho việc thảo luận, trước tiên tôi sẽ nói ra phần dễ trả lời nhất, phần rắc rối hơn, tôi để lại ở phía sau. Phần dễ nhất là gì? Chính là tôi có thể nói một cách rất rành mạch với bạn rằng, từ nửa sau hồi thứ mười tám cho đến nửa đầu hồi thứ năm mươi ba của "Hồng Lâu Mộng", đều viết về chuyện trong vòng một năm. Điểm này tôi nghĩ mọi người không nên có tranh cãi, bởi vì khi bạn đọc sẽ phát hiện ra, thứ tự biến đổi theo mùa của nó cực kỳ rõ ràng, có thể nói là không một chút rối loạn: "Nguyên phi thăm nom gia đình", đương nhiên, đêm giao thừa thì tôi không tính, chuyển sang chính là năm mới, rồi đến Tết Nguyên Tiêu, rồi đến mùa xuân, rồi đến đầu xuân, giữa xuân, rồi đến cuối xuân, rồi đến đầu hạ, rồi đến mùa hạ, rồi đến mùa thu, rồi đến mùa đông, rồi tuyết rơi, rồi lại đến dịp năm mới. Cho nên, từ nửa sau hồi thứ mười tám, cho đến nửa đầu hồi thứ năm mươi ba là ba mươi lăm hồi sách này, hiển nhiên viết về chuyện trong vòng một năm, hơn nữa nó miêu tả bối cảnh các mùa xuân, hạ, thu, đông vô cùng rõ ràng. Vậy ba mươi lăm hồi sách này, viết về năm nào? Chính là năm Càn Long thứ nhất.

Tại sao tôi nói nó là năm Càn Long thứ nhất? Có rất nhiều bằng chứng. Nhưng ở đây có quá nhiều vấn đề tôi muốn thảo luận, tôi không liệt kê ra hết, tôi chỉ lấy vài ví dụ. Đầu tiên lấy một ví dụ nhỏ nhất, hồi thứ mười tám viết về việc Giả Nguyên Xuân thăm nom gia đình, thăm nom gia đình thì có một số miêu tả chi tiết, viết về cái gọi là loan dư lỗ bộ — lỗ bộ là một từ Hán Việt, có lẽ bạn nghe thấy sẽ hơi khó hiểu, nhưng tôi nói thành văn bạch thoại cho bạn là bạn hiểu ngay, chính là nghi vệ. Hoàng đế xuất hành hoặc hậu phi xuất hành, phía trước đều có đội ngũ nghi vệ, đội ngũ nghi vệ cực kỳ phức tạp, có quy định nghi vệ vô cùng phiền phức. "Hồng Lâu Mộng" viết về việc Nguyên phi thăm nom gia đình, liền viết đến lỗ bộ, "một cặp này rồng bay phượng múa, đầu quái vật lông trĩ" v.v., tôi không trích dẫn chi tiết nguyên văn nữa, bạn có thể tự mình lật xem. Nhưng trong đó có một chi tiết đáng chú ý, chính là trong sách nhắc đến khi Giả Nguyên Xuân thăm nom gia đình, trong đội ngũ nghi vệ có một chiếc ô vàng bảy phượng cán cong. Nghi vệ ngày xưa, bạn xem những bức tranh "Hồng Lâu Mộng", hoặc phim điện ảnh, truyền hình được quay thành hiện nay, nó đều sẽ xuất hiện những đạo cụ như thế này. Đầu tiên, trong nghi vệ sẽ có một loại ô, đương nhiên chiếc ô này, không nhỏ và thấp như ô trong đời sống hiện tại của chúng ta, chúng đều là cán rất dài, phía trên có tán ô rất lớn, hơn nữa bên cạnh tán ô, đôi khi có một lớp, đôi khi có ba lớp màn vải vây quanh. Tác dụng chính của nó, không phải là để che nắng hay che mưa, nó có chức năng đó, nhưng đó là thứ yếu, nó chủ yếu biểu thị một thứ uy nghiêm, là tượng trưng của quyền lực địa vị. Thế là dưới ngòi bút của Tào Tuyết Cần, liền xuất hiện một danh từ rất cụ thể, có một vật dụng cụ thể, gọi là ô vàng bảy phượng cán cong.

Bây giờ tôi nói cho bạn biết, loại ô vàng cán cong này, chỉ đến triều Càn Long mới bắt đầu có, vào triều Khang Hi và Ung Chính, ô trong loan dư lỗ bộ, nghi vệ được quy định lúc bấy giờ, đều là cán thẳng, ô cán cong là một sự sáng chế bắt đầu có từ triều Càn Long. Nghĩa là về mặt nghi vệ, các triều đại không ngừng phải cải tiến, ô cán cong là đến triều Càn Long mới có. Cho nên chỉ riêng câu này thôi cũng đủ chứng minh rằng, đoạn câu chuyện được viết trong sách từ cuối hồi thứ mười tám đến hồi thứ năm mươi ba, bối cảnh triều đại của nó, chính là chuyện trong thời gian Càn Long.

Nhưng một chi tiết vật dụng rất nhỏ như thế này, vẫn chưa đủ để chứng minh đầy đủ vấn đề, bởi vì bạn có thể nói rằng, nó cũng có thể đem những thứ có ở triều Càn Long, mượn dùng ở đây. Vậy được rồi, bây giờ bạn đọc từ hồi mười tám đến hồi năm mươi ba, đọc câu chuyện của năm này, bạn sẽ phát hiện ra trong đó có một hồi, chính là hồi thứ hai mươi bảy, nêu rất rõ một ngày.

Ngày gì nào? Chính là ngày hai mươi sáu tháng tư. Tác giả liền nói rõ với bạn rằng ngày hai mươi sáu tháng tư năm đó là tiết Mang Chủng. Chúng ta đều biết, hai mươi tư tiết khí hằng năm, không phải đều giao tiết khí vào cùng một ngày, có năm còn là năm nhuận, cùng một tiết khí, ngày tháng của các năm gần nhau sẽ chênh lệch rất nhiều ngày. Hai mươi tư tiết khí có một tiết Mang Chủng, Tào Tuyết Cần liền nói cho bạn biết trong sách, năm mà ông viết chính là giao tiết Mang Chủng vào ngày hai mươi sáu tháng tư. Vậy bạn đi tra "Vạn Niên Lịch", năm Càn Long thứ nhất chính là giao tiết Mang Chủng vào ngày hai mươi sáu tháng tư. Đây không phải là sự trùng hợp. Thêm vào đó có những nhà Hồng học, ví dụ như tiên sinh Châu Nhữ Xương, ông đã khảo cứu ra rằng, thực tế ngày hai mươi sáu tháng tư chính là sinh nhật của Tào Tuyết Cần! Sở dĩ tác giả viết câu chuyện của năm đó một cách trang trọng như vậy, chính là bởi vì năm đó ông mười ba tuổi, ký ức về khoảng thời gian đó của ông là hoàn chỉnh nhất, hơn nữa cuộc sống năm đó là tốt đẹp nhất, cho nên ông đã dồn hết sức lực để viết câu chuyện của năm này. "Hồng Lâu Mộng" nhiều lần viết rõ ngầm chỉ, Giả Bảo Ngọc trong những tình tiết đó, là mười ba tuổi. Ví dụ như hồi thứ hai mươi ba, viết Giả Bảo Ngọc dọn vào viện Di Hồng trong Đại Quan Viên, liền viết mấy bài thơ, giãi bày cuộc sống vui vẻ nhàn tản của cậu ta qua bốn mùa. Trong lời văn tường thuật, Tào Tuyết Cần đã viết như thế này: "Bởi vì mấy bài thơ này, lúc bấy giờ có một đám người nịnh bọt, thấy là do vị công tử mười hai mươi ba tuổi của phủ Vinh Quốc làm ra, liền sao chép lại ca tụng khắp nơi..." Lại ví dụ như hồi thứ hai mươi lăm, viết Giả Bảo Ngọc và Vương Hi Phượng bị ma ám thoi thóp sắp chết, một tăng một đạo bỗng nhiên xuất hiện, đến cứu chữa cho cậu ta, hòa thượng trọc đầu cầm hòn đá Thông Linh trong tay, thở dài thườn thượt mà rằng: "Từ biệt ở đỉnh Thanh Ngạnh, chớp mắt đã qua mười ba năm rồi!" Đều là biểu thị nhân vật chính trong sách này đã chào đời mười ba năm.

Về việc tiên sinh Châu tính toán tuổi và sinh nhật của Tào Tuyết Cần, bạn có thể đi đọc các tác phẩm của ông, tôi ở đây mượn dùng thành quả học thuật của ông, tôi không triển khai kể rộng ra, bởi vì chuyện này quá phức tạp.

Vậy trong tiểu thuyết, trong một câu chuyện nghệ thuật, Tào Tuyết Cần ông thiết lập rằng, năm này giao tiết Mang Chủng vào ngày hai mươi sáu tháng tư, điều này hẳn nên chứng minh rằng, ông viết chuyện của năm Càn Long thứ nhất. Bởi vì toàn bộ cuốn sách vốn mang tính tự thuật, tính tự truyện, có tiền đề là viết thực, sự thăng hoa nghệ thuật của nó, đều được tô vẽ hoàn thành trên cơ sở thời gian và không gian thực tế. Làm rõ điểm này, rất là quan trọng. Hơn nữa Tào Tuyết Cần viết vô cùng thú vị, ông biến tiết Mang Chủng ngày hai mươi sáu tháng tư thành tết tiễn hoa, ngày tiễn hoa thần. Bởi vì đến lúc Mang Chủng, tất cả các loài hoa đều tàn úa hết rồi. "Hồng Lâu Mộng" trích dẫn một câu thơ, gọi là "Hoa Đồ Mĩ nở là hết chuyện hoa" — người ta đồn rằng, loài hoa Đồ Mĩ này là nở muộn nhất, cho nên cũng tàn muộn nhất, đợi đến lúc nó tàn rồi, thì cơ bản không còn hoa nào nở nữa, thực vật đều bắt đầu kết quả, bắt đầu xuất hiện cục diện khác. Tưởng tượng có hoa thần, đây là một sự tưởng tượng rất đẹp, sau khi tất cả các loài hoa nở xong hết rồi, hoa thần phải đi nghỉ ngơi, cho nên, phải làm lễ tiễn biệt vị ấy. Các cô gái trong phòng khuê, các tiểu cô nương, lại đặc biệt chú trọng phong tục này, cho nên trong "Hồng Lâu Mộng", đã xuất hiện miêu tả của hồi đó, bao gồm cả cảnh Đại Ngọc chôn hoa. Tại sao Đại Ngọc lại chôn hoa vào ngày hôm đó? Bởi vì ngày hôm đó, là một ngày từ biệt với hoa thần, cô ấy muốn thông qua hình thức nghi lễ chôn hoa như thế này, để bày tỏ sự trân trọng của bản thân đối với hoa, bày tỏ sự cảm ơn đối với hoa thần đã vất vả suốt một năm trời, mang đến cho chúng ta cảnh tượng vô vàn loài hoa xinh đẹp nở rộ. Đương nhiên cô ấy cũng bày tỏ sự đau buồn, bởi vì hoa tàn úa, vẫn là một chuyện rất đáng tiếc. Hồi thứ hai mươi bảy chỉ ra chính xác ngày tháng tiết Mang Chủng, viết lớn về tiễn hoa thần, càng chứng minh rằng từ hồi thứ nhất đến hồi thứ năm mươi ba, hẳn chính là viết chuyện của năm Càn Long thứ nhất.

Vậy từ hồi thứ năm mươi tư đến hồi thứ sáu mươi chín, mười sáu hồi này, tôi lại có thể khẳng định, nó là viết chuyện của năm Càn Long thứ hai. Nó cứ từng năm từng năm viết tiếp xuống như thế. Tại sao nói nó viết chuyện của năm Càn Long thứ hai? Tôi cũng có bằng chứng. Bởi vì ở phần này, vừa bắt đầu viết về mùa xuân của năm đó, liền viết đến trong cung có một vị thái phi, thoả đầu là bị bệnh, sau lại nói là vị lão thái phi được nhắc đến ở hồi trước đã băng hà rồi. Còn nhớ không? Có sự giao phó này phải không? Tôi nhớ là ở phần trước, tôi đã điểm ra cho mọi người rồi, cái gọi là thái phi, lão thái phi, hoặc sau này chúng ta còn giảng đến vương phi, hoàng phi, có những lúc chỉ cùng một người. Bởi vì bạn thử ví dụ xem, một người phụ nữ bên cạnh Khang Hi, nếu là một vị phi tử, thì ở triều Ung Chính cô ta chính là một vị thái phi, có phải không? Mọi người gọi cô ta là thái phi, vô cùng phù hợp; nhưng sau khi Ung Chính băng hà, đến triều Càn Long cô ta liền trở thành lão thái phi rồi, thực tế thì, thái phi, lão thái phi được viết đến trong tiểu thuyết, chính là cùng một người.

Vậy người này có nguyên mẫu không? Nhân vật bối cảnh như thế này, thực ra cũng có nguyên mẫu. Vừa khéo là vào đầu năm Càn Long thứ hai, trong cung liền qua đời một người phụ nữ ở bên cạnh Khang Hi. Tiểu thuyết đã viết ra một tình hình ở triều đình trong năm Càn Long thứ hai một cách vô cùng trung thực. Trong đời sống thực tế, người phụ nữ này họ Trần, cha cô ta tên là Trần Ngọc Khanh, là người Hán tộc. Bây giờ bạn có thể đi tra các tài liệu liên quan đến Khang Hi, con người Khang Hi này, ông ta là một người có thất tình lục dục vô cùng phát triển, bên cạnh ông ta có bốn mươi người phụ nữ, trước sau đều từng có phong hiệu, người không có phong hiệu thì còn nhiều hơn nữa; tính ra những người phụ nữ được ông ban phong hiệu, hoặc sau khi ông qua đời, được Ung Chính hoặc Càn Long ban tiếp phong hiệu, có tới tận bốn mươi người! Đương nhiên, trong đó hơn ba mươi người, đều là phụ nữ Mãn tộc. Điểm này, Khang Hi vừa là một vị đế vương biết hưởng thụ, lại vừa là một người có nguyên tắc chính trị rất vững vàng. Những người phụ nữ này đến trong cung, ông ta có thể rất sủng ái, cũng sinh con với cô ta, nhưng ban phong hiệu, ông ta cực kỳ cẩn trọng, ông ta cơ bản chỉ ban phong hiệu cho phụ nữ Mãn tộc; một số người phụ nữ Hán tộc vô cùng xinh đẹp, ông ta cũng rất sủng ái, cũng sinh con đẻ cái cho ông ta, nhưng trong việc ban phong hiệu cho phụ nữ Hán tộc, Khang Hi tỏ ra khá keo kiệt. Điều này cho thấy ông là một nhà chính trị, bởi vì ông cảm thấy rằng, chính quyền của người Mãn tộc này, nếu muốn củng cố vững chắc, bắt buộc phải xác lập một số nguyên tắc, bao gồm việc từ những chi tiết nhỏ để xác định nguyên tắc Mãn tộc cao hơn Hán tộc, cũng là điều cần thiết; bởi vì Mãn tộc vốn là dân tộc thiểu số, sau khi vào chủ Trung Nguyên, nó thống trị một số lượng lớn người dân như vậy, phần lớn đều là người Hán tộc, cho nên không thể để cho người Hán tộc cảm thấy rằng, bản thân hình như có thể vểnhh đuôi lên được, cho nên sau khi phụ nữ Hán tộc đến trong cung, thái độ của Khang Hi là như thế.

Người họ Trần này sau khi đến bên cạnh Khang Hi, rất được sủng ái; con trai do người họ Trần sinh cho Khang Hi, ông ta cũng rất thích. Nhưng vào triều Khang Hi, phong hiệu ban cho người họ Trần rất thấp, người họ Trần phải đến triều Càn Long mới chết, sau khi chết vào năm Càn Long thứ hai, mới được Càn Long sách phong cô ta làm Hi tần, vẫn chưa đến cấp bậc phi. Nhưng tiểu thuyết lại viết cô ta thành một vị phi, điều này cũng có thể hiểu được, dẫu sao từ đời sống đến nghệ thuật, nó có một quá trình phóng đại, tô vẽ ở mức độ vừa phải.

Tôi nói như vậy, có lẽ một số bạn bè, vẫn sẽ thảo luận với tôi, bảo rằng, anh nói như vậy, thành phần phỏng đoán vẫn còn quá lớn phải không? Anh chỉ vì năm đó trong cung, có một người phụ nữ bên cạnh Khang Hi qua đời như thế, sau đó được phong làm một vị tần, mà anh bây giờ liền nói rằng, từ hồi thứ năm mươi tư đến hồi thứ sáu mươi chín của tiểu thuyết, chính là viết chuyện của năm Càn Long thứ hai, có phải là quá võ đoán không? Tôi cảm thấy, tôi càng giảng tiếp xuống dưới, bạn sẽ càng cảm thấy tôi thực sự không hề võ đoán, bởi vì nếu chỉ dừng lại ở đây, những chuyện khác không nói nữa, vậy thì cách nói của tôi, quả thực vẫn còn thiếu căn cứ đầy đủ. Nhưng, mọi người còn nhớ không? Ở phần sau trong sách có một số sự giao phó cụ thể, sự giao phó này rất kỳ quái. Phía trước tôi đã giảng rồi, bây giờ có sự cần thiết phải lặp lại sơ lược, chính là sách nói rằng, Giả mẫu, Hình phu nhân, Vương phu nhân bọn họ, dựa theo quy định của triều đình, đều phải đi tham gia các hoạt động tang lễ tế điện, trong thời gian cư tang không được về nhà. Thế thì tối ở đâu qua đêm? Liền phải tìm một chỗ trọ để nghỉ ngơi, thế là đã thuê gia miếu của một vị đại quan. Chuyện này vốn cũng chẳng có gì lạ, quý tộc ngày xưa họ tham gia các hoạt động tang lễ, theo lệ thường đều phải làm như vậy. Ở gia miếu được thuê, trong tiểu thuyết liền viết rất rõ ràng, viện đông là nơi Giả mẫu và những người khác ở. Thế thì ai ở viện tây? Người của phủ Bắc Tĩnh vương, thái phi, thiếu phi của phủ Bắc Tĩnh vương ở viện tây. Thoạt nhìn có vẻ là một nét bút thảnh thơi, nhưng nếu bạn suy nghĩ kỹ, chúng ta tạm không nói đến sự thật đời sống, cứ xét về mặt tiểu thuyết đi, thì viết như vậy là không thông. Bắc Tĩnh vương, trong tiểu thuyết đã giải thích rõ rồi, phong hiệu của ông ta là vương gia, có phải không? Nhà họ Giả các ngươi tính là gì chứ? Quan chức của Giả Chính so ra kém hơn nhiều lắm, mặc dù Giả Xá có một danh hiệu, có một tước vị, thì cũng chẳng qua chỉ là một vị tướng quân, kém xa vương gia rất nhiều. Hơn nữa người xưa coi trọng đông trọng hơn tây, Tào Tuyết Cần lại viết phủ Giả ở viện đông, Bắc Tĩnh vương bọn họ ở viện tây, tất cả các bản cổ, cho đến các bản thông hành, đều viết như vậy, có thể thấy, Tào Tuyết Cần ông không phải tiện tay viết như thế, ông có căn cứ đời sống. Trong bài giảng "Bí ẩn về Bắc Tĩnh vương" đó, tôi đã giảng về tình hình này rồi, đó là để giải thích nguyên mẫu đời sống của Bắc Tĩnh vương rốt cuộc là ai, bây giờ tôi lại một lần nữa giảng về những điều này, chính là để nói cho bạn biết, những câu chữ trước sau này miêu tả, rốt cuộc là chuyện của năm nào.

Về vấn đề thứ tự thời gian trong "Hồng Lâu Mộng", ở bài giảng tiếp theo, tôi sẽ còn phân tích tường tận hơn nữa.