Vấn đề chúng ta cần thảo luận bây giờ chính là Giả Nguyên Xuân rốt cuộc đã chết như thế nào, bởi vì hiện tại chúng ta không thể nhìn thấy những miêu tả của Tào Tuyết Cần về Giả Nguyên Xuân sau hồi thứ tám mươi nữa. Do đó, chúng ta chỉ có thể phân tích từ hồi thứ năm, thông qua những gợi ý về số phận của Giả Nguyên Xuân do Tào Tuyết Cần viết nên. Trong bài trước, tôi đã phân tích về phán từ của Giả Nguyên Xuân, chỉ ra rằng theo thiết lập cốt tiết của Tào Tuyết Cần, nàng không hề qua đời một cách rất bình yên tại Phượng Tảo Cung giống như trong phần viết nối của Cao Ngạc, mà nàng đã chết một cách bi thảm trong một cuộc tranh giành quyền lực do hổ tê cắn xé lẫn nhau. Ngoài phán từ ra, hồi thứ năm còn có khúc dã, bây giờ tôi sẽ đi sâu nghiên cứu khúc "Hận vô thường" viết về Giả Nguyên Xuân đó. Phán từ và khúc dã, ý chung đều thông suốt, giống nhau, nhưng trong việc bàn giao một số sự kiện cụ thể, tình hình cụ thể thì mỗi bên lại có trọng tâm riêng.

Khúc "Hận vô thường" là thế này: "Mừng vinh hoa vừa độ, hận vô thường lại tới, trơ mắt nhìn vạn sự bỏ băng, lững thững để phanh hồn tiêu tán. Ngóng quê nhà, đường xa núi lớn. Bèn tìm hỏi báo mộng cha mẹ rằng: Con hồn đã xuống suối vàng. Tình cốt thịt hỡi, phải sớm lui thân bước chậm!"

Đối với khúc này, chúng ta nên giải mã như thế nào? Nó rốt cuộc đã báo trước cái chết của Giả Nguyên Xuân ra sao?

Tên của khúc này gọi là "Hận vô thường", mọi người hãy suy nghĩ lại về khúc của Tần Khả Khanh, tên khúc là gì nhỉ? Chính là "Hảo sự chung". Đặt hai tên khúc cạnh nhau, thật khiến người ta giật mình sợ hãi. Tôi cho rằng, hai tên khúc đã thể hiện mối quan hệ nhân quả mà tôi đã nhắc đến trong mấy bài trước. Tần Khả Khanh và Giả Nguyên Xuân chính là đôi cánh kéo theo vận mệnh của nhà họ Giả — "Hảo sự chung" của Tần Khả Khanh vừa dứt, thì "Hảo sự" của Giả Nguyên Xuân liền nhanh chóng kéo đến. Nhưng số phận cuối cùng của Giả Nguyên Xuân vẫn không tốt, cho nên mới gọi là "Hận vô thường". Thế nào gọi là vô thường? Nếu từ đầu đến cuối đều không tốt thì gọi là thường không tốt, từ đầu đến cuối đều tốt thì gọi là thường tốt; tình hình luôn trong vòng biến động, không có gì là có thể kéo dài mãi, mà thường thì sự biến động đó cũng không thể dự đoán được, do đó cũng không thể kiểm soát, không thể tránh khỏi, thế mới gọi là vô thường. Các loại trạng thái đều không thể kéo dài, nếu là trạng thái không tốt mà không thể kéo dài thì đương nhiên rất tuyệt, nhưng sự bi thảm trong số phận của Giả Nguyên Xuân nằm ở chỗ, vận may của nàng không thể kéo dài, cho nên cái gọi là "Hận vô thường" của nàng, thực ra cũng đồng nghĩa với "Hảo sự chung". Tào Tuyết Cần lúc kiến tạo những khúc dã trong "Hồng Lâu Mộng" này, quả thực đã vắt kiệt tâm huyết.

Khúc này chúng ta phải ngẫm nghĩ từng câu một. "Mừng vinh hoa vừa độ, hận vô thường lại tới." Hai câu này tôi thấy rất khớp với tên khúc của Tần Khả Khanh, bạn đem tên khúc "Hảo sự chung" của Tần Khả Khanh đặt lên trước hai câu này, há chẳng phải cũng rất thỏa đáng sao. "Vinh hoa vừa độ", kết quả "vô thường lại tới". "Vô thường" vừa là một danh từ có ý nghĩa sự việc không ổn định, thường xuyên thay đổi, đồng thời trong xã hội cũ ở Trung Quốc, nó lại là một từ chỉ định đặc thù. Thế nào gọi là "Hỏa mệnh quỷ" (quỷ giục mạng)? Sau khi một người chết đi, Ngưu Đầu, Mã Diện liền tới, vô thường liền tới, Ngưu Đầu Mã Diện ý chỉ một đôi quỷ quái trên thân người mà mọc đầu trâu đầu ngựa, chuyên môn từ cõi âm chạy đến cõi dương để câu hồn người ta cho Diêm Vương gia, chúng tròng xiềng xích vào cổ người ta, cứ thế kéo đi, người liền chết, liền bôn ba xuống suối vàng; còn vô thường lại là một hình tượng khác. Lỗ Tấn trong tác phẩm "Triêu hoa tịch thập" của ông, có một bài là "Vô thường", hồi tưởng lại những con quỷ được hóa trang mà ông nhìn thấy trong các hoạt động dân gian nghênh thần tái hội lúc nhỏ ở vùng quê, "toàn thân trắng tuyết", "một cái mũ cao bằng giấy trắng", trong tay cầm một chiếc "quạt ba toa rách", đôi khi còn cầm thêm một cái bàn tính, ý là đến tìm người "tính sổ tổng". Lỗ Tấn trong cuốn sách đó còn tự tay vẽ những bức tranh minh họa về vô thường, các bạn có thể tìm xem. Tóm lại, vô thường cũng là một con quỷ đến từ cõi âm trong truyền thuyết dân gian ngày xưa, hắn khiến cho người sống cảm thấy tất cả mọi thứ đều không thể kéo dài, tất cả mọi thứ đều sẽ thay đổi, cuối cùng sẽ bị hắn thanh toán, bị hắn mang đến cõi âm; hơn nữa hắn không nể tình người, tiên sinh Lỗ Tấn từng viết trong bài viết đó của ông, trong tuồng Mục Liên ngày trước, câu hát để lại ấn tượng sâu sắc nhất về vô thường chính là, "Mặc cho ngươi, tường đồng vách sắt! Mặc cho ngươi, họ hàng hoàng gia!" Cho nên trong khúc viết về Giả Nguyên Xuân mới nói "hận vô thường lại tới", vừa biểu thị rằng một sự thay đổi tồi tệ nhất mà không ngờ tới đã ập đến, đồng thời cũng có nghĩa là, con quỷ vô thường đến câu hồn nàng xuống suối vàng đã chạy đến rồi.

Câu tiếp theo liền nối tiếp rằng, Giả Nguyên Xuân "trơ mắt nhìn vạn sự bỏ băng", rất bi thảm. Nàng "hai mươi năm phân định là ai", tốn biết bao tâm tư chứ! Trung thành với hoàng đế, tố giác người phụ nữ ở phủ Ninh Quốc đó là ai, có đúng không? Nàng đã nhọc công tính toán một phen đấy chứ, vừa khiến hoàng đế cảm thấy nàng vô cùng trung thành, vừa cầu xin được sự ân xá cho nhà họ Giả, chỉ là bắt Tần Khả Khanh tự vẫn là xong chuyện, không phơi bày sự thật ra ngoài xã hội, thể diện của hoàng gia và nhà họ Giả đều được giữ trọn. Hơn nữa, các bậc bề trên của Tần Khả Khanh dưới hoàn cảnh khi ấy cũng cắn răng hy sinh Tần Khả Khanh, để đổi lấy sự cân bằng chính trị tạm thời, và nàng vì thế mà được hoàng đế khen ngợi, được tuyển vào Phượng Tảo Cung, được ban phong Hiền Đức Phi, lại còn về nhà thăm thân, vô cùng hiển hách một phen. Thậm chí để chu toàn mọi bề, nàng còn đặc biệt sắp xếp hoạt động làm chay ở Thanh Hư Quán, vào ngày sinh nhật cha của Tần Khả Khanh, làm lễ chay bình an cho ông, để bày tỏ rằng việc nàng tố giác là bất đắc dĩ, là kiên trì nguyên tắc, đương nhiên cũng là hy vọng sau khi sự việc kết thúc, ông có thể hiểu cho nàng, thông cảm cho nàng, bản thân nàng cũng tìm được sự bình yên trong tâm hồn. Hơn nữa rất có thể nàng còn mang thai, "Hoa lựu nở rọi chốn thâm cung", cây lựu đều nở hoa rồi, nếu kết thành quả thì sẽ là cảnh tượng như thế nào chứ? Thế nhưng, không ngờ những điều này lại đều chỉ là mây bay thoang thoảng, đúng như lời Tần Khả Khanh dự đoán với Vương Hi Phượng trước khi thắt cổ ở Thiên Hương Lâu, "cũng chỉ là sự phồn hoa trong chốc lát, niềm vui lúc ban đầu", đến cuối cùng, nàng vẫn "trơ mắt nhìn vạn sự bỏ băng".

Chú ý, Tào Tuyết Cần ở câu thứ hai của khúc "Hận vô thường", đã vô cùng rõ ràng nói cho chúng ta biết, cái chết của người này không phải vì phát phì, đờm nghẹn, cảm mạo, chết do bệnh tật gì cả, mà nàng chết đột ngột. Thế nào gọi là "trơ mắt nhìn vạn sự bỏ băng" chứ? Một người trơ mắt không hề muốn chết, về mặt sinh lý chưa đến lúc phải chết, kết quả lại "vạn sự bỏ băng", điều đó chứng tỏ đây là cái chết phi tự nhiên.

Nếu tôi giải thích như vậy mà bạn vẫn không phục, xin hãy đọc hoặc gọi là nghe câu tiếp theo do các cô ca kỹ dưới sự sắp xếp của Cảnh Huyễn Tiên Cô cất lên, "Lững thững để phanh hồn tiêu tán." Câu này vô cùng đáng sợ. Có một bạn độc giả mê truyện Hồng Lâu đã thảo luận với tôi, nói hóa ra nàng cũng chết treo ư? Cách chết của nàng hóa ra giống hệt Tần Khả Khanh ư? Bạn ấy vô cùng cảm thán. Nhưng bây giờ tôi muốn long trọng nói cho bạn biết, cách chết của nàng và Tần Khả Khanh có sự khác biệt. Tần Khả Khanh là tự thắt cổ mà chết, là "Rèm hoa xuân dứt rụng bụi hương". Còn nàng chết như thế nào? "Lững thững để phanh hồn tiêu tán", nàng rất có thể bị người khác siết cổ cho đến chết, bị người khác dùng khăn lụa, gấm vóc xiết cho đến chết. Hơn nữa trong quá trình này nàng vô cùng đau đớn, "phanh hồn" của nàng chính là "lững thững", từng sợi từng sợi chìm vào tiêu tan, vô cùng bi thảm, tướng chết của nàng hẳn là còn đáng sợ hơn cả Tần Khả Khanh.

Nàng chết ở nơi nào? Khúc "Hận vô thường" đã bàn giao vô cùng rõ ràng. Có phải giống như Cao Ngạc viết, chết ở trong cung không? Ở Phượng Tảo Cung không? Không phải, mà gọi là "Ngóng quê nhà, đường xa núi lớn", bạn nghĩ đây là ở nơi nào? Cũng có người tranh luận với tôi, nói nàng chẳng phải là một trong Kim Lăng Thập Nhị Thoa sao? "Quê nhà" của nàng đáng lẽ phải chỉ Kim Lăng chứ. Nếu nàng ở bên cạnh hoàng đế, ở Bắc Kinh, thì nàng ngóng quê nhà chẳng phải là "đường xa núi lớn" sao? Nghe điều này hình như cũng có vẻ tự logic, nhưng tôi cho rằng, giải thích như vậy rất gượng ép. Bởi vì thông qua miêu tả trong tiểu thuyết có thể biết, nhà họ Giả đã rời khỏi Kim Lăng từ rất sớm, tiểu thuyết viết Giả Bảo Ngọc du ngoạn cõi Thái Hư, nhìn thấy tập tranh của Kim Lăng Thập Nhị Thoa, liền hỏi Cảnh Huyễn Tiên Cô: "Thường nghe người ta nói Kim Lăng cực lớn, sao chỉ có mười hai người con gái?" Giả Bảo Ngọc trong tiểu thuyết, cậu ta hoàn toàn không có chút ký ức nào về Kim Lăng. Đương nhiên, Cảnh Huyễn Tiên Cô liền có một lời giải thích, nói không quan trọng thì không ghi lại, ghi vào đều là những người quan trọng. Điều này chứng tỏ nhà họ Giả trong tiểu thuyết đã rời khỏi quê nhà Kim Lăng từ lâu lắm rồi, Kim Lăng chỉ là một nguyên quán mà thôi. Cái chết của từng người trong nhà họ Giả, sau này hầu như đều ở những nơi cách rất xa Kim Lăng, Tào Tuyết Cần không thể nào đem một câu có thể dùng chung cho rất nhiều nhân vật của nhà họ Giả đặt đặc biệt vào đây, cho nên tôi cho rằng "đường xa núi lớn" sẽ không thể chỉ nguyên quán được. Viết về cái chết của Nguyên Xuân như thế trong khúc "Hận vô thường", nó phải chỉ việc Nguyên Xuân chết ở một nơi hoang dã ngoài đồng nội, nghĩa là Nguyên Xuân chết ở một nơi không chỉ cách xa nguyên quán Kim Lăng của nàng rất xa, mà còn cách xa Phượng Tảo Cung nơi nàng thường ngày sinh sống rất xa, đương nhiên cũng cách xa Phủ Vinh Quốc nơi cha mẹ nàng ở xa không kém, hẳn là kiểu như vùng Hoảng Hải Thiết Võng Sơn chẳng hạn. "Đường xa núi lớn" chính là hàm ý như vậy.

Nàng lại có điểm tương đồng với Tần Khả Khanh. Tần Khả Khanh sau khi thắt cổ, lúc chưa chết hẳn, đã chạy đến báo mộng cho Phượng Thư, nói tôi sắp đi rồi, tộc nhân nhà họ Giả các người nên phải làm thế nào. Giả Nguyên Xuân lúc "phanh hồn lững thững", nàng cũng hướng về cha mẹ mình, đoán chừng cũng đã báo mộng, hoặc ít ra là âm linh của nàng muốn báo mộng, muốn biểu đạt một ý tứ. Một ý tứ gì? Trong khúc "Hận vô thường" đã viết rất rõ ràng, chính là "Bèn tìm hỏi báo mộng cha mẹ rằng", câu này chứng tỏ nàng cũng là báo mộng. Trước hồi thứ tám mươi của tiểu thuyết chưa kịp viết đến cái chết của nàng, văn bản sau hồi thứ tám mươi, bút tích nguyên bản của Tào Tuyết Cần hiện tại không nhìn thấy, đoán chừng nàng cũng là báo mộng. Nàng đã nói những lời gì trong giấc mơ với cha mẹ mình? Biểu đạt một ý tứ gì? Nàng nói "Con hồn đã xuống suối vàng", câu này càng xác định chắc chắn hơn là nàng đã chết. Nếu nói "Lững thững để phanh hồn tiêu tán" mà bạn cảm thấy chưa chắc đã là chết, thì câu này đã quá rõ ràng rồi, chứng tỏ cuối cùng nàng đã chết. Nàng phát ra một lời cảnh cáo đau đớn nhường nào? Nàng nói, "Tình cốt thịt hỡi, phải sớm lui thân bước chậm!" "Tình cốt thịt" chính là tiếng gọi mà nàng hướng về cha mẹ mình, đương nhiên cũng không chỉ là cha mẹ, hễ nhắc đến tình cốt thịt thì hầu như tất cả thân tộc đều có thể bao gồm trong đó, ý là kiến nghị gia tộc họ Giả "phải sớm lui thân bước chậm". Thế nào gọi là "lui thân bước chậm"? Mọi người có nhớ hồi thứ hai của "Hồng Lâu Mộng" viết về nhân vật Giả Vũ Thôn không? Lúc ông ta rảnh rỗi không có việc làm đã đến một ngôi chùa đổ nát, gọi là Trí Thông Tự, ngôi chùa này có một câu đối, viết thế nào nhỉ? "Sau lưng của cải dư, quên thu tay; trước mắt đường cùng, muốn quay đầu." Những ý nghĩa này trong "Hồng Lâu Mộng" đều là xuyên suốt. Nghĩa là, đừng luôn cảm thấy vinh hoa phú quý có thể kéo dài liên miên mãi, đừng luôn vắt hết óc chạy ra chiến trường tranh giành quyền lực để cướp một miếng thịt, chia một chén canh. Con người đối diện với sự cám dỗ của vinh hoa phú quý, đừng để đến lúc trước mắt không còn đường đi mới muốn quay đầu, lúc sau lưng vẫn còn của dư thì lại quên thu tay về. Bạn xem, ngay ở hồi thứ hai đã xuất hiện những câu như thế. Trong khúc "Hận vô thường", tác giả trong lời cảnh cáo mà Giả Nguyên Xuân hướng về cha mẹ nàng, hướng về gia tộc nàng đưa ra, lại phát ra thứ âm thanh như vậy, chính là phải "lui thân bước chậm". Lui thân từ đâu? Trừ khử thân mình từ đâu? Chính là lui thân, rút lui từ trong cục diện đấu tranh vương quyền kiểu "Hai vầng nhật nguyệt treo rọi càn khôn" đó. Đương nhiên loại khuyên can này đoán chừng không phát huy được tác dụng, bởi vì giống như các gia tộc lớn được miêu tả trong tiểu thuyết, những gia đình quý tộc như nhà họ Giả, đặc biệt là những thành viên chủ chốt trong gia đình này, bọn họ không có khả năng thực sự lui thân rút lui khỏi cuộc tranh đoạt quyền lực, mà cội nguồn bi kịch của toàn bộ "Hồng Lâu Mộng" cũng nằm ở chính điểm này.

Mặc dù do bản thảo thất lạc, chúng ta không thể nhìn thấy bản thảo gốc thực sự sau hồi thứ tám mươi của "Hồng Lâu Mộng", nhưng thông qua khúc "Hận vô thường" của Giả Nguyên Xuân, chúng ta vẫn có thể rút ra một kết luận rõ ràng, đó là Giả Nguyên Xuân cuối cùng sẽ khó lòng thoát khỏi số phận chết một cách bi thảm. Vậy thì, Tào Tuyết Cần nổi tiếng với bút pháp "rắn cỏ đường xám, phục bút vạn dặm", rất giỏi mai phục những đại phục bút, trong tám mươi hồi đầu của "Hồng Lâu Mộng", có thiết lập nào về mặt này không? Lần xuất hiện công khai duy nhất của Nguyên Xuân chính là lúc về thăm thân, liệu có hé lộ manh mối nào về mặt này không? Về cái kết cục bi thảm của Giả Nguyên Xuân, kỳ thực không chỉ được hé lộ trong phán từ và khúc "Hận vô thường", tám mươi hồi đầu tuy không trực tiếp viết về những tao ngộ sau này của Giả Nguyên Xuân, nhưng cũng nhiều lần ngụ ý về cái kết cục bất hạnh của nàng. Lấy ví dụ như lúc Giả Nguyên Xuân về thăm thân, sau khi tiến hành xong các hoạt động khác thì phải xem kịch, lúc đó đã điểm kịch, điểm những vở gì nào? Đã điểm bốn vở kịch. Bốn vở kịch này vô cùng quan trọng, bởi vì Giáp Thân Trai đã nhắc nhở chúng ta, rằng "những vở kịch được điểm mai phục bốn việc, chính là những nút thắt lớn, những mấu chốt lớn của cả bộ sách". Dù hiện tại chúng ta đọc tiểu thuyết chỉ có thể đọc đến hồi thứ tám mươi, bút ý nguyên bản của Tào Tuyết Cần chỉ dừng lại ở hồi thứ tám mươi, nhưng trong bốn vở kịch được Nguyên Phi điểm lúc về thăm thân ở hồi thứ mười tám này, trên thực tế đã sớm ngụ ý một số tình hình sau hồi thứ tám mươi rồi.

Là bốn vở kịch nào? Vở thứ nhất gọi là "Gia yến", là một trích đoạn kịch, là trích đoạn trong vở kịch nào vậy? Gọi là "Nhất bổng tuyết". Tên vở kịch này có ý nghĩa gì chứ? Nhất bổng tuyết là một món đồ cổ, tên gọi của một chiếc cốc ngọc, chính là một món đồ bằng ngọc, một món đồ bằng ngọc trắng giống như tuyết, cầm trong tay giống như một vốc tuyết, vô cùng trân quý. Đây là do một người tên là Lý Ngọc vào đời nhà Thanh viết nên kịch bản. Tôi không kể chi tiết cốt truyện của vở kịch này đâu. Tóm lại, đạo cụ quan trọng Nhất bổng tuyết xuyên suốt từ đầu đến cuối vở kịch này, gây ra số phận bất hạnh cho rất nhiều người. Lời phê của Giáp Thân Trai rất tỉ mỉ, bên cạnh vở kịch đầu tiên này "Gia yến", trích trong "Nhất bổng tuyết", đã phê rằng, "Mai phục việc nhà họ Giả sụp đổ". Sở dĩ sự xuất hiện của vở kịch này lúc Nguyên Phi về thăm thân là một sự phục bút, chứng tỏ sau hồi thứ tám mươi, đoán chừng sự diệt vong cuối cùng của nhà họ Giả có liên quan đến một món đồ cổ quan trọng. Trong kịch là Nhất bổng tuyết, trong tiểu thuyết sẽ không ngốc nghếch đến mức cũng đi viết là Nhất bổng tuyết đâu, cho nên đoán chừng sẽ viết đến món đồ cổ khác. Món đồ cổ có liên quan đến Nguyên Xuân nên là một món như thế nào nhỉ? Tôi cho rằng, quan điểm của tôi hẳn là có thể khơi gợi sự hứng thú của bạn.

Mọi người đều biết, trong hồi thứ bảy mươi hai của "Hồng Lâu Mộng", bỗng nhiên viết đến một chuyện, đó là Uyên Ương vì một chuyện gì đó, chạy đến nơi ở của Giả Liên và Vương Hi Phượng, hai người họ ở trong một tiểu viện độc lập phía sau phủ Giả. Giả Liên đột nhiên hỏi Uyên Ương, đại ý nói có một việc ta quên mất, sinh nhật lão thái thái năm ngoái, có một vị hòa thượng từ nơi khác đến cúng dường một chiếc phật thủ bằng lạp du đống (ngọc đông mỡ sáp), bởi vì lão thái thái thích, nên đã lập tức mang đi bày. Cậu ta nói bởi vì sinh nhật lão thái thái hôm trước, ta xem sổ đồ cổ vẫn còn khoản này, nhưng lại không biết món đồ này hiện tại đang trôi dạt nơi nào. Giả Liên với tư cách là một quản gia của phủ Vinh Quốc, cậu ta tự mình hỏi đến chuyện này. Mỗi món đồ cổ sau khi dùng xong đều phải đem đi lưu trữ, phủ Giả có một cơ quan chuyên quản lý sự vụ trong phủ, kết quả lại phát hiện phật thủ lạp du đống ghi trong sổ đồ cổ, trong số hiện vật được lưu trữ lại không có món đồ này, cậu ta liền cho rằng đây là một chuyện tày trời, liền muốn tra hỏi. Uyên Ương liền nổi giận, Uyên Ương nói, lão thái thái bày mấy ngày thì chán rồi, sớm đưa cho nãi nãi các người rồi. Nghĩa là đưa cho Vương Hi Phượng rồi. Giả Liên vẫn muốn tra hỏi, sau đó Bình Nhi bước ra, Bình Nhi liền nói là đã đưa cho Vương Hi Phượng rồi, rồi sau đó oán trách Giả Liên, nói một chuyện như thế mà sao anh lại không nhớ rõ, cứ hỏi đi hỏi lại. Giả Liên sau đó còn cảm thán, nói bây giờ trí nhớ của ta cũng càng ngày càng kém rồi. Đại ý là như vậy. Tào Tuyết Cần viết văn, ông hầu như không có bất kỳ chữ thừa bút mực thừa nào, ông viết phật thủ lạp du đống tốn mất mấy trăm chữ, ông viết nó để làm gì chứ? Chẳng lẽ lại là nói nhảm tràn lan nữa ư? Lại không đáng để đọc kỹ ư?

Thế nào gọi là phật thủ lạp du đống? Cái lạp du đống này, tôi đã thỉnh giáo các chuyên gia đồ cổ liên quan, và đặc biệt là những thợ ngọc chuyên chế tác đồ ngọc, họ nói lạp du đống kỳ thực là chỉ màu sắc và chất cảm của nó, giống y như phần mỡ béo trên miếng thịt lợn muối ở miền Nam, trơn láng mượt mà, hiểu ý này chứ? Chính là phật thủ được điêu khắc từ loại đá có chất liệu như vậy. Thông tin mà tôi có được này, tôi cho rằng vô cùng quan trọng. Nói có sách mách có chứng, tại sao Giả Liên lại cứ phải truy hỏi món đồ này chứ? Chất liệu đá lạp du đống là có sản lượng cực kỳ ít, phật thủ được điêu khắc bằng thứ này có đặc điểm rất lớn, lại cũng cực kỳ quý giá, vô cùng đắt tiền. Món đồ này có trong sổ đồ cổ, thế nhưng tìm trên giá bày đồ cổ lại không có, đương nhiên cấu thành một sự việc, tra hỏi tung tích của nó là có lý do. Tại sao trong tám mươi hồi đầu lại có đoạn tình tiết như thế này? Số chữ dùng còn khá nhiều nữa chứ. Tôi đoán chừng sau hồi thứ tám mươi, món đồ cổ này sẽ là ngòi nổ dẫn đến sự suy sụp của nhà họ Giả. Bởi vì lúc điểm kịch khi về thăm thân, vở kịch đầu tiên chính là "Nhất bổng tuyết" mà, Nhất bổng tuyết chính là đồ cổ mà; Giáp Thân Trai cũng đã nói rồi, vở kịch này "mai phục việc nhà họ Giả sụp đổ" mà. Hơn nữa xin bạn chú ý, thế nào gọi là phật thủ? Phật thủ là một loại thực vật thuộc họ cam chanh, phật thủ là sự biến dị của quả loại thực vật này, nếu nó không biến dị thì gọi là gì? Gọi là hương uyên (quả thanh yên). Từ hương uyên này trong "Hồng Lâu Mộng" bạn hẳn phải rất quen thuộc chứ, bài trước tôi đã giảng phán từ của Giả Nguyên Xuân, bức tranh phối bộ với phán từ được vẽ như thế nào nhỉ? Còn nhớ không? Vẽ một cái cung, cái cung trong cung tên ấy, nó đương nhiên là chơi chữ đồng âm, khiến bạn liên tưởng đến ý nghĩa cung điện, Nguyên Xuân nàng vào cung rồi mà, đúng không? Trên cung treo cái gì nào? Treo một quả hương uyên, chữ "uyên" trong hương uyên đương nhiên là chơi chữ "nguyên" của Nguyên Xuân, có một bức tranh như thế này phải không? Phật thủ lạp du đống, cũng có thể nói chính là một quả hương uyên biến dạng được điêu khắc bằng chất liệu đá lạp du đống, tức là một loại tượng trưng cho chính bản thân Nguyên Xuân. Đương nhiên, hiện tại bởi vì không nhìn thấy những câu chuyện cụ thể do Tào Tuyết Cần viết về Giả Nguyên Xuân sau hồi thứ tám mươi, tôi chỉ có thể làm một số phỏng đoán. Nhưng phỏng đoán kiểu này của tôi cũng không thể nói là hoàn toàn vô lý chứ? Có người nói với tôi rằng lại là trùng hợp đấy ư, bài giảng này của ngài cứ hết lần này đến lần khác tràn ngập sự trùng hợp. Lúc đầu tôi cũng nhìn nhận như vậy, tôi nói đây là trùng hợp, kia là trùng hợp, nhưng lần đầu là trùng hợp, ví dụ thứ hai lại là trùng hợp, ví dụ thứ ba nó vẫn là trùng hợp, đến cuối cùng, quan điểm cá nhân của tôi là bỏ đi chữ "trùng" này đi, không phải là "trùng hợp", chính là "khớp hợp", chính là "hợp", chính là những nơi này hiển nhiên tuyệt đối không phải là viết bừa phóng bút, hoàn toàn không có hàm ý gì. Cho nên vở kịch "Nhất bổng tuyết" được điểm lúc về thăm thân, mai phục việc nhà họ Giả sụp đổ, mà lại còn mai phục trên người Nguyên Xuân, khả năng có liên quan đến phật thủ lạp du đống, đây hẳn là một phỏng đoán hợp lý.

Vậy vở kịch thứ hai là gì? Vở kịch thứ hai chính là "Trường sinh điện". "Trường sinh điện" này, lời phê của Giáp Thân Trai đằng sau tên vở kịch này lại càng rõ ràng hơn, Giáp Thân Trai viết rõ ràng "Mai phục việc Nguyên Phi chết". "Trường sinh điện" viết về câu chuyện của Đường Huyền Tông và Dương Quý Phi, Dương Quý Phi sau đó thế nào? Ba quân làm phản, Dương Quý Phi liền bị ban cho chết, bản thân lại không muốn thắt cổ, mà bị người ta dùng lụa siết cho đến chết, chính là "lững thững để phanh hồn tiêu tán". Có đúng không? Cho nên Giả Nguyên Xuân sau đó hiển nhiên chết rất thảm, nàng không muốn chết, nhưng lại không thể không chết, nàng chết còn thảm hơn cả Tần Khả Khanh, Tần Khả Khanh còn có thể lựa chọn địa điểm thắt cổ của mình, tự mình kết thúc sinh mệnh của mình, Giả Nguyên Xuân cuối cùng là bị người ta từ từ siết cổ cho đến chết, rất thảm. Vở kịch thứ ba là trích đoạn kịch "Tiên duyên", viết về cái gì thế? Viết về câu chuyện Nam kha một giấc mộng. Lời phê của Giáp Thân Trai đối với điều này khiến các nhà nghiên cứu Hồng học chấn động đặc biệt, cái này thì mọi người đều không cách nào đoán được rồi. Giáp Thân Trai nói, điểm vở kịch này mai phục là cái gì? Là phục bút gì? Chính là "Mai phục Chân Bảo Ngọc đưa ngọc". Chính là sau hồi thứ tám mươi sẽ có một tình tiết quan trọng, nhân vật Chân Bảo Ngọc sẽ chính thức xuất hiện, hơn nữa hắn có một hành vi chính là đưa ngọc, viên ngọc này Chân Bảo Ngọc đưa là ngọc gì? Tại sao lại đưa ngọc? Đưa ngọc xong lại xuất hiện tình hình gì? Hiện tại hoàn toàn không biết gì cả, tôi cũng không đi phỏng đoán nữa, bởi vì hiện tại thực sự không có manh mối.

Vở kịch thứ tư cũng là một trích đoạn kịch, là "Ly hồn", trong vở "Mẫu đơn đình". Lời phê của Giáp Thân Trai nói rất rõ ràng, chính là "Mai phục Đại Ngọc chết", bởi vì chúng ta hiện tại chủ yếu là nghiên cứu Giả Nguyên Xuân, chuyện của Đại Ngọc chúng ta tạm thời gác lại không bàn tới.

Ngoài việc điểm kịch lúc Nguyên Xuân thăm thân có ngụ ý đối với cái kết của Giả Nguyên Xuân ra, trong "Hồng Lâu Mộng" còn có những miêu tả liên quan, cũng phát huy tác dụng ngụ ý. Trong nửa sau hồi thứ hai mươi hai của "Hồng Lâu Mộng" mang tên "Chế câu đố Giả Chính bi sấm ngữ", thông qua câu chuyện mọi người trong phủ Giả chế câu đố giải câu đố vào tết Nguyên Tiêu, đã ngụ ý về số phận của từng nhân vật này. Trong đó, câu đố do Giả Nguyên Xuân chế ra là có thể khơi gợi sự hứng thú của mọi người nhất, bài trước tôi đã nhắc qua một chút, bây giờ đến phân tích một cách chi tiết.

Vào tết Nguyên Tiêu sau khi về thăm thân, Nguyên Xuân dẫn đầu viết câu đố đèn, khơi mào cho đại hội câu đố đèn trong phủ Vinh Quốc. Nàng viết một câu đố đèn, đáp án của câu đố này chính là pháo hoa. Câu đố này viết như thế này: "Khiến cho yêu ma gan nát hết, thân như bó lụa khí như sấm. Một tiếng rợn người phương sợ hãi, quay đầu nhìn lại đã hóa tro." Ý nghĩa của câu đố này rất nông cạn. Nàng ví mình giống như một quả pháo hoa, "khiến cho yêu ma gan nát hết", tại sao nàng lại có một loại tâm tình như vậy? Chính là bởi vì điều mà tôi đã giảng ở bài trước, nàng chính là "hai mươi năm phân định là ai", nàng phát hiện trong gia tộc của mình lại ẩn giấu con gái của một vị Nghĩa Trung Thân Vương lão thiên tuế, nàng cho rằng làm như vậy là không phù hợp với quy định của hoàng gia, là vi phạm pháp luật, là một hành vi của yêu ma, là không đúng; đặc biệt là bởi vì bản thân nàng, trong tiểu thuyết cũng được thiết lập là người phủ Vinh Quốc, nàng đối với phủ Ninh Quốc có lẽ từ trước đã không có chút thiện cảm nào, đặc biệt đối với người như Giả Trân, nàng không có thiện cảm, cho nên nàng cảm thấy bản thân mình "khiến cho yêu ma gan nát hết", vô cùng dũng cảm. Nàng "thân như bó lụa khí như sấm", sở dĩ có thể đi vạch trần Tần Khả Khanh, nàng cảm thấy đạo lý, chính nghĩa ở phía bên nàng, ở trong tay nàng, nàng một thân chính khí, cho nên khí thế như sấm, không chút do dự. Nàng "một tiếng rợn người phương sợ hãi", cuối cùng đã xuất hiện cục diện gì? Tần Khả Khanh không thể không chết. Còn bản thân nàng thì sao? "Quay đầu nhìn lại đã hóa tro." Người khác quay đầu nhìn lại, ngài rất nhanh đã hóa thành tro rồi. Chỉ là một câu đố như vậy. Giáp Thân Trai có lời phê bên cạnh câu đố này, lời phê đã giải thích hàm nghĩa của câu đố này càng rõ ràng hơn. Ông ấy nói như thế này, "Đây là câu đố của Nguyên Xuân, mới được may mắn, ngặt vì thọ không dài, đáng thương thay!" Thế nào gọi là may mắn? Chính là nói sở dĩ nàng giành được sự sủng ái của hoàng đế, không hoàn toàn là vì tố chất bản thân, mà còn bởi vì nàng có cống hiến nào đó, một cống hiến có lẽ là vì nàng đã vạch trần một việc không nên làm của gia tộc, còn có chính là "Hoa lựu nở rọi chốn thâm cung", nàng có lẽ đã mang thai. Cho nên nàng rất may mắn, giành được sự tín nhiệm đầy đủ của hoàng đế. Nhưng, "Ngặt vì thọ không dài", mệnh của nàng quá ngắn. Cho nên Cao Ngạc nói nàng sống đến bốn mươi ba tuổi, không chỉ không khớp với những miêu tả trước đó của Tào Tuyết Cần, mà còn không khớp với lời phê của Giáp Thân Trai. Các người cứ luôn nói phân tích hiện tại của tôi là trùng hợp, trùng hợp, thế thì các người đã thích Cao Ngạc như vậy, sao Cao Ngạc ông ta lại không khéo như thế? Sao lại cứ thô thiển thế? Sao lại cứ mãi không khớp được thế? Anh viết tiếp, thì anh phải khớp chứ! Cách viết của Cao Ngạc không khớp, phải không?

Giả Nguyên Xuân chết một cách bi thảm, vậy nàng chết trong tay ai? Bởi vì văn bản sau hồi thứ tám mươi chúng ta không nhìn thấy, rất khó đưa ra những phỏng đoán vô cùng cụ thể tỉ mỉ, nhưng nhìn chung thì chúng ta cũng có thể hiểu được, cái chết của Giả Nguyên Xuân hẳn là xảy ra trước khi nhà họ Giả sụp đổ hoàn toàn. Đó không nên là câu chuyện của mấy hồi cuối cùng sau hồi thứ tám mươi, mà nên là chuyện xảy ra trước khi viết đến sự sụp đổ lớn của toàn bộ gia tộc nhà họ Giả, nàng với tư cách là một khúc dạo đầu, cái chết của nàng hẳn là ở một nút thắt như vậy. Ở mấy bài trước tôi đã phân tích, đến hồi thứ tám mươi, bối cảnh thời đại chân thực của câu chuyện, đã viết đến năm Càn Long thứ ba, đã viết đến cuối mùa thu năm đó, Bảo Ngọc ngâm ra câu thơ "Ao hồ một đêm gió thu lạnh, thổi tản cánh sen bóng ngọc hồng"; sau hồi thứ tám mươi, hẳn là sẽ rất nhanh viết đến chuyện của năm Càn Long thứ tư. Mùa xuân năm Càn Long thứ tư, đã xảy ra cái gọi là "Án nghịch Hoằng Tích", chính là phe phái của Hoằng Tích thừa lúc Càn Long rời cung ra ngoài săn bắn mùa xuân, đã thực hiện một vụ mưu sát nhằm vào ông ta; nhưng không thành công, và cũng không còn là "trong cái đại bất hạnh lại có cái đại may mắn nữa", phe phái của Hoằng Tích lần này chính là "đại bất hạnh" triệt để, Càn Long chặt dao nhanh chóng giải quyết việc này, quyết đoán xử lý vụ án này. Đối với bên ngoài ông cố gắng hết sức không động tĩnh gì, có lẽ triều chính đã không xuất hiện vấn đề lớn gì, còn đối với bè lũ Hoằng Tích thì phân hóa tan rã, có kẻ tham gia được xử lý tương đối nhẹ, đối với bản thân Hoằng Tích cũng không xử tử, mà là giam lỏng ông ta vào khu vườn hoa phía Đông Cảnh Sơn để quản thúc nghiêm ngặt. Sau đó Càn Long lại tiêu hủy đại đa số hồ sơ liên quan, nhưng vụ án nghịch này đối với sự kích thích của bản thân Càn Long là vô cùng sâu sắc. Nhà họ Tào trong đời thực, chính là bởi vì bị liên lụy vào án nghịch Hoằng Tích, mà phải chịu đả kích mang tính hủy diệt. Tình cảnh nhà họ Tào chịu đả kích dưới triều Ung Chính, vẫn có thể tra cứu được một ít hồ sơ, nhưng sự diệt vong triệt để lần này dưới triều Càn Long, lại gần như không tìm được bất kỳ hồ sơ chính thức nào. Nhưng chúng ta có thể phỏng đoán ra, nguyên mẫu của Giả Nguyên Xuân chết, hẳn là chính trong sự kiện ám sát vào năm Càn Long thứ tư này, hoàng đế Càn Long không bị ám sát mà chết, và cuối cùng đã bình định được kẻ nghịch tặc, nhưng nguyên mẫu của Giả Nguyên Xuân lại không thể may mắn thoát nạn.

Sau hồi thứ tám mươi, tác giả hẳn là sẽ rất nhanh lấy sự kiện chân thực này làm chất liệu, viết về cái chết phi tự nhiên của Giả Nguyên Xuân, địa điểm chết rất có thể chính là Hoảng Hải Thiết Võng Sơn. Trong tiểu thuyết sau khi viết xong cái chết của Giả Nguyên Xuân, đoán chừng sẽ viết đến việc hoàng đế đối với nhà họ Giả không những không còn chút thiện cảm nào nữa, mà còn căm thù tận xương tủy, sổ mới sổ cũ tính tổng cộng vào một thể, vốn dĩ chuyện Tần Khả Khanh được cất giấu đã kết thúc rồi, lúc này lại lật lại truy cứu, tội danh của phủ Ninh Quốc liền lớn hơn phủ Vinh Quốc; đương nhiên phủ Vinh Quốc giúp nhà họ Chân chuyển dời cất giấu tài sản cũng là tội đáng muôn chết, hoàng đế không thể nào để cho bọn họ "hưởng ơn vua kéo dài phúc trạch", mà việc phủ Ninh Quốc bị nhổ tận gốc thì đã ứng nghiệm hoàn toàn với những lời dự báo được viết ra từ trước: "Gây mầm khởi đầu thực sự ở Ninh", "Cơ nghiệp tiêu vong tội đầu ở Ninh". Vậy thì, cụ thể mà nói, Giả Nguyên Xuân chết dưới tay ai? Rất hiển nhiên, cái chết của nàng có liên quan đến các phần tử phái "Nguyệt" trong tiểu thuyết. Kẻ căm hận nàng nhất, hẳn là những nhân vật phái "Nguyệt" trong tiểu thuyết, đặc biệt là người trong gia tộc của Nghĩa Trung Thân Vương lão thiên tuế. Trong cuộc sống chân thực, người căm hận người phụ nữ của nhà họ Tào nhất, cũng hẳn là Hoằng Tích và những kẻ như bọn họ. Cho nên, Giả Nguyên Xuân cuối cùng hẳn là chết trong tay bọn họ, tình tiết hẳn là giống như những gì được viết trong "Trường sinh điện", trong tình thế ép cung, hoàng đế không thể không hy sinh nàng để đổi lấy sự hưu chiến tạm thời. Nàng trở thành một vật hy sinh trong cuộc đấu tranh giữa hai thế lực chính trị, vô cùng bi thảm.

Trong tám mươi hồi đầu, đã thấp thoáng xuất hiện rất nhiều nhân vật phái "Nguyệt", ví dụ như Phùng Tử Âng chính là một nhân vật sống động trong số đó. Nhân vật này, tác giả miêu tả khá nhiều, xuất hiện xong để lại ấn tượng sâu sắc cho người ta, tính cách hoạt bát nhảy nhót, xuất hiện ở hậu trường cũng có mấy lần. Trong những lời phê liên quan của Giáp Thân Trai còn có những lời vô cùng thú vị, có một câu phê như thế này, nó gọi Ni Nhị, Tử Âng, Tương Liên, Ngọc Hàm là "Tứ hiệp". Nó lại còn nói, "Viết văn về các hiệp khách Ni Nhị, Tử Âng, Tương Liên, Ngọc Hàm, đều là bút pháp khắc họa được nguyên bản chân thực." "Khắc họa nguyên bản chân thực" vừa là một đánh giá mang tính thẩm mỹ, cũng là một lời nói hé lộ nguyên mẫu cuộc sống của từng người. "Tứ hiệp" được điểm ra này rất thú vị, thân phận, tính cách hoàn toàn khác nhau. Ni Nhị xếp đầu tiên, Ni Nhị là người thế nào nhỉ? Lưu manh vô lại chốn thị dã, kẻ cho vay nặng lãi, còn nhớ không? Nhân vật này trong cuốn sách "Hồng Lâu Mộng" rất nổi bật, giữa một đống nhân vật gia đình quý tộc, bỗng nhiên xuất hiện một nhân vật như thế này. Nhân vật này hiển nhiên sẽ không chỉ xuất hiện một lần trong tiểu thuyết đó đâu, sẽ không chỉ có mỗi hành vi cho Giả Vân vay bạc. Hơn nữa trong đoạn miêu tả về Ni Nhị đó, Túy Kim Cương Ni Nhị cuối cùng đã nói gì với Giả Vân thế nhỉ? Đưa bạc cho Giả Vân xong hắn nói, tối nay không về nhà nữa, ý của hắn chính là, ngươi mang một bức thư về nhà hộ ta, nếu trong nhà có việc muốn tìm hắn, thì đến chỗ kẻ buôn ngựa Vương Chân Ngắn mà tìm, trong sách có xuất hiện cách gọi nhân vật như thế này không? Bạn lật sách ra xem, là có đấy. Tôi cho rằng đây đều không phải là văn nhàn rỗi bút mực thừa, Vương Chân Ngắn với tư cách là một nhân vật ở tầng lớp đáy nhất của phái chính trị này, sau hồi thứ tám mươi cũng hẳn là có đất diễn. Phùng Tử Âng xếp thứ hai, nhân vật này thì không cần phải nói rồi, hắn là một công tử quý tộc, con trai của Thần Vũ Tướng Quân Phùng Đường, rất thân thiết với Giả Trân, và cũng cực kỳ tốt với Giả Bảo Ngọc, Tiết Phàn. Hiệp khách thứ ba là Liễu Tương Liên, nhân vật này lại là một kiểu người khác. Liễu Tương Liên là một tử đệ phiêu dạt thuộc thế gia sa sút, người này văn võ song toàn, tài nghệ đa dạng, còn biết hát tuồng, là một loại nhân vật rìa tồn tại trong dân gian; hắn vừa có thể phát sinh quan hệ với dinh thự quý tộc, cũng có thể hòa lẫn với dân dã thôn quê, là một người có thân phận khá mập mờ. Điều khiến tôi thấy khá bất ngờ là Giáp Thân Trai lại đưa Tưởng Ngọc Hàm vào làm một trong tứ hiệp. Tưởng Ngọc Hàm nói khó nghe thì là một kẻ xướng ca, nói hay nghe thì là một kép hát. Tưởng Ngọc Hàm này không phải là một nhân vật bình thường, hắn vốn dĩ ở trong vương phủ Trung Thuận, chuyên xướng ca cho Vương gia Trung Thuận nghe, nhưng sau đó hắn lại tự giác chạy đến phủ Bắc Tĩnh, trở thành một kép hát được Bắc Tĩnh Vương yêu mến, và hơn nữa sau này để tránh cho vương phủ Trung Thuận tìm ra mình, hắn đã dựng trang viện ở Tử Đàn Bảo cách Kinh Đông hai mươi dặm để ẩn cư. Trong tám mươi hồi đầu, hình tượng của hắn tỏ ra quá ư mềm mỏng yểu điệu, đoán chừng sau hồi thứ tám mươi, hắn nhất định sẽ phơi bày một mặt khác trong tính cách của mình, sẽ có hành vi hiệp nghĩa khá kinh ngạc, bằng không thì Giáp Thân Trai đã không xếp hắn vào "Hồng lâu tứ hiệp" rồi.

Bạn nghĩ xem, Giáp Thân Trai bà ấy đã đọc toàn bộ những văn bản đã được viết xong sau hồi thứ tám mươi, bà ấy liền nói cho bạn biết, có "Hồng lâu tứ hiệp", mà bốn vị hiệp khách này hóa ra lại là bốn người có thân phận khác biệt lớn nhường ấy, độ chênh lệch lớn nhường ấy. Điều này có nghĩa gì? Tôi cho rằng điều này có nghĩa là về mặt thế lực phái "Nguyệt", thông qua tiểu thuyết bạn có thể cảm nhận được, nó đã tụ tập những người khác nhau ở các tầng lớp khác nhau trong xã hội, cấu thành một loại sức mạnh tiến lên lập thể, không thể coi thường. Tứ hiệp này hẳn là những nhân vật hoạt động tích cực nhất trong lực lượng tiêu diệt Giả Nguyên Xuân.

Nhưng, trong cuộc sống chân thực, phái "Nguyệt" cuối cùng đã không thành công. Đoán chừng trong cuộc sống chân thực, nhóm người nguyên mẫu của Phùng Tử Âng này, sở dĩ bọn họ vào mùa xuân lại chạy đến Hoảng Hải Thiết Võng Sơn vây bắn, chính là để khảo sát địa hình, tiến hành diễn luyện, chuẩn bị cho việc bọn họ hành thích vào lúc hoàng đế ra ngoài vây bắn. Đoạn kịch viết về Phùng Tử Âng ở hồi thứ hai mươi sáu, sau hồi thứ tám mươi, nhất định sẽ có hô ứng.

Tôi phỏng đoán như vậy không hề kỳ lạ, bởi vì theo khảo chứng của các chuyên gia sử học nhà Thanh, sau đó sở dĩ Càn Long dẹp yên "Án nghịch Hoằng Tích", quả thực không chỉ đơn thuần là vì Hoằng Tích tự ý thiết lập bảy ti Nội Vụ phủ gì đó, hoặc chỉ từ ngôn từ mà bộc lộ ra một chút dã tâm, mà là ông ta đã tập hợp một nhóm người, quả thực đã tạo dựng một vụ mưu sát vào lúc Càn Long rời kinh đi ra ngoài. Nhưng bọn họ không thành công, Càn Long sau khi dẹp yên chuyện này đã tiêu hủy hồ sơ liên quan, để duy trì tôn nghiêm của chính mình.

Cho nên những tình tiết thấp thoáng như vậy trong tiểu thuyết, trên thực tế nếu quy đổi lại thành cuộc sống chân thực, thì đều là những chuyện vô cùng chấn động lòng người. Phùng Tử Âng trong sách luôn cảm thấy có người bám đuôi, cho nên hắn nói "trong cái đại bất hạnh lại có cái đại may mắn", hiển nhiên chính là chỉ trong hành động mưu hoạch lần đó, suýt chút nữa đã bị hoàng đế tra ra, nhưng bọn họ đã trốn thoát. Rốt cuộc là chuyện gì xảy ra, hắn không nói, sự cảnh giác của hắn cao là đúng. Bởi vì bạn phải biết rằng, lúc hắn yến tiệc bên cạnh vẫn còn có Vân Nhi lầu xanh, Vân Nhi là một cô kỹ nữ, người mà kỹ nữ giao du vô cùng tạp nhạp, hắn không thể không cẩn trọng.

Nếu bạn đọc kỹ, bạn còn sẽ phát hiện ra, lúc viết đến việc quan dài sử của phủ Trung Thuận đến phủ Vinh Quốc, đòi Tưởng Ngọc Hàm từ Giả Chính, Giả Bảo Ngọc, Giả Bảo Ngọc ban đầu giả vờ vô lại, nói không biết hai chữ Kỳ Quan là gì, vị quan dài sử đó liền cười lạnh nói: "Đã có chứng cớ rành rành, hà tất còn chối quanh? ... Đã nói không biết người này, thế cái khăn hãn kham đỏ thẫm sao lại đến eo công tử?" Bảo Ngọc nghe thấy lời này, hồn phách không khỏi chấn động bay đi, trợn mắt há mồm, thế là để tránh cho vị quan dài sử đó nói ra những chuyện khác nữa, đành phải khai ra tung tích của Tưởng Ngọc Hàm. Lúc mới đọc đoạn này, tôi mơ hồ cảm thấy, là vì chiếc khăn hãn kham đỏ thẫm lớn như giọt máu buộc trên eo Giả Bảo Ngọc, bị vị quan dài sử đó nhìn thấy, cho nên quan dài sử mới chỉ vào eo cậu ta mà nói như vậy. Sau này suy nghĩ kỹ lại, đọc lại lần nữa, ban ngày khăn hãn kham là buộc ở bên trong đại y, tuyệt đối không thể bị quan dài sử nhìn thấy; huống hồ trong sách đoạn trước đã giao phó rất rõ ràng, ngày hôm đó sau khi lấy được chiếc khăn hãn kham ấy, lúc đi ngủ buổi tối, Giả Bảo Ngọc đã đổi nó buộc vào eo Tập Nhân rồi, Tập Nhân tỉnh lại phát hiện ra, vô cùng không vui, liền vém nó ném vào một cái rương không. Điều này chứng tỏ, trước khi quan dài sử đến đã nắm được tình báo này rồi. Thế thì, ngày hôm đó ở nhà Phùng Tử Âng uống rượu xướng ca, Phùng Tử Âng nói thế nào cũng không chịu giải thích "trong cái đại bất hạnh lại có cái đại may mắn", sự cẩn trọng của hắn là có lý do. Nhưng dù cẩn trọng như thế, chuyện Giả Bảo Ngọc và Tưởng Ngọc Hàm đổi tín vật cho nhau, vẫn bị thám tử do vương phủ Trung Thuận phái tới thám thính được. Cho nên, đằng sau sinh hoạt hằng ngày ăn chơi trác táng có vẻ bình lặng bề ngoài đó, cuộc đọ sức quyền lực giữa phái "Nguyệt" và phái "Nhật" mới căng thẳng kịch liệt làm sao! Cái chết của Tần Khả Khanh, cái chết của Giả Nguyên Xuân, đều do cuộc đấu tranh quyền lực này gây ra, số phận của các nàng bi thảm giống nhau, đều là vật hy sinh của cuộc giằng co chính trị, đều đáng để chúng ta thở dài, mà việc Tào Tuyết Cần tạo hình tượng của các nàng, cũng chính là có mục đích như vậy.

Tôi thông qua từng ấy bài giảng, đã giảng về hai vị tiểu thư trong Chính xách Kim Lăng Thập Nhị Thoa của "Hồng Lâu Mộng". Một người giảng về Tần Khả Khanh, tôi đã tốn rất nhiều công sức; mấy bài gần đây, tôi giảng về Giả Nguyên Xuân. Xin bạn chú ý, nghiên cứu mà tôi làm không phải là luận về nhân vật. Tôi đem nhân vật Tần Khả Khanh, coi như một khung cửa sổ phóng tầm mắt ra chốn triều đình, một ngưỡng cửa quan trọng nhất, một chiếc chìa khóa tiện lợi nhất, để thám thấu sự huyền bí bên trong cung điện nguy nga mang tên "Hồng Lâu Mộng" này. Mục đích tôi muốn đạt được, không chỉ đơn thuần là đi phân tích Tần Khả Khanh cho bạn, hoặc chỉ phân tích Giả Nguyên Xuân - người cùng thuộc một trong đôi cánh kéo theo vận mệnh phủ Giả với nàng, sự khám phá của tôi sẽ liên quan đến hầu như tất cả các nhân vật trong Kim Lăng Thập Nhị Thoa, trước hết là các nhân vật trong Chính xách Kim Lăng Thập Nhị Thoa. Trong Chính xách Kim Lăng Thập Nhị Thoa rốt cuộc có những ai? Trong lòng bạn đều nắm rõ. Ở bài giảng sau, tôi sẽ trước tiên báo cáo với bạn thành quả nghiên cứu của chính bản thân mình về vị tiểu thư nào trước nhỉ? Tôi sẽ kể cho bạn nghe tâm đắc thám uyên số phận của Diệu Ngọc, chúc chúng ta có một buổi gặp lại vui vẻ ở bài giảng sau.