Ở bài giảng trước, tôi đã cùng các bạn điểm lại bối cảnh thời gian của "Hồng Lâu Mộng" từ hồi thứ nhất đến hồi thứ tám mươi, đồng thời đặt ra một vấn đề muốn cùng nghiên cứu với mọi người, đó là nhân vật Giả Nguyên Xuân có nguyên mẫu trong đời thực hay không? Nếu có, thì có thể là ai?

Mọi người có để ý không, hình tượng Giả Nguyên Xuân trong "Hồng Lâu Mộng" thực sự nổi lên mặt nước có lẽ là ở hồi thứ mười sáu. Tuy trước đó đã nhắc đến nhân vật này, trong đoạn "Lãnh Tử Hưng diễn thuyết Vinh Quốc phủ" có nhắc tới, nhưng nhân vật này chính thức xuất hiện là sau khi Tần Khả Khanh qua đời. Hồi thứ mười sáu rất đáng đọc kỹ, trong đó có một câu cực kỳ quan trọng, đó là người nhà họ Giả báo với Giả mẫu rằng: "Nay lão gia lại đến Đông cung rồi", cho nên để tìm hiểu rốt cuộc Giả Nguyên Xuân là chuyện thế nào, chúng ta phải bắt đầu từ Đông cung. Đông cung, từ trong "Kinh Thi" đã có từ này, chỉ nơi ở của thái tử. Từ rất lâu đời, Trung Quốc đã hình thành một quy củ như vậy, chính là cung điện của thái tử phải được xây ở phía đông cung điện của thiên tử. Đông cung là một nhân tố rất quan trọng ẩn giấu đằng sau văn bản "Hồng Lâu Mộng".

Ở hồi thứ tư khi nói về Tiết Bảo Thoa, nhà họ Tiết, bọn họ muốn đến kinh thành, đến để làm gì? Đương nhiên bọn họ có mấy mục đích, trong đó có một mục đích được cân nhắc từ góc độ của Tiết Bảo Thoa. Trong sách nói thế nào? Trong sách nói: "Vì kim thượng sùng chuộng thơ ca lễ nghĩa, tuyển chọn tài năng, ban ơn trủng long trời ban, ngoài việc tuyển chọn phi tần ra, phàm là con gái các danh gia vọng tộc, đều tự ghi tên khai báo với các bộ, để chuẩn bị tuyển làm người vào hầu công chúa quận chúa đi học, sung vào chức tài nhân tán thiện." Ở triều Thanh, có một chế độ tuyển tú nữ, Tiết Bảo Thoa này là một cô gái thuộc Tiết gia trong Tứ đại gia tộc Kim Lăng, dần dần lớn lên, gia đình liền muốn đưa cô đến kinh thành để chuẩn bị tham gia tuyển tú nữ. Đối với nhà họ Tiết mà nói, đây là một chuyện lớn tày trời. Tiết Bảo Thoa được người nhà đưa đến kinh thành, chính là vì hoàng đế trong tiểu thuyết lúc bấy giờ có những cách làm như vậy, chính là muốn từ các gia đình quan lại danh giá, chọn những người con gái đủ tuổi, để gia đình họ báo tên lên bộ trước. Việc tuyển tú nữ đời Thanh trước đây là báo lên Hộ bộ trước. Tiểu thuyết viết theo lối hư cấu, nên không viết quá sát thực tế, nhưng đại ý là như vậy. Sau khi có tên trong danh sách, vào một thời điểm nào đó, sẽ thông báo những tú nữ này tiến cung, do những người có liên quan đến lựa chọn, ai được chọn sẽ được phân phối.

Phạm vi tuyển tú nữ thời Thanh rất rộng rãi, phụ nữ được tuyển ra, công dụng cũng rất rộng rãi, nơi được phân phối đến cũng rất nhiều. Người xinh đẹp nhất hoặc có bối cảnh tốt nhất, hoặc có người đút lót cho người tuyển chọn, có lẽ sẽ có thể được phân phối vào cung của hoàng đế, ở nơi tương đối gần hoàng đế; có người có lẽ chỉ ở lại trong cung, làm một cung nữ bình thường; lại có người có lẽ không ở lại bên cạnh hoàng đế, mà được phân phối đến chỗ con trai hoàng đế, khi có thái tử — ví dụ như triều Khang Hi hai lần lập thái tử — sẽ được phân phối đến bên cạnh thái tử, những điều này đều có khả năng xảy ra. Thú vị là, khi Tào Tuyết Cần đặt bút viết, có mấy chỗ câu chữ vô cùng chói mắt, ông nói những người con gái của các danh gia vọng tộc sau khi tự ghi tên khai báo với các bộ thì để chuẩn bị cho cái gì? Ông không hoàn toàn viết theo những điều khoản tuyển tú nữ có liên quan của triều Thanh, chỗ này ông có ý thức chủ quan của mình thẩm thấu vào trong, ông nói, chọn để làm gì? Chọn làm người vào hầu công chúa, quận chúa đi học. "Quận chúa" nghĩa là gì? Quận chúa thì không phải con gái hoàng đế nữa, mà kém một bậc, chỉ con gái do con trai hoàng đế được phong vương sinh ra, loại nữ tử đó không gọi là công chúa, mà gọi là quận chúa. Tào Tuyết Cần đã cố ý viết như vậy, chỉ rõ một số cô gái được tuyển vào, chưa chắc đã trở thành phi tần của hoàng đế, mà cuối cùng có lẽ chỉ là bạn học cùng vào cung đọc sách với công chúa, quận chúa, có người có lẽ chỉ trở thành nha đầu cao cấp hầu hạ quận chúa.

Càng đáng chú ý hơn là, trong cách dùng từ đặt câu, Tào Tuyết Cần còn đặc biệt nói, "có thể sung vào chức tài nhân tán thiện". Tài nhân là một cách gọi đối với nữ quan trong cung ngày xưa. Nhưng từ tán thiện thì rất đặc biệt. Tra sách cổ là biết ngay, tán thiện ở nhà Thanh, thời cổ đại, là chỉ riêng một loại quan chức trong phủ thái tử, nghĩa là loại quan chức này chỉ có trong phủ thái tử, hoặc phủ của các hoàng tử chưa được phong thái tử, trong phủ của họ có một vai trò chuyên môn gọi là tán thiện. Tôi cho rằng, Tào Tuyết Cần khi sử dụng những từ ngữ này, ông không phải tùy tiện, ông có động cơ sáng tác của mình, chính là ông điểm xuyết ra ở những chi tiết rất nhỏ rằng, các nhân vật trong tiểu thuyết không chỉ có quan hệ với hoàng đế, với hoàng cung nơi hoàng đế sinh sống, mà còn sẽ có quan hệ đặc thù nào đó với công chúa, quận chúa, thái tử, hoàng tử, với những người này và không gian mà những người đó sinh sống. Bạn xem, Tào Tuyết Cần ngay từ những chi tiết nhỏ nhất cũng đã mai phục sẵn những ngòi bút ẩn ý.

Vào triều Thanh, một người phụ nữ được tuyển vào hoàng cung, cơ hội nhận được phong hiệu vẫn rất nhiều. Bậc thấp nhất, bạn có thể được gọi là "đáp ứng" — bạn đừng cảm thấy từ này rất thô tục, rất quê mùa, vào thời điểm đó đây là một phong hiệu chính thức, nói người phụ nữ này là một "đáp ứng", thật không tầm thường! "Đáp ứng" đấy, chứng tỏ cô ấy đã bước vào hoàng cung, hơn nữa còn có cơ hội tiếp cận hoàng đế, có thể được gọi là có mặt bất cứ lúc nào. Có gia đình vào lúc đó, con gái mình ở trong cung thành "đáp ứng", cả nhà sẽ vui mừng khôn tả. Đương nhiên, "đáp ứng" có được hoàng đế gọi đến hay không, hoàn toàn dựa vào vận may, xác suất đó quả thực cũng không cao, có lẽ cả đời cũng không được gọi đến một lần, muốn "đáp ứng" mà không ai gọi, phải không? Nhưng nếu vừa gọi, bạn "đáp ứng", đến rồi, cảm thấy bạn không tệ, thì có lẽ sẽ được thăng lên một bậc, gọi là "thường tại". Hai chữ này bạn suy nghĩ kỹ mà xem, còn tuyệt hơn nữa, chính là thường xuyên ở bên cạnh hoàng đế, có lẽ vẫn chưa thể hoàn toàn nhận được sự sủng ái của hoàng đế, nhưng khoảng cách thì tương đối gần rồi. Trên "thường tại", người được sủng ái hơn một chút, phong hiệu gọi là quý nhân, trên quý nhân là tần, trên tần là phi, trên phi là quý phi, trên quý phi là hoàng quý phi, trên hoàng quý phi chính là hoàng hậu. Cho nên lục cung phấn đại của hoàng đế, số lượng đông đảo như vậy, đẳng cấp phức tạp như thế, nghe đến bây giờ, không ít người sẽ cảm thấy kinh ngạc, cảm thấy sao lại thế này? Tại sao mọi người lại sống như vậy? Xây dựng một chế độ như thế này? Vậy khi Tào Tuyết Cần viết, ông liền đặc biệt nhấn mạnh, Tiết Bảo Thoa có khả năng được sung vào chức tán thiện. Tại sao ông lại viết như vậy? Chúng ta hãy đi sâu khám phá từng vòng từng vòng một.

Điều cần thảo luận trước tiên là, trong đời thực, con gái nhà họ Tào có khả năng nào dưới chế độ tuyển tú nữ mà khai báo với bộ để dự tuyển không? Điều này hoàn toàn có khả năng. Nhà họ Tào tuy xét về huyết thống là người Hán, nhưng họ không phải là người Hán bình thường, từ rất sớm khi người Mãn Châu còn ở ngoài quan ngoại chiến đấu với quân đội nhà Minh, tổ tiên của họ đã bị bắt làm tù binh, và được biên vào Bát kỳ của người Mãn Châu làm nô bộc, gọi là bao y, đi theo quân Mãn Thanh chiến đấu, mãi cho đến khi hỗ trợ người Mãn đánh vào Sơn Hải Quản, nhập chủ Trung Nguyên, thực hiện việc thống trị trên toàn Trung Quốc. Tổ tiên nhà họ Tào sau khi bị người Mãn Châu bắt làm tù binh, được thu biên làm bao y thuộc Chính Bạch kỳ. Người Mãn Châu có Bát kỳ, sau đó Bát kỳ này lại chia thành Thượng tam kỳ, Hạ ngũ kỳ. Thượng tam kỳ là ba kỳ nào? Chính là Chính Hoàng kỳ, Tương Hoàng kỳ và Chính Bạch kỳ. Ba kỳ này do hoàng đế trực tiếp thống lĩnh, địa vị cao hơn năm kỳ kia, bao y ở trong Thượng tam kỳ, cũng theo chủ nhân mà oai phong hơn rất nhiều. Bao y nhà họ Tào tuy mang thân phận nô lệ, nhưng kỳ mà họ thuộc về lại là một trong Thượng tam kỳ — Chính Bạch kỳ. Tổ tiên nhà họ Tào và các thành viên hoàng tộc lúc bấy giờ quan hệ cũng tương đối tốt, bởi vì đó là thời kỳ đầu khai quốc, thân phận nô tài tuy thấp, nhưng nếu trong chiến đấu mà xông lên phía trước, chủ nhân vẫn rất coi trọng, họ do đó có mặt cùng hoạn nạn có nhau. Đến đời Thuận Trị, người Mãn Châu hoàn toàn nắm giữ chính quyền Trung Quốc, định đô ở Bắc Kinh, Thuận Trị liền làm một hoàng đế Trung Quốc thống nhất danh thực sự khớp nhau. Trong hoàn cảnh này, bao y thuộc Chính Bạch kỳ, đều có được những lợi ích nhất định, nhà họ Tào chính là một ví dụ. Bắt đầu từ tổ tiên nhà họ Tào, hoàng đế đã để họ đảm nhiệm một số chức quan tương đối quan trọng, sau đó cha của Tào Dần làm Giang Ninh Chức tạo, rồi sau đó chính Tào Dần cũng làm Giang Ninh Chức tạo, con trai của Tào Dần là Tào Tra Cố cũng làm Giang Ninh Chức tạo, Tào Tra Cố chết đi, con thừa kế được quá thất làm con nuôi của Tào Dần là Tào Phủ cũng làm Giang Ninh Chức tạo. Cho nên nhà họ Tào tuy là người Hán, nhưng họ từng có tình nghĩa chiến đấu chung với tầng lớp thượng lưu của người Mãn Châu, hoàng đế và một số thành viên hoàng tộc, đều rất đối đãi tử tế với họ, họ không thuộc hệ thống Hán quân sau này, cho nên có người nói nhà họ Tào là người trong Hán quân kỳ, là không đúng. Nhà họ Tào đã thuộc hệ thống Chính Bạch kỳ, tuy họ mang thân phận bao y, nhưng con gái nhà họ, là có tư cách tham gia tuyển tú nữ. Cho nên trong "Hồng Lâu Mộng", Tào Tuyết Cần đem sự thật của đời sống viết vào trong tiểu thuyết, theo sự thiết kế của ông, như bốn chị em Nguyên, Nghênh, Thám, Tích của nhà họ Giả, đều có khả năng được tuyển vào cung; mà Nguyên Xuân thì câu chuyện ngay từ đầu đã cho bạn biết, đã được tuyển vào rồi, lúc "Lãnh Tử Hưng diễn thuyết Vinh Quốc phủ", đã cho bạn biết cô ấy đã tiến cung rồi. Vậy nhà họ Tiết với tư cách là một trong Tứ đại gia tộc Kim Lăng, trong đời thực, nguyên mẫu cuộc sống của họ, nên tương tự như nhà họ Tào. Đến trong tiểu thuyết, những người con gái như Tiết Bảo Thoa, đều có khả năng thông qua việc tham gia tuyển tú nữ mà tiến cung. Rõ ràng, trong cuộc sống thực tế, nhà họ Tào hẳn là có một người con gái được tuyển vào cung, vai vế của người con gái này, hẳn là một người chị gái của Tào Tuyết Cần; cô ấy có thể là con gái của con trai ruột Tào Dần là Tào Tra Cố, cũng có thể là con gái của con nuôi Tào Dần là Tào Phủ, cũng có thể là con gái của một người nào đó trong số những người anh em cùng thế hệ với Tào Phủ trong nhà họ Tào. Tóm lại, người con gái này sau khi tiến cung đã trở thành niềm kiêu hãnh của cả gia tộc họ Tào. Xét về vai vế, cô ấy chính là một người chị gái của Tào Tuyết Cần.

Phỏng đoán như vậy có phải thiếu sự chống đỡ của bằng chứng không? Không phải, bởi vì trong văn bản của "Hồng Lâu Mộng", thông tin có liên quan đã nhiều lần bị hé lộ ra ngoài. Chú ý tôi dùng từ "hé lộ" chứ không phải "tiết lộ", hé tức là một chữ "đậu" của "đậu Hà Lan" cộng với bộ sước, lộ tức là "lộ ra ngoài" trong "lộ", thế nào gọi là hé lộ? Nó không giống với tiết lộ lắm, tiết lộ là tương đối có ý thức trực tiếp truyền tải một thông tin cho bạn; hé lộ có ý nghĩa gì chứ? Chính là ở một số nơi nó điểm xuyết một chút, kích thích bạn một chút, hơi lộ ra một chút, rồi để cho bạn tự suy ngẫm. Hai chữ "hé lộ" mong bạn chú ý, lát nữa tôi vẫn sẽ dùng từ này, nói cho bạn biết theo thể ngộ khi đọc "Hồng Lâu Mộng" của tôi, Tào Tuyết Cần đã hé lộ ra những thông tin gì trong văn bản.

Ví dụ như, "Hồng Lâu Mộng" hồi thứ sáu mươi ba, "Thọ Di Hồng quần phương khai dạ yến", viết Giả Bảo Ngọc qua đời sinh nhật, các cô gái tụ hội tại Di Hồng viện, mọi người uống rượu, ngâm khúc, trong lúc đó còn chơi một trò chơi, rút thẻ, trên thẻ có tên các loài hoa, có một câu thơ, ám chỉ vận mệnh của mỗi người rút được. Trong quá trình trò chơi này, mọi người còn nhớ chứ, Thám Tự liền rút được một thẻ, trên thẻ này có một câu thơ "Nhật biên hồng hạnh ỷ vân tài", trên lời thẻ liền nói, người trúng thẻ này tất được quý tế. Lúc này mọi người liền có một lời bàn luận, nói rằng: "Nhà chúng ta đã có vương phi, chẳng lẽ cô cũng là vương phi hay sao?" Chúng ta bàn về tiểu thuyết dựa trên tiểu thuyết, có độc giả sẽ cảm thấy, điểm này viết sai rồi! Dựa theo miêu tả trong sách, nhà họ Giả có hoàng phi, không có vương phi, phải không? Thân phận được thiết lập của Giả Nguyên Xuân trong tiểu thuyết là gì? Ở hồi thứ mười sáu là "tài tuyển Phượng Tảo cung" rồi, cô ấy là hoàng phi, đúng không? Cô ấy không phải vương phi, nói vương phi là nói thấp rồi! Phàm là sự việc đáng lẽ đều nên nói từ thấp lên cao, làm gì có chuyện nói từ cao xuống thấp bao giờ? Đây là viết kiểu gì thế nhỉ? Có đúng không? Tào Tuyết Cần sở dĩ viết ra một câu nói như vậy, hơn nữa ở các bản khác nhau, câu này đều giống nhau, chính là "Nhà chúng ta đã có vương phi", điều này liền hé lộ ra một tin tức, chính là nhân vật Giả Nguyên Xuân này, nguyên mẫu của cô ấy ban đầu vốn không phải hoàng phi, mà chính là một vương phi. Hiểu ý tôi rồi chứ.

Đương nhiên, trước đó đã nhắc đến, một người cô của Tào Tuyết Cần, sau này trở thành Bình Quận vương phi, thế nhưng đó không phải thông qua tuyển tú nữ mà bám víu vào, lúc đó Tào Dần còn sống, Khang Hi đối xử với Tào Dần tốt không thể tả, người con gái của Tào Dần đó gả làm chính thất Bình Quận vương, là do Khang Hi ban hôn, vai vế của bà ấy, cao hơn nguyên mẫu của Nguyên Xuân. "Nhà chúng ta đã có vương phi", người nhà họ Tào nói câu này trước hết sẽ chỉ Bình Quận vương phi này, nhưng đem chuyện nhà họ Tào viết thành tiểu thuyết, Bình Quận vương phi trong đời thực vốn không hề chuyển hóa thành một hình tượng nghệ thuật ở bên trong. Rất nhiều phụ nữ được Tào Tuyết Cần viết trong sách, nguyên mẫu đời thực đều lấy từ cùng thế hệ với chính ông, Nguyên Xuân không khớp được với Bình Quận vương phi, nguyên mẫu của nàng hẳn là một người chị gái khác cùng thế hệ với Tào Tuyết Cần, nhưng lớn hơn rất nhiều tuổi. "Nhà chúng ta đã có vương phi", trong đời thực cũng sẽ là nói về người đó, trong tiểu thuyết, chính là chỉ Giả Nguyên Xuân.

Trước đó tôi đã đặc biệt nhấn mạnh với bạn, sự giao phó của Tào Tuyết Cần ở hồi thứ tư về việc tuyển tú nữ trong cung, quy tắc trò chơi tuyển tú nữ mà ông nói, những người phụ nữ này đều được tuyển đến bên cạnh hoàng đế sao? Không phải, ông nói có thể sung vào chức tán thiện. Chức danh tán thiện này, ở trong hoàng cung của hoàng đế là không tồn tại, chỉ có ở cấp bậc vương phủ, cấp bậc thái tử phủ mới tồn tại, cho nên chỗ này liền hé lộ ra, nguyên mẫu của nhân vật Giả Nguyên Xuân này, ban đầu cô ấy vốn không phải là một hoàng phi bên cạnh hoàng đế, mà chỉ là một vương phi.

Vậy ban đầu cô ấy có thể là vương phi ở đâu? Muốn trả lời câu hỏi này, chúng ta phải nói đến việc Thanh Hư quan đả tiếu trước đã. Việc này tôi đã giảng ở mấy hồi trước rồi, bạn còn ấn tượng chứ? Một tình tiết rất quan trọng. Vậy nguyên nhân của việc Thanh Hư quan đả tiếu là gì? Tại sao lại đến Thanh Hư quan đả tiếu? Có người nói, bạn đã giảng rồi mà, Giả mẫu bà ấy là "người hưởng phúc phúc sâu lại cầu phúc" mà. Giả mẫu quả thực có mục đích như vậy, nhưng người khởi xướng việc Thanh Hư quan đả tiếu lại là Giả Nguyên Xuân, điểm này trong sách viết cho chúng ta rất rõ ràng. Ở hồi thứ hai mươi chín, Tập Nhân báo với Bảo Ngọc rằng, hôm qua quý phi sai Hạ thái giám ra — Hạ thái giám này không đơn giản đâu, lát nữa chúng ta giảng hồi thứ mười sáu, sẽ phải nhắc đến người này, gọi là Hạ Thủ Trung — mang tới một trăm hai mươi lạng bạc, bảo ở Thanh Hư quan từ mùng một đến mùng ba làm ba ngày bình an tiếu. Đây mới là nguyên nhân ban đầu của việc Thanh Hư quan đả tiếu, đây mới là cái cớ để Giả mẫu cầu phúc. Tôi cho rằng, bút pháp này Tào Tuyết Cần sẽ không viết bừa, càng không thể có chuyện ông cứ khăng khăng viết một câu thừa thãi. Từng câu trong "Hồng Lâu Mộng" của Tào Tuyết Cần đều được viết ra một cách nghiêm túc, đều có dụng ý cả. Cớ làm lễ ở Thanh Hư quan do Giả Nguyên Xuân khởi xướng, cô ấy muốn phủ họ Giả làm việc này. Làm vào ngày nào? Vào từ mùng một đến mùng ba tháng năm, trước Tết Đoan Ngọ. Làm lễ gì? Làm bình an tiếu, làm lễ tức là cầu phúc. Cô ấy rõ ràng là muốn cầu bình an cho một người nào đó, nếu là người còn sống, cô ấy mong người đó sống bình an, nếu là người đã chết, cô ấy mong linh hồn của người đó được yên nghỉ. Vậy tại sao Giả Nguyên Xuân lại phải sắp xếp đi Thanh Hư quan đả tiếu vào từ mùng một đến mùng ba tháng năm? Sự việc mà tôi sắp nói ra đây chẳng lẽ lại là một sự trùng hợp nữa sao? Tra cứu năm sinh năm mất của tất cả con trai Khang Hi, tôi liền phát hiện ra, chỉ có đúng một người sinh vào tháng năm âm lịch, chỉ có đúng một người sinh vào ngày mùng ba tháng năm âm lịch, người này không phải ai khác, chính là phế thái tử, chính là Dận Nhưng. Dận Nhưng cả đời rất bi khổ, hai lần lập hai lần phế, sau khi bị phế lại bị giam cầm hơn mười năm, trơ mắt nhìn một Tứ A cọp chưa từng được lập làm thái tử lên làm hoàng đế, rồi mới trút hơi thở cuối cùng. Mà trong sách, Giả Nguyên Xuân lại chỉ định phải cầu hồn cho một người vào từ mùng một đến mùng ba tháng năm, làm bình an tiếu. Tôi cảm thấy, đây không phải là trùng hợp, nếu không thì Tào Tuyết Cần viết những thứ này đều thành lời thừa thãi cả rồi! Cho nên chỗ này lại là cái từ đó của tôi, tôi không gọi là tiết lộ, tôi gọi là hé lộ. Khi viết, trong lòng ông có một thứ tình cảm không kìm nén được, khiến cho khi đặt bút ông cứ phải viết như thế này. Cho nên, phỏng đoán của tôi hẳn là có đạo lý nhất định, chính là Giả Nguyên Xuân trong đời thực, nguyên mẫu này ban đầu không ở bên cạnh hoàng đế. Cô ấy ở bên cạnh ai? Cô ấy ở bên cạnh phế thái tử. Cô ấy trong số các tú nữ được tuyển, trước tiên được sung vào chức tán thiện, nói cách khác là trong cuộc sống thực tế, nhà họ Tào có một người con gái, ban đầu hẳn là được đưa đến bên cạnh Dận Nhưng, sống chung với Dận Nhưng một khoảng thời gian, ít nhất là đã sống chung với con trai của Dận Nhưng là Hoằng Tích — nếu bạn cho rằng Dận Nhưng tuổi quá lớn, thì lúc đó Hoằng Tích lại hoàn toàn không nhỏ chút nào — cô ấy có khả năng ở trong phủ thái tử, với tư cách là một nữ quan của phủ thái tử, một nữ hầu cao cấp, mà ở lại nơi đó. Bằng không, Tào Tuyết Cần viết tiểu thuyết sẽ không viết đến chỗ này, cứ khăng khăng nói là Giả Nguyên Xuân, bắt người ta đến Thanh Hư quan đả tiếu vào từ mùng một đến mùng ba tháng năm, hơn nữa còn làm bình an tiếu. Phỏng đoán này, bản thân tôi cảm thấy vẫn có đạo lý.hơn nữa còn làm bình an tiếu. Phỏng đoán này, bản thân tôi cảm thấy vẫn có đạo lý.

Một người con gái nhà họ Tào, được tuyển tú nữ trúng tuyển, nhưng sự phân phối ban đầu lại không được lý tưởng lắm, điều này phù hợp với địa vị của nhà họ Tào trong Chính Bạch kỳ. Bởi vì ở trong Chính Bạch kỳ, nhà họ Tào rốt cuộc vẫn là bao y, rốt cuộc vẫn là nô bộc, mặc cho sau này anh có phú quý thế nào đi nữa, từ trong xương tủy anh đã bị đóng lên cái dấu ấn xuất thân là bị bắt làm tù binh, rồi sau đó làm nô bộc cho người ta, đây là thân thế lịch sử mà sau này dù anh có vinh hoa phú quý thế nào cũng không thể thay đổi được, lịch sử này anh không có cách nào viết lại được. Mọi người chắc vẫn còn nhớ, trong tiểu thuyết viết về việc con cháu của gia nhân nhà họ Giả là Lại Thượng Vinh làm một tên huyện lệnh, Lại ma ma đến phủ họ Giả nói một số lời phải không? Nhà họ Lại là gia nhân đời cũ của phủ họ Giả, những gia nhân này dựa dẫm vào thế lực của chủ nhân, bản thân cũng có thể trải qua một cuộc sống xa hoa khiến người đời thường vô cùng ngưỡng mộ, hơn nữa còn mưu cầu cho con cháu mình được một chức quan nhỏ và nửa chức tước. Nhưng khi Lại ma ma dạy dỗ Lại Thượng Vinh, có một câu nói rất đau đớn, chính là: "Mày thì biết cái chữ 'nô tài' viết thế nào à!" Bà ấy còn nói: "Mày là một dòng giống nô tài, cẩn thận lại tổn phước đấy!" Nhà họ Tào trong đời thực, thực ra cũng có nỗi đau thầm kín này. Cho nên khi tuyển tú nữ, sức cạnh tranh của con gái nhà bọn họ, đương nhiên liền không bằng những cô gái thuộc gia đình chủ nhân Chính Bạch kỳ người Mãn Châu chính gốc rồi, đúng không? Anh so sao được với người ta? Anh có thể lập tức phân phối đến bên cạnh hoàng đế không? Con gái do những gia đình thế này đưa tới, chọn tới chọn lui cuối cùng có thể đưa đến bên cạnh hoàng tử, đưa đến bên cạnh thái tử, đã là rất giỏi rồi. Lúc "Quần phương khai dạ yến" những người xung quanh trêu chọc Thám Tự, đã phản ánh rằng một gia đình có xuất thân như thế, một người phụ nữ có hy vọng trở thành vương phi, đã là rất tuyệt vời rồi. Cho nên nguyên mẫu của Giả Nguyên Xuân, hẳn là một người phụ nữ nhà họ Tào, ban đầu hẳn là đã đến phủ thái tử, rốt cuộc cô ấy hầu hạ thái tử, hay hầu hạ Hoằng Tích, hay hầu hạ thái tử phi? Điều này thì không rõ. Nhưng phân tích từ những thông tin hé lộ ra trong sách, cô ấy rất có khả năng từng được Dận Nhưng yêu mến, bằng không, tại sao cô ấy lại cứ khăng khăng bắt người nhà đến Thanh Hư quan đả tiếu từ mùng một đến mùng ba tháng năm chứ? Mặc dù trong sách cô ấy đã hóa thành một hình tượng nghệ thuật, hóa thành Giả Nguyên Xuân rồi, nhưng nếu truy nguyên từ hình tượng nghệ thuật mà xét, nguyên mẫu rõ ràng sẽ có động cơ tâm lý như thế này, từng làm những việc tương tự thế này. Cho nên sau khi bổ sung thêm những luận cứ như thế này, nhận định mà tôi đã nói với bạn ở hồi trước, rằng Giả Nguyên Xuân đi tố cáo thân phận thực sự của Tần Khả Khanh lại càng phù hợp với logic hơn. Bởi vì trong đời thực, nếu là một người con gái nhà họ Giả, ban đầu cô ấy được tuyển tú nữ tuyển vào cung thái tử, sống ở trong đó một thời gian, thì cô ấy đối với một số chuyện bí ẩn của phủ thái tử, ít nhiều sẽ nghe ngóng được, phát giác được; về việc gia tộc mình giấu giếm một đứa bé gái được lén đưa ra ngoài từ phủ thái tử, sau này cô ấy cũng có thể thu được thông tin đó, hơn nữa sau một thời gian dài quan sát, suy ngẫm, cô ấy hoàn toàn có thể đi đến kết luận rằng hai việc này chắc chắn có liên quan với nhau. Cô ấy đã vạch trần thân phận thực sự của người con gái bị giấu giếm đó, gây ra cái chết của người con gái đó, mặc dù cô ấy cảm thấy mình trung thành với luật pháp hoàng gia là đúng đắn, cũng không khiến gia tộc mình chịu sự trừng phạt, thậm chí còn kết thúc "nghiệp duyên" đó một cách khá là "vẻ vang", nhưng nội tâm cô ấy rốt cuộc vẫn bất an, cô ấy bèn lén lút sai thái giám mang bạc đến nhà, bảo người nhà làm bình an tiếu cho cha của đứa bé gái đó, để tránh oan gia đến quấn quýt lấy cô ấy. Hiểu logic của tôi chưa? Cho nên từ những phân tích như thế này mà xét, trong đời thực, tình hình nhà họ Tào mà chúng ta phỏng đoán, và văn bản nghệ thuật được thể hiện trong tiểu thuyết là hoàn toàn khớp nhau. Bởi vì đại tiền đề mà tôi xác định là "Hồng Lâu Mộng" mang tính tự thuật, tính tự truyện, cho nên những suy nghĩ thế này của tôi, đều đáng lẽ phải thành lập. Bằng không, trong tiểu thuyết sẽ không có nhiều chỗ "hé lộ" như vậy.

Đọc kỹ tiểu thuyết, còn phải đọc kỹ hồi thứ mười sáu, hồi thứ mười sáu vô cùng quan trọng. Có người từng thảo luận với tôi, nói rằng hồi thứ mười sáu có chỗ hơi vô lý, chính là Giả Chính đang mừng sinh nhật, bỗng nhiên trong cung liền có một vị thái giám, một vị Hạ thái giám đến truyền thánh chỉ, Giả thị liền hoảng sợ không thôi. Bạn còn nhớ tình tiết này chứ? Trong sách nói, "làm cho Giả Xá, Giả Chính một đám người không biết là tin tức gì". Sau đó tuyên Giả Chính vào triều, Giả Chính liền đi. Giả Xá v.v... không biết là điềm triệu gì, "Giả mẫu cùng người nhà khắp chừng trong lòng đều hoảng hốt bất định" — trong sách đã nhiều lần viết Giả mẫu tâm thần bất định gì đó. Có người thảo luận với tôi, nói rằng đoạn này viết rất không có đạo lý, chuyện của Tần Khả Khanh chẳng phải đã chấm dứt câu chuyện, kết thúc rồi sao? Hồi thứ mười sáu là ở sau hồi thứ mười ba, đúng không nào? Tang sự của Tần Khả Khanh đều lo xong xuôi hết rồi, hoàng đế còn phái đại thái giám thân hành đến tế tự, các lộ công hầu đều làm lễ cúng dọc đường, Bắc Tĩnh vương còn ân cần tiếp kiến Giả Bảo Ngọc đang làm lễ cúng dọc đường cơ mà, nhà họ Giả các người trong lòng còn có tật gì nữa? Các người đang làm cái gì thế? Sao vừa nghe hoàng đế hạ chỉ cho Giả Chính vào triều, đã hoảng sợ thành cái dạng này? Đây là viết cái gì vậy? Cũng có người nói, đây có phải là hoàng đế hối hận vì từ hồi thứ mười ba đến hồi thứ mười lăm đã cho phép nhà họ Giả làm tang sự lớn như vậy, cho nên lại đến hỏi tội không? Thế nhưng, đoạn tiếp theo lại không viết như vậy, những câu chữ ở đoạn tiếp theo hoàn toàn không có một chữ nào về Tần Khả Khanh cả, mà hoàn toàn viết về những chuyện khác, viết chuyện nhà họ Giả nhanh chóng chuyển sợ thành vui, đám người gia nhân Lại Đại liền quay về báo cáo, nói lão gia còn mời lão thái thái mang theo thái thái v.v... vào triều tạ ơn, hóa ra là chuyện tốt, đại hỷ sự, Giả Nguyên Xuân "tài tuyển Phượng Tảo cung" rồi. Tiếp theo viết đến việc Giả mẫu và những người khác bấy giờ tâm thần mới yên định, không nhô ra vẻ mặt tràn ngập niềm vui mừng, xuống dưới nữa chính là câu nói rất quan trọng đó, lại là cái từ đó của tôi, gọi là "hé lộ", viết đại quản gia Lại Đại báo cáo với Giả mẫu, nói rằng "nay lão gia lại đến Đông cung rồi". Tại sao lại đến Đông cung? Đây là chuyện thế nào?

Những cách viết này bản thân chúng đều cho thấy, ông đang viết về một sự kiện trọng đại trong cuộc sống thực tế, sự kiện trọng đại này chính là cái chết đột ngột của Ung Chính và việc Càn Long vội vã kế vị. Ung Chính qua đời vào tháng tám năm Ung Chính thứ mười ba, chết rất đột ngột, buổi sáng vẫn còn bình thường, bỗng đến chập tối liền truyền ra tin tức ngài băng hà. Cho đến bây giờ bạn cũng không thể tra được hồ sơ tường tận, chính xác nào, cho biết rốt cuộc ngài mắc bệnh gì, vì sao mà chết. Dân gian có truyền thuyết, ngài bị thích khách do cừu nhân phái đến mưu sát, có nhà sử học phỏng đoán, ngài bị ngộ độc cấp tính do uống đan sa. Vậy hồi thứ mười sáu của "Hồng Lâu Mộng" đang viết cái gì vậy? Hồi này thực ra viết chính là cái chết bất đắc kỳ tử của Ung Chính, và đoạn sự thật lịch sử Càn Long từ Đông cung dời đến chính cung để làm hoàng đế. Hiểu ý tôi chưa? Cuộc sống thực tế được phản ánh ở hồi thứ mười sáu, chính là cái chết bất đắc kỳ tử của Ung Chính và việc Càn Long đăng cơ. Giả Chính với tư cách là một viên quan, ông ta ở nhà vẫn đang bày tiệc linh đình mừng sinh nhật, điều này có nghĩa là gì? Có nghĩa là ông ta không hề biết hoàng đế sẽ xảy ra chuyện. Nếu là hoàng đế đổ bệnh, thậm chí là một vị thái phi, lão thái phi đổ bệnh, theo quy củ lúc bấy giờ, những quý tộc này đều không được phép tiếp tục tiến hành các hoạt động giải trí nữa, đều không được phép bày tiệc linh đình như thế này. Điều này cho thấy, Tào Tuyết Cần đã viết rất chân thực trạng thái cái chết của Ung Chính, là chết đột ngột, tất cả mọi người đều không thể dự cảm trước được, nhà họ Tào trong đời thực, chuyển hóa vào tiểu thuyết chính là nhà họ Giả, cũng không ngoại lệ. Hoàng đế trong tiểu thuyết, là một hình tượng mờ ảo tổng hợp giữa Khang Hi, Ung Chính và Càn Long. Cho nên trong tiểu thuyết, phía trên hoàng đế vẫn còn thái thượng hoàng cơ mà? Bạn còn nhớ chứ? Ông có cách viết như vậy. Thực ra, vào thời Tào Tuyết Cần còn sống, tính từ Nỗ Nhĩ Cáp Xích tính đi, cho đến tận đời Ung Chính, không có bất kỳ vị hoàng đế nào tự mình từng làm thái thượng hoàng cả, hoặc là khi ông làm hoàng đế mà phía trên có thái thượng hoàng. Càn Long từng làm thái thượng hoàng, nhưng vào thời điểm đó, Tào Tuyết Cần đã qua đời ít nhất hơn ba mươi năm rồi, Tào Tuyết Cần không thể nào đi dự đoán chuyện Càn Long sau này làm thái thượng hoàng được, ông cũng không có sự cần thiết phải dự đoán chuyện này. Sở dĩ ông viết trong tiểu thuyết rằng phía trên hoàng đế có thái thượng hoàng, chính là bởi vì gia tộc bọn họ đối với Khang Hi, có một thứ tình cảm thân thiết, thế là ông liền viết cả Khang Hi như thể vẫn chưa qua đời, đem Khang Hi, Ung Chính, Càn Long gộp lại với nhau để viết. Thế nhưng đoạn bút pháp ở hồi thứ mười sáu này, đáng lẽ phải là cái chết đột ngột của Ung Chính. Sau khi tin tức này truyền đến, nhà họ Giả trong tiểu thuyết hoảng loạn một trận, miêu tả như vậy là chính xác; hoàn toàn không phải vì chuyện của Tần Khả Khanh gì đó, bọn họ mới hoảng sợ như vậy, thực ra ông đang ám chỉ cục diện chính trị đột nhiên xảy ra biến hóa rất lớn, khiến nhà họ Giả kinh hoàng.

Một triều thiên tử một vạn thần mà, nhà họ Tào trong đời thực là đã nếm qua mùi vị này rồi. Khang Hi vừa chết, nhà họ Tào liền lập tức mất đi sự sủng ái của hoàng đế, ngay tức khắc cuộc sống đã xảy ra biến hóa to lớn, thậm chí xảy ra bước ngoặt đau đớn. Cho nên khi tin tức Ung Chính qua đời đột ngột truyền đến nhà họ Tào, có thể tưởng tượng được, nhà họ Tào trong đời thực chắc chắn là rối loạn một trận. Mặc dù Ung Chính đối xử với họ không tốt lắm, tình cảm của họ đối với Ung Chính, chắc chắn là không giống với tình cảm đối với Khang Hi, nhưng như vậy thì, thành phần không thể biết trước của vận mệnh rõ ràng lại tăng lên rồi. Cho nên Tào Tuyết Cần đem tình hình này chuyển vào trong sách, liền xuất hiện cảnh tượng hoảng loạn "không biết là điềm triệu gì", "Giả mẫu cùng người nhà khắp chừng trong lòng đều hoảng hốt bất định" của nhà họ Giả, ông viết như vậy là vô cùng hợp lý. Trong hoàn cảnh này, những vương công đại thần nhận được tin tức, trước hết đương nhiên phải đi đến chính cung rồi, phải không nào? Hoàng đế chết rồi mà, phải thi hành nghi thức nào đó, cũng phải có biểu hiện chứ. Sau đó, phàm là những ai có quan hệ với vị hoàng tử sắp sửa kế vị vương vị, thì đều nên đến Đông cung, đến nơi ở của người sắp kế thừa hoàng vị đó, để bày tỏ sự chúc mừng. Cho nên "nay lão gia lại đến Đông cung rồi", viết rất chuẩn xác.

Đương nhiên, vừa rồi tôi đã nói rồi, Ung Chính trong đời thực áp dụng phương thức truyền ngôi lập trữ bí mật, không lập thái tử, không nói rõ cho mọi người biết, cũng không nói cho bản thân Hoằng Lịch biết, rằng anh chính là người kế nhiệm của ta, sau này hoàng đế để cho anh làm. Ung Chính là ngầm định trước việc để Hoằng Lịch lên kế vị, thế nhưng vào những năm cuối đời Ung Chính, mọi người đều nhìn ra rồi, ngài coi trọng Hoằng Lịch, tuy không nói rõ nhưng rất rõ ràng, người kế thừa hoàng vị của ngài hẳn là Hoằng Lịch. Cho nên trong tiểu thuyết, gọi nơi ở của Hoằng Lịch là "Đông cung", cũng rất tự nhiên, "Đông cung" chính là nơi hoàng trữ ở. Phản ánh vào trong tiểu thuyết, chính là tình hình được viết ở hồi thứ mười sáu này, "lão gia lại đến Đông cung rồi". Chắc chắn dưới đây sẽ có người thảo luận với tôi, nói rằng, vừa rồi anh phỏng đoán nguyên mẫu của Giả Nguyên Xuân, ban đầu chẳng phải được đưa đến chỗ Dận Nhưng đó sao? Sao bây giờ trong tiểu thuyết lại viết thành "lão gia lại đến Đông cung rồi", rồi truyền đến tin tức, Giả Nguyên Xuân trong tiểu thuyết liền được thăng chức rồi, liền "tài tuyển Phượng Tảo cung" rồi? Liền được sách phong làm Phượng Tảo cung Thượng thư, ban phong Hiền đức phi rồi, đây là thế nào? Điều này hoàn toàn không có gì kỳ lạ cả, bởi vì nếu bạn tra cứu hồ sơ có liên quan của nhà Thanh là có thể phát hiện ra, những tú nữ được tuyển chọn này, khi họ chưa trở thành người được hoàng đế sủng ái bên cạnh, số phận của họ hoàn toàn do các thái giám chủ quản lục cung có liên quan, thậm chí do Nội vụ phủ sắp xếp, có thể tiến hành phân phối lại nhiều lần. Hiểu ý tôi chứ? Bạn không phải nhân vật gì quá quan trọng, bạn lại chưa thực sự trở thành người được hoàng đế sủng ái bên cạnh, thì có thể tiến hành phân phối lại nhiều lần đối với bạn. Vậy trong số con cháu của Khang Hi, những người phụ nữ bên cạnh có khả năng được phân phối lại cao nhất là ai? Đương nhiên chính là vị thái tử hai lần lập hai lần phế, cùng với con trai của ông ta là Hoằng Tích. Hiểu chưa nào? Hơn nữa, ở bài giảng trước tôi đã giảng rồi, từ hồi Khang Hi còn sống, Khang Hi đã cảm thấy, thái tử ta không thể để nó kế thừa hoàng vị được, nhưng ta phải đối đãi tử tế với nó, bao gồm cả việc Hoằng Tích là đứa cháu yêu của ta, cũng không thể đối xử tệ bạc được. Nhưng những người này đặt trong cung thì lại không an toàn, đối với bản thân ngài thì không an toàn, đối với cục diện chính trị cũng không an toàn, thế là ngài liền quyết định ở nơi bây giờ gọi là Trịnh Các Trang, trước kia gọi là Trịnh Gia Trang, xây một khu nhà lớn, dự định dời phế thái tử này đến đó ở. Đương nhiên, thái tử sau khi bị phế không sống được bao lâu, sau khi Khang Hi qua đời, ngài đến năm Ung Chính thứ hai thì qua đời. Hơn nữa Ung Chính lúc bấy giờ đối mặt với kẻ địch chính trị quá nhiều, ngài cảm thấy phế thái tử, cũng như con trai của phế thái tử là Hoằng Tích đều là hổ giấy cả rồi, cho nên không tiến hành bức hại chúng quá mức. Đương nhiên ngài cũng tiến hành giám sát nghiêm ngặt đối với chúng, nhưng bề ngoài vẫn dung nạp chúng, liền phong Hoằng Tích làm thân vương, dời hắn đến Trịnh Gia Trang để sinh sống. Trong một quá trình dời cung như vậy, cần phải bố trí các loại nhân viên nam nữ trên dưới, nam thì phái làm quản gia, bộc từ, nữ thì phái đến hầu hạ nữ quyến vương phủ. Có thể phỏng đoán, trong đợt phân phối lại thứ hai như vậy, người phụ nữ này của nhà họ Tào, đã không đi theo Hoằng Tích bọn họ đến Trịnh Gia Trang. Điều này cũng rất dễ hiểu, bởi vì đối với phế thái tử mà nói, hay đối với Hoằng Tích mà nói, khi bố trí nhân viên cho họ, nói chung chỉ có thể làm phép "trừ", không thể làm phép "cộng", đạo lý có phải như vậy không? Bởi vì bọn họ là nhóm người yếu thế về mặt chính trị mà, Hoằng Tích sau này tuy không phải bị giam lỏng, nhưng chắc chắn là bị giám sát, cho nên trong đợt phân phối lại thứ hai, người phụ nữ mà chúng ta hiện nay tìm kiếm, người này trong cuộc sống thực tế, có thể chính là một người con gái nhà họ Tào, cô ấy trong đợt phân phối lại thứ hai, đã được điều từ chỗ Hoằng Tích, phân bổ đến bên cạnh Hoằng Lịch; cô ấy trong đợt phân phối lại thứ hai cũng không thể phân phối đến bên cạnh Ung Chính, cô ấy không đủ tư cách, thế là cô ấy từ chỗ người cháu đích tôn của Khang Hi là Hoằng Tích, được phái đến bên cạnh một người cháu khác của Khang Hi là Hoằng Lịch. Đây là số phận chung của những người phụ nữ lúc bấy giờ, họ giống như những món đồ dùng vậy, không thể tự mình lựa chọn nơi ở của mình, người ta đặt bạn ở đâu thì ở đấy, có người phải trải qua việc phân phối lại nhiều lần, bị di chuyển đi di chuyển lại. Nhưng cô ấy sau khi đến bên cạnh Hoằng Lịch, rất có khả năng khi Hoằng Lịch còn chưa làm hoàng đế, thì đã giành được sự sủng ái rồi, trở thành một vương phi. Tiểu thuyết đem những chuyện này viết vào trong sách, cô ấy đã là vương phi rồi, cho nên Thám Tự rút được thẻ "tất được quý tế", mọi người liền nói với cô ấy rằng, nhà chúng ta đã có một vương phi rồi, chẳng lẽ cô cũng muốn trở thành vương phi sao? Câu nói này, thực ra chính là câu nói thường trực bên miệng của người nhà họ Tào trong đời thực, Tào Tuyết Cần liền viết nó vào trong tiểu thuyết, hiểu chưa nào? Khi ông viết đoạn này bởi vì toàn bộ cuốn sách vẫn chưa được biên soạn thống nhất, từ hồi thứ nhất cho đến hồi cuối cùng ông vẫn chưa kịp thời loại bỏ những gai góc, ông thiết kế Giả Nguyên Xuân ở phần đầu đã làm hoàng phi rồi, không phải vương phi, thế nhưng trong cuộc sống thực tế, câu chuyện Giả Bảo Ngọc mừng sinh nhật, có lẽ vẫn xảy ra trước thời điểm đó, ông đã vận dụng lại một câu nói mà mọi người thường hay nói lúc bấy giờ. Tức là nói, nguyên mẫu của Giả Nguyên Xuân ban đầu thân phận chính là một vương phi, nhưng vị vương mà cô ấy hầu hạ này, một khi đã trở thành trữ quân của Đông cung, một khi đã thực sự tiếp quản vương vị, thì vị vương phi này và hoàng phi này, có thể hay không chính là cùng một người? Giống như thái phi và lão thái phi có thể là cùng một người vậy, đương nhiên chính là cùng một người. Tôi nghĩ, tôi đã lý giải suôn sẻ logic này cho bạn rồi. Cho nên, mặc dù việc tìm kiếm nguyên mẫu của Giả Nguyên Xuân này không hề dễ dàng, thế nhưng chúng ta cũng vẫn thu được từng ấy manh mối.

Vậy Giả Nguyên Xuân đi theo hoàng đế, liền trải qua một khoảng thời gian cuộc sống vô cùng tốt đẹp, thế nhưng cảnh đẹp không dài lâu, giống như dự ngôn đáng sợ của Tần Khả Khanh vậy, "Tam xuân khứ hậu chư phương tẫn, các tự tu tầm các tự môn". Vào năm Càn Long thứ nhất, thứ hai, thứ ba, sau khi ba mùa xuân tốt đẹp đó qua đi, vào mùa xuân thứ tư, liền xảy ra biến hóa trọng đại, nhà họ Tào trong đời thực, lần này đã phải chịu tai họa diệt đỉnh, hoàn toàn hủy diệt. Nhà họ Giả trong tiểu thuyết, cuối cùng cũng hoàn toàn hủy diệt. Cho nên chúng ta cần phải tiếp tục thảo luận vấn đề này ở phần dưới, chính là nếu nguyên mẫu của Giả Nguyên Xuân, quả nhiên trước ở bên cạnh Dận Nhưng, Hoằng Tích, sau đến bên cạnh Hoằng Lịch, cuối cùng may mắn trở thành một người phụ nữ được sủng ái bên cạnh Hoằng Lịch, vậy tại sao cuối cùng tiểu thuyết lại viết sau khi ba mùa xuân qua đi, đến mùa xuân thứ tư nàng lại bi thảm qua đời? Đã xảy ra sự kiện nguyên mẫu nào trong đời thực? Người phụ nữ này trong đời thực, nghĩ đến cũng là vào năm Càn Long thứ tư, đã bi thảm qua đời. Thực ra Tào Tuyết Cần trong "Hồng Lâu Mộng" hồi thứ năm, về bài phán từ của Giả Nguyên Xuân và khúc "Hận vô thường", đã phác họa một cách vô cùng hoàn chỉnh đối với vận mệnh của nhân vật này, có một dự ngôn vô cùng rõ ràng. Thế nhưng giới Hồng học từ trước đến nay đều có tranh cãi đối với phán từ của Giả Nguyên Xuân và khúc "Hận vô thường" ở hồi thứ năm. Vậy ở bài giảng tiếp theo, tôi sẽ kể cho mọi người nghe về việc tôi đối với hình tượng nghệ thuật Giả Nguyên Xuân này, đối với vận mệnh của nàng sau hồi thứ tám0, đã đưa ra một sự thám vịnh, phỏng đoán mang tính cá nhân của tôi. Đương nhiên, đồng thời cũng tiếp tục hành trình khám phá nguyên mẫu Giả Nguyên Xuân của chúng ta, xin hãy lắng nghe bài giảng tiếp theo của tôi.