Pháp Nguyên Đạo Nhân là một người trầm lặng, cứ thế đi thẳng về phía hậu điện. Giữa đường lại có thêm mấy đạo đồng đến muộn, đoàn người khoảng hơn chục người đi đến hậu điện, có đạo nhân ghi lại các thông tin cơ bản như tên tuổi, độ tuổi, quê quán của từng người, rồi phát cho mỗi người một cuốn sách giản "Phúc Địa Hành Tỉ Tri Ứng Sự", chính là cẩm nang khi vào núi, dặn dò phải xem xét và đọc thật kỹ.

Chờ thêm lát nữa, thấy không ai tới nữa, Pháp Nguyên Đạo Nhân mở miệng nói: "Chút nữa các ngươi vào núi, có hai ba điều phải nhớ kỹ: Một là không được tự ý đánh nhau, khiêu khích gây sự; hai là không được phá hoại công vật, chiếm làm của riêng; ba là không được kết bè kết phái, bắt nạt kẻ yếu; bốn là không được gây sự với người phàm trong phúc địa, sinh sự quấy rầy... Bốn điều này, nếu có kẻ vi phạm, sẽ trực tiếp trục xuất khỏi phúc địa, các ngươi phải cẩn thận đấy." Nói xong, liền dẫn mọi người ra khỏi hậu điện đến trước một vách đá cheo leo, vung tay lên, ảo cảnh lập tức mở ra, từ nơi không có đường lại hiện ra một con đường...

Pháp Nguyên phất tay ra hiệu mọi người đi về phía trước, Lý Tích không kìm chế được, liền đi đầu tiên. Trận thế này, hắn đã đoán được phần nào, chẳng qua chỉ là huyễn trận cấm chế của các đại môn đại phái mà thôi, những thứ đã bị viết đến nhà nhà chán ngấy trong tiểu thuyết võ hiệp mạng.

Vừa ra khỏi huyễn trận, trước mắt liền bừng sáng. Đỉnh núi chính Trung Tỏa Sơn ở đằng xa, mây lành bay lượn, bao bọc xung quanh bởi sắc xanh biếc, có bạch hạc vươn cổ kêu vang, không kìm được hít sâu một hơi, tựa như cơ thể nhẹ đi vài phần, quả là một cõi tiên khí tượng.

Nguyệt Môn Mới được xây dựng trên đỉnh Cô Lão thuộc đỉnh núi chính Trung Tỏa Sơn, toàn bộ quần thể kiến trúc quay mặt về hướng Đông, tựa núi mà xây, thuận theo thế núi mà làm. Thế núi xung quanh uốn lượn như rồng ngọc, xếp theo dạng bậc thang. Phía trước có Tùng Tông Bình, Vọng Nguyệt Đài, Đăng Lâm Thang; phía sau có Bàn Cổ Đỉnh, Tả Long Giản, Hữu Long Động; sông Ngọc Đái uốn lượn chảy qua dưới chân núi, các ngọn núi quây quần hộ vệ, ba mặt núi bao bọc, ẩn hiện giữa rừng thông xanh và bách thắm.

Cho dù Lý Tích tự cho là kẻ từng trải qua hai kiếp hiểu rộng biết nhiều, cũng không khỏi trầm trồ trước cảnh sắc trước mắt. Thế nhưng, nơi đó lại không phải là chỗ mà các đạo đồng hiện tại nên tới. Pháp Nguyên dẫn mọi người đi dọc theo sông Ngọc Đái, chẳng bao lâu sau, rẽ vào một thung lũng. Một bên thung lũng là vách đá, bên kia lại là một mảng kiến trúc lớn, rộng cỡ trấn Từ Khê, chính là nơi ở của người phàm trong phúc địa mà Pháp Nguyên đã nhắc tới. Các tu sĩ cao cao tại thượng, nhưng vẫn phải ăn, uống, đi vệ sinh, ngủ nghỉ, nếu chưa thành tiên thì vẫn không thể cắt đứt nhu cầu thế tục, những người phàm này có thể sống ở chốn bồng lai tiên cảnh này chính là để lo liệu chuyện vặt vãnh cho họ. Đương nhiên, không phải người phàm nào cũng có phúc khí định cư ở đây, những người này cơ bản đều là người nhà, người thân, hậu duệ của tu sĩ ở thế tục, lâu dần cũng hình thành quy mô.

Tất cả các đạo đồng đều tụ tập ngoài trấn, có đạo nhân đứng trên gò đất giảng giải, lại kết hợp với cuốn "Phúc Địa Hành Tỉ Tri Ứng Sự" trong tay, Lý Tích cuối cùng cũng hiểu rõ phúc địa Nguyệt Môn Mới giúp họ cảm khí thông linh như thế nào.

Trước tiên, các đạo sĩ sẽ truyền một luồng pháp lực vào cơ thể mỗi đạo đồng, bởi vì dùng nội công vận hành pháp cảm khí thông linh để cảm khí là điều gần như không thể, chỉ có dùng pháp lực vận hành mới có cơ hội. Luồng pháp lực này duy trì khoảng hai mươi ngày, sau hai mươi ngày pháp lực tiêu tan, lại cần tiếp tục tìm đạo nhân truyền pháp lực. Điều khiến Lý Tích thấy cạn lời là mỗi lần truyền pháp cần mười lượng hoàng kim (vàng), nếu có người kiên trì ở đây ba tháng, ít nhất phải tiêu tốn bốn, năm mươi lượng vàng, đúng là muốn tiền đến phát điên rồi.

Đạo đồng cảm khí ở đâu, nghỉ ngơi ở đâu? Không phải ở tiểu trấn, mà là vách đá kia. Lúc nãy Lý Tích còn chưa nhìn kỹ, bây giờ đi đến gần mới phát hiện, trên vách đá khổng lồ ở một bên thung lũng lại được đục đẽo hàng trăm cái hang động nhỏ giống như hốc Phật, mỗi hốc động đều không lớn, vừa vặn một người ra vào, có đường ván gỗ nối liền. Chiếu theo những gì ghi trong "Phúc Địa Hành Tỉ Tri Ứng Sự", dưới vách đá này vốn là một mỏ linh thạch đã được khai thác từ lâu, hiện nay linh thạch đã cạn kiệt, tuy nhiên mật độ linh khí ở vách đá này cao hơn những nơi khác, dùng cho các đạo đồng cảm khí là thích hợp hơn cả. Về phần chi phí ăn uống dùng dã, có thể tự ra trấn mua, nghĩ đến cái giá đó chắc chắn sẽ không thấp.

Đã đến thì phải an tâm ở lại, mặc dù rất phản cảm thái độ chỉ biết đòi tiền của Nguyệt Môn Mới, nhưng cánh tay không thể giạng thắng đùi, Lý Tích vẫn xếp hàng nộp mười lượng vàng, nhận lấy một tấm ngọc bài làm tín vật từ tay quản sự đạo nhân. Lúc này đã qua giờ ngọ, có hơn chục đạo nhân phân tán ngoài trấn, mỗi người tự tìm chỗ khoanh chân ngồi tĩnh tọa, các đạo đồng nôn nóng lần lượt tiến lên nhận truyền pháp, truyền pháp sớm thì cảm khí sớm, vã lại các hốc động trên vách đá cũng có tốt có xấu, có lớn có nhỏ, có cao có thấp, chọn được một cái hốc động tương đối vừa ý là ưu tiên hàng đầu của phần lớn đạo đồng.

Lý Tích không vội tranh giành với đám trẻ con, loại hốc động này từ đáy lòng hắn đã chê bai. Nghĩ đến việc ba tháng tới phải ngồi thiền trong cái động này, hắn không khỏi vô cùng bài xức. Từ khi đến thế giới này, hắn cũng thường xuyên ngồi thiền luyện khí điều tức, nhưng thời gian mỗi lần thường không vượt quá một canh giờ, hắn là người hiếu động, không chịu được việc ngồi lâu. Nhìn thấy đám trẻ con đạo đồng đó không có cảm giác gì với việc này, hắn liền biết những đám trẻ này ở đạo cung thành Thân Phương chắc chắn đã sớm quen với phương thức ngồi thiền kéo dài thế này, hắn lại một lần nữa thua ở vạch xuất phát.

Đã có những đạo đồng hành động nhanh nhẹn sau khi hoàn thành truyền pháp liền chạy về phía hốc động. Nhìn sự lựa chọn của bọn họ, cơ bản là chọn chỗ thấp chứ không chọn chỗ cao. Nghĩ lại cũng phải, vách đá dưới kia đã từng có mỏ linh thạch, vậy thì chắc chắn mật độ linh khí ở những hốc động ở dưới thấp sẽ cao hơn một chút. Dần dần, hốc động ở tầng thấp nhất đã bị chiếm kín, bắt đầu lan sang tầng thứ hai.

Việc truyền pháp của các đạo sĩ Nguyệt Môn Mới không tính là chậm, nhưng thông thường truyền pháp cho hai, ba người xong sẽ điều tức một khắc. Cứ như vậy, mười bốn vị đạo nhân muốn truyền pháp xong cho tất cả đạo đồng, kiểu gì cũng phải mất hai canh giờ, đến gần chập tối, thời gian vẫn còn rất dài.

Trong mười bốn vị đạo nhân Nguyệt Môn có ba vị Khôn đạo (đạo cô), cao gầy béo mập, tuổi tác lớn nhỏ, mỗi người mỗi khác. Lý Tích đứng bên quan sát tỉ mỉ, mặc dù với bản sự của hắn cũng không nhìn ra đầu cua nheo nanh gì, nhưng hắn có cách lựa chọn của riêng mình. Quan sát một lúc, hắn quay người đi về phía tiểu trấn. Dù thế nào đi nữa, lấp đầy cái bụng mới là chuyện chính.

Hoàng hôn ở Trung Tỏa Sơn phúc địa vô cùng xinh đẹp, ánh chiều tà rực rỡ tựa như phủ lên toàn bộ thung lũng một lớp ánh vàng. Phần lớn các đạo đồng đã truyền pháp xong, chỉ còn lác đác vài người đang được truyền pháp. Lý Tích bước đến trước mặt một trung niên đạo nhân mặt mày dữ tợn, hung ác, đưa ngọc bài ra.

"Đến muộn thế này, lại làm lỡ thời gian dùng thiện của gia..." Trung niên đạo nhân trừng mắt nhìn Lý Tích một cái đầy hung ác. Lão có lý do để tức giận, thấy các đồng môn cùng đi đã chuẩn bị quay về sơn môn, tên tiểu tử trước mắt này lại nhắm thẳng vào lão.

Lý Tích cười ha ha, mở bọc đồ trong tay ra, một con ngỗng quay béo ngậy, bốn cái giò heo sốt tương, ba cân thịt bò nấu kỹ, lại thêm chút rau xanh tiểu thái và hai vò rượu cao lương. Tất cả đều là hắn vừa mua từ tiểu trấn, tốn trọn mười lượng bạc, đắt gấp ba, năm lần thế giới bên ngoài.

Trải tấm vải gói đồ xuống đất, bày biện thức ăn lên từng món một, lúc này hắn mới nói: "Biết đạo nhân vất thế, tại hạ cũng thấy đói bụng, chi bằng chúng ta vừa uống rượu vừa truyền pháp, đạo nhân thấy thế nào?" Lý Tích đây là có mục đích rõ ràng. Chiều nay quan sát nhóm đạo nhân này, hắn thực sự không nhìn thấu được sâu sắc tính cách sở thích của ai, chỉ có vị trước mắt này, bên hông đeo một hồ lô rượu to tướng, nghĩ chắc là kẻ thích ăn uống, cho nên mới có màn này. Về phần đạo nhân mặt mày dữ tợn, đây hoàn toàn không phải là vấn đề. Trải qua hai kiếp người, kẻ mặt mày dữ tợn nhưng thực chất lương thiện trượng nghĩa thì nhiều lắm, ngược lại những kẻ vẻ ngoài hào nhoáng mới thực sự là kẻ hại người.

Tính cách trung niên đạo nhân hào sảng, cũng không kiểu cách: "Ngươi ngược lại là kẻ có tâm, đã vậy, lão gia liền nhận lấy..."

Hai người vừa ăn vừa uống. Ảnh hưởng từ kiếp trước khiến Lý Tích từ trong xương cốt cho rằng mọi người đều bình đẳng, sẽ không khom lưng uốn gối với cái gọi là quyền uy. Đối với đạo môn, hắn giữ sự tôn trọng đáng có, nhưng cũng không khép nép vâng vạ: "Tại hạ Lý Tích, đến từ Nam Ly quốc, không biết đạo hiệu của đạo nhân xưng hô thế nào? Hôm nay gặp mặt, quả là có duyên."

"Nam Ly á? Xa tít tắp thế cơ à, thế sao lại gia nhập Nguyệt Môn ta? Đạo hiệu của ta là Pháp Viễn, ngươi cứ gọi ta là sư huynh là được, lão gia không có nhiều quy củ như vậy..." Sư huynh sư đệ, thế thì phải gia nhập sơn môn mới được gọi như vậy. Lý Tích còn chưa cảm khí, gọi như vậy thực ra là không thỏa đáng, nhưng Pháp Viễn đã không để ý, Lý Tích lại càng không coi đây là chuyện to tát.