Sở dĩ quần thể trận pháp truyền tảng Hiên Viên được xây ở Thải Hồng Ao, chứ không nằm bên trong sơn môn Hiên Viên, nguyên nhân rất đơn giản, chính là để phòng ngừa có kẻ bất ngờ đột nhập sơn môn. Ở Thanh Khổng đại thế giới, tất cả các môn phái lớn đều sẽ không ngốc đến mức đặt trận pháp truyền tảng ở nơi cốt lõi trong sơn môn, mà đặt ở cách môn phái không xa, phái người chuyên trách canh gác.

Quần thể trận pháp truyền tảng Thải Hồng Ao tổng cộng có 47 tòa trận pháp truyền tảng lớn, xếp theo hình lăng kính. Nhìn từ xa thật sự là khí thế bàng bạc, vô cùng tráng quan. Lý Tích mới nhìn thấy cũng bị kinh ngạc không nhẹ, cho dù ở kiếp trước đã sớm bị những công trình vĩ đại dưới thời đại công nghệ cao làm cho tê liệt, nhưng quần thể truyền tảng này vẫn khiến người ta chấn động.

Một tòa trận pháp truyền tảng tương ứng với một thành phố ở nơi xa xôi. Nơi này tổng cộng có 47 tòa trận pháp truyền tảng, trong đó 11 tòa có phương truyền tảng bên kia là môn phái mạnh nhất Bắc Vực, bao gồm Thương Lãng Các, Tiểu Cô Sơn, Hoàn Chân Quan v.v., 36 tòa còn lại tương ứng với các thành phố lớn ở phía nam bắc Bắc Vực, phân bố đều đặn. Bạn đi đến bất cứ nơi nào ở Bắc Vực, đều có thể tìm thấy một thành phố lớn có trận pháp truyền tảng ở khoảng cách không xa lắm.

Nghe nói còn có trận pháp truyền tảng cổ xưa có thể truyền tảng đến các châu lục khác, nhưng vị trí cụ thể thì tu sĩ bình thường không thể tùy tiện biết được.

Mỗi tòa trận pháp truyền tảng có thể truyền tảng một lần hơn mười người, đây cũng là lượng truyền tảng tiết kiệm nhất; đương nhiên, ngươi cũng có thể yêu cầu truyền tảng một mình, nhưng linh thạch phải bỏ ra sẽ gấp chục lần bình thường.

Song Thành đương nhiên không có trận pháp truyền tảng, đến cả quốc đô Nam Ly cũng không có; Lý Tích từng tra cứu bản đồ, thành phố có trận pháp truyền tảng gần Song Thành nhất là thành Tây Xương của nước Trịnh ở phía bắc, và thành Phi Vệ của nước Hậu Đường ở hướng đông nam. Khoảng cách của hai thành phố này đến Song Thành đều xấp xỉ nhau, khoảng bốn, năm nghìn dặm.

Lý Tích cũng không vội vàng đưa ra lựa chọn, đằng nào cũng phải đợi đủ người thì mới bắt đầu truyền tảng, hắn định bụng cứ đứng ngoài đợi xem trận pháp truyền tảng nào đủ người nhanh hơn... Có suy nghĩ giống hắn không ít người, chẳng ai là kẻ ngốc cả.

Hai, ba canh giờ sau, trận pháp truyền tảng thành Phi Vệ mới chỉ lác đác 3, 4 người, mà bên trận pháp truyền tảng thành Tây Xương đã có mười người rồi. Lý Tích thầm cảm thán, xem ra cảnh cũ lặp lại, ý trời là thế, liền nộp 10 viên thượng phẩm linh thạch phí dụng, một bước bước thẳng vào trong trận...

Một trận trời đất quay cuồng, thời gian hoảng hốt, đến khi định thần lại, đã đứng trong một tòa trận pháp truyền tảng mới; khác với băng tinh tuyết nguyên ở Thải Hồng Ao, nơi này núi non xanh biếc vây quanh, cây cối xanh tươi thành rừng, xem ra đã đến trận pháp truyền tảng ngoài thành Tây Xương. Đây là lần đầu tiên hắn truyền tảng, rất nhiều thứ không hiểu và xa lạ, cũng chẳng có ai để hỏi; đành phải đi theo mấy tu sĩ khác, chẳng bao lâu sau, liền phát hiện nơi này thực ra nằm trong một tòa đạo quan, hơn nữa còn là đạo quan do nữ tử làm chủ...

Cuối cùng cũng gặp được một vị đạo sĩ nam, nhưng chỉ là một phàm nhân. Lý Tích không kìm được nữa, kéo giật lấy hỏi cho ra lẽ, lúc này mới miễn cưỡng hiểu rõ mình đang ở đâu...

Đạo quan này tên là Liên Sơn Quan, nằm ở phía tây thành Tây Xương hơn sáu mươi dặm, do phái Thê Tác – môn phái tu chân mạnh nhất vùng đất nước Trịnh – bảo vệ. Chính là cái môn phái mà ba năm trước khi Lý Tích đến Tây Xương từng lập đạo cung trong thành. Đạo quan này là đạo quan chốn hồng trần, không có linh khí, trận pháp truyền tảng dựng ở đây hoàn toàn chỉ là cân nhắc về mặt phân bố địa lý; phái Thê Tác có Kim Đan tu sĩ thường trú tại đây để bảo vệ sự an toàn của trận pháp. Đương nhiên, thu nhập có được từ trận pháp truyền tảng này cũng là một khoản thu nhập không nhỏ, cho dù là một môn phái cũng không thể dễ dàng vứt bỏ.

Các đạo sĩ Liên Sơn Quan rất có đầu óc kinh tế, biết các tu sĩ được truyền tảng đến vẫn cần tiếp tục lên đường, thế là trong quan chuẩn bị sẵn mấy chục con tuấn mã, giá cả không hề rẻ. Lý Tích trong tay rộng rãi, vàng rất nhiều, trực tiếp chọn hai con có tướng mạo đẹp nhất, hỏi rõ đường đi, trực tiếp lên ngựa rời đi.

Hắn không có thời gian quay về thành Tây Xương du ngoạn cảnh cũ, mà trực tiếp bước lên con đường hướng về nước Nam Ly. Đối với tu sĩ mà nói, chẳng có gì quan trọng hơn việc củng cố cảnh giới của bản thân.

---❊ ❖ ❊---

Lý Tích Trúc Cơ, khác với người ta; hay nói cách khác, khác với đại đa số phương thức Trúc Cơ bình thường trên thế giới này.

Bộ "Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh" mà hắn tu luyện xuất thân từ thời thượng cổ, là công pháp tu luyện dưới cường độ linh khí mạnh gấp vạn lần hiện nay, đương nhiên có sự khác biệt về chất so với công pháp chủ lưu hiện tại. Nói một cách đơn giản, độ tinh khiết và ngưng luyện pháp lực hiện tại của Lý Tích mạnh gấp ba lần tu sĩ cùng cảnh giới, đây cũng là lý do vì sao một kiếm trong tay, kiếm khí cận chiến của hắn vô địch.

Có được ắt có mất, chính vì pháp lực tinh khiết vô song, cho nên phương thức dùng Trúc Cơ đan để Trúc Cơ vốn là chủ lưu hiện nay hoàn toàn vô dụng đối với hắn. Trúc Cơ đan đó nuốt vào, dường như chỉ giống như một viên đan dược tăng tu vi bình thường, hoàn toàn không có dấu hiệu Trúc Cơ. Ở trong dẫn linh trận phía sau Luân Hồi Điện, Lý Tích đã thử qua, hoàn toàn không có ý nghĩa.

Trong "Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh" có câu: Gốc của vạn pháp, hỗn độn tự nhiên, đạo ở đốn ngộ, thuật cần tiệm tu. Ý nói rằng, cái gọi là đạo kia vô tung vô định, chỉ tồn tại giữa tự nhiên vô vi, chỉ có thể dựa vào đốn ngộ để lĩnh hội, mà thuật pháp lại cần tu luyện lâu dài mới có thành tựu...

Nói một cách đơn giản, mỗi một ải khi tu luyện "Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh" đều cần thiên thời địa lợi nhân hòa, cộng thêm cơ duyên vận khí tình cờ, lĩnh hội, huyền diệu khó lường... Lúc Lý Tích hiểu rõ những điều này thì việc tu luyện "Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh" đã ngày càng sâu sắc, không còn đường lùi để làm lại từ đầu. Bây giờ cuối cùng đã đến cửa ải, nói thật là hắn hoàn toàn không biết làm thế nào để có thể tự nhiên đốn ngộ... Cái gọi là xe đến trước núi ắt có đường, con đường nên đi vẫn phải tiếp tục đi, đốn ngộ thế nào hắn không biết, nhưng điểm yếu trong tâm thần nhất định phải bồi đắp cho đủ, cho nên mới có chuyến đi Song Thành.

Ba năm trước, Lý Tích giết người trốn chạy, từ Song Thành đến Tây Xương, đi ban ngày nghỉ ban đêm, tốn gần 20 ngày; lần này về quê, không giống bình thường, chỉ mất 7 ngày đã đến Bắc Cố Khẩu trong cảnh giới nước Nam Ly, nơi này cách Song Thành cũng chỉ chừng 2 ngày đường. Sở dĩ nhanh như vậy không phải vì Lý Tích sử dụng pháp khí phi hành, mà trái lại, lần về quê này, pháp khí hắn hầu như chưa dùng lần nào. Lý Tích hiện tại mang trong mình pháp lực cuồn cuộn, lúc cưỡi ngựa cũng tùy lúc vận chuyển, tác dụng lên con tuấn mã, hiệu quả cực kỳ tốt, cộng thêm tất cả vật tùy thân đều nằm trong nạp giới, cơ bản không có trọng lượng, hai con tuấn mã hầu như là phi nước đại trong trạng thái không trọng tải, cho nên tốc độ cực nhanh.

Bắc Cố Khẩu, một cửa ố trọng yếu thuộc vùng địa hình đồi núi hiểm trở phía tây nam nước Nam Ly, là yết hầu thông từ khu vực tây nam rộng lớn bao gồm cả Song Thành đến vùng đất trung nguyên, đồng thời cũng là cửa ải quan trọng nhất đối với thuế vụ tây nam của nước Nam Ly. Nước Nam Ly lập quốc đã ngàn năm, Bắc Cố Khẩu vì khống chế mạch máu kinh tế khu vực tây nam, từ một ngôi làng nhỏ ban đầu, dần dần nâng cấp thành trấn nhỏ, rồi đến thành nhỏ, cuối cùng đạt đến quy mô thành phố cỡ trung với nhân khẩu mấy chục vạn hiện tại.

Bởi vì phi nước đại tốc độ cao liên tục mấy ngày, Lý Tích quyết định nghỉ ngơi dưỡng sức một chút ở Bắc Cố Khẩu, rồi một mạch phi thẳng về Song Thành. Thân thể tu sĩ tuy xa không phải phàm nhân có thể so sánh, nhưng suy cho cùng cũng không phải tiên nhân, cũng sẽ mệt mỏi rã rời, cũng cần thức ăn ngon, tắm nước nóng, cái gọi là thi triển một loại pháp thuật hệ thủy tẩy rửa là người sảng khoái sạch sẽ trong truyền thuyết hoàn toàn là chuyện nhảm nhí chỉ có trong tưởng tượng.