Chương 3229 - Y học

Bên trong Bách Y Quán, mùi máu tanh nồng nặc lan tỏa khắp không gian.

Ngay cả mùi thuốc và rượu cồn cũng không thể lấn át được cái mùi hôi tanh của máu.

Dưới thành Đồng Quan, có trạm cứu thương tạm thời, nhưng với những thương binh bị thương nặng, Bách Y Quán ở Trường An chính là điểm dừng chân cuối cùng – nơi quyết định sự sống hay cái chết của họ.

Hoa Đà đã nhiều ngày chỉ chợp mắt được khoảng hai, ba canh giờ.

Là đại y sư phụ trách khoa ngoại chấn thương, mặc dù có những đại y sư khác hỗ trợ, nhưng những ca phẫu thuật quan trọng vẫn phải do Hoa Đà trực tiếp đảm nhận. Ca này nối tiếp ca kia, không một chút ngơi nghỉ.

Không chỉ vậy, sau mỗi cuộc phẫu thuật, Hoa Đà còn phải ghi chép lại kinh nghiệm, lập hồ sơ lưu trữ, khiến cho thời gian làm việc dường như không bao giờ đủ.

Nguồn gốc và tiến trình y học

Trong lịch sử y học cổ truyền Hoa Hạ, tiến trình phát triển ban đầu không hề chậm chạp như nhiều người lầm tưởng. Cũng không phải tất cả đều dựa trên mê tín dị đoan.

Nếu không có nền tảng y học truyền thống, làm sao có thể xây dựng nên y học hiện đại?

Lấy ví dụ từ giải phẫu học – vốn được coi là một trong những kiến thức khoa học phương Tây quan trọng nhất được truyền vào Hoa Hạ trong thời cận đại.

Có những người ca tụng y học phương Tây và chê bai y học cổ truyền Hoa Hạ, cho rằng khoa học hiện đại cần dựa trên giải phẫu. Tuy nhiên, thực tế, Hoa Hạ đã biết đến và thực hành giải phẫu từ rất sớm.

Thậm chí, kỹ năng của người xưa về mặt thực hành còn vượt xa người thời nay. Bởi trong thời đại cổ đại, công nghệ chưa phát triển, con người phải tự tay làm mọi thứ để cải thiện cuộc sống.

Một thầy thuốc dù am hiểu các phương pháp điều trị hiện đại đến đâu, nếu bị đưa trở về thời cổ đại, rất khó để trở thành thần y. Bởi y học hiện đại phụ thuộc vào các thiết bị chẩn đoán và xét nghiệm, thiếu đi những công cụ đó, họ sẽ bối rối trước những ca bệnh phức tạp.

Nếu không vì sự gián đoạn và đàn áp trong suốt chiều dài lịch sử, có lẽ y học cổ truyền đã sớm bước vào lĩnh vực của y học hiện đại.

Vai trò của giải phẫu trong y học cổ truyền

Dù ít được ghi nhận, việc giải phẫu từng được thực hiện từ rất sớm tại Hoa Hạ. Tuy nhiên, do hệ thống phong kiến khép kín và thiếu truyền thừa bài bản, lĩnh vực này không phát triển thành một ngành khoa học chính thức. Điều này đã khiến nhiều thành tựu của y học cổ truyền bị phủ nhận và gán ghép hoàn toàn cho phương Tây.

Trong “Linh Khu · Kinh Thủy”, có ghi lại:

“Nếu như là bậc sĩ phu tám thước, có thể đo lường và nhận biết được bề ngoài cơ thể. Khi người đó chết, có thể tiến hành giải phẫu để quan sát nội tạng: xem xét độ cứng mềm của các tạng, kích cỡ của các phủ, lượng thức ăn trong dạ dày, độ dài của mạch máu, cũng như tính chất và số lượng của khí huyết.”

Ngoài ra, vào thời Vương Mãng, cũng có một sự kiện giải phẫu được ghi lại trong sử sách: “Vương Mãng ra lệnh cho Thái y và quan giám sát cùng thợ mổ giỏi, giải phẫu xác chết, đo đạc năm tạng, và dùng tre để dẫn mạch nhằm xác định nơi kết thúc.”

Mặc dù sử quan ghi lại sự kiện này với ý chỉ trích Vương Mãng là bạo ngược, giống như Trụ Vương, nhưng đây chính là một trong những lần giải phẫu có tổ chức đầu tiên trên thế giới được ghi chép lại.

Hoa Đà cho rằng nếu không bị kìm hãm bởi chính sách ngu dân, y học cổ truyền Hoa Hạ đã có thể trở thành nền tảng của y học hiện đại.

Trong các triều đại phong kiến, đặc biệt là thời nhà Thanh – khi y học tốt nhất chỉ phục vụ tầng lớp quý tộc và ngoại bang, còn người dân thường bị bỏ mặc – y học không những không phát triển mà còn tụt hậu nghiêm trọng.

Điều này dẫn đến tình trạng bùng phát bệnh tật, tuổi thọ trung bình thấp, và xuất hiện nhiều lang băm chuyên bán thuốc an thần, hứa hẹn chữa bách bệnh như một cách lừa gạt người dân.

Hoa Đà tiếp tục cẩn thận ghi chép:

“Trước khi băng bó và khâu vết thương, phải làm sạch hoàn toàn, loại bỏ dị vật. Nếu không, vết thương rất khó lành… Như bệnh nhân vừa rồi, trong khe xương của vết thương còn sót lại một mảnh mũi tên gãy.”

Mấy học trò đi theo vội vàng lắng nghe và ghi lại.

“Trước và sau phẫu thuật, phải kiểm tra đầy đủ dụng cụ y cụ.” Hoa Đà thở dài. “Hôm qua còn phát hiện một con dao phẫu thuật bị bỏ quên trong người thương binh… Sao lại có thể sơ ý đến mức đó chứ!”

Ông dặn thêm:

“Báo với Đại Khảo Công rằng dao phẫu thuật cần được làm sắc hơn. Những con dao hiện tại không đủ bền để cắt xuyên qua các mô cứng.”

“Chỉ khâu bằng chỉ gai quá thô, dễ sót lại trong vết thương. Phải cẩn trọng, không phải chỗ nào cũng có thể dùng chỉ gai. Còn về dây ruột cừu mà Tướng quân Phiêu Kỵ đề xuất, bên nghiên cứu đã có tiến triển gì chưa?”

Hoa Đà đang căn dặn thì đột nhiên nghe thấy bên ngoài Bách Y Quán có tiếng huyên náo.

Tai nạn bất ngờ

Ông lập tức ra ngoài sân để xem chuyện gì xảy ra và hỏi: “Có chuyện gì vậy?”

Trương Vân, viện trưởng Bách Y Quán, đang đứng giữa sân với vẻ mặt đầy giận dữ. Thấy Hoa Đà tới, ông cố nén giận, nói:

“Tiểu Thái Thương bị đánh rồi!”

Hoa Đà ngạc nhiên thốt lên: “Ai dám cả gan đánh Thái Thương Công?”

Trương Vân lắc đầu: “Không phải Thái Thương Công, là Tiểu Thái Thương – Thái Thương Doanh.”

Thái Thương Công là Thái Thương Thuần Vu, còn Tiểu Thái Thương là Thái Thương Doanh, một nữ y sư trẻ.

Nghe đến đây, Hoa Đà thở phào nhẹ nhõm vì biết không phải Thuần Vu bị hại, nhưng ông vẫn lo lắng. Dù là Doanh, một nữ y sư, cũng không thể bị đối xử như thế.

Thái Thương Doanh được nhiều người yêu quý vì tuy là nữ nhi nhưng lại không ngại máu me hay bệnh tật. Không như nhiều tiểu thư khuê các khác, cô chăm chỉ và gan dạ, trở thành hình mẫu cho các nữ y sư trong quán.

Sau khi nghe giải thích, Hoa Đà mới hiểu rõ tình hình.

Thái Thương Doanh không chỉ làm trong khoa phụ sản mà còn hỗ trợ chữa trị thương binh. Sáng nay, không biết vì sao có người đột ngột xông vào quán, la hét buộc tội cô hại chết người rồi thẳng tay đánh cô.

Rất may là các học trò và y sư khác đã kịp thời can thiệp, nếu không, sự việc có thể đã tệ hơn.

Hoa Đà vội hỏi: “Cô ấy có sao không?”

Trương Vân ra hiệu dẫn Hoa Đà vào trong.

Trong gian phòng phía sau, Thái Thương Doanh đang cắn răng chịu đựng cơn đau khi bị xức rượu mạnh lên vết thương.

Hoa Đà thấy cánh tay cô có mấy vết cào xước dài, máu còn rỉ ra.

“Sao không cẩn thận một chút chứ…” Ông buột miệng trách móc.

Thái Thương Doanh liếc nhìn ông rồi quay đầu đi, chỉ để lại bóng dáng mái tóc được búi gọn bằng khăn lụa.

Hoa Đà muốn giúp cô băng bó nhưng nhớ ra tay mình vẫn còn dính máu từ ca phẫu thuật trước, ông đành đứng đó bối rối.

Thương tích của Thái Thương Doanh không nặng, nhưng cú sốc tinh thần khiến cô rất tổn thương.

Cô chỉ muốn cứu người, nhưng giờ lại bị sỉ nhục và hành hung.

Không gian trong phòng trở nên ngột ngạt.

Hoa Đà, không giỏi ăn nói, chỉ biết đứng đó ngập ngừng vài câu, cuối cùng đành rời khỏi phòng với vẻ mặt nặng trĩu.

Vấn đề nằm ở đâu?

Hoa Đà gặp lại Trương Vân và hỏi: “Làm sao chuyện này lại đổ hết lên đầu Tiểu Thái Thương?”

“Chỉ vì mê tín dị đoan.” Trương Vân hậm hực. “Bọn họ nói Tiểu Thái Thương là phụ nữ, mang âm khí, nên chữa trị cho thương binh dương khí sẽ gây xung khắc dẫn đến cái chết. Thật là vô lý hết mức! Đợi khi người của Tuần Kiểm Sở tới, chúng ta nhất định phải giải thích rõ ràng!”

Bên ngoài quán, tiếng khóc lóc chửi bới vẫn chưa dứt.

“Trời ơi… con trai của tôi…”

“Tất cả là tại con tiện nhân đó!”

“Nó chiến đấu vì Phiêu Kỵ mà chết… giờ lại không được toàn thây…”

Hoa Đà càng nghe càng cảm thấy ngực mình nặng trĩu: “Không chỉ có một người đến gây rối sao?”

Trương Vân thở dài: “Chắc chắn là có kẻ kích động họ từ phía sau. Nếu không, làm sao lại tụ tập đông thế này?”

Mối lo ngại về giải phẫu

Hoa Đà nhận ra vấn đề không đơn giản chỉ là hành hung. Những kẻ gây rối không chỉ chỉ trích Tiểu Thái Thương mà còn nhắm vào việc giải phẫu thi thể.

Ông hiểu rằng giải phẫu là một công việc nhạy cảm, dễ khiến người đời hiểu lầm. Dù đã cố giải thích nhiều lần rằng đây là để nghiên cứu và rút kinh nghiệm y khoa, nhưng những kẻ thiếu hiểu biết vẫn cho rằng y sư cố ý hủy hoại thân thể người chết.

Tuần Kiểm Sở nhanh chóng đến và bắt giữ những kẻ gây rối. Nhưng vấn đề không dừng lại ở đó.

Trương Vân phải đi theo để giải quyết hậu quả. Trong khi đó, Hoa Đà tiếp tục thay ông sắp xếp công việc trong Bách Y Quán và ngăn ngừa sự cố tái diễn.

Tuy nhiên, không lâu sau, một số y sư đã tìm đến Hoa Đà với vẻ lưỡng lự.

“Đại y sư… Tôi cảm thấy không được khỏe, mấy ngày tới chắc không tham gia giải phẫu được…”

Hoa Đà nhìn họ, hiểu ngay lý do thực sự, nhưng ông không nói gì, chỉ gật đầu.

Sau đó, càng nhiều người viện cớ xin nghỉ, thậm chí cả đám học trò của ông cũng bắt đầu do dự.

Hoa Đà và sự băn khoăn về nhân tâm

“Ngươi cũng muốn nghỉ?” Hoa Đà hỏi một học trò.

Tên học trò gãi đầu, ấp úng: “Đại y sư, bên ngoài người ta đồn thổi đủ thứ… Họ nói những điều không hay, bảo tốt nhất nên tránh liên quan tới việc này…”

“Bọn họ nói gì?” Hoa Đà gặng hỏi.

“Họ bảo… có khi nào chúng ta cũng…” Tên học trò lí nhí.

Hoa Đà tức giận quát lớn: “Vô lý! Sao lại có thể nghĩ như thế được?”

Học trò co rúm lại: “Đại y sư, không phải con nói đâu! Nhưng bên ngoài ai cũng đồn như vậy cả…”

Hoa Đà cảm thấy bức bối và bất lực.

Ông không thể hiểu nổi vì sao người đời lại dễ dàng quay lưng với những người đang cố gắng cứu giúp họ.

Ông tự hỏi: “Có phải đây là một căn bệnh?”

Và nếu đúng là bệnh, thì biết chữa thế nào đây?

Hoa Đà cảm thấy đầu óc quay cuồng, không thể tìm được câu trả lời cho những băn khoăn của mình. Ông đã tận lực cứu người, làm tất cả vì y đạo, nhưng vẫn bị vùi dập bởi những lời đồn đại và sự ngu muội của dân chúng.

Trong những thời khắc đó, ông chỉ biết đứng lặng, nhìn trời mà lòng nặng trĩu.

“Tại sao họ lại không tin chúng ta?” – Hoa Đà tự hỏi.

Ông nghĩ về những gì mình đã làm – những ca phẫu thuật không kể ngày đêm, những kiến thức và kinh nghiệm được ghi chép lại từng chút một, chỉ mong tìm ra phương pháp cứu chữa tốt hơn. Nhưng đổi lại, ông và các đồng sự phải đối mặt với những ánh mắt nghi ngờ, thậm chí thù địch.

Hoa Đà không muốn tin rằng lòng người lại bạc bẽo đến thế. Nhưng trong thâm tâm, ông hiểu rõ rằng sự ngu dốt và thói quen cũ kỹ ăn sâu vào lòng xã hội phong kiến này chính là căn nguyên của vấn đề.

Ông nhớ lại lời xưa: “Dân khả sử do chi, bất khả sử tri chi” – có nghĩa là dân có thể bị khiến phải nghe theo, nhưng không thể khiến họ hiểu rõ.

Đó là bi kịch lớn nhất của một xã hội nơi mà tri thức bị bóp nghẹt bởi thành kiến và mê tín. Ngay cả những nỗ lực cứu người cũng có thể bị biến thành tội ác.

“Phải làm gì đây?” – Hoa Đà tự hỏi.

Ông biết rằng nếu buông bỏ giải phẫu, y học sẽ thụt lùi. Nhưng nếu tiếp tục, ông và các y sư sẽ còn phải đối mặt với nhiều chỉ trích hơn nữa.

“Liệu đây có phải là điều mà chúng ta phải chịu đựng để đổi lấy tiến bộ?”

Hoa Đà thở dài, cảm thấy vô cùng mệt mỏi. Những suy nghĩ quẩn quanh cứ bủa vây lấy ông, khiến ông bối rối và tuyệt vọng.

Từ xa, tiếng khóc lóc và chửi bới của những kẻ gây rối bên ngoài Bách Y Quán dần nhỏ lại, nhưng nó vẫn vang vọng trong lòng Hoa Đà như một lời nhắc nhở cay đắng về sự khó khăn của con đường mà ông đã chọn.

Dù vậy, ông biết mình không có lựa chọn nào khác ngoài việc tiếp tục tiến lên.

“Có lẽ… ngày mai sẽ khá hơn.” – Hoa Đà thì thầm, nhưng chính ông cũng không biết mình có thực sự tin vào điều đó hay không.