Trong tình thế này, dưới sự chủ trì của đại thần trực ban Trần Lập Phu, đế quốc đã chính thức đạt được thỏa thuận chuyển nhượng đất đai với Vương quốc Thụy Điển, Vương quốc Tây Ban Nha, Vương quốc Anh cùng tất cả các quốc gia châu Âu khác.
Các quốc gia nêu trên đã ký kết thỏa thuận chuyển nhượng đất đai với đế quốc, chính thức bán toàn bộ lãnh thổ tại khu vực châu Âu cho Đại Đường Đế quốc. Đồng thời, Đại Đường dùng các lãnh địa tại khu vực châu Phi, tiền mặt, hỗ trợ di dân, các khoản vay làm điều kiện chi trả cho việc mua lại những vùng đất này.
Mùa thu cùng năm, đế quốc cũng đạt được thỏa thuận tương tự với mười sáu nước trên bán đảo Ấn Độ cũng như triều đại Safavid và triều đại Mughal.
Mặc dù các hoạt động di cư tại những khu vực nêu trên vẫn chưa hoàn thành và dự kiến còn kéo dài nhiều năm nữa, nhưng kể từ bây giờ, toàn bộ đại lục Á-Âu đã hoàn toàn thuộc về lãnh thổ của Đại Đường Đế quốc.
Đại Đường Đế quốc bắt đầu chính thức thiết lập các nha môn sự vụ tại các khu vực nêu trên, đồng thời áp dụng chiến lược "thổ dân dời đi một nơi, Đại Đường di dân đến một nơi", từng bước tiến hành di dân vào những vùng đất này, đồng thời về sau sẽ dần dần tiến hành bản địa hóa.
Mùa đông năm Tuyên Bình thứ năm mươi ba, Đại Đường Triều báo chính thức tuyên bố, chiến lược toàn cầu hóa của đế quốc đã đạt được thành công bước đầu.
Sở dĩ đế quốc vội vàng ký kết thỏa thuận chuyển nhượng đất đai chính thức với các nước trong năm nay, ngoài các yếu tố khách quan về mọi mặt, còn liên quan đến Trần Lập Phu.
Bởi vì cuối năm nay, ông ta sẽ chính thức từ quan.
Vì vậy, ông ta mới cố hết tâm sức thúc đẩy chiến lược toàn cầu hóa, chính thức ký kết thỏa thuận với các nước, nhằm đảm bảo giành được công trạng, tránh để người kế nhiệm cướp mất thành quả của mình.
Trước khi chính thức từ quan, Trần Lập Phu còn chốt hạ thêm một việc nữa.
Đó chính là thúc đẩy kế hoạch dựng tượng Thánh Thiên Tử. Đương nhiên, với tư cách là một vị đại thần thể diện, biết giữ thể diện, ông ta sẽ không tự mình đề xuất kế hoạch này. Nhưng làm quan mấy chục năm, môn hạ đông đúc, chỉ cần tùy tiện tìm một người ám chỉ gián tiếp một câu, lập tức sẽ có người soạn thảo kế hoạch chi tiết liên quan.
Nửa tháng trước khi từ quan, Trần Lập Phu đã trình kế hoạch liên quan lên Thánh Thiên Tử.
Thánh Thiên Tử ban đầu kiên quyết phản đối, thậm chí còn khiển trách Trần Lập Phu. Nhưng sau đó, Trần Lập Phu nói rằng bức tượng này là để kỷ niệm lịch sử vĩ đại, kỷ niệm lịch sử thống nhất toàn cầu.
Lại nói kế hoạch dựng tượng này sẽ không đụng đến ngân khố công, nhiều tập đoàn lớn trong nước đều đã cam kết tài trợ kinh phí.
Cuối cùng, Thánh Thiên Tử mới miễn cưỡng xem qua bản vẽ thiết kế.
Phải nói rằng, nhìn từ bản vẽ thiết kế, bức tượng trông khá choáng ngợp. Đây là một bức tượng dự định dựng trên bờ biển cửa sông Trường Giang, phủ Tùng Giang, chiều cao bức tượng lên tới hơn một trăm năm mươi mét, cộng thêm bệ tượng nữa thì có thể đạt tới chiều cao hai trăm ba mươi mét.
Bức tượng cao lớn đủ để bất cứ con tàu nào từ ngoài khơi tiến vào cửa sông Trường Giang đều có thể nhìn thấy từ trên mặt biển xa xăm!
Thật quá chấn động!
Trần Lập Phu còn giải thích rằng, để bức tượng có thể bảo tồn lâu dài hơn, trải qua hàng nghìn thậm chí hàng vạn năm không thay đổi, dự định sẽ sử dụng đá tự nhiên để chế tác.
Tất nhiên, không thể là một tảng đá nguyên khối, mà sẽ áp dụng phương pháp tương tự như kim tự tháp bên Ai Cập, sử dụng cách thức xếp chồng đá tảng.
Điều này đương nhiên sẽ đưa ra yêu cầu vô cùng lớn đối với kỹ thuật công nghệ, đặc biệt là một số kỹ thuật về cần cẩu. Nhưng với năng lực kỹ thuật hiện tại của đế quốc, hoàn toàn có khả năng làm được.
Xem xong bản vẽ thiết kế, Lý Hiên cảm thấy, đã là tấm lòng của bề tôi, lại là để cho người đời sau có thể cảm nhận được sự nỗ lực của con người ngày nay, nên đành miễn cưỡng đồng ý.
Cân nhắc kinh phí rất lớn, công trình này tuyệt đối không được dùng đến vốn công, Kho Tài Sản Hoàng Gia sẽ chịu trách nhiệm toàn bộ chi phí.
Thế nhưng Trần Lập Phu nói, công trình này là lễ vật mà thần dân trong thiên hạ dâng lên Thánh Thiên Tử, sao có thể để Thánh Thiên Tử tự bỏ tiền ra xây, nhất quyết muốn để dân gian gây quỹ xây dựng.
Cuối cùng, quyết định Kho Tài Sản Hoàng Gia gánh vác phần lớn chi phí, đồng thời cũng chấp nhận tiền vốn từ các doanh nghiệp tự nguyện tham gia.
Kế hoạch dựng tượng là công việc cuối cùng mà Trần Lập Phu đích thân thúc đẩy trước khi từ quan.
Sau khi thúc đẩy việc này, ngày 16 tháng 12 năm Tuyên Bình thứ năm mươi ba, Lâm Tử Nhiên sắc phong Trần Lập Phu làm Văn Hoa Điện Đại học sĩ, Thái tử Thái sư (Chánh nhất phẩm).
Hai tước hiệu vinh dự này chính là sự đánh giá cao của Lý Hiên đối với sự nghiệp làm quan mấy chục năm qua của Trần Lập Phu!
Thực ra Lý Hiên rất coi trọng Trần Lập Phu, trong hơn mười năm Trần Lập Phu tiến vào Ngự Thư Phòng, có thể nắm giữ thực quyền lâu dài, cuối cùng thậm chí trở thành Lãnh ban Ngự Thư Phòng, điều này không thể tách rời sự coi trọng và tin tưởng của Lý Hiên dành cho ông ta.
Mà Trần Lập Phu cũng không phụ sự trọng dụng của Lý Hiên, kế hoạch phát triển kinh tế, toàn cầu hóa kinh tế, toàn cầu hóa đế quốc - ba đại chiến lược này đã lần lượt triển khai trong hơn mười năm qua và đạt được thành tựu to lớn.
Đối với bậc trọng thần như vậy, Lý Hiên đương nhiên sẽ không tiếc phần thưởng của mình.
Cho nên mới dành cho ông ta vinh dự vượt xa các trọng thần thông thường trước khi Trần Lập Phu từ quan: Đại học sĩ!
Đây là Đại học sĩ thứ tư được sắc phong kể từ khi Đại Đường Đế quốc lập quốc!
Còn trước Trần Lập Phu là Liễu Bát Cẩu, Vương Văn Hoa, Tiền Mộng Cửu. Tước hiệu Đại học sĩ của Vương Văn Hoa và Tiền Mộng Cửu thực ra chỉ vài năm sau đã bị thu hồi. Trong một thời gian dài, Đại Đường Đế quốc chỉ có một mình Liễu Bát Cẩu là Đại học sĩ như vậy.
Mà sau khi Liễu Bát Cẩu chính thức qua đời vào năm Tuyên Bình thứ năm mươi mốt, hai năm qua đế quốc không có Đại học sĩ tại vị nào.
Giờ đây, Trần Lập Phu đã trở thành Đại học sĩ thứ tư, cũng là Đại học sĩ duy nhất hiện tại của đế quốc. Theo quan chế của đế quốc, tước hiệu Đại học sĩ đều là Chánh nhất phẩm.
Vì vậy, Trần Lập Phu cũng trở thành vị đại thần Chánh nhất phẩm thứ tư trong mấy chục năm qua của đế quốc!
Loại thù vinh này, các bề tôi khác không cách nào có được.
So sánh lại thì, tước hiệu Thái tử Thái sư không đáng nhắc tới.
Mặc dù Thái tử Thái sư đã là vinh dự cấp bậc cao nhất trong Tam sư Tam thiếu của Thái tử, nhưng vẫn thuộc phạm vi Tam sư Tam thiếu của Thái tử. Theo quan chế, Tam sư Tam thiếu của Thái tử đều là tước hiệu Tòng nhất phẩm, không giống như Tam công Tam cô là tước hiệu Chánh nhất phẩm.
Trước đây, đế quốc cũng có vài vị văn quan cao cấp sau khi chết được truy phong là Thái tử Tam sư.
Nhưng vấn đề mấu chốt là, đây là tước hiệu Thái tử Tam sư mà Trần Lập Phu nhận được trong thời gian đương nhiệm, đây là lần duy nhất trong vòng hai mươi năm gần đây.
Hiện tại, tước hiệu vinh dự của đế quốc ngoài Đại học sĩ ra thì chính là Tam công Tam cô, Tam sư Tam thiếu của Thái tử.
Đại học sĩ thì không cần phải nói rồi, dù cho là Lãnh ban Ngự Thư Phòng sau khi từ quan, hay là sau khi chết muốn được truy phong cũng khó có khả năng.
Còn Tam công Tam cô cũng tương tự như vậy, hiện tại chỉ có một mình Liễu Bát Cẩu từng nhận được, các văn quan võ tướng khác đều không có cơ hội.
Thông thường sắc phong cho bề tôi đều là Thái tử Tam sư Tam thiếu, cả quan văn và quan võ đều có, tước hiệu vinh dự này trong đế quốc là hướng tới cả quan văn lẫn quan võ.
Trong đó, người được ban Thái tử Tam thiếu khá nhiều, rất nhiều văn thần võ tướng thời khai quốc đều từng nhận được. Còn ở giai đoạn trung hậu kỳ, thông thường đại thần trực ban Ngự Thư Phòng khi làm ra thành tích đều có thể nhận được một tước hiệu Thái tử Tam thiếu.
Dù cho là nhậm chức bình thường, nhưng khi sắp từ quan, cơ bản đều sẽ nhận được một tước hiệu Thái tử Thiếu bảo mang tính an ủi, ít nhất cũng cho người ta một cái tước hiệu Tòng nhất phẩm.
Thái tử Tam sư thì ít hơn nhiều, thông thường chỉ khi Lãnh ban đại thần từ quan mới có thể nhận được, và chủ yếu là hai loại Thái tử Thái bảo, Thái tử Thái phó.
Còn cấp bậc cao hơn một bậc là Thái tử Thái sư, chỉ trong thời kỳ đầu khai quốc mới sắc phong cho quan chức tại nhiệm (bao gồm cả lúc sắp từ quan).
Và người như Trần Lập Phu, sắp từ quan mà nhận được tước hiệu Thái tử Thái sư, cũng là người đầu tiên trong vòng ba mươi năm trở lại đây của đế quốc.
Dù là Thái tử Thái sư hay Văn Hoa Điện Đại học sĩ, đây đều là vì Trần Lập Phu làm việc xuất sắc trong thời gian tại nhiệm.
Thực tế trước đó ông ta đã là Thái tử Thái bảo rồi, bây giờ sắp từ quan, thăng thêm một cấp theo quản lý là chuyện rất bình thường, cho nên Lý Hiên dứt khoát bỏ qua Thái tử Thái phó, phong cho ông ta làm Thái tử Thái sư.
Nếu không có gì bất ngờ, đợi ngày nào đó Trần Lập Phu nhắm mắt xuôi tay, cũng sẽ được truy phong thêm một tước hiệu Tam công Tam cô.
Mặc dù Đại học sĩ, Tam công Tam cô, hay Thái tử Tam sư Tam thiếu, những cái này đều thuộc tước hiệu mang tính chất thuần vinh dự, nhưng tước hiệu mang tính thuần vinh dự này lại là tước hiệu Nhất phẩm duy nhất tại Đại Đường Đế quốc.
Ngoài những tước hiệu vinh dự này ra, các tước hiệu chức vụ thực tế, cao nhất chính là Thượng thư, Tả Đô Ngự Sử, Đại Pháp quan, đều là Chánh nhị phẩm.
Còn như đại thần trực ban Ngự Thư Phòng, Hành tẩu đại thần thuộc về không phẩm cấp, không định biên, căn bản là không có phẩm cấp.
Văn quan muốn nhận được tước hiệu Nhất phẩm, chỉ có một cách duy nhất, đó là nhận được các tước hiệu vinh dự nêu trên.
Mà Trần Lập Phu, cơ bản là đã đạt tới giới hạn của văn quan đương thời.
Mang theo vinh dự, Trần Lập Phu chính thức tuyên bố từ quan vào ngày 26 tháng 12 năm Tuyên Bình thứ năm mươi ba, từ đó khép lại thời đại cầm quyền của Trần Lập Phu.
Người tiếp quản Trần Lập Phu, trở thành Lãnh ban đại thần Ngự Thư Phòng mới chính là Bành Chí Phúc. Người này khá đặc biệt, không phải xuất thân từ hệ thống Công Thương Kinh tế, mà là xuất thân từ hệ thống Tư pháp.
Bản quan của Bành Chí Phúc là Tả Đô Ngự Sử của Đô Sát Viện.
Đây cũng là lần đầu tiên trong hơn năm mươi năm của đế quốc có một quan chức xuất thân từ hệ thống tư pháp đảm nhiệm Lãnh ban đại thần Ngự Thư Phòng.
Nhưng ai cũng biết Bành Chí Phúc chỉ là một sự chuyển giao mà thôi, tuổi tác của ông ta vốn đã lớn, hơn nữa trước đó ông ta đã đảm nhiệm chức Tả Đô Ngự Sử được bốn năm rồi. Theo quy tắc ngầm của cấp cao Đại Đường, ông ta tối đa chỉ có thể làm Tả Đô Ngự Sử trong năm năm.
Mà đại thần trực ban Ngự Thư Phòng thuộc hệ thống tư pháp, từ trước đến nay đều do Tả Đô Ngự Sử Đô Sát Viện kiêm nhiệm, đợi ông ta miễn nhiệm chức Tả Đô Ngự Sử, đương nhiên cũng sẽ rút khỏi Ngự Thư Phòng.
Điều này có nghĩa là, có lẽ không cần đến một năm, đế quốc sẽ xuất hiện Lãnh ban đại thần mới. Và Lãnh ban đại thần sắp xuất hiện kia mới chính là Lãnh ban đại thần thực sự của nhiệm kỳ sau, người chủ đạo các công việc trọng đại của đế quốc, người kế nhiệm của Trần Lập Phu.
Bành Chí Phúc cũng biết mình chỉ là Lãnh ban đại thần trong giai đoạn chuyển tiếp, đợi Bệ hạ chọn xong Lãnh ban đại thần tiếp theo, bản thân cũng nên từ quan rồi.
Sở dĩ xuất hiện tình huống Bành Chí Phúc đảm nhiệm Lãnh ban đại thần Ngự Thư Phòng, hoàn toàn là vì Thánh Thiên Tử Lý Hiên vẫn chưa chọn được người kế nhiệm cho Trần Lập Phu.
Có lẽ vì đã quen với cách làm việc gọn gàng, nhanh chóng lại tiết kiệm tâm trí của Trần Lập Phu, Lý Hiên đối với mấy ứng cử viên Ngự Thư Phòng hiện tại đều không mấy hài lòng, năng lực làm việc bình thường, nói chuyện lại không lọt tai, còn lắm chuyện.
Cho nên trước đó ông đã mở rộng phạm vi ứng cử, không chỉ đưa đại thần trực ban Ngự Thư Phòng vào, mà còn đưa cả Hành tẩu đại thần vào, trong đó có hai vị Hành tẩu đại thần khá được coi trọng.
