"Khổng Dận Thực, việc tổ tông ngươi che giấu Khổng Lâm bị Hốt Tất Liệt trộm mộ, không phải lỗi của ngươi, ngươi không cần phải tạ tội với trẫm. Nhưng tấu chương từ quan Diễn Thánh Công của ngươi, trẫm vẫn chấp nhận. Tước vị Đại Minh Diễn Thánh Công, vẫn nên trả về cho Nam Tông, dù sao Nam Tông mới là chính thống!"

Khúc Phụ, Khổng thị tông miếu, trong Đại Thành điện. Khổng Dận Thực đang dẫn theo một đám huynh đệ cùng hàng quỳ gối trước tượng tổ tông và trước mặt Đại Minh Hoàng đế Chu Do Kiểm để tạ tội.

Không tạ tội không được a! Đạo lý trong « Khổng Tử trước để lại » quá đúng! Không có một nho sĩ nào mở mắt mà giúp Khổng thị Bắc Tông lên tiếng cả —— làm một nho sĩ vừa có danh vừa có lợi, chẳng thơm hơn sao? Mấy nho sĩ đó chui rúc trong Tứ Thư Ngũ Kinh cả đời, thành tựu còn chẳng bằng nghiên cứu « Khổng Tử trước để lại » ba tháng!

Khổng Dận Thực tuy không được gọi là đại nho, nhưng rốt cuộc là tộc trưởng Khúc Phụ Khổng thị, đạo lý tổ tông truyền lại, hắn vẫn học hành nghiêm túc. Hơn nữa trong số bạn bè qua lại của hắn, cũng không thiếu những cao nhân chân chính tinh thông Nho học. Cho nên Khổng Dận Thực nghe cũng hiểu được một chút đạo hạnh, đương nhiên biết giá trị của « Khổng Tử trước để lại »! Đây chính là đại đạo mà tổ tông khổ cực theo đuổi a! Thì ra tổ tông là cầu đạo rồi mới qua đời.

Thật là, tổ tông vì sao không truyền lại đại đạo tốt như vậy cho hậu nhân chứ? Nếu mà truyền thừa, Nho học cũng không đến nỗi như bây giờ, phần mộ tổ tông cũng sẽ không bị Hốt Tất Liệt đào trộm! Bởi vì căn bản sẽ không có chuyện Tĩnh Khang sỉ nhục!

Nhưng Khổng gia Bắc Tông, cũng không có khả năng tranh giành vị trí Diễn Thánh Công, bởi vì có « Khổng Tử trước để lại », Nho gia liền có pháp môn truy nguyên. Đến thời Tống đã sớm ô ra đại pháo đỏ, không đúng, hẳn là hồng nho đại pháo —— cái đại pháo này chẳng phải là truy nguyên mà ra sao? Trước ô ra phương pháp rèn đồng, lại ô ra phương pháp tinh luyện thuốc nổ cùng phương pháp đạn pháo nở hoa, cuối cùng lại ô ra thuật bắn đại pháo. Nếu có thể đem hồng nho đại pháo ô đến khiến người ta biết, giáo hóa man di coi như thuận tiện.

Nếu ô ra hồng nho đại pháo, Tĩnh Khang sỉ nhục nhất định sẽ không có, Tuyên Hòa Bắc phạt cũng khẳng định thắng lợi, người Mông Cổ hơn phân nửa cũng không đánh vào được Trung Nguyên, Khổng thị cũng sẽ không có Nam Bắc Nhị Tông phân chia. Như vậy hắn Khổng Dận Thực bất quá chỉ là một chi bàng của Khổng phủ mà thôi.

Nghĩ đến đây, trong lòng Khổng Dận Thực cũng bình thường trở lại. Diễn Thánh Công này không làm thì thôi, làm cũng phiền lòng, bao nhiêu việc lớn của cả nhà phải khiến hắn đau đầu, từng việc từng việc đi giải quyết, thời gian thực sự được hưởng thụ còn bao nhiêu?

Không làm Diễn Thánh Công, hắn Thái tử Thái Bảo vẫn còn, hắn vẫn là Đại Minh chính nhất phẩm quan văn, hơn nữa hắn còn có chút của riêng, đủ để hắn cùng con của hắn Lỗ Hưng hưởng vinh hoa phú quý đến chết.

"Khổng Dận Thực," Chu Do Kiểm lúc này cười ôn hòa, cho người ta một cảm giác như gió xuân ấm áp, "Trẫm cho phép ngươi từ chức chỉ là Đại Minh Diễn Thánh Công, nhưng nhà ngươi còn có một cái Lớn Mông Cổ Diễn Thánh Công a!"

Cái gì? Lớn Mông Cổ Diễn Thánh Công? Vị hoàng đế này muốn làm gì?

Vẻ mặt vốn dĩ thả lỏng của Khổng Dận Thực, trong nháy mắt lại căng thẳng, hắn đã không làm Diễn Thánh Công rồi, Hoàng đế còn muốn thế nào?

Chu Do Kiểm mỉm cười nhìn hắn một cái, sau đó lại nhìn đứa con trai Lỗ Dận đang mặc nho phục nhỏ nhắn, cười nói: "Theo trẫm biết, tổ tông nhà ngươi không từ chức Mông Cổ Diễn Thánh Công. Như vậy ngươi vẫn là Mông Cổ Thánh Công!"

Thánh Công?

Khổng Dận Thực thầm nghĩ: Vạn tuế gia, sao người cũng nói chuyện với tiểu tử ngốc Lỗ Dận Đang như vậy?

Chu Do Kiểm mới mặc kệ Khổng Dận Thực nghĩ như thế nào, bởi vì hắn để ý căn bản không phải Khổng Dận Thực, mà là đứa con trai Lỗ Dận Đang to con kia —— đi Mông Cổ giảng đạo lý, phải là người cao lớn vạm vỡ, lực lớn vô cùng, trước khi giảng đạo lý phải đấu vật Mông Cổ mấy trận hâm nóng người, sau đó cầm kiếm luận đạo, ai không phục thì lập tức trảm yêu trừ ma!

Chỉ có như vậy, Nho gia, không, là đạo lý Trường Sinh Thiên, mới có thể truyền bá trên thảo nguyên!

Thiên lý của Nho gia, chẳng phải là Trường Sinh Thiên trên thảo nguyên sao?

Khác với nghịch tử trên thực tế không tin đạo lý Nho gia, Chu Do Kiểm là Nho sinh chân chính, hắn thấy « Khổng Tử trước để lại » thật sự là đạo truyền thừa của Khổng Thánh nhân! Mà cái đạo này, hiện tại cũng là thiên mệnh của hắn, cho nên hắn có nghĩa vụ truyền đạo Nho gia!

Mà đạo Nho gia, kỳ thật cũng có khó có dễ. Trong đó truy nguyên nguồn gốc là khó khăn nhất, thậm chí còn khó hơn cả tu thân Tề gia trị quốc bình thiên hạ cộng lại.

Bởi vì truy nguyên đạo, tìm tòi nghiên cứu chính là bản nguyên của vũ trụ vạn vật, truy nguyên ô tốt, tu thân Tề gia trị quốc bình thiên hạ đều rất dễ dàng —— Sùng Trinh đương nhiên không biết rõ sức sản xuất sẽ phát triển, thiên hạ của hắn càng khó làm. Hắn hai đời đều là Hoàng đế ăn xin, chịu đủ thiệt thòi, đương nhiên muốn phát triển sức sản xuất!

Mà đơn giản mà nói, thì là thiên lý người muốn, thiên nhân hợp nhất. Chính là toàn bộ thiên lý mà nói đi lừa gạt dân họ nhỏ bé phía dưới, để bọn họ nghe lời thủ quy củ mà thôi. Mà vì để những người có tiền có thế phía dưới phối hợp, thiên lý lại liên kết với hiếu đạo, mà hiếu đạo lại lộ ra tông pháp. Mà hiếu đạo và tông pháp, lại tạo thành cơ sở phong kiến của xã hội Trung Quốc. Tiểu dân bị tông tộc khống chế, mà tông tộc thông qua chế độ khoa cử để bồi dưỡng cử nhân, tiến sĩ và thiên tử, từ đó hình thành quan hệ phụ thuộc. Nếu không có khoa cử, thì lại biến thành quyền thế gia tộc, giống như một đoạn thời gian từ Đông Hán đến Tùy Đường. Nếu thực hiện phân đất phong hầu, thì lại biến thành phong quân phong thần... Tóm lại, biến hóa nhiều đến đâu cũng không rời khỏi bản chất!

Sau khi Nho môn ngăn chặn quỷ thần, xã hội phong kiến Trung Quốc thay đổi thế nào, đều cần hiếu đạo tông pháp đến chống đỡ.

Hiện tại Chu Do Kiểm phải dùng phương pháp phong kiến để khống chế thảo nguyên, đồng thời hướng Tây Vực khuếch trương, đương nhiên phải đem thiên lý hoặc Trường Sinh Thiên ra, dùng để xây dựng một chế độ phân đất phong hầu dưới xã hội tông pháp có cấp bậc nghiêm ngặt.

Cho nên nhất định phải có một vị Mông Cổ Thánh Công!

"Khổng Dận Thực, ngươi không cần lo lắng về thảo nguyên nghèo nàn," Chu Do Kiểm cười nói, "Trẫm sẽ không để ngươi tuổi cao rồi còn phải đến phương Bắc. Có điều, ngươi phải trả giá bằng việc xây dựng Nghĩa Thánh Công Phủ, rồi chọn ra một ngàn thiếu niên Nho gia có hiểu biết về học thuật từ Bắc Tông, cùng đến Nghĩa Thánh Công Phủ. Bọn họ sẽ học võ nghệ và ngôn ngữ Mông Cổ trong vài năm, đồng thời cùng trẫm sửa đổi Nho học. Sau đó, họ sẽ đến Mạc Nam, Mạc Bắc, thành lập trường học, truyền bá đạo lý Nho gia."

"Nhưng mà, người Mông Cổ đều tin theo Lạt Ma giáo!" Khổng Dận Thực không phải là không biết gì về thảo nguyên. Người Mông Cổ vốn tin theo Lạt Ma, chứ không tin Nho học. Hơn nữa, Lạt Ma rất hung hãn. Tổ tông nhà Nguyên khi gặp phải Lạt Ma, đều phải vòng đường mà đi.

"Người trên thảo nguyên ban đầu tin vào Trường Sinh Thiên," Chu Do Kiểm nói, "Chỉ là nhóm Lạt Ma ở Tuyết Vực cố gắng truyền giáo, mới có cục diện như bây giờ. Giáo phái của họ, bọn họ có thể truyền, họ ta cũng có thể truyền. Nếu họ ta không truyền, thì Minh triều lớn như vậy ở trên thảo nguyên sẽ sớm muộn gì cũng quy phục Lạt Ma giáo, đến lúc đó sẽ không nhận trẫm là Đại Minh Thiên Tử nữa."

"Còn nữa, «Khổng Tử Thi Văn» ngươi xem kỹ chưa? Cái này không chỉ có thể truy nguyên, mà còn có thể dùng để hoằng pháp luận đạo!"

Trong «Khổng Tử Thi Văn» có quá nhiều pháp môn có thể dùng để biện luận, giảng đạo lý không thua gì Lạt Ma.

Khổng Dận Thực thầm nghĩ: Chẳng lẽ muốn dùng "hồng nho đại pháo" đi hoằng pháp?

Chu Do Kiểm dừng lại một chút, "Khổng Dận Thực, truyền pháp hoằng đạo, chẳng lẽ không phải là chuyện của nhà ngươi sao? Bắc Nho, Nam Nho, ít nhiều gì cũng được hưởng ân huệ của quốc gia, thế nhân kính ngưỡng. Nhưng các ngươi lại vì quốc gia, vì thế nhân mà làm được gì? Vị cao lại tham lam, hèn hạ, vô công mà hưởng lộc, cũng không phải hành vi của quân tử! Cho nên từ giờ trở đi, các ngươi Khổng thị Bắc Tông, Nam Tông, đều phải gánh vác trách nhiệm truyền bá Nho học. Bắc Tông đi thảo nguyên truyền đạo, Nam Tông phải xuống Nam Dương hoằng pháp!"

Tóm lại, bất luận Bắc Tông hay Nam Tông, ngày tháng ngồi không hưởng thụ cũng mất rồi!

Muốn giữ được đãi ngộ hiện tại, thì phải tại thảo nguyên, tại Nam Dương thành lập công phủ, lại phái ra con cháu cầm kiếm cầm súng, đi phát dương Nho gia chính khí, giúp đỡ ở xa thảo nguyên, Nam Dương Đại Minh phong thần, thành lập phong kiến trật tự.

Nhất mới tiểu thuyết tại sáu chín sách a thủ phát!

Chu Do Kiểm lại chỉ vào Khổng Dận Thực cao lớn thô kệch, nói: "Sơn Đông có nhiều tráng sĩ như hắn, chọn một trăm thiếu niên Khổng gia như vậy, đi theo trẫm, trẫm sẽ tự mình dạy bảo bọn họ đạo lý Trường Sinh Thiên! Quay lại cũng bảo Nam Tông chọn một trăm người, sau khi dạy dỗ, họ sẽ là tiên phong Nho học bắc tiến, xuôi nam!"