Sùng Trinh năm thứ tám, Hạ Sơn Đông, Duyện Châu phủ bỗng chốc biến thành nơi tụ hội của các đại nho!

Đúng vậy! Chính là đại nho! Là loại người mấy chục năm cũng chưa chắc đã xuất hiện một người, là những người có thể sánh ngang với nhị Trình thời Tống, Chu Hi, Lục Cửu Uyên, Vương Dương Minh thời Minh. Đại nho ở cấp bậc này không chỉ có đạo đức văn chương hơn người, mà còn là những người có cống hiến to lớn cho sự phát triển, tiến bộ, hay sự tồn tại của Nho học!

Dạng đại nho này, trong lịch sử vốn không nhiều, hơn nữa phần lớn còn gây ra nhiều tranh cãi.

Nhưng trên đường thời gian mà Chu Do Kiểm trọng sinh, trong thời đại Nho học hưng thịnh, theo «Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên» mở ra, mọi chuyện lại khác.

Sự kiện này có ý nghĩa như một cuộc phục hưng văn hóa, một phong trào Khai Mông của Nho gia phương Đông. Phục hưng chính là Nho học, khai sáng dân trí. Nho học hưng thịnh, dân trí tất sẽ được khai mở. Chu Do Kiểm vốn không muốn giam hãm dân trí, nên khi triệu tập các danh nho luận đạo tại Khổng Lâm, hắn đã cho in ấn «Khổng Tử thi văn di cảo» tại Bắc Kinh và Nam Kinh thư xã!

Một khi kết quả luận đạo tại Khổng Lâm xác nhận tính chân thực của «Khổng Tử thi văn di cảo», thì không ai có thể ngăn cản «Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên» ra đời.

Bởi vì phàm là Nho môn đệ tử, đều phải học «Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên». «Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên» không đối lập với Tứ thư Ngũ kinh, mà là cùng thuộc một nhà học vấn. Học «Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên» là học về tâm đắc và pháp môn lúc tuổi già của Khổng Tử, là kết tinh trí tuệ cả đời của Khổng Tử, giá trị còn cao hơn Tứ thư Ngũ kinh!

Hơn nữa, học «Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên» lại dễ thành công!

Tứ thư Ngũ kinh đã ăn hơn ngàn năm, nát bét như cặn bã, còn có hương vị gì nữa? Đến cuối Minh, đơn giản chỉ là một thứ thận độc —— dù một mình cũng phải làm quân tử, vẫn là tu thân dưỡng tính làm thánh nhân.

Trong lịch sử, Lưu Tông Chu đối mặt với sự lung lay của giang sơn Đại Minh, phương thuốc mà ông đưa ra vẫn là điều tâm, yêu cầu Chu Do Kiểm “minh thánh học lấy bưng trị tận gốc”, “cung thánh học lấy xây trị muốn”, “sùng thánh học lấy cần trị hóa”, lại còn kiên quyết phản đối chế tạo súng đạn, muốn đuổi canh như đi, nói rằng “ngày nay không đợi người mà ỷ lại khí, quốc uy cho nên càng bỗng nhiên cũng”.

Tóm lại, tu tâm làm thánh nhân là được.

Nhưng «Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên» lại khác, nó dạy người ta cách truy nguyên nguồn gốc! Đối với Nho học mà nói, nó như một mảnh đất mà người ta muốn bước vào hơn ngàn năm nay, nhưng lại không biết cửa ở nơi nào.

Giờ có cửa, liền có thể vào hái quả, thành công quá dễ dàng, thành công chính là đại nho a!

Đến lúc đó, đại nho sẽ xuất hiện như nấm sau mưa, thận độc gì gì đó chỉ có thể sang một bên làm quân tử thôi, không ai cản trở người khác làm đại nho được.

Khúc Phụ, Khổng Lâm.

Luận đạo đã bắt đầu, nhưng không ai dám ồn ào trong lúc họ nói chuyện!

Bởi vì trận luận đạo này không phải là mọi người ngồi xuống cãi nhau, mà là phát «Khổng Tử thi văn di cảo» đã được in ấn cho các danh nho đến luận đạo, để họ xem xét rồi mới đưa ra ý kiến.

Chu Do Kiểm và Lỗ Trinh Xa không cần phản bác, cũng không cần phản bác.

Bởi vì danh nho đều là những người có IQ cao, đều sẽ nghiên cứu học vấn. Tứ thư Ngũ kinh họ còn nghiên cứu ra hoa, huống chi là «Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên»?

Có công phu nói hươu nói vượn, chi bằng tranh thủ thời gian tìm trong đó một hai điểm để làm văn chương. Chu Từ Lãng khi viết «Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên» cũng không đi sâu phân tích đại đạo bên trong, mà chỉ đề ra vài ý chính. Cái gì là lý tính, duy vật, biện chứng, kinh nghiệm, chứng minh thực tế, chứng ngụy, diễn dịch, quy nạp, thống kê, xác suất. Tùy tiện lấy một điểm ra triển khai phân tích, liền có thể viết ra một thiên truyền thế chi tác, địa vị đại nho dễ như trở bàn tay!

Một bộ “thần tác” có thể khiến danh nho biến thành đại nho, sao có thể không phải là «Khổng Tử thi văn di cảo» chứ?

Ai muốn phủ nhận «Khổng Tử thi văn di cảo», thậm chí chủ trương cấm «Khổng Tử thi văn di cảo», chẳng khác nào cản đường người khác trở thành đại nho vậy!

Làm đại nho, liền có thể ghi tên sử sách, liền có thể được đời đời người đời ngưỡng mộ, liền có thể có quan to lộc hậu. Quả là đại hảo sự danh lợi song thu.

Cho nên, các danh nho cầm «Khổng Tử thi văn di cảo» về, phần lớn đều viết văn “xông đại nho”.

Từng quyển «Khổng Tử thi văn di cảo» vừa được in, còn thoang thoảng mùi mực, từ Lỗ Trinh Xa tọa trấn Khổng Lâm, tự tay giao cho Lưu Tông Chu, cùng các học sinh Hoàng Tông Hi, Trần Xác, Trương Giày Tường, Trần Hồng Thụ.

Theo Lỗ Trinh Xa thấy, người có khả năng chất vấn «Khổng Tử thi văn di cảo» chỉ có Lưu Tông Chu và Hoàng Đạo Tuần.

Hoàng Tông Hi có thể sẽ đưa ra vài điểm chất vấn, nhưng hắn vẫn còn non nớt, không đáng lo. Còn Lưu Tông Chu lại có thể gây chuyện hơn cả Hoàng Đạo Tuần. Bởi vì Hoàng Đạo Tuần là đại sư lý học. Lý học rốt cuộc muốn truy nguyên nguồn gốc để hiểu rõ lý!

Cho nên các danh nho lý học rất khó cự tuyệt «Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên», bởi vì «Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên» có thể giúp họ hiểu rõ lý —— căn cơ của lý học chính là thiên lý, mà thông qua truy nguyên có thể thấy rõ thiên lý. Cho nên, lý học từ thời Tống hưng thịnh đến nay, điểm yếu lớn nhất chính là không biết truy nguyên.

Chính vì không biết truy nguyên, con đường lý học mới không thể đi tiếp, tâm học mới có thể dần dần hưng thịnh.

Mà tâm học không cần truy nguyên nguồn gốc, bởi vì tâm học quá duy tâm. Tâm học phát triển đến đời Lưu Tông Chu, đã đến mức “độc người, vật gốc rễ, mà thận độc người, ô bắt đầu sự tình cũng”, đã biến “tâm” thành bản nguyên.

Nếu «Khổng Tử thi văn di cảo» được chứng thực, thì tâm học cũng sẽ đến hồi kết!

Bởi vì «Khổng Tử thi văn di cảo» chính là bàn luận truy nguyên, hơn nữa ô chính là tự nhiên chi vật, chứ không phải là vật trong nội tâm. Điều này cho thấy Khổng Tử muốn truy nguyên nguồn gốc!

“Tiên sinh Cửu Sơn,” Lỗ Trinh Xa khẽ thở dài, “đáng tiếc Dương Minh tiên sinh không được nhìn thấy Chí Thánh tiên sư thơ văn di cảo, nếu không thành tựu của ông đâu chỉ là lương tri chứ!”

"Có điều, họ ta là nho sinh, lại gặp đúng thời, đại đạo xuất thế, đại nho dễ như trở bàn tay. Vạn cổ lưu danh, chỉ trong sớm chiều!"

Lưu Tông Chu không đáp lời Lỗ Trinh Xa, mà chăm chú đọc từng chữ trong tay cuốn « Khổng Tử thi văn ». "Thi văn" này nói thật, chẳng giống của Khổng Tử để lại! Dù dùng từ mô phỏng Khổng Tử, nhưng văn phong lại quá "Minh triều hóa". Người Minh triều đọc sách có thể dễ dàng hiểu và lý giải nội dung, hơn nữa ít nghĩa khác.

"蕺 Sơn tiên sinh," Lỗ Trinh Xa dường như hiểu rõ tâm tư của Lưu Tông Chu, "cuốn « Khổng Tử thi văn » này không phải nguyên bản, là hậu nhân chỉnh lý. Ta lấy từ chỗ Vạn Tuế gia, là bản viết trên giấy Cao Ly của « Khổng Tử thi văn », chứ không phải thẻ tre nguyên bản. Nhưng những gì trong đó nói, đều là thật! Đã là thật, thì sách còn có thể là giả sao?

Với tài hoa của 蕺 Sơn tiên sinh, cầm « Khổng Tử thi văn » về dốc lòng nghiên cứu mấy năm, thì học vấn đạt được, thật có thể truyền đời, mạnh hơn mấy câu nói này nhiều.

Trong thời gian này, quan viên trong triều mong muốn nghiên cứu học vấn, đều nhao nhao xin từ quan về quê. Tiền Mục Trai hôm qua đã bái từ Vạn Tuế gia!"

Hoàng Tông Hi, đi cùng Lưu Tông Chu, hừ một tiếng: "Hắn từ quan là để làm quan tốt hơn!"

Lỗ Trinh Xa gật đầu: "Tâm của hắn tuy không thành, nhưng học vấn lại có thể thành. Ghi tên sử sách, vinh hoa phú quý, đều có thể đạt được! Quá Xung, chẳng lẽ ngươi không muốn? Năm sau mới là năm thi cử, chẳng lẽ ngươi không muốn làm đại nho trước, rồi sau đó đi ứng khoa cử?"

Nhất mới nhỏ nói tại sáu chín sách a thủ phát!

Tiền Khiêm Ích thích làm quan, nhưng cũng biết lấy hay bỏ. Làm đại nho trước, rồi sau đó vào hoạn lộ, vào các bái thì dễ như trở bàn tay.

Cho nên sau khi xem xong « Tử Bàn Luận Truy Nguyên Thiên », Tiền Khiêm Ích liền xin từ quan về nhà nghiên cứu học vấn. Mà giống như hắn, quan viên như vậy còn có rất nhiều! Từng người đều không cần làm quan, trở về làm học thuật, thì « Khổng Tử thi văn » này làm sao có thể giả?

Lưu Tông Chu quay đầu nhìn học trò, "Quá Xung, ngươi muốn làm đại nho sao?"

Hoàng Tông Hi lại không để ý ân sư, mà mắt không chớp đọc sách!

Hắn đã hoàn toàn mê mẩn, xem ra không bao lâu nữa, sẽ trở thành đại nho!

Lưu Tông Chu thở dài: "Không biết Vạn Tuế gia chuẩn bị thế nào để đối phó Khổng Dận Thực?"

"Khổng Dận Thực đã biết sai!" Lỗ Trinh Xa cười nói, "biết sai thì sửa, không gì tốt hơn. Hơn nữa Vạn Tuế gia hiện tại cũng là Mông Cổ Đại Hãn, sẽ không làm khó Mông Cổ thánh công."