Quách Mỗ, từ trước đến nay vốn là người ham đọc sách.
Từ nhỏ, hắn đã được Quách Đơn chỉ dạy, học tập sơ lược những kinh điển của Nho gia.
Năm mười hai tuổi đến kinh đô, theo Thái Ung tiến thêm một bước nghiên cứu kinh điển, từ góc độ của người làm văn mà tìm tòi, nghiên cứu nhu cầu nội tâm của đám sĩ tử Nho môn thời đại này.
Đến khi trở thành đệ tử của Lư Thực, dưới sự chỉ đạo của bậc thầy thực dụng Lư Thực, hắn lại bắt đầu tìm hiểu những ảo diệu của Bách gia bị Nho gia trục xuất. Mãi đến năm mười tám tuổi, hắn mới khó khăn lắm học thành.
Không phải hắn không cố gắng, cũng không phải hắn không đủ thiên phú, thật sự là nền giáo dục của Thái Học thời đại này vô cùng sơ sài, về cơ bản chỉ là hình thức truyền miệng. Lão sư chỉ nói một lần, học sinh có ngộ ra được hay không đều phải xem thiên phú và cơ duyên của mỗi người.
Còn giáo dục tinh anh cũng chẳng qua là hình thức một đối một truyền miệng. Có điều, nếu lão sư có thể truyền thụ nhiều lần, tỷ lệ học sinh thành tài sẽ cao hơn.
Nhưng những người có tư cách hưởng thụ nền giáo dục tinh anh, dù là trong số bốn mươi vạn người được thụ giáo dục, cũng chỉ có khoảng một phần trăm.
Rất may mắn, Quách Mỗ chính là một thành viên trong số một phần trăm đó của bốn mươi vạn người.
Có thể nói, nếu không có Lư Thực vun trồng và dốc lòng truyền thụ, Quách Mỗ sẽ không hiểu được những quy tắc trò chơi cao cấp nhất của thời đại này, cũng khó mà liên tục nắm bắt kỳ ngộ, tối đa hóa lợi ích cho bản thân.
Đồng thời, cũng nhờ khoảng thời gian được giáo dục tinh anh này, Quách Mỗ có được khả năng duy trì việc học tập liên tục, tăng trưởng kiến thức của mình.
Hắn biết chấm câu.
Điều này vô cùng quan trọng.
Bởi vì thời này không có dấu chấm câu, văn chương cứ một xâu mà viết, làm sao mà chấm câu, làm sao mà lý giải ý tứ của tổ tiên? Tất cả đều nhờ vào sự truyền thụ của lão sư. Tỉ như cho đến nay vẫn còn tranh cãi về câu "Đạo khả đạo phi thường đạo", người thời nay còn tranh luận, huống chi là thời đại kia.
Cách chấm câu thậm chí quyết định cách lý giải hàm nghĩa chân chính của một thiên văn chương, quyết định hướng đi sau này của phái học giả đó, cùng với địa vị xã hội của một gia tộc.
Cái gọi là nắm giữ quyền giải thích kinh điển chính là nắm giữ quyền lực chấm câu. Nhữ Nam Viên thị chính là nắm giữ quyền chấm câu của "Dịch", mới trở thành tông chủ học thuật khó mà lay chuyển, tứ thế tam công.
Lư Thực biết chấm câu, nhưng gia tộc của hắn không nắm giữ quyền chấm câu đối với bất kỳ kinh điển nào, không có tư cách đó. Hắn chỉ có thể dạy Quách Bằng cách chấm câu, cách lý giải ý tứ của tổ tiên. Điều này khiến Quách Bằng được lợi không nhỏ.
Đầu năm nay, muốn biết chữ, muốn có được sách, không khó, khó là ở việc học tập.
Không có lão sư thông qua luyện tập dạy ngươi cách chấm câu, dù có đọc sách, có biết chữ, ngươi cũng không học được kinh nghĩa, tự học là điều xa vời, không có sự tiến bộ nào cho bản thân.
Chỉ có học được chấm câu, mới có khả năng tự học. Mà chấm câu, lại là quyền lực quan trọng mà các tông phái học thuật lũng đoạn, bọn họ nắm giữ chặt chẽ, tuyệt không buông tay.
Cho nên, việc Quách Mỗ biết chấm câu, có thể sử dụng dấu chấm câu của mình để chấm câu, chính là một trong những ưu thế lớn nhất của hắn, là một trong những nguyên nhân hắn có thể không ngừng tự học.
Tỉ như việc hắn tự học "Hàn Phi Tử".
Trong những cuộc chiến tranh mở rộng địa bàn, Quách Mỗ tình cờ có được một bộ "Hàn Phi Tử" từ trong lửa đạn.
Kiếp trước kiếp này, hắn đều chưa từng đọc "Hàn Phi Tử", cho nên hắn xem bộ "Hàn Phi Tử" này như trân bảo, tay không rời sách, chỉ cần có thời gian đều không ngừng đọc, cho đến nay đã đọc bảy mươi ba lượt, lại tự mình viết tay năm lần, mỗi một lần đều có trải nghiệm mới.
Thông qua học tập, hắn cho rằng, bộ "Hàn Phi Tử" này mới là thích hợp nhất để các đế vương học tập, là sách giáo khoa dành cho đế vương.
Hàn Phi dùng ngôn ngữ thơ tính, trình bày mối quan hệ quyền lực lạnh lùng, công bố sự lục đục ngươi chết ta sống giữa quân thần. So với những câu chuyện Nghiêu Thuấn Vũ nhường ngôi mà các học giả Nho gia chuyên dùng để lung lay người, "Hàn Phi Tử" mới là lương tâm.
Sau khi lập quốc, Quách Mỗ tự mình mở cho Quách Cẩn một bộ sách học tập, trong đó chủ yếu nhất là "Hàn Phi Tử", nhất là thiên "Dương Quyền".
Hắn tự mình chú giải cho thiên này, để Quách Cẩn đi sâu vào học tập chương này, hiểu rõ bản chất của việc trên dưới một ngày bách chiến, hiểu rõ mối quan hệ thù địch thẳng thắn và triệt để nhất giữa quân thần.
Trục xuất Bách gia, trục xuất những thứ lạnh lùng này, lưu lại, là những lời nhân nghĩa đạo đức đầy miệng.
Nhưng những bản chất này sẽ không thay đổi. Quách Mỗ thông qua chiến tranh có thể thấy rõ bản chất, là điều mà bất luận kẻ nào cũng không thể tước đoạt.
Huống chi, hắn còn có năng lực tự chủ học tập, đủ để trong tình huống không có người hướng dẫn mà tự mình chấm câu, tiến hành học tập "Hàn Phi Tử".
Không ai có thể hạn chế sự tiến bộ của bản thân hắn, không ai có thể hạn chế tư tưởng của hắn, thấy rõ hình thức hành động của hắn.
Thế là, hắn không chỉ nắm giữ học thuật Nho gia, nắm giữ luật pháp điều lệ, còn nắm giữ tư tưởng quyền mưu của Hàn Phi, bắt đầu học tập và vận dụng quyền mưu để khống chế thần tử của mình, từng bước một leo lên đài cao.
Cho đến bây giờ, ai cũng không thể ngăn cản Quách Mỗ dùng phương thức đối đãi địch nhân để đối đãi thần tử của mình. Bất luận là ai, trong mắt hắn cũng đều là địch nhân.
Xem như Hoàng đế, buổi sáng rời giường liền phải dùng trí tuệ và đại não để chiến đấu với thần tử trên trận địa quyền lực, chính diện đối chiến quần thần.
Ban đêm, khi lên giường, ta phải dùng thân thể chiến đấu cùng thê thiếp, thông qua đó mà điều khiển thế lực gia tộc đằng sau các nàng, tùy theo mức độ sủng ái.
Sinh mệnh không ngừng, chiến đấu không thôi, một ngày trăm trận. Cuộc sống vừa buồn tẻ lại vừa nguy hiểm, cũng khó trách từ xưa đế vương thường khó mà trường thọ.
Khắc sâu thể hội bản chất làm Hoàng đế, mỗi khi đối mặt quần thần dâng tấu, đối mặt với việc họ dùng danh nghĩa đại nghĩa để tạo áp lực, hạn chế hành vi của ta, lúc đó, Quách mỗ này liền ý thức được chiến tranh lại bắt đầu.
Thật là, chư vị chưa từng ý thức được, ta là kẻ ưa thích chiến đấu.
Chư vị! Ta thích chiến tranh!
Quách mỗ này cuồng tiếu, giang hai cánh tay, nghênh đón sự khiêu chiến của các thần tử!
Quần thần vô cùng bất mãn với việc Quách mỗ này xây dựng nội đình rầm rộ, xa hoa cho cuộc sống tinh xảo của mình, cho rằng đây là điềm báo Hoàng đế muốn sa đọa, là tín hiệu nguy hiểm.
Thế là, Thượng Thư Lệnh Trình Dục dẫn đầu, Ti Lệ Giáo Úy Quốc Uyên và Lễ Bộ Thượng Thư Thôi Diễm theo sát phía sau, xúi giục các quan viên Thượng Thư đài cùng tiến lên dâng biểu, ngôn từ khẩn thiết, trong lời nói mang nước mắt, nhao nhao yêu cầu Hoàng đế Quách Bằng đình chỉ hưởng lạc, dồn lực chú ý vào Giang Nam, vào Kinh Châu và Ích Châu còn chưa bình định.
"Thiên hạ chưa nhất thống, ngài lại chỉ muốn bảo thủ,"
Đây là lời Thôi Diễm viết trong biểu.
"Từ xưa đến nay, chưa từng thấy đế vương nào vừa thành lập đế nghiệp đã chỉ lo hưởng thụ. Ngươi làm như vậy, chẳng lẽ muốn dẫm vào vết xe đổ của Tần quốc sao? Chẳng lẽ muốn cơ nghiệp vất vả gây dựng hai đời mà chết?"
Đây là những lời Quốc Uyên dâng tấu.
Lời lẽ của bọn họ thật không khách khí, không hề uyển chuyển, chính là chỉ thẳng vào mũi Quách mỗ này mà mắng.
Đại nghĩa danh phận thật dễ dùng a.
Đứng trên điểm cao đạo đức để tạo áp lực cho Hoàng đế, trừ phi là hôn quân "ngu ngốc tàn bạo", chứ Hoàng đế bình thường sao lại trách cứ những thần tử như vậy?
Không chỉ không nên trách cứ, còn phải ăn nói khép nép nhận lỗi, như vậy mới là Hoàng đế tốt.
Cuối cùng cũng cảm nhận được cảm giác bị thần tử giận mắng.
Quách mỗ này không hiểu sao lại có chút hưởng thụ.
Rất kỳ quái, trước kia khi mình chưa làm Hoàng đế, không ai làm như vậy. Kết quả hiện tại làm Hoàng đế, ngược lại có người làm như vậy.
Cảm giác thật kỳ diệu.
Mắng Hoàng đế so với mắng quân phiệt còn có ý nghĩa hơn sao?
Hay là an toàn hơn?
Sự chuyển biến tâm lý này thật thú vị.
"Tô Xa, ngươi nói vì sao trước kia ta chưa làm Hoàng đế thì không ai dám mắng ta như vậy, mà giờ ta làm Hoàng đế rồi lại có người dám mắng ta?"
Quách Bằng nhìn về phía đại hoạn quan thân cận Tô Xa.
Tô Xa là một trong những hoạn quan từng phụng dưỡng Lưu Kiện, thuộc hàng tư lịch sâu dày trong số hoạn quan còn sót lại, nên được chọn làm đại hoạn quan thân cận của Quách Bằng.
Tô Xa rất rõ định vị của mình, nên phụng dưỡng Quách Bằng cẩn thận từng li từng tí, không hề có nửa điểm sai lầm.
Đối mặt với câu hỏi của Quách Bằng, hắn luôn chú ý cẩn thận, không dám vọng nghị những chuyện Quách Bằng không cho phép hắn phát biểu.
Mặc dù hắn biết chữ.
"Có lẽ là vì trước kia bệ hạ chưa gánh vác an nguy thiên hạ, còn bây giờ bệ hạ thân hệ an nguy thiên hạ, nên quần thần càng thêm lo lắng."
Hắn cẩn thận hồi đáp.
"Càng thêm lo lắng... Ừm, có chút ý tứ, có chút ý tứ a."
Quách Bằng cười ha ha, không bàn luận thêm chuyện này.
Mặc dù bị chửi cảm giác không tốt, nhưng thật ra cũng không tệ, ít ra đã hồ lộng qua chuyện mình trắng trợn khuếch trương nha môn hoạn quan.
Lúc này, chỉ cần biểu diễn ra hình tượng một vị đế vương khiêm tốn nạp gián, biết sai liền sửa, thì mọi chuyện chắc là ổn thỏa.
Thế là Quách Bằng hạ chiếu, bày tỏ sự sơ sót, khinh thường của mình với các thần tử, đồng thời tổ chức đại triều hội, để các bộ ngành liên quan cùng nhau thương nghị hai việc này, đồng thời bàn thảo việc xuất binh dẹp yên Kinh Châu và Ích Châu, để thể hiện thái độ của mình.
Đã Lưu Chương và Lưu Biểu từ chối lời chiêu hàng của mình, vậy thì chỉ còn cách đối mặt bằng chiến tranh.
Đây là tháng thứ ba sau khi tân triều thành lập, tháng ba năm Diên Đức nguyên niên.
