Sau những thất bại liên tiếp, sự tan tác của giới sĩ tử vẫn chưa dừng lại.
Về sau, Tào Tháo lại đưa ra vấn đề thiên tai liên tiếp xảy ra, gây nguy hại cực lớn đến sản xuất nông nghiệp. Quan chức địa phương là người chịu trách nhiệm chính về phương diện này, một khi tai họa ập đến mà không biết gì thì thật tệ, vì vậy nhất định phải có kiến thức về phòng chống thiên tai.
Quách Gia tiếp tục tán đồng ý kiến này.
Hắn cho rằng quan viên địa phương cần có kiến thức và thường thức liên quan đến phòng chống thiên tai, và nên đưa nội dung này vào chương trình dạy học ở Thái Học.
Thế là, phòng chống thiên tai trở thành nội dung thi bắt buộc trong khoa cử.
Tình hình đối với giới sĩ tử mà nói đã không mấy dễ chịu.
Cuối cùng, Quách Gia không rõ vì tâm lý gì, lại đưa ra quan điểm thân thể là vốn liếng của quan viên khi tham chính. Hiện tại có một số quan viên "tay trói gà không chặt", thân thể suy yếu, người như vậy sao có thể gánh vác trọng trách quốc gia?
Với tâm trạng đó, Quách Gia vung tay áo, khoe ra bắp tay rắn chắc của mình.
"Năm đó bệ hạ đã từng nói, thân thể quan viên vô cùng quan trọng. Những năm gần đây, bệ hạ cũng không ngừng nhấn mạnh việc quan viên phải chú trọng rèn luyện thân thể, đồng thời trang bị dụng cụ rèn luyện cho các công sở. Thần cho rằng bệ hạ làm như vậy vô cùng chính xác.
Không có thân thể tốt, thì không thể gánh vác chức trách lớn. Một kẻ ốm yếu vừa nhậm chức đã nằm bẹp trên giường, thì còn làm được gì? Cho nên thần đề nghị, đưa tiêu chí về sức khỏe, sự rắn chắc của thân thể vào nội dung thi cử."
Đề nghị này của Quách Gia vượt ngoài dự kiến của Quách Bằng, nhưng hắn lập tức cảm thấy điều này rất cần thiết.
Để tránh cho quan viên Ngụy quốc thoái hóa đến mức "tay trói gà không chặt", và để tránh cho người Ngụy quốc quá mức "sùng văn ức võ" như trong thời đại "mọi nghề đều thấp kém, chỉ có đọc sách là cao quý", Quách Bằng cảm thấy việc đưa các môn thể dục vào khoa cử là rất cần thiết.
"Trong sách tự có nhà vàng" là điều tất yếu.
Đây là con đường phải qua để mở ra cánh cửa thông thiên, nếu không tuyên truyền như vậy, không thể tạo ra làn sóng đọc sách trong toàn xã hội để chống lại nội tình của giới sĩ tử.
Đại gia không phải thánh nhân, nếu không vì danh lợi, không vì tương lai tốt đẹp hơn, ai lại cố gắng đọc sách, học tập, thi cử và làm việc như vậy? Đó là lẽ thường tình.
Nhưng tuyệt đối không thể thái quá, không thể "vì chuyện nhỏ mà bỏ việc lớn". Nếu tôn trọng đọc sách và thi cử quá mức, khiến cho "mọi nghề đều thấp kém, chỉ có đọc sách là cao quý", thì sẽ đi vào vết xe đổ của nhà Tống.
Bài thơ khuyến học của Tống Chân Tông rất có phong phạm, và được lòng người.
Vài chục chữ ngắn ngủi đã quảng bá khoa cử của Triệu gia ra ngoài:
"Nhà giàu không cần mua ruộng tốt,
Trong sách tự có ngàn chung thóc.
An cư không cần nhà cao cửa rộng,
Trong sách tự có nhà vàng son..."
Đọc sách, thi cử, và danh lợi địa vị từ đó liên hệ chặt chẽ với nhau.
Từ đó về sau, người xuất thân bình thường cũng có thể học được văn võ nghệ, sánh ngang với con cháu đế vương.
Nhưng đế quốc Triệu Tống quá coi trọng việc đọc sách, quá coi trọng Ngũ Kinh, đến mức hoàng đế Triệu gia còn nói ra câu: "Nam nhi muốn nên sự nghiệp lớn, Ngũ Kinh cần phải đọc trước cửa sổ."
Nếu muốn thực hiện chí hướng, nam nhi phải khắc khổ đọc sách.
Điều này vốn không sai, nhưng rõ ràng đế quốc Triệu Tống đã đi quá xa.
Chế độ thành kiến đã bóp chết nhân tài quân sự của quốc gia, khiến cho những văn nhân chưa từng học quân sự, không có kinh nghiệm chiến tranh ra trận. Một triều đại có thể làm ra chuyện như vậy quả thực không nhiều.
Tệ nạn của việc này rất hiển nhiên.
Triệu Tống xác thực giàu có, nhưng quân sự thì chẳng có gì đáng nói.
Chuyện chuyên môn nên để người chuyên nghiệp làm. Một mặt bóp chết võ tướng, một mặt để văn nhân lãnh binh đánh trận, loại chuyện "cởi quần đánh rắm" này... cũng không thể chỉ do Tống triều làm.
Thời Ngũ Đại, các hoàng đế thay phiên nhau trị vì, chỉ cần sơ sẩy là binh biến, chuyện soán ngôi đoạt vị xảy ra như cơm bữa. Cũng chẳng trách người Tống sau này luôn canh cánh trong lòng về việc này.
Hôm nay quân đội không vừa ý thì phế truất hoàng đế này, ngày mai quân đội không vui lại lập hoàng đế khác. Hoàng đế thì nhất định phải là người có uy vọng, từng chinh chiến sa trường, còn quân nhân thì phải tham gia chính sự, nắm giữ thực quyền Tiết Độ Sứ. Quốc gia bị chia cắt thành các khu vực lớn nhỏ do Tiết Độ Sứ quản hạt.
Hoàng đế chẳng khác nào một đại quân phiệt, còn đám võ tướng dưới trướng thì tự tung tự tác như những quân phiệt nhỏ, chỉ cần không vừa ý là nhe răng trợn mắt với hoàng đế. Hoàng đế già yếu, mất uy vọng hoặc qua đời thì đám hoàng đế con còn non nớt căn bản không thể ngồi vững ngai vàng.
Bách tính địa phương chịu cảnh binh đao khốn khổ, quốc gia suy kiệt. Một vài thành lớn nổi tiếng thậm chí còn rơi vào cảnh bán thịt người. Triều đình không đúc tiền đồng mà lại dùng tiền sắt, mà còn mỏng manh đáng thương.
Trong tình thế đó, quân đội dù mạnh đến đâu thì cũng thế nào?
Chẳng phải chỉ là một đám ô hợp thôi sao?
Hoàng đế Khiết Đan Gia Luật Đức Quang nghênh ngang tiến xuống Trung Nguyên, muốn làm hoàng đế của người Hán, sớm hơn nhà Hoàn Nhan mấy trăm năm để thực hiện tâm nguyện. Vậy mà đám quân phiệt binh hùng tướng mạnh kia chẳng ai ngăn cản nổi hắn.
Từ thời loạn lạc cuối đời Đường, di họa này kéo dài mãi cho đến khi Triệu Khuông Dận dùng rượu tước binh quyền mới chấm dứt. Quân nhân tham gia chính sự, lại thêm kinh nghiệm đau thương từ những cuộc chính biến quân sự liên miên, cuối cùng cũng có hồi kết, có thể nói là hả lòng hả dạ.
Để củng cố thành quả này, Triệu Quang Nghĩa hay Triệu Hằng đều không tiếc công sức đề cao địa vị của văn nhân, chèn ép quyền lực của võ tướng.
Trong bối cảnh như vậy, việc hoàng đế nhà Tống ra sức cổ vũ con đường đọc sách, thi cử làm quan cũng là chuyện đương nhiên.
Vấn đề cuối cùng đã được giải quyết, nhưng cách giải quyết này lại đẩy đế quốc Tống đến một thái cực khác, một thái cực nghi kỵ, đề phòng và chèn ép võ tướng.
Lại thêm việc không mở trường quân sự, vũ cử thì tổ chức cho có lệ, phối hợp với trào lưu sùng văn ức võ của toàn xã hội, bi kịch quân sự của Tống triều đã được định đoạt.
Quách mỗ nhân không thể làm như vậy được.
Hắn tuy cũng biết phải đề phòng quân đội, võ tướng lộng quyền, nên đã thiết lập rất nhiều quy tắc, nhưng tuyệt đối không đến mức như Tống triều.
Cho nên bài thơ khuyến học của Triệu Hằng, hắn vĩnh viễn cũng sẽ không "viết".
Ngụy quốc không thể sùng văn ức võ.
Và để đề phòng hiện tượng này nảy sinh khi khoa cử phát triển mạnh mẽ, võ học và vũ cử là bắt buộc phải có.
Quân nhân đương nhiên phải cường hãn, nhưng điều đó không có nghĩa là quân nhân đều là đám đại lão thô. Quân nhân cũng cần học chữ, mở mang kiến thức.
Quân nhân cần đọc sách, cần minh lý, cần hiểu thiên văn địa lý, cần hiểu chuyện ngươi lừa ta gạt.
Chỉ là tài liệu giảng dạy khác nhau, mỗi ngành nghề có chuyên môn riêng mà thôi.
Quân nhân cũng có thể có trình độ rất cao.
Thế là Quách mỗ nhân vừa ra sức duy trì đề nghị của Quách Gia, bắt đầu tự mình chế định yêu cầu về thể chất trong kỳ thi khoa cử, vừa bắt đầu dày công chuẩn bị cho việc tổ chức vũ cử.
Hắn quyết định thi hành chính sách trọng cả văn lẫn võ. Văn cử và vũ cử phải tiến hành đồng thời, tuyển chọn cùng lúc, thi đậu rồi thì cùng nhau khen thưởng. Ba người đứng đầu Văn Cử và Vũ Cử đều có tư cách tiếp nhận khen thưởng trước ngự đường.
Để thể hiện rõ thái độ trọng cả văn lẫn võ của Ngụy đế quốc.
Về phần khảo thí thể chất trong khoa cử, đầu tiên là chạy vòng quanh. Quách mỗ nhân quy định trong thời gian một nén nhang phải chạy được bao nhiêu vòng quanh một vòng lớn khoảng bốn trăm thước thì coi là hợp lệ.
Sau đó, theo sở thích quái đản của Quách mỗ nhân, hắn lại thêm vào một vài nội dung thú vị, ví dụ như nhảy xa, chống đẩy, hoặc là gập bụng chẳng hạn.
Dù sao hắn là hoàng đế, chỉ cần hắn mở miệng, cả thiên hạ đều phải làm theo.
Những thứ này đều có quy định cụ thể, là nội dung bắt buộc phải khảo thí.
Biết rõ đám người đọc sách vì làm quan có thể làm bất cứ điều gì, dù chỉ là duy trì một thân thể khỏe mạnh trước khi làm quan cũng là rất cần thiết.
Quách Bằng tán thưởng đề nghị của Quách Gia, quyết định đưa vào nội dung thi cử. Sau đó, vô số ánh mắt kỳ quái đổ dồn về phía Quách Gia, kẻ vừa nãy còn mải mê khoe dáng và cơ bắp.
Rốt cuộc thì gã này bị làm sao vậy...
Sau khi hoàn tất các công đoạn của Văn Cử, Quách Bằng giao việc kết nối Lễ bộ cho nội các, phụ trách trù bị cho kỳ thi khoa cử năm Diên Đức thứ tám.
Tiếp đó, Quách Bằng đến Tham Mưu Đài, triệu tập các quan tham mưu cùng nhiều tướng lĩnh Vệ Quân, cùng nhau họp bàn và tuyên bố quyết định tổ chức Vũ Cử bên ngoài Văn Cử.
