Khổng Phồn Sâm đã chết, Vương Bảo Sâm cũng đã chết.

Cả hai người đều là đảng viên cộng sản, là "một phương chư hầu".

Họ Khổng chết trên vùng nguyên tuyết, chết thật thuần khiết, chết thật cao cả.

Họ Vương chết trên ngọn núi trọc, chết rất không thuần khiết, rất không cao cả.

Cái chết của hai người này, đáng để cho mỗi một người đảng viên cộng sản, mỗi một vị chư hầu lớn nhỏ, nghiêm túc suy ngẫm một chút, đối chiếu mà suy ngẫm một chút.

Trước tiên hãy đối chiếu hai người này.

Rồi lại đối chiếu khoảng cách giữa bản thân với hai người này — xem bản thân ở gần người nào hơn.

Những người từ 30 tuổi trở lên, hãy thử xem bản thân còn có thể thuộc lòng bài "Vi Phục Vụ Nhân Dân" mà không còn ai học thuộc nữa đó hay không: "Người nào rồi cũng phải chết, nhưng ý nghĩa cái chết có khác nhau. Người Trung Quốc cổ thời có một nhà văn tên là Tư Mã Thiên từng nói rằng..."

Rất nhiều người vô cùng tiếc thương cái chết của Khổng Phồn Sâm, nói rằng ông quả hổ thẹn là hậu duệ của thánh nhân, quả không hổ thẹn là con cưng của vùng nguyên tuyết, quả không hổ thẹn là đảng viên của đảng chấp chính vĩ đại quang vinh. Con người như thế sống thêm được một người, Trung Quốc lại có thêm một đốm lửa, thêm một tia sáng.

Nhưng cái chết của Vương Bảo Sâm, cũng không thể nói là không đáng tiếc thương. Ông ta làm quan bao nhiêu năm như vậy, chắc chắn cũng từng phục vụ nhân dân, chắc chắn cũng từng làm rất nhiều việc tốt việc thiện. Giả sử như trong một lần đi công tác dọc đường, bỗng nhiên phát bệnh rồi chết đột ngột, lúc lâm chung lại nói thêm vài câu quan tâm người khác, vướng bận công việc, quyên góp gia sản cho tiểu học vùng núi kiểu như những lời thoại làm động lòng người rơi lệ, thì có lẽ ông ta đã được tuyên truyền thành một hình tượng hoàn toàn khác biệt rồi. Cho dù sau này tra ra ông ta không được trong sạch lắm, thì cũng sẽ vì để duy trì tính nhất quán của tuyên truyền mà biến chuyện lớn thành chuyện nhỏ. Đáng tiếc là Vương Bảo Sâm lại không hề hy sinh vì công vụ, lại đi mô phỏng những tên nhà thơ hủ nho, "tự tuyệt với nhân dân" rồi. Rốt cuộc là ma lực nào đã thúc đẩy ông ta buông tay bỏ đi vậy? Thứ kéo hắn xuống địa ngục rốt cuộc là bàn tay đen nào đây?

Căm hận cá nhân Vương Bảo Sâm thì chẳng có ý nghĩa gì. Điều đáng căm hận, chính là thứ ma lực đó; điều đáng cảnh giác, chính là bàn tay đen ấy. Thứ ma lực đó, vẫn đang thao túng rất nhiều vị chư hầu lớn nhỏ; bàn tay đen ấy, vẫn đang sờ soạng khắp người bảy mươi triệu đảng viên của chúng ta.

Một người tốt như Khổng Phồn Sâm, tại sao cứ nhất thiết phải phái anh ta đến "vùng cấm sự sống"? Giả sử để Vương Bảo Sâm đi làm bí thư địa ủy A Lỵ, để Khổng Phồn Sâm đến làm phó thị trưởng thành phố Bắc Kinh, há chẳng phải là vẹn toàn đôi đường sao?

Một xã hội lành mạnh, nên bảo vệ những người như Khổng Phồn Sâm khỏi bị tai nạn hiểm nguy. Cũng nên "bảo vệ" những người như Vương Bảo Sâm đừng để bước lên con đường cùng. Có thể tưởng tượng rằng, vẫn còn rất nhiều Khổng Phồn Sâm đang ở nơi đó thiếu oxy chịu rét, vẫn còn rất nhiều Vương Bảo Sâm đang ở nơi đó "làm nhiều điều bất nghĩa".

Mong rằng bọn họ đều không chết một cách vô ích.