Lúc rảnh rỗi lật xem mấy cuốn sách, tôi lại ngâm cứu về Bàn Tiệp Y.

Bàn Tiệp Y là phi tử của Hán Thành Đế, người cùng thời với nàng nhưng lại nổi tiếng hơn nàng chính là cặp chị dâu "Yến gầy" Triệu Phi Yến (bây giờ các bạn biết vì sao tôi lại thích Bàn Mỹ nhân rồi chứ? Tôi ghét những ai eo nhỏ lắm!)

Trước khi chị em Triệu Phi Yến nhập cung, Bàn Tiệp Y vì tinh thông thơ ca phú cúc, thiên văn địa lý mà được Hán Thành Đế sủng ái. Những lúc rảnh rỗi, Hán Thành Đế lại đến nghe Bàn Tiệp Y kể chuyện lịch sử, lấy lịch sử làm gương để biết sự hưng suy. Hồi đó Hán Thành Đế rất tiết chế, bởi vì Bàn Tiệp Y hễ rảnh là lại giảng bài cho anh ta. Có một hôm, Hán Thành Đế nói với Bàn Tiệp Y rằng, Mỹ nhân à, trẫm dẫn nàng đi xe ra ngoài săn bắn nhé! Bàn Tiệp Y liền Ân cần dạy bảo nói: "Bệ hạ, thiếp không thể đi cùng ngài. Nhìn những bức tranh thời xưa để lại, các vị vua thánh hiền đều có bề tôi giỏi ở bên cạnh. Vua tôi thời cuối nhà Hạ, nhà Thương, nhà Chu là Hạ Kiệt, Thương Trụ, Chu Luệ Vương mới có phi tử được sủng ái ngồi cùng, cuối cùng lại rơi vào cảnh nước mất thân tàn. Nếu thiếp cùng ngài ngồi chung xe ra vào, thì chẳng khác nào bọn họ rồi, sao có thể không khiến người ta kinh hãi rùng mình chứ?" Lời này trực tiếp làmtụt hứng Hán Thành Đế.

Bàn Mỹ nhân khi đó đối với Hán Thành Đế vừa là hồng nhan vừa là tri kỷ.

Đáng tiếc Hán Thành Đế không phải là một vị minh quân có thể nâng đỡ để đi trọn con đường, tôi nghĩ chuyện này cũng phải trách Bàn Tiệp Y quá mức đoan trang. Làm vợ lẽ, ngoài cầm kỳ thi họa ra, ngàn vạn lần đừng tự cho mình là mẹ. Ngày ngày nghe giảng bài xong ít ra cũng phải đãi một bữa buffet chứ! Ngài thì không cho người ta chơi, cũng chẳng cho người ta vui, kìm nén lâu ngày ắt sẽ bùng nổ, hơn nữa lũ quét còn dữ dội hơn nhiều.

Hán Thành Đế từ sau khi gặp Triệu Phi Yến, liền lập tức sa ngã vào chốn hoan lạc tửu sắc, thậm chí còn trở thành một trong những người sáng lập phong trào 3P, người đầu tiên được ghi chép lại việc chung chăn gối với hai chị em chính là anh ta. Trên con đường khai phá lịch sử tình ái, anh ta cũng coi như có công lao to lớn.

Hứa Hoàng hậu vì chị em họ Triệu làm hại nước nên đã lập bàn thờ, nguyền rủa cặp yêu nữ sớm chết, không ngờ lại bị Triệu Phi Yến phát hiện, bèn vừa khóc vừa tâu với hoàng thượng rằng, bà ta đang nguyền rủa ba người chúng em sớm ngày về Tây thiên. Hoàng thượng nổi giận lôi đình phế truất Hứa Hoàng hậu, đày vào lãnh cung. Triệu Phi Yến còn muốn kéo Bàn Tiệp Y xuống nước, nói rằng Bàn Tiệp Y cũng tham gia. Bàn Tiệp Y đối mặt với sự vấn tội của hoàng thượng, đã nói một đoạn câu nói được lưu truyền đến tận ngày nay, nàng nói: "Thiếp nghe nói chết sống có mệnh, phú quý tại trời, tu dưỡng bản thân còn chưa chắc đã được phúc, làm điều tà ác thì còn mong chờ gì nữa? Ví như quỷ thần có tri giác, há lại có lý nào nghe lời dèm pha; giả sử quỷ thần vô tri, thì lời dèm pha lại có ích gì? Thiếp không chỉ không dám làm, mà còn khinh không thèm làm." Đây chính là nguồn gốc của câu sinh tử có mệnh, phú quý tại trời.

Câu nói "Không chỉ không dám, mà còn khinh không thèm làm" của nàng trong mắt tôi ngày nay chính là biểu hiện của sự thông minh, ít nhất nàng biết cách bảo toàn tính mạng. Nếu đổi lại là tính khí của tôi, chắc chắn sẽ nói, tôi không phải không dám, mà là tôi khinh không thèm. Ước chừng câu nói này vừa thốt ra là bị lôi ra ngoài chém đầu rồi.

Sau đó, Bàn Tiệp Y chủ động xin đi theo hầu Vương Thái hậu, để tránh chốn thị phi. Lúc lên đường, nàng mang tâm trạng vô cùng thê lương để sáng tác một bài từ mang tên "Oán ca hành", trong đó có đoạn viết rằng: "Thường khủng thu tiết lương, lương bi đoạt viêm nhiệt; khí quyện tiếu trù trung, ân tình trung đạo tuyệt." Tự ví bản thân giống như chiếc quạt mùa hè, mùa hè qua đi, sẽ bị vứt vào giỏ rác vì vô dụng. Sau này điển tích này đã được Nạp Lan Dung Nhược đưa vào trong câu "Nhân sinh nhược chỉ như sơ kiến, hà sự thu phong bi họa phiến". Ý là, nếu tình cảm mãi mãi như lúc mới gặp đầu tiên, thì sao lại xuất hiện câu chuyện chiếc quạt mùa thu cơ chứ?

Tôi vô cùng không đồng tình với bài từ này. Lần gặp đầu tiên đó gọi là ấn tượng chủ quan, nếu là gặp lần thứ hai, lần thứ ba, sau mười bảy mười tám lần, càng gặp càng thấy tốt đẹp, đó mới là sự kiểm chứng khách quan. Hơn nữa con người ta nếu vì ấn tượng chủ quan mà trói buộc cả đời thì thật là nhạt nhẽo, con người ta phải tựa như dòng suối trong một cái giếng, hôm nay bạn dùng hết, tưởng rằng không còn nữa, ngày mai nó lại tuôn trào, đó mới gọi là bất ngờ, mỗi ngày đều mang lại cho bạn chút tươi mới, lấy mãi không hết dùng mãi không cạn mới gọi là tuyệt vời.

Hồi nhỏ tôi vô cùng căm hận những người phụ nữ như Triệu Phi Yến, cũng oán hận thói trăng hoa nay đây mai đó của Hán Thành Đế. Bây giờ đọc lại, lại thấy tư duy của Bàn Tiệp Y chưa đủ phóng khoáng, vẫn không thoát khỏi số phận u oán tự thương hại của người phụ nữ. Cứ phải biến bản thân thành một bộ dạng người phụ nữ oán hận, tôi ngược lại cảm thấy, nàng nên vứt bỏ Hán Thành Đế, tự mình tìm một nơi thanh tịnh, và thầm vui mừng vì đã sớm chia tay với kẻ không cùng chí hướng. Người cùng chí hướng ngủ cùng nhau là tình đầu ý hợp, đã không cùng đường, hà tất phải gượng ép mưu sự cùng nhau? Còn quạt mùa thu nữa chứ! Nếu là tôi thì tôi đã tát cho hắn ta hai cái bạt tai rồi tự mình bỏ chạy, Hán Thành Đế là quạt mùa thu thì đúng hơn.

Nếu Bàn Tiệp Y có bản lĩnh vừa biết cười biết quậy biết lật bàn đạp ghế lại vừa biết uốn mình lấy lòng như tôi, có lẽ Triệu Phi Yến đã chẳng thể bước chân vào cung.

Phụ nữ quá mức đoan trang, không tốt.