Đám người Trung Quốc sao ai nấy cũng khó gần thế này?
Chủ giáo thầm oán trách.
"Nghe Lợi tiên sinh nói, người ở quê nhà các ngươi quen ăn nói thẳng thắn, thấy sao nói vậy. Vậy bản hầu cũng chẳng cần vòng vo tam quốc. Các vị đường xa đến đây, rốt cuộc có việc gì?"
Lợi Mã Đậu lập tức phiên dịch: "Tiêu tướng quân hỏi ngài đến đây có mục đích gì."
Chủ giáo khẽ gật đầu, thận trọng đáp: "Kính mến Tiêu tướng quân, ta đến đây theo ý chỉ của Giáo Hoàng điện hạ, mong muốn thiết lập quan hệ hòa bình hữu nghị với Tiêu tướng quân, để đôi bên có thể chung sống hòa bình và giao lưu. Chúng ta vô cùng hoan nghênh Tiêu tướng quân đến Rome tham quan."
Lợi Mã Đậu dịch lại.
"Hoan nghênh bản hầu đến thành Rome ư? Ha ha, được, được lắm! Bản hầu cũng rất ngưỡng mộ phong thổ quê nhà các vị. Tiếc rằng dạo này bản hầu bận trăm công nghìn việc, e là chưa có thời gian. Không sao, sau này có cơ hội, bản hầu nhất định sẽ đến Rome xem sao. Nhưng các vị ngàn dặm xa xôi đến đây, chỉ vì mỗi chuyện này thôi ư?"
Chủ giáo liền nói: "Đương nhiên không chỉ có vậy. Giáo Hoàng điện hạ còn vô cùng mong Tiêu tướng quân cho phép các truyền giáo sĩ truyền bá giáo nghĩa Thiên Chúa giáo trên mảnh đất này. Ngài cũng đã có thời gian tiếp xúc với các truyền giáo sĩ của chúng ta, hẳn là hiểu rõ giáo nghĩa Thiên Chúa giáo hướng mọi người đến điều thiện, tuân thủ trật tự, tôn kính Chúa Trời."
Lợi Mã Đậu cẩn thận giải thích từng câu.
Trong lòng hắn cũng mang theo chút mong đợi. Thật tình mà nói, theo Tiêu Như Huân ba năm, Tiêu Như Huân chưa từng đề cập đến việc ủng hộ hắn truyền giáo. Chẳng qua là Tiêu Như Huân cảm thấy hứng thú với kiến thức toán học, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Bồ Đào Nha và tiếng Latinh của hắn. Tiêu Như Huân không chỉ lôi kéo hắn cùng nhau dịch cuốn "Bao nhiêu nguyên bản", mà còn dịch ra không ít tác phẩm của các hiền triết Hy Lạp khác, đặc biệt là các tác phẩm về toán học.
Lợi Mã Đậu dần cảm thấy mình giống một giáo sư truyền bá văn hóa và khoa học phương Tây hơn là một truyền giáo sĩ. Hắn đến đây để truyền bá giáo nghĩa Thiên Chúa, chứ không phải để truyền bá kiến thức toán học và khoa học. Nếu các ngươi muốn học toán học, cứ đi tìm những nhân tài chuyên về lĩnh vực này, lôi kéo một truyền giáo sĩ như ta làm gì?
Lần này đến châu Âu có bao nhiêu cơ hội tốt, chỉ cần công tượng chứ không cần học giả. Rõ ràng chỉ cần các ngươi mở lời, chắc chắn sẽ có người theo các ngươi đến! Tại sao cứ phải giữ khư khư một truyền giáo sĩ như ta không buông?
Ba năm qua, hắn giúp Tiêu Như Huân dịch các tác phẩm thời kỳ Phục Hưng và Hy Lạp cổ đại, dịch được năm sáu cuốn gì đó. Cơ hội để hắn truyền bá giáo nghĩa thật sự chẳng có mấy lần, ngay cả giao dịch cũng chưa nói chuyện hoàn chỉnh với ai, đừng nói đến việc khiến đối phương tiếp nhận giáo nghĩa của mình. Lúc sống ở Quảng Đông, ít nhất hắn còn có vài người bạn tốt nguyện ý tiếp nhận giáo nghĩa Thiên Chúa, nhưng giờ thì chẳng có cơ hội nào cả.
Tuy nhiên, Lợi Mã Đậu không muốn rời khỏi nơi này, bởi vì hắn biết Tiêu Như Huân nắm giữ quyền lực tuyệt đối trên mảnh đất này. Chỉ cần Tiêu Như Huân đồng ý cho phép Thiên Chúa giáo truyền giáo ở đây, thì hơn một triệu người này sẽ không thoát khỏi tay hắn. Lợi Mã Đậu còn biết nơi này không có quá nhiều sĩ tử theo học thuyết Nho gia, lực cản đối với việc truyền bá giáo nghĩa sẽ rất nhỏ. Chỉ cần Tiêu Như Huân bằng lòng, thì mọi chuyện sẽ thành công, và Thiên Chúa giáo sẽ có căn cứ địa ở Trung Quốc.
Nhưng hắn lại không nghĩ, chuyện này hắn biết, lẽ nào Tiêu Như Huân lại không biết sao?
Tiêu Như Huân đã sớm biết, nên mới luôn tìm việc cho Lợi Mã Đậu làm, khiến hắn không có thời gian rảnh rỗi đi lôi kéo người khác, chỉ có thể ngoan ngoãn ở nơi làm việc dịch sách, lặng lẽ viết ra những điển tích phương Tây mà hắn nhớ được.
Gã này trí nhớ quả thực phi phàm, lại còn có phương pháp ghi nhớ đặc biệt của riêng mình, chính là 'cung điện ký ức' trứ danh trong truyền thuyết. Nghe nói, phương pháp này do Lợi Mã Đậu mang đến Trung Quốc, đến nay vẫn còn không ít người học theo, thậm chí mở cả lớp luyện thi, chuyên môn giảng dạy về cung điện ký ức.
Cũng chính nhờ trí nhớ siêu phàm này, Lợi Mã Đậu gần như có thể chép lại vanh vách không sai một chữ những điển tịch phương Tây mà hắn đã học thuộc lòng. Sau đó, với trình độ tiếng Trung hiện có, hắn sẽ cùng Tiêu Như Huân hiệp trợ lẫn nhau, cùng nhau phiên dịch những điển tịch này. Đây cũng chính là công việc chủ yếu của Lợi Mã Đậu trong ba năm qua.
Ngươi chớ thấy đơn giản, công việc này đặc biệt tốn thời gian. Có khi cả ngày trời cũng dịch không xong một hai trang giấy, hơn nữa Tiêu Như Huân đâu phải lúc nào cũng rảnh rỗi.
Những lúc Tiêu Như Huân bận, Trần Long Đang sẽ thay thế. Lợi Mã Đậu từng có ý định phát triển Trần Long Đang thành tín đồ Cơ đốc giáo đầu tiên của mình ở Miến Điện, nhưng Trần Long với cái đầu đầy ắp chủ nghĩa lãng mạn và lý tưởng, hoàn toàn miễn nhiễm với Cơ đốc giáo, căn bản không bị Lợi Mã Đậu mê hoặc. Ngược lại, hắn còn kể cho Lợi Mã Đậu nghe những câu chuyện về các bậc thánh hiền thời cổ đại Trung Quốc.
Phải, Trần Long Đang đã đem những câu chuyện về Khổng Tử, Mạnh Tử cùng các bậc thánh hiền khác giảng giải cặn kẽ cho Lợi Mã Đậu, giúp hắn hiểu rõ hơn về lịch sử Trung Quốc, đặc biệt là lịch sử văn hóa, cũng như phong thổ và truyền thuyết địa phương. Điều này khiến Lợi Mã Đậu suýt chút nữa quên béng mất chuyện chính, kém chút nữa thì bị Trần Long Đang "phản gián" thành công.
Cuối cùng, Lợi Mã Đậu cũng ý thức được Trần Long Đang chính là khúc gỗ mục, tuyệt đối không thể phát triển thành tín đồ Thiên Chúa giáo được. Nếu chuyện này xảy ra ở châu Âu thời Trung cổ, những kẻ như Trần Long Đang khó mà thoát khỏi giàn hỏa thiêu của Tòa án dị giáo. Nhưng đây lại là Trung Quốc thế kỷ XVI, Lợi Mã Đậu hoàn toàn bó tay với hắn, chỉ có thể cố gắng giữ vững tín ngưỡng của mình, không để bị Trần Long Đang mê hoặc.
Nhưng trong quá trình này, Lợi Mã Đậu dần dần nhận ra rằng muốn truyền giáo ở Trung Quốc, nhất định phải hiểu rõ học thuyết Nho gia, tiếp xúc với các sĩ tử Nho giáo.
Bất quá, chủ giáo lại không rõ điều này. Ông ta chỉ biết rằng nếu có được sự đồng ý của Tiêu Như Huân, ông ta sẽ nhận được sự ưu ái của Giáo hoàng, từ đó có cơ hội được bầu làm Giáo hoàng đời tiếp theo, bước lên đỉnh cao nhân sinh.
Nhưng Tiêu Như Huân dường như không mấy để ý đến chuyện này.
"Các ngươi những người này thật là có ý tứ a, Lợi tiên sinh. Ta không nói những chuyện khác, chỉ hỏi ngươi, dân chúng dưới trướng ta sống như thế nào? Ăn đủ no không? Sinh mệnh có được bảo vệ không? Có ai ức hiếp họ không? Bọn họ không thuần phác, không lương thiện sao? Bọn họ không tuân thủ pháp quy của Trấn Nam Hầu phủ sao?"
Lợi Mã Đậu thầm nghĩ, ngươi như vậy là đã chặn hết đường nói chuyện rồi còn gì…
Nhưng quả thực, công năng lớn nhất mà Thiên Chúa giáo có thể mang lại chính là khống chế tư tưởng, khống chế lòng người, khiến người ta không nổi loạn, tuân thủ trật tự, đạt tới hiệu quả ngu dân nhược dân, bồi dưỡng ra những người đóng thuế ưu tú.
Nên nhớ, là người đóng thuế chứ không phải công dân. Công dân biết quyền lợi của mình, biết mình nộp thuế, tuân thủ pháp luật để được hưởng quyền lợi, đồng thời có dũng khí bảo vệ quyền lợi của mình khi bị xâm phạm. Còn người đóng thuế thì chỉ biết nộp thuế, thành thật nộp thuế, cái gì cũng không biết, cái gì cũng không làm.
Chính phủ của bất kỳ quốc gia nào trên thế giới đều mong muốn dân chúng của mình là những người đóng thuế, người đóng thuế chính là hình mẫu lý tưởng trong mắt kẻ thống trị.
Mục đích mà Thiên Chúa giáo bị chính phủ La Mã lợi dụng chính là bồi dưỡng ra những người đóng thuế.
Nhưng hơn một triệu người dưới trướng Tiêu Như Huân gần như đã là như vậy rồi. Cuộc sống của họ an ổn, không gây sự, không cãi nhau, sáng đi tối về làm ruộng làm ăn. Sự cần cù chịu khó của người Trung Quốc là điều mà Lợi Mã Đậu chưa từng thấy qua.
Tiêu Như Huân cũng hết sức chú ý bảo vệ cuộc sống và sự an toàn của dân chúng dưới trướng, bảo vệ lợi ích của họ. Vì vậy, những người này cũng vô cùng chú ý giữ gìn Trấn Nam Hầu phủ, tuân thủ pháp luật, tạo nên một xã hội lý tưởng – một xã hội lý tưởng như trong "Quốc gia" của Plato.
Ngươi như thế này thì còn gì để chúng ta nói nữa?
