Tháng sáu ở Kính Trạch, hoa tươi khắp chốn, cỏ xanh tựa râm.

Các mục dân Hô Sa đã bước ra khỏi nỗi đau từ hai tháng trước, một lần nữa đối mặt với cuộc sống.

Hơn nữa, hiện tại họ cũng không còn gọi là bộ lạc Hô Sa nữa.

Sau khi trải qua sự tàn độc của thủ lĩnh đời trước và nếm trải cay đắng, các mục dân Hô Sa đã chán ghét việc tiếp tục làm người Ô Hằng.

Bởi vì, sơn thần của Xích Sơn cùng các đại nhân của Ô Hằng, đều không thể cứu vãn sinh mạng và tài sản của thê tử, phụ huynh cùng thúc bá của họ.

Kỵ binh hùng mạnh và những dũng sĩ kiêu hùng mà bộ lạc từng khoe khoang, đứng trước kỵ binh Hung Nô xâm lược lại càng không chịu nổi một kích.

Đừng nói là bảo vệ người, khi chiến tranh bắt đầu, kỵ binh bộ lạc vừa chạm trán đã tan rã.

Có kẻ thậm chí vứt bỏ mục dân và súc vật, trốn chạy mất dạng.

Chỉ có... Đại Hán!

Sứ giả của Hỏa thiên tử đại hán nay đã trở nên thần thánh, vĩ đại, quang huy, chính trực trong lòng các mục dân cũ của Hô Sa, với thân phận của vị cứu thế mà giáng lâm từ trên trời xuống.

Vương sư đại hán lại càng giáng xuống tựa sấm sét, cứu vớt những con người Hô Sa yếu ớt, đáng thương, bất lực khỏi chốn tuyệt cảnh.

Cảnh tượng khi ấy, cho đến nay vẫn rành rành trước mắt, khắc cốt ghi tâm!

Thế là, chẳng bao lâu sau, họ đã quyết định cắt đứt hoàn toàn với quá khứ của mình.

Thậm chí, bắt đầu tích cực ôm ấp giấc mơ gia nhập Hán thất, trở thành một thần dân của Đại Hán.

Đặc biệt là khi họ nghe nói tổ tiên của người Ô Hằng hình như vốn là bề tôi trung thành của Hiên Viên Hoàng đế Trung Hoa năm xưa, quyết định này lại càng trở nên kiên định hơn.

Vì thế, họ bèn đi thỉnh giáo một số văn nhân triều Hán đi theo các đoàn thương nhân.

Và nhận được câu trả lời là "Di Địch vào Chư Hạ, thì theo Chư Hạ".

Liền vui mừng khôn xiết đưa ra quyết định.

Họ triệt để vứt bỏ khái niệm "bộ lạc Hô Sa", quyết định không tự xưng là bộ lạc nữa.

Mà học theo quy củ quận huyện đất Hán, đổi tên vùng đất họ sinh sống và du mục thành "Quy Ninh".

Từ đó về sau, Hô Sa cũ đã chết.

Người Quy Ninh mới, từ đó mà sinh ra.

Những người Quy Ninh sinh ra nơi vùng đất mới lần lượt búi tóc đội khăn, các quý tộc tầng lớp cao lại càng mặc áo thường bằng lụa là và đội mũ mão đến từ đất Hán.

Vạt áo của họ bắt đầu vén sang bên phải, cũng bắt đầu coi trọng vệ sinh cá nhân.

Thậm chí ở vùng Kính Trạch, bắt đầu xây dựng nhà cửa bằng đất nện.

Trải qua hai tháng, vậy mà lại hình thành nên mấy chòm xóm định cư lớn nhỏ khác nhau ở vùng Kính Trạch.

Và dần dần tiến hóa theo hướng thành trấn.

Mà trong những cụm nhà cửa này, hầu như nhà nhà đều có thể thấy máy dệt và khung kéo sợi.

Từ sớm đến tối, tiếng máy dệt chưa từng dứt bên tai.

Trong tiếng lạch tạch, từng tấm vải lông được dệt thành.

Rồi nhanh chóng được các thương nhân đến đây thu mua!

Dựa vào nghề dệt, cuộc sống của những người Quy Ninh mới đã trải qua sự thay đổi triệt để!

Chỉ cần chăm chỉ, chịu khó.

Đànàn ông trong nhà chăn thả súc vật, dùng chiếc lược sắt mua về để thu hoạch lông cừu, len cashmere, cuối cùng giao cho phụ nữ, trẻ em và người già trong nhà để giặt giũ, kéo sợi, dệt vải.

Một phụ nữ trung bình tám ngày có thể dệt thành một tấm vải lông cừu.

Bán cho thương nhân đất Hán, ít nhất cũng có thể đổi được hàng trăm tiền, thậm chí lên tới hàng nghìn tiền.

Hoặc dùng tấm vải này đổi lấy các nhu yếu phẩm như lúa kê, muối ăn, trà, đồ sắt, vải vóc, kim chỉ.

Dựa vào kiểu giao dịch này, mức sống của người Quy Ninh nhanh chóng được nâng cao.

Trong nhà của rất nhiều mục dân, hiện tại thậm chí đã sở hữu trọn bộ các loại đồ sắt, lò sưởi và dụng cụ nấu nướng.

Cũng không còn cảnh mỗi ngày chỉ có thể ăn phô mai nữa.

Các loại đồ ăn pha trộn giữa chế phẩm từ sữa và lúa kê bắt đầu trở nên thịnh hành.

Ngay cả lũ trẻ, bây giờ cũng có cơ hội được ăn no bụng.

Hai chữ đói khát dường như đang dần rời xa những con người ở Kính Trạch.

Điều này khiến cho người Quy Ninh ngày càng đồng tình và tin tưởng vào phán đoán của chính mình.

Phong trào Hán hóa ngày càng thịnh vượng.

Cho đến nay, ngay cả người già, phụ nữ, trẻ em cũng có thể nói được vài câu tiếng Hán.

Đàn ông thường xuyên giao thiệp với thương nhân Hán lại càng dần dần có thể giao lưu trôi chảy với thương nhân đất Hán, còn học được các kỹ năng như mặc cả và tự khen ngợi chính mình.

Sự ngăn cách về ngôn ngữ dần phai nhạt.

Đến mức có thương nhân đến từ Hàm Đan, sau khi đến Kính Trạch, gần như không dám tin vào mắt và tai mình.

Vùng đất khỉ ho cò gáy ngoài vòng giáo hóa, nơi an cư của lũ Di Địch trước kia.

Bây giờ, hầu như mọi người đều búi tóc vạt áo bên phải, mặc hoa phục áo thường, có thể nói nhã ngữ Trung Quốc (mặc dù nói rất gượng gạo, mang theo âm điệu rất nặng, nhưng cho dù là ở bản thổ Thần Châu, người không nói được nhã ngữ lưu loát cũng có đầy ra, thiên hạ quận huyện, nơi nào mà không có khẩu âm?).

Thế là, đánh giá "Tiểu Trung Quốc ngoài tái ngoại" lan truyền không cần cánh.

Người Quy Ninh nghe thấy vậy, vô cùng tự hào về cách gọi này.

Thế là, có mấy vị thủ lĩnh có uy tín tương đối bàn bạc với nhau, bèn tốn khoản tiền lớn, xây dựng học uyển đầu tiên ở Mạc Nam bên trong thung lũng phía chính đông Kính Trạch.

Lại dùng trọng kim mời mấy văn nhân từng đi theo thiên sứ nhưng chưa nhận được chức vụ, vào ở trong đó để dạy dỗ con cháu họ.

Học uyển này thực ra rất thô sơ.

Thứ dùng cũng chỉ là gỗ cây liễu cát và đất nện.

Sách giáo khoa hay gì đó, hơn nữa cũng chỉ có vài cuốn sách vỡ lòng đỉnh cao "Thương Hiệt" mà thôi.

Nhưng lũ trẻ lại vô cùng hào hứng, hơn nữa rất thích đọc sách.

Mỗi khi đến ngày học uyển giảng dạy, trong ngoài thung lũng đều chật cứng trẻ em.

Có con em mục dân, có con em quý tộc, lại càng có con em của những nhân vật thủ lĩnh mới nổi.

Không chỉ có bé trai, bé gái cũng có không ít.

Có những lúc, thậm chí còn có người trưởng thành chạy đến để nghe giảng, học tập.

Điều này thực sự khiến cho mấy tên thư sinh ban đầu chỉ định đến đây ghé thăm cho có tụ, kiếm chút tiền lộ phí rồi chuồn thẳng cảm thấy xúc động khó tả.

Thậm chí còn sinh ra trách nhiệm và sứ mệnh cực kỳ mạnh mẽ!

Sâu sắc cảm thấy trên vai mình đang gánh vác trọng trách đồng hóa Di thành Hạ, giáo hóa Di Địch.

Rồi tự làm cho bản thân cảm động đến mức nước mắt đầm đìa.

Thế là, liền nghiêm túc bắt đầu làm một vị thầy giáo vỡ lòng ở nơi biên ức Mạc Nam này.

Mỗi ngày không chán ghét mà lên lớp cho những đứa trẻ Di Địch mà trước đó chỉ cần nghĩ đến việc tiếp xúc thôi cũng đã thấy ghê tởm.

Dạy chúng nhận chữ, viết chữ.

Bắt đầu từ từng nét từng nét một, luyện tập từ nét ngang nét dọc.

Thế là, vào một buổi sáng nọ, trong thung lũng nhỏ ở Mạc Nam này bỗng vang lên tiếng đọc sách đều tăm tắp.

“Thương Hiệt tác thư, dĩ giáo hậu duệ. Ấu tử thừa chiếu, cẩn thận kính giới...” Tiếng đọc đều đặn, phát âm chuẩn xác, tiếng vang hào sảng, khí thế sục sôi.

Tiếng vang vọng mười mấy dặm, vang khắp Kính Trạch.

Từ đó tiếng đọc sách ở thung lũng phía đông Kính Trạch đã trở thành một phong cảnh độc đáo nơi biên ức Mạc Nam này.

Mà truyền thuyết về tiếng đọc sách này, cùng với sự gia tăng của các thương nhân qua lại, không ngừng lan rộng ra các vùng xung quanh.

Cái tên Tiểu Trung Quốc ngoài tái ngoại của Kính Trạch nhờ đó mà càng thêm vang dội.

Đến mức, ngay cả trong thành Trường An, dần dần cũng có những lời đồn đại liên quan.

Mặc dù mức độ lan truyền tạm thời vẫn chưa đủ rộng, nhưng ở chốn thị dã, đã có người truyền tai nhau rồi.

Ngoài tái xuất hiện một Tiểu Trung Quốc, người ở đó vạt áo bên phải búi tóc, còn biết tổ chức đọc sách nhận chữ ư?

Thật là hiếm lạ làm sao!

Ngay cả các ngự sử ở Lan Đài cũng nghe được chút gió tiếng liên quan, liền viết tấu chương báo cáo chuyện này lên.