Cicero lúc này bước vào vấn đề lớn lao về Công lý Chính trị, và nỗ lực chứng minh xuyên suốt tính chân lý tuyệt đối của câu tục ngữ quý giá: “Thật thà là thượng sách,” trong mọi công việc công lẫn tư. Thánh Augustine, trong tác phẩm Thành phố của Chúa trời, đã đưa ra sự phân tích sau đây về bài luận thuyết hùng vĩ này:

“Trong quyển thứ ba của bộ ‘Bàn về Nhà nước’ của Cicero” (ông viết) “vấn đề Công lý Chính trị được thảo luận một cách vô cùng nghiêm túc. Philus được giao nhiệm vụ bảo vệ, hết sức có thể, những lập luận ngụy biện của những kẻ cho rằng chính quyền chính trị không thể duy trì nếu thiếu đi sự bất công và thủ đoạn. Bản thân ông phủ nhận việc nắm giữ bất kỳ quan điểm nào như vậy; thế nhưng, để làm nổi bật chân lý một cách sống động hơn qua sức mạnh của sự tương phản, ông đã biện hộ bằng tất cả sự khéo léo cho chính sách bất công chống lại công lý; và nỗ lực chứng minh, bằng những ví dụ có vẻ hợp lý và phép biện chứng ngụy biện, rằng bất công hữu ích đối với một chính khách chẳng kém gì công lý gây hại cho họ. Sau đó Lælius, theo lời thỉnh cầu chung, đứng ra biện hộ cho công lý, và duy trì bằng toàn bộ tài hùng biện của mình rằng không gì có thể tàn phá các quốc gia bằng sự bất công và gian dối, và rằng nếu thiếu đi một nền công lý tối cao, thì không một chính quyền chính trị nào có thể hy vọng tồn tại lâu dài. Điểm này đã được chứng minh đầy đủ, Scipio quay trở lại cuộc thảo luận chính. Ông tái hiện và củng cố định nghĩa ngắn gọn mà ông đã đưa ra về một nhà nước—rằng nó nằm ở phúc lợi của toàn thể nhân dân, mà qua từ ‘nhân dân’ này, ông không có ý chỉ đám đông ô hợp, mà là cộng đồng, được gắn kết với nhau bởi ý thức về các quyền lợi chung và lợi ích tương hỗ. Ông lưu ý tầm quan trọng của những định nghĩa công bằng như vậy trong bất kỳ cuộc tranh luận nào, và rút ra kết luận này từ các lập luận trước đó—rằng Nhà nước chính là phúc lợi chung bất cứ khi nào nó được cai trị bằng công lý và sự khôn ngoan, dù nó thuộc quyền một vị vua, một tầng lớp quý tộc, hay một nền dân chủ. Nhưng nếu vị vua bất công, và do đó trở thành một bạo chúa; và tầng lớp quý tộc bất công, điều biến họ thành một bè phái; hay những người theo dân chủ bất công, và do đó thoái hóa thành những kẻ cách mạng và phá hoại—thì không những Nhà nước bị vẩn đục, mà trên thực tế còn bị tiêu hủy. Bởi vì nó không còn có thể là phúc lợi chung khi một bạo chúa hoặc một bè phái lạm dụng nó; và chính bản thân nhân dân cũng không còn là nhân dân khi họ trở nên bất công, vì họ không còn là một cộng đồng liên kết bởi ý thức về quyền lợi và ích lợi, theo như định nghĩa.”—Aug. Civ. Dei. 3-21.

Quyển sách này có tầm quan trọng tối quan trọng đối hầu hết các chính khách, vì nó đóng vai trò vô hiệu hóa những lời ngụy biện của Machiavelli, những thứ mà cho đến nay vẫn được lặp lại trong nhiều nội các.