Arjuna.

Hỡi Krishna! Ngài ca ngợi việc từ bỏ hành động,

Nhưng rồi lại ca ngợi việc phụng sự qua hành động.

Xin hãy chỉ bảo rõ ràng cho thần:

Con đường nào là tốt hơn?

Krishna.

Từ bỏ hành động là tốt,

Và hành động trong sự thánh thiện cũng tốt;

Cả hai đều dẫn đến hạnh phúc tối cao;

Nhưng trong hai con đường đó, con đường tốt hơn là của người

Vừa hành động một cách thành kính vừa không chùn bước.

Đó mới thực là bậc Từ Bỏ đích thực, kiên định và vững vàng,

Người không tìm kiếm điều gì, không chối bỏ điều gì—sống vượt lên trên

Mọi cặp đối lập. Hỡi Vương tử dũng cảm!

Người như thế, khi hành động, dễ dàng buông bỏ mọi vướng bận việc đời:

Chỉ kẻ học trò mới nổi mới bàn luận rằng đây là hai con đường khác nhau,

Đường Sankhya này và đường Yoga kia: còn người trí thức nhận ra rằng

Ai nắm vững một con đường sẽ hái được quả vàng của cả hai!

Cõi tịnh lạc mà các tín đồ Sankhya vươn tới

Cũng chính là cõi mà các tín đồ Yoga đạt được. Ai nhìn thấy hai con đường này là một

Thì người đó nhìn bằng con mắt sáng suốt! Tuy nhiên, hỡi vị Thủ lĩnh,

Sự buông xả tâm trí ấy rất khó đạt được nếu thiếu đi lòng thánh thiện sâu sắc.

Bất cứ ai kiên định trong sự thánh thiện, làm chủ được bản thân,

Tâm hồn trong sạch, làm chủ các giác quan và ngã chấp,

Hòa mình vào đời sống chung của vạn vật sinh sôi—

Một "Yogayukt"—đó là bậc Thánh đi thẳng

Đến với đấng Brahm. Người như thế không bị vấy bẩn

Bởi vết nhơ của hành động. "Ta hoàn toàn không làm gì cả!"

Kẻ thấu triệt chân lý tối cao sẽ suy nghĩ như vậy—

Khi nhìn, khi nghe, khi chạm, khi ngửi; khi ăn,

Khi đi, khi thở; khi ngủ hay khi nói,

Khi nắm chặt hay buông ra, khi mở mắt hay nhắm lại;

Luôn đinh ninh rằng: "Đó chỉ là thế giới giác quan đang đùa giỡn

Với các giác quan." Kẻ nào hành động với tâm thức hướng về đấng Brahm,

Tách rời mục đích khỏi hành động, thỏa lòng với hành động,

Thì thế giới giác quan không thể nào vấy bẩn tâm hồn hắn

Cũng như giọt nước không thể làm ướt chiếc lá sen biếc xanh.

Bằng cả sinh mệnh, bằng cả trái tim, bằng tâm trí,—vâng, với sự trợ giúp

Của cả năm giác quan—từ bỏ ngã chấp—

Các hành giả Yoga luôn nỗ lực hướng tới sự giải thoát cho tâm hồn mình.

Những tín đồ như thế, khi từ bỏ quả của hành động,

Sẽ đạt được sự bình an vô tận: còn những kẻ chưa nguyện ước, bị đam mê trói buộc,

Khao khát tìm kiếm thành quả từ công việc, sẽ mãi bị giam cầm.

Bậc hiền triết mang thân xác phàm, nhưng tâm hồn đã ẩn vào nội tại,

Trong mọi hành động đều ngồi vững chãi tựa thần linh trong "thành phố

Chín cửa," không hề làm bất cứ điều gì

Cũng không sai khiến bất cứ hành động nào. Chúa tể của thế gian này

Không tạo ra công việc, không tạo ra niềm đam mê công việc,

Cũng chẳng tạo ra lòng ham muốn quả ngọt của công việc; chính bản ngã của con người

Mới thúc đẩy họ hướng đến những điều đó! Chúa tể của Thế giới này

Không gánh lấy những việc thiện hay việc ác

Của bất kỳ ai—Ngài ngự trị ở cõi siêu việt! Loài người lầm lạc ở điểm này

Bởi sự u mê che mờ trí tuệ. Nhưng với những ai

Được ánh sáng xua tan đi màn đêm u tối của tâm hồn,

Thì Chân lý hiện lên rực rỡ và minh bạch

Tựa như Mặt trời Trí tuệ vừa mọc lên để tỏa ra

Những tia nắng ban mai. Luôn tưởng niệm về Ngài,

Tìm kiếm Ngài, hòa quyện với Ngài, nương bóng Ngài,

Những tâm hồn giác ngộ bước đi trên con đường

Không có lối quay đầu—mọi tội lỗi đã được rũ bỏ

Nhờ sức mạnh của đức tin. [Ai muốn đều có thể nhận được Ánh sáng này;

Ai có nó sẽ được nhìn thấy.] Đối với người có con mắt trí tuệ,

Vị tu sĩ Brahman cùng kinh sách và sự thanh tịnh của ông ta,

Con bò, con voi, con chó dơ bẩn,

Kẻ cùng đinh đang ngấu nghiến thịt chó, tất cả đều bình đẳng như nhau.

Thế gian đã bị khuất phục—phải! ngay tại chốn này!

Bởi những ai đặt trọn đức tin vào Sự Thống Nhất.

Đấng Brahma vô nhiễm ngự trị trong Sự Thống Nhất,

Và họ ngự trị trong Brahma. Đừng quá vui mừng

Khi đạt được niềm vui, và đừng quá đau buồn

Khi đối mặt với nỗi khổ đau, nhưng hãy nương vào Brahma,

Và giữ lòng kiên định! Bậc hiền triết có tâm hồn

Tránh xa những cám dỗ bên ngoài, tìm thấy niềm hạnh phúc

Ngay trong chính mình; được kết nối với đấng Brahma bởi lòng thành kính,

Tâm linh ông nếm trải sự bình an vĩnh cửu. Những niềm vui

Bắt nguồn từ đời sống giác quan chẳng qua chỉ là những cái tử cung sinh sôi

Tạo ra những nỗi đau chắc chắn: những niềm vui ấy có khởi đầu và có kết thúc!

Tâm trí của người khôn ngoan không tìm thấy niềm vui, hỡi người con của Kunti,

Trong những thứ đó! Nhưng nếu một người học được cách,

Ngay trong lúc còn sống và mang xiềng xích thể xác,

Làm chủ được lòng ham giận và sự tức giận, thì anh ta là người có phúc!

Anh ta là người Yukta; anh ta có được hạnh phúc,

Sự mãn nguyện, ánh sáng bên trong: cuộc đời anh ta đã hòa quyện

Vào cuộc đời của Brahma; anh ta đã chạm đến Niết-bàn!

Đó là con đường đi đến cõi an tịnh của các vị Rishi, những người sống

Với tội lỗi đã được tẩy xóa, với những mối nghi ngờ đã chấm dứt, với trái tim

Được cai quản và bình yên. Họ sống hoan hỷ trong mọi điều thiện lành,

Gần kề với sự bình an của Thượng đế; và tất cả những ai

Trải qua những ngày tháng không tham lam, không sân hận,

Biết khuất phục bản ngã và giác quan, thấu hiểu Chân ngã, đều sống như vậy!

Bậc Thánh nhân khép kín tâm hồn bình thản của mình trước

Mọi xúc chạm của giác quan, không để bất kỳ ngoại cảnh nào lọt qua;

Người có đôi mắt tĩnh lặng nhìn thẳng từ đôi mày cố định,

Người có hơi thở ra và hơi thở vào đều đặn,

Chậm rãi qua hai cánh mũi tĩnh lặng và khép kín;

Con người ấy—với các giác quan, trái tim và tâm trí được kiềm chế,

Quyết tâm đạt đến sự giải thoát, đã vứt bỏ

Mọi đam mê, sợ hãi và giận dữ;—ngay từ giờ phút này,

Đã đạt được sự giải thoát, được giải phóng đời đời kiếp kiếp.

Phải! Vì người ấy nhận biết Ta, Đấng hằng lắng nghe

Lời tế lễ và sự sùng bái, vị Thượng đế hiện thân;

Và Đấng không màng đến lễ vật, dẫu là Chúa tể của muôn loài,

Đấng ái ân vạn vật sinh linh, vị Thượng đế ẩn giấu,

Nơi mà ai muốn tìm sẽ tìm thấy sự an toàn và tấm thuẫn chở che!

ĐẾN ĐÂY LÀ KẾT THÚC CHƯƠNG V CỦA KINH BHAGAVAD-GITA,

Mang tựa đề "Karmasanyasayog,"

Hay "Cuốn sách Tôn giáo bằng cách Từ bỏ Quả của Hành động."