Arjuna.

Lạy Đấng Tối Cao Vinh Quang! Con rất mong được thấu hiểu tường tận hơn

Sự thật cốt lõi – hỡi Chủ Tể của Tâm Hồn! – về Sannyas,

Sự từ bỏ; và cả về Tyaga,

Hỡi Chúa tể! sự xả ly; và điều gì phân rẽ hai lối ấy!

Krishna.

Các bậc thi nhân chân chính dạy rằng Sannyas

Chính là việc từ bỏ mọi hành động xuất phát

Từ lòng ham muốn; và những bậc trí tuệ nhất trong họ lại bảo rằng

Tyaga chính là việc từ bỏ quả báo của hành động.

Trong số các bậc hiền triết, có những kẻ quan niệm

Mọi hành động đều là tội lỗi và phải được từ bỏ;

Nhưng cũng có những kẻ đáp rằng: "Không! Những hành động thiện lương –

Như tế tự, khổ hạnh, bố thí – nhất định phải được thực hiện!"

Giờ đây hãy lắng nghe phán quyết của Ta, hỡi Bậc xuất chúng xứ Bharatas!

Đó đã được bày tỏ rõ ràng, hỡi Kẻ khuất phục kẻ thù!

Sự từ bỏ có ba hình thức,

Và Tế tự, Khổ hạnh, Bố thí không phải là những thứ bị bãi bỏ;

Trái lại, phải được thực hiện với niềm hoan hỉ; bởi cả ba điều đó

Chính là dòng nước thanh tẩy cho những tâm hồn chân chính!

Tuy nhiên, ngay cả những công việc cao cả ấy cũng phải được thực hiện

Trong sự buông bỏ mọi sự vướng mắc, cùng toàn bộ quả báo

Do hành động sinh ra. Đó là phán quyết của Ta, hỡi Hoàng tử!

Đó là sắc lệnh tối thượng và bất di bất dịch của Ta!

Việc né tránh một công việc đã được quy định là đúng đắn

Chưa bao giờ là phải lẽ! Việc né tránh như thế bắt nguồn

Từ "Sự tối tăm," và sự mê lầm xui khiến điều đó.

Việc né tránh một công việc gây nhọc nhằn cho thể xác,

Khi người ta thốt lên: "Thật chẳng dễ chịu gì!" – điều ấy là vô nghĩa!

Kẻ hành động như thế xuất phát từ "sự đam mê"; chẳng có chút lợi lộc nào

Chiếm được sự Từ bỏ của y cả! Nhưng, hỡi Arjuna!

Việc né tránh sự vướng mắc vào công việc,

Việc né tránh phần thưởng trong công việc,

Trong khi vẫn hoàn thành nó một cách vô cùng tận tụy,

Và nói rằng: "Làm thế là phải đạo!" – đó mới chính là hành động "chân chính"

Và sự từ bỏ chân chính! Kẻ nào thực hiện bổn phận như thế,

Không nao núng nếu công việc thất bại, không kiêu căng

Nếu nó thành công, có một tâm hồn tự thấy thanh thản,

Đã dứt bỏ mọi tranh biện và nghi ngờ, hành động của y là hành động "chân chính":

Bởi vì, một khi còn mang thể xác, không ai có thể đứng

Hoàn toàn tách rời khỏi hành động; tuy nhiên, kẻ nào từ bỏ

Lợi ích từ hành động của mình thì đó mới là người thực sự từ bỏ.

Quả báo của những nhọc nhằn, trong những kiếp sống mai sau,

Có ba loại đối với mọi người: – Đáng khao khát,

Và Không đáng khao khát, và sự pha trộn của cả hai;

Nhưng sẽ chẳng có chút quả báo nào ở nơi hoàn toàn không có hành động.

Hãy nghe Ta giảng giải, hỡi Chủ tể với cánh tay dài! năm yếu tố

Góp phần vào mọi hành động, được phái Sankhya giảng dạy

Như là những điều tất yếu. Đầu tiên là lực lượng; và kế đó

Là tác nhân; tiếp theo là các công cụ khác nhau;

Thứ tư là nỗ lực đặc biệt; thứ năm là vị Thần linh.

Bất kỳ công việc nào mà bất kỳ phàm nhân nào làm

Bằng thân thể, tâm trí, hay lời nói, dù là dữ hay lành,

Đều là nhờ năm yếu tố này mà y thực hiện được. Vì lẽ đó,

Kẻ nào vì thiếu hiểu biết mà tự xem mình

Là tác nhân duy nhất, thì y chẳng biết gì sất

Và chẳng thấy gì cả. Thế nên, Ta bảo rằng, nếu một người –

Giữ mình tránh xa ngã mộng – với một tâm trí không vấy bẩn

Mà tiêu diệt toàn bộ đạo quân kia, dẫu có lệnh phải tiêu diệt,

Thì y không hề giết chóc; y không hề bị ràng buộc bởi việc đó!

Sự hiểu biết, đối tượng được biết, và tâm trí nhận thức điều đó,

Chính là nền tảng khởi đầu ba phần của hành động.

Hành động, tác nhân, và công cụ,

Chính là tổng số ba phần của việc làm.

Nhưng sự hiểu biết, tác nhân, và hành động được phân định

Bởi ba phẩm chất phân rẽ. Giờ đây hãy lắng nghe

Đâu là những phẩm chất phân định chúng.

Có Sự hiểu biết "chân chính." Hãy học lấy để biết rằng đó là thế này:

Nhìn thấy một Sự sống bất biến trong mọi Sự sống,

Và thấy Cái Duy Nhất Không Thể Tách Rời ẩn trong những điều riêng biệt.

Có Sự hiểu biết bất toàn: là thứ nhìn nhận

Những sự tồn tại riêng biệt là tách rời nhau,

Và một khi đã tách rời, lại coi chúng là thực tại.

Có Sự hiểu biết sai lầm: là thứ bám víu một cách mù quáng

Vào một sự vật duy nhất như thể nó là tất cả, chẳng màng tìm kiếm Nguyên Nhân,

Bị tước đoạt ánh sáng, nông cạn, đần độn, và "tối tăm."

Có Hành động "đúng đắn": là thứ hành động – khi được giao phó –

Được thực hiện mà không có sự vướng mắc, không màng đam mê,

Vì bổn phận, chứ không vì ái tình, căm hận, hay lợi lộc.

Có Hành động "vô ích": là thứ mà con người theo đuổi

Trong cơn khát khao thỏa mãn dục vọng, bị thúc đẩy

Bởi ý thức về bản ngã, với một áp lực chi phối toàn bộ:

Đó là hành động thuộc về Rajas – đầy đam mê và vô ích.

Có Hành động "tối tăm": là khi một người làm một việc

Bất chấp hậu quả, bất chấp sự tổn hại

Hay điều sai trái đối với người khác, bất chấp việc y làm tổn hại

Chính tâm hồn mình – đó là thuộc về Tamas, đen tối và tồi tệ!

Có kẻ hành động "đúng đắn." Đó là người hành động

Không vụ lợi, khiêm nhường, kiên quyết,

Kiên định, trước vận may hay rủi ro vẫn trước sau như một,

Hài lòng với việc làm điều phải – y thực sự hành động đúng.

Có kẻ hành động "đầy đam mê." Đó là kẻ làm việc

Theo xung động, vụ lợi, thô lỗ và táo bạo

Để chinh phục, không biết kìm chế; trở thành nô lệ luân phiên

Của nỗi buồn và niềm vui: hắn thuộc về Rajas!

Và có những kẻ hành động xấu xa; lỏng lẻo trong tâm can,

Tâm trí thấp hèn, ngoan cố, gian trá, chểnh mảng,

Đần độn, chậm chạp, chán nản – những đứa con của "bóng tối."

Hãy lắng nghe, hỡi Hoàng tử Chinh phục! về Trí tuệ và Sự kiên định

Cùng sự phân rẽ thành ba loại của chúng,

Cách thức mà chúng bị chia rẽ bởi các Phẩm chất.

Trí tuệ tốt lành là trí tuệ thấu hiểu

Sự sinh thành và hoại diệt của đời sống,

Điều gì phải làm và điều gì không được làm,

Điều gì đáng sợ và điều gì không đáng sợ,

Điều gì trói buộc và điều gì giải thoát linh hồn:

Đó là trí tuệ thuộc về Sattwan, hỡi Hoàng tử! của "sự thật thuần khiết."

Trí tuệ bị vẩn đục là trí tuệ dẫu biết điều phải

Và biết điều trái, biết việc gì nên làm

Và việc gì không được làm, nhưng vẫn không hiểu

Bất cứ điều gì với một tâm trí vững vàng, hay theo đúng sự thật tĩnh lặng:

Đó là trí tuệ thuộc về Rajas, hỡi Hoàng tử! và mang tính "đam mê!"

Trí tuệ xấu xa là trí tuệ bị bao trùm trong u tối,

Nhìn điều trái thành điều phải, và thấy vạn vật

Đều trái ngược với Chân lý. Hỡi Người con của Pritha!

Đó là trí tuệ thuộc về Tamas, "tối tăm" và tuyệt vọng!

Sự kiên định tốt lành là thứ giúp con người

Làm chủ được nhịp đập con tim, chính hơi thở

Của sự sống, và hoạt động của các giác quan; neo chặt

Trong niềm tin và lòng sùng đạo không bao giờ lay chuyển:

Đó là sự kiên định thuộc về Sattwan, hỡi Hoàng tử! "thuần khiết" và tốt đẹp!

Sự kiên định bị vẩn đục là thứ giúp con người

Bám lấy bổn phận, mục đích, nỗ lực, và cứu cánh

Vì lợi ích của cuộc đời, và vì tình yêu vụ lợi để thu gom của cải,

Hỡi Arjuna! đó là sự kiên định mang dấu ấn đam mê của Rajas!

Sự kiên định u buồn là thứ mà kẻ ngu muội

Bám lấy sự lười biếng, nỗi buồn, và những nỗi sợ hãi của hắn,

Sự dại khờ và nỗi tuyệt vọng của hắn. Điều này – hỡi người con của Pritha! –

Sinh ra từ Tamas, "tối tăm" và khốn khổ!

Hãy lắng nghe thêm từ Ta, hỡi Thủ lĩnh xứ Bharatas!

Về ba loại Niềm vui vốn tồn tại trên đời.

Niềm vui tốt lành là niềm vui trường tồn,

Xua tan nỗi đau vĩnh viễn; thoạt đầu cay đắng

Như độc dược đối với tâm hồn, nhưng về sau

Lại ngọt ngào như vị của cam-lộ. Hãy uống thứ niềm vui ấy!

Nó nảy sinh từ sự thỏa nguyện sâu sắc trong Tâm linh.

Và niềm vui đầy đau đớn nảy sinh từ mối dây liên kết

Giữa các giác quan và thế giới cảm ốc. Ngọt ngào

Như cam-lộ ở ngụm đầu, nhưng chung cục lại

Cay đắng như độc dược. Đó là niềm vui của Rajas, hỡi Hoàng tử!

Và dơ bẩn cùng "tối tăm" là thứ Niềm vui nảy sinh

Từ sự lười biếng, tội lỗi và ngu muội; từ lúc khởi đầu

Cho đến lúc kết thúc, và trong suốt cả cuộc đời

Nó làm tâm hồn mê muội. Đó là niềm vui của Tamas, hỡi Hoàng tử!

Bởi vì chẳng có gì sống trên trái đất này, hay giữa chốn thiên đình

Nơi cõi trời cao thẳm, mà sự hiện hữu lại không bị ràng buộc

Bởi ba Phẩm chất này, do Tự nhiên nhào nặn nên.

Công việc của các Bà-la-môn, Sát-đế-lỵ, Phệ-xá,

Và Thủ-đà-la, hỡi Kẻ tiêu diệt kẻ thù!

Được định hình do lý do của các Phẩm chất

Được gieo cấy trong mỗi người:

Phẩm hạnh của một Bà-la-môn, hỡi Hoàng tử!

Sinh ra từ bản chất của ông, chính là sự tĩnh lặng,

Tự chủ, lòng kính tín, sự thanh tịnh,

Kiên nhẫn, ngay thẳng, học thức, và sự thấu hiểu

Chân lý của vạn vật.

Niềm kiêu hãnh của một Sát-đế-lỵ,

Sinh ra từ bản chất của hắn, ngự trị trong lòng dũng cảm, sự nhiệt huyết,

Sự kiên định, sự khéo léo, tinh thần chiến đấu,

Và lòng hào phóng cùng phong thái cao quý,

Tựa như một bậc quân vương.

Nhiệm vụ của một Phệ-xá,

Sinh ra cùng bản chất của y, là cày cấy ruộng đồng,

Chăn nuôi gia súc, dấn thân vào thương mại.

Địa vị của một Thủ-đà-la,

Phù hợp với bản chất của y, là phục dịch.

Kẻ nào thực hiện – với sự chuyên cần và lòng thỏa nguyện –

Công việc được giao phó cho mình, bất kể đó là việc gì,

Sẽ nắm bắt được sự hoàn mỹ! Hãy nghe cách mà con người

Tìm thấy sự hoàn mỹ khi có được sự thỏa nguyện ấy:

Y tìm thấy nó thông qua sự tôn thờ – được thực hiện bằng hành động –

Hướng về Đấng là Nguồn Cội của mọi sự sống,

Hướng về ĐẤNG mà qua đó vũ trụ đã được trải rộng.

Tự làm công việc của chính mình vẫn tốt hơn, dẫu có đôi chỗ sai sót,

Còn hơn là làm công việc của người khác, dẫu cho có xuất sắc đến đâu.

Kẻ nào đối mặt với nhiệm vụ

Do bàn tay Tự nhiên giao phó sẽ không bao giờ rơi vào tội lỗi! Đừng ai từ bỏ

Bổn phận tự nhiên của mình, hỡi Hoàng tử! dù nó có gánh chịu lời trách cứ!

Bởi vì mọi công việc đều có tì vết, cũng như mọi ngọn lửa

Đều bị bao bọc trong làn khói! Chỉ có con người ấy mới đạt đến

Sự chấm dứt hoàn toàn của hành động, kẻ có công việc được thực hiện

Với tâm trí không xiềng xích, tâm hồn hoàn toàn được chế ngự,

Những ham muốn đã chết đi vĩnh viễn, quả báo đã được từ bỏ.

Hãy học hỏi từ Ta, hỡi người con của Kunti! cả điều này nữa,

Cách thức mà một người, khi đạt đến sự bình an hoàn hảo, sẽ đạt đến

BRAHM tối cao, đỉnh cao tuyệt đỉnh của mọi đỉnh cao!

Tâm trí chuyên chú – với một trái tim đã trở nên thanh tịnh, được kiềm chế

Trong sự tự chủ cao cả, từ bỏ những mưu chước

Của ca hát và giác quan, được giải thoát khỏi ái tình và căm hận,

Sống chốn thâm sơn cùng cốc, với chế độ ăn đạm bạc,

Cùng thân thể, lời nói, và ý chí đã được thuần hóa để tuân phục,

Luôn tận tụy với sự thiền định thánh thiện,

Được giải thoát khỏi những đam mê, dứt bỏ Bản ngã,

Khỏi sự kiêu ngạo, thiếu kiên nhẫn, sân hận, ngã mạn;

Được giải thoát khỏi những nhiễu nhương ngoại cảnh, tĩnh lặng, chẳng thiếu thốn gì –

Một con người như thế sẽ hòa làm một với BRAHM;

Một con người như thế, khi hòa làm một với BRAHM và trở nên tĩnh lặng,

Sẽ không còn đau khổ nữa, không còn ham muốn nữa; tâm hồn y,

Yêu thương bình đẳng tất cả mọi sinh linh, sẽ yêu thương sâu sắc

Cả Ta, Đấng đã tạo ra họ, và sẽ tiến đến với Ta.

Chính nhờ tình yêu và lòng tôn thờ ấy mà y nhận ra

Ta đúng như Ta vốn có, cao cả và kỳ diệu nhường nào,

Và khi đã nhận ra, y lập tức bước vào trong Ta.

Và bất kỳ hành động nào y làm – với tâm trí neo chặt

Vào Ta, như vào chốn nương thân của mình – y đã giành được

Sự Bình An Vĩnh Cửu cho đến muôn đời muôn thuở

Nhờ ân huệ của Ta! Hãy vươn lên và giành lấy điều đó như thế! Trong mọi suy nghĩ,

Hãy làm tất cả những gì con làm vì Ta! Hãy từ bỏ vì Ta!

Hãy hiến dâng trái tim, tâm trí và ý chí cho Ta!

Hãy sống trong niềm tin tưởng nơi Ta! Bằng niềm tin tưởng nơi Ta,

Con sẽ chiến thắng mọi hiểm nguy, nhờ ân huệ của Ta;

Nhưng nếu chỉ tin vào bản thân và chẳng màng đếm xỉa,

Con sẽ chỉ chuốc lấy diệt vong! Nếu ngày hôm nay con thốt lên,

Dựa dẫm vào bản thân rằng: "Ta sẽ không chiến đấu!"

Thì ý định đó sẽ chỉ là hoài công! Các phẩm chất của con

Sẽ thúc đẩy con lao vào cuộc chiến. Điều mà con đang né tránh,

Bị dẫn dụ bởi những ảo ảnh đẹp đẽ, con sẽ lại tìm kiếm

Trái với ý muốn của mình, khi nhiệm vụ ập đến

Và đánh thức những thôi thúc đã được cài đặt sẵn trong bản chất con.

Có một Bậc Tôn Sư ngự trị trong tâm hồn con người,

Kẻ điều khiển hành vi của họ, bằng những sợi dây vô hình,

Khiến họ phải nhún nhảy theo bất kỳ giai Điệu nào NGƯỜI muốn. Bằng toàn bộ tâm hồn,

Hãy tin tưởng Ngài, và chọn Ngài làm chỗ dựa, hỡi Hoàng tử!

Chỉ bằng cách đó – chỉ thế thôi, hỡi Arjuna! – con mới đạt được

Nhờ ân huệ của Ngài – sự an tịnh tuyệt đỉnh,

Chốn Vĩnh Hằng!

Như vậy đã được mở ra cho con

Chân lý của những Chân lý, Bí mật còn ẩn giấu hơn cả

Bất kỳ bí mật thâm nghiêm nào. Hãy suy ngẫm!

Và – tùy con định đoạt – rồi hãy hành động!

Không! Nhưng một lần nữa,

Hãy lắng nghe lời cuối cùng của Ta, hãy lĩnh hội ý nghĩa trọn vẹn nhất của Ta!

Con rất đỗi quý giá đối với Ta; con vô cùng được yêu quý!

Hãy lắng nghe! Ta nói điều này vì sự an ủi của con.

Hãy dâng hiến trái tim cho Ta! Hãy tôn thờ Ta! Hãy phụng sự Ta! Hãy bám lấy

Đức tin, tình yêu và lòng cung kính đối với Ta!

Như vậy con sẽ đến được với Ta! Ta hứa một cách chân thành,

Bởi vì con vô cùng thân thiết với Ta!

Và hãy buông bỏ những thứ ấy –

Những nghi thức và bổn phận được ghi trong kinh sách! Hãy bay đến một mình Ta!

Hãy chọn Ta làm chốn nương thân duy nhất! Ta sẽ giải thoát

Tâm hồn con khỏi mọi tội lỗi! Hãy vững lòng tin tưởng!

[Hãy giấu đi, lời thánh của Krishna,

Điều này với kẻ không có đức tin,

Kẻ không thờ phụng, chẳng tìm cầu

Trí tuệ khi nàng cất lời bảo ban:

Hãy giấu nó với mọi kẻ chế nhạo; nhưng bất cứ nơi nào,

Giữa bầy tôi yêu dấu của Ta,

Có người truyền giảng bài giáo huấn

Chí tôn, chí tuệ này –

Truyền giảng bằng đức tin để mang lại

Chân lý cho họ, cùng với lễ vật

Dâng hiến mọi sự kính trọng lên Ta –

Kẻ đó sẽ tiến về cõi Brahma!

Phải, và chẳng nơi nào trên nhân gian này các ngươi tìm thấy

Bất kỳ ai trong số muôn loài

Làm được việc gì đáng trân trọng hơn cho Ta;

Cũng chẳng có ai trở nên đáng quý hơn

Trên cõi đất của Ta. Phải, hơn thế nữa,

Bất kỳ ai đọc qua cuộc chuyện trò này,

Do Chúng ta đàm đạo trên chiến địa,

Và suy ngẫm nó với tất cả lòng thành kính và hoan hỉ,

Kẻ đó đã dâng lên Ta một lễ tế rồi!

(Krishna đã cất lời như thế!)

Phải, và bất cứ ai, đầy ắp niềm tin,

Lắng nghe một cách khôn ngoan những gì nó nói,

Lắng nghe một cách khiêm nhường – khi nhắm mắt xuôi tay,

Tâm linh người ấy chắc chắn sẽ bay cao

Đến những vùng đất nơi các bậc Thánh nhân,

Thoát khỏi xác phàm, được nghỉ ngơi trong hoan lạc.]

Hỡi Hoàng tử Ấn Độ, con đã lắng nghe điều này

Với tâm trí chuyên chú chưa? Toàn bộ sự vô minh

Đã sinh ra rắc rối cho con – nay đã tiêu tan rồi chứ, hỡi Arjuna của Ta?

Arjuna.

Rắc rối và vô minh đã hoàn toàn biến mất! Ánh Sáng

Đã đến với con, nhờ ân huệ của Ngài, hỡi Chúa tể!

Giờ đây tâm con đã vững vàng! Sự nghi ngờ của con đã bay biến!

Theo đúng lời Ngài dạy, con sẽ hành động như thế!

Sanjaya.

Như vậy tôi đã thu nhận lời lẽ ân huệ của Krishna, hỡi Đức vua của tôi!

Như vậy tôi đã thuật lại, với một trái tim rung r động, điều khôn ngoan và kỳ diệu này

Được viết bởi uyên bác của đại hiền giả Vyasa, cách thức chính bản thân Krishna đã tỏ bày

Đạo Yoga, dẫu Ngài là Chúa tể của Yoga. Chân lý cao cả ấy đã được phô bày như thế!

Và mãi mãi, khi tôi nhớ lại, hỡi Đức vua của tôi, khoảnh khắc

Arjuna và vị thần đàm đạo, cùng toàn bộ khúc ca thánh thiện này,

Niềm vui trong tôi thật lớn lao: khi tôi ngẫm về vẻ đẹp lộng lẫy vượt ngoài ngôn từ ấy

Của Hari, hiện hữu rõ ràng trước mắt, chẳng có ngôn từ nào có thể chạm tới

Sự kinh ngạc, lòng yêu mến và niềm hạnh phúc tột cùng trong tôi. Hỡi Hoàng tử Cung thủ, xin kính chào!

Hỡi Krishna, Chúa tể của Yoga! Chắc chắn sẽ không bao giờ thiếu vắng

Phúc lộc, chiến thắng, và quyền năng, nhờ vào ân đức tối cao của Ngất,

Nơi nào vang lên khúc ca này về Arjuna, và cách ngài đàm đạo cùng Thần linh.

KẾT THÚC CHƯƠNG XVIII,

Mang tựa đề "Mokshasanyasayog,"

Hay "Cuốn sách về Tôn giáo qua sự Giải thoát và Từ bỏ,"

BẢN KINH BHAGAVAD-GITA.