Arjuna.

Brahman là ai hỡi Chúa? Linh hồn của muôn linh hồn,

Đấng Adhyatman là gì? Còn công nghiệp của Ngài, hỡi Đấng Tối Cao!

Karma là gì? Xin hãy giảng cho con nghe về điều,

Mà Ngài gọi là Adhibhuta? Lại nữa,

Adhidaiva nghĩa là gì? Vả lại, làm thế nào

Ngài có thể là Adhiyajna ngự trong thể xác này?

Hỡi kẻ tiêu diệt Madhu! Hơn nữa, xin cho con biết

Làm sao những người hiền lương tìm thấy Ngài trong giờ phút lâm chung?

Krishna.

Ta chính là Brahman! Thượng Đế Tối Cao Hằng Hữu,

Và Adhyatman là danh hiệu của Bản Thể Ta,

Linh hồn của muôn linh hồn! Điều xuất phát từ Ta,

Mang lại sự sống cho vạn vật, được gọi là Karma:

Và hiện thân dưới muôn hình vạn trạng,

Ta là Adhibhuta, Chúa tể của sự sống;

Và Adhidaiva, Chúa tể của mọi vị thần,

Bởi vì Ta là Purusha, Đấng tạo hóa sinh thành.

Và Adhiyajna, Chúa tể của sự hy sinh,

Ta—đang trò chuyện cùng ngươi trong thể xác này—

Chính là Ta, hỡi ngươi mang thân xác! (vì mọi đền đài

Đều bùng cháy hướng về Ta!) Và, vào giờ phút lâm chung,

Kẻ nào hằng tưởng niệm một mình Ta,

Khi trút bỏ tấm thân xác thịt, sẽ tiến về bên Ta,

Hòa nhập vào Bản Thể Ta—chớ khá hoài nghi!

Nhưng, nếu hắn có những suy tưởng khác đi

Vào giờ lâm chung, khi rũ bỏ trần gian,

Hắn sẽ đi về nơi hắn hướng tới, hỡi Người con của Kunti!

Bởi vì linh hồn được nhào nặn theo điều nó tôn sùng.

Vậy nên, hãy luôn khắc ghi Ta trong tim! Và hãy chiến đấu!

Chính ngươi, khi tâm can đã hướng trọn về Ta,

Chắc chắn sẽ đến với Ta! Tất cả những ai bám chặt

Bằng ý chí không bao giờ nao núng của niềm tin vững bền,

Không tôn thờ vị thần nào khác: tất cả đều đến với Ta,

Đấng Tối Cao, Purusha, Đấng Chí Tôn Thánh Thiện!

Kẻ nào đã thấu triệt Ta, Chúa tể của hiền triết và thi nhân,

Đấng Cổ Xưa; Nơi nương tựa của cả Ba Thế Giới,

Vô biên,—nhưng đến với từng hạt bụi nhỏ nhoi

Mang theo nguồn sinh lực: kẻ nào, Ta nói vậy,

Đã thấu triệt hình dung của Ta, vượt quá tầm hiểu biết của phàm nhân;

Đã chiêm ngưỡng hào quang của Ta—thứ chưa từng có con mắt nào thấy được—

Rực rỡ hơn cả sắc vàng rực cháy của mặt trời,

Xua tan bóng tối,—với kẻ ấy, đó chính là

Đời sống chân chính! Và, vào giờ phút tàn hơi,

Với tâm trí vững vàng và lòng kính tin sâu sắc,

Thở những hơi thở cuối dưới vầng trán bình thản không gợn buồn,

Trong sự bình yên hạnh phúc, kẻ trung kiên ấy từ trần,—

Trong niềm an lạc hân hoan bước vào cõi trời của Purusha.

Nơi mà những ai đọc kinh Veda gọi là

AKSHARAM, "Cõi Tối Hậu"; nơi mà các thánh nhân

Và đạo sĩ hằng hướng tới—con đường của họ là một.

Con đường ấy—con đường cao cả nhất—thuộc về kẻ khép lại

Cánh cổng của mọi giác quan, khóa chặt ham muốn

An toàn trong tim, thu nhiếp các luồng sinh khí

Vào tư tưởng cuối cùng, với tâm chí kiên định;

Và, cất tiếng lẩm nhẩm OM, âm tiết thiêng liêng—

Biểu tượng của BRAHM—từ giã cõi đời, trong khi tưởng niệm Ta.

Bởi vì ai, không màng đến các vị thần nào khác, mà luôn

Hướng về Ta, thì Ta rất dễ dàng đạt được

Bởi một Yogi như thế; và khi đã đạt được Ta,

Họ không còn rơi trở lại—những bậcMahatma ấy—vào vòng sinh tử,

Vào cõi đời vốn là chốn đau khổ và diệt vong,

Mà đi theo con đường của phúc lạc tối thượng.

Hỡi Arjuna!—thậm chí cả cõi giới của Brahma—

Cũng quay cuồng trở lại từ Cái Chết đến chốn bất an của sự sống;

Nhưng họ, hỡi người con của Kunti! những ai đến được với Ta,

Sẽ không còn nếm trải sự sinh thành nữa. Nếu các ngươi biết Ngày của Brahma

Vốn dài một nghìn kỷ Yuga; nếu các ngươi biết

Một nghìn kỷ Yuga tạo nên Đêm của Brahma,

Thì các ngươi mới thấu hiểu Ngày và Đêm đúng như Ngài thấu hiểu!

Khi ánh bình minh bao la ấy ló dạng, cõi Vô Hình

Lại được đem trở về với cõi Hữu Hình;

Khi màn đêm sâu thẳm ấy buông xuống, vạn vật đang hiện hữu

Lại mờ phai trở về với Đấng đã ban phát ra nó;

Phải! đoàn quân đông đảo của muôn loài sinh vật này—

Được tạo ra hết lần này đến lần khác—đều lụi tàn

Vào lúc hoàng hôn của Brahma; và khi bình minh của Brahma đến,

Lại trỗi dậy, chẳng do ý muốn của mình, để bước vào đời sống mới sinh.

Nhưng—cao cả hơn, sâu thẳm hơn, thẳm sâu bên trong—vẫn tồn tại

Một Sự Sống khác, chẳng giống sự sống của cõi trần,

Khuất lấp tầm mắt, ngàn đời bất biến. Điều này vẫn trường tồn

Khi vạn vật đã đi qua thời kỳ diệt vong:

Đây chính là Sự Sống mang tên Cõi Vô Vi,

Đấng Vô Biên! Đấng Toàn Năng! Đấng Tối Cao.

Đến được nơi đó, không ai phải quay về. Sự Sống ấy

Thuộc về Ta, và Ta đang ngự ở đó! Và, hỡi Hoàng tử! bằng niềm tin

Không bao giờ xê dịch, có một con đường để đi đến

Nơi ấy. Ta, Đấng PURUSHA, Đấng đã trải rộng

Vũ trụ xung quanh Ta—trong Đấng mà muôn loài

Sinh vật đều trú ngụ—có thể được đạt tới và chiêm ngưỡng như thế!

. . . . . . . . . . . . . . [FN#14]

Quý giá hơn hoa trái thánh thiêng trên cây kinh Veda,

Lớn lao hơn mọi lễ vật, tốt đẹp hơn lời cầu nguyện hay sự chay tịnh,

Chính là tuệ giác ấy! Bậc Yogi nào thấu triệt con đường này,

Cuối cùng sẽ đến được với Sự Bình An Tối Cao Hoàn Mỹ.

ĐẾN ĐÂY LÀ KẾT THÚC CHƯƠNG VIII CỦA KINH BHAGAVAD-GITA,

Mang tựa đề "Aksharaparabrahmayog",

Hay "Quyển sách về Tôn giáo qua lòng Sùng kính đối với vị Thượng Đế Tối Cao duy nhất."