Magi Ami vĩnh hằng

Hạ Tư Húc nói với chúng tôi: "Mười hai Đan Ma thì tôi có nghe qua, nhưng hình như nó không phải là chùa, nó là hộ pháp thần có ở khắp nơi, rất nhiều ngôi chùa ở Lhasa đều có. Nhưng các bạn đừng nghe tôi, tôi không phải là chuyên gia trong lĩnh vực này, tôi sẽ tìm cho các bạn một vị vô cùng uy tín, nếu ông ấy bảo không có, thì đúng là không có nữa."

Vị chuyên gia mà Hạ Tư Húc nhắc đến là Hoạt Phật Bạch Mã Tài Nhượng của chùa Đại Chiêu. Chúng tôi cùng nhau đến chùa Đại Chiêu, tìm thấy Hoạt Phật Bạch Mã đã già lụm khụ ở viện Sài Sơ (Mộc Sài Viện).

Hoạt Phật Bạch Mã lắc đầu nói: "Không có nữa, không có nữa."

Tôn Học Minh nói: "Ý gì thế? Ý ngài là trước kia từng có sao?"

Hoạt Phật Bạch Mã gật đầu nói: "Từng có, từng có."

Tôn Học Minh có vẻ sốt ruột nói: "Bây giờ thì sao? Bây giờ ở đâu?"

Hoạt Phật Bạch Mã nói: "Chuyển đi rồi."

Hỏi tới hỏi lui nửa ngày mới hiểu ra, từng có một ngôi chùa Mười Hai Đan Ma, nằm ngay bên cạnh chùa Cám Đan (Ganden — một trong ba ngôi chùa lớn ở Lhasa, là ngôi chùa Hoàng giáo sớm nhất, tọa lạc ở huyện Đạt Tử, cách Lhasa khoảng năm mươi cây số). Trong thời kỳ Đại cách mạng văn hóa phá tứ cựu, cùng với chùa Cám Đan chịu sự phá hoại của Hồng vệ binh. Sau khi chùa Cám Đan hưng thịnh trở lại, các tăng lữ của chùa Mười Hai Đan Ma lại dựng lên thần đường trên nền cũ, hai năm sau chê nơi đó cách Lhasa quá gần lại quá ồn ào, thường có khách du lịch đến quấy rầy, ảnh hưởng đến việc tu luyện của chú sư, bèn chuyển đến Shigatse, đổi tên thành chùa Wilma.

Tôn Học Minh vội hỏi Hoạt Phật Bạch Mã: "Chùa Mười Hai Đan Ma, không, chùa Wilma nằm ở chỗ nào của Shigatse?"

Hoạt Phật Bạch Mã nói: "Các bạn đến Shigatse, hỏi lạt ma của chùa Tashilhunpo là sẽ biết."

Hóa ra là vậy, Tôn Học Minh lập tức gọi điện thoại di động, muốn gọi Chu Ninh đã đi chùa Sera quay lại.

Chu Ninh nói: "Tôi có tình hình mới rồi, lập tức quay lại tìm các anh, ở đâu? Nhà vàng? Nhà hàng Magi Ami? Được."

Tôn Học Minh lại gọi điện thoại cho Trương Văn Hóa.

Trương Văn Hóa nói: "Tôi đang định về đây, nhà hàng Magi Ami ở nhà vàng tuyệt quá, chúng ta ăn cơm ở đó có tình vị biết bao, có tình hình mới đấy nhé, tôi đã gặp một người ở chùa Drepung, các anh tuyệt đối không ngờ tới đâu, gặp mặt rồi nói sau."

Nửa tiếng sau, Chu Ninh vội vã chạy đến nhà hàng Magi Ami, gặp Hạ Tư Húc trước, bắt tay, hàn huyên, lập tức nhắc ngay đến tình hình mới mà anh ta dò la được từ chỗ lạt ma Pasang Chime: Lhasa hiện tại đã không còn chùa Mười Hai Đan Ma nữa, nhưng trong mỗi ngôi chùa lớn đều có điện Mười Hai Đan Ma, liệu chiếc trống đầu lâu chân ngôn đá Pháp vương vô địch thứ bảy có xuất hiện trong điện Mười Hai Đan Ma của ngôi chùa lớn nào đó không?

Chu Ninh nói: "Tôi thấy hoàn toàn có khả năng, bằng không thì hai tín đồ Bón giáo cũng đang tìm kiếm trống đầu lâu, tại sao vừa đến Lhasa, đã đi thẳng đến chùa Đại Chiêu trước? Trong chùa Đại Chiêu chắc chắn có một điện Mười Hai Đan Ma, vô cùng kín đáo, người thường không biết."

Tôn Học Minh kể lại lời nói mang tính uy tín của Hoạt Phật Bạch Mã về chùa Mười Hai Đan Ma. Anh lại nói: "Xem ra chúng ta đã coi thường hai tín đồ Bón giáo mang tù và hành hương rồi, những gì người ta bảo chúng ta đều là thật lòng, không ở chùa Đại Chiêu, thì ở chùa Sera, không ở chùa Sera, thì ở chùa Cám Đan, không ở chùa Cám Đan, thì ở chùa Drepung, không ở chùa Drepung, thì ở cung điện Potala, không ở cung điện Potala, thì ở chùa Samphel, không ở chùa Samphel, thì ở chùa Xiaozhao. Chúng ta tìm ở Lhasa trước, tìm khắp tất cả các ngôi chùa, thật sự không tìm thấy thì đi Shigatse."

Lúc này Trương Văn Hóa đã đến. Cậu ta nói: "Quyết định này tôi đồng ý, nhất định phải rà soát triệt để Lhasa một lượt trước. Tôi đã gặp một người ở chùa Drepung, trông quen mặt lắm, nghĩ mãi nửa ngày mới nhớ ra, hắn chính là cái tên chủ tiệm mà chúng ta từng gặp ở cửa hàng Shigatse nằm rất gần đèo Tangula, chúng ta còn mua của hắn rất nhiều nước khoáng, hắn đã lừa chúng ta đến Skilam — hồ Thiên nữ Vinh quang, suýt chút nữa xảy ra chuyện, các anh nói xem tên này có đáng hận hay không? Tôi nghi ngờ hắn chính là cái tên thợ mỏ người Shigatse mất tích từ cụm lăng mộ Thổ Phồn Tulan."

Chu Ninh nói: "Chắc chắn là hắn rồi, hắn đến chùa Drepung làm gì? Chẳng lẽ hắn muốn bán chiếc trống đầu lâu trộm được cho chùa Drepung?"

Trương Văn Hóa nói: "Hình như không phải, không thấy hắn mang theo thứ gì, tôi đã hỏi người bạn Niang Quoren của tôi, hắn nói người Shigatse này là một hương khách sùng đạo, quỳ lạy suốt cả ngày."

Tôn Học Minh nói: "Hắn ta nếu muốn bán trống đầu lâu cho chùa Drepung, cũng chưa chắc đã mang theo bên người, có lẽ hắn đến thăm dò đường lối, thương lượng giá cả trước. Bây giờ hắn đang ở đâu?"

Trương Văn Hóa nói: "Tôi bám theo hắn ra khỏi chùa Drepung, nhìn thấy hắn lên taxi đi vào nội thành. Taxi ở Lhasa có màu xanh lá, hắn lách vào một khu rừng là tôi không tìm thấy nữa."

Tôn Học Minh nói: "Một hương khách sùng đạo đến các ngôi chùa thì sẽ không đi taxi đâu, ngày mai hắn chắc chắn sẽ lại xuất hiện, nhưng chưa chắc đã ở chùa Drepung, bởi vì giả sử hắn thực sự muốn bán chiếc trống đầu lâu chân ngôn đá Pháp vương vô địch, nhất định phải đi khắp tất cả các ngôi chùa lớn ở Lhasa, cuối cùng chọn ra một mức giá mà hắn có thể chấp nhận nhất. Chúng ta e là phải chia làm bảy ngả rồi."

Trương Văn Hóa nói: "Hay là đừng tách ra nữa, cứ tách ra là thể nào cũng có chuyện, tôi sắp chịu không nổi nữa rồi."

Tôn Học Minh nói: "Có chuyện gì chứ? Không phải là chết thôi sao, sợ cái gì? Thoát chết trong gang tấc là được, chúng ta tìm kiếm trống đầu lâu là việc vì lợi ích tôn giáo, các lộ đại thần đại tiên đều sẽ phù hộ mà. Bây giờ chúng ta phân công công việc, ai muốn đi đâu thì tự nói đi."

Mọi người nói: "Tùy ý thôi, anh phân công đi."

Tôn Học Minh nói: "Thế này nhé, Trương Văn Hóa vẫn đến chùa Drepung, Chu Ninh cũng vẫn đến chùa Sera, tôi đi chùa Cám Đan ở huyện Đạt Tử, Vương Tiêu Tiêu đi cung điện Potala, Lưu Quốc Ninh đi chùa Đại Chiêu, Trương Trường Thọ đi chùa Xiaozhao."

Tôn Học Minh cuối cùng chỉ vào tôi và nói: "Cậu đi chùa Samphel đi."

Vương Tiêu Tiêu nói: "Đây chính là thiên la địa võng rồi, xem hắn trốn đi đâu."

Tôn Học Minh lại nói: "Nhiệm vụ ngày mai, một là chú ý sự xuất hiện của tên thợ mỏ Shigatse, hai là chú ý sự xuất hiện của cảnh sát Tashi, ba là trọng điểm điều tra điện Mười Hai Đan Ma của các ngôi chùa, bốn là nhân tiện tìm hiểu xem trống đầu lâu hiện có của các ngôi chùa rốt cuộc có điểm gì khác biệt với trống đầu lâu chân ngôn đá Pháp vương vô địch mà chúng ta đang tìm kiếm, để thuận tiện cho việc chúng ta phân biệt thật giả, mở mang kiến thức. Mọi người còn ý kiến gì nữa không?"

Đều nói không còn. Tôn Học Minh nói: "Vậy giải tán đi."

Vương Tiêu Tiêu nói: "Vốn dĩ đã có họp đâu."

Tôn Học Minh nói: "Đều đã hình thành nghị quyết rồi, ai bảo không họp?"

Trương Văn Hóa nói: "Nếu là họp, vậy còn phải biểu dương tiên tiến, ai thể hiện nổi bật trong khoảng thời gian này phải có một lời nói rõ; còn phải phát đồ vật; còn phải sửa hóa đơn — gom toàn bộ tiền ăn ghi vào tài khoản tiền phòng, để về nhà dễ thanh toán bù trừ; còn phải lĩnh trợ cấp hội nghị; còn phải liên hoan cuối cùng nữa."

Hạ Tư Húc chen vào nói: "Đây chính là bữa liên hoan cuối cùng rồi, các bạn mau gọi món đi, trời tối hẳn rồi, mọi người đều đói cả rồi. Tôi xin giới thiệu trước một chút, ở đây có món Trung, món Tây và món Tạng, có trà Tạng, trà Nepal và trà Ấn Độ, có đủ loại trà trong nội địa, lại có đủ loại đồ uống và đủ loại danh tửu, cứ gọi thoải mái, đừng khách sáo."

Mọi người đồng thanh gọi món Tạng, có tsampa, có cơm trộn thịt cừu, có trà sữa, có rượu lúa mạch xanh lỏng như nước cháo, ai nấy đều khen ngon, duy chỉ có trà sữa là bị chê bai khá nhiều, tuy uống cũng rất ngon, nhưng so với trà sữa của Thanh Hải thì kém xa tít tắp. Trà sữa của Thanh Hải là trà nấu chung với sữa, rất nhiều sữa, bên trên có một lớp váng sữa kết dính cả cọng trà, nhai vừa thơm nồng vừa đậm đà, mang theo chút vị đắng, vô cùng đáng để ngẫm nghĩ.

Ăn no rồi lại uống rượu, Hạ Tư Húc gọi chủ quán Tsering Wanggyal đến cùng uống. Tôn Học Minh hỏi Tsering Wanggyal: "Nhà hàng này tại sao lại gọi là Magi Ami?"

Hán tử Kham Tsering Wanggyal nói: "Magi Ami xuất phát từ một bài tình ca của Đạt Lai Lạt Ma thứ sáu Tsangyang Gyatso, bài tình ca đó là thế này — Trên đỉnh núi phía đông cao vơ vận kia, mọc lên vầng trăng sáng tỏ, gương mặt của Magi Ami, thời khắc hiện lên trong lòng ta."

Magi Ami chỉ thiếu nữ thuần khiết hoặc người tình, nhưng người tình mà từ ngữ này chỉ đến, lại bao hàm một nội dung độc đáo, trong tiếng Hán không có từ vựng thích hợp nào có thể tương ứng để dịch, ý nghĩa của nó chính là người tình của tôi, là người mẹ chưa từng sinh ra tôi. Có thể tưởng tượng, Tsangyang Gyatso lúc đó chỉ khoảng hai tuổi, người tình mà hắn đem lòng si mê ấy chắc chắn lớn hơn hắn một chút, cho nên cô ấy giống như người mẹ chưa từng sinh ra hắn vậy. Lại có thể tưởng tượng, Tsangyang Gyatso từ nhỏ đã được xác định là chuyển thế của Đạt Lai Lạt Ma thứ năm, liền rời xa mẹ, sống cuộc sống khép kín, hắn khát khao tình mẫu tử, theo tuổi tác lớn dần, trong lòng lại tràn ngập sự mong đợi của tuổi trẻ, rất dễ dung hợp sự mong mỏi đối với tình mẫu tử và sự mong mỏi đối với người tình lại với nhau, cho nên mới dùng từ Magi Ami, Magi chính là chưa sinh cũng tức là không có ý nghĩa sinh ra tôi. Lại thêm người tình này đối với hắn đặc biệt tốt, hoặc người tình trong lý tưởng nên đối với hắn đặc biệt tốt, liền có thêm tầng ý nghĩa đặc biệt rằng ơn nghĩa của người tình đối với mình giống như của người mẹ vậy."

Trương Văn Hóa nói: "Nhà hàng Magi Ami có màu vàng nghệ, cái này có gìgiảng cứu (đáng chú ý/cần lưu ý) không?"

Hán tử Kham Tsering Wanggyal nói: "Đạt Lai đời thứ sáu là lãnh tụ của Hoàng giáo, nơi này là nơi Đạt Lai đời thứ sáu từng hẹn hò, là nơi hắn từng viết tình ca. Lhasa có một số ngôi nhà trên tường sơn màu vàng, những gia đình như vậy đều có phụ nữ từng nảy sinh tình cảm với Tsangyang Gyatso, sơn màu vàng lên, để biểu thị vinh quang. Mọi người cho rằng, có được sắc vàng như thế này, chính là tỏ rõ đã có dấu chân của Đạt Lai Lạt Ma thứ sáu, sẽ vô cùng đại phú đại quý. Trong tình ca của Tsangyang Gyatso có nói: 'Mọi người đều đang nói ta, nói quả thực không sai chút nào, thiếu niên bước đi do dự, nhà nữ chủ tiệm từng ghé qua.' Lại có một bài tình ca nói: 'Trong những ngày thời tới vận chuyển, dựng lên tràng phan cầu phúc, có một vị phụ nữ quý tộc, mời ta đến nhà cô ấy dự tiệc.' Lại có những nữ chủ tiệm không phải bản thân mình không nỡ rời xa Tsangyang Gyatso, mà là chuyên làm mai mối, cung cấp địa điểm hẹn hò cho nam thanh nữ tú mê muội, những nơi như thế này, bởi vì có dấu chân của Tsangyang Gyatso, cũng trở nên tôn quý cát tường rồi. Tsangyang Gyatso có một bài tình ca nói: 'Sự gặp gỡ của người tình giống như chim đậu xuống hòn đá, đây là do sự mai mối của nữ chủ tiệm, nếu có con gây ra nợ nghiệt, nữ chủ tiệm tốt bụng cô còn phải giúp ta nuôi dưỡng.'"

Tsering Wanggyal nói: "Đạt Lai Lạt Ma thứ sáu sinh ra trong gia tộc phái Nyingma của Phật giáo Tây Tạng, phái Nyingma sùng bái thân tu, thân tu thì phải có minh phi ở bên cạnh, tức là bắt buộc phải qua lại với nữ giới, tình yêu của Tsangyang Gyatso chính là nhu cầu của việc tu hành. Nếu lúc đó những kẻ thống trị Tây Tạng chi phối vận mệnh của hắn là Lhazang Khan người Mông Cổ và Hoàng đế Khang Hi có thể hiểu cho hắn, chứ không phế truất hắn, và để hắn chết bất đắc kỳ tử vào năm hai mươi tư tuổi, thì hắn chắc chắn là một lãnh tụ tôn giáo tu hành xuất chúng."

Chu Ninh nói: "Đúng vậy, điểm này tôi đồng ý. Bách tính và gần như toàn bộ tăng lữ Tây Tạng lúc đó đều rất hiểu cho hắn, Lhazang Khan triệu tập hội nghị ba ngôi chùa lớn ở Lhasa, muốn giáng chức Đạt Lai Lạt Ma thứ sáu với tư cách là thi nhân, đã vấp phải sự chống đối quyết liệt, không một ai cho rằng hành vi của thi nhân là sự báng bổ tôn giáo, đều nói chẳng qua chỉ là mê muội bồ đề mà thôi. Sau đó, theo ý chỉ sắc phong của Khang Hi và ý nguyện của Lhazang Khan, muốn áp giải Tsangyang Gyatso đi Bắc Kinh, vô số dân tộc Tạng tínngưỡng Đạt Lai đời thứ sáu đều đến tiễn đưa, họ lấy nước mắt rửa mặt, thỉnh cầu thi nhân cầu phúc bình an cho chúng sinh. Đạt Lai Lạt Ma thứ sáu bắt đầu cầu nguyện bằng ngôn ngữ thi ca, mọi người lập tức tranh thủ tiến lên, chất đống vô số khăn Hada trắng tinh trước và sau người hắn, đó thực sự là sự tinh khôi của tâm hồn, là sự thiêng liêng và vẻ đẹp của lịch sử."

Chu Ninh nói: "Khi quân đội Mông Cổ của Lhazang Khan áp giải Tsangyang Gyatso đi ngang qua chùa Drepung, các tăng lữ trào dâng nước mắt, phát ra một mảng âm thanh thỉnh cầu Phật phù hộ, liều chết cướp lấy Tsangyang Gyatso từ tay quân đội Mông Cổ. Lhazang Khan điều binh tấn công, tàn nhẫn trấn áp những tăng lữ dám dùng tính mạng để bảo vệ vị thi sĩ trữ tình này. Tsangyang Gyatso tự nhiên sinh lòng không nỡ, nói với các lạt ma: 'Sinh tử đối với tôi đã không còn tổn thất gì nữa, hãy để tôi đi đi, các lạt ma bảo trọng.' Nói xong, hắn không chút sợ hãi bước về phía quân đội Mông Cổ."

Chu Ninh nói: "Tsangyang Gyatso chết bệnh bên bờ hồ Thanh Hải trên đường bị áp giải. Sau khi chết, Lhazang Khan lại lập Ngật Hi Gia Thố (Ngawang Yeshi Gyatso) của Bogda làm Đạt Lai Lạt Ma thứ sáu, Hoàng đế Khang Hi cũng sách phong Ngật Hi Gia Thố, nhưng người Tạng, người Thanh Hải và người Mông Cổ đều không tínngưỡng, đều cho rằng Kelzang Gyatso ở Lệ Giang (Lithang) mà người Tạng tìm thấy mới là chuyển thế thực sự của Đạt Lai Lạt Ma thứ sáu, bởi vì Tsangyang Gyatso đã nói trong tình ca: 'Hạc hoang trắng hỡi, xin hãy cho ta mượn bản lĩnh bay lượn, ta không đi đâu xa dây dưa, đến Lithang đi một chuyến rồi sẽ về.' Ý này chính là Tsangyang Gyatso từng tiên tri rằng bản thân mình sẽ chuyển thế ở Lithang. Lòng người đã như vậy, Hoàng đế Khang Hi tiến thoái lưỡng nan, cảm thấy Lhazang Khan là kẻ già lú lẫn, khó mà chưởng quản cục diện chính trị Tây Tạng, liền thừa nhận Kelzang Gyatso thực sự là chân thân của Đạt Lai Lạt Ma, chiếu lệnh gia phong làm Hoằng pháp Giác chúng Đạt Lai Lạt Ma thứ sáu, sử Tạng gọi là Đạt Lai Lạt Ma thứ bảy. Sự thay đổi này của Khang Hi không thể không nói là một cử động thức thời, bởi vì đã thừa nhận Kelzang Gyatso là chuyển thế của Tsangyang Gyatso, cũng đồng nghĩa với việc thừa nhận Tsangyang Gyatso, quần chúng Mông Tạng lúc này mới tâm phục khẩu phục."

Tất cả chúng tôi đều vô cùng cảm thán đối với Tsangyang Gyatso, những bài tình ca của hắn và nhà hàng Magi Ami ở nhà vàng.

Tôn Học Minh hỏi: "Lhasa hiện tại còn có ngôi nhà màu vàng nào thế này không?"

Tsering Wanggyal nói: "Có chứ, phố Barkhor có đấy."

Trương Văn Hóa nói: "Nhưng mà còn Magi Ami đáng yêu nữa không?"

Hạ Tư Húc nói: "Có chứ, Magi Ami cũng được truyền lại từ đời này sang đời khác."

Trương Văn Hóa thở dài nói: "Tiếc là tôi không sống ở Lhasa."

Vương Tiêu Tiêu hỏi: "Ở nhà hàng Magi Ami của nhà vàng đã từng có tình yêu chưa?"

Tsering Wanggyal cười cười nói: "Cũng có thể là có chứ, tình điệu ở chỗ chúng ta tốt thế này, khách hàng nam thanh nữ tú rất nhiều, chắc chắn có rất nhiều là quan hệ người tình."

Chúng tôi nhìn xung quanh rồi nói: "Đúng vậy, tình điệu ở đây thật tuyệt."

Tsering Wanggyal nói: "Vào lúc hoàng hôn, ánh nắng chiếu xiên vào, bạn yên lặng ngồi ở đây, nhìn bóng râm kéo dài, cảm thấy bụi bặm trong ánh sáng cũng có sinh mệnh. Luôn có một nỗi buồn thoang thoảng, quẩn quanh trong lòng; luôn có một sự quấy rầy không tiếng động khiến bạn quay đầu lại nửa ngày; luôn có một khung cảnh khiến bạn lưu luyến rất lâu. Ngồi bên khung cửa sổ giáp phố thì lại càng tuyệt hơn, bạn có thể nhìn thấy dòng người di chuyển theo chiều kim đồng hồ dọc theo phố Barkhor, có những tín đồ dập đầu trượng phu, họ dập từ sáng cho đến tận hoàng hôn; có những lạt ma vội vã lướt qua, tấm cà sa đỏ rực dưới ánh hoàng hôn chiếu rọi lại càng thêm tươi thắm; có những khách du lịch mê mẩn trước cửa hàng Nepal và tha thẩn trước các sạp đồ thủ công mỹ nghệ, họ chốc chốc lại nhìn về phía ngôi nhà vàng, như thể có thứ gì thu hút họ; có người phụ nữ lướt qua trong chớp mắt, người phụ nữ xinh đẹp, chính vì xinh đẹp nên cô ấy mới lướt qua trong chớp mắt; lại có đủ loại người chẳng liên quan gì đến bạn, đi qua, đi qua, đi qua mãi không dứt, chính vì không liên quan nên bạn mới quan tâm đến họ như thế — họ từ đâu tới? Họ đi về đâu? Sắc trời dần tối đi, bóng người dần mờ ảo, những ngọn đèn huyền bí lần lượt xuất hiện một hai ngọn. Thời gian tiếp diễn, tín ngưỡng tiếp diễn, thế nhưng yên lặng rồi, yên lặng rồi, sau sự ồn ã cả ngày lại đột nhiên yên lặng. Lhasa về đêm, phố Barkhor về đêm, hiển lộ ra một vẻ đẹp u tối, khiến người ta tận hưởng hạnh phúc của bóng tối, yên lặng rồi, yên lặng rồi, vạn vật đều yên lặng. Đương nhiên, bạn có thể chẳng nhìn gì cả, chỉ xem sách báo ngoại văn ở đây, hoặc, viết bưu thiếp ở đây, uống một chút cà phê hoặc đồ uống khác. Nếu là hai người, còn có thể nhỏ giọng trò chuyện. Nói tóm lại, người nước ngoài đến rất nhiều, bọn họ đều đến để tìm kiếm tình điệu, có người thường xuyên đến, ngồi ở vị trí cố định, yên ả trải qua hoàng hôn và buổi tối mỗi ngày."

Tuyệt thật đấy, tình điệu ở đây, đặc biệt là lúc này, bên ngoài bắt đầu đổ mưa, Lhasa bên ngoài đang lất phất đổ mưa, mà chúng ta ở bên trong, bên trong vẫn cứ là buổi hoàng hôn ánh vàng, là buổi hoàng hôn lưu luyến mãi không rời của Lhasa, là tình điệu lưu luyến mãi không rời của buổi hoàng hôn.

Chúng tôi đứng dậy, đi dạo xung quanh, nhìn thấy hai bộ tranh thế tục trên vách tường, có tranh màu, cũng có tranh trắng đen, có tranh của Trung Quốc, cũng có tranh nước ngoài, đều rất đẹp, đẹp đến mức khiến người ta muốn bước vào trong; trên tường còn treo mặt nạ Tạng kịch, mặt nạ Cham và mặt nạ Phật giáo; có tranh Tứ đại bộ châu, tranh Phong hỏa thủy thổ, tranh biểu đồ vận hành thiên thể nhật nguyệt tinh tú, tranh Longju Wangden, tranh núi Tu Di, tranh Shambhala, tranh Phật Thích Ca Mâu Ni thần biến và tranh Thangka câu chuyện Phật giáo rực rỡ như mây tía; trên bàn ăn thắp nến trắng, trước quầy bar treo lồng đèn kiểu Tạng, chính giữa nhà hàng là một vòng sofa, đích thực lại là một thế giới nhỏ khác, mấy cô gái ngoại quốc xinh đẹp đang tựa người ở đó, nhìn cái gì đó, nói cái gì đó.

Rất đẹp nha, thực sự rất tuyệt, ngôi nhà vàng của Magi Ami, bầu không khí Tây Tạng, tình điệu cổ điển, phương thức châu Âu, sắc vàng cao nhã nhặn nhường ấy, đến Lhasa du lịch, ai lại đi từ chối sự hưởng thụ vô cùng độc đáo thế này ở đây chứ?

Tsering Wanggyal — người tạo ra sự hưởng thụ này là con trai của một mục nhân Kham, hắn đã phát hiện ra mị lực vô tận của Đạt Lai Lạt Ma thứ sáu Tsangyang Gyatso, đã phát hiện ra ý nghĩa thực sự của từ vựng Magi Ami.

—— A, người tình của tôi, em là người mẹ chưa từng sinh ra tôi; em là Magi Ami yêu thương tôi vô điều kiện giống như người mẹ.

Chúng tôi bước đi giữa những tình điệu, ai nấy đều nghĩ đến cảnh giới của thơ ca và hội họa.

Vương Tiêu Tiêu nhìn cơn mưa ngoài cửa sổ, bước ra sau quầy bar mờ ảo ánh đèn, tạo một dáng rồi nói: "Các anh xem tôi trông có giống nữ chủ tiệm không?"

Trương Văn Hóa nói: "Giống ghê gớm."

Chu Ninh nói: "Vậy ai là thiếu niên lội mưa đến hẹn hò với em thế?"

Tôi dùng ánh mắt tìm kiếm Tôn Học Minh. Tôn Học Minh đang cúi người lên bàn, viết cái gì đó trong một cuốn sổ dày được kẹp bằng tấm ván gỗ. Chúng tôi bước qua, phát hiện ra đó là một cuốn sổ lưu bút Magi Ami, Tôn Học Minh đang sáng tác một bài thơ trên đó đấy.

Tôi nghĩ hay là để mình cũng để lại một bài thơ đi, thế là bèn cầm lấy một cuốn sổ lưu bút khác rồi viết:

Tôi nghe nói Tây Tạng đã chọn sắc vàng

Vì sắc vàng là màu của ánh dương

Tôi biết Tây Tạng đã chọn ánh dương

Cũng chính là chọn sự bất lạc

Magi Ami là một chùm ánh sáng

Nó chiếu xiên qua

Phản chiếu phố Barkhor đang xoay vòn

Phản chiếu Lhasa lúc hoàng hôn

Hoàng hôn là khoảnh khắc hẹn hò

Chúng ta trong tiếng mưa mê hoặc nhường này

Đã bước vào miền tưởng nhớ của người tình

Say khướt ngả nghiêng

A, người tình của ánh dương

Ngôi nhà vàng của Magi Ami

Hoàng hôn vĩnh hằng của Lhasa