Bảo khí hộ pháp của Bandalamu

Trên đường trở về trạm gác, Trương Văn Ngọc Hóa không nhịn được mà phá vỡ sự im lặng: "Chúng ta thật mẹ kiếp xui xẻo, không những không cướp được trống da đầu của người khác, ngược lại còn để người khác cướp mất trống da đầu của chúng ta."

Chu Ninh nói: "Vấn đề là Tôn Học Minh không đến, Tôn Học Minh có tốc độ như chớp, có sự hung hãn vượt trội chúng ta gấp mười lần."

Vương Tiêu Tiêu nói: "Bình thường cậu ta đâu có ham ngủ đâu, đến đây tất cả chúng ta đều ngủ không được, ngược lại cậu ta lại ngủ cứ như đang ngủ đông vậy."

Trương Văn Ngọc Hóa nói: "Sao cô biết bình thường cậu ta không ham ngủ?"

Vương Tiêu Tiêu nói: "Tôi quan sát đấy chứ."

Chu Ninh nói: "Sự quan sát của cô không sai đâu, bình thường cậu ta chỉ cần ngủ ba tiếng mỗi ngày là đủ, chẳng lẽ lại thực sự ngủ đông rồi sao? Tối hôm qua chẳng phải tất cả chúng ta đều suýt ngủ đông qua đời đó sao?"

Mọi người nhất thời chưa phản ứng kịp, chỉ có Vương Tiêu Tiêu thốt lên với vẻ thần kinh: "Ý anh là cậu ấy không ổn rồi sao?"

Trương Văn Ngọc Hóa nói: "Nói nhảm, sao cậu ta lại không ổn chứ? Chỉ có điều, lúc nãy tôi đi gọi cậu ta thì hình như cậu ta đến một hơi thở cũng chẳng có; nhưng mà, tim cậu ta vốn dĩ đã không được tốt cho lắm; tuy nhiên, chưa từng nghe cậu ta nói mình không ổn cơ mà?"

Trương Văn Ngọc Hóa càng nói, trong lòng chúng ta càng thêm căng thẳng. Chu Ninh phát ra một tiếng kêu kì dị: "Mau đi nhanh lên."

Chúng ta chạy về phía trạm gác, độ cao quá lớn, chạy chưa được mấy bước đã chạy không nổi nữa. Nhưng chúng ta vẫn chạy, ít nhất đều làm ra dáng vẻ đang chạy.

Cuối cùng cũng đến trạm gác, chúng ta bám vào cầu thang, xiêu vẹo trèo lên, lớn tiếng kêu to: "Học Minh, Học Minh, Tôn Học Minh."

Chúng ta bám vào vách tường, xiêu vẹo đi qua hành lang tầng ba, lớn tiếng gọi: "Học Minh, Học Minh, Tôn Học Minh."

Căn phòng trống không, chiếc giường của Tôn Học Minh trống không. Có một người lính đi tới nói với chúng người: "Người của các anh có lẽ không ổn rồi, chúng tôi đã khiêng cậu ta đến phòng cấp cứu phía sau tòa nhà rồi."

Tất cả chúng ta lại xiêu vẹo chạy xuống lầu, chạy vào phòng cấp cứu.

Nhưng người đâu? Người lính nói: "Lúc nãy vẫn còn ở đây mà, có phải đồng bọn của cậu ta đã khiêng đi rồi không?"

Chúng ta nhìn nhau nói: "Đồng bọn của cậu ấy thì chỉ có mấy người chúng tôi thôi mà."

Người lính nói: "Vậy cậu ta có thể đi đâu được chứ?"

Chúng ta đều bó tay không có cách nào, ai nấy đều nói chuyện này là thế nào vậy, một người sống sờ sờ mà lại biến mất sao?

Vương Tiêu Tiêu oà khóc hu hu.

Đúng lúc này, có người sải bước đi về phía chúng ta. Trương Văn Ngọc Hóa quay đầu lại nhìn, phát ra một tiếng "ồ": "Liên Hoa Kim Cương? Sao anh cũng đến trạm gác thế này?"

Liên Hoa Kim Cương giận dữ không kìm được lớn tiếng quát chúng ta: "Các anh có phải bạn của Tôn Học Minh không vậy?"

Tất cả chúng ta nhìn nhau.

Vương Tiêu Tiêu vội vàng hỏi: "Tôn Học Minh đâu?"

Liên Hoa Kim Cương nói: "Tôi còn định hỏi các anh đây! Người ta đường hoàng thế kia, sao các anh lại vứt bỏ cậu ta ở nơi hoang dã giống như vứt một cái xác vậy hả?"

Chúng ta đi theo Liên Hoa Kim Cương ra bên ngoài trạm gác, đi về hướng nam một đoạn, liền thấy giữa vùng đồng hoang mịt mùng, trên một ngọn đồi cao xanh rờn, Tôn Học Minh đang trơ trọi ngồi ở đó.

Tôn Học Minh trước khi bất tỉnh thì nằm trong nhà, lúc tỉnh dậy lại nằm trên gò cao ngoài đồng hoang. Cậu ta nghĩ chẳng lẽ mình mộng du đến đây, hay bị sói kéo đến đây? Cậu ta thấy không xa có hai con sói đang dùng mũi chỉ lên bầu trời kêu lên bi thảm, càng kêu càng thu hút Liên Hoa Kim Cương tới. Liên Hoa Kim Cương thầm nghĩ tiếng kêu này không đúng rồi, loài sói đang làm gì thế nhỉ? Nhìn lại lần nữa, ái chà, khuôn mặt của người này sao lại quen thuộc thế này? Chớp mắt liền nhớ ra: Quân Thổ Bát Thận trong Ngũ bách La Hán chẳng phải cũng có bộ dạng này hay sao? Người có bộ dạng này, không lên trời, đến cõi trần làm gì? Ông bước tới gần nhìn cho kỹ, lại nhìn hai con sói đang nhanh chóng rời đi, hình như đã hiểu ra: Người này chính là hóa thân nhân gian của một trong Ngũ bách La Hán là Quân Thổ Bát Thận. Trong kinh Phật nói, Quân Thổ Bát Thận từng cứu mạng một bầy sói trong một trận cháy rừng, sau đó Quân Thổ Bát Thận để chứng đắc quả vị A-la-hán, đã khổ tu sáu mươi năm ở núi Đại Sợ, vị thí chủ sáu mươi năm không gián đoạn mang thức ăn nước uống đến cho ngài chính là những thế hệ sói nối tiếp nhau. Ngài có ơn với loài sói, loài sói cũng có ơn với ngài, hèn gì loài sói lại kêu lên bi thảm như vậy, là muốn ta cứu giúp người từng cúng dường tổ tiên của chúng chăng? Giỏi lắm, giỏi lắm, cứu một mạng người hơn xây bảy tòa tháp phù đồ, huống chi lại là hóa thân của một vị La Hán, vậy thì chính là xây bảy mươi bảy nghìn tòa tháp phù đồ rồi. Ông lập tức niệm kinh cầu nguyện, lại từ trong ngực mò ra một chiếc bình vàng lớn bằng ngón cái, đổ một ít thuốc báu Lưu Lợi Phật thất thập bát vị vào miệng và lỗ mũi của Tôn Học Minh.

Tôn Học Minh dần có lại nhịp thở dồn dập, không khí loãng ngày càng tràn nhiều hơn vào khí quản của cậu ta, tiếp theo, cậu ta hắt hơi một cái chưa từng có trong lịch sử, hắt văng đi sự ủ rũ rệu rã của bản thân. Cậu ta ngồim dậy, nhìn Liên Hoa Kim Cương nói: "Cảm ơn Đại sư nhé, tôi tên là Tôn Học Minh, ông tên là gì? Ông có thể giúp tôi đi tìm bạn của tôi được không, chúng tôi còn phải lên đường đi tìm trống da đầu chân ngôn Vô địch Pháp vương Thất thạch nữa." Liên Hoa Kim Cương nghe vậy liền hiểu ngay, nói: "Bạn của cậu chính là Trương Văn Ngọc Hóa phải không? Cậu nằm ngất ngoài hoang dã mà anh ta mặc kệ không quan tâm, anh ta làm bạn kiểu gì thế chứ? Những điều tôi từng dạy bảo nó ở bãi cát Phật mộng nó quên sạch sành sanh rồi."

Họp. Cuộc họp lần này của chúng ta có sự tham gia của Liên Hoa Kim Cương.

Liên Hoa Kim Cương nói: "Đã là bạn của tôi là Trương Văn Ngọc Hóa đi tìm trống da đầu của Vu Thánh Đại Hắc Thiên không phải vì tư túi mà là vì đất nước, vậy thì tôi sẽ nể mặt bằng hữu và Phật hữu mà nói thật vậy."

Liên Hoa Kim Cương nói: "Nhóm người các anh tôi đã thấy khi chủ trì điệu múa Na ở cõi thây khô rồi, tôi không muốn gặp các anh là vì tôi có dự cảm mãnh liệt rằng sự đến đây của các anh có cùng mục đích với tôi. Tôi đã né tránh các anh để chạy thẳng đến Cát Nhĩ Mộc (Golmud). Ở Cát Nhĩ Mộc tôi nhận được thông báo của cảnh sát Trát Tây (Tashi), cảm thấy các anh đều là những kẻ thông minh tuyệt đỉnh, nếu không tống các anh quay về, thì trống da đầu chân ngôn Vô địch Pháp vương thật sự của Vu Thánh Đại Hắc Thiên sẽ không đời nào thuộc về tôi được. Tôi đã bàn bạc với cảnh sát Trát Tây, cảm thấy để các anh có được trống da đầu thì các anh sẽ quay về, nên đã bố trí ba chiếc trống da đầu theo manh mối của các anh, cứ ngỡ thế nào cũng sẽ có một chiếc rơi vào tay các anh. Nhưng không ngờ các anh lại lấy được cả ba, như vậy lại thành phản tác dụng, các anh chắc chắn sẽ tưởng là đồ giả mà tiếp tục truy lùng."

Liên Hoa Kim Cương nói: "Tôi kiên quyết tin rằng đến sông Đà Đà (Tuotuo), chỉ cần tôi cử hành pháp hội là có thể thu được trống da đầu của Vu Thánh Đại Hắc Thiên. Tại pháp hội tụ tập mười bảy chiếc trống da đầu, có mới có cũ, có làm bằng xương người cũng có làm bằng xương thú, đều là bảo khí hộ pháp của các giáo phái phái khác nhau, nhưng chiếc nào mới là trống da đầu chân ngôn Vô địch Pháp vương của bổn tôn Vu Thánh Đại Hắc Thiên? Tôi bắt buộc phải niệm chú để nhận diện. Tôi biết một khi chiếc trống này vang lên như chuông lớn, người có được nó chắc chắn sẽ không phải là tôi, dù có lấy được thì tôi cũng đừng hòng sống mà đi về bãi cát Phật mộng. Cho nên cái tôi niệm là Bất động chú, chứ không phải Hoằng âm chú. Tức là khi tất cả các mặt trống da đầu đều vang lên, thì chỉ có mặt trống không vang lên mới là trống da đầu chân ngôn Vô địch Pháp vương thực sự của Vu Thánh Đại Hắc Thiên."

Liên Hoa Kim Cương nói: "Các anh đều thấy rồi đấy, những chiếc trống da đầu phát ra tiếng đều bị tăng lữ và người phàm cướp mất, chiếc không phát ra tiếng thì không ai thèm động đến cả, bởi vì trống da đầu không hiển linh tại pháp hội là do yêu ma chui rỗng, ai cầm lấy nó thì người đó sẽ gặp đại họa. Nhờ thế mà tôi đã dễ dàng có được nó. Nhưng không ngờ, khi chiếc trống da đầu thiêng liêng của Vu Thánh Đại Hắc Thiên gặp nạn, có một luồng linh khí cường đại bao trùm đại địa Thanh Tạng, hiển linh trong trạng thái tĩnh lặng trước Bất động chú của tôi không phải là chiếc trống da đầu mà tôi và các anh đang tìm kiếm, mà lại là Thất bảo nhân đầu cổ (trống da đầu thất bảo), nó chính là bảo khí hộ pháp của Bandalamu, không hiểu vì sao lại lưu lạc đến đây."

Liên Hoa Kim Cương cầm trống da đầu thất bảo cho chúng ta chiêm ngưỡng. Chúng ta thấy chiếc trống da đầu đẹp kỳ lạ này được khảm những viên ngọc bảy màu tượng trưng cho chân ngôn và thánh vật, tuy quý giá vô cùng nhưng tuyệt đối không phải là di vật dưới lòng đất mà là cổ vật trên mặt đất.

Tôn Học Minh nói: "Đồng chí Liên Hoa Kim Cương không có được trống da đầu chân ngôn Vô địch Pháp vương, cho nên mới nói thật với chúng ta. Nếu như anh ta đã lấy được, thì sớm đã bay sang bên kia núi Côn Lôn rồi, còn có thể cùng chúng ta họp thế này sao? Có phải không, đồng chí Liên Hoa Kim Cương?" Liên Hoa Kim Cương cười ha hả.

Tôn Học Minh lại nói: "Thông tin thứ hai mà đồng chí Liên Hoa Kim Cương tiết lộ cho chúng ta đó là, anh ta đã biết dựa vào sức lực của mình để tìm kiếm chiếc trống da đầu này là việc vô cùng khó khăn, cho nên anh ta định từ bỏ việc tìm kiếm. Bây giờ chúng ta phải làm sao đây? Ý kiến của tôi là,Ký nhiên ngay cả đồng chí Liên Hoa Kim Cương cũng không tìm thấy, vậy thì chúng ta cũng chỉ đành rút lui thôi, con người ta quý ở chỗ phải biết lượng sức mình mà."

Tất cả chúng ta trợn tròn mắt nói: "Ý gì đây?"

Tôn Học Minh nói: "Trở về chứ sao, không tìm nữa."

Cái gì? Trương Văn Ngọc Hóa nhảy dựng lên, Chu Ninh nhảy dựng lên, Trương Trường Thọ nhảy dựng lên, Lưu Quốc Ninh chuẩn bị nhảy dựng lên, Vương Tiêu Tiêu muốn nhảy dựng lên nhưng lại đầy vẻ hoài nghi nhìn Tôn Học Minh. Chỉ có tôi là hình như vô cảm, bởi vì tôi vốn dĩ là một kẻ phản ứng chậm chạp.

Mấy người đồng thanh nói: "Không ngờ Tôn Học Minh cậu lại là kẻ dễ nhận thua đến thế, vậy thì chúng ta không làm bạn nữa."

Vương Tiêu Tiêu cúi đầu nói: "Cậu thực sự làm tôi thất vọng đấy."

Tôn Học Minh nói: "Tôi thực sự làm các cậu thất vọng sao? Nhưng các cậu lại không làm tôi thất vọng." Nói đoạn liền cười ha hả, "Tôi đang thử thách các cậu đấy."

Mọi người thở phào nhẹ nhõm. Vương Tiêu Tiêu nói: "Đừng đùa nữa, nói chuyện chính đi."

Tôn Học Minh lại nói: "Tinh thần không thấy quan tài không đổ lệ này của các cậu khiến tôi vô cùng phấn chấn, bây giờ, chúng ta phải loại bỏ tất cả những manh mối vô giá trị đi, tập trung mục tiêu, kiên quyết truy cùng diệt tận. Trước tiên, một nhóm người Cam Nam đi hành hương Lhasa đã không còn liên quan gì đến chúng ta nữa, họ từng sở hữu một chiếc trống da đầu, hiện tại có lẽ vẫn sở hữu một chiếc, nhưng nó không phải thứ chúng ta cần. Thứ hai, ba vị lạt ma đến từ Tứ Xuyên tuy hành tung bí ẩn, tưởng là tính toán chu toàn, nhưng từ đầu đến cuối vẫn không lấy được chiếc trống da đầu chân ngôn Vô địch Pháp vương thực sự, chúng ta mặc kệ họ đi. Thứ ba, đồng chí Liên Hoa Kim Cương phải về bãi cát Phật mộng, cảnh sát Trát Tây cho đến tận bây giờ vẫn hoài công vô ích giống như chúng ta, chúng ta cũng không cần phân tâm để đối phó với họ nữa. Thứ còn lại chỉ có phu phen ở Xigatse (Shigatse) và hai người dắt lạc khù mang theo vỏ ốc biển, đối với hai kẻ sau, chúng ta chỉ có thể phỏng đoán thế này: Giả sử bọn họ mang theo trống da đầu chân ngôn Vô địch Pháp vương, mục đích của bọn họ rất có thể là đi khắp các tự viện Bôn giáo (Bon) ở hai vùng Thanh Hải - Tây Tạng, tìm kiếm cơ hội ra tay."

Chu Ninh nói: "Mang theo ốc đảo âm (vỏ ốc đảo chiều) đi đến các tự viện Bôn giáo khắp nơi để tìm kiếm sự gia trì, đây là một hình thức hành hương phổ biến của Bôn giáo cổ đại. Đối với hai người dắt lạc đà mà nói, hành hương đương nhiên chỉ là cái cớ, bọn họ chắc chắn có mục đích khác. Cho nên tôi thấy trong tình huống mục tiêu hiện đang mất tích, trước tiên chúng ta phải làm rõ tình hình phân bố của các tự viện Bôn giáo ở hai vùng Thanh Hải - Tây Tạng."

Liên Hoa Kim Cương nói: "Xem ra các anh đều là những kẻ thông thạo huyền cơ, suy nghĩ hoàn toàn chính xác. Tự viện Bôn giáo rất nhiều, hai người dắt lạc đà chưa chắc đã đi hết, nhưng có ba nơi bọn họ nhất định sẽ đến. Một là chùa Hương Ba trên núi lớn Hương Ba, hai là thành đá A Khúc Hợp Bản trên thảo luận Hoắc Nhĩ Cầm Kha (Horqên), ba là mười hai ngôi chùa Đan Mã ở Lhasa. Ngoài ra, chùa Uy Nhĩ Mã ở Xigatse cũng rất quan trọng. Mấy ngôi chùa Bôn giáo này đã thu nạp toàn bộ thần linh của Phật giáo, Phật giáo cũng coi chúng như người một nhà, cho nên danh tiếng rất lớn."

Tôn Học Minh nói: "Vậy mục tiêu tiếp theo của chúng ta chính là bốn nơi này, còn về phu phen ở Xigatse, chúng ta hoàn toàn không có manh mối nào, chỉ có thể vừa đi vừa dò la."

Liên Hoa Kim Cương nói: "Hai người dắt lạc đà muốn đến những nơi này thì sẽ không dắt theo lạc đà nữa đâu, lạc đà đi chậm đã đành, nơi quá cao (độ cao) cũng không thích ứng nổi, đi chẳng mấy ngày là sẽ đổ bệnh, mà đã bệnh là chết. Bọn họ chắc chắn sẽ đi ô tô, đây cũng là để cắt đuôi sự truy đuổi của các anh. Các anh mà chỉ đi hỏi thăm lạc đà chứ không hỏi người, là sẽ sập bẫy đấy."

Tôn Học Minh nói: "Điểm này quá quan trọng, chúng ta nên nhanh chóng đến nơi cần đến. Hơn nữa phải hiểu rằng, bắt đầu từ bây giờ, bọn họ không còn là người dắt lạc đà nữa mà là những tín đồ Bôn giáo mang theo vỏ ốc biển đi hành hương."

Chúng ta bày tỏ sự đồng tình. Tôn Học Minh đảo mắt nhìn mọi người nói: "Các đồng chí còn ý kiến gì nữa không?" Mọi người nói: "Không còn."

Liên Hoa Kim Cương nói: "Tôi còn một ý kiến nữa, các anh mang theo chiếc trống da đầu thất bảo này đi, chắc chắn sẽ có ích. Đây là một chiếc trống da đầu từng được gõ vào năm 1951, thuộc về chùa Hương Ba, nó là trống mẹ, vẫn còn một chiếc trống bố nữa. Người đại diện cho nhục thân của Bandalamu từng mang hai chiếc trống pháp âm hộ dân này, gõ khắp thung lũng Lhasa và lưu vực sông Y Lỗ Tang Bố (Yarlung Tsangpo), gõ đến mức chùa Hương Ba và người đánh trống Đốn Châu Bôn Sâm nổi tiếng lừng lẫy. Tiếng trống vang dội mãi cho đến năm 1967, lần cuối cùng là do yêu ma đánh vang lên, gõ một cái là thủng luôn, mặt trống hiện tại là da khỉ được dán bù vào sau đó. Còn việc mang theo trống da đầu thất bảo có tác dụng gì, các anh nhất định còn rành hơn tôi."

Lúc này Vương Tiêu Tiêu rên rỉ — đầu cô ấy lại đau đến mức suýt ngất đi.

Tôn Học Minh hỏi Liên Hoa Kim Cương: "Có cách nào biến cơn đau đầu của cô ấy thành cơn đau đầu của tôi không?"

Liên Hoa Kim Cương nói: "Đau thì tốt chứ sao, chứng tỏ vẫn còn tri giác. Sắp không đau nữa rồi, sắp không đau nữa rồi."

Giải tán, chúng ta tìm trạm trưởng trạm gác, sử dụng đường dây quân sự, gọi một cuộc điện thoại cho nhạc sĩ người Tạng ở Lhasa là Hoắc Nhĩ Cầm Kha — Tôn Học Minh nói với anh ta rằng, chúng tôi sắp đến thảo nguyên Hoắc Nhĩ Cầm Kha quê hương anh, tốt nhất anh nên ở đó đợi chúng tôi. Hoắc Nhĩ Cầm Kha nói, anh ta đang sáng tác tổ khúc 《Phật giáo Tạng truyền đại tinh phóng quang》, lại còn phải tiếp đón một đoàn nghệ sĩ nước ngoài đến sưu tầm dân ca, rất bận rộn, nhưng anh ta nhất định sẽ về quê nhà chờ chúng tôi, bởi vì sự ghé đến của chúng tôi quan trọng hơn bất cứ chuyện gì gấp một vạn lần. Tôn Học Minh mừng rỡ khôn xiết, lập tức hẹn thời gian gặp mặt.

Tôn Học Minh vung tay nói: "Xuất phát."

Tất cả chúng ta nói: "Không, đi ăn cơm cái đã."

Chúng ta kéo Liên Hoa Kim Cương đến trấn Đà Đà Hà, đánh một trận no nê tại quán ăn Tứ Xuyên Đường Cổ La.

Lúc ăn lại gặp cảnh sát Trát Tây.

Trương Văn Ngọc Hóa nói: "Bạn ơi khỏe không? Khi nào chúng ta lại làm một chén đây?"

Cảnh sát Trát Tây có vẻ hơi ngại ngùng, đỏ mặt nói: "Bây giờ các anh muốn uống không? Đi, ra bãi cỏ uống."

Tôn Học Minh biết anh ta là cái kiểu nói gió là mưa, vội vàng nói: "Hôm khác uống, hôm khác uống."

Cảnh sát Trát Tây hỏi: "Trống da đầu của các anh tìm thấy chưa?"

Tôn Học Minh khiêm tốn nói: "Đến anh còn chẳng tìm thấy, chúng tôi sao mà tìm được chứ?"

Cảnh sát Trát Tây nói: "Tôi cướp được một chiếc rồi, không biết có phải là di vật không."

Chu Ninh nói: "Chắc chắn là di vật rồi, không phải di vật của hiện tại, thì cũng là di vật của tương lai." Lại hỏi, "Bước tiếp theo anh chuẩn bị đi đâu để chặn bắt bọn buôn lậu văn vật thế?"

Cảnh sát Trát Tây nói: "Trở về Hương Nhật Đức (Xiangride) rồi tính tiếp, nghe nói chi đội Ngao Tây Tạng lại sắp có đại động tác rồi."

Mặc kệ đại động tác của chi đội Ngao Tây Tạng là gì đi, chúng ta bắt đầu hành động của mình thôi. Tạm biệt nhé, Liên Hoa Kim Cương; tạm biệt nhé, cảnh sát Trát Tây. Lúc chia tay, chúng ta đã nói với nhau mười mấy câu Tashi Delek.

Tư biện chân ngôn

Chúng ta đi thẳng tới đèo Đường Cổ La (Tanggula).

Bầu trời xanh ngắt, xanh đến mức anh chẳng biết phải miêu tả thế nào, tựa hồ đó không phải là bầu trời, mà chỉ là một lớp màu được phết lên, anh không có khoảng cách với nó, áp sát đến thế, cho nên anh không nhìn thấy bờ cõi của nó, anh phát hiện ánh mắt của chính mình đã hóa thành sắc xanh, bản thân anh cũng đã hóa thành sắc xanh, xanh đến mức thấm đẫm cả tâm can, trống hoác cả tầm nhìn. Những kẻ ở thành phố lâu ngày, ở vùng độ cao thấp lâu ngày, đều sẽ có sự ngỡ ngàng giống như chúng ta: Hóa ra bầu trời lại có màu sắc thế này sao? Tuyệt vời hơn nữa là điểm xuyết trên nền trời xanh là những đám mây trắng muốt, đó gần như là lý tưởng mà tất cả đàn ông gửi gắm nơi phụ nữ, kẻ ngốc cũng sẽ nghĩ đó là tà váy thướt tha của tiên nữ đang bay lượn muốn sà xuống. Mê hồn hơn nữa là những ngọn núi tuyết, ở tận cùng của vùng hoang nguyên, nơi trống da đầu từng vang lên, trải dài một cách phóng khoáng, khiến người ta liên tưởng đến đàn ông, liên tưởng đến dung mạo của người đàn ông khiến phụ nữ mê đắm — sự vĩ đại cường tráng và tĩnh lặng tao nhã chẳng phải chính là như thế này sao?

Chu Ninh là thiên vương cày bút, kim cương cày lưỡi. Cả đời anh ta đều phải có độc giả và thính giả, nếu không có thì anh ta đành tự sát. Để anh ta không đến nỗi tự sát, tôi nguyện dùng nước thánh núi tuyết để rửa tai, cung kính lắng nghe pháp âm vang dội như sấm truyền của anh ta.

Lúc này những lời anh ta thốt ra quả thực là pháp âm. Anh ta ôm chiếc trống da đầu thất bảo trong ngực, dùng phương thức giáo sư đặt câu hỏi cho học sinh mà nói: "Biết thế nào là thất bảo không?" Tôi nói: "Đương nhiên rồi, thất bảo chính là Pháp luân, Bạch hải loa, Phú quý tán, Cá chép, Thắng lợi tràng, Hoa sen, Bình tịnh thủy, Nút vạn."

Chu Ninh nói: "Sai rồi, cậu nói tám loại liền, thực ra đó là Tám điều cát tường thanh tịnh, cái tôi muốn hỏi là thất bảo của trống da đầu thất bảo cơ." Tôi nói: "Vàng, bạc, đồng, sắt, thiếc, gỗ, nhựa."

Anh ta cười ha hả: "Đúng được hai cái. Trong 《Pháp hoa kinh - Thọ ký phẩm》 có nói, tụng chân ngôn dâng thất bảo, một lời một báu. Thất bảo này là vàng, bạc, lưu ly, vỏ sò, san hô, mã não, ngọc trai, còn gọi là Pháp hoa thất bảo. Lại có một cách nói nữa, chính là được ghi chép trong 《Đại bảo tích kinh》, Chuyển luân thánh vương có bảy báu chí tôn, một là Luân bảo, chính là Pháp luân, ý nói Phật âm không ở yên một chỗ, luôn chuyển động luôn mới; hai là Chủ tạng bảo, hình thù giống vỏ ốc biển, biểu thị Phật pháp giống như kho báu; ba là Phi bảo, hình dáng của nữ Bồ Tát, ý nghĩa rũ bỏ phiền não để đạt được thanh tịnh an lạc; bốn là Đại thần bảo, tượng ngồi thanh nhã, biểu thị trí tuệ và lý trí; năm là Tượng bảo, voi trắng chở ngọc quý, ý chỉ Phật pháp lực lượng vô biên, hoằng âm đang vang xa; sáu là Thắng mã bảo, một con ngựa trắng, từ phương xa đến, biểu thị đi đường bình an, tiêu tai giải hạn tăng thọ; bảy là Tướng quân bảo, vị thần hộ pháp phẫn nộ tay cầm bảo kiếm. Đây gọi là Tích kinh thất bảo. Tích kinh thất bảo đều được làm bằng vàng, bạc, đồng hoặc men pháp lam, gỗ thơm, vô cùng tinh xảo kỳ diệu, rất đẹp mắt. Tại các chính điện và trên tranh Thangka (tranh tôn giáo vẽ trên vải hoặc thảm treo) ở các tu viện Tháp Nhĩ, Lạp Bốc Lăng (Labrang), Cù Đàn (Qutan), Hữu Ninh (Yoning) cũng như Long Vụ (Longwu), Ngũ Truân (Wutun), còn có bảy loại báu vật khác, đó chính là Đại lực kiếm, Da hổ uy phong, Thảm ngồi thanh tịnh, Nước cúng dường, Áo cà sa, Phật đường, Kim luân. Bởi vì Phật điện là cõi Phạm Thiên ánh sáng chiếu rọi thế gian, cho nên gọi là Quang minh thất bảo, cũng chính là ý nghĩa quang âm phóng nhanh, ý niệm viên mãn. Quang minh thất bảo thường được đặt cùng với bảy loại ký hiệu tương ứng, các ký hiệu rất đơn giản, chẳng nói lên ý nghĩa gì, tôi cảm thấy nó chính là chân ngôn sớm nhất."

Tôi nói: "Biết rồi, còn báu vật gì nữa thì nói hết ra đi."

Chu Ninh nói: "Còn có Cúng dường thất bảo, trên bàn cúng trong các tu viện, thông thường là bảy loại vật phẩm: Nước, nước, hoa, hương, đèn, trà, cơm. Truyền thuyết kể rằng Thích Ca Mâu Ni trước khi thành Phật từng vân du bốn bể, trọ nhờ nhà thí chủ, chủ nhà bưng ra hai chậu nước trước, để rửa mặt, rửa chân; tiếp theo dâng hoa tươi và hương liệu; rồi sau đó là kính dâng đèn nến, cung thỉnh Thích Ca Mâu Ni giảng kinh thuyết pháp. Thích Ca Mâu Ni nói năm chữ, và giải thích từng chữ một. Xong xuôi chủ nhà lại dâng trà dâng cơm, Thích Ca Mâu Ni lại nói thêm hai chữ, nhưng ngài chỉ giải thích có một chữ, chữ thứ bảy còn chưa kịp giải thích thì tai của chủ nhà đã bị một trận gió lùa qua cửa sổ thổi lấp đầy. Chủ nhà nghe không rõ, hoặc nghe rõ mà không nhớ nổi, bèn thỉnh cầu Thích Ca Mâu Ni lặp lại lần nữa. Thích Ca Mâu Ni nói tùy duyên đi, tùy duyên đi, ý trời là thế này, ta không giảng nữa đâu."

Chu Ninh nói: "Bất luận là Pháp hoa thất bảo, Tích kinh thất bảo, hay là Quang minh thất bảo, Cúng dường thất bảo, đều có liên quan đến chân ngôn. Tức là khi thất bảo ra đời, chân ngôn vẫn là bảy chữ. Nhịp điệu gõ của trống da đầu thất bảo tất yếu phải dựa vào bảy chữ chân ngôn làm căn cứ, nếu không thì sẽ không phát ra pháp lực, hoặc pháp lực không đủ. Giống như đi khám bệnh, bác sĩ bảo cậu tiêm bảy mũi, kết quả cậu chỉ tiêm sáu mũi, bệnh của cậu đời nào khá lên được; giống như một con người, cái gì cũng tốt đẹp cả, chỉ có tim là không đập, thì cậu ta không thể sống lại được; giống như việc cậu nói với người khác rằng, hôm nay tôi chuẩn bị đi... nhưng cậu lại không nói ra cái chữ thứ bảy, người ta sẽ không biết cậu đi đâu, coi như chẳng nói gì cả."

Chu Ninh nói: "Suy luận theo cách này, chữ cuối cùng trong bảy chữ chân ngôn là quan trọng nhất, nó chính là trái tim của chân ngôn, là con mắt của ông trời, là nơi đến cuối cùng. Nhưng nó lại bị giấu đi, hoặc nói cách nào đó là nhân loại đã đánh mất nó, cho nên mới có rất nhiều chuyện đáng lẽ không nên có — phải trái trở nên mơ hồ, tốt xấu bị đảo lộn, yêu ma quỷ quái nhân cơ hội lấn tới, thây ma biết đi xuất hiện, tội ác không được trừng trị, người tốt thì khó làm còn kẻ xấu lại hung hăng phách lối. Câu mà chúng ta hay nói là ông trời không có mắt, chính là có ý nghĩa đã đánh mất một chữ chân ngôn. Cho dù ông trời có đối mặt với cậu, nhưng cậu không có chút ánh sáng nào thì ngài cũng không nhìn thấy được. Phật là ông trời, Thượng đế cũng là ông trời, trước kia, nhân loại có quan hệ khá khắng khít với các ngài, nhưng bây giờ lại mất liên lạc, chính vì sau khi đánh mất một chữ trong chân ngôn, chúng ta đồng thời cũng đánh mất đi khả năng phát tín hiệu về phía ông trời. Ông trời không nhận được tín hiệu cầu cứu, còn tưởng rằng nhân loại vẫn đang tốt chán, không có kẻ xấu, không có tội ác, toàn là người tốt việc tốt, đương nhiên là chẳng cần phải báo cáo lên trên làm gì nữa."

Tôi nói: "Cái này có liên quan gì đến việc chúng ta đi tìm trống da đầu chân ngôn Vô địch Pháp vương không?"

Chu Ninh nói: "Đương nhiên là có chứ, nếu chúng ta tìm thấy trống da đầu chân ngôn, và nhìn thấy nó đang sản sinh ra pháp lực, thì thứ chúng ta tìm thấy không chỉ là một chiếc trống da đầu, mà còn là một nút bấm thay đổi thế giới — một chữ chân ngôn đã thất truyền hơn một ngàn năm nay sẽ nổi lên mặt nước, sáu chữ chân ngôn sẽ khôi phục lại diện mạo ban đầu trở thành bảy chữ chân ngôn, tất cả những gì không linh thiêng sẽ trở nên linh thiêng, tất cả các vị thần linh sẽ sống lại, tất cả những kỳ tích mà khoa học hiện đại không thể giải thích sẽ đồng loạt xuất hiện, tất cả những gì siêu tự nhiên và siêu hiện thực sẽ trở thành tự nhiên và hiện thực, thần thoại sẽ trở thành trạng thái sinh hoạt bình thường, lịch sử đã biến mất sẽ lặp lại một lần nữa, thế giới sẽ không còn là thế giới hiện tại nữa, chúng ta cũng không phải là chúng ta của hiện tại nữa, trạng thái sinh tồn của nhân loại sẽ được nâng cao lên tầm cao của thần tiên, cảnh giới của Phật sẽ biến thành cảnh giới của con người."

Chu Ninh nói: "Nói một cách bình dân nhé, khi cậu gặp bệnh tật, niệm một câu bảy chữ chân ngôn, nước thánh trong bảo bình của Quan Âm Bồ Tát sẽ phun ra, bệnh của cậu liền biến mất. Khi cậu gặp cướp, niệm một biến bảy chữ chân ngôn, Phù Úy Kim Cương sẽ phụng mệnh Đại Nhật Như Lai, trong vòng vài giây xuất hiện trước mặt cậu, miệng lầm rầm niệm chú, 'chẹt' một tiếng, tên cướp chết tươi. Khi cậu buồn rầu vì không lấy được vợ, niệm một biến bảy chữ chân ngôn, tiếp viên hàng không xinh đẹp như tiên nữ sẽ uyển chuyển bay xuống. Khi cậu không có tiền mà lại muốn đi du lịch vòng quanh thế giới, niệm một biến bảy chữ chân ngôn, Văn Thù Bồ Tát sẽ quay con số may mắn đến trước mặt cậu, cậu trúng thưởng rồi, tờ vé số mua bằng hai đồng tệ đã biến thành năm triệu, mà lại còn là đô la Mỹ, thế giới nhỏ bé thế này, cậu muốn đi dạo thế nào thì đi dạo thế ấy, muốn đi mấy vòng cũng được. Khi cậu đối mặt với tranh chấp quốc tế, mà không biết nên ủng hộ ai phản đối ai, niệm một biến bảy chữ chân ngôn, đáp án liền xuất hiện, bên nào vô lý đã bị trừng phạt rồi, cậu sẽ không phải hoang mang giữa việc ủng hộ hay phản đối nữa. Khi cậu bị cô lập thậm chí bị vu oan ở cơ quan, mà không phân biệt được ai là quân tử ai là tiểu nhân, niệm một biến bảy chữ chân ngôn, tiểu nhân tự nhiên sẽ lộ nguyên hình, đồng thời cũng gặp vận đen. Khi cậu căm thù đến tận xương tủy một tên tham quan, tên quan xấu mà lại lực bất tòng tâm, niệm một biến bảy chữ chân ngôn, người đi tra sổ sách kiểm toán sẽ tới, tên quan này ắt phải xuống đài hoặc ăn kẹo đồng."

Chu Ninh nuốt nước miếng thòm thèm nói: "Nói chung, đến lúc đó, ông trời sẽ giáng lâm ở giữa chúng ta, Tam thế Phật, Ngũ phương Phật, Bát đại Bồ Tát, Cửu đại Minh vương, Tứ đại Thiên vương, Thập bát La Hán, Ngũ bách La Hán, thảy đều sẽ đến giữa chúng ta. Thời đại của bảy chữ chân ngôn, là thời đại thần phật quay trở về nhân gian, là thời đại Shambhala. Shambhala là gì cậu biết không? Chính là không gian sinh tồn lý tưởng nhất của nhân loại."

Chu Ninh lại nuốt một ngụm nước miếng, giống như đang biểu diễn trên lớp học, không kiềm chế được mà cất tiếng hát: "Có một nơi rất đẹp, người người đều hướng về nơi đó, nơi đó bốn mùa tươi tốt, nơi đó chim hót hoa thơm, nơi đó không có đau khổ, nơi đó không có u sầu, tên của nó là Shambhala, truyền thông là nơi con người và thần tiên vui hội ngộ. Ồ, Shambhala không hề xa xôi, nó chính là bảy chữ chân ngôn, nó chính là mái nhà ngày mai của chúng ta."

Tôi gắng gượng gật đầu nói: "Tôi hiểu rồi, hèn chi các tín đồ ngày ngày niệm sáu chữ chân ngôn 'Úm ma ni bát mế hùm' nhưng người nghèo mãi vẫn không thành người giàu, người bệnh mãi vẫn không thành người khỏe mạnh, người tốt vẫn hoàn người tốt đang chịu khổ, kẻ xấu vẫn hoàn kẻ xấu đang hưởng phúc. Mọi người cứ ngày ngày niệm sáu chữ chân ngôn như thế, niệm từ nơi cách vạn dặm đến tận Lhasa, thế gian này chẳng có gì thay đổi; cứ ngày ngày niệm sáu chữ chân ngôn như thế, niệm từ lúc biết nói cho đến khi già đi, cho đến khi chết đi, thiên đường cũng chẳng hề xuất hiện. Nguyên nhân là vì chân ngôn ngay từ khi xuất hiện đã thiếu mất một nội dung, mà hơn một ngàn năm nay mọi người lại không biết nội dung đó là gì."

Chu Ninh nói: "Tôi phát hiện cậu là một kẻ thực dụng cực đoan, cảnh giới của cậu so với các tín đồ niệm sáu chữ chân ngôn còn thấp kém hơn nhiều. Nhưng ngộ tính của cậu rất cao, căn tu không tồi."

Tôi khiêm tốn nói: "Đâu có đâu có, đại sư quá khen rồi."

Chu Ninh nói: "Sáu chữ chân ngôn vẫn phải niệm chứ, niệm để tâm hồn phong phú, có chỗ gửi gắm, biểu thị một người vẫn đang kiên thủ tín ngưỡng. Hơn nữa, niệm sáu chữ chân ngôn không phải hoàn toàn không có tác dụng, đôi khi người tốt cũng sẽ gặp lành, kẻ xấu cũng sẽ gặp ác báo, tục ngữ có câu, chỉ cần lòng thành, đá cũng có thể biến thành vàng. Chân ngôn dù sao cũng là chân ngôn, đại diện cho những nguyện vọng tốt đẹp, niệm nhiều rồi, sẽ có sự thay đổi, cái gọi là như ý diệu quả tự khắc sẽ tới, cực quang tịnh thiên tâm khởi. Chủ quan năng động của con người cũng tuyệt đối không thể xem nhẹ. Nói cho cùng, cảm giác tốt đẹp trong tâm hồn mới là quan trọng nhất, tình cảm chí thành đối với Phật mới là quan trọng nhất, địa lý của đất Tạng cũng chính là thổ nhưỡng để Phật giáo Tạng truyền sinh tồn mới là quan trọng nhất, đây chính là lý do vì sao Phật giáo sinh sôi không dứt ở vùng đất Tạng, cũng là lý do vì sao sáu chữ chân ngôn từ trước đến nay vẫn luôn là một chiếc cầuồng, một con đường hạnh phúc, một sợi dây thần kinh giữa Phật và con người."

Lúc lên đường lần nữa, chúng ta đã nhìn thấy đỉnh chính của núi Tông Cổ Lạp (Tanggula) là Cách Lạp Đan Đông (Geladandong). Nơi đó là núi tuyết, là sông băng, là bụng băng — nuôi dưỡng tử cung của sông Trường Giang. Chúng ta không nói gì nữa, yên lặng dõi theo, thầm cúi chào, hướng về tử cung của dòng sông mẹ, thầm cúi chào.