ngột diệt vong

Nguyên nhân khiến đế quốc Tần đột ngột diệt vong vẫn luôn là một điều bí ẩn lớn trong lịch sử Trung Quốc.

Việc làm sáng tỏ điều bí ẩn này mang ý nghĩa nền tảng đối với việc nhận thức toàn diện nền văn minh nguyên thủy của Trung Quốc.

Bất kỳ bí mật lịch sử nào, nhìn chung đều hình thành dựa trên hai nguyên nhân: Một là sự thiếu hụt nghiêm trọng hoặc thiếu hụt hoàn toàn các tài liệu vật chứng, khiến người đời sau không có cách nào nhận thức và đánh giá. Nhiều điều bí ẩn về sự tiêu vong của các cổ quốc lịch sử cùng những hố đen đứt gãy của dân tộc đều được hình thành như vậy. Để giải mã những bí mật lịch sử dạng này, yếu tố mang tính quyết định chính là sự phát hiện ra sử liệu và chứng cứ. Hai là việc cố ý bóp méo sự thật, khói mù lịch sử khuếch tán lâu ngày, khiến cho những kết luận sai lầm mang tính đơn giản hóa trở thành dòng chính thống truyền thống, gây ra sự tìm kiếm đầy gian nan trong quá trình thăm dò văn minh của người đời sau. Nguyên nhân khiến đế quốc Tần sụp đổ trở thành một bí ẩn, xuất phát từ nguyên nhân thứ hai này. Để phá giải những bí mật lịch sử như vậy, yếu tố quyết định lại chính là năng lực nhận thức của người thám hiểm cùng thời đại mà họ đang sống.

Hơn hai nghìn năm qua, việc thăm dò nguyên nhân diệt vong của nhà Tần vẫn luôn gắn chặt với việc đánh giá tổng thể về chính trị nhà Tần, hô ứng lẫn nhau với thuyết "Tần bạo ngược", hình thành nên một định thức chủ yếu đã đông cứng, với kết luận vô cùng đơn giản và rõ ràng: Chính sắc bạo ngược làm diệt nhà Tần. Thế nhưng, vô số sự thật lịch sử đã phơi bày một kết luận cơ bản: Chính trị nhà Tần là một hệ thống văn minh vĩ đại, chính trị nhà Tần hoàn toàn không có đặc tính tàn bạo. Đem lịch sử Trung Quốc ra so sánh theo chiều dọc, bắt đầu từ những hành vi bạo ngược tàn ác của tập đoàn phục hồi của Hạng Vũ nhằm hủy diệt nền văn minh đế quốc, những đại bạo nạn do đại bạo chính thời kỳ sau nhà Tần gây ra đã lặp đi lặp lại nhiều lần. So với chúng, chuẩn mực văn minh chính trị nhà Tần cao hơn rất nhiều. Chuẩn mực văn minh này chủ yếu chỉ hai đặc trưng cơ bản: Một là tính sáng tạo văn minh quy mô lớn, hai là tính xây dựng quy mô lớn. Hai điểm cơ bản này, bất kỳ thời đại nào trong lịch sử Trung Quốc sau đó đều không thể sánh bằng. Cho nên, chính trị nhà Tần tuyệt đối không phải là thời kỳ bạo chính trong lịch sử Trung Quốc.

Đem lịch sử văn minh nhân loại ra so sánh theo chiều ngang, chính trị nhà Tần chính là chuẩn mực cao nhất của văn minh nhân loại đương thời. Sự tàn độc hung bạo của đế quốc La Mã phương Tây về đại thể cũng ở thời kỳ đó, hoàn toàn không thể đặt lên bàn cân so sánh với văn minh pháp trị của đế quốc Tần. Phàm là những biểu tượng dã man của nhân loại trong thời kỳ kinh tế tự nhiên, đều là độc quyền của đế quốc La Mã phương Tây và thời Trung cổ: Đấu trường, võ sĩ nô lệ, quyền đêm đầu tiên, chế độ buôn bán nô lệ, chế độ tư hình của lãnh chúa, đai trinh tiết, các cuộc chiến tranh tôn giáo lấy cướp bóc làm bản chất, v.v., sự kinh hoàng chấn động của nó, sự u ám đáng sợ của nó, đều xuất phát từ nền văn minh lạc hậu phương Tây. Đây là sự thật lịch sử, không thể vì sự phát triển văn minh tương đối của xã hội phương Tây ngày nay mà phủ nhận tính dã man trong lịch sử của họ. Nói một cách khách quan, so với đế quốc La Mã phương Tây, chuẩn mực văn minh của đế quốc Tần ít nhất vượt trội hơn một nửa thời đại, hay nói cách khác là cao hơn một hình thái xã hội của họ.

Chính vì thế, việc cáo buộc đế quốc Tần "bạo chính", lại một cách hết sức độc đoán lấy đó làm nguyên nhân cơ bản khiến nhà Tần diệt vong, vừa thiếu căn cứ sự thật lịch sử cơ bản, vừa rõ ràng không phù hợp với triết lý xem xét của thời đại văn minh cao cấp, là một điều mất đi tính công bằng. Xét về quan điểm lịch sử, chúng ta không phủ nhận mối liên hệ nhân quả nội tại giữa chính trị nhà Tần và sự diệt vong của nhà Tần, chúng ta càng bày tỏ sự kính trọng từ tận đáy lòng đối với việc nghiên cứu mối liên hệ nhân quả giữa sự diệt vong của nhà Tần và chính trị nhà Tần dựa trên việc thăm dò kinh nghiệm và bài học lịch sử. Chúng ta chỉ phủ nhận cái gọi là thuyết "bạo chính diệt Tần" vốn thiếu căn cứ lịch sử, đồng thời luận giải một cách khách quan và công bằng quan niệm của chúng ta.

Muốn thăm dò bí ẩn diệt vong của nhà Tần, trước tiên phải làm rõ hai căn cứ.

Thứ nhất, tách biệt thể sáng tạo của đế quốc với tư cách là một hệ thống văn minh — tức hệ thống chính trị nhà Tần, ra khỏi đế quốc Tần với tư cách là chủ thể quyền lực, để thiết lập một nhận thức rõ ràng: Chủ thể quyền lực và sáng tạo văn minh của nó là hai chủ thể độc lập có logic vận hành khác nhau. Giữa hai bên có mối liên hệ, nhưng không hề có mối quan hệ nhân quả hưng vong tất yếu. Kết quả diệt vong nhanh chóng của đế quốc Tần không nhất thiết chứng minh sự bạo ngược của hệ thống văn minh của nó (chính trị nhà Tần). Sự tàn sát bạo ngược của chính quyền Triệu Cao đời Tần Hai chỉ là sự biến dạng của chủ thể quyền lực đế quốc trong sự tiếp nối của lịch sử, chứ không phải là sự kéo dài tất yếu của chính trị nhà Tần với tư cách là một sáng tạo của đế quốc.

Thứ hai, việc thăm dò bí ẩn diệt vong của đế quốc Tần nhất định phải đứng từ độ cao lịch sử mà một thời đại văn minh cao cấp nên có, để thấu thị và phân tích mối liên kết xã hội lịch sử rộng lớn của thời đại đặc thù đó, tìm kiếm nguyên nhân trực tiếp dẫn đến sự diệt vong nhanh chóng của nó, cũng như những yếu tố xã hội sâu rộng hơn. Bất kỳ phương thức đơn giản hóa nào cũng chỉ có thể khiến người ta một lần nữa rơi vào màn khói mù của lịch sử.

Xét từ góc độ sử liệu, sự thật cơ bản là rất rõ ràng, việc nhà Tần diệt vong vốn không có bí mật gì để nói. Việc thăm dò nguyên nhân diệt vong của nhà Tần nghiêng về việc phân tích và định

đoạt các sự thật lịch sử đã định bằng triết lý giá trị của thời đại văn minh cao cấp, chứ không phải là đưa ra các bằng chứng sử liệu mới hay cung cấp các sự thật lịch sử mới. Tiền đề ở đây là: Việc ghi chép các sự thật lịch sử của dân tộc chúng ta nhìn chung là hoàn chỉnh, không có thiếu sót trọng đại, nguyên nhân của những sự khác biệt hay thậm chí là màn khói mù qua các triều đại không nằm ở việc sự thật không rõ ràng, mà nằm ở chỗ thị phi không rõ ràng.

Tổng hợp toàn bộ các tài liệu cơ bản có thể thấy được trong đương đại, chúng ta có thể khẳng định: Đế quốc Tần đột ngột diệt vong có hai nguyên nhân lớn nhất: Một là chính quyền trung ương đột ngột biến dạng do chính biến bất ngờ gây ra; hai là quán tính xã hội khổng lồ do truyền thống thời Chiến Quốc hình thành, khiến toàn bộ xã hội nhanh chóng rơi vào hỗn loạn toàn diện. Chính biến bất ngờ là nguyên nhân trực tiếp khiến nhà Tần diệt vong, còn quán tính Chiến Quốc chính là nguyên nhân nền tảng khiến nhà Tần diệt vong. Các sự thật lịch sử liên quan đến hai nguyên nhân này nhìn chung đều rõ ràng. Đặc biệt là chính biến bất ngờ lại càng là sự thật lịch sử ai cũng biết. Thế nhưng, quán tính xã hội do truyền thống Chiến Quốc hình thành từ trước đến nay vẫn luôn bị các nhà sử học và xã hội phớt lờ, nhưng đó cũng là sự thật lịch sử tồn tại khách quan. Cho nên, trọng tâm thăm dò của chúng ta không nằm ở sử liệu mới, mà nằm ở nhận thức mới — năng lực thấu thị lịch sử mà một thời đại văn minh cao cấp nên có.

Thứ nhất, chính biến ác tính đột ngột, dẫn đến cấu trúc chính quyền trung ương bị phá hủy hoàn toàn từ bên trong.

Đế quốc Tần trong thời kỳ chuyển giao quyền lực đột ngột gặp phải chính biến ác tính, quả là một biến số trong lịch sử.

Biến số, chính là tính ngẫu nhiên và tính đột xuất vượt quá sức tưởng tượng vậy. Đối với việc bàn giao quyền lực sau khi Tần Thủy Hoàng qua đời, các nhà sử học qua các triều đại và ý thức xã hội đều có một đánh giá cơ bản như thế này: Nếu để công tử trưởng Phù Tô kế vị, vận mệnh lịch sử của đế quốc Tần chắc chắn sẽ hoàn toàn khác biệt. Vào thời điểm đó, phẩm chất và tài năng của Phù Tô đã được thiên hạ công nhận, "cương nghị vũ dũng, tín nhân phấn sĩ", đã có uy tín xã hội rất cao, ngay cả những bình dân tầng lớp đáy như Trần Sênh, Ngô Quảng v.v. vẫn còn biết điều đó, các đại thần và lại viên ở triều đình và quận huyện lại càng không cần phải nói. Thủy Hoàng và bách quan thần dân trong thiên hạ lúc bấy giờ trên thực tế đã đối xử với Phù Tô như trữ quân rồi. Mặc dù về mức độ khoan hay nghiêm trong chính sách, quan niệm chính trị khoan hòa của Phù Tô đã bị Tần Thủy Hoàng — người coi trọng tính nghiêm trọng của việc phục hồi hơn — phủ nhận, thế nhưng xét về cách xử lý thực tế của ông, tầm quan trọng của Phù Tô chưa hề suy giảm chút nào. Đúng vào lúc này, lịch sử lại đột ngột hiện lên một bức tranh hoang đường nhất: Tần Thủy Hoàng bất ngờ qua đời trên đường đi tuần thú lớn, còn hoàng tử nhỏ kém cỏi nhất là Hồ Hợi lại đột ngột trở thành Nhị thế hoàng đế của đế quốc Tần!

Nguyên nhân hình thành sự thay đổi đột ngột này, cùng với các yếu tố cụ thể hàm chứa trong các mắt xích tiến triển của nó, trước sau vẫn không thể suy đoán bằng lẽ thường. Gần như bất kỳ mắt xích nào trong đó cũng đều là đột xuất, gần như bất kỳ yếu tố nào cũng đều biến dạng đột ngột, hoàn toàn không mang tính lô-gic có thể dự đoán trước. Tính đột xuất và yếu tố ngẫu nhiên quá nhiều, quá nhiều, khiến người ta thường vô thức sinh ra một loại ảo giác lịch sử: Phải chăng đây thực sự là cái gọi là ý trời trong miệng người xưa?

Thấu thị sự tàn phá toàn diện từ bên trong đối với đế quốc Tần do cuộc chính biến này gây ra, nhận thức được đặc tính đột xuất và ngẫu nhiên của nó, là điều vô cùng quan trọng. Chính vì đột xuất, chính vì ngẫu nhiên, chính vì khó tin, mới khiến cấu trúc vững chắc của chính quyền trung ương đế quốc Tần nhanh chóng tan rã sụp đổ, mới khiến thần dân đế quốc vẫn dựa theo tinh thần truyền thống phụng công thủ pháp, trong những cú sốc liên tiếp mà vô thức chấp nhận hành vi ác tính hoang đường tột cùng của trục quyền lực. Chính biến ác tính đột phát, bạo động nông dân lại đột phát, tất cả các lực lượng chính trị đủ sức nắn chỉnh sự biến đổi ác tính ở trung ương của đế quốc, cuối cùng đều lần lượt tuyên bố thất bại vì không có thời gian ấp ủ tối thiểu. Về căn bản, sự hội tụ giữa tính đột xuất của chính biến và tính đột xuất của việc nông dân khởi sự đã quyết định tính chất tàn khốc của vận mệnh đế quốc sau đó. Các yếu tố ngẫu nhiên lịch sử hội tụ trong cuộc chính biến đột ngột này đại khái có các mặt sau:

Thủy Hoàng gần năm mươi tuổi mà không minh bạch lập Phù Tô làm thái tử, là sự ngẫu nhiên thứ nhất.

Thủy Hoàng biết rõ thân thể mắc bệnh mà kiên quyết tiến hành chuyến tuần thú lớn cuối cùng, là sự ngẫu nhiên thứ hai.

Thủy Hoàng trước chuyến tuần thú lớn đã nổi giận sai Phù Tô bắc tiến Cửu Nguyên giám quân, là sự ngẫu nhiên thứ ba.

Chuyến tuần thú lớn cuối cùng của Thủy Hoàng, trong số các hoàng tử lại chỉ dẫn một mình Hồ Hợi, là sự ngẫu nhiên thứ tư.

Thủy Hoàng giữa đường ngã bệnh mà sai Mông Nghị quay về Hàm Dương, là sự ngẫu nhiên thứ năm.

Thủy Hoàng sau khi Mông Nghị rời đi đã để Triệu Cao kiêm nhiệm Phù Tỉ lệnh, là sự ngẫu nhiên thứ sáu.

Bệnh tình của Thủy Hoàng đột ngột trở nặng tại hành doanh Sa Khâu, là sự ngẫu nhiên thứ bảy.

Bệnh tình đột phát khiến Thủy Hoàng không thể viết xong di chiếu trước khi chết, là sự ngẫu nhiên thứ tám.

Bệnh tình đột phát khiến Thủy Hoàng không thể triệu kiến Lý Tư đến bàn bạc việc hậu sự, là sự ngẫu nhiên thứ chín.

Triệu Cao — kẻ vẫn một lòng trung thành suốt một thời gian dài — bỗng đột phát ác dục biến dạng nhân tính, là sự ngẫu nhiên thứ mười.

Sự biến chất của đại thần trụ cột Lý Tư là điều khó tin nhất, là sự ngẫu nhiên thứ mười một.

Phù Tô thiếu khả năng nhận biết hoặc không muốn nhận biết giả di chiếu, lựa chọn tự sát, là sự ngẫu nhiên thứ mười hai.

Mông Điềm, Mông Nghị lần lượt vào ngục, Mông Điềm bị bức phải chấp nhận tự sát, Mông Nghị bị giết, là sự ngẫu nhiên thứ mười ba.

Vương Tiễn, Vương Bí hai cha con bệnh mất khi Thủy Hoàng còn sống, là sự ngẫu nhiên thứ mười bốn.

Lý Tư sai lầm hết lần này đến lần khác, đánh mất hoàn toàn tiết tháo và tài năng của nửa đời trước, cuối cùng dẫn đến cái chết thảm thương, là sự ngẫu nhiên thứ mười lăm.

Hồ Hợi có tố chất quá thấp kém gần như kẻ đần độn, là sự ngẫu nhiên thứ mười sáu.

Tầng lớp công thần đế quốc phân liệt không thể tụ lại do sự biến chất đột ngột của Lý Tư, là sự ngẫu nhiên thứ mười bảy.

Ác dục dã tâm của Triệu Cao bành trướng biến dạng, vượt xa lẽ thường, là sự ngẫu nhiên thứ mười tám.

Bạo động đột phát từ "dịch vụ Lư Tả" (lao dịch ngõ phía tây) của Trần Sênh Ngô Quảng, là sự ngẫu nhiên thứ mười chín.

Dân số người Tần cũ ở Quan Trung giảm sút nghiêm trọng, mất đi uy lực răn đe mạnh mẽ đối với chính biến ác tính, là sự ngẫu nhiên thứ hai mươi.

Phải xin phép tuyên bố rằng: Các sự ngẫu nhiên kể trên không có ý chỉ những sự kiện hay yếu tố này bùng nổ mà không có nguyên nhân, mà là chỉ tính đột ngột bùng nổ đúng vào thời khắc này. Ví dụ như hai nhân vật then chốt nhất — sự biến chất của Triệu Cao và Lý Tư, có thể coi là điển hình của loại tính ngẫu nhiên này. Xét về biểu hiện và công cống hiến giai đoạn đầu của Triệu Cao, việc Thủy Hoàng giao phó trọng trách và vô cùng tin tưởng ông ta là hoàn toàn bình thường, hầu như là tất yếu. Chính vì thế, ác biến nhân tính của Triệu Cao đột ngột phát tác, vốn không có tính tất yếu, quả thực là một loại ngẫu nhiên đột biến nhân tính. Nếu nói Triệu Cao từ thời niên thiếu đã luôn là kẻ gian nịnh hoặc dã tâm gia ẩn nấp bên cạnh Thủy Hoàng, thì thật là vô cùng buồn cười. Lý Tư lại càng như vậy, với những công lao to lớn và tài năng kiệt xuất ở giai đoạn đầu, cùng với tư tưởng pháp gia tự giác và những quyết định chính trị kiên định thể hiện qua mấy thời khắc trọng đại, thực sự không thể nào đi so đo về chuyện cao thấp địa vị với Mông Điềm. Thế nhưng, Lý Tư lại vừa hay tiếp nhận lời lẽ của Triệu Cao, lại vừa hay đi so đo, đây có phải là tính tất yếu chăng? Chỉ dựa vào lời nói "chuột trong nhà xí và chuột trong kho quan" của Lý Tư thời trẻ để khẳng định Lý Tư từ trước đến nay vốn là một kẻ tiểu nhân vụ lợi, cũng buồn cười không kém. Lý Tư và Triệu Cao, đều là những nhân vật dị thường có sự tiếp nối không qua trung gian giữa anh hùng và ác quỷ, sự đột biến của họ chắc chắn ẩn chứa bí mật khổng lồ về tiềm năng nhân tính. Thế nhưng, xuất phát từ nguyên tắc xã hội và nguyên tắc chính trị, việc bổ nhiệm nhân sự ở bất kỳ thời đại nào cũng chỉ có thể tuân theo quy luật thực tiễn, phán đoán dựa trên lịch sử quá khứ của nhân vật, chứ không thể phán đoán bằng một số ít trường hợp đột biến. Về bản chất, địa vị chính trị của Triệu Cao và Lý Tư là kết quả của sự nỗ lực phấn đấu của họ, là tất yếu của lịch sử. Xét về quyền lực bổ nhiệm nhân sự, việc Thủy Hoàng trọng dụng Triệu Cao Lý Tư là hợp logic, đồng thời cũng là tất yếu. Chính vì thế, sự biến dị đột ngột và to lớn của Triệu Cao Lý Tư thực chất là một loại ngẫu nhiên không thể dự đoán.

Cuộc chính biến do đủ mọi sự ngẫu nhiên gây ra này, chính là cuộc chính biến ác tính có sức phá hủy mạnh nhất trong lịch sử.

Là một phương thức phi thường trong việc thay triều đổi đại, chính biến từ xưa đến nay vẫn luôn tồn tại trong đời sống chính trị từ cổ chí kim. Xét về kết quả và ảnh hưởng đối với lịch sử, chính biến có ba loại: Một loại là chính biến lành tính do lực lượng tương đối chính nghĩa phát động, ví dụ như Sự biến Huyền Vũ Môn của Lý Thếミン nổi tiếng đời sau; một loại là chính biến trung tính chỉ tập trung vào việc cướp quyền chứ không liên quan đến quốc sách, có thể cũng được mà không cũng được, ví dụ như chính biến cuối thời kỳ Triệu Vũ Lãng, cùng với chính biến của Minh Thành Tổ Chu Lệ đời sau; loại thứ ba chính là chính biến ác tính có sức phá hủy mạnh nhất, mà điển hình chính là chính biến Triệu Cao Lý Tư sau lưng Tần Thủy Hoàng.

Sở dĩ cuộc chính biến này trở thành chính biến ác tính, là do đặc tính của những kẻ phát động chính chủ của nó quyết định. Nhân vật cốt lõi của chính biến này chính là ba người Triệu Cao, Hồ Hợi, Lý Tư. Mục tiêu mưu cầu cụ thể của ba người khác nhau, nhưng điểm gốc rễ của mục tiêu thì giống nhau: Đều là vì mưu cầu lợi ích cá nhân lớn nhất, hoặc bị dục vọng cá nhân cám dỗ. Hai nhân vật then chốt nhất trong đó là Lý Tư và Triệu Cao, đều là những công thần hiển hách của đế quốc, Triệu Cao nắm đại quyền nội đình, Lý Tư nắm đại quyền quốc chính, vừa có uy quyền ảnh hưởng đủ lớn, vừa có uy tín xã hội đủ lớn, đồng thời càng có thủ đoạn quyền lực để thay đổi ý chí đã định của Tần Thủy Hoàng.

Thế nhưng, sở dĩ chính biến trở thành chính biến ác tính, không nằm ở mưu mô quyền lực và dục vọng ác độc trong và đầu quá trình chính biến, mà nằm ở sự ác biến lần nữa sau khi chính biến thành công. Nếu như sau khi Hồ Hợi lên ngôi, Triệu Cao và Lý Tư đồng tâm hiệp lực trị quốc, thỏa đáng đẩy lùi chính sách khoan hòa vừa phải mà Lý Tư đã bắt đầu thực hiện khi Tần Thủy Hoàng còn sống, giảm bớt việc trưng thu lao dịch, từ đó tránh được bạo động đột phát của nông dân, cuộc chính biến này hoàn toàn có khả năng trở thành chính biến trung tính có cũng được mà không cũng được. Thế nhưng, sự việc đã không phát triển theo logic bình thường, mà lại ác biến lần nữa, lệch lạc rất nhiều so với kỳ vọng ban đầu khi Lý Tư nhúng tay vào chính biến. Ở đây, yếu tố kích thích quyết định lại biến thành Hồ Hợi. Sau khi Hồ Hợi lên ngôi, ý thức hưởng lạc ngu đần kém cỏi bùng phát dữ dội, càng kích thích dã tâm thao túng toàn bộ quốc chính của Triệu Cao, và cuối cùng dẫn đến việc Triệu Cao lại phát động chính biến giết chết Hồ Hợi. Trong quá trình ác biến lần nữa này, Lý Tư mấy lần giãy giụa, mấy lần muốn nắn chỉnh quốc chính trở lại trạng thái bình thường, thế nhưng vì đã xa lánh lực lượng gốc rễ của tầng lớp quyền lực đế quốc, sự nỗ lực của Lý Tư tỏ ra yếu ớt tái nhợt, cuối cùng rơi vào âm mưu của Triệu Cao mà chết thảm.

Do ác biến lần nữa, cuộc chính biến này cuối cùng đã bước lên con đường ác tính.

Một trong những quả ngọt ác tính: Cấu trúc quyền lực vững chắc của đế quốc Tần nhanh chóng sụp đổ. Dưới phương lược tàn khốc "tru di đại thần mà xa lánh cốt nhục" của Triệu Cao, hoàng tộc họ Doanh bị tàn sát bừa bãi, công thần đế quốc bị loại bỏ từng người một, chính quyền trung ương xảy ra biến đổi ác tính dữ dội.

Hai trong những quả ngọt ác tính: Các loại chính sách xã hội ác độc đi ngược lại với đạo lý — đại công trình không thu lại mà còn làm trái ý, đại trưng thu không giảm mà còn tăng thêm, thu thuế không nhẹ mà còn nặng hơn, nhanh chóng kích thích sự phản kháng dữ dội của quần chúng, từ đó kích thích thế lực phục hồi toàn diện sống lại, khiến xã hội hỗn loạn chưa từng có và các mâu thuẫn đan xen khó gỡ, đại thảm họa cuối cùng đã giáng xuống.

Ba trong những quả ngọt ác tính: Phương thức quyết sách chính trị tập hợp trí tuệ quần chúng của đế quốc Tần tiêu tan không còn dấu vết, đột ngột chuyển hóa thành sự phỏng đoán hoang đường của Hồ Hợi và Triệu Cao. Cơ quan quyết sách trung ương tê liệt toàn diện, khiến cho sự nhận định hoang đường của Hồ Hợi về mức độ đại náo loạn xã hội do bạo động nông dân gây ra hoàn toàn không thể nhận được sự nắn chỉnh đáng có. Dưới thời Tần Thủy Hoàng, điều này là không thể tưởng tượng nổi.

Bốn trong những quả ngọt ác tính: Sự hoang đường của mệnh lệnh trung ương nghiêm trọng tách rời khỏi tình hình trị an xã hội, khiến lại viên quận huyện không biết phải theo đâu, lần lượt sinh ra tâm lý xa lánh. Chính vụ trong thiên hạ gần như tê liệt, lực lượng quân sự và tài chính không thể ngưng tụ, không có sức chống đỡ trước tình trạng hỗn loạn xã hội ngày càng nghiêm trọng.

Năm trong những quả ngọt ác tính: Chính sách ác độc dẫn đến lòng người chủ lực quân biên ải đế quốc dao động, ý chí chiến đấu mất sạch, sức chiến đấu giảm sút nghiêm trọng. Chủ lực quân Cửu Nguyên vốn dĩ lương thảo không theo kịp, chủ lực quân Lĩnh Nam vốn dĩ núi cao đường xa, thế nhưng nếu không phải chính sách ác độc hoành hành, với truyền thống chiến đấu ngoan cường dai dẳng của quân Tần, nhất định sẽ dốc toàn lực cứu vãn quốc nạn. Lấy quân đội tù tội của Chương Hàm, còn có thể liên tiếp đại thắng trong giai đoạn đầu dẹp loạn, nếu chủ lực quân Tần xuất động toàn diện, việc ổn định đại cục hẳn không phải là chuyện khó. Sự thật lại không phải vậy, ngoại trừ một bộ phận của Vương Ly, hai đại chủ lực quân Tần đều không xuất động quy mô lớn. Nguyên nhân căn bản của nó, đang nằm ở chỗ sự biến đổi ác tính của chính trị đã hủy hoại tận gốc cảm giác thuộc về của tướng sĩ quân Tần. Chính trị bại hoại ác độc không có tinh binh, đây là đạo lý ngàn đời không đổi. Xét từ ý nghĩa đặc tính chính trị quyết định đặc tính quân sự, uy danh quân Tần đột ngột biến mất không phải là bí mật không thể tưởng tượng, nguyên nhân căn bản của nó, đang nằm ở chỗ chính trị biến đổi ác tính.

Tóm lại, nguyên nhân trực tiếp khiến đế quốc Tần diệt vong là hiển nhiên dễ thấy.

Thứ hai, quán tính khổng lồ do truyền thống đại tranh thời Chiến Quốc hình thành, dẫn đến sự hỗn loạn toàn diện chưa từng có.

Sự hỗn loạn cuối thời Tần diễn ra nhanh chóng và dữ dội, là độc nhất vô nhị trong toàn bộ lịch sử nhân loại.

Chỉ trong vòng một năm, đại thế thiên hạ đã thay đổi hoàn toàn mặt mũi. Cái gọi là đại thế thiên hạ từ xưa đến nay, bao gồm ba mặt cơ bản: Một gọi là triều cục, hai gọi là dân trị, ba gọi là biên tình. Triều cục, chính là trục chính tình vậy. Dân trị, chính là gốc rễ lòng người vậy. Biên tình, chính là đầu mối của sự sống chết vậy. Đối với tình trạng tổng thể của ba mặt cơ bản này, người xưa đúc kết lại trong một câu, quy chung lại ở hai chữ "trị loạn". Thiên hạ ổn định yên vui gọi là trị, thiên hạ hỗn loạn phiền nhiễu gọi là loạn. Cho nên, trị hay loạn, chính là biểu trưng tập trung của đại thế thiên hạ.

Từ tháng bảy ngày hai hai năm 210 trước Công nguyên — khi Tần Thủy Hoàng chết bệnh ở Sa Khâu, cho đến thời điểm đại loạn tháng bảy năm 209 trước Công nguyên, vừa vặn tròn một năm, thiên hạ từ một thế giới đại thịnh bỗng chốc hóa thành thế giới đại loạn dữ dội, tốc độ chuyển đổi nhanh như gió lốc lướt qua gò đống khiến muôn ngàn cây cối đều ngả theo một hướng, quả thực là một lần đại tượng phi chuyển duy nhất trong lịch sử Trung Quốc. Cho đến khi chín trăm người lao dịch ở Đại Trạch Hương giăng gậy đứng dậy, lại có thể đạt đến xu thế bùng nổ cực nhanh "trong mười ngày mà thiên hạ hưởng ứng", khiến bất kỳ đại hỗn loạn nào của đời sau cũng phải kính nhường không kịp. Trong thời kỳ kinh tế tự nhiên với nhịp sống xã hội chậm chạp, một cơ nghiệp rực rỡ cường thịnh mà chỉ trong một năm đã xoay chuyển cực nhanh, quả thực là điều không thể tưởng tượng nổi. Ở Trung Quốc và thậm chí toàn bộ lịch sử nhân loại, trên thực tế cũng chỉ có một lần duy nhất này.

Các nhà sử học qua các đời khi giải thích hiện tượng này, không một ai không quy nó về việc "bạo chính" của nhà Tần tích tụ đã lâu, nên khi bùng phát thì tất yếu sẽ nhanh. Cái gọi là "thiên hạ khổ Tần đã lâu", chính là căn cứ của những đánh giá như vậy. Kỳ thực không phải vậy, hiện tượng bùng nổ ầm ầm rồi lập tức lan tỏa thành đại hỗn loạn toàn diện xã hội này, tuy có liên quan trực tiếp đến chính sách ác độc của Tần Nhị Thế, cũng có liên quan đến việc trị quốc của đế quốc thời kỳ Tần Thủy Hoàng, nhưng không phải là mối liên hệ tất yếu, đặc biệt không phải là mối liên hệ nhân quả tất yếu giữa "bạo chính" lâu dài kích thích đại loạn một sớm. Nguyên nhân cơ bản là, đế quốc Tần vốn không phải là bạo chính, càng không phải là bạo chính lâu dài. Sở dĩ đại hỗn loạn cuối đời Tần bùng nổ đột ngột và lập tức mang tính toàn diện, sở dĩ nó trở thành điều duy nhất trong lịch sử nhân loại, nguyên nhân căn bản, phụ thuộc vào đặc tính độc nhất vô nhị của thời đại đó. Không hiểu hoặc cố ý phớt lờ đặc tính này, thì không thể phân tích sâu sắc hiện tượng lịch sử này.

Đặc tính độc nhất vô nhị của xã hội cuối đời Tần nằm ở chỗ: Truyền thống đại tranh thời Chiến Quốc vẫn là tinh thần thời đại mang tính chủ đạo. Tinh thần này quyết định tiêu chuẩn nhận thức của người đương thời đối với các loại sự kiện, cũng quyết định phương thức phản ứng cùng mức độ dữ dội đi kèm theo đó. Vì vậy, muốn thấu triệt cảm nhận về cuộc đại bùng nổ dữ dội vào hơn hai nghìn năm trước đó, trước tiên phải hiểu được triết lý giá trị của thời đại đó, hiểu được phương thức hành vi của thời đại đó. Bằng không, không đủ để giải thích phản ứng phổ biến và dữ dội của nó, không đủ để giải thích quá trình tiến triển mãnh liệt quy mô lớn của nó. Là một nhà thám hiểm giải mã bí mật lịch sử sống động của đám đông, điều không thể phớt lờ nhất, chính là khai quật những yếu tố tươi sống đã bị sử sách phơi khô của thời đại đó. Bằng không, sự xuyên tạc là điều tất yếu.

Bối cảnh lớn đầu tiên cần phải quan tâm, chính là tâm lý xã hội của các nhóm người khác nhau sau khi đế quốc Tần được thiết lập.

Vào thời điểm xảy ra chính biến ác tính của đế quốc Tần, việc thống nhất thiên hạ tính ra mới chỉ vỏn vẹn mười hai năm. Dù dùng thước đo thay đổi của bất kỳ thời đại nào để cân chuẩn, mười hai năm vẫn là một khoảng thời gian quá ngắn, quá ngắn. Vào thời điểm ấy, thế hệ từng trải qua những trận chiến sinh tử đẫm máu của bảy nước thời Chiến Quốc, toàn bộ đều đang ở thời kỳ tráng niên. Thế hệ trẻ tuổi mới sinh, vẫn đang nằm dưới ngọn gió tiêu chuẩn của thế hệ trước. Hố sâu tinh thần khổng lồ do sự hưng vong của nhà nước gia đình gây ra, vẫn còn cắm sâu giữa các tầng lớp xã hội khác nhau, còn cách một khoảng rất xa mới có thể hàn gắn. Xét từ tầng lớp quyền lực, kẻ chiến thắng đã trở thành vua chúa và công thần thống nhất thiên hạ, kẻ bại trận lại trở thành thần dân hoặc tội phạm mất nước mất nhà. Hố sâu giữa hai bên này, không thể là không có, cũng không thể là không sâu. Xét từ tầng lớp quần chúng, cảm giác làm chủ, cảm giác vinh dự và cảm giác tôn nghiêm của thần dân nước chiến thắng, cùng với niềm vui thu được lợi ích chiến thắng khổng lồ, đều được nhân lên gấp bội. Cảm giác vong quốc mất mát nồng đậm, cảm giác mất mát và cảm giác tự ti của quần chúng nước bị diệt vong, cùng với cảm giác bất công trong việc phân chia lợi ích xã hội, lại được phóng đại một cách rõ rệt. Hố sâu giữa hai bên này, không thể là không có, cũng không thể là không sâu. Xét về tiêu điểm quan tâm, chính quyền đế quốc và thần dân bản thể với tư cách là kẻ chiến thắng, lập tức dốc toàn bộ tâm lực vào việc sáng chế văn minh quy mô lớn, nỗ lực đạt được sự ngưng tụ lòng người bằng công nghiệp xây dựng hùng vĩ, từ đó đạt được đại trị thực sự của thiên hạ. Còn thần dân sáu nước Sơn Đông với tư cách là kẻ bại trận vong quốc, nhu cầu của họ phức tạp hơn rất nhiều: Điều mà quần chúng thiết tha theo đuổi là, nỗ lực nhận được sự bù đắp lợi ích thực tế từ tân chính thống nhất, nhận được sự lấp đầy cho sự mất mát tinh thần. Còn quý tộc sáu nước thì tha thiết khao khát sự phục hồi, tha thiết khao khát cướp lại quyền lực, đất đai và nhân dân đã mất. Hố sâu giữa các bên này, không thể là không có, lại càng không thể là không sâu vậy.

Phàm là những hố sâu kiểu này, có nghĩa là tâm lý xã hội lúc này vẫn đang ở trạng thái phân liệt to lớn.

Sự thống nhất của chính quyền đế quốc, cách sự ngưng tụ thực sự của lòng người, vẫn còn một khoảng cách rất lớn.

Mặc dù, nói một cách tổng thể, quần chúng trong thiên hạ chắc chắn là hoan nghênh sự thống nhất, và vui vẻ chấp nhận sự thống nhất. Câu nói "Hoàng đế gồm thu một cõi, thiên hạ thái bình" trong các khắc thạch chuyến tuần thú lớn của Tần Thủy Hoàng không phải là lời nói dối. Thế nhưng, sự phức tạp của lịch sử và xã hội nằm ở đây: Đối với một chính quyền có khí phách hoành tráng lại thấu triệt thiên hạ mà nói, tất cả các hố sâu xã hội kể trên đều có khả năng dần dần được xoa dịu trong sự hóa giải thỏa đáng; còn đối với một chính quyền biến đổi ác tính không biết sâu cạn, các hố sâu xã hội kể trên, lại có khả năng lập tức từ trạng thái ẩn giấu đột ngột chuyển hóa thành trạng thái công khai, hố sâu tinh thần đột ngột chuyển hóa thành sự lật đổ thực tế.

Xét về bản chất, thời kỳ đầu thống nhất của đế quốc Tần, tâm lý toàn xã hội vẫn duy trì ở một trạng thái biến đổi chưa định hình, thiên hạ đối với chính quyền thống nhất của đế quốc Tần vẫn chưa hình thành sự thừa nhận cuối cùng ổn định. Nhu cầu tinh thần khao khát quay trở lại thời đại đại tranh thời Chiến Quốc, vẫn là một tư trào xã hội phổ biến và mạnh mẽ. Cho dù là trung ương đế quốc bùng nổ trong việc xác lập chế độ quận huyện tư tưởng "chư hầu phong kiến", hay là những lời lẽ phục hồi và hành động ám sát báo thù của quý tộc sáu nước vào thời điểm đó, cùng với các mối liên kết đủ kiểu giữa quần chúng Sơn Đông với phong chủ ngày xưa, thậm chí là sự che chở thực tế đối với hành động ám sát của quý tộc, lời đồn gian trong dân gian, khắc thạch phản Tần sinh sôi không dứt vạn lần, đều chứng minh sự tồn tại mạnh mẽ của tính biến đổi này.

Chính vì thế, những biến cố đối với người đời sau nhìn có vẻ tương đối bình thường, trong giai đoạn này đều có hậu quả phản ứng mãnh liệt được phóng đại gấp nhiều lần, mấy chục lần. Một vị quân chủ đần độn hôn ám giống như Hồ Hợi đời Tần, đời trước từng có, đời sau lại càng có nhiều hơn. Thế nhưng, phản ứng xã hội lúc bấy giờ lại trì trệ chậm chạp, hoàn toàn không thể so sánh với sự dữ dội nhanh chóng vào cuối đời Tần. Kể từ cuộc bạo động quân nông dân Lục Lâm, Xích Mi vào cuối thời Tây Hán, khởi nghĩa nông dân ở bất kỳ thời đại nào cũng đều phải ấp ủ lặp đi lặp lại nhiều năm mới có thể phát động, sau khi phát động lại chuyển chiến lâu dài, rất khó nhận được sự ủng hộ hiệu quả của xã hội, còn như việc hưởng ứng phổ biến, lại càng cực kỳ hiếm thấy. Hiện tượng này, càng về giai đoạn sau của Trung Quốc lại càng rõ rệt. Triều Tống có rất nhiều vị vua hưởng ứng hôn quân, lại thêm nội ưu ngoại hoạn dồn dập, sự kháng cự của nông dân kéo dài không dứt, thế nhưng mấy chục năm trời không thấy thiên hạ rầm rộ nổi dậy. Triều Minh xuất hiện lớp lớp hôn quân, vua đời đầu giết sạch công thần, từ đó về sau ngoại hoạn chính biến xuất hiện liên miên, sau đó lại còn có vị hoàng đế vơ vét mang hiệu "nhà nhà đều sạch" là Gia Tĩnh, mà cuộc đại khởi nghĩa nông dân do nhà Minh gây ra, ngạc nhiên thay lại mãi hơn hai trăm năm sau mới xuất hiện. Nhìn bao quát lịch sử Trung Quốc, sự khác biệt lớn trong việc phản ứng lại các vị quân chủ hôn bạo của nó, thẳng thừng khiến người ta hoài nghi tộc quần Hoa Hạ thời Chiến Quốc với người dân đời sau rốt cuộc có phải là cùng một chủng tộc hay không.

Mấu chốt căn bản ở đây, đang nằm ở sự khác biệt khổng lồ của tinh thần thời đại trong lịch sử sống động.

Điểm căn bản cần quan tâm, chính là tinh thần Chiến Quốc được tiếp nối trực tiếp từ thời đại đế quốc Tần.

Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc vốn là "thời buổi nhiều sự, thế đại tranh", trạng thái sinh mệnh phổ biến là "phàm có huyết khí, đều có tâm tranh". Vào thời điểm ấy, phong khí xã hội cương kiện chất phác, không chuộng khoác lác, cầu thực tế thực chất, việc đánh giá đại chính quốc gia vừa thẳng thắn vừa vô cùng phóng khoáng. Hiện tượng phổ biến của thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc là: Quốc gia có hôn quân bạo chính, thì nhân tài lập tức bỏ đi, quần chúng lập tức phản kháng, hoặc lũ lượt trốn chạy. Tinh thần cương kiện phóng khoáng này, vừa bao gồm sự không hề dung thứ đối với chính trị hôn ám, vừa bao gồm sự bao dung rộng lớn đối với những người có chính kiến khác nhau, do đó đã tạo nên một loạt kỳ quan chính trị trong lịch sử Trung Quốc. Trong lịch sử Trung Quốc, chỉ có quý tộc thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc mới có thể vì chính kiến khác nhau mà lưu vong, và có thể tìm kiếm thời cơ trong lưu vong để một lần nữa cướp lại chính quyền. Cũng chỉ có những kẻ thất bại chính trị của thời đại này, mới có thể quật khởi trở lại trong sự bị giáng chức lưu đày, quay trở lại sân khấu quyền lực. Cũng chỉ có trong thời đại này, tầng lớp sĩ nhân mới có thể lấy tiêu chuẩn chính kiến tư tưởng để lựa chọn quốc gia phục vụ, có thể "hợp thì ở, không hợp thì đi", sự độc lập tự chủ của họ hiếm thấy trong ngàn đời. Cũng chỉ có quần chúng của thời đại này mới có thể tự do di cư, "nơi nguy hiểm không ở", có thể vẫy tay áo rời đi đối với bạo chính mà mình không thể dung thứ, bằng không thì tụ tập mà kháng cự. Cũng chỉ có quần chúng của thời đại này, mới thực sự lăng trì qua các vị quân chủ hôn bạo... Phàm là những kỳ quan như thế này, đều nhờ vào tinh thần gốc rễ của thời đại này, đều là kỳ hoa duy nhất nở ra từ mảnh đất xã hội của thời đại này.

Hiện tượng thời đại này, chính là phong tiệc vấn chính trong thiên hạ.

Nội dung thực tế của phong tiệc này, là sự khoan dung đối với kẻ thất bại, sự khắc nghiệt đối với kẻ đương quyền.

Trong mười hai năm sau khi Tần thống nhất Trung Quốc, di phong Xuân Thu Chiến Quốc này vẫn tồn tại trong xã hội thực tế với truyền thống lịch sử nồng đậm. Toàn xã hội đối với sáu nước đã diệt vong, hoàn toàn không vì hướng tới hòa bình và thống nhất mà từ bỏ triệt để từ tinh thần. Việc báo thù đối với quý tộc sáu nước cụ thể đến cá nhân, lại càng không vì tuân phụng pháp luật nhà Tần mà lạnh nhạt đồng loạt. Còn như đối với hậu quả ác độc do việc khôi phục chế độ cũ mang lại, thì vì không có tiền lệ lịch sử hủy diệt phục hồi lớn, lúc bấy giờ vẫn chưa thể thấu triệt sâu sắc. Vào thời điểm ấy, lòng dân thiên hạ đối với thái độ cơ bản của đại chính đế quốc, vẫn là quy tắc giá trị của Xuân Thu Chiến Quốc: Ngươi quả thực cao minh, ta liền tâm phục khẩu phục ngươi; ngươi quả thực đần độn, ta liền vứt bỏ ngươi. Uy phong lẫm liệt, đại đao phủ chặt phá thiên hạ khai thiên lập địa mưu tính sinh kế cho muôn dân của Tần Thủy Hoàng, ai ai cũng nhìn thấy rõ ràng, tốt, chính sách đế quốc dẫu có sai sót nhỏ, dân chúng cũng đã dung thứ rồi; Hồ Hợi đần độn hôn ám tàn sát đại thần, hưởng lạc và vơ vét cùng phát tác, đại sai bực này, điều này nhẫn nhịn được thì điều gì không nhẫn nhịn được nữa! Trong thời đại đó, không có sự nhẫn nại và chờ đợi đằng đẵng, không có sự cân nhắc lặp đi lặp lại sinh ra dựa trên các lợi ích tương lai và thực tại, không có phong khí trung quân u mê "Bề tôi tội đáng chết chăng, thiên tử anh minh", không có phương thức biểu đạt teo tóp "Ta trộm nghĩ thế này thế nọ". Người với người cùng một lòng, lòng với lòng cùng một lý, mọi thứ đều đơn giản rõ ràng.

Ầm một tiếng, cảm giác trực tiếp của xã hội lập tức bùng nổ thành cơn bão xã hội khổng lồ.

Đây chính là mảnh đất xã hội, đây chính là tinh thần thời đại.

Xét về sự thật lịch sử, Tần Thủy Hoàng lấy chiến chế chiến mà thống nhất thiên hạ, quần chúng không nghi ngờ gì là chân thành hoan nghênh, chân thành tôn sùng. Một chính quyền mới vừa mới đứng vững, liền dốc sức giải quyết sự lệ thuộc thân thể, bãi bỏ chế độ phong ấp cũ, khơi thông sông ngòi, xây dựng đường sá, xóa bỏ mối họa biên ải, thiết lập quận huyện, thống nhất chữ viết, thống nhất giao thông, thống nhất điền trạch vv những mưu tính sinh kế của thiên hạ. Cộng thêm việc vua tôi đế quốc trên dưới đồng lòng, phong khí chính trị thanh liêm, tuân thủ pháp độ vv những phong khí chính trị trong sáng hiếm thấy đời sau. Thần dân trong thiên hạ đã trải qua sự tôi luyện hàng trăm năm của Xuân Thu Chiến Quốc, không thể không có năng lực phân biệt, không thể không chân thành tôn sùng tân đế quốc uy nghi lững lững này. Chính vì thế, thần dân trong thiên hạ đã dung thứ cho lao dịch tương đối nặng nề, dung thứ cho thuế khóa tương đối nặng nề, và cũng dung thứ cho những công trình xa hoa không liên quan đến sinh kế dân chúng lẫn lộn trong các đại công trình đồ sộ, như việc đập phá đô thành sáu nước mà viết bản thảo xây dựng lại ở phía bắc Hàm Dương. Thậm chí, cũng dung thứ cho sự xa hoa cá nhân và sự bày biện hoành tráng của Tần Thủy Hoàng — vị quân chủ cần cù phấn đấu — khi sai phương sĩ cầu tiên hái thuốc để cầu trường sinh bất lão.

Quy cho cùng, nhân dân là những người bao la, minh trí và thông suốt. Trên thực tế, nhân dân đang chờ đợi sự tự nắn chỉnh của chính quyền Tần Thủy Hoàng. Suy cho cùng, đối với một vị quân chủ vĩ đại không đời nào sánh bằng như Tần Thủy Hoàng, nhân dân thà tin rằng ông sẵn sàng khoan hòa đối xử với dân chúng, lại có khả năng tự nắn chỉnh. Tâm lý thiên hạ này, dẫu không phải là tinh thần chủ yếu của thời đại Xuân Thu Chiến Quốc nhưng cũng là sự thật sinh động của nhân tính phức tạp cơ bản, vừa bình thường vừa là chuyện thường thấy ở đời trước và đời sau.

Trong lịch sử nhân loại, việc các vị quân chủ vĩ đại không tiếc đánh đổi bằng sự tích tụ oán hận của dân chúng mà theo đuổi công nghiệp vĩ đại, là chuyện vô cùng phổ biến. Những vị quân chủ như vậy, kết cục đại thể không ngoài ba con đường: Một là tuổi già tự nắn chỉnh, lại có thể tỉnh táo xử lý hậu sự, thời Chiến Quốc như Tần Chiêu Vương, đời sau như Đường Thái Tông; hai là có sự hối ngộ mà không kịp tự nắn chỉnh, thế nhưng khi còn sống lại có thể tỉnh táo xử lý hậu sự, lựa chọn hiền quân mà lập, cho nên tệ hại của họ được người kế thừa đời sau nắn chỉnh, Hán Vũ Đế đời sau chính là điển hình cho việc này; ba là vừa không kịp tự nắn chỉnh, lại vừa không kịp tỉnh táo xử lý hậu sự, đột ngột buông tay bỏ đi, để lại khoảng trống quyền lực khổng lồ, dẫn đến sự biến đổi ác tính có tính lật đổ khổng lồ.

Không còn nghi ngờ gì nữa, Tần Thủy Hoàng thuộc về trường hợp thứ ba.

Chính biến ác tính sau lưng Tần Thủy Hoàng, vừa trượt khỏi logic cá tính chính trị của Tần Thủy Hoàng, vừa trượt khỏi logic tính ổn định bình thường của pháp trị đế quốc, bản thân nó chính là một sự ngẫu nhiên hiếm thấy trong lịch sử. Lại làm một đường kéo dài lịch sử: Nếu không có cuộc khởi nghĩa nông dân của Trần Sênh Ngô Quảng cùng làn sóng ác dữ phục hồi do nó kích khơi, vượt qua chính biến ác độc của Hồ Hợi và Triệu Cao, để Tử Anh kế vị Tần Tam Thế, chính trị đế quốc liệu có thể khôi phục trạng thái bình ổn hay không? Phải nói rằng, câu trả lời là khẳng định. Quả thực như vậy, đánh giá của đời sau đối với chính trị nhà Tần, văn minh nhà Tần sẽ ra sao? Ý nghĩa của giả thiết này, nằm ở việc trưng bày logic lịch sử, nằm ở việc nhận thức rõ ràng rằng chính biến ác tính không phải bùng phát vì chính trị nhà Tần thời kỳ Tần Thủy Hoàng, vốn không mang tính tất yếu. Tất nhiên, pháp trị của đế quốc Tần không phải là pháp trị của thời đại văn minh cao cấp, sức mạnh thể hiện lịch sử của logic bản thân nó tương đối mỏng manh, tính tập trung quyền lực cao độ ở điểm xuất phát pháp trị của nó, có sức mạnh đủ để phá hủy tính ổn định truyền thừa của nó. Sở dại phái Thận Đáo của học thuyết Pháp gia chú trọng việc nghiên cứu về "thế", chính là xuất phát từ nguyên nhân này.

Thế là, logic của lịch sử đột ngột đứt gãy ở đây.

Chính biến ác tính mang tính ngẫu nhiên, đã chạm trán với truyền thống lịch sử sâu sắc.

Sức mạnh quán tính cường đại, đã bóp nghẹt logic lịch sử vốn mang tính biến đổi về mặt bản chất.

Đây chính là bản chất lịch sử của sự diệt vong đột ngột của đế quốc Tần.

---❊ ❖ ❊---

Đế quốc Tần vĩ đại đột ngột biến mất trên bầu trời lịch sử, là một biến số lớn trong lịch sử văn minh Trung Quốc.

Văn minh nguyên thủy vĩ đại phai nhạt khỏi tầm mắt văn minh cao cấp, là một khúc bi kịch sâu sắc trong lịch sử văn minh Trung Quốc.

Bể dâu tang hải, mây trắng chó săn, bước chân lịch sử của dân tộc chúng ta vẫn chưa dừng lại trong sự bùn lầy gian nan. Mặc dù, chúng ta có quá nhiều quá sâu sắc những hiểu lầm đối với đế quốc vĩ đại đó cùng thời đại vĩ đại đó, thế nhưng, dẫu sao thì chúng ta cũng đã đi qua trên chặng đường được chiếu rọi bởi ánh sáng của thời đại đó. Không gian thời gian dần trở nên sâu thẳm, ánh sáng dần trở nên mờ nhạt. Là khói bụi lịch sử làm tắc nghẽn ánh sáng văn minh xa xôi, hay là sự nhiễu nhương thực tế che khuất tầm nhìn của chúng ta, hay là, chúng ta đã bay vào vũ trụ lịch sử, hoàn toàn không cần đến cội nguồn truyền thống dân tộc nữa?

Bỗng nhiên quay đầu, nhìn xa về phía đế quốc, một vốc nước mắt cảm động trào dâng khóe mi.

Có thời đại nào, gánh chịu vô vàn cáo buộc, thế nhưng vẫn vững chắc chống đỡ cho những con cháu đời sau của cô ấy!