Hắn lén quan sát nét mặt của tôi, đoán chừng chuyện chẳng lành, liền đánh tiếng trước: "Thật ra một cây quạt chẳng đáng bao nhiêu tiền, nhưng tôi lo ở đây có yêu xà quấy phá. Nếu tiên sinh có thể ra tay trừ tà giúp tôi, Liêu mỗ nhất định sẽ tạ ơn hậu Hĩnh."
"Khi ông mới mua quạt về, hai bên mặt quạt hẳn là rất sạch sẽ chứ?" Tôi đặt cây quạt xuống rồi hỏi.
"Tất nhiên rồi, sau khi đến căn nhà này tôi còn cầm cây quạt này lên thưởng ngoạn, cũng do chính tay tôi cất đi, lúc đó không hề có hiện tượng kỳ lạ nào. Thế nhưng lần này trở về, tôi lại phát hiện trên quạt có thêm một dấu tay." Nói đến đây, hắn thở dài một tiếng, giữa hai lông mày hiện lên vẻ lo âu khuất tất, nhưng giáo dưỡng tốt giúp hắn không nói năng dài dòng như một người đàn bà lắm lời để bộc lộ sự sợ hãi trong lòng.
Cầm cây quạt này trên tay, tôi đã thấy kỳ quái, bởi vì nan quạt lại được làm từ trúc tím.
Trừ ma tà là một môn học vấn hệ thống và phức tạp. Một khu ma sư chân chính tuyệt đối không chỉ là kẻ nhảy đồng, hòa chút tro hương vào nước cho người ta uống như mấy bà đồng thầy cúng. Môn nghề này liên quan đến rất nhiều lĩnh vực cần phải học tập, ví dụ như thực vật học. Một thầy trừ tà giỏi bắt buộc phải biết trên đời này những loại cây cối nào mang thuộc tính âm trầm, bởi vì rất nhiều thợ mộc hay người thích chơi hoa lá không hề hiểu biết điều này, nếu lỡ dùng sai nguyên liệu hoặc trồng sai hoa trong nhà sẽ rước những thứ không sạch sẽ vào cửa.
Trong cuốn "Phong Thư" có ghi chép rất chi tiết về phương diện này và còn xếp theo thứ tự. Đứng đầu chính là gỗ cừ, vì thứ này chuyên dùng để đóng quan tài; tiếp theo là gỗ liễu, phần lớn liễu rủ đều trồng bên bờ nước, mà dưới mặt nước đục ngầu lại chính là khu vực xảy ra những chuyện kỳ quái thường xuyên nhất trên thế giới, thế nên cây liễu còn có một tên gọi khác là "Quỷ Tựa", nghĩa là lúc đêm nam thanh vắng, những con quỷ chết đuối sẽ bò lên bờ tựa vào cây liễu để nhả khí hút tinh, luyện thành tinh quái.
Thứ ba là cây dâu, cây dâu còn gọi là Tang Quỷ, rất nhiều sơn tinh trong các câu chuyện thần thoại đều do cây dâu biến hóa thành, mà chữ "tang" (cây dâu) lại đồng âm với "tang" (tang tóc). Trong phong thủy nhà ở có một câu dặn dò rất kỹ là "trước không trồng dâu, sau không trồng liễu".
Thứ tư chính là trúc tím, vì rừng trúc tím là nơi tụ tập của bầy quỷ. Mà cây quạt này lại lấy trúc tím làm nan quạt, nhìn đến đây, tôi gấp mặt quạt lại rồi nói: "Liêulão bản, tôi thấy căn nhà của ông tốt nhất là đừng ở nữa, chuyển đi nơi khác mấy ngày xem sao. Chắc ông còn có những căn nhà khác chứ?"
"Nhà thì vẫn còn vài căn, đạo trưởng muốn đến nhà tôi xem thử sao?"
"Nếu ông thấy tiện."
Người này cũng khá sảng khoái, lập tức đáp: "Không vấn đề gì, căn phòng này là nơi tôi dùng để cất giữ một số đồ cổ, có vài két sắt ẩn, có cần đưa chìa khóa cho anh không?"
"Không cần, nhưng cửa của tất cả các phòng phải được mở hết, tôi muốn đi vào từng phòng một."
Mọi người đều đã từng thấy cách trừ quỷ của Mao Sơn tông và Long Hổ tông, đều là lập pháp đài cao ngất, đạo sĩ khoác đầy pháp khí, niệm chú ngữ, rắc nước thánh, dán dán dán phù lục v.v., những thủ đoạn vô cùng rườm rà. Nói kỹ ra, pháp môn trừ quỷ của Đạo gia có thể khái quát trong bốn chữ, lần lượt là: Tống, Khu, Trấn, Phá.
Chữ "Phá" ám chỉ những Thừa Long đạo trưởng có năng lực mạnh nhất, dù gặp phải bất kỳ oan hồn lệ quỷ nào cũng có thể đánh cho đối phương hồn siêu phách tán, vĩnh viễn không được siêu sinh. Yến Xích Hà trong "Thiến Nữ U Hồn" chính là nhân vật đại diện cho phái này.
Chữ "Trấn" ám chỉ những đạo sĩ bắt quỷ có năng lực kém hơn một chút, có khả năng trấn áp, phong ấn yêu tà quỷ mị. Nhân vật đại diện có thể tham khảo Bảy anh em Hồ Lô biến thành núi Hồ Lô trấn áp Bọ Cạp Tinh và Xà Tinh sau khi hợp thể.
Những đạo sĩ dùng chữ "Khu" thì đã không thể giáng phục hoàn toàn quỷ quái, nên mới dùng chữ "Khu" (xua đuổi). Nói một cách hình tượng là cưỡng chế đuổi đi, bất kể "đối phương" có đồng ý hay không, tóm lại ta bảo ngươi đi thì ngươi bắt buộc phải đi, nhưng đuổi đi không phải là thu phục, giữa hai điều này có sự khác biệt một trời một vực.
Nhát gan nhất chính là chữ "Tống" (tiễn đi). Qua chữ này là có thể biết kết quả cuối cùng của việc hành pháp là có biến số, còn phải "nhìn sắc mặt" của đối phương. Gặp lúc nó "tâm trạng không tốt" nói không chừng sẽ không chịu đi, thế nên phải thương lượng tử tử tế tế, cuối cùng tiễn đối phương đi.
Mà tôi từ trước đến nay lại là cao thủ trong chữ "Tống" này, thế nên sau khi đến nhà họ Liêu, đợi mọi người đi hết, tôi lập tức đốt tiền vàng ở góc tây bắc của căn nhà. Đúng như câu nói có tiền mua tiên cũng được, đã là tiễn thì phải nói đến "lễ số". Nhận của người ta thì nể người ta, ăn của người ta thì mềm lòng với người ta, đạo lý này áp dụng cho cả hai giới âm dương. Vậy nên chỉ cần nhận tiền rồi thì sẽ không đến mức xé rách mặt mũi hoàn toàn.
Còn lý do đốt tiền vàng ở góc tây bắc là vì nơi âm khí nặng nhất trong một căn nhà chính là góc tây bắc. Nhìn tiền vàng trong thùng gỗ hóa thành làn khói xanh nghi ngút, tôi lại nhét hai tờ tiền vàng vào một góc ghế sofa trong phòng khách, đây đều là "pháp môn tiễn quỷ" được ghi chép trong "Phong Thư".
Người gặp chuyện tên là Liêu Vĩnh Hiền, căn nhà hắn dẫn tôi đến là một dinh thự tự xây ở nông thôn. Đây là một người rất biết hưởng thụ cuộc sống, căn nhà lớn xây trong làng này tọa bắc hướng nam, lưng tựa núi, mặt hướng sông, đúng là nơi cái gọi là "phú quý kép", hơn nữa vị trí lại nằm ngay chính giữa làng. Bố cục bên trong ngôi nhà, tầng dưới gồm ba phòng ngủ, một phòng khách, một bếp và một nhà vệ sinh; tầng trên gồm ba phòng ngủ, một phòng khách và một nhà vệ sinh, cũng phù hợp với quy tắc bố cục bên trong chọn số lẻ không chọn số chặp. Lúc này đang là giữa trưa, trong nhà ánh nắng chan hòa, chim hót hoa nở, những chiếc gương dễ xẩy ra chuyện nhất cũng đều được đặt ở những vị trí nên đặt. Người trong nghề chỉ nhìn một cái là biết căn nhà này được xây dựng dưới sự sắp đặt của thầy phong thủy, thế nên nếu không có nguyên nhân đặc biệt thì nơi này không thể nào có quỷ được.
Ở trong một căn nhà có phong thủy cực tốt, dương thịnh âm suy thế này thì ban ngày không thể xảy ra hiện tượng kỳ quái nào, chỉ có thể đợi đến đêm quay lại. Thế là tôi ra ngoài ăn chút gì đó, lúc bước ra khỏi nhà, tôi cố tình liếc nhìn làn khói xanh bốc lên trong thùng gỗ, chỉ thấy nó xoay tròn bốc lên nghi ngút, luồng khói không hề bị tán san chút nào.
Vì trước khi làm pháp bắt buộc phải kiêng đồ tanh, nên tôi chỉ đành mua hai cái bánh thầu tấu lớn và một chai nước khoáng, ngồi xổm trên khoảng đất trống ở đầu làng mà nhét vào bụng. Mới ăn được vài miếng thì nghe thấy có người nói: "Ông chủ rủ lòng thương với, người ta sắp chết đói rồi."
Ngẩng đầu nhìn lên, chỉ thấy một gã ăn mày gãy chân, mặc quần áo rách rưới bẩn thỉu, chống gậy, tóc tai rũ rượi đang đứng cách tôi không xa. Người làm pháp nhất định phải làm việc thiện, đối với người ăn xin khất thực hay hòa thượng xin ăn, có cầu tất ứng là điều bắt buộc. Tôi đứng dậy định móc tiền ra, ai ngờ gã ăn mày này lại xua xua tay nói: "Tôi không lấy tiền, chỉ xin miếng ăn thôi, người đi xin ăn không được làm hỏng quy củ."
Thời buổi này mà vẫn còn người đi xin ăn thuần túy thế này thật sự là hiếm thấy. Bây giờ những kẻ đi xin ăn trên phố có đến tám chín phần mười là "dân xin ăn chuyên nghiệp", họ không phải vì cuộc sống không trôi nổi nổi mới đi xin ăn, mà là để kiếm tiền một cách thoải mái. Trên thực tế, cái nghề xin ăn này thuộc hàng thu nhập cực cao, ở làng nhà họ Ninh của tôi có hai người quanh năm đi xin ăn ở ngoài, nhà cửa ở quê lại to nhất, hoành tráng nhất vùng. Một người thực sự đi xin ăn như hắn nhất định là kẻ đáng thương không nhà để về, nghĩ đến đây tôi định đứng dậy đi mua cho hắn vài cái bánh bao nhân thịt, nào ngờ hắn không nhận tình cờ đó, nhất quyết đòi ăn cái bánh thầu tấu tôi ăn dở và uống chai nước khoáng tôi đã uống. Tôi không lay chuyển được đành đưa hết cho hắn, gã ăn mày nói lời cảm ơn, chống gậy chậm rãi bước đi.
Ăn xong, tôi cứ lang thang ở bên ngoài cho đến khi màn đêm buông xuống mới quay lại dinh thự. Phẩm chất quan trọng nhất của một thầy trừ tà chính là lòng dũng cảm, đã trừ quỷ thì không được sợ những thứ này. Từ năm tám tuổi tôi đã một mình ngủ ở nhà thờ tổ của dòng họ suốt một tháng, trong làng có người già qua đời cần canh linh cữu thì người đó nhất định là tôi, thế nên đối với bóng tối và không gian tĩnh mịch, tôi không có mấy cảm giác sợ hãi.
Bước vào nhà, việc đầu tiên tôi làm là đi xem chỗ đốt tiền vàng, chỉ thấy làn khói xanh đã cháy hết từ lâu. Sau đó tôi đi đến góc ghế sofa nơi nhét tiền vàng, quả nhiên hai tờ tiền vàng đã không còn nữa. Tôi lập tức bật đèn pin tỉ mỉ tìm kiếm khắp các góc ngách trong nhà. Do diện tích căn nhà này quá lớn, tôi tìm đến mức mồ hôi đầm đìa cũng không thấy thứ mình cần tìm, thế là tôi lại đi từ điểm cuối tìm ngược về điểm bắt đầu. Tuy nhiên, khi đi đến phòng khách, tôi bàng hoàng nhìn thấy trên bàn trà xếp ngay ngắn ba món đồ, trong lòng tôi tức khắc giật thót, sống lưng lạnh sống lưng, toàn thân gân cốt như co rút lại trong một khoảnh khắc. Lẽ nào tôi lại gặp phải người của Tỏa Long Môn?
Ba món đồ đó chính là chai nước khoáng và hai cái bánh thầu tấu mà gã ăn mày đã xin từ chỗ tôi! Tôi rõ ràng nhìn thấy gã ăn mày đó quay lưng đi mất, vậy mà những thứ này làm sao có thể quay trở lại căn nhà này được? Thế là tôi bắt đầu nhớ lại tỉ mỉ diện mạo của gã ăn mày đó, bởi vì tôi chắc chắn lúc đó mình đã nhìn thấy rất rõ khuôn mặt của hắn. Thế nhưng dù tôi có cố gắng nhớ lại thế nào đi nữa, khuôn mặt của hắn trong ký ức của tôi lại chỉ là một khối hình ảnh mờ ảo, giống như tấm kính bám đầy hơi nước vào mùa đông.
Tôi càng nghĩ càng sợ, theo bản năng muốn tháo chạy khỏi căn nhà. Nhưng vừa quay người lại, tôi liền nhìn thấy trên bức tường trắng tinh không biết từ lúc nào đã xuất hiện một chữ "SÁC" lớn được viết bằng tro giấy! Ngay lúc đó, tôi chợt cảm thấy toàn thân lạnh ngắt một hồi, nhưng cảm giác này lập tức biến mất. Tôi biết chắc chắn có thứ gì đó đã xuyên qua cơ thể mình. Lúc đó tay tôi đã thò vào trong túi áo đựng muối Ngự Tẩy, đột nhiên những cánh cửa sổ và cửa ra vào đang mở bắt đầu đóng mở liên tục, tiếng đập bàng hoàng không ngớt.
