Dù sao tộc họ Bạch ở Cao Đường cũng là một thị tộc rất đoàn kết và kiêu hãnh. Đối với họ, vinh quang của tộc quần còn cao hơn tất cả, thậm chí là cả tính mạng và gia tài của bản thân!

Thuyền Ca Hội thành lập không lâu thì chiến tranh kháng Nhật bùng nổ. Những kẻ theo thuyết âm mưu liên tục cho rằng, nếu Bạch Ấn Thiên muốn ra tay với chùa Thanh Tuyền thì đây là cơ hội ngàn năm có một, bởi vì Chính phủ Quốc dân lúc đó đang mệt nhoài ứng phó với các bên thế lực, hoàn toàn không có tâm trí đâu mà ngó ngàng tới những việc này. Hơn nữa theo sự chia rẽ kéo dài nhiều năm của các quân phiệt, súng ống tràn lan, dưới tay Bạch Ấn Thiên tuy nhìn qua chỉ là một đám phu bè, nhưng nếu thật sự tổ chức lại thì tuyệt đối là một lực lượng vũ trang không thể coi thường. Đến lúc đó đừng nói là san phẳng trấn chùa Thanh Tuyền, mà ngay cả thừa cơ khống chế toàn bộ khu vực Bắc Thiểm Tây cũng là điều dễ như trở bàn tay.

Nhưng Bạch Ấn Thiên chính là Bạch Ấn Thiên, quyết định của ông một lần nữa lại khiến tất cả mọi người phải ngã ngửa.

Sau khi chiến tranh kháng Nhật bùng nổ, lệnh Dหัว thứ nhất của Bạch Ấn Thiên đã quy định: Bất luận là phân đà Thiểm - Cam - Ninh - Mông nào của Thuyền Ca Hội, chỉ cần nhận được yêu cầu vận chuyển hàng hóa của lực lượng vũ trang kháng Nhật thì không hỏi khoảng cách, không hỏi phe phái, không hỏi nội dung hàng hóa, tất cả đều nhận đơn không thu phí. Nhờ đó gây ra tổn thất cho các phân đà, tổng đà sẽ một tay gánh vác!

Đây chính là nguyên tắc tào vận "Ba không hỏi" vang danh một thời ở lưu vực sông Hoàng Hà vào đầu thời kỳ kháng chiến.

Mệnh lệnh Dหัว này kéo dài mãi cho đến sau khi thành lập nước. Thuyền Ca Hội trong tám năm chiến tranh kháng Nhật và bốn năm chiến tranh trong nước đã lập nên công lao hãn mã cho việc thành lập các căn cứ địa ở khu biên giới Thiểm - Cam - Ninh.

Mà cho dù là người Nhật hay Quốc dân đảng thì chưa bao giờ ngừng việc ám sát Bạch Ấn Thiên. Mấy lần mắt thấy sắp thành công, nhưng lại vì các tình huống ngoài ý muốn mà xôi hỏng bỏ bốm. Bạch Ấn Thiên giống như có cao nhân âm thầm bảo vệ đằng sau, tuy một đời trải qua vô số hiểm nguy nhưng vẫn sống tới hơn tám mươi tuổi, hưởng thọ hết tuổi trời.

Cũng có người từng tính toán, chỉ riêng một lệnh Dหัว này, trong mười mấy năm, thiệt hại kinh tế trực tiếp của Bạch Ấn Thiên nếu tính theo đồng bạc thì đã lên tới hàng triệu! Có thể nói, Thuyền Ca Hội đã dựa vào sức của một hội mà gánh vác hơn một nửa nhiệm vụ tào vận phía sau lưng địch ở lưu vực sông Hoàng Hà, đóng góp một phần công lao không thể xóa nhòa cho sự giải phóng của toàn miền Bắc, cho đến cả nước Trung Hoa.

Đến lúc này, tất cả mọi người mới cuối cùng hiểu ra, Bạch Ấn Thiên thật sự không phải như họ nghĩ. Đây là một người đàn ông chân chính, một người hùng chân chính có máu mặt, có hoài hoán, lấy gia quốc thiên hạ làm nhiệm vụ của bản thân!

Ân oán giữa chùa Thanh Tuyền và Cao Đường không phải là Bạch Ấn Thiên buông bỏ, mà là ông chưa từng để trong lòng. Sở dĩ năm đó chọn chùa Thanh Tuyền làm tổng đà của Thuyền Ca Hội chỉ có một mục đích, đó là hóa giải ân oán hận thù hơn trăm năm qua của hai nơi. Và điểm này, Bạch Ấn Thiên thật sự đã làm được! Mấy chục năm sau đó, người dân trấn chùa Thanh Tuyền nể vì ân huệ và sự độ lượng của ông nên không còn chôn cất thêm một ai trên ngọn núi mộ tổ của Cao Đường nữa.

Sau khi thành lập nước, dưới sự vận động của chính quyền địa phương, Bạch Ấn Thiên vì đại cục nên thậm chí đã từng giải tán Thuyền Ca Hội. Nhưng những phu bè này đột nhiên mất đi sự ràng buộc, chẳng những không yên ổn làm ăn mà ngược lại còn tự kết bè kéo cánh theo từng tỉnh, lập ra một loạt quy định có lợi cho địa bàn của mình. Kết quả là ngành tào vận bị làm cho rối tung rối mù, đủ loại "phí qua đường" mọc lên như nấm. Nhiều thuyền vừa ra khỏi tỉnh mình, đến tỉnh tiếp theo liền bị chặn lại, không nộp tiền thì đừng mong qua. Điều này ở thời kỳ Thuyền Ca Hội trước kia là tuyệt đối không bao giờ xuất hiện.

Cứ thả mặc như vậy suốt ba năm rưỡi, mắt thấy ngày càng hỗn loạn, Bạch Ấn Thiên bất đắc dĩ lại dưới sự ngầm đồng ý của cấp trên, một lần nữa ra mặt chỉnh đốn lại ngành tào vận hỗn loạn vô cùng này. Điều may mắn là tuy ông đã ở ẩn ba năm, nhưng đại đa số phu bè đều nhớ tới tình xưa của Dหัว già, nên một tiếng hô lên có trăm tiếng ứng hòa. Nhưng lần này Bạch Ấn Thiên lại đưa ra điều lệ mới, đó là các tỉnh thành lập phân đà, suy tôn những người thợ già đức cao vọng trọng thành lập "Ủy ban quản lý tào vận", tổng đà không còn thống nhất thu và quản lý doanh thu các nơi nữa, chủ yếu chỉ đảm nhận chức năng điều giải mâu thuẫn và giám sát. Thực chất điều này đồng nghĩa với việc Bạch Ấn Thiên đã buông bỏ quyền lực, vị trí Tổng Dหัว của ông từ nay về sau chỉ là một danh hiệu, không còn thực quyền.

Thấm thoát đã đến năm 1978, đất nước đón nhận làn gió xuân của Công cuộc Cải cách Mở cửa, Bạch Ấn Thiên cũng đã gần tám mươi tuổi. Ông hiểu rất rõ những thay đổi do Cải cách Mở cửa mang lại sớm muộn gì cũng sẽ ảnh hưởng đến phương thức vận chuyển cổ xưa lưu truyền ngàn năm này. Thế là vào năm thứ hai sau Cải cách Mở cửa, cũng là năm đại thọ tám mươi tuổi của mình, ông lần thứ hai chính thức đề xuất từ chức Tổng Dหัว, mảng nghiệp vụ của gia tộc mình sẽ do người con trai thứ năm tiếp quản, người này chính là Bạch Xá Niên.

Thực ra lúc này, thế lực của nhà họ Bạch đã thu hẹp lại chỉ còn trong khu vực Bắc Thiểm Tây. Hơn nữa những phu bè còn lại đa số đều là người của trấn chùa Thanh Tuyền.

Khoảng mười lăm năm trước, Bạch Ấn Thiên hưởng thọ hết tuổi trời. Lúc còn sống ông từng để lại di nguyện, sau khi chết chỉ xin một chiếc quan tài, chôn trên ngọn núi mộ tổ của làng Cao Đường.

Nhờ vào những đóng góp vượt bậc suốt bao năm qua của Bạch Ấn Thiên, toàn bộ trấn chùa Thanh Tuyền đều đưa tiễn ông, nhưng một vấn đề thực tế lại bày ra trước mắt —— làm sao để chôn trên núi mộ tổ đây?

Cuối cùng, vài vị trưởng lão đã thảo luận ra một kết quả: Bạch Ấn Thiên dù sao cũng đi ra từ làng Cao Đường, vậy Cao Đường lẽ ra phải cho phép ông chôn ở đó. Nhưng để thể hiện thành ý của họ, cũng như tránh phát sinh những hiểu lầm không cần thiết, nên trước khi hạ táng, họ đã cố tình phái người đi báo trước cho làng Cao Đường biết tình hình này.

Khi đoàn người đưa tang đến chân núi mộ tổ thì người được phái đi báo tin cho làng Cao Đường vừa hay trở về. Nhưng sau khi họ giải thích tình hình, tất cả mọi người đều không biết phải làm sao —— làng Cao Đường vậy mà không cho phép Bạch Ấn Thiên chôn ở núi mộ tổ, lý do chỉ có một: Năm đó ông tự nguyện rời làng, đã ra đi rồi thì không còn được tính là người Cao Đường nữa, cho nên tự nhiên không được phép hạ táng trên núi mộ tổ.