Cây thánh giá kèm theo dây thừng để kéo lên, và một tấm màn treo phía trước.

Đồ thếp vàng cho chiếc cột và cây thánh giá.

2 cặp giá treo cổ.

4 chiếc roi da và một cây cột.

Giàn giáo.

Các hình trang trí cho sân khấu di động.

Việc sửa chữa các bức tượng diễn ra vào năm 1469.

Một lá cờ hiệu bằng vải thô đỏ.

Hai lá cờ nhỏ bằng vải có vẽ và tua rua bằng lụa.

Thanh sắt để giữ cờ đuôi nheo.

4 chiếc áo choàng và 4 chiếc mũ trùm cho những kẻ hành hình. (Những món này sau đó được mô tả là áo khoác bằng vải thô đen có đinh và hình súc sắc trên đó.) 4 chiếc áo choàng khác có hoa văn vải gấm; cùng 2 chiếc áo khoác phối màu đỏ và đen.

2 chiếc mũ tế (dành cho Caiaphas và Annas).

Một chiếc áo lễ dành cho một trong các Giám mục.

Áo choàng bằng da trắng của Chúa, gồm 6 tấm da.

Cây gậy dành cho quỷ dữ.

2 cây giáo.

Găng tay (12 đôi một lúc).

Mão sắt của Herod.

Mũ trùm màu đỏ thẫm và một chiếc áo khoác không tay.

Mũ các loại.

Tóc giả bằng lông dê cho Chúa.

3 bộ tóc giả bằng lông dê và một bộ râu.

2 bộ tóc giả bằng lông dê dát vàng cho Jesus và Peter.

Gươm ngắn của Herod.

Áo choàng đỏ thẫm.

Gậy quyền.

Hỡi các bậc vương tôn công chúa kính mến,

Những người tề tựu chốn này hôm nay,

Qua thông điệp này quý vị sẽ hay,

Thuở trước từng có một vị thị trưởng thành phố,

Ngài Sir John Arnway, Hiệp sĩ đáng kính biết bao, người đã vui lòng tự nguyện

Cho trình diễn một vở kịch

Theo ý tưởng của Don Randall, một tu sĩ ở Tu viện Chester.

"Vị tu sĩ này, đúng chất tu sĩ, rất uyên thâm Kinh thánh,

Am hiểu các tích xưa thuộc hàng xuất chúng;

Dựng nên các màn kịch, bày tỏ rành rọt trước mọi ánh nhìn,

Cựu Ước và Tân Ước với niềm an ủi sinh động dạt dào;

Lại đan xen vào đó, cốt để tạo chút niềm vui cho tao nhân mạc khách,

Vài chi tiết không được sách nào ghi chép xác thực,

Mà ngài mong mọi người đón nhận để mang lại tiếng cười.

"Vấn đề này ngài đã cô đọng thành hai mươi tư màn kịch,

Và mỗi màn kịch chỉ hé lộ một phần hương vị của cốt truyện,

Để lại những tình tiết cho những bài học uyên bác hơn tự hoàn thiện,

Bởi vì tiến trình công việc của ngài có vẻ vội vã:

Tuy nhiên, công sức ngài bỏ ra không hề vô ích hay lãng phí,

Bởi vì cho đến ngày nay, và mãi mãi về sau, ngài vẫn xứng đáng với niềm vinh quang

Mà tất cả các tu sĩ mang danh hiệu đó đều đáng được hưởng.

"Vị Hiệp sĩ đáng kính Arnway, thị trưởng thành phố lúc bấy giờ,

Đã ban hành quy định này, như ta sẽ tường thuật với quý vị,

Rằng qua hai mươi tư nghề nghiệp, nghệ thuật, thủ công hoặc hội đoàn,

Các màn kịch này sẽ được trình diễn sau một buổi tổng duyệt ngắn;

Mỗi màn kịch phải được chuẩn bị sẵn một chiếc xe chở riêng,

Theo cách đó, dịp Lễ Hiện xuống này chúng tôi dự định

Chia các màn kịch của mình thành ba phần.

"Giờ đây, hỡi những người thợ thuộc da đáng kính, những người theo thói quen lâu đời

Từng tái hiện sự sa ngã của Lucifer,

Một số nhà văn chuẩn nhận đề tài của các anh, thế nên hãy cứ mạnh dạn

Hăng hái trình diễn cho toàn thể đám đông xem;

Và nếu bất kỳ ai còn hoài nghi về điều gì,

Tác giả của các anh đã có tác giả của riêng mình, cứ để buổi biểu diễn diễn ra,

Với lời thoại hay, diễn viên xuất sắc cùng trang phục đẹp đẽ.

"Hỡi những người dẫn nước và gánh nước chất phác, hiền lành,

Hãy đảm bảo chiếc Con tàu của các anh được chuẩn bị chu đáo về mọi mặt;

Toàn bộ câu chuyện về Noah và các con ông,

Cùng nạn hồng thủy toàn cầu, sẽ do các anh trình diễn.

"Phần lễ vật mà người trung kiên Abraham phải dâng hiến con trai mình,

Hỡi những người thợ cạo và thợ làm nến sáp từ thời cổ đại,

Trong màn kịch thứ tư với những nhọc nhằn các anh phải gánh vác,

Hãy dàn dựng một cách trang nghiêm—câu chuyện thật tuyệt vời—

Lễ vật dâng lên của Melchizedek gồm bánh mì và rượu vang,

Cùng buổi lễ trình diện được lồng vào vở kịch của các anh,

Đừng để câu chuyện bị phai mờ ở bất kỳ điểm nào.

Chúng ta không có ghi chép nào về việc trình diễn các vở kịch Cornwall trước thời của Richard Carew, người có công trình khảo sát về Cornwall được in lần đầu vào năm 1602. Vào thời của ông, người ta thậm chí còn diễn kịch trong các nhà hát vòng tròn đúng nghĩa, và bản tường thuật ông đưa ra rất đáng để trích dẫn, bởi nó mang lại một bức tranh sinh động từ một người rất có thể là nhân chứng sống, từ gần ba thế kỷ trước. "Vở kịch bán thần tích, trong tiếng Anh là miracle play, là một loại hình kịch xen kẽ, được biên soạn bằng tiếng Cornwall từ một số câu chuyện trong Kinh thánh, mang sự thô mộc từng đi kèm với thể loại Vetus Comedia của người La Mã. Để biểu diễn, họ dựng lên một nhà hát vòng tròn bằng đất ở một bãi đất trống nào đó, với đường kính khoảng 40 hoặc 50 foot cho khoảng sân bên trong có rào chắn. Người dân quê ùn ùn kéo đến từ khắp các hướng, từ cách đó nhiều dặm để nghe và xem; bởi vì trong kịch có sự xuất hiện của quỷ dữ và các cỗ máy kỳ diệu, làm thỏa mãn cả thị giác lẫn thính giác; các diễn viên không thuộc thoại trong sách, mà được nhắc tuồng bởi một người gọi là Quan tòa (Ordinary), đi sát phía sau họ với cuốn sách trên tay và thì thầm cho họ biết những gì họ phải cất cao giọng đọc."

Viết sau Carew một thế kỷ rưỡi, Tiến sĩ Borlase đã mô tả các nhà hát vòng tròn nơi những vở kịch Cornwall này từng được trình diễn; đặc biệt hơn là một nhà hát ở giáo xứ St. Just gần Mũi Land's End. Vòng tròn này, theo cách gọi dân gian, là "một vòng tròn chính xác có đường kính 126 foot; chiều cao thẳng đứng của bờ đất tính từ mặt sân bên trong hiện nay là bảy foot; nhưng chiều cao tính từ đáy hào bên phía ngoài hiện là mười foot, trước đây còn cao hơn. Các hàng ghế gồm sáu bậc, rộng mười bốn inch và cao một foot, với một bậc nằm trên cùng khi thành lũy rộng khoảng bảy foot." Một vòng tròn hoặc nhà hát vòng tròn khác được Tiến sĩ Borlase mô tả là một khoảng sân hoàn toàn bằng phẳng rộng 130 foot, được bao quanh bởi một ngọn đồi đất cao tám foot.

Giữa khung cảnh thiên nhiên ngoài trời hùng vĩ, nên thơ với miền quê, biển cả và bầu trời như thế, những vở kịch kỳ lạ này đã được trình diễn nhằm giáo dục và bồi dưỡng đạo đức cho đám đông đổ xô đến từ khắp vùng nông thôn, những người thường phải cắm trại lại vùng lân cận trong hai hoặc ba ngày để xem cho kỳ hết các buổi biểu diễn.

"Bộ ba vở kịch được gọi là Ordinalia bao gồm: (a) Origo Mundi, bắt đầu với Sự sáng tạo Thế giới, ... và kết thúc bằng việc xây dựng Đền thờ Solomon; (b) Passio Domini, tái hiện Sự cám dỗ của Chúa Kitô và các sự kiện từ Lễ Lá cho đến khi Ngài được đặt vào mộ; (c) Resurrectio Domini, kể câu chuyện Chúa xuống ngục tổ, ... sự Phục sinh, và các sự kiện giữa thời điểm Phục sinh và Lễ Thăng thiên mà vở kịch khép lại. Được lồng vào ở phần giữa là Truyền thuyết về St. Veronica, Tiberius, và Cái chết của Pilate. Xuyên suốt cả ba phần là truyền thuyết cổ xưa về Nguồn gốc Gỗ Thánh giá." (Hai vở Huyền nhiệm của chúng tôi được trích từ phần "C").

“Trong lễ Hiển linh tại Linlithgow, trước mặt nhà vua, vương hậu và toàn thể hội đồng, gồm cả giáo hội lẫn thế quyền.—Ở màn dạo đầu xuất hiện nhân vật Niềm vui (Solace) (người có vai trò chỉ để tấu vui, hát những khúc ca ngắn cùng các bạn đồng hành, và uống rượu trong những khoảng nghỉ của vở kịch), người đầu tiên ra mắt toàn thể khán giả để giới thiệu vở kịch sắp được trình diễn. Tiếp theo là sự xuất hiện của một vị nhà vua, người bước lên ngai vàng của mình, không hề thốt lên lời nào cho đến cuối vở kịch, và sau đó ngài phê chuẩn và thông qua, giống như tại Nghị viện, mọi việc do các diễn viên còn lại—những người đại diện cho Tam đẳng—thực hiện. Đi cùng nhà vua là các triều thần của ngài gồm Placebo, Pickthank và Flatterye, cùng những kẻ xu nịnh y hệt: một kẻ thề rằng hắn là người lực lưỡng nhất, cường tráng nhất, có vóc dáng đẹp nhất và dũng cảm nhất từng tồn tại; và một kẻ khác thề rằng hắn là kẻ giỏi nhất về cung dài, nỏ và súng culverin, cứ thế tiếp tục. Sau đó xuất hiện một người đàn ông mặc giáp trụ, tay cầm thanh gươm tuốt trần, một Giám mục, một thị dân, và nhân vật Kinh nghiệm (Experience), ăn mặc như một Bác sĩ; tất cả họ cùng ngồi xuống chiếc ghế danh dự dưới chân Nhà vua. Sau họ là một Người nghèo bước lên bước xuống giàn giáo, cất lời than thở não nề rằng ông đã bị tước đoạt tài sản, do các triều thần chiếm mất mảnh đất nhỏ ở nơi này và hợp đồng thuê mướn ở nơi khác, khiến nhà cửa của ông tan hoang, vợ con phải đi ăn mày, và tình cảnh của hàng ngàn người ở Scotland cũng vậy; ông nói rằng chẳng có cách nào cứu vãn, vì ông chẳng quen biết viên quản tài lẫn quan tổng tài. Rồi ông ngước nhìn Nhà vua và nói rằng ngài không phải là vua ở Scotland, bởi vì có một vị vua khác ở Scotland từng treo cổ John Armstrong cùng với các đồng đảng của hắn, gồm Sym the Laird cùng nhiều kẻ khác nữa; nhưng ngài ấy vẫn còn để sót một việc chưa làm. Kế đó, ông đưa ra một bản cáo trạng dài về sự áp bức người nghèo thông qua việc thu gia súc tế lễ, về việc bóc lột những kẻ khốn khó theo luật lệ của tòa án giáo hội, cùng nhiều tệ nạn khác của giới tu sĩ và Giáo hội. Khi ấy, vị Giám mục đứng dậy quở trách ông. Bấy giờ, người đàn ông mặc áo giáp liền phản bác lại và ra lệnh cho người nghèo tiếp tục nói. Người nghèo tiếp tục kể ra một danh sách dài các hành vi sai trái của giám mục, những thói hư tật xấu trong các tu viện, v.v. Điều này được chứng minh bởi nhân vật Kinh nghiệm, người đã trích dẫn từ cuốn Tân Ước để chỉ rõ chức năng của một giám mục. Người đàn ông mặc giáp trụ và thị dân tán thành mọi điều được nói ra nhắm vào giới giáo sĩ, đồng thời viện dẫn sự cần thiết phải cải cách với sự đồng thuận của Nghị viện. Vị Giám mục phản đối. Người đàn ông mặc giáp trụ và thị dân nói rằng họ là hai người còn ông ta chỉ có một, thế nên tiếng nói của họ phải có trọng lượng lớn hơn. Sau đó, Nhà vua trong vở kịch đã phê chuẩn, thông qua và xác nhận mọi điều vừa được trình bày.”