Đông Hán những năm cuối, kiêu hùng chí, quyển thứ nhất, ta bản Hiếu Liêm lang 1165. Không ai hiểu gia tộc hưng thịnh hơn bọn hắn. Văn Miếu Lạc Dương được Quách Bằng xây dựng sau khi xưng đế.

Song song đó là miếu Quan Công ở Lạc Dương.

Miếu Quan Công thờ cúng các danh tướng cổ, từ Khương Tử Nha đến Đặng Vũ, người đứng đầu Vân Đài nhị thập bát tướng triều trước. Quách mỗ nhân chọn lọc ba mươi sáu vị, để quốc gia cúng tế.

Văn Miếu tôn Khổng Tử làm đầu, cùng các đệ tử và những nho sĩ đời sau danh tiếng lẫy lừng. Cũng chọn ba mươi sáu người để cùng Khổng Tử nhận tế lễ.

Thật ra chỉ là làm bộ làm tịch.

Ai nấy đều nhắc Khổng Tử ngoài miệng, nhưng chẳng ai để trong lòng.

Nhưng không sao, mọi người chỉ xem bề ngoài, thấy Khổng Tử là được, có Khổng Tử trong lòng hay không, không quan trọng.

Dù sao có hay không Khổng Tử cũng chẳng ảnh hưởng đến việc ăn uống sinh hoạt của ai.

Thỉnh thoảng tế tự coi như giúp mọi người nể mặt Khổng lão phu tử.

Cả đời lão nhân gia dày công nghiền ngẫm ra bao nhiêu kinh điển cho đại gia làm quan, lại còn chu du liệt quốc, thu đồ ba ngàn, không nể mặt lão nhân gia thật không nói nổi.

Nên thỉnh thoảng tế tự một chút, đại biểu chúng ta còn nhớ đến ngài, thế là đủ rồi.

Ngoài ra, chẳng gì quan trọng.

Kẻ sĩ tế Khổng Tử để làm quan thêm chính thống, hợp pháp.

Quách Bằng tế Khổng Tử là để Khổng Tử "cõng nồi".

Đặt trang giấy trước mặt Khổng Tử, đến đây lão nhân gia xem này, đây gọi là giấy, ngài khi còn sống chưa thấy bao giờ, giờ chúng ta cho ngài xem, ừm, nhìn kỹ nhé...

Tốt.

Kết thúc.

Tế biểu do Trần Lâm soạn vẫn mỹ diệu như thế, từ ngữ trau chuốt hoa lệ, cẩn thận nắn nót, đọc lên trôi chảy du dương, khiến người ta nghe mà hưởng thụ, còn hơn ngắm Khổng lão phu tử trước mắt.

Sau đó, sự tồn tại của giấy chẳng khác nào được Khổng lão phu tử thừa nhận, là một loại văn hóa vật dẫn hợp cách, về sau không ai còn có thể nói giấy không thể so với thẻ tre.

Để củng cố địa vị không thể lay động của giấy, Quách Bằng tự tay viết bộ chữ lớn "Chí Thánh tiên sư" bằng chữ in cứng cáp hữu lực, treo ở đại đường Văn Miếu Lạc Dương, thể hiện sự tôn kính và khen ngợi của Quách mỗ nhân và toàn bộ đế quốc Quách Ngụy đối với Khổng phu tử.

Cùng với địa vị quan phương không thể lay động của giấy.

Việc Quách mỗ nhân hết lòng tôn sùng Khổng Tử không gây ra sự coi trọng hay cảnh giác của ai, ngay cả việc giấy được sử dụng rộng rãi cũng không khiến mọi người cảnh giác.

Nguyên nhân rất đơn giản, Quách mỗ nhân không cố ý làm vậy, mọi việc hắn làm đều rất bình thường.

Đại gia vốn đã dùng giấy, vốn cũng thường xuyên tế Khổng phu tử, Quách mỗ nhân chỉ là gộp hai việc làm một, thuận thế mà làm, rồi phát dương quang đại.

Ngươi bảo có gì đáng nói đâu?

Bọn hắn vẫn đang bôn ba vì hoạn lộ và tiền đồ gia tộc.

Viên thị, Tuân thị, Khổng thị, Giả thị và Hoàn thị càng thêm đắc ý, trước cảnh tượng đông như trẩy hội, bọn hắn có vẻ bành trướng, cao hứng phi thường, chẳng nghĩ gì khác.

Mở rộng cửa, tiếp đãi từng vị khách, xem họ đến để làm gì, muốn đầu nhập, muốn gia nhập học phái, muốn nhờ nhớ tên để sau này tiến cử Hiếu Liêm...

Đại thể là như vậy.

Ngoại trừ những sĩ tử đối nghịch với Hoàng đế bị cấm chiêu mộ theo lệnh minh, còn lại, bọn hắn đều không hề kiêng dè.

Có câu nói rất hay, ba mươi năm Hà Đông, ba mươi năm Hà Tây, đời người cảnh ngộ vô thường.

Trước kia luôn bị áp chế, phải thận trọng cầu sinh trong khe hẹp, một khi đã vùng lên, trở thành người nắm giữ quốc gia chính thống, thánh nhân chi pháp, lẽ nào lại không dám nhanh chóng phô trương thanh thế, phục hưng gia tộc? Chờ đến bao giờ nữa?

Hoàng đế!

Đây là điều mà Hoàng đế đã ưng thuận với chúng ta, là thứ mà chúng ta đã đánh cược tiền đồ và vận mệnh để đổi lấy. Chúng ta xứng đáng có được!

Vậy nên còn gì để nói nữa?

Try{ggauto();} catch(ex)

Có lẽ, đây chính là đời người...

Tuân Du xưa nay cẩn thận khuyên người nhà không nên phô trương như vậy, phải chú ý thu liễm bớt. Việc phục hưng gia tộc là chuyện lâu dài, đừng vội vàng làm rầm rộ, khiến người ta chú ý, như vậy không tốt.

Nhưng Tuân thị cũng chỉ là bớt phóng túng đi một chút mà thôi.

Giả Quỳ, lão nhân vật của Giả thị, cũng có chút lo lắng. Nhìn đám người trong gia tộc mất trí chiêu mộ môn sinh, ông cũng muốn khuyên nhủ, nhưng chẳng mấy ai nghe lọt.

Cũng phải, lúc này ai còn nghe lọt cơ chứ?

Kiêu ngạo nhất vẫn là Viên thị. Im hơi lặng tiếng bao năm, một khi vùng lên, cái cảm giác đông như trẩy hội ấy khiến Viên Tự tỉnh mộng về bốn mươi năm trước.

Những cảnh tượng trong giấc mộng ấy lại xuất hiện trước mắt ông, hỏi sao ông không vui cho được?

Ông đương nhiên là rất vui!

Hoàn thị từng hưng thịnh một thời ở Đông Hán, đến cuối thời Hán thì suy tàn, bước vào thời Ngụy. Vì gia nhập muộn nên không có quyền thế địa vị gì, dù nội tình gia tộc vẫn còn, nhưng không thể kịp thời biến thành lợi thế, nên luôn bị cố ý xem nhẹ.

Nay rốt cục có thể đem nội tình gia tộc biến thành quyền thế hữu hình, há có thể không vui?

Mở rộng cửa phủ, trắng trợn mời chào môn sinh, khuếch trương thế lực và tầm ảnh hưởng của gia tộc, thậm chí còn tranh giành môn sinh với các nhà khác, sợ mình ít hơn đối phương.

Dù cố lại vẫn còn tồn tại và bị Hoàng đế dùng mệnh lệnh hành chính hạn chế, nhưng môn sinh thì Hoàng đế không thể hạn chế, cũng không muốn hạn chế.

Không cho tích trữ cố lại, thôi thì bỏ đi, nhưng môn sinh thì tuyệt đối không nhường nhịn.

Đây là chỗ dựa quan trọng để gia tộc hưng thịnh và kéo dài!

Không ai hiểu rõ việc hưng thịnh gia tộc hơn bọn họ.

Chính vì đều hiểu rõ, nên ngoài Tuân thị hơi bớt phóng túng, không muốn mời chào quá nhiều môn sinh để khuếch trương ảnh hưởng gia tộc, còn lại mấy nhà đều ra sức chiêu mộ, sợ mình ít hơn người ta.

Giả thị và Viên thị thậm chí còn nới lỏng một vài điều kiện, để thu hút thêm môn sinh gia nhập, mở rộng tầm ảnh hưởng của Giả thị, giúp Giả thị chiếm ưu thế hơn trên triều đình trong tương lai.

Một khi lợi thế này hình thành, bọn họ cho rằng sẽ không thể thay đổi được nữa.

Mọi thứ đều đã được định trước, hiện tại không tranh đoạt, thì chờ đến bao giờ?

Nghe nói Lạc Dương xảy ra những chuyện này, Quách Bằng vừa cười lạnh, vừa mang theo dấu chấm câu có thể thay đổi cả một thời đại đến phủ của Thái Ung, người đang nghiên cứu Ngũ kinh.

Từ sau hội nghị ở điện Hoàng Long, Thái Ung vẫn luôn theo lời Quách Bằng mà nghiên cứu Ngũ kinh, cố gắng khôi phục lại Ngũ kinh chân chính.

Nên chấm câu như thế nào, nên lý giải ra sao, và nên khôi phục Ngũ kinh về diện mạo ban đầu như thế nào.

Ông có trách nhiệm rất lớn với việc này, cảm thấy mình nhất định phải làm như vậy, nếu không sẽ là kẻ ăn bám, là vô trách nhiệm với hậu nhân.

Nhất là những lời Quách Bằng nói trong giai đoạn cuối của hội nghị ở điện Hoàng Long, đã chạm đến tận đáy lòng của Thái Ung.

Thái Ung càng cảm thấy mình cần phải giúp Quách Bằng chấn chỉnh lại phong phạm của Nho môn, không thể để đám người chỉ nghĩ đến làm quan làm hỏng tinh thần của sĩ tử Nho môn.

Thế là Thái Ung vẫn luôn nghiên cứu, tìm kiếm phương pháp chấm câu thích hợp, vì thế mà nghiên cứu toàn diện các gia pháp của Ngũ kinh, tìm ra sự khác biệt giữa chúng, không ngừng nghiên cứu và nghiền ngẫm.

Quách Bằng vẫn luôn bận rộn công việc bên ngoài, giờ bận xong, có chút thời gian rảnh rỗi, liền đến thăm.

Mang theo dấu chấm câu vượt thời đại.

Hắn thấy Thái Ung cau mày khổ sở suy tư, bèn quyết định giúp đỡ.

"Thái công, nguyên nhân khiến cho Ngũ Kinh gia pháp xuất hiện nhiều dị bản như vậy, chủ yếu là do cách chấm câu khác nhau, dẫn đến lý giải khác nhau. Các dị tự (chữ khác) không phải là mâu thuẫn chính. Mấu chốt là ở chỗ, một câu văn, nếu dùng các cách chấm câu khác nhau, liền có thể sinh ra những ý nghĩa hoàn toàn khác biệt.

Ngươi nói cách chấm này là đúng, ta nói cách chấm kia là đúng, nhưng ai cũng không biết ai đúng cả, thế là mới xuất hiện các nhà giải thích khác nhau, dẫn đến tình trạng như ngày hôm nay. Cho nên ta cho rằng, việc đầu tiên chúng ta cần xác định, chính là dấu chấm câu."

Quách Bằng đưa ra ý kiến của mình.